3.Sonntag im Jahr A Mt 4 12-23
3.Sonntag A 2020 Fischer Menschen
Einführung
Was soll ich mit Leuten einer Sekte machen? Ein ruhiger älterer Mensch fragte mich. Sie kommen immer wieder zu mir nach Hause und klingen an der Tür, bis ich sie öffne. Ich lasse sie kaum herein, sie beginnen zu predigen und sie sind nicht aufzuhalten. Einmal habe ich sie gefragt. Warum, lassen mich nicht in Ruhe. Sie antworteten mir. Wir sind von Christus gesandt, um Menschen Fischer zu sein. Ist solche Form des Apostolats wirklich die Mission der Kirche?
Predigt
Die Fischer, die wir an unseren Flüssen sehen, gehören zu den friedlichsten Menschen der Welt. Sie setzten sich aufs Wasser, legen den Köder auf die Stange, werfen ihn ins Wasser und warten geduldig darauf, dass ein Fisch allein angelockt wird. Der Fischer geht also nicht zum Fisch, sondern der Fisch kommt zu ihm. Auf diese Weise sprechen wir vom geistigen Fischen vom Apostolat der Ostmönche. Sie gingen nicht zu den Menschen, sie klopften nicht an die Tür. Sie lebten alleine in den Bergen. Aber im Laufe der Zeit verbreitete sich das Gerücht ihrer Perfektion auf der ganzen Welt und die Menschen begannen ihnen zu folgen, auszusuchen. Manchmal kostete es die Mühe, den langen und den schweren Weg. Ich war hinter einem solchen Einsiedler in den rumänischen Wäldern. Sie nahmen mich auf halber Strecke mit dem Auto, aber dann musste ich einen steilen Weg zu seiner Hütte hinaufgehen. Aber ein solcher Apostolat belästigt die Menschen nicht, eher er belästigt ihn.
Und was zieht die Menschen dort an? Einer der beliebten russischen Heiligen Seraphin Sarovsky war vom gleiche Typ. Einsiedler und sogar Stylist. Zur Zeit der napoleonischen Kriege verbrachte er tausend Nächte auf einem großen Felsen, um für die Gefallenen und Leidenden dieser Zeit zu beten. Aber die Leute kamen von weitem auf ihn zu. Ein Professor Theologie kam auch und es schien ihm unerträglich. Was suchen die Menschen bei einer Person, die keine Ausbildung hat? Er sagte es ihm selbst. Die Antwort war schön. Die Menschen in den Städten haben alles. Aber sie haben keinen Frieden, keinen inneren Frieden. Geben sie den Menschen den Frieden und sie werden um sich herum Tausende haben.
Diese Art des Apostolats ,,Menschen zu fischen” ist der ganzen Kirche eigen. Heidegger hat drei Stufen gesetzt, wenn man sich dem religiösen Leben nähert. Das erste ist ästhetische Stadium. Ein Mensch aus der Welt kann nur durch Zufall in die Kirche kommen. Er entdeckt, dass es etwas anderes gibt als das, was er bisher gesehen hat. Schön ist was zeigt sich in der Ferne. Kirchengesänge, Liturgie, Bibellesen, das alles vermitteln die bisher unbekannten Erfahrungen. Es wird den Wunsch wecken ,diese Welt kennenzulernen, sie zu durchdringen, Es ist ein Anfang, aber für viele Menschen dauert es lange, fast ein Leben lang, Sie gehen zur Kirche, sie interessieren sich für religiöse Literatur, Kirchengeschichte und Kunst. Es ist nicht scheinheilig, Es ist eine aufrichtige Überzeugung, dass es neben den Wochentagen noch eine andere höhere Realit gibt. Es ist bewundernswert. Warum sie leugnen? Warum, sie aus der Gesellschaft ausschließen? Menschen dieser Art können Atheisten, die gegen die Religion kämpfen nicht begreifen. Was hindert dich?
Die letzte Frage verbirgt die Schwäche dieses Glaubensgrades. Was hindert dich? In der ästhetischen Phase konfrontiert man sich nicht, vergleicht sein eigenes Leben nicht mit dem, was er bewundert. Er hört mit Begeisterung Mozarts Requien zu, denkt aber nicht an Tod oder Reue. Ich habe die Menschen gekannt, die wenn sie über Christus Leiden hörten, weinten, aber ihr Leben gar nicht änderten. Aber es gibt die Menschen, die eines Tages entdeckten, dass sie Gläubiger sind , aber kein Praktizierenden Gläubigen, dass ihr Leben nicht dem entspricht was sie glauben. Dies ist die zweite Stufe des spirituellen Lebens, die Heidegger ,moralisch” nennt. Religion zu bekennen bedeutet hier, zu versuchen nach ihren Prinzipien zu leben. Das Evangelium wird von demjenigen geglaubt, der es als das Prinzip seines Handelns betrachtet. Wenn er diese Anstrengungen auf sich selbst anwenden will, wird er ein vorbildlicher Gläubiger, vielleicht ein Asket.
Aber in dieser Phase wird die prophetische Mission leicht geweckt. Ein solcher Mensch sieht, dass die meisten Menschen nicht nach dem Evangelium leben. Warum sie nicht daran erinnern oder nicht züchtigen? Warum drohen sie ihnen nicht mit Gottes Strafe für die Heuchelei auf sie anheimgefallen sind. Dies war die Mission der Bibelpropheten. Aber ist es jedem gegeben? Die Bibelpropheten begannen ihre Predigten mit den Worten: Das sagt der Herr… der Herr schickt mich zum Sprechen, steckt seine Worte in meinen Mund. Derjenige, der sich selbst sendet wird nicht von Gott gesendet. Solche ,,Apostel” sind jedoch problematisch.
Es gibt jedoch eine jedoch eine andere Gefahr für dieses moralische Stadium. Ein Mensch, der sich bemüht, moralische Gebote einzuhalten, glaubt leicht, einer der wenigen Gerechten auf der Welt zu sein. In gewisser Weise wiederholt er das Gebet der Pharisäer. Gott, ich danke dir, dass ich nicht wie die anderen Menschen bin, ,die Räuber ,Betrüger, Ehebrecher, oder, auch wie dieser Zöllner dort. Lk 18,11-12. Wie Jesus, ihn lobte, wissen wir. Er bevorzugte den Zöllner. Warum?
Heidegger weist darauf hin, dass nach der der zweiten Stufe, der moralischen, eine dritte kommen muss, die wirklich religiös ist. Es ist die Erkenntnis, dass Gott der Vater ist, eine lebendige Person, die zu uns und wir zu ihr sprechen. Wir können mit Gott einen Dialog führen der im Gebet stattfindet.
Wir beten für uns selbst, aber wir beten auch für andere. Es ist unmöglich, ohne Liebe zu beten, und die Liebe will das Gute von allen. Daher jedes Gebet, auch wenn es ganz privat und für eine persönliche Sache ist, ist in Wirklichkeit ein Gebet für alles Gute und für alle Menschen. Gläubige geben oft Messe für ihre Zwecke. Es ist eine gute Angewohnheit. Manchmal fragen sie. Diese Messe war nur für mich? Die Antwort lautet. Sie war für die ganze Welt, für alle Menschen, aber wir haben besonders ihre persönlichen Absichten empfohlen. Das Gebet ist daher ein Apostolat. Es ähnelt einen großen Netzt, in dem die Kirche noch viele Fische in der Geschichte enthält. Diejenigen, die beten, sind Apostel, Fischer im geistigen Sinne des Wortes. Wir beobachteten seine Wirksamkeit von Zeit zu Zeit ganz spezifisch. Eine Mutter beklagte sich, dass ihr erwachsene Sohn, ein Student, aufgehört hatte, in die Kirche zu gehen und als sie anfing mit ihm über Gott zu sprechen, antwortet er ihr barsch. Der Priester gab ihr diesen Rat. Höre auf, mit dem Jungen über Gott zu reden und sprich oft mit Gott über ihren Sohn. Es dauerte lange aber schließlich gab die Frau zu, dass es funktionierte. In der Kirche ist jedoch auch das Apostolat des Wortes wichtig. Es ist ein prophetisches Amt. Dies erfordert Gottes Mission. Hat diese Mission jeder? Es ist notwendig , darüber nachzudenken, wenn wir verschiedene selbsternannte Apostel hören, aber auch wenn wir diejenigen hören, von denen wir sicher sind, dass die Kirche sie im Namen Christi sendet.
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