Reflexion über den Tod

Wir lesen oft die Kommentare der Prediger, dass sich die westliche Zivilisation, die sich von Gott abgewandt hat, auch vom Tod abgewandt hat. Sie hat den Tod verdrängt. Man  stirbt hinter dem Vorhang in der Einsamkeit des Krankenhauses. Die Menschen können sich nicht auf den Tod vorbereiten und sind gleichzeitig von diesem Problem  wesentlich betroffen. Aber auch  wenn sich der Mensch von Gott abwandte, wandte sich der Tod nicht von ihm ab. Die Partnerschaft zwischen Mensch und Tod ist untrennbar miteinander verbunden. Kardinal Spidlík fragt: Warum kommt die Zeit, in der sich die Zellen nicht mehr regenerieren und der Körper auf dem Weg zum Aussterben ist? Der Dichter Jiri Wolker gab dem Tod ziemlich früh die Hand. In seinem Gedicht ; Der sterbende Mann beschrieb er  seine Gefühle so: Wenn ich sterbe, wird sich nichts auf dieser Welt ändern. Nur wenige Herzen werden wie Blumen am Morgen im Tau zittern. Tausende sind gestorben und Tausende werden sterben, Tausende sind zum  Tode müde. Niemand wurde in Tod und Geburt allein gelassen. Er fügt hinzu, dass der Tod nicht schlecht ist, der Tod ist nur ein Stück des  schwierigen Lebens.. Dichter Paul Uschak Oliva sagte, der Tod sei nur eine Tür zu einer anderen Dimension des Lebens. Bekannt sind auch die Verse des französischen Dichters Hélind de Froidmont aus dem 12. Jahrhundert. Der Tod in einer Stunde wird alles verändern. Was nützt Schönheit, gute Familie und Wohlstand. Es gibt keine Heilung für den Tod. Eine verstörende Vorstellung vom Tod findet sich im Buch ,,Geschichte des Todes”. Der Autor Phillippe Aries hat zwanzig Jahre dieses Buch geschrieben. Es ist eine Sonde, ins Denken  über den Tod . Er beschuldigt nicht  die Religion, dass sie den Sinn dem  Leben nach dem Tod gab . , aber dass  durch Zeigen auf das Leben nach dem Tod  nahm den Sinn für das irdische Leben. Es ist eine kühne Aussage, auf die Dostojewski, der 1876 in seinem Tagebuch feststellte, dass das menschliche Leben ohne Glauben an seine Seele und an ihre Unsterblichkeit unnatürlich und bedeutungslos ist. Dostojewski betrachtet das größte Unglück als den Verlust des Glaubens an die Unsterblichkeit. Philippe Aries beschreibt, dass das Leben auf der Erde oft schwierig war, man aber  nach dem Tod Erleichterung erwarten würde. Oder ist es zum Guten, die Hölle zum Schlechten. Aber niemand ist gut oder schlecht. In der katholischen Kirche haben wir die Lehre über das Fegefeuer, in dem der Mensch  für seine Übertretungen büßen kann. Die Orthodoxie und spätere Protestanten akzeptierten das Konzept des Fegefeuers nicht. Eine der universellen Erklärungen ist, dass das Fegefeuer ein Zustand  ist, in dem  eine Person Dinge hinterlässt, die für sie wichtig sind. Wenn er sehr an Dingen hängt, ist diese Ablösung   äußerst schmerzhaft. Daher es scheint  eine Sekunde eines solchen Schmerzes tausend Jahre zu sein. Alena Halám, die sich mit biblischer Psychotherapie befasst, schreibt, dass die Angst vor dem Tod nicht die Angst aus der Nichtexistenz ist, sondern die Angst, dass, wir  verlieren, was wir haben, die Angst,dass wir verlieren  unseren eigenen Körper, Beziehungen, Eigentum. Im Zusammenhang mit dem Tod haben wir auch Angst vor dem, was nach dem Tod kommen wird. Es gibt auch die Angst vor unserem Sterben … Ob es schmerzhaft sein wird, ob wir hilflos sein werden, ob jemand bei uns sein wird oder ob wir allein und verlassen sterben werden. Diese Fragen, die wir uns stellen, können uns zur Hoffnungslosigkeit oder bestenfalls zur Resignation oder zur Suche nach Gott führen.