3. Adventsonntag B Joh 1,6-8,19-28

3. Adventsonntag 2020 Unsere Identität

Einführung

Ich denke, das heutige Evangelium ist wichtig jeden von uns. Die Frage „Wer bist du?“ Mit der die Priester und Leviten auf Impuls  der Juden von Jerusalem zu Johannes dem Täufer kamen, ist nicht nur eine Frage für Johannes. Es ist eine sehr grundlegende Frage, eine Frage der Identität.

Predigt

Jeder von uns möchte ein einzigartiges Wesen sein. Wir wollen nicht mit der  Menge zusammenfließen. Obwohl wir es aus Angst tun, sehnen wir uns in den Tiefen unseres Herzens danach, uns von der Masse abzuheben und der Welt zu zeigen, dass wir hier sind: originell, einzigartig, unwiederholbar, bewundernswert. Das Alter, in dem dieses Problem behandelt wird, ist die Pubertät. Es ist das Alter, in dem eine Person aufhört, ein Kind zu sein und erwachsen wird. An der Schwelle zum Erwachsenenalter ist Identität das erste, was wir lösen müssen. Dem Kind ist es egal, wer als Individuum ist. Es verschmilzt mit anderen Kindern oder Erwachsenen, die sich darum kümmern. Und es macht ihm überhaupt kein Problem. Im Gegenteil, wenn jemand ihn aus der Umgebung herausholen wollte, mit der er zusammenfließt, würde er Widerstand leisten. Eine Person in der Pubertät wünscht sich jedoch bereits, als Individuum wahrgenommen zu werden, getrennt von anderen.

Die meisten Menschen schaffen es, eine Identität aufzubauen. Es gibt aber auch solche, die sich nie klar definieren. Die Steuer ist dann hoch: Sie haben Probleme, Beziehungen zu anderen aufzubauen. Sie verschmelzen entweder mit anderen, und das nervt sie manchmal oder nervt sie immer noch. Oder sie meiden andere und haben daher keine Beziehungen. Sehr oft erinnere ich dies dem Brautpaar, das an der Schwelle der Ehe steht. Ich frage sie, wie sie die Ehe definieren würden. Leider sehen die meisten von ihnen die Ehe als eine Fusion. Auch wenn dieses Modell nicht zu ihnen passt, sehen sie die Ehe auf diese Weise. Eine Fusion ist wie die Verschmelzung zweier Flüsse. Entweder verschwindet einer und nimmt den Namen des anderen an, in den er fließt. Oder sie hören beide auf und nennen sich bei neuen Namen. Meiner Meinung nach ist die Ehe wie eine Pilgerreise zweier Pilger. Die beiden, die sich zufällig treffen, wandern zusammen umher. Während sie wandern, öffnen sie sich immer mehr für einander. Sie beginnen auf vielen Ebenen zu teilen. Als sie sich schließlich irgendwann entscheiden, einander zu heiraten. Und sie heiraten. Nun, sie werden nicht verschmelzen. Nach einer Zeit – wenn Kinder geboren werden – von drei oder mehr pilgern sie  weiter. Nur eine Beziehung, in der jedes einzelne Mitglied (dies gilt auch außerhalb der Ehe) eine klar formulierte Person ist, d. h. Sich seiner Identität bewusst zu sein, kann eine vollwertige Beziehung sein.

Aber wie wird Identität aufgebaut? Unser Lehrer ist Johannes der Täufer. Beachten Sie, dass er, bevor er sagte, was ist, sagte, was nicht ist. Ich bin nicht der Messias. Ich bin nicht Elias. Ich bin kein Prophet. Schauen wir uns die Bedeutung dieser Art des Denkens an. Einige von uns identifizieren sich mit dem, was wir nicht sind. Wir denken schon! John sagte, er sei nicht der Messias. Auch, dass er nicht Elias ist. Für uns könnte es vielleicht etwas anderes sein. Wie viele von uns wurden mit jemandem verwechselt. Oder wir verleiten  sie, damit  uns für  etwas betrachten. Zum Beispiel gibt es Menschen, die die Tatsache genießen, dass sie aus aristokratischem Blut stammen. Ich traf einen Mann, der einen Großteil seines Lebens damit verbrachte, seine Stammbäume zu studieren. Und er erklärte alles den Menschen. Sie waren verlegen. Sie hatten Mitleid mit ihm. Aber er verstand nichts. Und doch war er normal. Warum tat er das? Warum widmete er seine Energie für etwas Vernünftigeres? Oder es passt zu jemandem, wenn jemand (aus Versehen) von einem Professor, einem Arzt, überholt wird, obwohl er weiß, dass das nicht stimmt. Wozu ist es gut? Die Mentalität einer solchen Identifikation mit etwas, das wir nicht sind, ist vielfältig. Sie  zeigt ein ernstes Identitätsproblem an.

Aber Johannes identifizierte sich nicht einmal mit dem, was er wirklich war. Johannes war ein Prophet. So nannte ihn  später die Schrift. Und so haben ihn die Leute wahrscheinlich genannt. Anscheinend muss er das selbst wissen. Aber Johannes identifizierte sich   damit nicht. Oder er zugutehielt darauf nicht. Es war ihm nicht wichtig. Und umgekehrt. Wenn er darauf zugetuhielt wäre, hätte er leicht vergessen können, was er wirklich war. Was bedeutet das für uns? Wenn einige von Ihnen gefragt würden, wer Sie sind, könnten Sie sagen: Ich bin Student, Anwalt, Ingenieur, Priester, Direktor, Ehemann, Mutter, Östereicher. Das sind unsere Rollen. Obwohl Rollen Teil unseres Lebens sind, sind wir nicht unsere Rollen. Ein solches Denken wäre nicht nur sehr restriktiv, sondern auch gefährlich. Stellen Sie sich vor, Ihre Rolle ist: der Regisseur. Und du wirst diesen Beitrag verlieren. Sie werden es dir unmöglich machen. Wirst du alles verlieren? Was geschieht? Identitätskrise. Oder ein Ehemann. Die Frau wird sich von dir scheiden lassen. Was geschieht? Wenn Sie nur Ihr Ehemann wären, würden Sie in eine Identitätskrise geraten. Einige sagen daher, dass Identität nicht durch eine Sache definiert werden muss, sondern durch eine Reihe von Dingen. Wenn etwas unser Leben verlässt, verlieren wir nicht unsere Identität.

Dies ist ein guter Rat, aber Johannes der Täufer macht es anders. Er bleibt bei einer Sache, die seine Rolle ist. Es ist jedoch eine Rolle, die nicht verschwinden kann und die einem Menschen an sich ein tiefes Gefühl der Identität verleiht, wenn er sie vollständig verstehen kann und fühlen. Johannes sagt: „Ich bin die Stimme!“ Dies ist die Identität von Johannes dem Täufer: STIMME. Was ist eine Stimme? Die Stimme ist kein formloser Klang. Die Stimme ist etwas, das eine Nachricht trägt. Und auch im übertragenen Sinne. Wir haben jetzt Regionalwahlen. Und sie haben auch eine Stimme. Die Stimme trägt eine Meinung. Es präsentiert eine Idee, eine Person, einen Wert. Wir alle wollen, dass es hier bleibt. Die Stimme ist nicht wichtig. Was kommuniziert, ist wichtig. Es ist wie ein CD-Träger. Ein CD-Träger hat sein Sinn weil er die Aufnahmen trägt. Anderes Beispiel ist Papier. Selbst Papier ist fast wertlos. Den Wert gibt ihm das, was auf ihm geschrieben ist.

Was ist die Botschaft von Johannes dem Täufer? Es ist Christus. Die Identität des Johannes besteht also darin, dem Volk Christus zu vermitteln. Mal sehen, wie der heilige Augustinus das schön erklärt. : Johannes war die Stimme. Aber der Herr war “am Anfang das Wort”. Johannes war gewisse  Zeit  die Stimme, Christus ist von Anfang an das ewige Wort. Nimm das Wort -was bleibt aus der  Stimme? Wo es keine Gedanken gibt, gibt es nur einen leeren Ton. Eine Stimme ohne ein Wort erreicht das Ohr, aber das Herz erfreut  nicht. Wenn wir unsere Herzen beobachten wir sehen wir  eine bestimmte Rechtmäßigkeit. Wenn ich darüber nachdenke, was ich sagen soll, ist das Wort bereits in meinem Herzen. Und wenn ich dir etwas sagen möchte, versuche ich , dass das, was in meinem ist, auch in deinem Herzen ist. Wenn ich prüfe, wie es zu dir kommen könnte, und das Wort, das in meinem ist, in deinem Herzen festlege, werde ich meine Stimme benutzen und mit meiner Stimme zu dir sprechen. Der Klang der Stimme wird Ihnen die Bedeutung des Wortes vermitteln, und wenn er es übertragen hat, verschwindet der Ton selbst, aber das Wort, das er an Sie übertragen hat, ist bereits in Ihrem Herzen, aber er ist nicht von meinem Herzen und ging nicht weg. Scheint es Ihnen nicht so, als hätte der Klang Ihnen ein Wort gebracht, als wollte er sagen: “Er muss wachsen und ich muss abnehmen”? Der Klang der Stimme verstummte im Gottesdienst, als wollte er sagen: “Und diese Freude von mir ist vollkommen.” Halten wir  unser Wort ein . Wir dürfen das Ehrenwort nicht in den Tiefen des Herzens verlieren. Möchten Sie die flüchtige Stimme und die Gottheit des verbleibenden Wortes kennenlernen? Wo ist Taufe von Johannes  jetzt? Er diente und verschwand. Aber die Taufe Christi wird immer noch durchgeführt. Wir alle glauben an Christus, wir hoffen auf Christus den Erlöser, dessen Stimme gepredigt wurde. Aber weil es schwierig ist, Wort von Stimme zu unterscheiden, betrachteten sie Johannes auch als Christus. Sie hielten die Stimme für ein Wort. Aber die Stimme gab zu, damit das Wort nicht zu beleidigen. Er sagte: „Ich bin weder der Christus noch Elia noch der Prophet.“ Sie sagten zu ihm: „Wer bist du dann?“ Er sagte: „Ich bin die Stimme eines Menschen, der in der Wüste ruft.“ Eine Stimme, die die Stille bricht. “Bereitet den Weg für den Herrn”, als ob er sagen würde: Ich werde nur klingen, um ihn ins Herzen zu bringen. Aber wohin soll ich ihn führen? Er kann nur dann kommen, wenn Sie den Weg vorbereiten. Was bedeutet es sonst noch: „Bereite den Weg vor“ wie „Bete aufrichtig!“. Was bedeutet es sonst noch: “Bereitet  den Weg vor”.

Nehmen wir  Johannes der Täufer für  ein Beispiel für Demütigung. Sie betrachten ihn als Christus, und er sagt, dass er nicht derjenige ist, den sie für ihn halten, er benutzt nicht stolz einen fremden Fehler zu seiner Ehre. Wenn er gesagt hätte: “Ich bin Christus”, hätten sie ihm leicht geglaubt, weil sie es geglaubt hätten, ohne es ihnen zu sagen. Nun, er hat es nicht gesagt; er gestand, sagte was er war, demütigte sich. John sah, wo er Erlösung finden würde; er verstand, dass es eine Lampe war, und er hatte Angst, dass der Wind des Stolzes sie löschen würde. Was ist damit? Dies ist das Ziel der Identität jeder Person. Wir auch. Wenn Sie darüber nachdenken, wer Sie sind, ist es wichtig, dass Sie eine Reihe von Dingen definieren, die Ihnen ein umfassendes Konzept Ihrer Identität geben. Nur dann können Sie sich Menschen als Geschenk in Beziehungen anbieten. Wenn Sie jedoch auf der Suche nach Ihrer Identität tiefer reisen, folgen Sie dem Pfad von St. John: Auch du wirst die Stimme sein, die den Menschen das Wort vermittelt, das sie formen würde, Christus. Sie werden es durch Wort, aber auch durch Tat tun. Und natürlich wird alles aus den tiefsten Tiefen Ihres Herzens kommen. Es wird so sein, wie der Apostel Paulus in seinem Brief an die Galater sagt: “Ich lebe nicht mehr, aber Christus lebt in mir” (2:20).