Dreifaltigkeitsonntag C Jn 16,12-15

Dreifaltigkeit C Jn 16,12-15
Einleitung.
In der amerikanischen Stadt Black King veranstaltet man den Wettbewerb im Windelwechsel von Säuglingen. Der Junggeselle Ronald Spase hat gesiegt. Warum? Er arbeitete als Packer in einem Versandgeschäft. Nach dem Sieg bekam er einige Dutzend Anträge zur Hochzeit. Der Mensch, der beruflich mit Verpackung zu tun hatte, war auch im Umpacken der Kinder gewandt. Wir alle wissen, wie wichtig es ist, dass die Familie harmonisch, geregelt, und stabil ist. Die Umwelt der Familie wirkt auf den Kind. Die Soziologie bestätigt wie schädlich und unglücklich für ein Kind eine disharmonische, zerstörte, instabile Familie ist. Die Umwelt können wir nicht unterschätzen. Wo die Umwelt von Liebe von Vertrauen geprägt ist, dort gedeiht den Mensch, es geht ihm gut.
Predigt.
Es gibt auch die Gottesumwelt, die durch die Liebe des Vaters zu seinem Sohn im Heiligen Geist geschaffen ist. Diese Gottesumwelt nennen wir die Heilige Dreifaltigkeit. Wir glauben ans Dasein, das durch die Liebe geschaffen ist. Die ewige Umwelt der göttlichen Liebe kann positiv auf das tagtägliche menschliche Leben wirken. Die Gottesumwelt charakterisiert narrativ Weise die Inschrift eines junges Mann , der zum Heeresdienst ging. Auf den Zaun schrieb er. Daniela, ich habe dich mehr als gern. Dieser Ausspruch: Ich habe dich mehr als gern , charakterisiert nicht nur schöne Beziehungen zwischen den Menschen, sondern auch die Einstellung Gottes zu den Menschen. Die Blume auf die wir schauen, zeigt uns die Liebe Gottes den Menschen gegenüber. Mensch. Ich habe dich mehr als gern. In einem abendlichen astralen Firmament sagt Gott. Du mein, menschliches Kind ich habe dich mehr als gern. Die Intelligenz, die Geschichtlichkeit der Hände, die Kommunikation unter den Menschen das alles sind die Gaben, durch die Gott äußerte: ich habe dich mehr als gern Mensch. Das charakterisiert Gottesumwelt. Gegenüber der Gottesumwelt können wir uns öffnen sein, aber auch uns verschließen . Jemand, der aus dieser Gabe leben will, geht zur d heiligen Messe mit der Einstellung. Herr, während der Heiligen Messe will ich deine Umwelt atmen. Das Gegenteil ist die Gleichgültigkeit, die man mit den Worten charakterisieren kann. Gott, ich brauche von dir nur eines. Mit dir, die heilige Ruhe haben. Die Folge dieser Einstellung ist das Leben voll Korruption, Chaos, Unordnung und sozial Ungerechtigkeit. Blaise Pascal/1623-1662/ Philosoph und Theologe schrieb. Es gibt genug Licht für diejenigen die Gott suchen und genug Dunkel, für die, die den gegenteiligen Wunsch haben. Die Einstellung eines Menschen Gott gegenüber führt er so aus. Wenn uns etwas mit Gott verbindet, ist das seine Gnade, nicht unsere Natur. Gott wollte die Menschen erlösen und das Tor des Heiles öffnen, für diejenigen die ihn suchen. Aber die Menschen gebaren sich, als ob sie dessen nicht würdig sind. Wenn Gott den Trotz der Ungläubigen überwinden wollte, könnte er so klar und deutlich sich zeigen, dass sie an seinem Dasein nicht zweifeln könnten. Er wird sich offenbaren am Weltgericht, in solcher Helle und mit solchem Umsturz in der Natur, dass die Toten auferstehen werden. Auch die Blindesten werden ihn sehen. Auf diese Weise will Gott jetzt nicht erscheinen. Die Menschen können durch eigenes Zutun den Anspruch auf seine Gunst verlieren. Sie stehen auf seine Wohltaten nicht an Sie lässt den Menschen die Freiheit. Es wäre nicht gerecht, dass er denen auf sichtbare Weise erschienen wäre, die auf ihn nicht stehen. Aber auch das wäre nicht gerecht, wenn er so geheim gekommen wäre, dass ihn auch diejenigen nicht hätten kennen können, die ihn aufrichtig suchen. Gott erschien denjenigen, die ihn suchen und bleibt denjenigen verborgen, die an ihm kein Interesse haben. Die ganze Überlegung von Luis Pascal endet mit den Worten. Es gibt genug Licht für diejenigen, den Wunsch haben Gott zu kennen, und genug Dunkel für diejenigen, die ohne Gott leben wollen. Das Geheimnis der Dreifaltigkeit können wir nicht exakt beweisen, aber erahnen. Dieses Geheimnis spricht über innerliches göttliches Leben. Über die Liebe unter drei göttlichen Personen.