Die Heilige Maria hat mehrere Titel. Beispiele sind „Mutter Gottes“, „Mutter der Kirche“ und „Königin der Märtyrer“. Am 8. Dezember feiern wir das Hochfest der ohne Erbsünde empfangenen Jungfrau und Gottesmutter Maria. Ich denke, dass es sich dabei eher um ein Privileg als um einen Titel handelt.Title

Nach jahrhundertelangen theologischen Diskussionen erklärte Papst Pius IX. im Jahr 1854 das Dogma „Ohne Erbsünde empfangene Jungfrau und Gottesmutter Maria“.

Wir kennen die Worte des heiligen Paulus aus seinem ersten Brief an die Korinther. „Christus ist aber auferstanden von den Toten und ist der Erstling geworden unter denen, die da schlafen.“ Denn wie durch einen Menschen die Sünde in die Welt gekommen ist, so kommt auch durch einen Menschen die Auferstehung der Toten. (1 Kor 15,20–22 ). Das bedeutet, dass jeder Mensch Jesus Christus braucht. Diese Worte wurden von vielen Theologen wie Thomas von Aquin, Bonaventura und Albertus Magnus interpretiert. Sie dachten darüber nach und kamen zu dem Schluss, dass, wenn Maria den Erlöser brauchte, sie in der Sünde geboren werden musste. Wenn Maria den Erlöser brauchte, musste sie in der Sünde geboren worden sein. Diese Diskussionen dauerten Jahrhunderte, hauptsächlich zwischen den Dominikanern und den Franziskanern. Die Dominikaner behaupteten, Maria sei nicht unbefleckt gewesen, während die Franziskaner das Gegenteil behaupteten.

Der große Franziskaner-Theologe Duns Scotus sagte die Worte, die für das Dogma der ohne Erbsünde empfangenen Jungfrau und Gottesmutter Maria von zentraler Bedeutung waren. Potuit, decuit, ergo fecit. Diese Worte bedeuten: Gott konnte das machen; es war angemessen, dass er es tat; daher hat er es getan. Wie können wir erklären, dass auch Maria den Heiland brauchte? Ich versuche, das mit einem einfachen Beispiel zu erklären. Stellen Sie sich vor: Ein Vater geht mit seinen zwei Söhnen über eine Brücke. Plötzlich beginnt die Brücke zusammenzubrechen. Dem Vater ist es gelungen, einen Sohn ans Ufer zu bringen, doch inzwischen ist der zweite ins Wasser gefallen. Der Vater sprang hinterher und ergriff ihn. Es ist dem Vater gelungen, beide Söhne zu retten, jedoch jeweils auf unterschiedliche Weise. Den zweiten Sohn hat er nach dem Sturz ins Wasser gerettet. Jesus ist auf diese Weise für alle Menschen Heiland. Er hat uns gerettet, nachdem wir in die Erbsünde gefallen waren. Maria hat er gerettet, indem er sie nicht in die Sünde oder in den Fluss fallen ließ. Maria wurde „vorher“ erlöst; wir waren „danach“ erlöst. Auch Maria brauchte einen Heiland. Ohne Jesus wären auch sie in die Sünde gefallen.

Sobald diese theologische Frage gelöst war, erwartete die gesamte Kirche freudig den Tag, an dem Papst Pius IX. das Dogma „ohne Erbsünde empfangene Jungfrau und Gottesmutter Maria“ verkünden würde. Die Echtheit dieses Dogmas wurde bestätigt, als Maria 1854 in Lourdes dem Mädchen Bernadette erschien. Der örtliche Pfarrer sagte zu Bernadette, sie solle nach der „weißen Frau“ fragen. Maria sagte zu Bernadette: „Geh und sag dem Priester: „Ich bin die unbefleckte Empfängnis.‘” Der Priester fragte Bernadette: „Weißt du, was diese Worte bedeuten?” Bernadette antwortete ganz aufrichtig: „Keine Ahnung.“
Der Priester verzweifelte nicht daran, dass dem Mädchen Maria erschienen war.

Nach der Tradition wurde auch Johannes der Täufer ohne Erbsünde geboren. Als Maria Elisabeth besuchte und Elisabeth den Gruß Marias hörte, hüpfte das Kind in ihrem Leibe und sie wurde vom Heiligen Geist erfüllt.
Ähnliches wird über Jeremia gesagt: „Ich kannte dich, ehe ich dich im Mutterleibe bereitete, und sonderte dich aus, ehe du von der Mutter geboren wurdest, und bestellte dich zum Propheten für die Völker.”

Obwohl dies in der Heiligen Schrift nicht erwähnt wird, können wir aufgrund seiner spezifischen Aufgabe, die Gott ihm anvertraute, erschließen, dass auch der heilige Joseph ohne Erbsünde geboren wurde.

Zwischen Maria und diesen Heiligen besteht jedoch ein großer Unterschied. Diese wurden in der Sünde empfangen. Maria hingegen wurde ohne Sünde empfangen. Nicht nur wurde Maria ohne Sünde empfangen, sondern sie wuchs auch in Heiligkeit und in der Beziehung zu Gott. Ihre Heiligkeit war nicht statisch, sondern sehr dynamisch.