Gott, unser Vater, der Mann und Frau zu unverbrüchlicher Treue in der Rhe vereint, sei mit euch.
Die Heilige Schrift stellt uns Elia als einen Mann mit kristallklarem Glauben vor: Schon in seinem Namen, der „Jahwe ist Gott“ bedeuten könnte, kommt das Geheimnis seiner Mission zum Ausdruck. So wird es für den Rest seines Lebens bleiben: ein Mann von äußerer Integrität, unfähig zu niedrigen Kompromissen. Sein Symbol ist Feuer, ein Bild der reinigenden Kraft Gottes. Er wird der Erste sein, der auf die Probe gestellt wird, und er wird treu bleiben. Er ist ein Beispiel für alle gläubigen Menschen, die Versuchungen und Leiden kennen, aber das Ideal, für das sie geboren wurden, nicht verraten.
Jesus, du durchschaust die Herzen und Gedanken aller Menschen. Herr, erbarme dich unser.
Du kennst unsere Wege und all unser Tun. Christus, erbarme dich unser.
Du urteilst nicht nach dem äußeren Schein. Herr, erbarme dich unser.
Das Gebet ist der Lebensnerv, der seine Existenz ständig nährt. Deshalb ist er eine der liebsten Figuren der klösterlichen Tradition, so sehr, dass ihn einige zum geistlichen Vater eines Gott geweihten Lebens wählten. Elia ist ein Mann Gottes, der die Rolle des Verteidigers des Primats des Allerhöchsten übernimmt. Doch auch er ist gezwungen, sich mit seinen eigenen Schwächen auseinanderzusetzen. Es ist schwer zu sagen, welche Erfahrungen für ihn nützlicher waren: ob die Niederlage der falschen Propheten auf dem Berg Karmel (vgl. 1 Kr 18, 20-40) oder die tiefe Verlegenheit, in der er sagt, er sei „nicht besser als …“. seinen Vätern“ (vgl. 1 Kr 19,4).
In der Seele eines Betenden ist das Bewusstsein der eigenen Schwäche wertvoller als der Moment des Aufbruchs, in dem das Leben eine Abfolge von Siegen und Erfolgen zu sein scheint. Im Gebet passiert es immer so: Momente des Gebets, die uns aufrichten und erregen, und Momente des Gebets voller Schmerz, Trockenheit oder Prüfung. Das Gebet lautet wie folgt: Lass dich von Gott tragen und lass dich auch von schwierigen Situationen und Versuchungen besiegen. Dies ist eine Realität, die in einer Reihe anderer biblischer Berufungen präsent ist, auch im Neuen Testament, denken wir zum Beispiel an die Heiligen Petrus und Paulus. Auch ihr Leben war so: freudige Momente und Momente der Demütigung und des Leidens.
Elia ist ein Mann des kontemplativen und aktiven Lebens zugleich, wenn er sich mit den Ereignissen seiner Zeit auseinandersetzt und dem König und der Königin entgegentritt, nachdem sie Naboth töten ließen, um seinen Weinberg an sich zu reißen (vgl. 1 Könige 21). :1-24). Wie sehr brauchen wir treue, eifrige Christen, die mit dem Mut des Elias auf diejenigen reagieren, die Führungsverantwortung haben, und ihnen sagen: „So geht das nicht!“ Das ist Mord!“ Wir brauchen den Geist von Elias. Er zeigt uns, dass es im Leben eines Betenden keine zwei Wege geben darf: Wir müssen vor dem Herrn stehen und den Brüdern entgegengehen, zu denen er uns sendet. Beim Beten geht es nicht darum, dass wir uns an den Herrn binden, um unsere Seele zu bilden: Nein, das ist kein Gebet, das ist die Vortäuschung des Gebets. Beten bedeutet, Gott von Angesicht zu Angesicht zu begegnen und sich in den Dienst seiner Brüder schicken zu lassen.
Der Prüfstein des Gebets ist die konkrete Nächstenliebe. Und umgekehrt: Gläubige handeln in der Welt, nachdem sie zunächst geschwiegen und gebetet haben; ansonsten ist ihre Aktivität impulsiv, ohne Unterscheidungsvermögen, es ist ein hastiger Lauf ohne Ziel. Diejenigen Gläubigen, die sich auf diese Weise verhalten, begehen viele Ungerechtigkeiten, weil sie nicht zuerst im Gebet zum Herrn gegangen sind, um zu entscheiden, was sie tun sollen. Die Seiten der Bibel lassen vermuten, dass auch Elias Glaube Fortschritte machte: Auch er wuchs im Gebet, er verbesserte sich darin allmählich. Während er ging, wurde ihm Gottes Gesicht immer deutlicher. Bis zum Höhepunkt dieses außergewöhnlichen Erlebnisses, als Gott Elia auf dem Berg erscheint (vgl. 1 Kön 19,9-13). Er erscheint nicht in einem heftigen Sturm, nicht in einem Erdbeben, noch in einem brennenden Feuer, sondern in einer „stillen, süßen Brise“