32. Sonntag B Mk 12,38-44

Unser Herr Jesus Christus, der  die Herzen kennt und von niemandem getäuscht wird, sei mit euch.

Die Botschaft des heutigen Evangeliums zu reduzieren und zu missbrauchen, nur um zu größerer Großzügigkeit unserer Beiträge zur Kirchenkasse oder zu unzähligen Appellen  für – ansonsten sicherlich notwendige und wohltätige – Zwecke und Stiftungen zu ermutigen, erscheint mir respektlos gegenüber der heutigen Botschaft Evangelium. Denn hier geht es um mehr als nur um finanzielle oder sonstige Zuwendungen. Das ist die Essenz – nicht nur des Evangeliums, sondern unserer Einstellung zum Leben im Allgemeinen. Es geht um unser wesentliches Vertrauen auf Gott, der der Geber von allem ist, der sich als ewiger Vater immer und unter allen Umständen um uns kümmert.

Jesus, du warst einer  von der Welt. Herr, erbarme dich  unser.

Du hast in allem nur  die Ehre des Vaters gesucht. Christus, erbarme dich unser.

Du hast uns den Reichtum der Herrlichkeit verheißen. Herr, erbarme dich unser.

Es liegt an uns, ohne Angst den Schatten unserer Alltäglichkeit zu durchqueren  und mit dem Vertrauen der Kinder Gottes nicht nur tiefer in Taschen und Geldbörsen zu greifen, sondern noch tiefer: in den Reichtum unseres Lebens und Gott alles anzubieten. Biblische Texte über eine Witwe, genauer gesagt über zwei Witwen, werden in eine scharfe, lebensbedrohliche Situation eingesetzt. Die Protagonisten hier sind Witwen, und das ist nicht ohne Bedeutung – Witwen waren in der damaligen Gesellschaft, die keine Renten und Sozialleistungen kannte – nur auf die Hilfe anderer angewiesen, sie standen sozial und gesellschaftlich am äußersten Rand, bzw. eher am unteren Ende der Gesellschaft.

Zuerst hörten wir eine Geschichte aus dem ersten Buch der Könige. Die zentrale Figur darin ist der Prophet Elija. Dieser Elija, der als Verkünder des Zorns Gottes „den Himmel drei Jahre lang verschloss“, sodass es weder Regen noch Tau gab. Die Quellen sind bereits ausgetrocknet, die Getreidespeicher sind bereits geleert, es gab nichts mehr zu essen und zu trinken … Und in dieser kritischen Zeit kommt der Prophet Elija im heidnischen Sarepta an. Lassen wir uns in diese dramatische und aufregende Szene eintauchen. Auf den ersten Blick verhält sich Elija wie ein herrschsüchtiger Egoist.. Er bittet die arme Frau, die ein  bisschen Mehl und ein wenig Öl  hat: „Gib mir etwas Wasser in einem Krug und ein Stück Brot.“ Und sie antwortet: „So wahr der Herr, dein Gott, lebt, ich habe nichts mehr vorrätig ,als eine Handvoll Mehl im  Topf und ein wenig Öl im Krug.“ Ich sammle hier ein paar Stücke Holz auf  und  gehe  dann heim, um  für mich und meinen Sohn etwas  zuzubereiten. Wenn wir es essen, können wir sterben.“ Hier hören die Witze auf, hier geht es um alles“, Und Elija? Er entgegnete ihr. Mache zuerst  für  mich  ein kleines Gebäck und  bring es zu  mir heraus. Danach  kannst du für dich und  deinen Sohn etwas  zubereiten.“ Ich weiß nicht, wie wir uns an der Stelle dieser Witwe verhalten würden. Ich weiß nicht, ob wir so  viel Vertrauen und Großzüchtigkeit  gezeigt hätten wie diese Frau, die in der Lage war, das  Letzte  mit  Elija zu teilen. Und gleichzeitig: Konnte sie sich auf die Wahrheit seiner Worte verlassen? Angesichts des Hungertods erforderte das Teilen des  letzten Stücks  Nahrung, große Opfer und Heldentum. Sie tat diesen großzügigen Schritt und wurde zu Recht mit ausreichenden Lebensnotwendigkeiten und damit der Erhaltung des Lebens belohnt. Kommen wir nun zu einer anderen Witwe, von der das heutige Evangelium spricht. Was für eine Ähnlichkeit! Auch diese Frau gibt ihr Letztes, gibt alles und schaut dabei nicht auf sich selbst.

Der Geschichte der großzügigen Witwe geht Christi Kritik an der Arroganz und dem Stolz der Gesetzeslehrer voraus. Ich zitiere: „Hüten Sie sich vor den Schriftgelehrten, die gerne in langen Gewändern gehen, die auf der Straße begrüßt werden wollen, die ersten Plätze in den Synagogen und die vordersten Plätze bei Festessen.“ Jesus kontrastiert  ihr Leben  mit der armen Witwe, die eine winzige ,Heller-Summe in  Tempelkasse gibt. Schließlich war Jesus wahrscheinlich nicht der Einzige, der beobachtete, wie die Spenden in die Tempelkassen geworfen wurden. (Die Beobachter waren auch Priester und Tempelwächter, diejenigen, die aus der Tempelkasse nicht nur die Kosten für den Betrieb des Tempels deckten, sondern auch für ihre eigenen Bedürfnisse daraus schöpften – wie beurteilten sie diejenigen, die großzügig oder bescheiden dazu beitrugen?) allerdings nicht nach dem Maß ihrer Frömmigkeit, sondern genau nach der Höhe der Beiträge.) Jesus rief seine Jünger und sagte zu ihnen: „Diese arme Witwe hat mehr hineingelegt als alle, die in die Schatzkammer geworfen haben.“ Denn alle gaben von ihrem Überfluss, sie aber gab in ihrer Armut alles, was sie hatte, ihren ganzen Lebensunterhalt.“

Aus Überfluss zu geben, obwohl viel, ist nicht dasselbe wie aus Mangel viel zu geben. Diese arme Witwe hat Gott alles geopfert. Obwohl sie trug sie  nur einen kleinen  Betrag zur Tempelkasse bei, aber  diese zwei Pfennige konnten ein Stück Brot bedeuten, womit sie  ihren Hunger stillen würde, aber sie riss es sich aus Liebe zu Gott aus dem Mund. Diese zwei Pfennige waren ein riesiges, wunderbares Opfer, das Gottes und ihrer großen Liebe würdig war. Eine Liebe, die – wenn es wahre Liebe ist – alles gibt. (Hinweis: Nicht viel, aber alles! Erinnern wir uns an die Worte Christi über die Liebe, die sich bis zum Äußersten hingibt.) In diesem Fall ist es ziemlich zweitrangig, wie viel das alles mit sich bringt. (Hier ist ein Heller, wenn er wirklich alles ist, was jemand anbieten kann, mehr als Pfund  Gold.) Nur wer wirklich alles gibt, wird auch alles bekommen. Natürlich geht es nicht nur um materielle Werte. Es geht darum, über die eigenen menschlichen Möglichkeiten zu übertreffen, aufzugeben, seinen kleinen  Gewissheiten für große und schwindelerregende  Ungewissheit der Liebe. Das ist das Geheimnis christlicher Liebe und Freude. Nur wer sich entscheidet, wirklich alles ohne Rest zu geben, wird wissen, was Freude ist und das Glück erleben, das die Liebe Gottes schenkt. Wer nur etwas gibt, wer rechnet, wer ein paar Pfennige für „Onkel Ereignis“ behält, wird dieses Glück nie erfahren. Und er wird auch nie die souveräne Freiheit und sichere Sicherheit der Kinder Gottes erleben.

Liebe fragt nie, wie viel du gibst, sondern wie du gibst. Lieben bedeutet, alles zu geben, es bedeutet, opfern zu können. (Und das Maß der Liebe wird am Maß des Opfers gemessen, am Maß dafür, wie sehr ich in der Lage bin, mich selbst zu vergessen und mich rückstandslos dem anderen hinzugeben. Dies gilt nicht nur für die Liebe zu Gott, sondern auch für die mütterliche Liebe , eheliche, freundschaftliche Liebe, einfach zu lieben zu allen, zu denen ich eine tiefe menschliche Beziehung habe).

Die heutige Evangeliumsgeschichte offenbart Gottes Maßstäbe. Gottes Wirtschaft. Es unterscheidet sich von dem, was renommierte Ökonomen präsentieren. Er kennt das Konzept des Marktkapitals nicht. Es würde nicht einmal in die Buchhaltung passen, wenn es so wäre: „muss geben – gab“. Er verspricht eine hundertfache Belohnung für Gaben und Opfer, deren Wert nicht in Zahlen, sondern in der Liebe, im Herzen, berechnet wird. Nur Geschenke der Liebe (und Liebe zählt schließlich nicht) sind Geschenke, die die himmlische Schatzkammer öffnen. Es geht nie aus, genau wie dem Krug dieser armen Witwe. Und dafür werden wir einmal in der Ewigkeit belohnt.

Meine Lieben, wie wäre es, wenn Sie Ihr persönliches Konto der selbstlosen Liebe bei Gottes Bank eröffnen würden? Niemand untergräbt diese Bank, sie geht nie bankrott. Und Sie können bis in alle Ewigkeit zuverlässig von den durch Ihren Einsatz, Ihre Selbstlosigkeit und Ihre Großzügigkeit erzielten Ersparnissen profitieren. Scheuen Sie sich also nicht, bis in die Tiefe Ihres Herzens zu greifen und Ihr himmlisches Konto zu eröffnen.

Jesus Christus, der  in der Herzen  der Menschen sieht, hat uns  aufgetragen, zum Vater zu beten. So sprechen wir.

Jesus schenkt allen, die sich ihm im Glauben öffnen, Frieden und Gemeinschaft. Deshalb  bitten wir.

Deshalb bitten wir. Selig, die alles geben, um bei der Wiederkunft des Herrn alles zu empfangen.