Wovor hast du so Angst? › Mk 4, 40. Jesus Christus, der bei uns ist in der Not dieser Welt, sei mit euch.
Stürme sind in der Natur häufige Phänomene, meist im Sommer. In der Szene des Sturms am Gennesaretsee sehen wir das Grauen der Apostel und den Frieden des schlafenden Jesus, der im Gegensatz zu ihrem (Mk 4, 35-41) steht. Dieses Bild scheint sich auf die Stürme aller Zeiten zu beziehen, die die Kirche, Peters Boot, aber auch uns fegen.
Jesus, du hast die Ruhe und Besinnung geliebt und gesucht. Herr, erbarme dich unser.
Du warst bei deinen Aposteln im Sturm auf dem Meer. Christus, erbarme dich unser.
Du hast dem Sturm und dem Meer geboten. Herr, erbarme dich unser.
Die Angst vor den Aposteln in dem vom Sturm zerrütteten Boot endete mit dem Wunder, dass Jesus Macht über den Sturm und den Regen hatte. „Wer ist es, dass ihm sowohl der Wind als auch das Meer gehorchen!“ (Mk 4, 41). Das ist der Schrei der Überraschung über das von Jesus vollbrachte Wunder. In der Welt hat sich viel Enttäuschung angesammelt. Viele schweigen, weil sie Angst haben, ihr eigenes Versagen eingestehen zu müssen. Sogar in der Kirche kennen wir diese Angst. Ob in der Gemeinde, oder bei Bischöfen und Priestern, die manchmal gute Ideen für sich behalten, weil sie Angst haben, sie würden bestimmte Deiche brechen lassen, Missverständnisse oder Spott.
Wir haben Angst vor Stürmen oder hohen Wellen in jeglicher Form. Das alles kann aber auch dazu dienen, unseren Glauben zu prüfen und zu stärken. Das Wichtigste ist, die Gegenwart Jesu in unserer Mitte zu erkennen. Dann brauchen wir uns keine Sorgen zu machen. Angst vor Veränderung, vor der Unruhe des Geistes lähmt. Sie im Bewusstsein der in uns lebenden Nähe Gottes zu überwinden, ist die Lebensaufgabe eines jeden Christen. Es gibt eine Verheißung des Heiligen Geistes, die Jesus Christus den Jüngern gegeben hat. Er, der lebensspendende Atem Gottes, ist hier. Und er kann immer wieder in uns wirken, wenn wir uns ihm öffnen, wie die Apostel sich ihm geöffnet haben.
Der Herr gibt uns Freiheit und Kraft, ihn immer wieder zu finden. Darin finden wir das Ziel unserer Wege, es zeigt uns, wie wir Hindernisse überwinden können. Wir wandeln mit dem Herrn ohne Furcht. Das ist das Zeichen und die Aufgabe eines jeden unserer Tage.
Da wir immerzu den Ansturm der Welt erfahren, wollen wir im Vertrauen auf Christi Wort zum Vater beten.
Wir kennen die Stürme, die unser Leben erschüttern. Gott ist es, den wir um den Frieden bitten dürfen.
Selig, die sich vor den Stürmen der Welt nicht ängstigen und hinübergelangen an das Ufer der Ewigkeit.
Jesus Christus, der über das Reich Gottes sprach, sei mit euch.
Lehrer, Erzieher zerbrechen sich den Kopf, über die Jugend von heute, und viele stehen vor dem Dilemma: „Wer ist wer!“ Sogar die Bischofssynode in Rom hat sich über einen Monat lang mit der Jugend beschäftigt. Ein altes griechisches Sprichwort laute: „Wen die Götter bestrafen wollten, den machten sie zu einem Erzieher.“ Aber es gab einen bewundernswerten Menschen, den Heiligen Johannes Bosco (1815 – 1888), der behauptete: „Willst du etwas Heiliges tun? Erziehe die Jungen! Nun, da es sich um etwas so Heiliges handelt, schauen wir uns einmal genauer an, wie der Heilige Johannes Bosco das gemacht hat.
Jesus, du lässt die Saat deines Reiches aufgehen. Herr, erbarme dich unser.
Du schenkst Wachstum und Ernte. Christus, erbarme dich unser.
Dein Wort geht bis zu den Grenzen der Erde. Herr, erbarme dich unser.
Don Bosco hat gegenüber dem italienischen Minister Urbano Rattazzi (1808 – 1873), darauf hingewiesen, dass grundsätzlich zwei Arten von Erziehung gibt – repressive und präventive… Das Wort repressiv kommt von Repression – Unterdrückung. Ein Erziehungssystem, das so bezeichnet wird, besteht darin, Normen aufzustellen und dann ihre Verletzung zu überwachen: „Wehe dir, wenn du sie nicht einhältst!“ Es folgt eine dunkle Stirn, ein strenger Gesichtsausdruck, Geschrei, Unterdrückung persönlicher Freiheiten und Bestrafung. Am weitesten verbreitet ist es in der Armee, in Erziehungsanstalten, aber auch in Schulen… Es versteckt sich hinter Befehlen: „Wenn du das noch einmal machst , wirst du es sehen und fühlen! Das war das letzte Mal!“ Eine pädagogische Intervention überwacht ein schnelles Ergebnis. Äußerlich ändern sich vielleicht etwas, im Menschen, aber der Trotz bleibt im Herzen und eine große Wunde in der Seele, die ihn sein ganzes Leben lang verfolgt.
Präventive Erziehung
Er abgeleitet vom Wort praevenire – vorbeugen. Don Bosco war davon überzeugt, dass negative Einflüsse und Erfahrungen vermieden und positive Erfahrungen in der Erziehung junger Menschen gefördert werden müssen. Motto: „Sieh selbst …!“ Es kann sein, dass es den Jugendlichen nicht immer gut geht und dass sie einige Erfahrungen ruinieren und zerstören können … Besser, sie haben nicht! In der Erziehung durch das präventive System gibt es auch Informationen, , was zu tun ist, was gut und was schlecht, ist, aber der Pädagoge be nutzt Freundlichkeit im Umgang mit den Jugendlichen. Es hilft ihnen, die dir Vorschriften einzuhalten , ermutigt sie, begleitet sie und weckt in ihnen die guten Eigenschaften. Das präventive System ist viel anspruchsvoller, denn es verlangt vom Pädagogen ständige Präsenz, Kreativität und Phantasie.
Durch Jesus Christus sind wir Kinder Gottes geworden. Deshalb dürfen wir es wagen, zum Vater zu beten.
Wenn wir junge Menschen auf den Weg des Friedens führen wollen, müssen wir selbst um diesen Frieden bitten.
Selig, die klein werden wie die Kinder in dieser Welt und aufgenommen werden in das Reich des Vaters.
Jesus Christus, das Heil der Welt und Licht der Heiden, sei mit euch.
Das Gesetz des Mose sah vor, dass die Eltern am vierzigsten Tag nach der Geburt ihren erstgeborenen Sohn dem Herrn im Tempel vorstellen sollten. Mit dieser Darbietung brachten die Eltern zum Ausdruck, dass sie sich bewusst waren, dass das Kind ein Geschenk Gottes war, dass das Kind Gott gehörte und dass sie ihr Kind in diesem Bewusstsein aufziehen und leiten würden.
Jesus, du kamst als das Licht der Welt. Herr, erbarme dich unser.
Du erleuchtest, die dein Wort hören. Christus, erbarme dich unser.
Du hast uns zum Licht der Wahrheit bestellt. Herr, erbarme dich unser.
Auf diese Weise präsentierten auch die Jungfrau Maria und der heilige Josef das Jesuskind. Indem die Kirche dieses biblischen Ereignisses feiert und gedenkt, möchte sie uns verdeutlichen, dass gläubige Christen der Welt, der Gesellschaft und den Menschen von heute Christus präsentieren sollen. Sie wollen Christus nicht so sehr in unseren Worten kennenlernen, sondern in unseren Taten, in unserem Leben. Wir müssen Christus präsentieren und für sie sichtbar machen.
Bis vor kurzem war es fast selbstverständlich, ein Christ zu sein. Die Gesellschaft, das Umfeld, die Umstände drifteten direkt zum Christentum. Die Menschen gingen in die Kirche, zu den Sakramenten, weil andere gingen, warum sollte ich nicht gehen, was würden die anderen sagen. Die Gesellschaft, die Atmosphäre, die Tradition, alles war christlich. Auf diese Weise waren viele nur aus Gewohnheit, aus Trägheit, nur äußerlich Christen. Heute sind diese äußerlichen Hilfen weggefallen.
Die Gesellschaft ist unchristlich, ungläubig, sogar antichristlich geworden. Tradition und Gewohnheit haben aufgehört zu wirken. Die Umstände, die Umgebung schaden dem Christentum nicht. Heute rechtfertigen sich viele Christen auf diese Weise. Es ist meine Schuld, dass die Gesellschaft so ist, warum sollte ich in die Kirche gehen, warum sollte ich meine Kinder christlich erziehen, wenn andere es nicht tun? Schließlich will man ja nicht in ständigem Konflikt mit der Gesellschaft leben. Der alte Simeon wies darauf hin, als er Maria begegnete, als sie ihren Sohn Jesus Christus vorstellen wollte. „Dieser wird das Zeichen sein, dem sie widerstehen werden. Und deine eigene Seele wird vom Schwert durchbohrt werden, damit der Verstand vieler offenbar wird.“
Diese prophetischen Worte des Simeon gelten nicht nur für Maria, sondern auch für uns Christen und für Christus in uns. Jeder von uns muss eine persönliche und unabhängige Entscheidung für Christus treffen. Er soll der Sinn und der Wert unseres Lebens werden, unserer Freude und unseres Leids, unserer Zeitlichkeit und unserer Ewigkeit. Wir müssen der Welt zeigen, dass das Leben mit Christus und in Christus freudiger ist. Es kann jenen Momenten des Schicksals einen Sinn geben, die schwierig und unverständlich sind und über die die Welt nur hilflos nachdenkt und keine Worte der Erklärung hat. Deshalb gehen Christen gelassener und verantwortungsbewusster durchs Leben.
Ich muss der Welt beweisen, dass Christus mehr Freiheit schenkt. Wir sind wirklich frei durch die Freiheit, die Christus uns geschenkt hat, mit der er uns erlöst hat. Christus hat uns von der Sünde befreit, sodass wir nicht länger von der Sünde und allem, was uns versklaven kann, um uns zu vergewaltigen, auszubeuten und einzuschüchtern, versklavt sind. Und diese Freiheit des Geistes der Unabhängigkeit soll sich mehr in unserem Leben widerspiegeln. Wir sollen der Welt zeigen und vorführen, wie mit Christus das Leben menschlicher, liebevoller und wertschätzender wird.
Christus erweckt in uns die Menschenwürde und das Bewusstsein der Menschenrechte, besteht aber auch darauf, als Mensch, als Christ zu leben, bis hin zu den Konsequenzen. Wenn die Menschen nach dem Evangelium leben würden, könnten sie ihre sozialen Probleme, ihre Rassenprobleme lösen, es gäbe keinen Grund für Gewalt, Kriege, Brutalität und die Entwürdigung der Menschenwürde. Es gäbe nicht so viele der Probleme, mit denen die Menschheit im Atomzeitalter oft fast vergeblich kämpft. Die Welt stellt sich oft nur die Frage: Wozu?
Christus verspricht keine materiellen Güter, keine materiellen Vorteile, aber er verspricht etwas, was der Welt und der Menschheit nicht oft vorenthalten wird: Seelenfrieden. Der Friede der Seele, der Friede des Gewissens ist die Grundlage allen Friedens. Politisch, sozial, wirtschaftlich, militärisch. Ohne inneren Frieden der Seele, des Gewissens, wird die Menschheit niemals Frieden erlangen. Der heutige Tag ist der lebende Beweis dafür. Christus gibt uns die Gewissheit, die Zusicherung des ewigen Heils. Heute ist nichts sicher, niemand gibt Gewissheit, alles ist im Wandel. Nur in Christus gibt es Gewissheit. Nur wenn wir der Welt von heute Christus auf diese Weise mit unserem Leben präsentieren, dann werden die Worte des heutigen Evangeliums auch uns gehören, und auch wir werden das Licht sein, das die Heiden, die heutigen Heiden, erleuchtet, und wir werden zur Ehre unseres Volkes sein. Das ist unsere Aufgabe, auf die uns das heutige Fest aufmerksam macht.
Den Betenden schenkt Gott Gnade und Licht. So dürfen wir voll Vertrauen das Gebet zum Vater wagen.
Die Christus erkannt haben, können in Frieden leben. Um den Frieden des Herrn wollen wir bitten.
Selig, die alles erfüllen, was im Gesetz geschrieben steht, und das ewige Licht Gottes schauen dürfen.
Jesus Christus, der uns zum Licht für die Welt gemacht hat,sei mit euch.
Jedes Ding hat seine eigene Bedeutung, für die es existiert. Die Lampe soll dem Leuchten dienen, die Umgebung beleuchten, so dass wir die Möglichkeit haben, uns im Dunkeln zu orientieren, ins Dunkle vorzudringen oder die Dunkelheit durch sie hindurch in Licht zu verwandeln. Es gibt genug, was man sehen und verstehen kann, wenn man über den Nutzen der Lampe nachdenkt.
Jesus, du hast uns das Licht der Hoffnung gegeben. Herr, erbarme dich unser.
Du wirst uns messen nach dem Maß unserer Mühen. Christus,erbarme dich unser.
Du willst uns mehr geben, als wi je erreichen können. Herr, erbarme dich unser.
Herr Jesus nutzt seine Beispiele und Vergleiche, um unsere eigene menschliche Existenz und ihre Mission besser zu verstehen. Da es unlogisch ist, das Licht der Lampe zu bedecken, zu behindern, wofür sie gedacht war, ist es unlogisch, wenn eine Person, die zum übernatürlichen Licht des Lebens gerufen wird, es nicht sehen will und dieses Licht nicht einmal an diese weiterleitet, Wer bräuchte es für sein Leben.
Denn nichts ist verborgen, was nicht offenbart werden soll, noch verborgen, was nicht öffentlich gemacht werden soll.
Früher warst du Dunkelheit, aber jetzt bist du Licht im Herrn.(Eph 5,8) Die Berufung zum Christen, die in der Taufe angenommen wird, ist nicht nur eine Privatsache, wie manche denken. Auch wenn jemand seinen Glauben vielleicht nur für sich selbst leben möchte, wird die Zeit kommen, in der die Konsequenzen, die sich daraus ergeben, das Zeugnis des christlichen Lebens, erforderlich sein werden, um in das Reich Gottes einzutreten. Je früher wir es verstehen, desto besser; für uns.
Er sagte ihnen weiter: „ Passt auf, was ihr hört!“
Es gibt Worte, die das Wachstum des Lebens Gottes in uns stärken, aber es gibt auch Worte, die ihn behindern, sogar Worte, die ihn nicht zulassen. Gottes Worte erfordern die größte Aufmerksamkeit, um zuzuhören und zu halten. Die Momente, in denen wir erkennen, dass ein böser Geist oder Menschen unter seinem Einfluss uns etwas sagen wollen, erfordern größte Wachsamkeit.
Mit welchem Maß ihr messen werdet, wird es euch gemessen und sogar hinzugefügt.
Wer zuerst auf Gott und dann auf die Menschen hört, beabsichtigt, Gottes Maßnahmen anzuwenden. Wer mehr auf die Menschen als auf Gott hört, versucht, ihre Forderungen zu befriedigen, und sie müssen nicht immer Gottes Forderungen sein. Der Grad der Treue zu Gott wird zu unserem Lohn, und er wird uns immer noch hinzugefügt.
Gottes Wort soll in uns zum wegweisendenn Licht werden.Deshalb wollen wir den Vater bitten.
Gott gibt uns nach dem Maß, mit dem wir selbst einander geben.So dürfen wir bitten um seinen Frieden.
Selig, die Gottes tun nach dem Maß Gottes und das Maß des ewigen Lebens dazuerhalten
Jesus Christus, der das Wort seiner Botschaft in unsere Herzen gelegt hat, sei mit euch.
Jesus kümmert es, dass die Menschen hören und verstehen, was er lehrt. Eine Stimme wird von Meer zu Land getragen… Die Schaffung geeigneter technischer Bedingungen für die Verkündigung der Botschaft Gottes kann nicht vernachlässigt werden.
Jesus, du säst den Samen aus, damit er Frucht bringe. Herr, erbarme dich unser.
Du willst unser Leben durch dein Wort vollenden. Christus, erbarme dich unser.
Du vollendest in uns, was du selbst begonnen hast. Herr, erbarme dich unser.
Jesu Gleichnis vom „Sämann“ spricht vor allem über ihn und die Geschicke des Wortes Gottes. Gleichzeitig spricht er von uns als verschiedenen Arten von Böden, in denen er versucht, Gottes Leben durch Gottes Lehre zu säen. Der Straßenrand weist auf eine geschäftige und laute Lebensweise hin, in der Gottes Wahrheit schwer zu akzeptieren ist. Es gibt immer genug andere Reize, die uns beeinflussen und die uns oberflächlich machen und uns nicht die Möglichkeit geben, in das Wort einzutauchen, das Gott an uns richtet. Auch Vögel anderer Gedanken, anderer Interessen treffen hier ein, die wir nur mühsam vertreiben, damit wir Gottes Nahrung für die Seele nicht verlieren.
Der zweite fiel auf felsigen Boden, wo er nicht viel Erde hatte.
Dies ist der Zustand des Bodens des menschlichen Herzens, der aufgeregt, gefühlvoll, aber nur für einen Moment werden kann. Gottes Dinge werden nicht in flachem Boden geboren. Sie wachsen nicht einmal in einer Nacht auf. Dreißig Jahre lang bereitete sich Herr Jesus heimlich auf die öffentliche Aufführung vor.
Andere fielen in den Dorn, aber der Dorn wuchs, erstickte ihn und brachte keine Ernte hervor.
Die Dunkelheit der Sorge, allerlei anderer Wünsche, ist ein ausreichend starkes Unkraut, um Gottes Leben in uns zu ersticken. Gottes Wort ermutigt uns: „Mach dir keine Sorgen…“ Verantwortung zu haben und sich Sorgen um das Leben zu machen, ist vielleicht nicht immer dasselbe. Die gute Erde ist bereit, auf das Wort Gottes zu hören, sich lehren zu lassen und auch das Gehörte geschehen zu lassen. Ohne den letzten Schritt ist es nicht möglich, eine Ernte einzubringen. Die Ernte des Lebens Gottes zu sehen, beinhaltet unersetzliche Freude für die Seele und die Feier des Sämannes Gottes, der allein die Anweisungen für das gesegnete Leben eines Menschen kennt. Gottes Wort hat die Kraft, den Boden unseres Herzens zu verwandeln, wenn es der Bereitschaft entspricht, es anzunehmen und sich ihm zu unterwerfen, sich ihm nicht zu unterwerfen!
Wir haben die Botschaft durch Jesus Christus erhalten. Nach seinem Wort dürfen wir zum Vater beten.
Damit der Same des Wortes Gottes in uns den Frieden wirkt, bitten wir.
Selig, die Gottes Wort aufnehmen und reiche Frucht bringen für die Ewigkeit.
Jesus Christus, der seine Brüder nennt, die den Willen des Vaters tun, sei mit euch.
Der Aufstieg der europäischen Kultur begann mit Thomas von Aquin, der Aristoteles als Grundlage seines Denkens nahm. Christliche Philosophen hatten bis dahin Platon als Grundlage. Auch Thomas Aristoteles verstand und interpretierte die Theologie durch ihn besser und dank des ausgezeichneten Lehrers Hl. Albert der Große und Naturwissenschaften. Es kam zu einem Zusammenstoß zwischen zwei Welten – der arabischen und der christlichen – und das Christentum begann zu gewinnen. Europa ist weltweit führend geworden. Und uns bleibt nichts anderes übrig, als den Heiligen von heute zu bitten, uns einen ähnlich großen Denker zu fragen, der Europa retten würde.
Damit wir Jesu Christi Brüder und Schwestern sein können, wagen wir zum Vater zu beten. Herr, erbarme dich unser.
Wenn wir als Brüder und Schwester eins sind in der Liebe Christi, dürfen wir um seinen Frieden bitten. Christus, erbarme dich unser.
Selig, die den Willen des Vaters tun und Christus angehören werden, in Ewigkeit, Herr, erbarme dich unser.
Die Jungfrau Maria hatte viele andere, passende Möglichkeiten, ihrem Sohn näherzukommen und doch tat es sie nicht. In der Situation des Evangeliums scheint es, dass Verwandte das Hauptinteresse daran haben und sie die Jungfrau Maria nur für ihre eigenen Interessen nutzen wollen. Wie ist es in unserem Fall? Können wir unsere Fürbitten im Zusammenhang mit dem Reich Gottes vortragen?
Die natürliche Familie hat ihre Verwandtschaftsbeziehungen, und diese Beziehungen kommen in Begriffen zum Ausdruck, die ihnen von Menschen gegeben werden. Die Frage Jesu soll sie nicht verleugnen, sie will nur den Boden bereiten, um höhere Beziehungen zu verstehen, die von ihm auf einer übernatürlichen Ebene gebildet und initiiert wurden. Jesus ist der Schöpfer der Familie des Reiches Gottes.
Herr Jesus schließt niemanden aus seiner Verwandtschaft aus, er bestimmt nur ein gemeinsames „Blut“ für ihn. Und das ist nicht nur der gleiche Taufschein, sondern vor allem ein Interesse daran, Gottes Willen zu kennen und ihn zu erfüllen. So wie Er nicht gekommen ist, um seinen Willen zu erfüllen, sondern den Willen desjenigen, der ihn gesandt hat, so erwartet Er auch von seinen Anhängern, dass sie nicht nur ihre Ziele und Interessen, sondern in erster Linie die Interessen Gottes suchen werden, und sie werden sich ihnen unterwerfen wollen.
Da wir nur den einen Vater nennen sollen, der im Himmel ist, wollen wir mit Christi Worten zu ihm beten.
Gott, unser Vater, will uns den Frieden schenken, wenn wir ihn vom Herrn erbitten.
Selig, die Gottes Wort mit n bereiten Herzen annehmen, damit sie schauen dürfen, was sie geglaubt haben.
Jesus Christus, der Macht hat über die bösen Geister, sei mit euch.
Jemanden als von einem bösen Geist besessen, kann passieren, wenn wir Äußerungen sehen, die uns davon überzeugen oder darauf hinweisen. Im Fall des Herrn Jesus wurden die Äußerungen seiner Macht von den Pharisäern schlecht verstanden und schlecht erklärt. Die richtige Unterscheidung kann erreicht werden, wenn wir keine Vorurteile haben, wenn wir aufrichtig und ohne Hintergedanken nach der Wahrheit suchen.
Man wollte dich unter die Besessenen zählen. Herr, erbarme dich unser.
Du wolltest dein Reich in der Einheit festigen. Christus, erbarme dich unser.
Du bist der Starke, der sein Haus bewacht. Herr, erbarme dich unser.
Wie kann Satan den Satan austreiben? Wenn ein Königreich intern geteilt ist, kann ein solches Königreich nicht bestehen…
Vielleicht war den Pharisäern nicht bewusst, dass sie bei ihren Bemühungen, Jesus anzuklagen, in ihrer Argumentation einen Anspruch gegen einen Anspruch, das Böse gegen das Böse, geltend machen, und dieser ist immer zum Untergang verurteilt. Jesus ist ein Zeichen der Einheit, Stärke, Macht und des Sieges im Dienst des Reiches Gottes. Seine Autorität zielt nicht nur darauf ab, sich zu verteidigen, sondern bietet auch denjenigen einen Weg des Irrtums, die bereits eine Spaltung in sich hatten.
Niemand kann in das Haus eines starken Menschen einbrechen und ihn seiner Dinge berauben, bis er den starken Menschen bindet, um dann sein Haus zu plündern.
Ein starker Mensch ist ein Zeichen seiner inneren Einheit mit Gott. Davon zeugen sein überzeugendes Auftreten in Wort und Tat und sein von Gott gesegnetes Leben. Das Ziel des Bösen ist es, diese Einheit und die Quelle seiner Macht zu schwächen. Er versucht, sie mit anderen Interessen als denen des Reiches Gottes zu verbinden. Es versucht sein helles und gesundes Denken durch Neid, Vorurteilen, Selbstmitleid oder andere geistige „Bazillen“ zu stören. Die Verteidigung gegen diese zerstörerische Bestrebungen des Bösen besteht darin, die innere und äußere Einheit mit Gott und die Treue zu den Wahrheiten des Evangeliums und der Kirche Gottes zu bewahren.
Der Herr Jesus unterscheidet zwischen „zeitlicher“ und „ewiger“ Sünde. Er unterscheidet die Sünde, die vergeben werden kann, von der Sünde, die nicht vergeben werden kann. Eine Sünde, die nicht für immer vergeben kann“ könnte als freiwillige Ablehnung und Widerstand gegen den Ruf, die Ermutigung, die Ermahnung und die Überzeugung des Heiligen Geistes ausgedrückt werden. Es ist eine bewusste Ablehnung des Rufes des Heiligen Geistes, unsere Fehler und hier Sünden hier zu lassen. Letztlich ist es die Ablehnung unserer Erlösung, in dem Wissen, dass Jesus uns ohne uns erlöst hat, uns aber ohne uns nicht uns erlösen wird.
Da uns Jesus Christus zur Einheit seines Reiches berufen hat, wagen wir zum Vater zu beten.
Unsere Kraft liegt in der Einheit, in der uns Jesus seinen Frieden schenkt. Deshalb bitten wir.
Selig, die geleitet sind vom Heiligen Geist und die Vergebung der Sünden erlangen
Jesus Christus, in dessen Namen die Botschaft der Erlösung aller Welt verkündet wird, sei mit euch.
Wir feiern das Fest der Bekehrung des Paulus. Seine Botschaft ist vielschichtig. Das vielleicht größte Geschenk ist, dass die Verbreitung des Evangeliums einem großen Apostel übertragen wurde. Als Paulus die Anhänger des Herrn Jesus verfolgte, wurde er ein noch glühenderer Anhänger des Herrn Jesus. Er fällt vor Jesus nieder und schreit: Was soll ich tun, Herr? Eine typische 180°-Wendung. Die Bekehrung des Apostels Paulus ist auch eine Hoffnung für uns, in dem Sinne, dass auch wir eine Chance haben, unser Leben zu verbessern. Um es fruchtbarer zu machen.
Jesus, dein Wort ergeht in alle Welt. Herr, erbarme dich unser.
Du erfüllst mit deinem Geist, die dein Wort verkündet. Christus, erbarme dich unser.
Du rettest, die deinen Rat folgen. Herr, erbarme dich unser.
Die indische Geschichte wird uns dabei helfen. Sie stellt die Erschaffung der Welt anders dar, als sie in der Bibel beschrieben wird. In der Geschichte heißt es, dass ein Engel, der spricht, bei der Erschaffung des Menschen geholfen hat: „Oh Gott, Du hast dem Menschen alle Gaben gegeben, aber Du hast vergessen, ihm eine sehr wichtige Gabe zu geben; gib ihm die Gabe der Zufriedenheit.“ Der Engel machte sich auf den Weg, um diese Gabe zu besorgen, damit Gott sie in sein Herz legte, um ihn glücklich zu machen. Aber Gott dankte dem Engel für diesen Rat und sagte zu ihm: Nein, mein Engel, es wird besser sein, den Menschen ohne volle Zufriedenheit auf die Erde zu schicken, denn dann wird er mehr nach Vollkommenheit streben und mehr an seinen Schöpfer denken.
Obwohl es eine Legende ist, hat sie sich in unserem Leben schon oft bewahrheitet: Wie oft hat ein Mensch Reichtum, Erfolg, sein Ziel erreicht. Er fühlt sich zufrieden, denkt, alles sei in Ordnung, er brauche niemanden. Und doch ist er nicht zufrieden. Er wartet und sucht nach mehr und mehr, nach etwas Besserem. Und schließlich stellt er zusammen mit Augustinus fest: Unzufrieden ist mein Herz, bis es in dir ruht, Gott. Er erkennt, dass sein größtes Glück in der Unendlichkeit liegt.
Wie oft denkt ein Mensch, dass Gottes Gebote uns binden, uns einschränken, sich an der Sünde sättigen, und stellt fest, dass er in die Dunkelheit gefallen ist. Er nagt ruhelos an seinem Gewissen und sucht Frieden im Beichtstuhl, befriedigt durch die Vergebung Gottes.
Der heilige Paulus suchte sein Glück in der Bildung. Er bildete sich ein, allen überlegen zu sein, indem er sich selbst logisch bewies, dass der Herr Jesus nicht der Sohn Gottes sein konnte…, er schwelgte in der Verfolgung von Christen. Vor seiner Bekehrung klagte Paulus Christen an, übergab sie den Gerichten und warf sie ins Gefängnis. Aber er änderte sich vor Damaskus, als die Hand Jesu ihn berührte.
Die frühen Christen zeigten Paulus‘ Bereitschaft für Gottes Ruf, indem sie mit dem ersten Märtyrer, Stephanus, beteten, dass er den richtigen Weg einschlagen würde. Gott wirkt auch in unserer Zeit Wunder. Was Gott alles in uns tun kann, wenn wir uns nach seiner ausgestreckten Hand ausstrecken!
Jesus Christus, hat uns zu Zeugen seines Wortes berufen. Mit seinen Worten dürfen wir deshalb zum Vater beten.
Wenn wir die Einheit aller christlichen Kirchen suchen, werden wir den Frieden finden, den wir vom Herrn erbitten.
Selig, die glauben an Botschaft des Auferstandenen und gerettet werden für das ewige Leben.
Gott, der uns seinen Geist gab, damit wir Licht sind vor aller Welt, sei mit euch.
Der von Natur aus impulsive Franz Sales wurde zu einem Paradigma der Sanftmut auf Kosten der täglichen Selbstkämpfe. Zweifellos spricht er aus eigener Erfahrung, wenn er in seiner Einführung in das fromme Leben schreibt: „ Mit einem Löffel Honig fängt man mehr Fliegen als mit einem Fass Essig“. Er ist gerade in die Schule desjenigen eingetreten, der sich als „leise und bescheiden von Herzen präsentiert“.
Jesus, du bist allen nah, die dich suchen. Herr, erbarme dich unser.
Du tröstest uns durch die Sendung des Heiligen Geistes. Christus, erbarme dich unser.
Du bleibst bei uns durch alle Zeit. Herr, erbarme dich unser.
Der Aufstieg Jesu auf den Berg zeigt, dass die Zeit gekommen ist, dem Vater näherzukommen, die Zeit, den Willen des Vaters im Gebet zu erkennen. Es kann auch auf die Bedeutung des Augenblicks hinweisen, auf die Bedeutung der Entscheidung, die er denjenigen offenbart, die er angerufen hat. Jesus sprach acht Seligpreisungen auf dem Berg aus und offenbarte seine Herrlichkeit auf dem Berg, die er selbst auf den Berg rief. Er übt seine souveräne Macht und höchste Autorität bei der Wahl der Apostel aus. „Nicht ihr habt mich ausgewählt, aber ich habe euch ausgewählt.“ Dies gilt seit den Anfängen der Kirche und gilt auch heute noch. Die Jünger folgen dem Ruf Jesu, indem sie zu ihm kommen. Was wir in die Berufung einbringen können, ist unsere Bereitschaft, mit Gottes Entscheidung zusammenzuarbeiten und auf Gottes Einladung zu reagieren.
Der erste Grund, warum Jesus sich für die Zwölf entschieden hat, ist die Gemeinschaft mit ihm. Einmal reagierte Mutter Teresa folgendermaßen: „Viele denken, dass unsere Berufung darin besteht, sich um Kranke und Sterbende zu kümmern, aber das ist ein Fehler. Unsere Berufung ist es, Jesus zu lieben.“ Die Berufung der Jünger Jesu besteht darin, bei ihm und in ihm in allem zu sein, was wir tun und erleben. Mit ihm lernen wir das Reich Gottes zu verkündigen.
Die Wirksamkeit der Verkündigung der Apostel Jesu ist mit der inneren Einheit mit ihm verbunden. Versuchen wir nicht, nur die Lehre Christi ohne innere Einheit mit ihm weiterzugeben. Wir wollen nichts ohne ihn machen! Die Macht, die Menschen vom Bösen zu befreien, ist ein Zeichen des Reiches Gottes, und sie ist wieder darauf konditioniert, mit ihm und in ihm zu sein. Eine außergewöhnliche Kraft für ein außergewöhnliches Ziel. Die Wahl der Zwölf ist nicht die Wahl der Heiligen, sondern derer, die sich im Dienst des Reiches Gottes heiligen wollen sein.
Da Jesus Christus uns seine Freunde genannt hat, dürfen wir in seinem Namen voll Vertrauen zum beten.
In seiner Liebe werden wir bleiben, wenn wir Gottes Gebote halten und um seinen Frieden bitten.
Selig, die Gottes Gebote halten und Frucht bringen, die bleibt in Ewigkeit.
Jesus Christus, zu dem alle hindrängten,die Heilung suchten,sei mit euch.
Das Interesse der Menschen an Jesus ist angenehm, aber auch ermüdend, und dies ist einer der Gründe, warum Jesus und seine Jünger sich ans Meer zurückziehen. In der Menge zu sein, aber auch außerhalb. Die Mission, unter Menschen zu sein, erfordert Momente der Enge sowohl für die notwendige Vorbereitung als auch zur Wiederherstellung der Stärke im „“-Leben in tieferer Einheit mit Gott entspringt.
Jesus, du hast die Menschen den Weg Gottes gelehrt. Herr, erbarme dich unser.
Du hast Kranke geheilt und Dämonen ausgetrieben. Christus, erbarme dich unser.
Du hast nicht die Ehre gesucht, sondern unsere Nachfolge.Herr, erbarme dich unser.
Viele Menschen kommen unter dem Einfluss der Informationen, die sie von Menschen hören, die ihm begegnet sind, zu Jesus. Gott braucht für seine Popularität keine „paid“-Werbung. Wir werden die notwendigen Informationen erhalten, wann und wo der Herr sie für uns bereithält, oft auch auf der Grundlage der Gnade, die durch ein gutes persönliches Zeugnis geweckt wird.
Hier forderte er seine Jünger auf, ihm ein Boot vorzubereiten, damit die Menge ihn nicht schiebe.
Herr Jesus suchte nach einem Weg, sich vom körperlichen Druck der Menschen zu befreien. Wer Gottes Auftrag erfüllen und weitergeben will, sollte sich ebenfalls einen Weg suchen, sich vom Druck der Menschen und ihrer Meinungen oder Wünsche zu entspannen, damit er besser auf Gottes Wünsche eingehen und reagieren kann. Die Begeisterung der Menschen kann sowohl positive als auch negative Elemente in sich tragen. Es kann beim Erwachen das Interesse am Glauben wecken, aber auch die Gläubigen ohne weitere Bemühungen um Ausdauer rechtzeitig zufriedenstellen, wenn das anfängliche Interesse nachlässt.
Sogar die unreinen Geister fielen vor ihm nieder, als sie ihn sahen, und riefen: „Du bist der Sohn Gottes!“ Aber er drohte ihnen strikt, ihn nicht zu verraten.
Jesus ist der Herr aller Geschöpfe und gefallenen Engel, und in seinem Namen muss sich jedes Knie im Himmel, auf Erden und in der Unterwelt beugen (vergleicht. Flp 2,10). Aber er will nicht das Zeugnis böser Geister. Und in dieser Hinsicht schützen wir auch unser Zeugnis, damit es von Bescheidenheit getragen wird und nicht vom Prunk der Unzuverlässigen.
„Ein Gramm Bescheidenheit wiegt und bringt mehr als tausend Kilo Ehre hervor.“ (hl. Franz Salez).
Da wir geheilt sind von der Schuld unserer Bosheit, dürfen wir wagen ,zum Vater zu beten.
Heil und Frieden war die Sehnsucht der Menschen, die zu Jesus kamen. Wir bitten um seinen Frieden.
Selig, die Heilung gefunden haben durch den Herrn und eingehen in das Reich des Vaters,
Gott, der uns einlädt, ihm und einander zu dienen, sei mit euch.
Brüder und die Schwestern, die heutige erste Lesung erzählt uns, wie die Israeliten das neue Jahr im Gottesdienst feierten. Es ist eine Beschreibung der Feier, die stattfand, als sie aus der babylonischen Gefangenschaft zurückkehrten, und nach dieser Feier begann der, Gottesdienst in der Synagoge, wo die Israeliten jeden Samstag aus der Heiligen Schrift lasen.
Jesus, du kamst getrieben von der Kraft des Geistes. Herr, erbarme dich unser.
Du hast aus der Schrift des Alten Bundes gelehrt. Christus, erbarme dich unser.
Du kamst mit der Heilsbotschaft des Vaters. Herr, erbarme dich unser.
Ich habe neulich so eine Anekdote gelesen, dass es in einem Land gerade eine Volksabstimmung darüber gab, ob die Zehn Gebote noch gelten oder ob man sie irgendwie verschieben soll. Und es gab verschiedene Meinungen, Vorschläge, das Gebot abzuschaffen. Vielleicht das dritte, denn am Sonntagmorgen muss man schlafen, also den Gottesdienst ausfallen lassen. Dann muss auch etwas tun, um den Feiertag abzuschaffen. Und so hatte jedes Gebot etwas, und im Grunde haben sie sich alle nach und nach zerstritten, und es blieb ein viertes übrig, ja, ehrt euren Vater und eure Mutter. Und schließlich sagte einer: „Aber die andere Hälfte würde reichen: Damit es uns gut geht auf Erden.
„Brüder und die Schwestern, alle Texte, die wir heute gehört haben, wollen uns sagen: „Damit es uns auf Erden gut geht, müssen wir etwas dafür tun. Und was Gott uns gibt, sind die Wegweiser.“ Daran haben die Israeliten in jedem neuen Jahr gedacht. Vielleicht sollte ich noch sagen, wann sie Neujahr gefeiert haben. Aus unserer Sicht war das im Herbst zur herbstlichen Tagundnachtgleiche. Und das haben sie auch sichtbar erlebt. Der Tempel in Jerusalem war so gebaut, dass zur Tagundnachtgleiche wirklich die Sonne im Osten aufging, und wenn sie die Tür zum Heiligtum öffneten, die aufgehende Sonne, dann fielen ihre Strahlen hinein. Also erlebten sie es , mit dieser visuellen Wahrnehmung , um zu erkennen „Ja, Gott, was du für uns tust, was du uns sagst, das ist etwas, was für unser Leben eine Bedeutung hat. Und daran wollen wir uns jetzt erinnern, hier in diesem neuen Anfang“ Und der zweite Teil von Psalm 19, spricht davon
Hl. Lukas ist ein Jünger, und zwar schon in der dritten Generation. Die erste Generation, das sind die Apostel, die zweite Generation zum Beispiel, nächste Woche gedenken wir der Bischöfe Timotheus und Titus, und dann gibt es die dritte Generation, die wir eigentlich gar nicht mehr kennen. Diese Menschen, die dazugekommen sind, die den christlichen Glauben angenommen haben, von denen, keiner Jesus gekannt hat, von denen, die wenigsten von ihnen zum Beispiel die Gelegenheit hatten, einen der Apostel zu treffen, also diese Augenzeugen. Diese Menschen haben auch mehrere Verfolgungen erlebt und sie fragen sich: Ist das, was wir glauben, was wir angenommen haben, wirklich wahr? Ist es so wahr, dass wir unser Leben dafür bei der Verfolgung opfern müssen? Verdient es unser ganzes Vertrauen und unsere ganze Hingabe? „
Und der heilige Lukas will mit dem ganzen Evangelium, mit dem ganzen Werk sagen: „Ja. Es verdient“ Und so beginnt Lukas seine Erzählung über Jesus, indem er die Motive und Gründe erklärt, warum er sie geschrieben hat, und er will sagen, dass der Glaube, unser Glaube, nicht irgendein Ammenmärchen ist, sondern eine Geschichte, die sich an bestimmten Orten festmachen lässt, an bestimmte Daten, die ihr zugeordnet werden können und an Ereignissen, die stattgefunden haben. Es ist nicht , wie man sagt, eine Fabel oder so etwas. Es sind konkrete Ereignisse, die wir auch historische Ereignisse nennen können. Und der heilige Lukas sagt, dass er alles der Reihe nach aufschreiben wollte. Viele sagen, dass Lukas der erste christliche Geschichtsschreiber war. Er hat alles so aufgeschrieben, wie es sich zugetragen hat. Und das stimmt. Was die Reihenfolge betrifft, so will Lukas sie im Zusammenhang erklären. Er gibt nicht, nur die Einzelaussagen Jesu, wie macht das Matthäus. Aber Lukas will Zusammenhänge herstellen. Er will zeigen, dass es alles zusammenpasst. Wahrscheinlich so , wenn wir eine klassische Uhr nehmen und sie aufmachen, dann würden wir sehen, dass es viele Räder ineinander greifen, und das Zusammenspiel dieser Räder ist die Uhr am Laufen hält.
Aber Lukas sagt: „Es geht nicht nur darum, dass Gott hier etwas anbietet. Es geht auch darum, wie du dich , Mensch, dazu stellst.“ Lukas richtet sein gesamtes Werk an einen Menschen, den er Theophilus nennt: „Lieber Theophilus.“. Dieser griechische Name Theophilus kann der Name einer bestimmten Person oder ein symbolischer Name sein. Es gibt zwei Möglichkeiten, diesen Namen zu übersetzen. Theophilus kann derjenige sein, den Gott liebt, oder Theophilus ist ein Mensch, der Gott liebt. Beide Deutungen sind möglich, beide Deutungen sind denkbar, und deshalb scheint es ein symbolischer Name zu sein, mit dem Lukas alle Leser seines Werkes benennt und sagen will: „Jeder von euch sollte erkennen, dass er Theophilus ist, dass er von Gott geliebt ist. Und er sollte Theophilus sein , dass er von Gott geliebt ist .“ Und in diesem Geist, in diesem Bewusstsein ist das Werk des Lukas nicht irgendeine Schrift, sondern es ist das Evangelium, die Heilsbotschaft, die Botschaft, der Hilfe. Es ist ein weiterer Wegweiser auf unserem Lebensweg.
Als Jesus nach Nazareth kam und sein Werk beginnt, liest er aus dem Buch des Propheten Jesaja, die Ankündigung des Jubeljahres. Um das Jubeljahr herum sollten Schulden erlassen, Sklaven freigelassen, so sogenannte Pfandsachen zurückgegeben und die Beziehungen zwischen den Menschen verbessert werden. So hätte es sein sollen. Aber, oft war es nicht so. Und auch die Israeliten haben zur Zeit Jesu gefragt: „Gibt es noch ein Gnadenjahr?“ Und als Jesus das liest, setzt er sich hin, und die Zuhörer erwarten, dass er das kommentieren wird und irgendwie erklärt. Nun, das einzige, was Jesus sagte, ist „Heute hat sich die Schrift erfüllt.“ Das heißt, mit anderen Worten: „Dieses Wort gilt.“ Gott steht zu seinem Wort. Es geht darum, es anzunehmen.
Brüder und Schwestern, wir erleben verschiedene Anfänge, kleine und große, die Anfänge des Jahres, die Anfänge der Arbeitswoche, die Anfänge, wann wir anfangen, etwas zu bauen, etwas zu aufzubauen, aber wir machen auch kleine Anfänge. Bei all diesen Anfängen sollten wir den Herrn bitten, mit uns zu sein und das, was wir beginnen, mit seiner Hilfe zu einem guten Ende zu führen.
Jesus Christus hat uns die Nähe des Gottesreiches verkündet. Damit es in uns wachse, beten wir zum Vater.
Auch und ist das Himmelreich nahe. Schon jetzt dürfen wir um seinen Frieden bitten.
Selig, die Jesus Christus folgen und das Heil finden im Reich des Vaters,
In seinem Brief an die Seminaristen legte er ausdrücklich das Studium der Fähigkeit zur Verteidigung des christlichen Glaubens in den Mittelpunkt, das „eine rationale Dimension hat“. Er erklärte, dass es völlig falsch sei, nur pragmatisch zu fragen: „Was nützt mir das in der Zukunft?“, denn man müsse „die ganze innere Struktur des Glaubens kennen und verstehen und so die Fragen der Menschen beantworten, die im Kern von Generation zu Generation dieselben sind“. Kardinal Joseph Ratzinger, als er gefragt wurde: „Was würden Sie jungen Theologen sagen. Mit welchen Aspekten der Christologie sollten sie sich eingehender befassen?“ – Er antwortete: „Vor allem müssen sie die Heilige Schrift kennen, das lebendige Zeugnis des Evangeliums der Synoptiker und des Heiligen Johannes, um die authentische Stimme zu hören. Dann empfehle ich die Materialien der großen Konzilien – Chalcedon und die darauf folgenden -, die die Formulierung von Christus als wahrem Gott und wahrem Menschen verdeutlichten. Die Botschaft, dass er der wahre Sohn Gottes und der wahre Mensch ist, ist keine bloße Erscheinung, sondern eine Vereinigung von Gott und Mensch. Drittens schlage ich eine tiefere Erforschung des Ostergeheimnisses vor: das Geheimnis des Leidens und der Auferstehung des Herrn zu erkennen und in diesem Sinne zu entdecken, was Erlösung ist; die Botschaft zu erkennen, dass Gott in der Person Jesu gelitten hat, unsere Leiden getragen hat, unser Leben geteilt hat und uns so einen Weg zum wahren Leben in der Auferstehung geebnet hat. Dies hängt auch mit dem Problem der Befreiung des Menschen zusammen, das gerade wegen des Ostergeheimnisses verstanden werden kann. Auf der einen Seite hat es mit dem konkreten Leben heute zu tun, auf der anderen Seite kommt es in der Liturgie zum Ausdruck. Ich glaube, dass die Verbindung zwischen Liturgie und Leben zentral ist und auf dem Ostergeheimnis beruht. In der Empfehlung des ehemaligen Präfekten der Glaubenskongregation und späteren Papstes Benedikt XVI. finden wir für junge Theologen nicht in erster Linie die Aufforderung, die großen Theologen der Zeit zu studieren, sondern die Heilige Schrift und die Aussagen der Konzilien, d.h. die katholische Lehre auf der Grundlage der Lehre der Konzilien und anderer lehramtlicher Dokumente zu kennen. Im Apostolischen Schreiben Sacramentum caritatis erklärt er, dass die Priester in ihrem Dienst nicht ihre eigene Meinung an die erste Stelle setzen dürfen, sondern Jesus Christus. In Absatz 37 betont er, dass die eucharistische Liturgie im Wesentlichen eine actio Dei ist, die uns durch den Heiligen Geist in Jesus eingliedert. Daher steht ihre Grundlage – wie die der gesamten katholischen Lehre – nicht zu unserer Disposition und kann nicht von den Moden des Augenblicks beeinflusst werden. Die unerschütterliche Behauptung des heiligen Paulus gilt auch hier: „Niemand kann einen anderen Grund legen als den, der schon gelegt ist, nämlich Jesus Christus“ (1 Kor 3:11). In Bezug auf die Eucharistie versichert uns der Völkerapostel, dass er uns nicht seine eigene Lehre überliefert hat, sondern die, die er bereits empfangen hat (vgl. 1 Kor 11,23). Auch dies gilt für die gesamte katholische Lehre. Während der Vigil des Hochfestes des Heiligsten Herzens Jesu zum Abschluss des Priesterjahres beantwortete er Fragen von Priestern aus fünf Kontinenten. In einer von ihnen sagte er: „Wir müssen den Mut haben, über den Positivismus hinauszugehen und ein neues Experiment zu wagen, das Gott mit uns und wir mit Gott machen… Der Herr hat uns die Kirche als lebendiges Subjekt gegeben, zusammen mit der Struktur der Bischöfe in Gemeinschaft mit dem Papst. Und diese große Realität ist die Garantie für das Zeugnis der Wahrheit. Vertrauen wir auf dieses ständige Lehramt, das die Gegenwart des Wortes darstellt.“ Er betonte weiter, dass es notwendig ist, die Denkströmungen der Zeit zu kennen, um intelligent reagieren und „Argumente der Hoffnung“ liefern zu können. „Theologische Bildung ist sehr wichtig. Wir müssen kritisch sein und das Kriterium des Glaubens ist auch das Kriterium, an dem wir Theologen und Theologie messen.“ Er empfahl daher den Katechismus der Katholischen Kirche als Schutz und ermutigte zu dessen ständiger Lektüre und Studium. Bei seinem Besuch des Ad-Limina-Episkopats in Brasilien gab er eine Analyse der nachkonziliaren Entwicklungen in der Kirche. Die Öffnung der Kirche für die Welt in den ersten Jahrzehnten nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil wurde nicht als Forderung nach missionarischem Eifer interpretiert, sondern als Übergang zur Säkularisierung. In ethischen Debatten äußerten einige Kirchenführer Ansichten, die den Erwartungen der öffentlichen Meinung entsprachen, aber durch ihr Schweigen umgingen sie bestimmte grundlegende Wahrheiten des Glaubens, wie Sünde, Gnade, Leben mit Gott und die letzten Dinge. So sind viele Kirchengemeinschaften unwissentlich in eine Selbstsäkularisierung verfallen, in der Hoffnung, diejenigen zu gewinnen, die weit weg sind, aber in der Zwischenzeit haben sie Distanz, Versagen und Desillusionierung bei denen erlebt, die ihnen nahe standen. „Unsere Zeitgenossen, die bei uns sein wollen, sehnen sich danach, bei uns das zu finden, was sie nirgendwo anders sehen, nämlich die Freude und die Hoffnung, die aus der Tatsache erwächst, dass wir mit dem auferstandenen Christus zusammen sind.“ Er wies darauf hin, dass die heutige Generation bereits in dieses säkularisierte kirchliche Umfeld hineingeboren wurde und statt Offenheit und Zustimmung zu zeigen, abgrundtiefe Unterschiede und Gegensätze in der Gesellschaft im Vergleich zu den Lehren der Kirche sieht, insbesondere im Bereich der Ethik. „In dieser Wüste ohne Gott verspürt die neue Generation einen großen Durst nach dem Transzendenten“, fügte er hinzu und erklärte, dass die jungen Menschen heute “Erzieher brauchen, die wahre Männer Gottes sind, Priester, die sich ganz der Ausbildung und Erziehung verschrieben haben und die ihre Selbsthingabe an die Kirche durch den Zölibat und ein bescheidenes Leben nach dem Vorbild Christi, des Guten Hirten, bezeugen.“ Auf diese Weise werden die Jugendlichen eine Sensibilität für die Begegnung mit dem Herrn in der täglichen Teilnahme an der Eucharistie entwickeln, sie werden die Stille und das Gebet lieben lernen und zuallererst die Ehre Gottes und das Heil der Menschen suchen. Im Vorwort zu seinem Buch Jesus von Nazareth. Band I erklärte er, dass „dieses Buch keineswegs ein Akt des Lehramtes ist, sondern nur Ausdruck meiner persönlichen Suche nach ‚dem Antlitz des Herrn‘“ (vgl. Ps. 27:8). Deshalb steht es jedem frei, mir zu widersprechen“. In seiner programmatischen Enzyklika Deus caritas est schreibt Papst Benedikt XVI: „Gottes leidenschaftliche Liebe zu seinem Volk – zum Menschen – ist zugleich eine vergebende Liebe. Sie ist so groß, dass sie Gott gegen sich selbst wendet, seine Liebe gegen seine Gerechtigkeit. Mit Blick auf den Propheten Hosea (vgl. Hos 11,8-9) führt er weiter aus: „Der philosophische und religionsgeschichtliche Wert der Bibel liegt darin, dass wir einerseits einem streng metaphysischen Gottesbild begegnen: Gott ist in einem absoluten Sinn die ursprüngliche Quelle allen Seins. Aber dieser schöpferische Ursprung aller Dinge – der Logos, die ursprüngliche Vernunft – ist gleichzeitig mit voller Inbrunst und wahrer Liebe liebevoll. Christologie: „Die wahre Neuheit des Neuen Testaments liegt nicht in neuen Ideen, sondern in der Gestalt Christi selbst […] Schon im Alten Testament bestand das Wesen der biblischen Neuheit nicht in abstraktem Wissen, sondern im unvorhersehbaren und in gewisser Weise unerhörten Handeln Gottes. Dieses Handeln nimmt eine dramatische Form an, indem Gott selbst in Jesus Christus die […] leidende und irrende Menschheit sucht. Wenn Jesus in seinen Gleichnissen vom Hirten spricht, der dem verlorenen Schaf nachgeht, von der Frau, die die Drachme sucht, vom Vater, der dem verlorenen Sohn entgegenläuft und ihn umarmt, dann sind das nicht nur Worte, sondern werden zu einer Interpretation seines Wesens und Handelns. Zur Frage: „Was wäre geschehen, wenn Christus nicht erschienen und am Holz des Kreuzes gestorben wäre? Würde die Welt ohne ihn untergehen?“, antwortet Kardinal Ratzinger: „Das können wir nicht sagen. Aber wir können sagen, dass dem Menschen der Zugang zu Gott fehlen würde. Er würde sich nur bruchstückhaft an Gott wenden können. Und letztlich würde er nicht wissen, wer oder was Gott eigentlich ist. In den großen Religionen schimmert zwar etwas von Gottes Licht durch, aber es sind nur Fragmente und Fragen. Aber wenn die Frage nach Gott keine Antwort findet, wenn der Weg zu Gott verschlossen bleibt, wenn es keine Vergebung gibt, die direkt aus der vollen Macht Gottes kommt, dann wird das menschliche Leben zu einem sinnlosen Experiment. Hier hat also Gott selbst die Wolken an einem Punkt zerrissen. Er hat das Licht aufleuchten lassen und uns den Weg gezeigt, der die Wahrheit ist, der uns das Leben gibt und der das Leben selbst ist. Nicht selten hört man die Aussage: „Die Geburt Christi ist in 2000 Jahren zum größten Mythos aller Zeiten geworden. Diese Nacht der Nächte gehört schon lange allen. Nirgendwo erhebt sich der Glaube so sichtbar von den Ufern der Kirche wie hier. Weihnachten hat ein unübertroffenes Maß an Symbolik, an emotionalen und moralischen Werten, an berührender Melancholie, an dem Maß der Menschlichkeit im Allgemeinen. Ich denke oft, dass wir vielleicht Weihnachten kennen, aber Weihnachten kennt uns noch besser.“ Kardinal Ratzinger weist hier darauf hin: „Vielleicht sollten wir uns zunächst über die Bedeutung des Wortes ‚Mythos‘ einigen. Es stimmt, dass das Wort Mythos heute überwiegend positiv verstanden wird, als eine Art visionäres Erfassen der Wirklichkeit, das über die Sinne hinausgeht. Er enthält dann eine höhere Wahrheit als reine Fakten. Aber „Mythos“ steht selbst bei diesem positiven Verständnis im Gegensatz zur Geschichte. Er steht für eine Vision, nicht für die Realität. Im Gegensatz dazu ist die Geburt Christi ein historisches Ereignis, etwas, das historisch wirklich geschehen ist […]. Diese Verbindung mit der realen Geschichte ist eine der Besonderheiten des christlichen Glaubens. Der Kardinal sagt, dass der Relativismus besonders deutlich in den Äußerungen eines der Hauptbegründer und Vertreter dieser Theologie, des amerikanischen Presbyterianers John Hick, zu verstehen ist, der die Identifizierung der einzigartigen historischen Figur, Jesus von Nazareth, mit seiner eigenen „Realität“, d.h. mit dem lebendigen Gott, als Rückfall in den Mythos ablehnt. Jesus wird ausdrücklich als ein religiöses Genie unter vielen anderen relativiert. Die Überzeugung, dass es wirklich eine Wahrheit gibt, die auch für die Geschichte gilt und sie mit der Gestalt Jesu Christi und dem Glauben der Kirche verbindet, gilt als Fundamentalismus, der als authentischer Angriff auf den modernen Geist und als vielfältige Bedrohung für sein höchstes Gut, nämlich Toleranz und Freiheit, beschrieben wird. Der Dialog sollte ein Austausch zwischen Positionen sein, die grundsätzlich gleichwertig und daher relativ zueinander sind, mit dem Ziel, ein Höchstmaß an Zusammenarbeit und Integration der verschiedenen religiösen Ansichten zu erreichen. Die relativistische Auflösung der Christologie und damit der Ekklesiologie wird so zu einem grundlegenden Gebot der Religion. Laut J. Hick würde der Glaube an die Göttlichkeit eines einzigen Wesens zu Fanatismus und Partikularismus führen, zur Trennung von Glaube und Nächstenliebe. Genau das aber müssen wir seiner Meinung nach vermeiden. Nach J. Hick scheint es für die christliche Theologie in Indien notwendig zu sein, die als westlich betrachtete Christusfigur ihres Charakters der Einzigartigkeit zu berauben und sie auf die gleiche Ebene wie die indischen Heilsmythen zu stellen: Der historische Jesus, so wird nun argumentiert, ist nicht der Logos und ist nicht mehr als andere Erlöserfiguren der Geschichte. Der Unterschied zwischen der katholischen und der protestantischen Position zum Glauben lässt sich nicht aus einem einzigen Artikel ableiten, obwohl die Entschiedenheit der „Entweder-Oder“-Teilung im Protestantismus bereits tief verwurzelt ist. Im lutherischen Denken hat sich der Slogan „solus Christus“ – Christus allein – sicherlich stark durchgesetzt, während im Katholizismus der Versuch einer Synthese sicherlich charakteristischer ist. Man muss sich jedoch vor schematischen Formulierungen von Unterscheidungen hüten, unter anderem deshalb, weil der Protestantismus viele Formen kennt und weil die katholische Kirche schließlich auch viele Formen kennt – und vor allem, weil der Katholizismus noch viele unerschöpfliche historische Möglichkeiten hat. Eschatologie: In der Enzyklika Spe salvi verkündet er, dass „die Theologie heute von der Tatsache geprägt ist, dass man bis zur Neuzeit vom Glauben an Christus die Wiedererlangung dessen erwartete, was der Mensch durch seine Vertreibung aus dem irdischen Paradies verloren hatte, und darin die ‚Erlösung‘ sah. Von nun an wird diese „Erlösung“, die Wiedererlangung des verlorenen „Paradieses“, nicht mehr vom Glauben erwartet, sondern von der neu entdeckten Beziehung zwischen Wissenschaft und Praxis. Das bedeutet nicht, dass der Glaube dadurch verleugnet wird. Vielmehr wird er verdrängt … auf die Ebene der rein persönlichen und außerweltlichen Angelegenheiten – und wird gleichzeitig in gewisser Weise irrelevant für die Welt. Diese programmatische Vision hat die Richtung des modernen Zeitalters beeinflusst und beeinflusst die gegenwärtige Krise des Glaubens, die in ihrer konkreten Form vor allem eine Krise der christlichen Hoffnung ist. Benedikt XVI. verweist auf ein Epitaph aus der Zeit der frühen Christen: „Wie schnell fallen wir vom Nichts zum Nichts. ‚21 Es enthält Worte, die spüren lassen, was auch der heilige Paulus andeutet, dass Christen nicht ‘trauern müssen wie andere, die keine Hoffnung haben“ (1Sol 4:13). Auch hier klingt die Tatsache, dass sie eine Zukunft haben, als ein Unterscheidungsmerkmal der Christen an: nicht, dass sie im Detail wissen, was sie erwartet, aber im Großen und Ganzen wissen sie, dass ihr Leben nicht ins Leere läuft. Nur wenn die Zukunft als positive Realität gewiss ist, wird das Leben in der Gegenwart erträglich. Das Christentum war nicht nur eine „frohe Botschaft“ – eine Mitteilung von bis dahin unbekannten Wahrheiten. Die christliche Botschaft war nicht nur „informativ“, sondern auch „performativ“. Das Evangelium ist nicht nur eine Ankündigung von Dingen, die man wissen kann, sondern bringt lebensverändernde Realitäten hervor. Das dunkle Tor der Zukunft hat sich weit geöffnet. Diejenigen, die Hoffnung haben, leben anders, weil ihnen neues Leben geschenkt worden ist. Sarkophage aus der Frühzeit des Christentums schildern ein Verständnis des Todes, vor dem die Frage nach dem Sinn des Lebens unausweichlich wird. Die Gestalt Christi wird auf antiken Sarkophagen durch zwei Bilder interpretiert: das des Philosophen und das des Hirten. Damals verstand man unter Philosophie im Allgemeinen keine anspruchsvolle akademische Disziplin wie heute. Ein Philosoph war jemand, der es verstand, eine grundlegende Kunst zu lehren: wie man auf die richtige Art und Weise Mensch ist – die Kunst des Lebens und Sterbens. Die Menschen waren sich schon immer bewusst, dass ein großer Teil derer, die sich als Philosophen, als Lehrer des Lebens, ausgaben, lediglich Scharlatane waren, die mit Reden Geld verdienten, während sie über das wirkliche Leben nichts zu sagen hatten. Umso gefragter waren die wahren Philosophen, die wahrheitsgemäß den Weg des Lebens aufzeigen konnten. Gegen Ende des dritten Jahrhunderts begegnet uns in Rom auf dem Sarkophag eines Kindes im Zusammenhang mit der Auferstehung des Lazarus zum ersten Mal die Figur des Christus als wahrer Philosoph, der in der einen Hand die Evangelien und in der anderen den Pilgerstab hält, das Kennzeichen eines Philosophen. Mit diesem Stab triumphiert er über den Tod. Er zeigt uns den Weg, der über den Tod hinausführt. Nur derjenige, der das kann, ist ein wahrer Lehrer des Lebens. Dieselbe Wahrheit wird uns durch das Bild des Hirten vor Augen geführt: „Der Herr ist mein Hirte, mir fehlt nichts. […]. Und ob ich schon wanderte im finsteren Tal, fürchte ich kein Unglück, denn du bist bei mir“ (Ps. 23:1, 4). Der wahre Hirte ist derjenige, der sogar den Weg durch das Tal des Todes kennt. Er, der selbst auf dem Weg der endgültigen Einsamkeit, auf dem uns niemand begleiten kann, mit mir geht und mich auf ihm führt. Er selbst ist diesen Weg gegangen, ist in das Reich des Todes hinabgestiegen, hat es besiegt und ist zurückgekehrt, um uns jetzt auf diesem Weg zu begleiten und uns die Gewissheit zu geben, dass wir gemeinsam mit ihm einen Durchgang finden werden. Zu wissen, dass es einen gibt, der mich sogar im Tod begleitet, und deshalb „brauche ich kein Übel zu fürchten“ (Ps. 23:4) – das war die neue „Hoffnung“, die sich über das Leben der an Gott Glaubenden erhob. Heute lehnen viele den Glauben ab, weil das ewige Leben nicht zu den Dingen gehört, die sie sich wünschen. Sie wollen nicht das ewige Leben, sondern das gegenwärtige Leben, und der Glaube an das ewige Leben scheint ihnen eher ein Hindernis zu sein. Ewig weiterzuleben – ohne Ende – erscheint ihnen eher wie eine Verurteilung als ein Geschenk. Ein Leben ohne Ende kann langweilig, ja sogar unerträglich sein. In dieser Haltung liegt ein Widerspruch, der auf die inhärente Widersprüchlichkeit unserer Existenz hinweist. Einerseits wollen wir nicht sterben, vor allem derjenige, der uns liebt, will nicht, dass wir sterben. Auf der anderen Seite haben jedoch einige Menschen nicht einmal den Wunsch, unbegrenzt weiterzuleben, und die Erde wurde auch nicht mit dieser Perspektive im Hinterkopf geschaffen. Was also wollen Menschen, die so denken, wirklich? Die Frage der Gerechtigkeit ist ein wesentliches Argument, und auf jeden Fall das stärkste Argument für den Glauben an das ewige Leben. Allein das Bedürfnis nach individueller Befriedigung, die wir in diesem Leben nicht bekommen, die unsterbliche Liebe, die wir erwarten, das sind sicherlich wichtige Motive für den Glauben, dass der Mensch für die Ewigkeit bestimmt ist. Aber erst in Verbindung mit der Unmöglichkeit, dass die Ungerechtigkeit der Geschichte das letzte Wort hat, wird die Notwendigkeit der Wiederkunft Christi und des neuen Lebens völlig überzeugend. Er zitiert den heiligen Ambrosius, der sagte: „Wir sollten nicht über den Tod weinen, denn er ist die Ursache der Erlösung. „Zwei Kategorien rücken immer mehr in den Mittelpunkt der Idee des Fortschritts: Vernunft und Freiheit. Der Fortschritt besteht vor allem in der wachsenden Herrschaft der Vernunft, und diese Vernunft wird als die Kraft des Guten und für das Gute betrachtet. Fortschritt impliziert die Überwindung aller Abhängigkeiten. Es ist ein Fortschritt hin zur vollkommenen Freiheit. Freiheit wird auch als Verheißung betrachtet, in der der Mensch sich selbst in seiner Fülle verwirklicht. Das Reich der Vernunft wird als ein neuer Zustand der vollkommen frei gewordenen Menschheit erwartet. Die Vernunft und die Freiheit selbst garantieren aufgrund ihrer inhärenten Güte eine neue, vollkommene Gemeinschaft. Mit den beiden Schlüsselbegriffen „Vernunft“ und „Freiheit“ gerät dieses Denken jedoch allmählich und stillschweigend in Konflikt mit den Verpflichtungen des Glaubens und der Kirche. Der Herausgeber V. Messori bemerkte gegenüber Kardinal J. Ratzinger, dass die christliche Eschatologie in unserer Zeit auf den Himmel reduziert zu sein scheint, wenn heute überhaupt noch von Eschatologie gesprochen wird. Selbst mit dem Namen Himmel gibt es Probleme. Manche schreiben ihn in Anführungszeichen, und es mangelt nicht an denen, die ihn in eine Art orientalischen Mythos einordnen. Es versteht sich von selbst, dass wir alle glücklich wären, wenn unsere Zukunft nur eine Option hätte: die himmlische Glückseligkeit. Im Evangelium finden wir vor allem die frohe Botschaft von der unendlichen Liebe des himmlischen Vaters. Neben dieser Botschaft finden wir in den Evangelien aber auch einen klaren Hinweis darauf, dass auch ein Scheitern möglich ist, denn es ist möglich, Gottes Liebe zurückzuweisen. Der Kardinal erwiderte, es sei eine Tatsache, dass wir heute alle denken, wie gut wir sind, so dass wir den Himmel nur verdienen können. Ein Teil der Verantwortung für diese Denkweise liegt bei der heutigen Zivilisation, die mildernde Umstände und verschiedene Alibis benutzt, um die Menschen von Schuld und Sünde freizusprechen. Auf die Frage des Journalisten P. Seewald, dass das Christentum nach Ansicht vieler keine sehr praktische Religion sei, sondern etwas, das für die andere Welt bestimmt sei, also eine Möglichkeit, Punkte auf einem Konto zu sammeln, das der anderen Welt ausgesetzt ist, antwortete Kardinal Ratzinger, dass die richtige Antwort lautet, dass die andere Welt zur Perspektive des Lebens gehört. Würden wir sie entfernen, würde sich unsere Lebensperspektive in ein interessantes Fragment, in etwas Zersplittertes verwandeln. Das menschliche Leben würde ekelhaft sauer werden, wenn wir es nur in den Dimensionen der siebzig oder achtzig Jahre betrachten würden, in denen wir hoffen dürfen zu leben. Denn so entsteht das große Greifen nach dem Leben. Wenn das momentane Leben alles ist, was wir haben können, dann werden wir natürlich versuchen, das Beste daraus zu machen und so viel wie möglich zu ergattern. Dabei müssen wir nicht einmal Rücksicht auf das andere nehmen. Die andere Welt gibt uns Frieden, gibt dem Hier und Jetzt Schwere und Gewicht, damit wir nicht nur für den Augenblick leben, sondern damit unser Leben am Ende etwas wert ist, damit es einen Wert hat – nicht nur für uns, sondern für das Ganze. Ein zuhörender Gott nimmt uns nicht die Verantwortung ab, sondern lehrt uns Verantwortung. Er führt uns dazu, aus dem, was uns gegeben wurde, verantwortungsvoll zu leben und so fähig zu werden, eines Tages vor ihm zu stehen.30 Das Leben ist eine Reise, die man nicht von abends bis morgens gehen kann. Wenn man schnell glücklich werden will, dann wird man wohl kaum einen Bruch mit dem Glauben machen. Und vielleicht ist das einer der Gründe für die heutige Glaubenskrise, dass wir das Gefühl der Freude und des Glücks sofort als Belohnung haben wollen und nicht riskieren wollen, dass es ein Leben lang dauert, bis wir es erreichen – im großen Vertrauen darauf, dass dieser Sprung nicht im Nichts endet, sondern dass er von Natur aus ein Akt der Liebe ist, für den wir geschaffen sind. Nur er gibt uns, was wir eigentlich wollen: lieben und geliebt werden und so unser eigenes Glück finden.31 Der Journalist fuhr fort, dass eines der wichtigsten Elemente des Glaubens, das uns immer fremder und suspekter wird, die Vorstellung von Himmel und Hölle und vor allem von den Fegefeuern ist. Der emeritierte Präfekt antwortete, dass dies bedeute, dass mit dem Tod nicht alles zu Ende sei. Dies ist die grundlegende Gewissheit, die dem christlichen Glauben zugrunde liegt. Sie ist übrigens in verschiedenen Formen allen Menschen gemeinsam. Man merkt irgendwie: Da ist noch etwas, da ist noch etwas. Das bedeutet, dass wir eine Verantwortung vor Gott haben, dass es ein Gericht gibt und dass das menschliche Leben entweder Rechtfertigung erlangen oder auch Schiffbruch erleiden kann. Kardinal Ratzinger weist darauf hin, dass die Vermehrung religiöser Gruppen heute, vor allem unter denjenigen, die aus der offiziellen christlichen Kirche ausgetreten sind, in denen die Betonung auf der Eschatologie liegt, auf der Flucht vor der Welt, auf der Ermutigung, das eigene Leben umzuwandeln, sich zu bekehren, auf Alkohol, Tabak und oft auch auf Fleisch zu verzichten, auf Opfer verschiedener Art, uns signalisiert, dass es Lücken und Unzulänglichkeiten in unserer Evangelisierung und in unserer eigenen Praxis gibt. Der radikale Eschatologismus, der Chiliasmus, der viele der heutigen Sekten kennzeichnet, macht sich zum Beispiel auch deshalb breit, weil dieser Aspekt des Glaubens in vielen Bereichen der katholischen Seelsorge völlig verloren gegangen ist. In diesen Sekten treffen wir auf eine große Sensibilität für die Gefahren unserer Zeit und für die Möglichkeit eines baldigen Endes der Geschichte. Sie haben dies in ihrer Lehre extrem betont, aber wir sollten nicht vergessen, dass dies in der richtigen Balance zum wahren Christentum gehört.
Jesus Christus, der unser Leben rettet und uns in das Reich des Vaters gerufen hat, sei mit euch.
Herr Jesus drückte den Kranken und Leidenden besondere Liebe aus, und doch gibt es auch in seiner Nähe, denen es mehr darum geht, ob er nicht gegen „Vorschriften“ verstößt, damit sie einen Grund haben, mit ihm nicht zuzustimmen und ihn anzuklagen.
Jesus, du hast den Menschen in jeder Not geholfen. Herr, erbarme dich unser.
Du hast Kranke geheilt und Leben gerettet. Christus, erbarme dich unser.
Du warst traurig über die Verhärtung der Herzen. Herr, erbarme dich unser.
Im Leben ist es manchmal überraschend, zu entdecken, was den Menschen wirklich am Herzen liegt. Sei es, dass es um materielle Güter für Leib und Seele geht, sei es, dass es nur darum geht, den Buchstaben oder anderer „Gewohnheiten“ zu bewahren.
Ein Mann mit einer verdorrten Hand zeigt körperliches Leid, aber es scheint, dass Jesus bei einigen Teilnehmern, noch mehr Elend sieht, nämlich ihr ausgetrockneten Herzen. Auch deshalb stellt er einen Kranken vor die Augen aller, damit sie die Wahrheit über sich selbst sehen.
„Soll man, am Samstag Gutes tun oder Böses tun, Leben zu retten oder zu zerstören?“ Aber sie schwiegen.
Schweigen – ist die einfachste Antwort. Nicht, um nach außen zu sprechen, sondern nach innen zu denken. Der Herr Jesus stellt den Weg der Aufrichtigkeit und Wahrheit dar. Sein reines Denken, das sich äußerlich in außergewöhnlichen Worten und Taten manifestiert, lässt niemanden im Zweifel. Euer Wort sei ja, ja oder nein, nein. Ein Christ muss manchmal die entgegengesetzte Position zu anderen Menschen zum Ausdruck bringen, aber er braucht sich um diesen geistlichen Kampf keine Sorgen zu machen, solange er in den Positionen des evangelischen Denkens bleibt.
„Strecke deine Hand aus!“ Er streckte sie aus und seine Hand wurde gesund.
Es ist nicht bekannt, warum ein Mensch mit einer verdorrten Hand in die Synagoge kam, aber wir können davon ausgehen, dass es nicht an der Heilung der Hand lag, und doch fügt Gott seinen geistlichen Bedürfnissen die körperliche Gesundheit hinzu. Schließlich ahnte er nicht, dass Jesus durch ihn sein mitfühlendes Herz, seine barmherzige Liebe und die Kraft und Wahrheit Gottes offenbaren wollte. Wenn wir in den Tempel kommen, um zu beten, haben wir unsere Gründe, aber wir sollten nicht aus den Augen verlieren, dass Gott auch mit uns etwas hat.
Da wir geheilt und gesund gemacht sind durch Jesus Christus, dürfen wir voll Vertrauen zum Vater beten.
Streit und Hass sind die Zeichen dieser Welt. Den Frieden finden wir , wenn wir zu Jesus Christus beten.
Selig, die Jesus Christus von aller Krankheit geheilt hat und hinführen will in das Reich des Vaters.
Jesus Christus, der unseren Hunger nach dem Brot des ewigen Lebens stillt, sei euch.
Die Fragen der Pharisäer sind unehrlich. Als Jesus mit Zöllnern zu Tisch sitzt, fragen sie seine Jünger, warum ihr Lehrer mit Sündern isst; wenn seine Jünger am Sabbat Ähren pflücken, fragen sie Jesus, warum seine Jünger tun, was nicht erlaubt ist? Mit ihren Fragen suchen sie nach Ausreden, nach Gründen, die nicht leicht zu erklären oder leicht zu tolerieren sind. Und ihre Strategie ist klar: Sie stellen die Jünger in Frage und klagen den Meister wegen des Verhaltens der Jünger an.
Jesus, du bist der Herr und Richter des neuen Bundes. Herr, erbarme dich unser.
Du kennst alle Not unseres irdischen Lebens. Christus, erbarme dich unser.
Du zeigst uns den rechten Weg zu unserem Heil. Herr, erbarme dich unser.
Vielleicht habt ihr euch nicht einmal mit dem identifiziert, was sie den Jüngern und Jesus vorwarfen, aber bekanntlich gilt: „Wer den Hund schlagen will, findet einen Stock.“
Er entgegnete ihnen: „Habt ihr nie gelesen, was David tat, als er in Not war und als er und sein Gefolge Hunger hatten?“
Die Antwort Jesu, ausgedrückt in einer Gegenfrage, setzt dort an, wo sich die Pharisäer zu Hause fühlen könnten, bei ihrer Kenntnis der Heiligen Schrift. Jesus weiß, dass seine Antwort, auch wenn sie nicht darauf abzielt, akzeptiert zu werden, eine Stütze im Wort Gottes finden muss. Unsere Argumentation muss ähnlich aufgebaut sein, besonders unter den gewichtigen Umständen des Lebens. Abgesehen von den Gelegenheiten, unseren Glauben vor Menschen zu verteidigen, ist es viel wichtiger, ihn vor Gott zu leben, gestützt auf die Beispiele und die Wahrheit des Wortes Gottes.
Alle an den Menschen gerichteten Gesetze Gottes sind für den Menschen bestimmt, und es ist unsere Aufgabe, ihren Sinn zu suchen, zu finden und auf das Leben anzuwenden. Das Ziel ist es nicht, den Buchstaben zu bewahren, sondern den inneren Inhalt, den der höchste Gesetzgeber ihnen gegeben hat. Die Liebe zu Gott und die Weisheit sind für das Gewissen des Menschen entscheiden, um in einer bestimmten Situation die beste Lösung zu wählen. Der Sabbat ist für den Menschen da und nicht der Mensch für den Sabbat. Ein Zaun kann nicht wichtiger sein als das Land, das er schützen soll… Der Menschensohn ist sogar Herr über den Sabbat, und nicht nur über ihn. Er ist Herr über jeden Augenblick unseres Lebens. Versuchen wir den gegenwärtigen Augenblick gut zu leben.
Da wir das Brot empfangen, das allen Hunger stillt, wagen wir zum Vater zu beten.
Wenn uns hungert nach dem Frieden mit Gott, bei Christus werden wir ihn finden, wenn wir beten.
Selig, die das Brot vom Tisch des Herrn essen und ewiges Leben empfangen.
Jesus Christus, der uns das neue zukünftige Leben gebracht hat, sei mit euch.
In der Antike wurde Wein in Weinschlauch gefüllt, die sich ausdehnten, wenn der Wein darin gärte und Gase freigesetzt wurden. Solche Weinschlauchen sind bereits gedehnt geblieben, und wenn jemand die so gedehnte Haut noch einmal mit dem Druck des neu gärenden Weines belasten würde, würde das Material dem nicht mehr standhalten, weil es nicht mehr gedehnt werden kann.
Jesus, du hast das Gesetz erfüllt, wie es der Wille des Vaters war.
Du hast die Auslegungen der Schriftgelehrten verworfen. Christus, erbarme dich unser.
Du wolltest die Welt in der Liebe neu begründen. Herr, erbarme dich unser.
Außerdem würden in den alten Weinschlauch eingenähte Flicken aus neuem Leder erhalten bleiben, die sich im Gegensatz zum Material des alten Weinschlauchs ausdehnen würden und so zu Spannungen führen würden, denen der Flicken nicht standhalten würde. Das Gleiche gilt für unsere Beziehung zu Gott. Wenn wir in der Sünde verharren, das heißt wie im alten Weinschlauch unserer schlechten Gewohnheiten, ist es sinnlos, Flecken des Bedauerns darauf zu setzen, ohne den Entschluss zu haben, weiterzumachen und die Sünde wirklich loszuwerden. Es wird eine Spannung zwischen unserem inneren Wesen und dem Willen Gottes geben, die Fäden, die versucht haben, diese Verbindung zusammenzuhalten, werden reißen und es wird zur Zerstörung kommen.
Dies kann passieren, wenn wir aus dem Evangelium nur das auswählen, was zu uns passt, und den Rest ignorieren. Jesus bietet uns in der Heiligen Schrift und in der Eucharistie die ständige Erneuerung seiner Seele an. Er möchte, dass wir innerlich erneuert und flexibel sind, dem Druck der Umwelt standhalten und ihm gegenüber unser Gesicht behalten. Deshalb ist es wichtig, Bruder/Schwester, nicht im alten Gewand der Sünden zu bleiben, sondern im Sakrament der Versöhnung und im Empfang der Eucharistie ständig erneuert zu werden. Natürlich erfordert es Anstrengung, Selbstverleugnung, starken Willen, Entschlossenheit und Motivation. Doch all dies bietet uns der Herr Jesus, seine Lehre in der Heiligen Schrift bietet uns all dies. Dies gibt uns einen Grund, es ständig zu studieren oder anzuhören und es auf bestimmte Situationen in unserem Leben zu beziehen. Damit wir den Versuchungen dieser Welt widerstehen und unseren Glauben flexibel halten können. In jeder Situation. Damit das Gewand unseres Glaubens nicht alt, unflexibel, mit vielen Flicken versehen ist und dem Druck der Umwelt nicht standhalten kann, sondern stark und flexibel, was uns die Fähigkeit verleiht, dem Bösen zu widerstehen.
Da in Jesus Christus das Alte beendet und das Neue begonnen ist, lasst uns zum Vater beten.
Bei Jesus sein heißt, ein Fest feiern in Freude und Frieden. Um seinen Frieden bitten wir.
Selig, die zur Hochzeit des ewigen Lebens geladen sind und den Bräutigam erwarten dürfen
Der Christus, der gekommen ist, die Sünder zu rufen und mit ihnen zu Tische saß, sei mit euch.
JESUS GEHT VORBEI durch unser Leben und ruft uns. Er hat es gestern getan, er macht es heute, und er wird es auch weiterhin tun. Wie schon bei Matthäus: Der Herr kommt uns mitten in unserer Arbeit entgegen: „ Folge mir!“ (Mk 2, 14). Wir betrachten die schnelle Antwort des Mannes, der Apostel und Evangelist werden sollte. Er zögerte nicht, seine Gewissheiten zu verlassen, Christus kennenzulernen und ihm zu folgen, war ein und dasselbe„“. Vielleicht war es die Gegenwart Jesu, die ihm genug Selbstvertrauen gab, um Risiken einzugehen. Er brauchte nicht einmal Zeit, um darüber nachzudenken, was er zurücklassen würde. Weitblickend mag er sich aus der Ferne gut fühlen und wissen, dass diesmal sein Glück die Belohnung sein wird.
Jesus, du hast mit Sündern und Zöllnern zu Tisch gesessen.
Du hast Sünder in deine Nahfolge berufen. Christus, erbarme dich unser.
Du bist gekommen, um das Unheil der Sünde zu heilen. Herr, erbarme dich unser.
Wir fragen uns vielleicht manchmal, ob wir Jesus bis zum Ende folgen können, ob wir treu sein können, ob wir nicht in Routine und Entmutigung verfallen. Was sind die Gründe, die unsere positive Antwort auf das, was Jesus von uns verlangt, oft verzögern? Es ist offensichtlich, dass Urteilsvermögen erforderlich ist, um unser Leben zu orientieren. Der Beruf erscheint in der Regel nicht auf offensichtliche Weise, daher sollten wir uns keine Sorgen machen, wenn sich Zweifel in uns einschleichen. „Du bekamst ein wenig Angst, als du so viel Licht sahst… schwer anzusehen, du siehst es kaum. — Schließe deine Augen vor deinem Elend: öffne deinen geistigen Blick für Glauben, Hoffnung, Liebe und mach weiter, Lassen Sie sich von Ihm durch denjenigen führen, der Ihre Seele leitet.
Matthäus weiß nicht, was mit seinem Leben, mit seiner Arbeit, mit seinem Eigentum passieren wird; Er weiß vielleicht nicht, wo er morgen leben wird und wie seine Kollegen reagieren werden, Wird er immer in der Nähe des Meisters bleiben können. Für ihn ist alles neu, aber er ist offen und demütig genug, nicht darüber nachzudenken, was er bereits weiß, welche Grenzen er hat oder was andere denken werden. Er lässt sich durch die Unentgeltlichkeit des an ihn gerichteten Angebots des Herrn erlangen. „Er, unser Herr, trägt die ganze Last des Kreuzes und lässt mir nur den kleinsten und kleinsten Teil. Er ist nicht nur Zuschauer meines Kampfes, sondern beteiligt sich auch daran, gewinnt und bringt das gesamte Spiel zu einem erfolgreichen Ende“.
Gottes Forderungen sind Geschenke … ↔ „WIR TREFFEN UNS WIEDER Mit dem Paradoxon des Evangeliums: Wir sind frei im Dienst, nicht im Tun, was wir wollen. Wir sind frei im Dienst, und daher kommt die Freiheit. Wir sind in dem Maße in Fülle, wie wir uns selbst geben; Wir besitzen Leben, wenn wir es verlieren (porov. Mk 8, 35). Das ist pures Gospel“[4]. Jede Bitte, die Gott an uns richtet, ist eigentlich ein Geschenk. Das Gegenteil von Freiheit und Hingabe, Gottes Wille und Glück ist eine große Lüge, die uns der Teufel geflüstert hat. Es liegt im Interesse des Teufels, dass wir die Gaben, die Gott uns geben will, und die Schönheit der Selbsthingabe nicht wahrnehmen.
Wir denken vielleicht, dass Verpflichtungen unsere Freiheit einschränken. Manchmal vertrauen wir nicht darauf, dass wir unser Wort halten können, wenn sich irgendwann die Umstände oder unsere Zuneigung ändern, die uns nun in einer bestimmten Situation glücklich machen. Aber wir werden nur dann in der Lage sein, mit Liebe zu reagieren und unsere Freiheit ohne Angst aufzugeben, wenn wir uns zuvor von Christus erobern ließen. Wir werden nur dann mit der Gabe unseres Lebens reagieren, wenn wir zum ersten Mal feststellen, dass wir viel mehr erhalten haben, als wir verlangen. Wer irrtümlich glaubt, dass er ein ähnliches Geschenk macht, wie er es erhalten hat, wird bald Gründe finden, nein zu sagen, dass er sich geirrt hat, dass es sich vielleicht nicht lohnt. Wer die Unermesslichkeit dessen erkennt, was er erhalten hat, wird nicht aufhören zu staunen und versuchen, von aufrichtiger Dankbarkeit erfüllt zu werden.
Da Jesus Christus kam, um die Krankheit unserer Sünde zu heilen, wagen wir in seinem Namen zum Vater zu beten.
Wenn wir als Sünder dem Ruf Gottes folgen, werden wir seinen Frieden finden. Daher bitten wir.
Selig, die mit Jesus Christus zu Tische sitzen und ihm folgen dürfen in das Reich des Vaters.
Jesus Christus, der uns die Sorge um den Schatz im Himmel aufgetragen hat, sei mit euch.
Der heilige Antonius, auch bekannt als Antonius der Große oder Antonius von Ägypten, gilt als einer der ersten Mönche und ist eine zentrale Figur der christlichen Mönchstradition. Er wurde um 251 n. Christus in Ägypten geboren und lebte in einer Zeit, in der das Christentum noch stark verfolgt wurde.
Jesus, du bist in die Einsamkeit der Wüste gegangen. Herr, erbarme dich unser.
Deine Jünger haben alles verlassen und sind dir gefolgt. Christus, erbarme dich unser.
Du hattest nichts, um dein Haupt hinzulegen. Herr, erbarme dich unser.
Der unerwartete Abschied Jesu von Kapernaum bedeutete nicht das endgültige Ende der Mission an diesem Ort, sondern nur eine Unterbrechung. Man kann sagen, dass er im Guten gegangen ist, und das ist nicht immer leicht. Er hat in den Herzen der Kafarnaumer den brennenden Wunsch nach seiner Rückkehr hinterlassen. Es ist eine große Kunst, die Sehnsucht nach Christus in den Herzen der Menschen zu wecken, und vielleicht noch mehr. Der Gnade Gottes, Raum zum Handeln zu geben.
Hier kamen sie zu ihm, mit einem Gelähmten ; den vier trugen.
Die körperliche Hilflosigkeit eines Menschen erfordert die konkrete Hilfe anderer. Können wir uns auch den geistlich Gelähmten zur Verfügung stellen und ihnen helfen sie zum Herrn bringen ?
und sie deckten das Dach ab… und ließen durch die Öffnung das Bett, und der Gelähmte lag darauf.
Der Einfallsreichtum der Menschen enorm, wenn es darum geht dem Nächsten zu helfen. Können wir dasselbe tun und nach einer „Öffnung“ suchen, durch die wir uns selbst, unseren Nächsten zu Jesus Christus führen können? Ist es uns wirklich wichtig, ihm so nahe wie möglich zu sein? Werden wir nicht sofort durch Hindernissen entmutigt?
Als Jesus ihren Glauben sah…
Der Glaube ohne Werke ist tot, sagt die Schrift, und Jesus schätzt es, wenn er in ihnen zum Ausdruck kommt.
„Mein Sohn, deine Sünden sind dir vergeben.“ Aber die Schriftgelehrten dachten in ihren Herzen: „Er lästert“. Wer außer Gott kann Sünden vergeben?“
Der Schriftgelehrte oder Pharisäer neigt dazu, nur das zu sehen und zu hören, was er für richtig hält. Die Litera lässt, ihn nicht los und der Geist kann ihn nicht beleben.
Jesus erkannte sofort mit seinem Geist, dass sie so dachten und sagte zu ihnen: „Warum denkt ihr das in euren Herzen?“
Gott kennt unsere Gedanken, aber auch wir können Gottes Gedanken kennen, zumindest die, die uns in der Heiligen Schrift offenbart sind. Unser Bemühen, unsere Gedanken so weit wie möglich mit Gott in Einklang zu bringen, kann unser geistliches Opfer sein, das uns in Gottes Augen liebenswert macht.
Jesus Christus hat uns aufgetragen, nach dem Willen des Vaters zu leben. Deshalb wagen wir zu sprechen.
Die Gott suchen, mit dem ganzen Herzen, werden seinen Frieden finden. Wir bitten den Herrn.
Selig, die Christus nachfolgen und den Schatz des Himmels gewinnen.
Jesus Christus, der in Kana in Galiläa das Wasser in Wein verwandelt hat, sei mit euch.
Bei unseren Hochzeiten fehlt es nie an Wein. Dazu gibt es erlesene Speisen. So sehr wir uns darüber beschweren, dass alles teuer ist, so wenig fehlt es bei unseren Hochzeiten an allem. Vielleicht fehlt dem Paar nach der Heirat etwas. Was denn? Darüber reden wir gleich. Bei ihrer Hochzeit vor 2.000 Jahren gab es wenig Wein, dafür Maria sagte zu Jesus. Sie haben nicht Wein.
Jesus, du hast uns zum himmlischen Hochzeitsmahl geladen. Herr, erbarme dich unser.
Du hast uns deine Herrlichkeit offenbart. Christus, erbarme dich unser.
Du wirst all unsere Mühe in Freude verwandeln,. Herr, erbarme dich unser.
Seine Mutter sagte zu den Dienern: „Was er euch sagt, das tut und meinte ihren Sohn Jesus. Interessant ist das Gespräch zwischen Maria und Jesus selbst. Maria präsentiert sich als aufmerksame und scharfsinnige Frau, die bei der Hochzeit ein unangenehmes Problem bemerkt – der Wein ging aus. Jesus verhält sich auf den ersten Blick nicht so aufmerksam. Es ist, als würde er seine Mutter wegen dieses Problems zurückweisen: Jesus antwortete ihr: Frau, was willst du von mir? Meine Stunde ist noch nicht gekommen.“
An welche Stunde dachte Jesus? Jesus weiß, dass das einzige Zeichen, das der Vater ihm gegeben hat, das Zeichen seines Todes am Kreuz ist. Deshalb will er sich nicht in die Position des Wundertäters bringen lassen, die die Menschen später für sich beanspruchen werden. Warum wirkte er dann ein Wunder? Unter den möglichen Erklärungen ist eine interessant. Jesus belohnt den Glauben seiner Mutter. Sie hatte noch keines seiner Wunder gesehen und glaubte dennoch an seine göttliche Kraft, bevor er sie auf wundersame Weise offenbarte. Deshalb sagte seine Mutter zu den Dienern: „Was er euch sagt, das tut“ Nach diesem Wunder glaubten auch die Jünger an die göttliche Kraft Jesu. Deshalb wird Maria auch die erste Jüngerin Jesu genannt.
Papst Johannes Paul II. zieht in seiner Marien Enzyklika eine logische Konsequenz aus dem Geschehen in Kana: Maria „kann, ja hat als Mutter das Recht, dem Sohn die Nöte der Menschen vorzutragen. Ihre Vermittlung hat also den Charakter einer Fürbitte. Maria bittet um Menschen“ (RM 21). St. Der hl. Vater drückt die geschichtliche Sendung Mariens aus, die Jesus ihr bei der Hochzeit anvertraut hat: Mittlerin zwischen den Menschen und dem Sohn zu sein.
Am Anfang haben wir gefragt, was unseren Eheleuten nach der Heirat fehlt. Jetzt können wir antworten: die kostbare marianische Ehrfurcht. Unsere Ehepartner und Familien machen wenig Gebrauch von der Vermittlung der Gottesmutter. Vor allem Männer, als hätten sie Angst, eine Beziehung zur Mutter Gottes in ihr religiöses Leben aufzunehmen. Wenn ich jetzt fragen würde, wie viele Männer den Rosenkranz beten dürfen, weiß ich nicht, wie viele positive Antworten ich bekomme. Ich weiß auch nicht, wie viele positive Antworten bekäme , wenn ich die Männer fragen würde, ob sie mit ihrer Familie in ein Marienheiligtum gehen. Gleichzeitig glaube ich nicht, dass Männer eine sentimentale, unnatürliche Beziehung zur Muttergottes haben sollten. Es muss eine Beziehung sein, wie sie ein guter Mann mit seiner Mutter hat. Eine Beziehung der Liebe und des Vertrauens, mit dem Glauben, dass meine Mutter mir immer hilft, mich immer trägt „.
Im 19. Jahrhundert, als die Amerikaner die Philippinen besetzten, ereignete sich in der US-Marine ein interessanter Vorfall. Das Schiff lag vor Manila, der Hauptstadt der Philippinen: Als sie das Feuer eröffnen wollte, fiel der Mantel eines Matrosen vom Schiff ins Meer. Der Matrose flehte den Kommandanten an, den Mantel herauszuziehen, aber er erlaubte ihm dies nicht. Trotzdem sprang er sich ins Wasser und zog den Mantel heraus. Wegen dieser Befehlsverweigerung wurde er vor ein Kriegsgericht gestellt. Vor der Urteilsverkündung fragte ihn General Dewey: „Wie konnte jemand so eine Dummheit für einen Mantel machen, während das Feuer vorbereitet wurde? “ Der Matrose zog ein Foto aus seiner Tasche und sagte zwei Worte: „Meine Mutter.“ In dem Umhang, der in sein Wasser fiel, trug er ein Foto seiner Mutter, also sprang er ins Wasser, um sie nicht zu verlieren. Der General war gerührt, verzieh ihm die Strafe und sagte: „Ein Mann, der sein Leben für ein Foto seiner Mutter riskiert hat, wird es sicher auch für sein Land riskieren!“
Das ist auch das Wesen der marianischen Ehrfurcht für jeden von uns, auch für die Männer. Wer die Jungfrau Maria achtet, wird die größten, schönsten und schwierigsten Taten für seine Frau und seine Kinder vollbringen können. Der Wein kann bei einer Hochzeit wichtig sein. Nach der Trauung ist alles andere wichtiger. Vernünftige und verantwortungsbewusste Eheleute wissen, dass es auch um die Ehrfurcht vor der Jungfrau Maria geht. Worin genau besteht diese Ehrfurcht? Darum, damit diese Marienverehrung nicht vorgetäuscht , sondern real sei. Vielleicht hilft uns die folgende Beobachtung, die Willi Hoffsümmer in Kurzgedichte für Gottesdienst zur Hochzeit der Armen in Indien beschrieben hat. Zur Hochzeit der Armen soll nach dortigem Brauch jeder eine Flasche Wein mitbringen. Was war ihre Überraschung, als sie anstießen, es war Wasser. Alle sagten sich: Ein wenig Wasser wird in der Menge des Weines nicht auffallen. Die Feier fand nicht statt. Es herrschte Trauer. Nach der Hochzeit (aber auch im Leben eines jeden von uns) darf die Zuwendung und Hingabe Jesu durch Maria, die er am Kreuz vollendete, nicht fehlen.
Gott ist unsere Stärke. Zu ihm dürfen wir voll Vertrauen beten., wie es uns Jesus Christus gelehrt hat.
Wenn wir Jesus nachfolgen, werden wir seinen Frieden finden. Wir bitten ihn.
Herr, du deckst mir den Tisch vor den Augen meiner Feinde. Du füllst mir reichlich den Becher.
Jesus Christus, der Mitleid hatte mit den Menschen und Leben spendete, sei mit euch.
Der gläubige Jude, der zur Zeit unseres Herrn vom Schrecken der Lepra geplagt wurde, litt mehrfach. Zuerst mit eitrigen Wunden am Körper. Dann Verlassenheit von den Menschen. Er musste ihnen ausweichen, um sie nicht anzustecken und feierlich zu verschmutzen. Und schließlich litt er auch unter dem Wissen, dass er nicht in Gnade bei Gott war. Die allgemeine Meinung führte ihn zu diesem Glauben.
Jesus, du hast die Einsamkeit geliebt und gesucht. Herr, erbarme dich unser.
Du hast dich der Menschen angenommen, die zu dir kamen. Christus, erbarme dich unser.
Dein Wort hatte Macht über alle Krankheit der Menschen. Herr, erbarme dich unser.
So fühlte er sich von Gott und den Menschen zugleich abgelehnt. Derjenige, der zu Jesus kam, kam zu dem Glauben, dass Israel wieder einen Propheten wie Elisa empfangen hatte, der Namen aus Syrien von dieser schrecklichen Krankheit befreite. Er brachte seinen Glauben in die Worte: „Du kannst mich reinigen, wenn du willst…“ Jesus hat nicht geleugnet.
Er bestätigte ihm in Wort und Tat, dass Gott sein Volk wirklich besucht habe – ein barmherziger Gott, der seine Gesundheit wiederherstellt, aber auch ein anspruchsvoller Gott, der es zumindest von ihm will, damit er niemandem von diesem Wunder erzählt. Manche meinen, dass dieses Verbot Jesu nicht ernst klang. Aber sie denken nicht gut. Die folgenden Zeilen zeigen deutlich, welche Unannehmlichkeiten der Ungehorsam der Geheilten ihm bereitet hat…
Er musste sich einige Zeit verstecken und Menschen ausweichen. Wollte er nur durch eine allmähliche Erziehung als Messias – ein Sündenbefreier – in das Bewusstsein seiner Jünger und der sich vermehrenden Menge kommen, so konnte er es sich nicht leisten, in die Stadt einzutreten, so, der nach diesem Wunder nichts mehr in ihm sehen würde, als ein Wohltäter, ein wundersamer Arzt, wird seinem zukünftigen Herrscher zufallen.
Er flehte ihn auf den Knien an. Er hatte wahrscheinlich das Gefühl, dass dieser Arzt nur in dieser Position behandelte. Wenn Sie wollen. Ich weiß, dass du alles tun kannst, was du willst. Ich weiß nur nicht, ob du alles willst, was du kannst. Deshalb bitte ich Sie… Du kannst mich aufräumen. Das können Sie tun, weil Sie so viel Macht haben… Aber auch, weil ich so viel Vertrauen habe… Sehen Sie, dass Sie niemandem davon erzählen. Ich weiß es zu schätzen, wenn jemand eifrig für meine Ehre ist, aber ich bin nicht glücklich, wenn er meinem Wort nicht genügend Aufmerksamkeit schenkt…
Jesus erfüllte den Wunsch des Aussätzigen, aber der Aussätzige erfüllte Jesus nicht. Undankbarkeit – werden wir sagen. Ja. Aber vergessen wir nicht, unsere Augen auf uns selbst zu übertragen. Wie oft ist es uns schon passiert, dass wir den Priestern mit unserem geistlichen Aussatz erschienen sind, mit unseren Sünden, und auch das vorgeschriebene Opfer vollbrachten, aber sofort haben wir Ungehorsam dagegen begangen, der uns geheilt hat. Warum? Die Antwort kann auch folgende sein: Gehorsam gegenüber dem Wort Jesu kann nicht improvisiert werden… Es muss täglich praktiziert werden.
Herr, lass uns mithilfe deines Heiligen Geistes so bald wie möglich begreifen, dass die einzig wahre Danksagung für deine unzähligen Segnungen der willige Gehorsam gegenüber deinen Wünschen ist, den du uns täglich in deinem Wort verkündigst. Mögen wir ihm immer genau zuhören und ihn immer treu erfüllen.
Jesus Christus erfüllte, was durch die Propheten vorgeschrieben war. In seinem Namen beten wir voll Vertrauen.
Wenn Jesus will, wirkt er alles mit Macht. Er vermag uns den Frieden zu geben, wenn wir beten.
Selig, die rein geworden sind in der Begegnung mit dem Sohn Gottes und aufgenommen werden in das Reich des Vaters.
Jesus Christus, der die Stille und Einsamkeit des Gebetes suchte, sei mich euch.
Das Geburtshaus von Simon und Andreas steht nur wenig von der Synagoge entfernt, vom Ort des Gebets und der Anbetung des Gottes Israels. Da es für die Jünger Jesu leicht war, zum Gottesdienst zu kommen, war es für Jesus nicht weit, von der Kirche zu den Menschen und ihren Wohnungen zu kommen und ihnen zu dienen.
Jesus, du gingst in die Stille zum Gebet mit dem Vater. Herr, erbarme dich unser.
Du wolltest, allen die Botschaft vom Vater bringen. Christus, erbarme dich unser.
Du hast in allem den Willen des Vaters erfüllt. Herr, erbarme dich unser.
Simons Schwiegermutter hatte Fieber. Er näherte sich ihr, nahm ihre Hand und hob sie. Das Fieber verließ sie und sie diente ihnen.
Diejenigen, die alles und Verwandte verlassen haben und Christus nachfolgen, wissen aus Erfahrung, dass Jesus sie und ihre Lieben nicht verlassen lässt. Es gibt jedem von uns die Möglichkeit, sich im Dienst seines Königreichs zu engagieren. Die Heilung von Simons Schwiegermutter hebt sie nicht nur auf die Beine, sondern erleichtert ihr vor allem, die Tatsache zu akzeptieren, dass ihr Schwiegersohn beschlossen hat, dem Lehrer von Nazareth zu folgen. Gott hat verschiedene Möglichkeiten, sein Reich für uns attraktiv zu machen.
Als der Abend kam, brachten sie ihm nach Sonnenuntergang alle Kranken und Besessenen böser Geister. Und er heilte viele, die von verschiedenen Leiden geplagt waren.
Die Menschen respektierten den Wortlaut des Gesetzes, und erst nach Sonnenuntergang, also zu Beginn eines neuen Arbeitstages, kamen sie, um Jesus um Heilung zu bitten. Selbst wenn Jesus den Buchstaben des Gesetzes mit dem Geist wiederbelebt, ist es für ihn nicht einschränkend, zu einem bestimmten Zeitpunkt, das heißt erst nach Sonnenuntergang, eine heilende Wirkung zu haben. Die angedeutete Idee kann in Bezug auf einige unserer liturgischen Gebote entwickelt werden, die manchmal als restriktiv angesehen werden… Jesus heilte viele, aber nicht alle… und das wird immer ein Rätsel bleiben, warum manche es tun und andere nicht.
Am frühen Morgen, gleich im Morgengrauen, stand er auf und ging hinaus. Er zog sich an einen öden Ort zurück und betete dort.
Nach einer erfolgreichen Evangelisierung den ganzen Tag, als das Wort von Macht begleitet war und viele glaubten, verherrlicht der Herr Jesus den Vater in Einsamkeit und unterscheidet auch das weitere Vorgehen. Auf Drängen der Jünger: „Jeder sucht dich.“ Antworten: „Gehen wir woanders hin, in die Nachbardörfer, damit ich auch dort predigen kann, denn darauf bin ich gekommen.“ Es ist nicht leicht, sich von dem gegenwärtigen Erfolgserlebnis zu befreien und den Willen des Vaters in adäquater Geistfreiheit zu erkennen. Es ist nicht einfach, dringende menschliche Wünsche abzulehnen und Gottes Wünsche zu respektieren. Lassen Sie uns unterscheiden, damit die äußeren Umstände unsere weiteren Entscheidungen nicht leiten. Jesus offenbart uns die Größe eines freien und treuen Geistes, der vor allem den Willen des himmlischen Vaters sucht und respektiert. In seiner menschlichen Natur bietet es uns an, dafür den Weg des Gebets an einem trostlosen Ort zu wählen…
Jesus Christus, hat zum Vater gebetet. Nach seinem Vorbild und Auftrag wagen wir zu beten.
Wer Macht hat über die Dämonen, ist ein Mann des Friedens. Um seinen Frieden bitten wir.
Selig, die Jesus Christus suchen und ihn finden werden in der Herrlichkeit seines Reiches.
Jesus Christus , den die unreinen Geister als den Heiligen Gottes bezeugten, sei mit euch.
Es ist möglich, mit und ohne die Kraft Gottes zu lehren. Es ist möglich, eine Lehre darzustellen, die wir durch Studium erworben haben, und eine Lehre, die wir durch das Leben überprüft haben. Die Kraft des Wortes wächst durch die Erfahrung des Lebens. Die Kraft, die Jesus in der Lehre begleitet, trägt das übernatürliche Siegel. Unsere Verkündigung des Evangeliums braucht, wenn sie ihre Wirksamkeit entfalten soll, neben der vorherigen Überprüfung durch das Leben die besondere Gnade des Glaubens an das Wort, das wir predigen.
Jesus, du kamst im Auftrag und in der Macht des Vaters. Herr, erbarme dich unser.
Du hattest Macht über die bösen Geister. Christus, erbarme dich unser.
Dich haben die Dämonen den Heiligen Gottes genannt. Herr, erbarme dich unser.
Und gerade in ihrer Synagoge befand sich ein Mann, der von einem unreinen Geist besessen war. Er rief: „Was hast du mit uns zu tun, Jesus von Nazareth?“
Die Kraft des Wortes Jesu und die Kraft seiner Gegenwart führen dazu, dass der Böse offenbart wird und seinen zerstörerischen Einfluss offenbart, selbst an einem Ort wie einer Synagoge. Die Treue zum Wort Jesu und die wesentliche Einheit mit ihm bilden die Grundvoraussetzungen, um die mögliche Gegenwart des Bösen zu offenbaren und seine Pläne zu vereiteln.
Jesus befahl ihm strikt: „Verstumme und fahre aus von ihm!“
Die Antwort Jesu ist kurz und klar: Es gibt keinen Dialog mit dem Bösen. Hier gilt nur das Prinzip: „Schweige, ich weigere mich, dir zuzuhören, denn du bist der Vater der Lüge!“ Es ist immer ein Glück für einen Menschen, wenn er rechtzeitig die Netze zerreißen kann, in die ihn ein böser Geist zu binden versucht. Das erfordert die nötige Wachsamkeit, Vorsicht, vor allem aber Loyalität zum Herrn. Die Gegenwart Gottes in unserer Seele ist auch die erste und grundlegende Voraussetzung für das rechtzeitige Erkennen der Gefahr, und für die spätere Abwehr. Die Menschen in der Synagoge wurden zu Jesus geführt, sie bemerkten die Gegenwart des Bösen nicht, Jesus aber schon. Manche von uns neigen dazu, das Böse mehr zu beobachten, vielleicht haben wir unsere Gründe dafür, aber trotzdem. Die größte Aufmerksamkeit und Konzentration unseres Geistes sollte Jesus gehören.
Jesus Christus spricht zu uns durch sein Wort in der Vollmacht des Vaters. In seinem Namen dürfen wir beten.
Über die Macht Jesu erschraken alle. Seine Macht wird unser Friede sein, wenn wir beten.
Selig, zu denen die Kunde vom Reich Gottes gekommen ist, damit sie gerettet werden am Letzten Tag.
Jesus Christus, der seine Jünger berief, das Reich Gottes mit ihm aufzubauen, sei mit euch.
Was bedeutet es, Gottes Evangelium zu predigen? Jesus fasste es in drei Begriffen zusammen:
– Reich Gottes
– Buße
– Glauben an das Evangelium
Jesus, du kamst als der Verheißene, als die Zeit erfüllt war.. Herr, erbarme dich unser.
Du hast Bekehrung und Glauben gefordert. Christus, erbarme dich unser.
Du hast Jünger gesucht und in deine Nachfolge berufen.Herr, erbarme dich unser.
Gottes Reich kommt mit der Zeit und tritt in die Gegenwart ein. Die Gegenwart ist immer von Ewigkeit erfüllt. Gott kommt jetzt mit seiner Gnade in unsere Zeit. Jetzt, in diesem Augenblick können wir Gott begegnen, jetzt können wir die Situation, in der wir uns befinden, aus seiner Hand annehmen, jetzt können wir mit ihm zusammenarbeiten, jetzt ist die Zeit der Gnade. Jetzt kommt, das Reich Gottes in unsere Zeit.
Der Ruf „tut Buße“ ruft uns zur Demut auf , zur Anerkennung unserer Sündhaftigkeit, zur Reue, aber auch zur Entschlossenheit, Opfer zu bringen, unsere Fehler zu korrigieren und uns den Mitteln der Buße zuzuwenden. Es geht darum, sein Leben nach dem Evangelium auszurichten. Es genügt nicht, das Evangeliums zu kennen, man muss es auch leben, es als Lebensnorm annehmen und in ihm die Lösung für neue Situationen suchen.
… sah Simon und Andrew. Jesus sagte zu ihnen: „Komm zu mir und ich werde euch zu Menschenfischern machen.“
Ein mutiger Ruf und eine mutige Verheißung. Wie es nur Gott geben kann. Die Herausforderungen Gottes hat ihre Kraft und die Verheißung Gottes hat ihre Mach, aber nur die Zeit wird zeigen, wie sie sich entwickeln wird. Und auf jeden Fall hängt es nicht nur von dem Beschwörer ab, sondern auch von den Angerufenen. Sofort verließen ihre Netze und folgten ihm. Und Jakobus und Johannes taten es ihnen gleich.
Der Berufseinstieg ist gut gelungen. Aber, wie wird es mit dem Studium, der Abschluss weitergehen? Es sind ernste Verpflichtungen, vor allem wenn wir uns selbst prüfen oder auf andere schauen, die sie angenommen haben, und wir sollten ihnen vor Gott und den Menschen treu bleiben. Wenn die Berufung mit der Gnade verbunden ist, ist sie normalerweise vom Anfang bis zum Ende in Symbiose, mit unserem richtigen Tun. Wir brauchen nicht an Gottes zu zweifeln. Jeder Mensch hat vor der Welt die Verantwortung, der Stimme Gottes zu folgen. Ich auch!
Gott hat uns in sein Reich berufen und uns den Glauben geschenkt. Zu ihm, unserem Vater, wagen wir zu beten.
Das Reich Christi, das nahe ist, ist ein Reich des Friedens. So beten wir.
Selig, die Christus nachfolgen und bei ihm den Weg des ewigen Heils finden.