Jesus Christus, der Gott seinen Vater nennen und Gott gleich  war, sei mit euch.

 Am Samstag heilte er die Gelähmten, und zu unserem Erstaunen  die Gesetzeslehrer, statt an die freie Äußerung Gottes zu glauben, lehnten Jesus ab.: Ausgehend von einer starren Auslegung der Heiligen Schrift sind sie nicht bereit zuzugeben, dass jemand am Samstag Aktivitäten ausführen konnte, nicht einmal Wunder oder Heilungen. Sie haben nicht das Licht des Heiligen Geistes empfangen – um das wir bitten können -, um sich von der Realität vor ihren Augen überraschen zu lassen.

Jesus, du kamst, den Willen des Vaters zu erfüllen. Herr, erbarme  dich unser.

Dir ist das Gericht und die Entscheidung übertragen, Christus, erbarme dich unser.

Du wirst  alle zur Auferstehung des Lebens rufen. Herr, erbarme dich unser,

Jesus antwortet ihnen mit einem Lapidarsatz: „Mein Vater handelt immer und ich handle auch“ (Jn 5, 17). In diesen Worten wird eine wichtige theologische Wahrheit zusammengefasst, die unseren Zustand als Geschöpfe beleuchtet: Sicherlich bekräftigt die Bibel, dass Gott am Sabbat ruhte, um anzuzeigen, dass er keine neuen Geschöpfe erschaffen hat; Gott ist die Ursache aller Dinge in dem Sinne, dass er auch ihre Existenz verursacht; denn wenn seine Macht in einem bestimmten Moment unterbrochen würde, all die Dinge, die die Natur enthält, würde sofort aufhören zu existieren. Unsere Existenz in jedem Moment hängt ganz von Gott ab. Jede Sekunde unseres Lebens ist ein Geschenk, das der Herr uns mit Zuversicht anbietet. Der Schöpfer hat sich nicht von seiner Arbeit zurückgezogen, sondern arbeitet weiterhin in der Geschichte der Menschheit mit.

Wie der heilige Josemaría erklärte, „Der Gott unseres Glaubens ist kein entferntes Wesen, das gleichgültig auf das Schicksal der Menschheit blickt. Es ist der Vater, der seine Kinder inbrünstig liebt, der Schöpfergott, der voller Zuneigung zu seinen Geschöpfen ist. Und es gewährt einem Menschen ein großes Privileg zur Liebe und überwindet so Flüchtigkeit und Vergänglichkeit“.

In Jesus lernen wir, Gottes Kinder zu sein …

IN IHRER ANTWORT denen, die ihm Heilung am Sabbat vorwarfen, offenbart Jesus indirekt seine göttliche Natur und zeigt sich als ein Herr des  Sabbats (Lk 6, 5). Rabbiner unterschieden zwischen Gottes „Arbeit“ in der Schöpfung, das am Sabbat endete, und seinem Vorsehungshandeln, das ungebrochen ist. Wenn Jesus sich also dem Vater gleichstellt und er ist verbunden mit seinem Handeln zum Wohle der Menschheit, ist diese Aussage für seine Gegner empörend. Die Heilige Schrift sagt uns dann, dass „daher die Juden noch mehr versuchten, ihn zu töten, weil er nicht nur den Sabbat verletzte, sondern auch Gott seinen Vater nannte. Jesus versucht jedoch nicht, sie von dieser Idee abzubringen, denn er ist wirklich der Sohn, die Sohnschaft mit dem Vater ist der Kern seines Wesens und seine Mission: es ist ein wesentlicher Teil seines Geheimnisses. Bis zu diesem Moment hat sich niemand in der gesamten Heilsgeschichte an Gott gewandt, mit der Ansprache „Mein Vater“, wie Jesus es immer tut; und schon gar nicht durch das vertrauliche Wort, mit dem hebräische Kinder ihren Vater ansprachen: ABBA, Papa.

Jesus Christus ist das vollkommenste Modell der Vereinigung mit dem Vater. „In Bezug auf dieses Muster, das es in unserem Gewissen und Verhalten widerspiegelt, können wir in uns selbst eine Art und Weise und Ausrichtung des Lebens entwickeln, das dem Leben Christi ähnelt. Indem die wahre Freiheit der Kinder Gottes äußert sich und verwirklicht wird. Tatsächlich können wir im Lichte des Beispiels Christi besser verstehen, dass die Bedeutung unserer göttlichen Sohnschaft das ist, was uns tiefer frei macht: „Wissen, dass wir aus Gottes Händen gekommen sind, dass die Heilige Dreifaltigkeit Liebe in uns gefunden hat, dass wir Kinder eines so wunderbaren Vaters sind. Ich bitte unseren Herrn an, dass wir es endlich erkennen und uns täglich darüber freuen; dann werden wir als freie Menschen handeln. Vergessen wir nicht, dass derjenige, der nicht erkennt, dass er der Sohn Gottes ist, nicht die tiefste Wahrheit über sich selbst weiß und dass es seinem Verhalten an Selbstbeherrschung und Disziplin mangelt, die Menschen, besitzen, die Gott über alles lieben“

Zu Gott, derer die Toten erweckt, uns lebendig macht, wagen wir  voll Vertrauen zu beten.

Da der Sohn Gottes   das Leben in sich hat und  es uns mitteilen will, wollen wir  um seinen Frieden bitten.

Selig, die bereit sind, für die Stunde des Gottessohnes und seine Stimme hören, um zu loben.

Jesus Christus, der die  Kranken heilte und den Sündern verzieh, sei mit euch.

WIE WIR VON HOFFNUNG ERFÜLLT WERDEN durch die Nähe Jesu zu denen, die ihn brauchen, wie wir immer wieder in den Evangelien sehen! Heute betrachten wir die Heilung des gelähmten Mannes, an den sich niemand erinnerte und der am Teich von Bethesda lag. Ausgrabungen haben deutlich gemacht, dass dieser Teich fünf Säulen Gänge hatte, wie Johannes es beschreibt: Er bestand aus zwei getrennten Becken, zwischen denen zusätzlich zu den vier seitlichen Becken ein fünfter Säulen Gang errichtet wurde. Hier „waren viele Kranke, Blinde, Lahme und Gelähmte versammelt“ (Joh 5:2).

Jesus, du hast Kranke gesund gemacht und ihren Leiden erlöst. Herr, erbarme dich unser.

Du hast geheilt am Sabbat, dem Tag des Vaters. Christus, erbarme  dich unser.

Du hast in der Krankheit zugleich die Sünde geheilt. Herr, erbarme dich unser.

Jesus nähert sich der schmerzenden Menge. In der Masse der Menschen fällt ihm dieser gelähmte Mann auf, der wahrscheinlich am hilflosen und verlassenen ist. Und aus eigenem Antrieb bot er ihm an, ihn zu heilen, und fragte ihn: „Willst du geheilt werden? Der kranke Mann antwortete ihm: Herr, ich habe keinen Mann, der mich in den Teich hinunter lässt, wenn das Wasser kocht. Und bevor ich selbst dort ankomme, wird mich ein anderer überholen. Jesus spricht zu ihm: Steh auf, nimm dein Bett und geh. Und alsbald erholte sich der Mann und nahm sein Bett und ging“ (Joh 5:6-9).

„Sie sagen mir“, schrieb der heilige Josemaría, “dass es Szenen im Leben Jesu gibt, die Sie mehr bewegen: wenn er mit leidenden Menschen in Berührung kommt…, wenn er denen, deren Seele und Körper von Schmerz zerrissen sind, Frieden und Gesundheit bringt… Sie sind begeistert – sagen Sie – wenn Sie sehen, wie er Aussätzigen heilt, das Augenlicht wiederherstellt, den Gelähmten am Teich heilt: den armen Mann, an den sich niemand erinnert. Sie sehen ihn so zutiefst menschlich, so nah!… – Jesus bleibt derselbe wie damals“. Christus kann uns durch die Sakramente noch näher sein als bei dieser Begegnung. Und wie der Gelähmte im Evangelium bietet er uns immer wieder seine Heilung an.

Sehnsucht und Geduld im Kampf…

DIESER Mann war seit acht und dreißig Jahren krank. Sein Leben war ein langes Warten gewesen, bis Jesus endlich an ihm vorbei kam. Wir können von seiner Geduld lernen, denn während dieser ganzen Zeit „beharrte er und hielt aus in der Hoffnung, dass er von seiner Krankheit befreit würde.“ Auch wir sind aufgerufen, im inneren Leben ruhig und ausdauernd zu sein. Wir brauchen optimistische Geduld im christlichen Kampf wie auch im Streben nach den Tugenden. Es wird Bereiche geben, in denen es uns zumindest zeitweise so vorkommt, als würden wir keine Fortschritte machen, und andere Bereiche, die einen langen Zeitraum des freudigen Kampfes, vielleicht ein ganzes Leben lang, erfordern werden.

Wir sind gesund gemacht und geheilt von der Sünde. So wagen wir zum Vater zu beten.

Den Herrn, der uns heilen will von aller Schuld und Sünde, wollen  wir um seinen Frieden bitten.

Selig, die nicht mehr sündigen und hin finden zur ganzen Fülle des Heils..

Jesus  Christus, der Heil schenkt, wo der Mensch sich ihm im Glauben  öffnet, sei mit euch.

Gestern haben wir den Laetare-Sonntag gefeiert, der uns daran erinnert, dass die Fastenzeit eine Zeit der Buße ist, die uns auf die große Freude von Ostern vorbereitet. Im Buch des Propheten Jesaja hören wir, wie Gott uns sagt: „Siehe, ich will einen neuen Himmel und eine neue Erde schaffen, und der vorigen soll man nicht mehr gedenken, und ihrer soll man nicht mehr gedenken; sondern man soll sich freuen und fröhlich sein in Ewigkeit über das, was ich gemacht habe; denn siehe, ich will Jerusalem schaffen, dass es sich freue, und sein Volk, dass es fröhlich sei. Ich freue mich über Jerusalem, ich freue mich über mein Volk“ (Jes 65:17-19).

Christus, du hast Tote erweckt und sie  in das Leben zurückgerufen. Herr, erbarme dich unser.

Du deutest deine Botschaft im Zeichen des Lebens. Christus, erbarme dich unser. Du forderst den Glauben derer, die dich rufen.

Der Herr lädt uns ein, sich zu freuen, und er selbst freut sich. Auch im Buch Genesis nehmen wir diese Freude Gottes wahr, wenn er bei der Betrachtung der Welt, die gerade aus seinen Händen hervorgegangen ist, feststellt, dass sie „sehr gut“ ist (Gen 1:31). Der Schöpfer, der die Welt für die Menschheit vorbereitet hat, träumte bereits vom Leben seiner Kinder.

Wir wissen jedoch, dass die Sünde und die Zerstörung der ursprünglichen Harmonie folgten. Gott war jedoch nicht schüchtern, zu vergeben und von der Menschheit zu träumen. Jeder von uns ist in gewisser Weise Gottes Traum, ein Projekt des Guten und des Glücks. „Gott denkt an jeden einzelnen von uns und meint es gut! Er liebt uns und träumt von der Freude, die er mit uns erleben wird. Deshalb will der Herr uns verwandeln, unsere Herzen neu machen (…), damit die Freude überwiegt (…) Und er macht so viele Pläne: wir werden Häuser bauen…, wir werden Weinberge pflanzen, wir werden ihre Früchte essen…, all die Träume, die ein liebender Mensch haben kann.“ Der heilige Josemaría, der an die Worte des Propheten Jesaja dachte, in denen Gott uns sagt, dass wir Gottes Plan sind, verbarg seine Rührung nicht: ‚Wer hat je gesehen, dass Gott mir sagt, dass ich ihm gehöre! Ein Mensch kann vor Liebe verrückt werden!“

Ergeben Sie sich wie Kinder…

„Ich will dich loben, Herr, denn du hast mich erlöst“ (Ps 29:2). Dieser Psalm drückt die Dankbarkeit eines Mannes aus, den Gott aus den Fängen des Todes gerettet hat. Durch diese Erfahrung hat der Psalmist mindestens zwei wichtige Dinge gelernt. Das erste ist, dass Gottes Zorn nur einen Augenblick währt, aber seine Güte ein Leben lang anhält. Der Herr will nicht zerstören, sondern wiederherstellen, damit seine Kinder glücklich sein können. Selbst wenn wir ihn durch eine Sünde beleidigt haben, ist es daher immer möglich, zu ihm zurückzukehren und die Gewissheit zu haben, dass wir angenommen werden. Auch wenn es manchmal den Anschein hat, dass er uns allein gelassen hat oder dass er sich versteckt, wird Gott in Wirklichkeit immer treu sein. „Eine kleine Weile habe ich dich verlassen, dann werde ich dich mit großem Erbarmen zu mir ziehen. In einem Anfall von Zorn habe ich mein Angesicht kurz vor dir verborgen; in ewiger Barmherzigkeit habe ich mich über dich erbarmt, spricht dein Erlöser, der Herr“ (Jes 54:7-8).

Die zweite Lehre des Psalms ist, dass Krankheit und Tod auf die Gebrechlichkeit des Menschen hinweisen. In Zeiten des Wohlstands wird dies leicht vergessen und unsere Notwendigkeit für andere und insbesondere für Gott wird nicht betont. In Zeiten einer persönlichen oder familiären Krise hingegen wird diese Schwäche deutlich. Dann verstehen wir mit neuer Tiefe, wie wichtig die Gemeinschaft – mit Gott und mit anderen – und das Gebet in unserem Leben sind. „Du hast zu mir gesagt: Vater, ich bin sehr krank. Und ich flüsterte Ihnen zu: Nehmen Sie nur ein Stück dieses Kreuzes auf Ihre Schultern, nur ein winziges Stück. Und wenn selbst das nicht ausreicht… legen Sie alles auf die starken Schultern von Jesus. Und wiederholen Sie von nun an mit mir: Herr, mein Gott, in deine Hände lege ich alles Vergangene, gegenwärtige und Zukünftige, kleine und Große, wenige und viele, zeitliche und Ewige. Und dann seien Sie ganz in Frieden.“

Glaube bedeutet, Platz für Gott zu schaffen…

Bei einer Gelegenheit wurde Jesus von einem mächtigen Mann, einem hochrangigen königlichen Beamten, gebeten, mit ihm nach Kapernaum zu gehen, um seinen schwerkranken Sohn zu heilen. Sein Glaube und seine Hoffnung sind noch schwach, aber in seiner väterlichen Liebe weigert er sich, alles zu versuchen, um seinem Sohn zu helfen. Also reist er die mehr als dreißig Meilen zwischen Kapernaum und Kana, um diesen Meister aufzusuchen, von dem er gehört hat, dass er Wunder vollbringt, die noch nie jemand gesehen hat.

Der Herr möchte, dass dieser Mann ihn anfleht. Er beklagt in aller Ruhe den Unglauben, dem er in Galiläa begegnet ist: Alle wollten Zeichen und Wunder sehen, aber sie waren nicht so bereit, sein Wort anzunehmen oder sich zu bekehren. Der Mann macht weiter und vor allem beginnt er allmählich wirklich zu glauben, was sich darin zeigt, dass er gehorsam ist, was Jesus ihm sagt: „Geh, dein Sohn lebt“ (Joh. 4:50). Als er zurück nach Kapernaum eilt, wird er von seinen Dienern mit der Nachricht empfangen, dass das Kind gesund ist. „Und er und sein ganzes Haus glaubten“ (Joh 4:53), sagt der Evangelist abschließend.

Der Herr will uns heilen wie den Sohn eines königlichen Beamten, uns aus der Sklaverei befreien und unsere Sünden vergeben. Und er verlangt dasselbe von uns: dass wir glauben. „Glaube bedeutet, der Liebe Gottes Raum zu geben, der Macht Gottes Raum zu geben, nicht der Macht von jemandem, der sehr mächtig ist, sondern der Macht von jemandem, der mich liebt, der mich liebt und mit mir in Freude leben will. Das ist Glaube. Das ist Glaube: Platz zu machen für den Herrn, der kommt und mich verändert.“[4] Wir können unsere Mutter bitten, uns zu helfen, einen großen, verfügbaren und demütigen Glauben wie den ihren zu haben, damit der Herr uns mit seiner Gnade erfüllen kann.

Wir haben zum Glauben gefunden durch Jesus Christus.  Durch ihn dürfen wir voll Vertrauen zum Vater  beten.

Wir   wollen nicht bitten um Zeichen und Wunder, sondern um den Frieden, der  nur Gott uns schenken kann.

Selig, die glauben und das Leben empfangen, das Jesus Christus uns  bereitet hat.

Jesus Christus, der kam, uns  alle Schuld zu vergeben, sei mit euch-

Vor dem Lukas das Gleichnis vom Pharisäer und dem Steuereintreiber erzählt, stellt der heilige Lukas fest, dass Jesus ihm mit Kontext mit denen erzählte, die sie für gerecht hielten und die anderen verachteten“ (Lk 18, 9). Auf diese Weise versucht der Herr, uns den richtigen Weg zu zeigen,wie mit Gott zu sprechen? das heißt, aus unserer eigenen Wahrheit: aus der Demut zu wissen, dass wir Sünder sind und Gottes Barmherzigkeit brauchen. „ Demut ist die Grundlage des Gebets“, steht es im Katechismus der Kirche.

Jesus, du hast uns zu  Bekehrung  und  Buße gerufen . Herr,erbarme  dich  unser.

Unsere  innerrsten Gedanken  sind die  nicht verborgen. Christus, erbarme  dich unser.   

Du wirst erhöhen, die  sich  wir  erniedrigen. Herr, erbarme dich unser.

Der heilige Josemaría definierte sich als „sinner, der Jesus Christ“[2] liebt. Dies war ein häufiges Muster im Leben der Heiligen: Sie ließen Gottes Licht in ihrem Leben leuchten und machten es ihnen leichter, persönliche Dunkelheit zu entdecken. Mit einer solchen Haltung wendet sich der Priester in der Heiligen Messe im Namen der ganzen Kirche an den Herrn: „ Auch wir, eure sündigen Diener, die auf eure reiche Barmherzigkeit hoffen, Bringen Sie Ihre heiligen Apostel und Märtyrer in die Gemeinschaft“.

Gleichzeitig führt das Erkennen der eigenen Schwäche zu dem Gefühl, dass Gott uns unterstützt. Seine Barmherzigkeit ist größer als unsere Fehler. Daher steht ein Christ vor einem Leben ohne Entmutigung, denn das Wissen, dass er ein Sünder ist, hindert ihn nicht daran, eine entscheidendere Tatsache zu erkennen: Er ist ein geliebtes Kind Gottes. „ Lauf zur Kindheit Gottes: Gott ist dein unendlich liebender Vater. Das ist Ihre Gewissheit, das ist der Boden, auf den Sie einen Anker werfen können, egal was auf der Oberfläche dieses Lebensmeeres passiert. Und Sie werden Freude, Kraft, Optimismus und Sieg finden!“. Dies ist die Haltung, mit der der Herr möchte, dass wir uns ihm nähern, und die er in einem Gleichnis erklärt: Wir sind keine autarken „righteous“, sondern Kinder, die ihren Vater brauchen.

Schließung des Pharisäers …

DIE ERSTE FIGUR im Gleichnis ist ein Pharisäer, der im Tempel beten ging. Sein Gebet hat wahrscheinlich einen idealen Anfang, denn es beginnt mit dem Dank an Gott. Es wird jedoch sofort klar, dass etwas nicht stimmt: Seine Danksagung beruht nicht auf der Anerkennung des Handelns des Herrn in ihm, sondern beschränkt sich darauf, alle seine Eigenschaften und Verdienste aufzuzählen: „Ich faste zweimal pro Woche und zahle den Zehnten von allem, was ich habe“. Und in der Mitte seines Gebets steht ein Satz, der den Grund offenbaren kann, warum er das alles getan hat: „ Ich bin nicht wie andere Menschen, Diebe, Ungerechte, Ehebrecher, noch wie dieses Publican“ (Lk 18, 11-12).

Der Pharisäer verfällt in die Haltung, auf die Lukas vor der Erzählung des Gleichnisses aufmerksam gemacht hat: Er verachtet andere und hält sich für gerecht. Als er sich gedanklich mit einem Wirt verglich, hielt er es für besser, damit durchzukommen. Vielleicht hat er sogar Recht in den Augen des Volkes, weil er es für öffentliche Sünder hielt, die das Volk Israel verraten haben. Dabei berücksichtigt er jedoch nicht, dass nur Gott in die Tiefen der Herzen blickt. Kein Vergleich kann die Tragweite der Sichtweise Gottes nachahmen.

Dies war für viele das Haupthindernis, den Messias nicht zu erkennen: zu ihrer eigenen Gewissheit und zu ihrer eigenen menschlichen Vision zu rennen. „Solche Sturheit spiegelt sich dann direkt im Leben und in den Beziehungen zu unseren Nachbarn wider. Ein Pharisäer, der sich für ein Licht hält und Gott nicht erlaubt, seine Augen zu öffnen, ist derselbe, der seinen Nächsten hochmütig und ungerecht behandelt“[5]. Deshalb wird der Herr später sagen, dass er nicht gerechtfertigt nach Hause gegangen ist: Wenn er bereits alles hätte, was er zu brauchen glaubte, könnte er die Erlösung, die Gott ihm angeboten hat, nicht annehmen.

Mautstellenvorteil …

ZWEITES ZEICHEN Im Gleichnis ist ein Zöllner zu sehen, der es nicht einmal wagt, in seinem Gebet den Blick zum Himmel zu erheben. Er schlägt sich einfach auf die Brust und sagt: „Gott, erbarme dich dieses Sünders“. Und dann fügt Jesus hinzu: „Ich sage dir: Dieser Mann ging zu seinem Haus, gerechtfertigt“ (Lk 18, 13-14).

Dieser Wirt beginnt sein Gebet in dem Wissen, dass er ein Sünder ist. Darüber hinaus weiß es in seinem Fall die ganze Stadt, weil er mit ausländischen Behörden zusammengearbeitet hat. Diese Tatsache, die wie ein Hindernis erscheinen mag, ist vielmehr ein Vorteil, den er gegenüber dem Pharisäer hat, denn der allgemeine Lärm der Umgebung erinnert ihn daran, dass er ein Sünder ist: Sein Elend ist offensichtlich. Aber die Gewissheit, auf der er sein Leben aufbaut, sind nicht seine eigenen Eigenschaften, noch die Anerkennung anderer, sondern Gottes Mitgefühl. „Er verhält sich wie ein bescheidener Mensch, nur sicher, dass er ein Sünder ist, der Mitgefühl braucht. Wenn der Pharisäer nichts verlangte, weil er schon alles hatte, kann der Wirt nur um Gottes Barmherzigkeit bitten. Und das ist schön: um Gottes Barmherzigkeit zu bitten. Indem der Wirt sich mit leeren Händen und barem Herzen präsentiert und sich selbst als Sünder erkennt, zeigt er uns alle notwendigen Voraussetzungen, um die Vergebung des Herrn zu empfangen“[6].

Die Haltung des Zöllners ist genau das Gegenteil von der des Pharisäers: Er hält sich nicht für gerecht und verachtet andere nicht, obwohl er angesichts der Behandlung vielleicht Grund für Letzteres hätte, Die er von seinen Zeitgenossen erhalten würde. Jesus betont, dass „dieser Mann gerechtfertigt“ zu seinem Haus gegangen sei. In gewisser Weise ähnelt das Gebet dieses Mannes dem Gebet der Jungfrau Maria, das Gott gerade wegen ihrer Demut betrachtete (vergl. Lk 1, 48). Sie wird uns lehren, diesen Weg zu gehen, damit der Herr auch in unserem Leben die Größe wirkt, die unsere Mutter besungen hat.

Da wir  Sünder sind  und  auf  Gottes Barmherzigkeit vertrauen dürfen ,wagen wir  zum  Vater  zu beten.

Da der Herr auch den Sünder liebt,wenn er  umkehrt, wollen wir ihn um Vergebung und Frieden bitten.

Selig, die ihre Sünden bekennen und gerechtfertigt sind  am Letzten Tag.

Jesus Christus, der uns den Nächsten zu lieben geboten hat, sei mit euch.

Jüdische Gelehrte, die das Gesetz auslegten, schufen ein ganzes Dickicht von Geboten und Verboten (etwa 613). Sie unterschieden nicht immer zwischen deren Bedeutung und Hierarchie. Daher die Frage, die viele „Exegeten“ der damaligen Zeit plagte: Welches ist das erste aller Gebote?

Jesus, du hast uns Gott, unsern Vater, lieben gelehrt.  Herr, erbarme dich unser.

Du lehrst uns den Nächsten lieben um des Vaters willen. Christus, erbarme dich unser.

Du kamst zu uns als Zeuge der göttlichen Liebe. Herr, erbarme  dich unser.

Als Antwort verweist Jesus auf das Buch Deuteronomium: Höre, Israel, der Herr ist unser Gott – der einzige Herr. Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben mit ganzem Herzen, mit ganzer Seele und mit all deiner Kraft (Dtn 6:4-5). Das erste und wichtigste Gebot betrifft die Liebe zu dem einen Gott. Im hebräischen Text heißt es: Jahwe, unser Gott, Jahwe ist einer. Diese Aussage unterscheidet klar zwischen einer Vielzahl von Gottheiten (falschen, nicht existierenden) und Jahwe, dem Gott mit einem persönlichen Namen, dem einzigen, der existiert und der lebendige Gott ist.

Der Mensch wird immer wieder zum Götzendienst verleitet, insbesondere durch die Behauptung, dass Gott nicht ausreicht, um im Leben und Glück zu geben. Deshalb sucht er nach etwas anderem als Gott, nach einer Macht, die ihm die Befriedigung seiner Wünsche garantiert. So kommt es, dass Jahwe und Baal, Gott und Mammon, Jahwe und materielle Dinge auftauchen. Gott wird zu etwas unter den anderen, vielleicht das Wichtigste (zumindest theoretisch). Aber die Herzen sind gespalten zwischen der Zugehörigkeit zu Gott und der Sorge um andere Werte.

Wenn man Gott nicht als Hauptziel, als Hauptwert des eigenen Lebens anerkennt, dann vergöttert man relative menschliche Werte. Indem er Gott ablehnt, erschafft er einen Götzen in seinem Leben. Aber die vergötterte menschliche Realität wendet sich immer gegen ihn. Sie vernichtet und tötet ihn.

Die erste vollständige Liebe des Menschen muss Gott sein! Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben mit ganzem Herzen, mit ganzer Seele, mit all deiner Kraft – das heißt: Du sollst dich ganz dem Gott öffnen, der das Leben schenkt, dem Guten und dem Glück, die daraus fließen, und ihm dein Schicksal vorbehaltlos anvertrauen, ohne irgendwelche Bedingungen an ihn zu stellen.

Das Verb zu lieben hat eine doppelte Bedeutung. Einerseits bezieht es sich auf den Bereich der Gefühle. Unsere Spiritualität, unser Verstand, unsere Gefühle, unsere Sinnlichkeit, unser ganzer Körper und alle geistigen und spirituellen Kräfte sollen zum Ort werden, an dem wir Liebe empfangen und geben. Andererseits bezieht sich der Ausdruck auf die Rechtssprache, die Sprache des Bundes, und drückt sich in konkreten Handlungen aus (z.B. Ehrfurcht, Treue, Dienst). Wer liebt, hält das Gebot (Johannes 14:23).

Das Gebot der Liebe setzt Vollständigkeit voraus: mit ganzem Herzen, mit ganzer Seele, mit ganzem Verstand und mit aller Kraft. In der Liebe können Sie nichts für sich behalten. Die Liebe gibt alles: Mein alles ist dein und dein ist mein (Joh 17:10), wird Jesus über seine Beziehung zum Vater sagen. Liebe schließt Treue ein. Nur das, was ewig ist, kann wahre Tiefe ausdrücken (Raguin). Wer sich nicht ewig bindet, gibt sich nicht wirklich, sondern „leiht“ sich nur für eine begrenzte Zeit. Die Liebe verlangt Treue wie Jesus, der uns bis zum Äußersten geliebt hat (Johannes 13:1).

Steht Gott für mich wirklich an erster Stelle? Welchen Platz nimmt er in meiner Hierarchie der Werte ein? Erschaffe ich mir andere Götzen? Und was?

Da wir Gott aus ganzem Herzen lieben wollen, wagen wir zum Vater zu beten.

Damit wir das Beispiel und Gebot der Liebe des Herrn nicht vergessen, wollen wir ihn um seinen Frieden bitten.

Selig, die Gott und den Nächsten lieben und nicht fern sind vom Reich Gottes.

Jesus Christus, mit dem das Reich zu uns gekommen ist, sei mit euch.

Ein böser Geist nimmt verschiedene Formen an und verursacht manchmal, dass ein Mensch kann sich nicht aufrichten, ein anderes Mal bindet er seine Zunge und ein Mensch kann nicht sprechen, versucht aber meist, dass ein Mensch Gott nicht dient. Der stumme Geist verhindert, dass Gottes Wahrheiten nicht  ausgesprochen werden, lähmt die Sprache eines Menschen mit Einschüchterung, Wahnvorstellungen und menschlichen Überlegungen.

Jesus, du hast Macht, die Teufel auszutreiben. Herr, erbarme dich unser.

Du hast uns frei gemacht von der Macht des Bösen, Christus, erbarme dich unser.

Du kamst, um uns   in das Reich des Vaters zu sammeln. Herr,  erbarme dich unser.

Der Teufel versucht auch, die klaren Werke Gottes in Frage zu stellen, sie zu verfälschen und besonders zu seinem Vorteil zu wenden. Leider kann er menschliche Verbündete finden, die ihm glauben und seine zerstörerische Arbeit fortsetzen. Jesu Macht und Wahrheit sind unbestreitbar, also lassen wir uns nicht von Aussagen täuschen, die sie widerlegen oder uns zumindest Unsicherheit einflößen wollen.

Jesus sagte: „Jedes Königreich teilte sich intern ab und stürzte von Haus zu Haus ein.“

Jesus ist die höchste Autorität, der wir, wenn wir uns in allen Lebensbereichen unterwerfen, innerlich vereint, fest, aber besonders von ihm selbst beschützt sind. Ist es nützlich, uns von Zeit zu Zeit zu untersuchen und herauszufinden, ob wir in etwas in zwei Teilen kämpfen? Geben wir uns nicht nur mit der oberflächlichen Aussage zufrieden, dass wir versuchen, Gott in allem zu dienen, denn die wahre Wahrheit kann anders sein. Rechtzeitiges Kennenlernen führt zur Stabilität der Wohnstätte Gottes in uns, wenn wir sie richtig zugunsten einer tieferen Einheit mit dem Herrn bewerten können.

Wer nicht bei mir ist, ist gegen mich, und wer sich nicht bei mir versammelt, zerstreut sich.

Neutralität zwischen Gott und Teufel gibt es nicht. Die wirkliche Einheit mit Christus ist ein Garant für innere Stärke, um noch schwierigeren Prüfungen standzuhalten, bei denen uns die Waffen“, auf das wir uns verlassen, möglicherweise nicht immer ausreicht. Nur Christus, der in unserer Seele gegenwärtig ist, ist eine Kraft, die in der Lage ist, uns vor dem Bösen zu schützen. Wir brauchen Jesus als eine Mauer, die unser „Quartier“ schützt, aber auch ein Weg ist, der zur Anhäufung des Reichtums Gottes führt, insbesondere im Hinblick auf die Ewigkeit.

Da Gottes   Reich zu uns gekommen ist und wir dazu berufen sind , wagen wir, zum Vater zu beten.

Die Macht des Bösen ist groß.  Wir werden   sie nur überwinden, wenn wir  im Frieden Gottes bleiben. Deshalb beten wir.

Selig, die gewaffnet   sind   gegen alle Bosheit   und das Reich Gottes besitzen werden.

Jesus Christus, der keins von allen Geboten aufheben wollte, sei mit euch.

Mehrfach wurde Jesus vorgeworfen, die Religion Moses und Abrahams zerstören zu wollen. Der Herr hingegen erklärt, dass er nicht gekommen sei, um das Gesetz aufzuheben, sondern um uns seine volle Bedeutung zu offenbaren, um uns seine tiefste Dimension zu zeigen (vergl. Mt 5, 17). Christus offenbart seinen Zeitgenossen – und offenbart uns – die Möglichkeit, in Gottes Geboten den Weg authentischer innerer Freiheit zu finden.

Jesus, du hast uns an das Gebot des Vaters verwiesen. Herr, erbarme dich unser.

Nichts kann unwichtig in deinen Augen sein. Christus, erbarme dich unser.

Du kamst nicht, um zu verdammen, sondern um zu retten. Herr, erbarme dich unser.

Im Lichte der neuen Lehre Jesu offenbart „jedes Gebot seine volle Bedeutung als Forderung nach Liebe, und sie sind alle im größten Gebot vereint: Liebe Gott von ganzem Herzen und liebe deinen Nächsten wie dich“. „Weder ein einzelner Buchstabe noch ein einzelnes Komma“ (Mt 5, 18) der Lehren der Kirche, sei es im dogmatischen, moralischen oder liturgischen Bereich, sollte uns einschränken, sondern die Liebe zum wahren Gott und durch ihn zu den Menschen um uns herum anzuregen. Und Liebe wird, selbst mit ihren üblichen Schwierigkeiten, nur in einer Umgebung der Freiheit gegeben.

Deshalb kann Jesus sagen, dass seine Nahrung darin besteht, den Willen des Vaters zu erfüllen. Er gibt sich nicht mit diesem Willen ab, als wolle er etwas anderes tun, sondern er begehrt ihn inbrünstig, er will sich mit ihm, mit all seinen Neigungen identifizieren, denn dort findet er seine Freiheit. Christus geht sogar so weit, dem Vater vor dem größten Akt der Selbsthingabe zu danken, wenn er am Vorabend seiner Passion freiwillig sein Leben in der Eucharistie gibt. Wir finden die tiefste Freiheit in Gott, die uns hilft, die Menschen um uns herum mehr und besser zu lieben.

Freiheit als Reise in den Himmel …

„STELLEN WIR UNS VOR, wie der Himmel sein wird, vorgeschlagen vom Heiligen Josemaría: “Weder Blick hat gesehen, noch gehört, noch ist er in das Herz des Menschen eingetreten, was Gott für diejenigen vorbereitet hat, die ihn lieben „1 Kor 2, 9(. Wir können uns vorstellen, wie es sein wird, wenn wir dort ankommen, wenn wir Gott begegnen und diese Schönheit sehen, diese Liebe, die in unsere Herzen fließt, die sich ohne sie ernährt, füttern? Oft am Tag frage ich mich: Wie wird es sein, wenn all die Schönheit, all die Güte, all das unendliche Wunder Gottes in dieses arme Tongefäß gegossen wird, das ich bin, das wir alle sind?. Der heilige Thomas von Aquin rief uns auch dazu auf, uns auf den Himmel als die „perfekte Befriedigung unserer Wünsche zu freuen, denn dort werden die Seligen mehr haben, als sie sich gewünscht oder erhofft hatten. Der Grund dafür ist, erklärte“ weiter den Heiligen, „dass in diesem Leben niemand seine Wünsche befriedigen kann und kein geschaffenes Ding jemals den Wunsch von man“ befriedigen kann.

Gleichzeitig hilft uns der Gedanke an den Himmel, die Erde besser zu verstehen und Situationen und Problemen das richtige Gewicht zu verleihen. „Weil der Mensch immer frei bleibt und weil seine Freiheit immer zerbrechlich ist, wird es auf dieser Welt niemals ein Königreich endgültig gefestigten Guten geben. Wer eine bessere Welt verspricht, die unweigerlich für immer bestehen soll, macht falsche Versprechungen und ignoriert die menschliche Freiheit. 

Es ist der Kampf, auf dieser Erde freier und freier zu sein, immer mehr von Gott erfüllt und immer weniger von unserem kleinlichen Egoismus, der den Weg in den Himmel ebnet. „Um der Heiligkeit entgegenzugehen, ist es notwendig, frei zu sein und sich frei zu fühlen. Weil es so viele Dinge gibt, die uns versklaven…

Zum Vater, der uns sein Gebot gegeben hat, wagen wir voll Vertrauen zu beten.

Da uns nur die Treue zu seinem Gebot den Weg zum Vater öffnet, wollen wir ihn um Vergebung und Frieden bitten.

Selig, die alle Gebote in Treue befolgen und groß genannt werden im Himmelreich

Jesus Christus, der vom Heiligen Geist empfangen, Mensch geworden ist aus der Jungfrau Maria, sei mit euch.

Das Fest der Verkündigung findet zu Beginn des Frühlings statt… Diese Verkündigung steht auch am Anfang des Evangeliums vom hl. Lukas. Denn diese Wahrheit Gottes, dass Gott einen Erlöser in die Welt schicken wird, interpretiert von einem Engel an ein armes Mädchen, Maria, ist, die erste freudige Nachricht des Neuen Testaments… Die Jungfrau Maria ist der erste Mensch, der diese frohe Botschaft erhält. Deshalb ehren und verherrlichen wir sie – als Mutter unseres Erlösers.

Jesus, du kamst als der Sohn des Allerhöchsten. Herr, erbarme  dich unser.

Im Schoß der Jungfrau hast du Fleisch angenommen. Christus, erbarme dich unser.

Deines Reiches wird kein Ende sein. Herr, erbarme dich unser.

Jedes Jahr erleben wir, dass es in vielen Ländern Wettbewerbe um den Titel einer Schönheitskönigin gibt oder eine Rangliste der besten Sportler der Welt erstellt wird. Aber wer wird sich in ein paar Jahren an die Namen derer erinnern, die heute eine Weile Ruhm haben? Es werden neue Namen kommen und alte werden vergessen… Die Marienverehrung ist jedoch schon zweitausend Jahre alt! Ihre prophetischen Worte: „Von diesem Moment an werden mich alle Generationen preisen“ (Lk 1,48), sie sind wirklich erfüllt

Wie kam sie zu so einem Respekt und Ruhm? Sie war keine Künstlerin, sie zeigte weder ihre Schönheit noch ihre Kleidung, um sie zu bewundern. Sie war nicht einmal eine mächtige Monarchin der Welt… Auf den ersten Blick scheint es, dass es in der Geschichte der Kirche noch viele weitere Beispiele für Tugenden gegeben hat. Es gab große Märtyrer, Prediger, Büßer, Mystiker. Marias Leben ist dagegen banal und einfach. Deshalb ist es für uns eine ständige Ermahnung, uns nicht von äußerer Opulenz täuschen zu lassen. Im Leben Marias bewundern wir die grundlegenden und soliden Merkmale des christlichen Ideals, ohne Verzierungen, in seiner ursprünglichen Schönheit. Wir bewundern die Schönheit ihrer Seele: „Du bist ganz schön Maria, es gibt keinen Fleck an dir …“, wir singen über sie. So nannte sie der Engel bei der Verkündigung: Voll der Gnade (Lk 1, 28). Elisabeth: Gesegnet bist du unter den Frauen (Lk 1,42). Wir nennen sie die Königin des Himmels. Königin aller Heiligen… Die Tempel, Kapellen und Statuen in vielen unserer Tempel und Pilgerstätten sind ihr gewidmet…

Ihr Ruhm und Respekt wuchs dadurch, dass sie dem Erlöser der Welt menschliches Leben schenkte. Gott ehrte sie mit vielen geistlichen Gaben. Sie ist voller Gnade, Mutter und Jungfrau, aber er hat sie nicht von allem befreit, was zum menschlichen Leben gehört. Bereits am vierzigsten Tag nach der Geburt Jesu Christi erfährt sie, dass ein Schwert ihre Seele durchbohren wird. Wir sehen, wie sie mit dem Kind ins ägyptische Exil wandert, im Tempel nach ihrem Sohn sucht und unter immensen Schmerzen unter dem Kreuz auf Golgatha steht.

Sie selbst litt mehr ohne Erbsünde als jede Sünderin als jede Mutter. Ihr Schmerz ist groß, aber ungebrochen… Stabat Mater dolorosa… Dauerhafte Mutter schmerzhaft …, wir singen über sie. Dennoch beschloss sie, bei der Verkündung des Engels große Zustimmung zu geben. All dies – Freude und Schmerz, erfüllt auch das Leben der Frau und Mutter von heute. Deshalb rennt zu Recht jeder zu ihr, um in ihr Kraft für ihre Momente des Leidens und der Sorge zu suchen. Versuchen wir daher, unseren Respekt vor unserer himmlischen Mutter aufrechtzuerhalten und zu stärken. Sie ist die Mutter unseres Erlösers, die Mutter unseres Himmlischen und unsere Fürsprecherin. Dieser Respekt vor ihr wird uns helfen, die Schmerzen und Kreuze des Alltags, die auf uns lasten, leichter zu überwinden.

Da Jesus Christus einer von uns geworden ist, dürfen wir in seinem Namen voll Vertrauen zum Vater beten.

Der Sohn Marias, der Sohn des Höchsten genannt wurde, kam, um uns den Frieden zu verkünden.

Selig, die ja sagen zum Willen des Vaters und eingehen in das Reich, das kein Ende hat.

Jesus Christus, den man hinabstürzen wollte von der Höhe des Berges, sei mit euch.

Es ist die vom Sohn Gottes gesprochene Wahrheit, die den Menschen gleichzeitig dazu aufruft, trotz des vermeintlichen Scheiterns mutig zu sein, auch unter sich ein Prophet zu sein. Prophet zu sein, prophetisch zu leben, ist die Berufung eines Christen, die er überall anwendet, nicht nur dort, wo er von anderen geschätzt wird. Nichtakzeptanz ist oft ein Beweis für Authentizität und Loyalität gegenüber der eigenen Mission.

Jesus, du hattest eine große Liebe zu deiner Heimat, Herr, erbarme dich unser.

In deiner Vaterstadt wurdest du nicht erkannt. Christus, erbarme  dich unser.

Du hast den Spott derer ertragen, die du geliebt hast. Herr, erbarme  dich unser.

Und viele Aussätzige waren in Israel unter dem Propheten Elisa, und keiner von ihnen wurde gereinigt, nur Naaman der Syrer.“ sagte Jesus

Als sie das hörten, wurden alle in der Synagoge wütend. Der Herr Jesus spricht nicht nur Wahrheiten, die gut gehört werden, sondern er hat auch den Mut des Propheten, unangenehme, aber notwendige Wahrheiten zu sagen. Wir können Menschen unangenehme Wahrheiten sagen, entweder weil wir ihnen helfen wollen, einen Ausweg zu finden, oder einfach weil wir jemanden überführen wollen, dass er in einer Lüge verharrt. Wenn wir in der Lage sind, unangenehme Wahrheiten auszusprechen, lassen Sie uns die Wahrheit des Evangeliums dazu inspirieren, nicht nur unsere subjektiven Überzeugungen. Wenn wir andererseits die unangenehme Wahrheit über uns selbst hören wollen, sollten wir uns nicht verteidigen, sondern vielmehr über ihre Legitimität nachdenken. Wenn wir abgelehnt werden, fragen wir auch, warum das so ist. Vielleicht liegt es nicht immer an der unangenehmen Wahrheit, die wir sagen, sondern daran, dass wir nicht akzeptabel genug sind.

Sie standen auf, vertrieben ihn aus der Stadt und führten ihn zum Abhang des Berges, auf dem ihre Stadt gebaut war, und von dort aus wollten sie ihn hinabwerfen.

Jesu „Primizen“ haben eine solche Schlussfolgerung. „Er kam zu seinen eigenen Leuten und die Seinen  und die Seinen akzeptierten in nicht, sagt der Hl. Johannes. Genauso wie sie damals   Jesus niederwerfen wollten, so versucht es die Welt auch heute noch. Sie stürzt seine Propheten durch Spott, Verleumdung und Verlästerung und schließlich durch Einschüchterung oder andere Formen der Verfolgung. Abbé Pierre pflegte zu sagen: „Der Verlust des Kopfes eines Propheten ist ein normaler Arbeitsunfall.“

Herr Jesus konnte nicht hingeworfen werden, aber er ging zwischen ihnen hindurch und ging. Es ist nicht gut, wenn ein Prophet hingeworfen wird, aber es ist noch schlimmer, wenn er anfängt, sich niederzuwerfen… Schützen wir ein gutes Zeugnis!

Jesus Christus ging hinweg von denen, die ihn nicht annahmen.In Demut wagen wir zum Vater zu beten.

Damit wir die Stunde der Gnade nicht versäumen und Gottes Frieden finden, wollen wir den Herrn bitten.

Selig, die Gottes Botschaft annehmen und aufgenommen werden in sein Reich.

Gott, der Herr, der seinen Sohn zu unserer Bekehrung gesandt hat, sei mit euch.

Das heutige Gleichnis ermöglicht es, die vielen Gaben Gottes, die wir für den Alltag erhalten, zu sehen. Es sind äußere und innere, materielle und geistige Gaben. Gott ist der Hausbesitzer und wir sind die Mieter; Gott ist der Eigentümer und wir sind die Verwalter des Eigentums Gottes. Es ist gut, sich daran zu erinnern , denn wir neigen dazu zu denken, dass wir die Besitzer Gaben sind.

Jesus, du kamst, die Menschen zum Vater heimzuholen. Herr, erbarme dich unser.

Du selbst bist der Eckstein deines Reiches. Christus, erbarme dich unser.

Du hast uns zu Miterben deines Reiches gemacht. Herr, erbarme dich unser.

Gott präsentiert sich als Hausbesitzer, der die Arbeit seiner Pächter auch dadurch schätzt, dass er nicht die gesamte Ernte, sondern nur ihren Teil will. Gott teilt seine Gaben und seinen Besitz, so wie er es im Gleichnis tut. Das tut er auch, wenn er die Menge speist, wenn die Apostel gesegnetes Brot verteilen. Und es ist auch heute nicht anders, wenn es unsere Teilnahme an der Reproduktion der Wirtschaft Gottes genießt, wo das, was Gottes ist, auch unser sein kann und wo wir darüber nachdenken, dass es uns gehört, sollte auch Gottes sein.

Die Täuschung des Menschen ist groß, wenn er Gott als seinen Wucherer wahrnimmt, als den, der ihm etwas abnehmen will, als den, über den er nachdenkt, dass er sich mit ihm auf seine eigene Weise umgehen wird und dass er alleinige Eigentümer und Herr des anvertrauten Weinbergs werden würde. Jede Bemühung, mit Gott um seine Selbständigkeit zu kämpfen und die eigene Selbstgenügsamkeit ohne Gott anzustreben, ist es vorne herein zum Scheitern verurteilt. Der häufigste Trick des Teufels, der uns anzieht, ist das Flüstern, dass es sich nicht lohnt, mit Gott anzufangen, weil er uns am Ende alles nehmen wird. Gott ist kein Erpresser! „Mein Sohn, alles, was ich habe, gehört dir“ (Lk 15, 31).

Die menschliche Bewertung des Gleichnisses ist fast identisch mit  Gottes Bewertung. Ein verantwortungsloser, böser Pächter kann sich auch durch die Mitwirkung an der weiteren Verwaltung des Eigentums Gottes keinen Lohn verdienen. Gottes Gaben müssen denen anvertraut werden, die sie respektieren, und mit ihnen dem Geber selbst. Dankbarkeit für Gottes anvertraute Werte sollte nicht aus unserem Herzen verschwinden, desto weniger ein ehrlicher Umgang mit ihnen. Denn Gottes Gaben sind nicht zum Spaß hier, und sie sind auch kein nicht rückzahlbarer Kredit. Schließlich ist das Geschenk für uns, dass Gott auf uns zählt, dass er uns etwas anvertraut hat.

Da unser Leben aufgebaut ist auf dem Eckstein Jesus Christus, dürfen wir voll Vertrauen zum Vater beten.

Damit unser Leben Früchte bringt für Gottes Ernte, wollen wir den Herrn um seinen Frieden bitten.

Selig, die Frücht bringen für das ewige Leben und eingehen in die Ernte des Vaters.

Gott, der Herr, der uns sein rettendes Wort, durch die Propheten verkündet hat, sei mit euch.

EVANGELIUM präsentiert uns das Gleichnis von einem reichen Mann und vom armen Lazarus. Der erste ist ein Mensch, der im Luxus lebt und nur an sein Wohlergehen denkt. Jesus sagt uns nicht, dass er ein ungerechter Mensch war, sondern nur, dass er „kleidete sich in Purpur und Leinen, schlemmte Tag für Tag  üppig (Lk 16, 19).

Jesus, du hast dich dem Willen des Vaters  überlassen. Herr, erbarme dich unser.

  Du hast uns das Leben einer neuen verheißen. Christus, erbarme dich unser.

Du belebst unsere Hoffnung durch die Botschaft der Kirche. Herr, erbarme dich unser.

  Neben seinem Haus „lag ein Bettler namens Lázarus, voller Geschwüre“. Der Reiche  ist so sehr mit seinem Reichtum beschäftigt, dass er sich seiner Existenz nicht bewusst ist. Lazarus erhält keine Pflege und ernährt sich nur von Resten,was vom Tisch des Reichen herunterfiel (Lk 16, 21) fallen. „Vergeblich  waren seine Gedanken und vergeblich sein Appetit, sagt“ über den Reiche  Hl . Augustine. „Als er starb, verschwanden am selben Tag auch seine Pläne“. Jesus sagt uns wirklich, dass sie beide sterben, aber ihr Schicksal ist völlig anders.

„Herr, schau, ob mein Weg schief ist, und führe mich auf den ewigen  Weg, beten wir im Psalm. Wir wissen, dass die Fülle des Lebens, ein Leben ist, in dem wir in der Liebe immer frei bleiben, nicht ausschließlich von irdischen Gütern abhängt; hier liegen nicht unsere Sicherheit und unser Glück. Der heilige Josemaría erinnert uns daran, dass unser „Herz nicht mit erschaffenen Dingen zufrieden ist, sondern sich nach dem Schöpfer sehnt. Die Fastenzeit ist ein guter Zeitpunkt „, um zu entdecken, wie die uns zur Verfügung stehenden materiellen Dinge zur Erfüllung der uns von Gott anvertrauten Mission beitragen. Dann werden wir diejenigen, die es nicht tun, leichter zurücklassen und leicht gehen können wie der Herr, der nirgendwo seinen Kopf hinlegen konnte (Lk 9, 58). Durch Armut werden wir lernen, die Dinge dieser Welt so sehr zu schätzen, dass wir ihren Wert in ihnen als eine Möglichkeit sehen werden, uns mit ihm zu vereinen und anderen zu dienen.

Haben wir Mitgefühl für die Menschen um uns herum.

LAZARUS zu seinen Lebzeiten hatte er keine Vorteile, die der Reiche hatte. Aus der Geschichte geht klar hervor, dass er ein frommer Mensch ist, der seine Hoffnung auf Gott setzt, sodass die Engel ihn zur ewigen Wohnstätte tragen. Man könnte über ihn sagen, was wir im Psalm beten: „Selig ist der Mann, der auf den Herrn“ vertraut hat. Der Schlüssel, der das ewige Schicksal des einen und des anderen erklärt, die sich so sehr voneinander unterscheiden, ist nicht der Reichtum an sich, sondern das, was in den Herzen beider geschah. Der reiche Mann wird nicht für das verurteilt, was er besitzt, sondern für einen völligen Mangel an Mitgefühl. „Lerne, reich und arm zu sein,“ kommentiert hl. Augustine, „ihr, der etwas in dieser Welt habt, und ihr, die ihr nichts habt. Schließlich trifft man auch auf einen Bettler, der sich selbst erhöht, und auf einen reichen Mann, der sich demütigt. Gott wehrt sich gegen die Stolzen, ob sie in Seide oder in Lumpen gekleidet sind; aber er gibt den Demütigen seine Gnade, ob sie weltlichen Besitz haben oder nicht. Gott schaut nach innen; dort überlegt er, dort untersucht er.

Lazarus ist für diese Welt irrelevant. Wegen seines Elends und seiner Einsamkeit kümmert sich nur der Herr um ihn. „Gott vergisst nicht den, den alle vergessen haben; wer in den Augen der Menschen wertlos ist, ist in den Augen des Herrn kostbar. Das Gleichnis ruft uns auch dazu auf, die Tugend der Liebe zu leben, insbesondere gegenüber denen, die uns am nächsten stehen und die am meisten in Not sind. „Unsere Dinge und unsere Probleme dürfen niemals unser Herz so sehr verschlucken, dass wir taub sind, um andere zu nennen. „Jeder soll seinen Nächsten, niemanden ausgeschlossen, wie seine zweite ich, betrachteten, und deshalb muss er sein Leben und die notwendigen Mittel berücksichtigen, um es in Würde zu leben, um nicht dem Reichen zu folgen, der sich überhaupt nicht um den arme Lazarus gekümmert hat.

Damit wir nicht verführt werden vom Reichtum der Erde, wagen wir zum Vater zu beten.

Damit unser Leben vollendet wird im Frieden, den wir bei Gott finden, wollen wir beten.

Selig, die das Wort der Propheten hören und hingelangen zur Auferstehung des Lebens.

Jesus Christus, der Sohn Zimmermanns genannt werden wollte, sei mit euch.

Am 8. Dezember 1870 erklärte der heilige Pius IX. den heiligen Josef zum Schutzpatron der Weltkirche. Das Jahr 2020, wurde dem heiligen Josef gewidmet, und der apostolische Brief Patris corde  stellt seine Person in den Mittelpunkt. Heute mehr als früher, in dieser Zeit, die von einer globalen Krise mit verschiedenen Komponenten geprägt ist, kann er unsere Stütze, unser Trost und unser Wegweiser  sein.

Jesus, du bist gekommen als König aus dem Geschlecht  Davids. Herr, erbarme dich unser.

Du bist gekommen als Hoffnung Israels. Christus erbarme dich unser.

Du hast den Weg  der Armut gewählt. Herr, erbarme dich unser.

In der Bibel gibt es mehr als zehn Gestalten, mit dem Namen Josef. Der bedeutendste von ihnen ist der Sohn von Jakobus und Rahels, der durch verschiedene Wechselfälle nach Pharao zur zweitwichtigsten Person Ägyptens wurde. Gn 37-50). Der Name Joseph bedeutet auf Hebräischen „Gott wird hinzufügen, Gott wir vermehren, Gott wird geben. Es ist ein Segen, der auf dem Vertrauen in die Vorsehung beruht und sich auf die Fruchtbarkeit und das Wachstum  bezieht. Dieser Name offenbart uns einen wesentlichen Aspekt der Persönlichkeit Josef von Nazareth. Er ist ein Mensch voller Glauben an Gott, an seine Vorsehung: Er glaubt an die Vorsehung Gottes. Jede seiner Taten, von denen das Evangelium berichtet, ist von der   Gewissheit getragen, dass Gott „Wachstum gibt, dass Gott reichlich macht„, dass Gott „hinzufügt, das heißt, dass Gott für den Fortschritt seines Heilsplans sorgt. Und darin ist Joseph von Nazareth dem Joseph von Ägypten sehr ähnlich.

Auch die wichtigsten geografischen Bezüge – Bethlehem und Nazareth – spielen ebenfalls eine wichtige Rolle für das Verständnis des Charakters Josephs. Im Alten Testament wird die Stadt Bethlehem Bet Lechem oder „Haus des Brotes“ oder Ephrata genannt, nach dem Stamm, der sich in dieser Gegend niederließ. Im Arabischen bedeutet der Name jedoch „Haus des Fleisches, wahrscheinlich aufgrund der großen Anzahl von Schaf – und Ziegenherden in der Umgebung. Es ist kein Zufall, dass die Hirten die ersten Zeugen der Geburt Jesu waren (vergl. Lk 2,8-20). Im Lichte der Geschichte Jesu verweisen diese Hinweise auf Brot und Fleisch auf das eucharistische Geheimnis: Jesus ist das lebendige Brot, das vom Himmel herabgekommen ist (vergl. Jn 6,51). Er selbst wird sagen: «Wer meinen Leib isst und mein Blut trinkt, hat das ewige Leben» (Jn 6,54).

Bethlehem wird in der Bibel mehrfach erwähnt, schon im Buch Genesis. Bethlehem ist auch mit der Geschichte von Ruth und Noah verbunden, die im kleinen, aber schönen Buch Ruth beschrieben wird. Ruth gebar einen Sohn, Obed, aus dem Isai hervorging, der Vater des Königs David. Und aus dem Geschlecht Davids kam Joseph, der rechtmäßige Vater Jesu. Der Prophet Micha sagte dann Großes über Bethlehem voraus:« Und du, Bethlehem, Ephratha, die du  klein  bist unter den Städten in Juda; aus dir soll  mir kommen, der in Israel Herr sei». (Mich 5, 1). Der Evangelist Matthäus greift diese Prophezeiung auf   und verbindet sie mit der Geschichte Jesu als ihrer scheinbaren Erfüllung.

Der Gottessohn wählte nämlich nicht Jerusalem als Ort seiner Menschwerdung, sondern Bethlehem und Nazareth, zwei Dörfer, an Rande, weit  entfernt vom Lärm der Nachrichten und der Macht der Zeit. Jerusalem war jedoch eine Stadt, die der Herr liebte. Hier lebten die Gesetzeslehrer, die Schriftgelehrten und Pharisäer, die Hohepriester und die Ältesten des Volkes (vergl. Lk 2,46;

Daher sagt uns die Wahl von Bethlehem und Nazareth, dass Gott die Peripherie und Randgebiete bevorzugt. Jesus wurde nicht in Jerusalem inmitten eines Hofes geboren… nein: Er wurde an der Peripherie geboren und verbrachte sein Leben an dieser Peripherie, bis er 30 Jahre alt war und ähnlich wie Joseph als Zimmermann arbeitete. Jesus liebt die Peripherien und die Randgebiete. Diese Tatsache nicht ernst zu nehmen, hieße, das Evangelium und das Werk Gottes, nicht ernst zu nehmen, die sich in geografischen und existenziellen Peripherien manifestieren  . Der Herr wirkt immer im Verborgenen, an den Rändern, auch in unserer Seele, an den Rändern der Seele, der Gefühle, vielleicht der Gefühle, derer wir uns schämen; aber der Herr ist da, der, uns weiterführt. Der Herr zeigt sich weiterhin an den geografischen und existenziellen Rändern. Jesus sucht vor allem die Sünder auf, geht in ihre Häuser, spricht mit ihnen und ruft sie zur Bekehrung auf.

In dieser Hinsicht unterscheidet sich die damalige Gesellschaft nicht wesentlich von der heutigen. Auch heute gibt es ein Zentrum und eine Peripherie. Und die Kirche weiß, dass sie berufen ist, von der  Peripherien her die frohe Botschaft zu verkünden. Joseph, ein Zimmermann aus Nazareth, der Gottes Plan für seine junge Verlobte und sich selbst vertraut, erinnert die Kirche daran, ihren Blick auf das zu richten, was die Welt geflissentlich übersieht  . Heute lehrt uns Joseph Folgendes: „Schaue nicht so sehr auf die Dinge, die die Welt lobt, schaue auf die Ecken, auf das, was im Schatten liegt, schaue auf die Ränder, auf das, was die Welt nicht will.“ Es erinnert jeden von uns daran, das zu schätzen, was andere ablehnen, was sie verwerfen. In diesem Sinne ist er wirklich ein Meister des Wesentlichen: Er erinnert uns daran, dass das, was wirklich wertvoll ist, nicht unsere Aufmerksamkeit auf sich zieht. Entdecken wir, was wertvoll ist . Bitten wir ihn, im Namen der ganzen Kirche, uns diesen Blick  wieder zu schenken, diese Fähigkeit, das Wesentliche zu erkennen und zu schätzen. Beginnen wir neu in Bethlehem, beginnen wir wieder neu   in Nazareth .

Heute möchte ich eine Botschaft an alle Männer und Frauen senden, die in den vergessenen geografischen Rändern der Welt leben oder in  Situationen existenzieller Marginalisierung erleben. Mögt ihr in heiligen  Joseph einen Zeugen und Beschützer finden, der uns immer helfen will. Wir können uns an ihn wenden, mit diesem Gebet, das wir  das „Hausgebet“ nennen.

 Heiliger Josef, der immer Gott vertraut und der beschlossen hat, sich    von seiner Vorsehung führen  zu lassen, lehrt uns, nicht zu sehr auf unsere Pläne zu vertrauen , sondern auf seinen Plan der Liebe. Du, der du von  den Rändern gekommen bist, lehre uns, unseren Blick zu wenden   und dem Vorrang   zu geben, was die Welt ablehnt und an den Rand drängt. Tröste den, der sich einsam fühlt, und stehe dem bei, der sich im Stillen für das  Leben und die Würde des Menschen einsetzt.

Da wir durch Jesus Christus Kinder Gottes geworden sind, dürfen  wir in seinem Namen zum Vater im Himmel beten.

Damit wir die Aufgaben, die Gott uns anvertraut, mit großem Vertrauen   vollbringen, wollen wir den Herrn um seinen Frieden  bitten.

Selig, die bereit sind, für Gott und ihn finden werden in seiner Herrlichkeit.

Gott, der eine, der allein unser Vater im Himmel ist, sei mit euch.

In den Synagogen gab es einen besonderen Stuhl, auf dem der Rabbi saß und die Heilige Schrift erläuterte. Im übertragenen Sinne bezog sich der „mosaische Stuhl“ auf das Lehramt der Lehrer des Volkes, die zwar das Gesetz lehrten und auslegten, aber, wie der Herr im Evangelium zeigt, in ihrem Leben so widersprüchlich handelten, dass sie die Vorschriften, die sie selbst aufgestellt hatten, nicht einhielten.

Jesus, du allein bist unser Meister und unser Lehrer. Herr, erbarme dich unser.

Du hast dich erniedrigt und bist Mensch geworden. Christus, erbarme  dich unser.

Du kennst die Menschen, denn vor dir ist nichts verborgen. Herr, erbarme  dich  unser.

Auf der anderen Seite suchten die einfachen Leute Jesus gerade deshalb, weil alles an ihm wahr war. Sie folgten dem Herrn mit Begeisterung, weil er lebte, was er predigte. Während der Meister den Weg vorgab, legten die Pharisäer und Schriftgelehrten „schwere, ja unerträgliche Lasten“ auf die Schultern der anderen, aber sie „rührten keinen Finger“ (Mt 23:4). Jesus fordert seine eigenen Leute auf, „täglich ihr Kreuz auf sich zu nehmen“ (Lk 9:23), denn er trägt das schwerste Kreuz von allen. Die Obrigkeit hingegen ist von anderen fordernd und von sich selbst freizügig; sie redet, aber wir sehen keine guten Früchte in ihrem Leben.

Obwohl es im christlichen Leben nicht darum geht, Dinge zu tun, damit andere sie sehen, ist es wahr, dass ein konsequentes Leben mehr hilft als Worte allein. Der Geist, mit dem wir unsere täglichen Aktivitäten angehen – in der Familie, bei der Arbeit, in Freundschaften – wenn er die Anziehungskraft von Christi Frieden und Freude widerspiegelt, wird eine authentische Kommunikation des Evangeliums sein. „Unsere Beständigkeit hängt davon ab, dass unsere Brüder und Schwestern Jesus Christus, den einzigen Retter und die Hoffnung der Welt, kennen lernen.

Die direkte Absicht, Gott die Ehre zu geben …

JESUS warf den Behörden vor, sich mehr um den äußeren Schein als um die Wahrheit zu kümmern. „Sie tun alle ihre Werke, um von den Menschen gesehen zu werden“ (Mt 23:5): Sie eilen dem Lob der Menschen nach, sie suchen die ersten Plätze in den Versammlungen, sie wollen angebetet werden … Sie tun alles, um einen guten Namen zu bekommen. Sie verfolgen einen Lebensstil vor einer Art Galerie, wie auf einer Bühne, begnügen sich mit der Aufrechterhaltung äußerer Formen, die aber nicht aus der Liebe geboren sind: Sie folgen „dem Buchstaben“, aber „kennen seinen Geist nicht“.

Es ist ganz natürlich, dass wir uns um die Meinung der anderen kümmern, denn wir leben in einer Gesellschaft. In gewisser Weise müssen wir von den Menschen um uns herum akzeptiert und geschätzt werden, insbesondere von denen, die uns lieben. Die richtige Absicht führt uns jedoch dazu, das größte Gewicht unserer Bemühungen auf die Freude zu legen, die wir Gott bereiten, und auf das Wohl der anderen. Es ist uns nur in dem Maße wichtig, uns selbst zu erfreuen, wie wir die Menschen, die wir lieben, glücklich machen wollen.

Der heilige Josemaría pflegte zu sagen, dass „die Reinheit der Absicht darin besteht, ausschließlich und in allem die Ehre Gottes zu suchen“. Dies ist das entscheidende Kriterium, das unser Handeln kennzeichnet. „Sie ist ein Wegweiser, der uns leitet, wenn wir nicht sicher sind, was richtig ist; sie hilft uns, Gottes Stimme in uns zu erkennen (…). Die Herrlichkeit Gottes ist die Nadel des Kompasses unseres Gewissens. Selbst wenn sich verschiedene Motive und Wünsche in unserem Herzen regen, wird die Prüfung der Motive unseres Handelns uns allmählich davon befreien, vor den Menschen zu handeln, so dass wir in den Frieden eintreten können, der aus dem Handeln vor Gott kommt.

Nur einen sollen wir auf Erden unsern Vater nennen. Zu ihm dürfen wir voll Vertrauen beten.

Die Ehren der Welt sind vergänglich. Der Friede des Herrn ist die bleibende Kraft unseres Lebens.

Deshalb bitten wir. Selig, die sich selbst erniedrigen und erhört werden im Reich des Vaters.

Jesus, der zu seinen Jüngern sagt: „ Sei barmherzig, wie euer  Vater barmherzig ist!“, sei mit euch

Genauso wie wir lernen, durch Lernen zu lernen, durch Sprechen zu  sprechen, durch Laufen   zu laufen und durch Arbeit arbeiten, so lernen wir, Gott und den Menschen zu lieben, indem wir lieben. Wer einen anderen Weg sucht, wird sich verlaufen. „- sagt der heilige Franz von Sales.

Jesus, du bist gekommen, uns den Frieden zu bringen. Herr, erbarme  dich unser.

Du wirst wiederkommen, um alle Menschen zu richten. Christus, erbarme dich unser.

Du richtest die Bosheit des Herzens und der Gedanken. Herr, erbarme dich unser. 

Barmherzigkeit, die in unserem Herzen praktiziert und aktiviert wird, in Gedanken und Taten wird zu einer lebendigen Seligkeit. Es ähnelt einer Süßwasserquelle, die der Barmherzigkeit Gottes entspringt und uns zu Teilhabern seiner Fülle macht. Barmherzig zu sein bedeutet, sich zugunsten des Nächsten zu entsagen. Barmherzigkeit ist auch ein Dienst, in dem wir unseren Nachbarn beibringen, wie man barmherzig ist.

Richtet nicht, und ihr werdet nicht gerichtet. Urteiltet ihr nicht und ihr werdet nicht verurteilt! …

Seinen Nächsten zu richten bedeutet, Gottes Urteil über sich selbst herabzurufen. Der Herr Jesus, der oberste Richter, übergab alles Gericht dem Vater. „I hatte euch ein Beispiel gegeben, damit ihr dasselbe tun können.“ (verg. Jn 13,15) Lasst uns nicht urteilen, um das ausschließliche Recht des obersten Richters nicht zu überholen. Derjenige, der allein weiß, was es jemandem erleichtern, aber auch erschweren kann. Unser Blick ist begrenzt, nur der Herr blickt ins Herz und in alle Umstände des menschlichen Lebens. In unserem persönlichen Urteil vor Gott kann uns dieses Bemühen auch erheblich erleichtern.

Verzeihen Sie und Ihnen wird vergeben…

Manchmal hören wir: „Ich möchte vergeben, aber ich kann nicht vergessen.“ Gedächtnisheilung ist ein langfristiges Thema, aber sie entscheidet nicht über Vergebung uns gegenüber. Meine Vergebung wird durch meine eigenen Bemühungen, meinen Willen und meinen Akt der Vergebung entschieden. Es erfordert Mut, vor allem aber starke Liebe, die weiß, was nötig ist, die weiß, was Gott will, auch wenn das Herz noch nicht geheilt werden muss. Vergebung ist eher ein Akt des Glaubens als des Fühlens.

Nach welchem Maß ihr messt werden, wird es euch gemessen…

Es gibt menschliche Maßnahmen und es gibt Gottesmaßnahmen. Die menschliche Maßnahme können sich selbst gegenüber großzügig sein, aber weniger gegen unsere Nächsten. Gottes Maßnahmen werden vor allem durch den Grad der Nächstenliebe bestimmt. Bemühen wir uns , durch unsere Taten Gott ähnlich zu sein. Schließlich werden wir nur vor Gottes Angesicht nehmen, was wir verschenkt haben … „Liebe ist nie genug! “ (hl. Mutter Teresa) Und schließlich, „Für die Liebe zu dir, Jesus, habe ich nur heute“, sagte der Hl. Theresia.

Gott will uns barmherzig sein. So wollen wir unser Erbarmen versprechen und voll Vertrauen beten. 

Das Maß, das wir von Gott erwarten, ist der Friede, der Versöhnung. Um seinen Frieden müssen wir deshalb beten

Selig, die zu geben bereit sind   und von Gott mit gleichem Maß empfangen werden.

Jesus Christus, der uns zur Vollkommenheit  des Vaters ruft, sei mit euch.

Beten für Ihre Verfolger? Aber sie wollen uns verletzen! Und wir sollen für sie beten? Und doch ist es genau das, was Jesus von uns verlangt. Beachten wir also ein paar Möglichkeiten, wie Gott uns antwortet, wenn wir für unsere Feinde beten. Der Herr kann eure Gebete hören, indem er euren Feinden hilft, sich dem Bösen zu stellen, das sie getan haben – es kann ihnen die Kraft geben, Buße zu tun und sich zu verändern.

Jesus, deine Botschaft ist das Gebot der Liebe. Herr, erbarme dich unser.

Du hast uns berufen, Brüder untereinander zu sein. Christus, erbarme dich unser.

Du hast uns zu einem Leben der Vollkommenheit berufen. Herr, erbarme dich unser.

Als der Prophet Elia die bösen Taten von König Ahab offenbarte, begann Ahab offenbar aufrichtig zu bereuen, was er seinem Nachbarn Naboth angetan hatte (1 Kön 21, 27). Zumindest kurzzeitig hatte es eine tiefgreifende Wirkung auf den König. Elias Beispiel kann uns ermutigen, mutig für einen Sinneswandel für diejenigen zu beten, die uns verletzt haben. Vielleicht wird Gott dich dazu inspirieren, einen Teil des Schadens zu reparieren, den deine Feinde angerichtet haben. Vielleicht bietest du in deiner Gemeinde praktische Hilfe für Menschen, deren Leben von ihren Feinden untergraben wurde. Denke  an Flüchtlinge, Missbrauchsopfer oder arme Menschen.

Viele Organisationen leisten praktische Hilfe für Menschen, die von Gewalt oder Missbrauch geprägt sind. In anderen Zeiten, während des Gebets, wird Gott Ihre Einstellung gegenüber denen ändern, die du zuvor als Feinde betrachtest. Vielleicht schaust du den Menschen, der dich verletzt hat, wieder an und merkst, wie verletzt er selbst ist. Oder du wirst die gute Absicht der Tat verstehen, die dich verletzt hat.

Es ist gut, sich daran zu erinnern, dass Gott niemals eines seiner Kinder aufgeben wird. Er sehnt sich danach, deine Feinde mit seiner Liebe und Barmherzigkeit einzubeziehen. Das bedeutet, dass du in deiner Umgebung ein Instrument der Liebe und Barmherzigkeit Gottes sein können! Und du kannst immer aufrichtig für deine Feinde beten und Gott vertrauen, dass er etwas Gutes in ihr Leben bringt. Weil deine Liebe und deine Gebete Gewicht haben.

Herr, erweiche mein Herz. Lehre mich, diejenigen zu segnen, die mich verletzen!

Der Vater hat uns unter seine Söhne aufgenommen. Zu ihm dürfen wir voll Vertrauen beten.

Hass und Unfrieden sind die Zeichen der Welt. Unser Auftrag sind Liebe und Frieden.

Deshalb bitten wir. Selig, die lieben, wie Gott uns liebt, und hingelangen in sein ewiges Reich.

Jesus Christus, der Versöhnung fordert, damit wir Vergebung finden, sei mit euch.

Es gibt Gerechtigkeit, die auf menschlichen Gesetzen beruht, und es gibt auch Gerechtigkeit, die auf Gottes Gesetzen beruht. Es gibt Gerechtigkeit, die auf dem Buchstaben des Gesetzes gründet, und Gerechtigkeit, die den Geist sucht und findet. Der Geist Gottes, der Gottes Leben  in der Schöpfung bewahrt.

Jesus, du bist gekommen, uns den Frieden zu bringen. Herr, erbarme  dich unser.

Du wirst wiederkommen, um alle Menschen zu richten. Christus, erbarme dich unser.

Du richtest die Bosheit des Herzens uns der Gedanken. Herr, erbarme dich unser.

Die Gerechtigkeit der Schriftgelehrten und Pharisäer zu übertreffen  bedeutet nicht, sich mit der Erfüllung der Pflicht zufrieden zu geben, sondern zu versuchen, die Wünsche Gottes zu erfüllen, die manchmal über die Pflicht hinausgehen.

Der Zorn findet ihren Adressaten meist  bei unseren Nachbarn, wenn wir sie mit verschiedenen Schimpfwörtern bedenken oder ihnen beleidigende Namen geben. Wutausbrüche in sich selbst zu beherrschen bedeutet, die Liebe zu bewahren und ein gutes Zeugnis zu geben.  Mit dem Zorn umzugehen bedeutet auch, sich einer grundlegenden Prüfung zu unterziehen, in der wir uns dem Sieg Gottes in uns zuwenden wollen. Dazu können uns die Worte der hl.    Faustina ermutigen: „Die Antike berührt  mich, aber Gott herrscht  in mir.“ Und ähnlich der hl. Jakobus: „ Hört  schnell, aber zürnt nicht, denn der  Mensch tut nicht, was vor Gott recht ist, wenn er  zornig ist.“ (. Jak 1, 19).

Gottes Liebe ist fordern, sie verlangt den ersten Schritt zur Versöhnung und Verständigung. Er fragt nicht, wer wen beleidigt hat oder wer wem gegenüber schuldig ist oder wer zuerst kommen und sich entschuldigen soll, sondern wenn er eine zerbrochene Beziehung sieht , ruft er einen, Menschen, um nach Wegen zu suchen, sie zu korrigieren. Das erfordert ein hohes Maß an Demut und ist oft die erste Voraussetzung für die Wiederherstellung der Liebe. Versuchen wir nicht, unsere Unschuld oder die Schuld unseres Bruders zu beweisen, sondern versuchen wir, einen Weg zu finden, den Wunsch Jesu nach gegenseitiger Einheit und Vergebung zu erfüllen. Dieses Bemühen darf  nicht übermäßig beschleunigt, aber auch nicht verzögert werden. Er hat seine Zeit und seinen Weg.

Wir sind auf dem Weg zum Gericht. Im Vertrauen auf Gottes Güte wagen wir zu beten.

Damit wir nicht dem Gericht verfallen, wollen wir um Versöhnung und  Frieden bitten.

Selig, die den Frieden finden im Gericht und aufgenommen werden in das Himmelreich