Gott, unser Vater, der uns liebt, weil wir an Christus glauben, sei mit euch.
In der Heiligen Schrift steht nichts, was uns nicht betrifft, das unverbindlich ist, das extra ist. Vielmehr haben wir das Gefühl, dass einige Wahrheiten oder Fakten noch nicht abgeschlossen sind und offen geblieben sind. Jesu Betonung liegt heute auf der Kraft seines Namens.
Du bist für immer unser Fürsprecher beim Vater. Herr, erbarme dich unser.
Du hast uns die Liebe des Vaters zugesichert. Christus, erbarme dich unser.
Du bist vom Vater ausgegangen und zu ihm zurückgekehrt. Herr, erbarme dich unser.
Der Name Jesus trägt die Autorität des Sohnes Gottes. Es enthält eine außergewöhnliche Gnadenkraft für denjenigen, der mit Glauben daran appelliert. Natürlich bedeutet die Bezugnahme auf den Namen Jesus nicht, ihn nur mechanisch, gewohnheitsmäßig oder sogar unnötig zu verwenden. Im Namen Jesu zu fragen bedeutet, sich mit ihm, mit seinem Willen, mit seinen Absichten zu identifizieren. Fragen Sie nach dem, was er unserer Meinung nach auch in uns will. Daran erinnert uns die Heilige Kirche täglich, wenn sie ihre Gebete umgibt, im Ausruf: „durch unseren Herrn Jesus Krista“.
Einfach und Sie erhalten, dass Ihre Freude vollkommen sein wird.
Es gibt viele Gründe zu fragen, es gibt viele Absichten, mit denen‘ wir vor den allmächtigen Gott treten. Manche scheinen unbeantwortet zu bleiben, aber es gibt auch genug von denen, die gehört werden, und sie vervielfachen immer spirituelle Freude in uns. Wenn der Herr Jesus von völliger Freude spricht, so nehme ich an, dass er nicht alle unsere Bitten zu hören meint, sondern völlige Ruhe in Gott, und dies kann auch durch die Beziehung erreicht werden, die durch die demütige, Bitte der Kinder Gottes zum Ausdruck kommt.
Schließlich liebt dich der Vater selbst, denn du hast mich geliebt und geglaubt, dass ich von Gott komme.
Jede Beziehung beginnt mit dem Glauben, und die Liebe wird darin durch Glauben und Vertrauen gestärkt. Die Liebe zieht uns nahe an den, der uns liebt. Im Falle Jesu jenseits des Tores der Zeitlichkeit.
Zum Vater, der uns alles geben will, was wir im Namen Jesu Christi erbitten, wagen wir zu beten.
Wir werden nicht vergebens bitten, wenn wir beten im Namen Jesu Christi. Wir bitten um den Frieden.
Selig, die beten im Namen Jesu Christi und hingelangen zur vollkommenen Freude.
Unmittelbar nach dem Küssen des Altars, wenn die Messe feierlich ist, legt der Priester Weihrauch in das Weihrauchfass und beräuchert den Altar. In den ersten Jahrhunderten hielten die Christen Abstand vom Weihrauch. Sie hatten nämlich die erzwungene Opferung von Weihrauch an heidnische Götter, also auch die Verleugnung Jesu Christi, durch diesen Ausdruck der Loyalität gegenüber dem Römischen Reich und dem vergöttlichten Kaiser, noch lebhaft in Erinnerung. Doch die alttestamentlichen und neutestamentlichen Aussagen über Weihrauch sind so vital, dass der Weihrauchrauch nach einer gewissen Zeit zu einem untrennbaren Bestandteil der Heiligen Messe wurde.
In Psalm 141 lesen wir: „Mein Gebet steige auf zu dir wie Weihrauch.“ In der Offenbarung des Johannes lesen wir: „Und der Rauch des Räucherwerks stieg mit den Gebeten der Heiligen aus der Hand des Engels vor Gott auf.“ Offenbarung 8,4.
Weihrauch hat eine mehrfache Symbolik. Im Weihrauchfass steigt der Weihrauch sichtbar zu Gott auf, wenn er verbrennt. Es ist ein Symbol der Erhebung des Geistes zu Gott. Der biblische Mensch konnte im aufsteigenden Rauch eine Art Symbol sehen. Wir sind unten und Gott ist oben. Dabei ist dieser Rauch alles Menschliche und Irdische, das zum Schöpfer erhoben wird. Wenn wir über das Gebet sagen, dass es inbrünstig, eifrig und mit einem entflammten oder brennenden Herzen vorgetragen wird, erinnert uns das nicht an den Rauch des Weihrauchs?
Weihrauch ist ein Gebet der Ehrfurcht, des Lobes und der Anbetung. Die Heiligen Drei Könige brachten, als sie Jesus in Bethlehem anbeten kamen, neben anderen Gaben auch Weihrauch mit, womit sie Jesus als Sohn Gottes, Erlöser und Retter anerkannten. Weihrauch wird während der Heiligen Messe mehrmals verwendet. Nicht nur am Anfang, sondern auch das Evangelium wird vor dem Lesen beräuchert. Dann, wenn die Opfergaben auf den Altar gebracht werden, bei der Wandlung. Auch das Volk, das bei der Heiligen Messe anwesend ist, wird beräuchert. Der aufsteigende Rauch erinnert uns daran, dass alles Gebet ist. Der Rauch steigt dorthin, wo unsere Herzen sind.
Der Weihrauchduft ist der Duft der göttlichen Gegenwart. So wie der Rauch eher eine Kommunikation des Menschen zu Gott ist, geht der liebliche Duft eher von Gott zum Menschen. Er hat aber auch eine reinigende Aufgabe. Er überwindet den Geruch verschwitzter Menschen. Im geistigen Sinne überwindet der Duft der göttlichen Heiligkeit den Geruch des Todes und des Verfalls. Zum Beispiel stank der tote Lazarus, bis Jesus ihn auferweckte.
Jesus Christus, der uns Freude schenken will, der niemand nehmen wird, sei mit euch.
Wir haben nicht nur körperliche Schmerzen, sondern auch verschiedene spirituelle Leiden. Die Apostel erlebten dies während der Passion des Herrn und gingen auf verschiedene Weise mit der schmerzhaften Situation um. Das Scheitern, den Schmerz gut zu bewältigen, können wir an den kurzgeschlossenen Handlungen von Thomas erkennen, der das Zeugnis der Auferstehung Jesu auch von Freunden nicht glauben wollte.
Jesus, du willst all unsere Trauer in Freude verwandeln, Herr, erbarme dich.
Du wirst kommen uns heimzuholen zum Vater, Christus, erbarme dich unser.
Du wirst alle Fragen und Rätsel unseres Lebens lösen, Herr, erbarme dich unser.
Jesus hat sie beim letzten Abendmahl davor gewarnt: Ihr werdet weinen und jammern, und die Welt wird sich freuen. Ihr werdet trauern, aber euer Kummer wird sich in Freude verwandeln. Es sollte sie zu einer psychologischen Brücke führen – um die Zeit des Schmerzes mit der Hoffnung auf die Freude zu überbrücken, die kommen sollte.
Wie ist es bei uns? Der Papst Franziskus, inspiriert vom heutigen Evangelium, sagte, dass ein Christ den Schmerz nicht mit Betäubung unterdrücken soll, sondern ihn in der Hoffnung leben, dass Gott uns Freude bereitet, die niemand beseitigen kann. Er hat sicherlich nicht daran gedacht, dass wir die Narkose während der Operation ablehnen sollten, vor Schmerzen, sondern dass wir in den Krisen des Lebens nicht nach Suchtmittel greifen sollten, damit wir Krisen überwinden können.
Er erklärt: „Das ist es, was Freude und Hoffnung gemeinsam in unserem Leben verursachen, wenn wir in Schwierigkeiten sind. Wenn wir leiden. Es ist keine Narkose. Schmerz ist Schmerz. Aber wenn wir den Schmerz mit Freude und Hoffnung erleben, öffnen wir die Tür zu neuen Früchten. Das muss uns in Schwierigkeiten sehr helfen; in manchmal harten Schwierigkeiten, die uns auch dazu bringen können, an unserem Glauben zu zweifeln… Aber wir gehen mit Freude und Hoffnung voran, denn nach dem Sturm geht die Sonne wieder auf.
Mitten in der Bedrängnis dieser Welt wagen wir in Vertrauen auf Christi Wort zum Vater zu beten.
Wenn uns Christus heimholen wird in sein Reich des Friedens, wird die Freude groß sein. Dazu bitten wir.
Selig, die Gott sehen werden und deren Freude nicht mehr endet wird.
Gott, unser Vater, der verherrlicht ist in seinem Sohn Jesus Christus, sei mit euch.
Fast jeder Mensch hat Angst vor dem Unbekanntem oder vor Herausforderungen im Leben. Ein Feuerwehrmann hat Angst vor dem ersten schweren Treffer. Eine Frau hat Angst vor der ersten Geburt. Ein Gymnasiast hat Angst vor der Matura. Ein Athlet hat Angst vor dem ersten ernsthaften Match. Wir haben immer Angst vor dem Unbekannten. Wenn wir die Situation kennen, atmen wir meist auf und beruhigen uns.
Jesus, du bist eins mit dem Vater und dem Geist. Herr, erbarme dich unser.
Du hast deine Herrlichkeit der Kirche mitgeteilt. Christus, erbarme dich unser.
Du hast uns verheißen, die Herrlichkeit des Vaters zu schauen. Herr, erbarme dich unser.
Jesus sagt etwas ganz Ähnliches im heutigen Evangelium: „Gerechter Vater, die Welt kennt dich nicht, aber ich kenne dich. Sie haben auch erkannt, dass du mich geschickt hast. Ich habe ihnen deinen Namen verkündet und werde ihn noch verkünden, damit die Liebe, mit der du mich liebst, in ihnen sein kann und ich in ihnen sein kann.“
In diesen beiden Sätzen drückt Jesus eine Dynamik aus, die sich in Worten beschrieben lässt: Die Suche führt zur Erkenntnis der Wahrheit, die Erkenntnis der Wahrheit führt zur Liebe und die Liebe führt zur Quelle der Liebe zu Gott dem Vater. Diese Wahrheit basiert auf der heutigen Passage des Evangeliums. Wir hören die Worte: Die Jünger erkannten, damit Liebe in ihnen war. Die Wahrheit zu kennen führt zu Liebe, Liebe führt zu Beziehung, Beziehung führt zu innerer Zufriedenheit und Ausgeglichenheit. Es gibt jedoch noch einen wichtigen Hinweis: Die Welt hat Gott noch nicht gekannt. Die Welt tut so, als müsse sie Gott nicht kennen. Die Konsequenz ist klar: Die Welt kennt keine wahre Liebe, keine wahren Beziehungen, keinen wahren Frieden. Wenn wir uns die heutige Welt in unserer Region ansehen, hat sich die Welt auf den Konsum konzentriert, um Zufriedenheit zu erlangen. Aber die Welt ist nicht zufrieden oder friedlich.
Kehren wir also zu dem, zurück wozu Gott uns ruft. Ihn zu kennen – die Wahrheit, ihn lieben – das höchste Gut, ihn zu feiern – Frieden und Freude. Die Jünger hatten Jesus, der sie lehrte. Heute haben wir die Kirche – den Leib Christi – die uns weiterhin die Wahrheit Christi lehrt. Im CCC 37wird diese Dynamik des Wissens und die damit verbundenen Schwierigkeiten wie folgt beschrieben: – Dennoch stößt der Mensch unter den historischen Bedingungen, unter denen er lebt, auf viele Schwierigkeiten, die es ihm erschweren, Gott nur auf der Grundlage der Vernunft zu erkennen. Daher muss ein Mensch durch Gottes Offenbarung nicht nur in dem aufgeklärt werden, was über sein Verständnis hinausgeht, sondern auch „in religiösen und moralischen Wahrheiten, die selbst der Vernunft zugänglich sind, damit im gegenwärtigen Zustand der Menschheit alle Menschen sie ohne Schwierigkeiten, mit fester Sicherheit und ohne die Beimischung von Irrtum erkennen können. – Einfach ausgedrückt reicht die menschliche Vernunft allein nicht für vollständiges Wissen aus, sondern es bedarf auch des Lichts des Glaubens, das in der Heiligen Schrift, in den Lehren der Kirche und im praktischen Leben wahrhaft religiöser Menschen zu finden ist.
Als junger Medizinstudent passte sich der bekannte Schriftsteller Cronin dem Geist seiner Zeit an und betrachtete die Religion mit herablassendem Lächeln. Kaum hatte er promoviert, begeisterte er sich für den Arztberuf. Der Kontakt mit den Geheimnissen des Lebens zwang ihn zu tiefem Nachdenken. Mehrere Jahre arbeitete er als Arzt im Dorf der tief religiösen Bergleute. Eines Tages wurden 14 Bergleute durch eine Gasexplosion am Boden des Schachts eingeschlossen. Während Gruppen von Helfern und Feuerwehrleuten fieberhaft daran arbeiteten, sie zu retten, schwebten inbrünstige Gebete von Müttern und Frauen zu Gott in den Himmel. Schließlich erreichten sie nach fünf Tagen die Retter. Interessanterweise war auf den Gesichtern der Bergleute kein Anzeichen von Verzweiflung zu erkennen. Die Worte des Hymnus Herr, unser Helfer der Zeitalter und des Gebets, gaben den lebendig Bestatteten den Mut und die Kraft, der Verzweiflung so lange zu widerstehen. Dr. Cronin, der weder an Gott noch an die Seele glaubte, war von diesem Ausdruck des Glaubens tief bewegt. Nach einem Jahr arbeitete Cronin im Montmouth County, wo es kein Krankenhaus gab. Er wurde von einer guten Krankenschwester unterstützt, die wahrscheinlich etwa 50 Jahre alt war. Sie war eine edle Seele, von der Licht und Frieden ausstrahlten. Sie war äußerst großzügig. Sie kümmerte sich Tag und Nacht um die Kranken. Ihr Gehalt war jedoch sehr niedrig. Eines Tages erzählt Cronin ihr: „Es ist lächerlich, für so wenig Geld zu arbeiten.“ Sie antwortete ihm mit einem strahlenden Lächeln: „„Es reicht mir, weiterzuleben.“ „Nein, Sie sollten mindestens ein Pfund Sterling mehr pro Woche haben. Nur Gott weiß, wie viel Sie für Ihre Arbeit verdienen.“ „Doktor, nur wenn Gott weiß, was ich verdiene, brauche ich das nur. Das ist für mich das Wichtigste.“ Cronin war fassungslos zurückgeblieben. Später gab er das zu: „Dann wurde ich von einem Lichtstrahl durchdrungen, in dem ich das wundervolle reiche Leben meiner Schwester und die arme Leere meines eigenen Lebens sah.“ Cronins Weg zur vollständigen Konversion war noch lang und voller Schwierigkeiten. Besonders beunruhigt ihn das Problem des Leidens.
Später jedoch antwortet er als religiöser Mensch mit dem biblischen Hiob: „Das Leben ist kein Streben nach Genüssen, sondern eine Vorbereitung auf die Ewigkeit. Es ist die Zeit der Prüfung, die schnell zum Ziel führt. Und dieses Ziel leitet in die Ewigkeit.“
Viele von uns haben sich auf eine abenteuerliche Reise begeben, um Gott kennenzulernen. Viele nicht. Lass das heutige Wort des Herrn Jesus eine neue Herausforderung für uns sein. Scheuen wir uns nicht, Gott kennenzulernen und zu lieben, damit wir ihn endlich mit unserem Leben verherrlichen können .
Im Namen Jesu Christi, der unser Fürsprecher beim Vater ist, wagen wir zu beten.
Jesus Christus ist verherrlicht bei seinem Vater. Um seinem Frieden dürfen wir bitten.
Selig, die mit Gott eins geworden sind und eingehen dürfen in seine Herrlichkeit.
Jesus Christus, der in den Himmel aufgefahren ist, sei mit euch,
„Nur wenige mögen Abschiede, besonders von jemandem, mit dem wir viele Jahre verbrachten, gemeinsam verschiedene Aufgaben und Projekte realisierten und uns jeden Tag nahe waren. Das ist immer ein Moment, der die große Freude trübt. Warum kehrten die Jünger Jesu, als Er von ihnen in den Himmel auffuhr, mit großer Freude nach Jerusalem zurück, wo sie weiterhin im Tempel verweilten und Gott priesen? Was bedeutet das? Und woher kommt diese Freude?
Jesus, du bist zum Vater heimgekehrt. Herr, erbarme dich unser.
Du bist hingegangen, uns eine Wohnung zu bereiten. Christus, erbarme dich unser.
Du wirst wiederkommen zur Neuschöpfung der Welt. Herr, erbarme dich unser.
Der Himmelfahrt Jesu, wie der heilige Lukas sowohl im Buch der Apostelgeschichte als auch in seinem Evangelium bestätigt, ging ein Gespräch mit den Jüngern voraus, in dem sie das „Versprechen des Vaters“ hörten (vgl. Lk 24, 49; Apg 1, 4). Was ist dieses Versprechen? . Jesus geht, aber Er hinterlässt den Jüngern einen wichtigen Befehl, in Jerusalem zu bleiben und auf die Herabkunft des Heiligen Geistes zu warten. Es ist also nicht so, dass ihre Aufgabe und Berufung mit dem Weggang Jesu erschöpft und beendet waren. Von nun an wird die Umkehr und Vergebung der Sünden allen Völkern verkündet werden (Lk 24, 47). Die Mission Jesu dauert also weiter an und ist sehr stark mit den Aposteln verbunden. Jesus sagt zu ihnen: „Ihr werdet meine Zeugen sein in Jerusalem und in ganz Judäa und Samarien und bis an die Grenzen der Welt“ (Apg 1, 8).
Die ganze Situation scheint also kein gewöhnlicher und einfacher Abschied zu sein, sondern eher eine Übergabe von Aufgaben zur weiteren Realisierung, die Jesus auf der Erde begonnen hat. Man könnte es eher mit dem vorübergehenden Weggang eines Besitzers vergleichen, der seinen Arbeitern sehr klare Anweisungen hinterlässt, die von da an die Verantwortung für die geleistete Arbeit übernehmen sollen. Erinnern wir uns nicht an Jesu Gleichnis von den Talenten.
Jesus hinterlässt den Jüngern den Befehl, auf den Heiligen Geist zu warten, damit sie dann Zeugen dessen werden, was sie gesehen und gehört haben, bis an die Grenzen der Welt. Er selbst wird weiterhin in ihrem Leben präsent sein, und das sehr deutlich, zumal der heilige Matthäus, wenn er die Himmelfahrt beschreibt, noch die sehr bemerkenswerten Worte Jesu hinzufügt: „Und siehe, ich bin bei euch alle Tage bis an das Ende der Welt“ (Mt 28, 20b). Vielleicht ist es also kein Abschied, sondern eine Änderung des Arbeitsstils und eine Neuheit im Umgang mit dem Leben.
Es bleibt noch ein Argument, das in der heutigen Liturgie des Wortes zum Ausdruck kommt. Als die Jünger sahen, wie Jesus in den Himmel auffuhr, hörten sie: „Ihr Männer von Galiläa, was steht ihr da und seht zum Himmel auf? Dieser Jesus, der von euch in den Himmel aufgenommen wurde, wird so wiederkommen, wie ihr ihn habt in den Himmel auffahren sehen“ (Apg 1, 11). Jesus wird so wiederkommen, wie sie ihn in den Himmel auffahren sahen. Er wird kommen, das heißt, wenn es ein Abschied ist, dann nur für eine gewisse Zeit. Jesus wird wiederkommen.
Es bleibt noch, die „geheimnisvolle“ Freude über Jesu Himmelfahrt zu lösen. Wenn die Jünger bereits wissen, dass Jesus nicht für immer geht, dass Er bei ihnen bleibt und wiederkommen wird, wenn sie auch wissen, dass sie durch den Heiligen Geist gestärkt werden und ihre Aufgabe in der Welt darin bestehen wird, Christus zu verkünden und Seine Zeugen zu sein, dann bedeutet das, dass sie in ihrem Leben nichts zu befürchten haben. Diese Freude war also in gewisser Weise damit verbunden, dass ihr Leben einen noch größeren Sinn bekam, sie sahen sich in Gottes Plänen, in der großen Aufgabe der Evangelisierung der Welt und darin, immer mehr Werkzeuge in Gottes Händen zu werden. Die Apostel wussten bereits gut, was Christus getan hatte, sie wussten, dass Er der Herr des Lebens, der Messias und Erlöser ist und den Sieg über die Sünde errungen hat. Sie wussten, dass er alles kann, sogar von den Toten auferstehen trotz eines grausamen Todes. Sie wussten, dass Er gesiegt hat und König ist. Jesu Jünger hatten keine Angst mehr, und obwohl sie viele Fragen und Ängste in sich trugen, wussten sie, dass sie mit Christus herrschen und von ihm belohnt werden würden.
In dem Buch „Der Glaube, der die Welt überwindet“ schrieb Raniero Cantalamessa: „Stell dir vor“, sagten andere antike Autoren, „dass in einem Stadion ein heldenhafter Kampf stattfand. Ein kämpfender Ritter kämpfte mit einem grausamen Tyrannen und besiegte ihn mit erstaunlicher Anstrengung und Leid. Du hast nicht gekämpft, dich nicht angestrengt und keine Wunden erlitten. Aber wenn du den Mutigen bewunderst, wenn du dich mit ihm über seinen Sieg freust, wenn du einen Kranz für ihn windest, die Tribünen für ihn anfeuerst, wenn du dich ihm mit Freude verneigst; kurz gesagt, wenn du dich so sehr nach ihm sehnst, dass du seinen Sieg als deinen eigenen anerkennst, sage ich dir, dass du am Lohn des Siegers teilhaben wirst. Mehr noch: Stell dir vor, der Sieger braucht die Belohnung, die er erhalten hat, nicht, aber er sehnt sich über alles danach, denjenigen belohnt zu sehen, der ihn unterstützt hat, und er erkennt die Krönung eines Freundes als Belohnung für seinen Kampf an. Wird dieser Mensch in diesem Fall nicht den Siegeskranz erhalten, obwohl er sich nicht angestrengt und keine Wunden erlitten hat? Natürlich wird er ihn erhalten! (S. 62-63).
Daraus ergibt sich der zweite Grund zur Freude: Jesus ist der wahre Sohn Gottes, der bei uns wohnte. Obwohl die Apostel Jesus zunächst von seiner menschlichen Seite her kannten, als sie mit ihm zusammen waren und ihm zuhörten, sind sie doch jetzt davon überzeugt, dass Gott der Menschheit große Gnade erwiesen hat, indem er selbst Mensch wurde und in menschlicher Gestalt auf die Erde kam. Das ist die Freude, die aus dem Erleben der Gegenwart Gottes unter uns und der Erhöhung des Menschen bis in den Himmel fließt. Denn obwohl Jesus in den Himmel auffährt, will er zeigen, dass dies bereits eine Realität ist, die das Los der Erlösten wird, indem er versichert, dass der Himmel für jeden offen ist. Als der Unendliche die Grenzen der menschlichen Natur annahm, wurde der sterbliche Mensch König über die Zeitalter und machte die Bewohner des Himmels zu Erben des Himmels – singt die Kirche in der Liturgie der Geburt Christi (3. Präfation von der Geburt des Herrn). Wenn also Christus, der Herr nun zum Vater zurückkehrt, um zu seiner Rechten zu sitzen, gibt es keine größere Freude als die, die sich in der Verherrlichung Gottes für so große Dinge zeigt, die er für uns getan hat.
Die Himmelfahrt des Herrn ist ein Freudenfest. Sie erlaubt uns, die Wahrheit unserer christlichen Erwählung und Berufung neu zu erleben. Für uns ist es vor allem die Freude darüber, Jesus zu kennen, an ihn zu glauben, dass er uns zur ewigen Freude führt. Deshalb freuen wir uns über seinen Aufstieg in den Himmel und darüber, dass er zur Rechten des Vaters sitzt. Das Einzige, was bleibt, ist, uns an die Worte zu erinnern, die Christus den Aposteln sagte: Euer Herz erschrecke nicht! Glaubt an Gott, und glaubt an mich. Im Haus meines Vaters gibt es viele Wohnungen. Wenn es nicht so wäre, hätte ich euch gesagt, dass ich hingehe, um euch einen Platz zu bereiten?! Und wenn ich hingehe und euch einen Platz bereite, komme ich wieder und werde euch zu mir nehmen, damit auch ihr seid, wo ich bin (Joh 14, 1-3). Nur dann werden wir diese Freude erleben, wenn wir uns nach Jesus sehnen, der für kurze Zeit gegangen ist, um bald zurückzukehren. Wir werden diese Freude erleben, wenn wir uns danach sehnen, für die ganze Ewigkeit mit Jesus zusammen zu sein. Wir werden hier auf Erden voller dieser Freude sein, wissend, dass wir bereits mit Jesus Bewohner des Himmels sind. Es wird keine Angst und Unsicherheit in uns sein, wenn wir auf diesem Weg bleiben, von dem Jesus spricht, wenn er auf sich selbst zeigt: Ich bin der Weg, die Wahrheit und das Leben. Niemand kommt zum Vater außer durch mich (Joh 14, 6).
Während des Jubiläumsjahres 2025, das wir erleben, begleitet uns das Wort „Hoffnung“. Wir sollen uns Pilger der Hoffnung nennen, die zum Himmel unterwegs sind. Papst Franziskus schrieb in der Bulle für dieses Jubiläumsjahr, dass die Hoffnung diejenige ist, die gewissermaßen Orientierung gibt, die Richtung und das Ziel der christlichen Existenz aufzeigt, wobei er auch die Worte des hl. Paulus anführt: Die Hoffnung lässt nicht zuschanden werden (Röm 5, 5). Auch der heutige Abschnitt aus dem Hebräerbrief ist eine Aufforderung, an Christus zu glauben und in ihm den Sinn und das Ziel unserer Pilgerreise zu sehen: Lasst uns festhalten an dem Bekenntnis der Hoffnung, ohne zu wanken; denn treu ist der, der die Verheißung gegeben hat (Hebr 10, 23). Deshalb lasst uns beharrlich auf dem Weg sein und auf Wiedersehen im Himmel!
Jesus Christus ist als Mittler zum Vater gegangen. In seinem Namen dürfen wir deshalb beten.
Der uns vorausgegangen ist zum Vater, will uns heimholen in seinen Frieden. Wir bitten ihn.
Selig, die Christus eine kurze Zeit treu sind und ihn schauen dürfen in Ewigkeit.
Der Geist der Wahrheit, der uns das Kommende verkündet, sei mit euch.
Stellen Sie sich einen besonderen Tag vor, an dem Sie mit der Familie oder Freunden zusammen sind. Man möchte ihnen so viele Dinge erzählen, aber man hat nicht genug Zeit. Genau das ist Jesus passiert. Deshalb sagt er: „Ich habe dir noch viel zu erzählen“ (Jn 16, 12).
Jesus, du hast uns den Geist der Wahrheit gesandt. Herr, erbarme dich unser.
Du hast uns die Botschaft des Vaters hinterlassen. Christus, erbarme dich unser.
Du hast uns das kommende Reich verheißen. Herr, erbarme dich unser.
Stellen Sie sich Jesus mit den Jüngern vor, die ihnen sagen, dass, wenn sie den Geist der Wahrheit haben – also den Geist Christi selbst -, Sie werden mit großer Begeisterung auf der ganzen Welt predigen und dass sie damit ein fantastisches Leben führen werden. Das sagt nicht, dass Probleme nicht kommen werden, sondern dass wir ihnen auf andere Weise begegnen werden, denn mit Gottes Geist ist alles möglich. Der Geist macht alles neu, zerstört unsere Ängste, verändert unser Leben, ermöglicht es uns, aus dem herauszukommen, was für uns eine Herausforderung ist, und hilft uns, diejenigen zu lieben, die wir hart lieben… Und es ermöglicht jedem, darüber nachzudenken, was er braucht, damit sich der Herr in seinem Leben ändert. Ein neues Leben, in dem wir dem Geist des Herrn begegnen und lernen zu geben. Dies ist die Frucht des Geistes: Geben Sie anderen durch Einheit unter den Jüngern. Wir empfangen den Geist nicht für uns selbst, sondern für andere, für diejenigen, die uns nahe stehen, wer auch immer sie sein mögen….
Lasst uns heute treue Jünger des Herrn sein, oder besser gesagt, lasst uns wahre Freunde dessen sein, der uns Leben schenkt, und fragt uns: Wenn ich ein Jünger des Herrn bin, wie gebe ich mich dann anderen hin? Schenke ich ihnen Leben?
Ideen im Zusammenhang mit dem heutigen Evangelium:
Aus den Seelen, in denen der Geist wohnt, entsteht Verständnis für Geheimnisse, das Schenken guter Gaben, das himmlische Bürgerrecht, das Bleiben in Gott und, was am höchsten ist, das Werden Gottes › St. Basilius der Große.
Pfingsten ist das: Jesus und durch ihn kommt Gott selbst wirklich zu uns und zieht uns zu sich. ‚Er sendet den Heiligen Geist‘ – so heißt es in der Heiligen Schrift. Welche Wirkung hat es? Vor allem zwei Aspekte: Der Heilige Geist, durch den Gott zu uns kommt, bringt uns Leben und Freiheit › Benedikt XVI.
Alle Gläubigen beteiligen sich am Verständnis und der Weitergabe der offenbarten Wahrheit. Sie empfingen die Salbung des Heiligen Geistes, der sie belehrt und in jede Wahrheit einführt (vergl. Jn 16, 13)“ › Benedikt XVI. › Katechismus der katholischen Kirche, Nr. 91.
Im Geist der Wahrheit, der Jesus Christus verherrlicht hat, dürfen wir zum Vater beten.
Der Geist der Wahrheit ist der Geist de Friedens. Um ihn bitten wir den Herrn,
Selig, die in der Wahrheit leben und das Kommende empfangen, das verheißen ist.
Gott,der Herr,der unser Vater im Himmel ist und den Heiligen Geist geben will,sei mit euch.
Die Bittage sind eine Zeit des Gebets, der Buße und des Dankes. Sie bieten die Gelegenheit, innezuhalten,um über die eigenen Bedürfnisse nachzudenken und um Gottes Hilfe und Segen zu bitten.
Jesus, du nimmst unsere Bitten an,weil du uns deiner Freunde genannt hast.Herr,erbarme dich unser.
Du liebst uns, weil du uns erlöst hast.Christus,erbarme dich unser.
Du schenkst uns Hoffnung, damit wir nicht verzagen. Herr,erbarme dich unser.
Predigt
Heute versammeln wir uns in dieser besonderen Zeit, um die Bittage zu feiern. Eine Zeit,in der wir unser Herz öffnen und uns Gott zuwenden. Diese Tage laden uns ein, innezuhalten und über unser Leben nachzudenken, die Herausforderungen, denen wir gegenüberstehen, und die Wohltaten , für die wir dankbar sein sollen.
Bittage sind eine Tradition,die uns daran erinnert, dass wir in einer Welt leben, die oft von Unsicherheit und Not geprägt ist.. Es ist ein Aufruf die Stimmen der Klage und der Hoffnung zu vereinen. In Psalm 34,18 heißt es. Der Herr ist nahe denen, die zerbrochenen Herzens sind und hilft denen, die ein zerknirschtes Gemüt haben. Diese Worte ermutigen uns, im Gebet zu kommen,unsere Sorgen und Ängste vor Gott zu bringen. Er hört uns und er ist bei uns.
Gebet ist nicht nur ein Ritual,es ist ein lebendiger Dialog mit Gott.Wenn wir beten,öffnen wir unser Herz für seine Gegenwart. Wir bitten um Heilung für die Kranken, um Frieden in unserer Welt,um die gute Ernte um die Lösung unserer Probleme. Im Jakobus 5,16 lesen wir : Das Gebet eines Gerechten vermag viel, wenn es ernstlich ist. Lasst uns also mit Ernsthaftigkeit und Glauben beten. Lassen wir uns nicht entmutigen, wenn die Antworten auf unsere Gebete nicht sofort kommen.Oft geschieht das Wirken Gottes auf eine Weise, die wir nicht sofort erkennen.
Während wir um Hilfe bitten, sollten wir auch nicht vergessen, Gott für die Wohltaten zu danken, die wir empfangen haben. Dankbarkeit öffnet unsere Herzen und lässt uns erkennen wie reich wir tatsächlich sind. In 1.Thessalonicher 5,18 heißt es. Seid dankbar in allen Dingen, denn das ist der Wille Gottes in Christus Jesus für euch. Lassen wir uns für die kleinen und großen Gaben Gottes in unserem Leben zu danken.
Bittage sind auch eine Gelegenheit zur Umkehr. In Zeiten der Sündhaftigkeit neigen wir dazu, uns von Gott zu entfernen. Doch Gott ruft uns zurück, er lädt uns ein, unsere Wege zu überdenken und um Vergebung zu bitten. In Joel 2,12-13 steht: Kehrt um zu mir von ganzem Herzen, mit Fasten, Weinen und Klagen! Zerreißt eure Herzen und nicht eure Kleider. Lasst uns diese Worte ernst nehmen und sich aufrichtig bekehren.
Lasst uns diesen Bittagen die Kraft des Gebets, die Bedeutung der Dankbarkeit und den Aufruf zur Umkehr im Herzen tragen. Möge Gott unsere Gebete hören und uns auf unserem Weg begleiten. Lassen wir uns gemeinsam beten, dass wir in dieser Zeit der Besinnung und der Glaubens gestärkt werden. Den Geist , in welchen wir an den Bitttagen teilnehmen sollen. Wir sollen dabei durchdrungen sein vom Geiste der Buße. Nicht nur um irdischen Segen, sondern zumeist um die Gnade der Reue, Buße und Vergebung sollen wir in diesen Tagen bitten. Herr,sei uns gnädig, bewahre uns von allem Bösen.
Sieben Bitten an den Vater hat uns der Herr befohlen. In seinem Namen wagen wir zum Vater zu beten.
Zu den Früchten, um die wir bitten,gehört jener Friede, den nur Gott uns geben kann. Um ihn bitten wir.
Selig, die sich keiner Bitte verschließen und erhört werden vom Vater der Barmherzigkeit.
Jesus Christus, der uns vom Vater den Beistand sendet, sei mit euch.
Als er ein junger Priester war und eine gewisse Anzahl von geistlichen Menschen um sich versammelt hatte, war es sein erster Wunsch, mit ihnen allen nach Indien zu gehen, um dort den Heiden das Evangelium zu verkünden, wo der heilige Franz Xaver sein beeindruckendes Leben verbracht hatte. Er wollte jedoch seine Idee, nach Indien zu gehen, in Gehorsam gegenüber der Meinung der heiligen Männer, mit denen er sich beraten hatte, unterordnen. Was die schlechten Christen in seiner Heimat betraf, so hatte er ein so großes Verlangen nach ihrer Bekehrung, dass er sogar in seinem fortgeschrittenen Alter streng für sie fastete und für ihre Sünden weinte, als wären es seine eigenen.
Jesus, du hast den Tröster, den Heiligen gesandt. Herr, erbarme dich unser.
Du hast uns zu Zeugen deines Wortes bestellt. Christus, erbarme dich unser.
Du öffnest die Herzen der Menschen deiner Botschaft. Herr, erbarme dich unser.
Versuchen wir uns vorzustellen, wie es wahrscheinlich mit Aposteln aussehen würde: Zuerst würden sie begeistert auf Ablehnung und Verfolgung zugehen, aber nach und nach würden sie anfangen zu sagen, dass es einfach zu schwierig ist, ein Jünger zu sein. Ihre Bemühungen würden immer schwächer werden und eines Tages würden sie endlich in ihr früheres Leben zurückkehren. Nun, wir wissen, dass das nicht passiert ist. Warum? Dank des Heiligen Geistes, den Jesus ihnen gesendet hat.
Jesus wusste, dass die rein menschlichen Bemühungen der Jünger sie nicht durch die Schwierigkeiten tragen würden, die mit der Evangelisierung und der Führung der Kirche verbunden sind. Und er wusste auch, dass ihr Glaube wachsen würde, wenn sie sich zusätzlich zu ihrer harten Arbeit auf den Heiligen Geist verlassen würden. Und dank dessen werden sie ihm nicht entfremdet. Der Heilige Geist will auch in dir die Flamme des Glaubens bewahren. Die Anforderungen des Alltags, die Angst vor Veränderung und weltliche Ablenkungen – das sind nur einige Beispiele, die offensichtlich oder sogar plötzlich Ihre Aufmerksamkeit von Jesus ablenken können.
Daher ist es wichtig, dass Sie den Geist den ganzen Tag über ständig um Führung und Kraft bitten. Vielleicht antwortet er Ihnen, indem er Sie an eine ermutigende Passage aus der Heiligen Schrift erinnert. Vielleicht hilft es Ihnen, eine schwierige Entscheidung zu treffen. Oder er wird Ihnen außerordentlich viel Geduld oder Demut schenken, wenn Sie es am meisten brauchen. Ob im Moment alles in deinem Leben wie am Schnürchen läuft, oder du schon am Rande der Kraft stehst, der Heilige Geist ist immer bei dir. Als Ihr Anwalt und Tröster ist er immer bereit, Ihr Herz mit Gnade zu erfüllen und Sie mit Jesus in Verbindung zu halten.
Jesus, ich will nicht beleidigt werden‘ – ich will nicht von dir abfallen und mich von dir entfremden! Vielen Dank, dass du mir Ihren Geist geschickt haben, der mir hilft, in Ihrer Nähe zu bleiben.
Wir haben den Geist der Geist empfangen. In diesem Geist wagen wir zum Vater beten.
Vom Geist der Wahrheit, den der Vater uns sendet, empfangen wir den Frieden, um den wir nun bitten.
Selig, die nicht zu Fall kommen und in der Wahrheit ausharren bis ans Ende.
Jesus Christus, der uns auserwählt hat aus der Welt, sei mit euch.
In diesen Tagen hörten wir, wie Jesus seine Jünger über das Gebot der brüderlichen Liebe lehrte: Sie sollten dem Beispiel folgen, das er ihnen gegeben hat, dem Beispiel, das der Welt helfen wird, Jesus und seine rettende Botschaft zu erkennen und anzunehmen. Gleichzeitig warnt er sie jedoch vor der Macht, die dieser Liebe widerspricht, vor dem Hass, der in der Welt vorhanden ist. Jesus wurde zum Ziel dieses Hasses, und seine Jünger auch. Sie sollten jedoch nicht überrascht oder verängstigt sein. Verfolgung ist kein Zeichen eines Fluches oder Grund aufzugeben, ganz im Gegenteil. Der Meister hat bereits zu ihnen gesagt: „Selig seid ihr, wenn euch die Menschen um meinetwillen schmähen und verfolgen und reden allerlei Übles falsch gegen euch, so sie daran lügen; sei fröhlich und getröstet, es wird euch im Himmel wohl belohnt werden. (Mt 5, 11-12) .
Du hast den Hass und die Verfolgung der Welt ertragen. Herr, erbarme dich unser.
Du hast uns aus der Welt für dein Reich erwählt. Christus, erbarme dich unser.
Du hast uns auf den Weg des Kreuzes gerufen. Herr, erbarme dich unser.
Die Welt, von Gottes liebenden Händen als gut geschaffen, leidet unter dem Einfluss des Bösen und unserer Sünden und scheint in den Abgrund zu gehen. Aber über allem steht die rettende Lehre Christi: Wenn die Jünger sie treu verkünden, wird die Welt ihrem Schöpfer gegenüber einen Weg des Hasses verlassen und gerettet werden. Jesu Worte an Nikodemus erfüllen uns mit Hoffnung: „ Gott liebte die Welt so sehr, dass er seinen eingeborenen Sohn gab, damit jeder, der an ihn glaubt, nicht untergeht, sondern ewiges Leben hat. Denn Gott hat den Sohn nicht in die Welt gesandt, um die Welt zu verurteilen, sondern um die Welt durch ihn zu retten“ (Jn 3, 16-17).
Sicherlich war, wie der heilige Josemaría schrieb, „Satans Nicht-Serviam – ich werde nicht dienen. Du spürst nicht den großzügigen Impuls, jeden Tag zu sprechen, mit dem Wunsch nach Gebet und Taten, den Worten: Ich diene dir – ich werde dir dienen, ich werde dir treu bleiben! – was in seiner Fruchtbarkeit diesen Schrei der Rebellion übertreffen wird?“. Jesus lädt uns ein, seine Zeugen inmitten der Welt zu sein, fest im Glauben, in der Hoffnung und in der Liebe. Und wenn wir jemals die Ablehnung der Botschaft des Evangeliums erleben, erinnern wir uns an die Worte des Meisters: „der Diener ist nicht größer als sein Herr“ und sein festes Versprechen: „An den, der überwindet, ich werde vom Baum des Lebens essen, der im Paradies Gottes steht“ (Offb 2, 7).
Da wir durch Jesus Christus den Vater kennen, dürfen wir als seine Kinder zu ihm beten.
In der Welt, in der wir leben, ist viel Unfriede. Frieden finden wir nur bei dem, der uns erwählt hat. Ihn bitten wir.
Selig, die festhalten am Wort des Herrn und zu dem gelangen, der ihn gesandt hat.
Jesus Christus, der uns nicht Knechte, sondern Freude genannt hat, sei mit euch.
Es ist möglich, menschlich und göttlich zu lieben. Es ist möglich, auf natürliche Weise zu lieben, und es ist möglich, auf übernatürliche Weise zu lieben. Es ist möglich, mit gewöhnlichem Wissen und außergewöhnlichem Wissen zu lieben. Das eine und das andere ist aus Gnade. Die Liebe Jesu ist göttliche, menschliche.
Jesus, du hast für uns dein Leben dahingegeben. Herr, erbarme dich unser.
Du hast uns erwählt, damit unser Leben fruchtbar wird. Christus, erbarme dich unser.
Du bist in deiner Herrlichkeit unser Mittler beim Vater. Herr, erbarme dich unser.
Du bist meine Freunde, wenn du tust, was ich dir befehle.
Der Einzige, der das Recht hat, Bedingungen für Liebe und Freundschaft zu schaffen, ist Gott – Jesus. Indem wir Jesu Opfer und Liebe für die Menschen kennen, kommen wir zu der Überzeugung, dass er unser bester Freund ist, der niemals enttäuschen wird. Aber ist es möglich, dass Jesus dasselbe über uns in Bezug auf ihn sagt? Ist es möglich, uns seine Freunde zu nennen? Was es bedingt, wissen wir…
Ich nenne euch keine Diener mehr, denn ein Diener weiß nicht, was sein Herr tut. Ich habe dich Freunde genannt…
Jesus selbst bietet uns seine Freundschaft an. Es würde uns schwerfallen, selbst darüber nachzudenken, wenn wir die Unterschiede zwischen Gottes Allmacht und unserer Hilflosigkeit, zwischen Heiligkeit und Sündhaftigkeit sehen. Dennoch gibt uns der Herr die Möglichkeit, seinen Ruf anzunehmen, zuzuhören und zu behalten, was er uns sagt. Allerdings nicht mehr im Rang eines Dieners, sondern eines Freundes. Diener muss, Freund kann… Will das Gleiche und will nicht dasselbe. Wahre Freundschaft lebt nicht vom Lohn, sondern von der Liebe. Die unverdiente Freundschaft mit Jesus verleiht all unseren menschlichen Freundschaften einen Wert und eine wahre Bedeutung.
Du hast mich nicht erwählt, sondern ich habe dich erwählt und dich dazu bestimmt, zu gehen und Früchte zu tragen, und dass deine Frucht bleiben sollte.
Bevor wir Jesus suchten, suchte er uns. Bevor wir anfingen, ihn zu lieben, liebte er uns. Bevor wir wussten, wo unser Platz in Gottes Heilsplan ist, bereitete er alles dafür vor, dass wir damit umgehen konnten. Unsere Berufung ist eher ein Verdienst Gottes als eine menschliche. Eine positive Resonanz unsererseits ebnet den Weg für ausreichend Obst. Was aus Gott geboren wurde, gehört Gott. Was aus bewusst empfangene Gnade geboren wird, erhält den Charakter der Beständigkeit, und Gott selbst ist der Garant unverhüllter Früchte. Und vor allem eine noch lebendige und fruchtbare Freundschaft.
Da wir erwählt wird, sind durch Jesus Christus, dürfen wir voll Vertrauen zum Vater beten.
Sind wir Christi Freunde, so schenkt er uns seinen Frieden, um den wir ihn bitten.
Selig, die einander lieben und Frucht bringen,die bleibt für das ewige Leben.
Jesus Christus, der uns liebt, wie der Vater ihn geliebt hat, sei mit euch.
„Ich habe euch gesagt, damit meine Freude in euch ist und damit eure Freude vollkommen ist.“ Jesus kann in seiner Großzügigkeit nicht übertroffen werden, wenn er unseren Eifer sieht, ihm und dem Vater zu gehorchen.
Jesus, du kamst zu uns mit der Liebe des Vaters, Herr, erbarme dich unser.
Du hast uns das Gebot deiner Liebe aufgetragen. Christus, erbarme dich unser.
Du willst unsere Freude vollkommen machen. Herr, erbarme dich unser.
Wir bleiben sehr aufmerksam auf diese Worte Jesu, die er während des Letzten Abendmahls gesprochen hat. Sie sind wie sein geistliches Testament, das an die nächsten Jünger gerichtet ist. Wir stellen uns vor, wie sein Blick von intimen Worten begleitet wird, die aus der Tiefe seines Herzens kommen und in unseren Herzen eingraviert bleiben sollen. Jesus sprach auch zu uns über die völlige Einheit zwischen ihm und dem Vater. Deshalb ist die Liebe des Vaters und des Sohnes dieselbe. Die Liebe, die in unsere Herzen gegossen wurde (vgl. Röm 5,5), muss erwidert werden, denn Liebe bedeutet, sich einen geliebten Menschen zu wünschen. Jesus wünscht uns mit seiner Liebe Gutes, und wir wünschen ihm mit derselben Liebe Gutes. Wie wichtig ist es, nicht aus diesem Strom der Liebe zu fallen!
Um dies zu beweisen, verpflichten wir uns, die Gebote Jesu einzuhalten. Er praktizierte sie selbst, bevor er begann, sie zu predigen: ständiges Gebet, gute Werke vor dem Angesicht Gottes, Vergebung der Feinde, Reinheit des Herzens, ein klarer Blick, Aufmerksamkeit für die Bedürfnisse anderer, als wären sie unsere eigenen, Loslösung von irdischen Gütern usw. Wenn wir all diese Lehren üben, die wir in der Bergpredigt (Mt 5–7) finden, bleiben wir in Gottes Liebe.
Vielleicht denken wir, dass wir wenig wert sind, und was wir tun können, um auf Gottes Liebe zu reagieren, erscheint uns noch weniger wertvoll. So sah es der Heilige Josemaría im Buch „Der Weg“: „Wie wenig ist ein Leben, das man Gott anbieten kann!“ (Svätau Josemaría, Cesta, Punkt 420). Aber Jesus erwartet keine großen Taten. Im Gegenteil, er liebt die Kleinen, die selbst zu fast nichts fähig sind, besonders. Deshalb tröstet uns das Gleichnis von den Talenten: „Rechter, guter und treuer Diener; du warst ein wenig treu, ich werde dich zu viel ernennen: Tritt ein in die Freude deines Meisters“ (Mt 25,21). Uns wird niemals die Gnade des Heiligen Geistes fehlen, treu zu bleiben und gemeinsam mit dem Psalmisten zu beten: „Du lehrst mich die Lebensweise, voller Freude in deiner Gegenwart, ewige Freude an deiner Rechten.“
Damit wir in der Liebe Jesu Christi bleiben, wagen wir in seinem Namen zum Vater zu beten.
Wer in der Liebe Christi bleibt, bleibt in seinem Frieden. Deshalb bitten wir.
Selig, die Gottes Gebote halten und eingehen werden zur vollkommenen Freude.
Gnade und Friede von Gott dem Vater und dem Herrn Jesus Christus, sei mit euch.
Es gab erste große Kontroverse in der frühen Kirche. Das war zu erwarten, denn keine Gemeinschaft und eigentlich keine Beziehung kann ohne Streitigkeiten und Konflikte bestehen. Konflikte sind keine Verletzung von Beziehungen, sondern eine Bedingung für deren Wachstum. Das liegt daran, dass wir in Beziehungen auf Menschen mit unterschiedlichen Charaktereigenschaften treffen, aber auch mit unterschiedlichen Vorstellungen, wie die Dinge funktionieren. Und das kollidiert miteinander.
Herr Jesus Christus, du bist das Wort des Friedens, das der Vater zu uns spricht. Herr, erbarme dich unser.
Du bist der Frieden, den du selbst gelebt hast. Christus, erbarme dich unser.
In dir bekräftigt Gott seinen Freundschaftsbund mit uns. Herr, erbarme dich unser.
Konflikte dienen dazu, die Dinge klarzustellen. Entweder wir respektieren die Einzigartigkeit des anderen, oder wir einigen uns bei wesentlichen Dingen auf eine gemeinsame Lösung, die dann von allen akzeptiert und bewahrt wird. Daher wurde auch in der frühen Kirche mit Konflikten gerechnet, da die Gemeinschaft und die Zahl der Enthusiasten wuchsen und die Menschen sehr unterschiedlich wurden. Wir gehen davon aus, dass der Konflikt, der in der heutigen ersten Lesung aus der Apostelgeschichte beschrieben wird, nicht der erste war – sicherlich haben dort schon mehrere auf menschlicher Ebene stattgefunden –, aber der heutige Konflikt war das erste große Problem der Gemeinschaft als solcher. Wenn sie ihn nicht gelöst hätten, wäre die Gemeinschaft sicherlich steckengeblieben, vor allem in ihren missionarischen Bemühungen. Denn auch Heiden interessierten sich für den Beitritt zur Kirche. Christen aus dem Judentum zwangen sie jedoch zunächst, Juden zu werden, und erst dann durften sie das Christentum annehmen. Das gefiel den Leuten natürlich nicht – vor allem, wenn man den Schrecken der Beschneidung bedenkt. Nun, aber nicht nur das. Für viele war es auch logisch nicht nachvollziehbar: Warum sollten sie Juden werden, wenn sie sich für Christus interessierten? Auch die Apostel waren gespalten. Deshalb beschlossen die Mitglieder der jungen Kirche, gemeinsam nach einer Lösung zu suchen.
Im Jahr. 49 versammelten sie sich in Jerusalem beim Konzil und lösten das Problem. Eine Methode, wie sie es geschafft haben, könnte auch uns dienen, wenn wir als Gemeinschaft versuchen, eine gemeinsame Lösung für eine wichtige Sache zu finden. Unter „Gemeinschaft” können wir Familie, Pfarrei, Klasse, Versammlung oder eine ähnliche Gruppe verstehen. Es gibt viele Möglichkeiten, wie wir das tun können. Eine Möglichkeit wird im heutigen Wort Gottes angedeutet und ist meiner Meinung nach die wirksamste. Das Thema der gemeinschaftlichen Anerkennung des Willens Gottes wird sowohl in der heutigen ersten Lesung als auch im Evangelium behandelt. In der Apostelgeschichte fassten die Apostel das Ergebnis ihres Treffens wie folgt zusammen: „Der Heilige Geist und wir haben beschlossen …” Somit war der Heilige Geist die Hauptfigur bei ihrem Streben nach gemeinschaftlichem Urteilsvermögen. Jesus erwähnt im Evangelium auch, dass er den Heiligen Geist zu seinen Jüngern senden wird, der sie alles lehren wird. Und er fügt hinzu, dass er ihnen auch seinen Frieden schenkt. Frieden ist ein Zeichen für die richtige Lösung eines Gemeinschaftsproblems. Wenn wir die Methode der Apostel anwenden wollten, wie sollten wir dann genau vorgehen, liebe Freunde? Der Jesuit John Toner nennt fünf Bedingungen, die notwendig sind, damit die Gemeinde – wie die Frühkirche – die vom Heiligen Geist gewünschte Lösung findet. Er nennt folgende Bedingungen:
1. Der Wunsch jedes Mitglieds der Gemeinschaft, Gottes Willen zu erfüllen, was auch immer er sein mag.
2. das Vertrauen jedes Mitglieds der Gemeinschaft in Gott und ineinander sowie
3. Bereitschaft, die nötige Zeit und Energie aufzuwenden, um die richtige Lösung für das Problem zu finden.
4. Ignatianische „Indiferencia“.
5. Vorurteilsfreiheit.
1. Der Wunsch jedes Mitglieds der Gemeinschaft, Gottes Willen zu erfüllen. Der Prozess des Kennenlernens des Willens Gottes mit einer Gruppe – egal, ob Pfarrgemeinde, Religionsgemeinschaft, Familie, Versammlung oder Schulklasse – wird nicht gelingen, wenn nicht jedes einzelne Mitglied davon sagt: „Ich möchte Gottes Willen kennen.“ Und wenn ich ihn kenne, akzeptiere ich ihn, egal wie er aussieht. Gottes Willen in meinem Leben zu erfüllen, ist für mich eine grundlegende Sache.“ Um diesen Wunsch bei jedem Mitglied der Gemeinschaft zu wecken, muss die Gemeinschaft daher am meisten Arbeit und Vorbereitung investieren.
2. Das Vertrauen jedes Mitglieds der Gemeinschaft in Gott und ineinander. Das heißt, man muss daran glauben, dass Gott einen Plan für uns hat. Wir müssen akzeptieren, dass Gott unsere Probleme kennt, aber wir müssen auch alles tun, um mit ihm zu kommunizieren und ihm zu vertrauen. Das beste Mittel dafür sind Gebet und Meditation. Ohne die Kommunikation mit Gott durch persönliches und gemeinschaftliches Gebet und Meditation ist es unmöglich, den Willen Gottes zu suchen und zu finden. Man muss daran glauben, dass Gott hier ist, dass er sich um jeden von uns kümmert und dass er uns als Gemeinschaft und als Individuen hilft. Aber wir müssen uns auch gegenseitig vertrauen. Jeder hat seine eigene Weisheit und Sicht der Dinge und hat somit etwas beizutragen. Mit „alle“ meinen wir wirklich alle: Jung und Alt, diejenigen, die in der Gemeinschaft eine Autoritätsposition innehaben, und diejenigen, die nur einfache Mitglieder sind, der Eine, der mich persönlich mag, und derjenige, der mir nicht besonders ähnlich ist. Ohne ein solches Vertrauen wird es keine offene Tür geben, durch die der Heilige Geist zu uns kommen könnte. Es ist auch wichtig, sich im Voraus zu sagen, dass wir bereit sind, die Entscheidung der Gruppe persönlich zu akzeptieren.
3. Bereitschaft, die nötige Zeit und Energie aufzuwenden, um die richtige Entscheidung zu finden. Die richtigen – nicht übereilten – Entscheidungen zu treffen, erfordert Zeit und Energie, manchmal viel Zeit und viel Energie. Manche Dinge sind nicht in Sekundenschnelle erledigt. Man muss sich so viel Zeit dafür nehmen, wie man braucht. Hätten die Apostel in Jerusalem nicht die nötige Zeit investiert und maximale Energie in den Prozess gesteckt, hätten sie nicht die richtige Lösung gefunden und wären als Gemeinschaft steckengeblieben. So sollte unsere Situation oft wahrgenommen werden.
4. Ignatianische „Indifferenz“. Einerseits ist man an nichts gebunden: nicht an die eigenen Ideen, nicht an die eigene Agenda und Lösungen, Dinge und Menschen. Andererseits volle Hingabe an die Dinge und Menschen, zu denen Gott uns beruft, dienen. Sich auf nichts zu verlassen, sich auf nichts festzulegen, von allem frei zu sein. Ich will nur das, was Gott will. Und was Gott will, wirklich voll und ganz anzunehmen und widmen sich dem in vollem Umfang. Indifferenz ist eine Eigenschaft großer und freier Geister.
5. Ohne Vorurteilsfreiheit kann keine Entscheidung getroffen werden. Wir können uns nicht einmal vorstellen, wie wir unsere Situation im Voraus lösen könnten. Wir haben starke Vorurteile gegenüber anderen. All dies macht uns blind, unflexibel und ängstlich gegenüber Veränderungen. Wenn wir Vorurteile haben, sind wir nicht frei und können nicht dem Willen Gottes folgen. Gott kann oft Dinge und Menschen für seinen Zweck nutzen, mit denen wir am wenigsten rechnen würden. Denn wie heißt es doch so schön: Wenn Gott will, schießt sogar eine Hacke. Das Evangelium und das Verhalten Gottes sind voller Paradoxen. Gott macht die Dinge für uns unvorstellbar und oft unverständlich. Daher besteht keine Notwendigkeit, Vorurteile gegenüber einer Lösung zu hegen.
Wenn wir diese fünf Bedingungen einhalten, können wir mit der Abstimmung fortfahren, denn wir können sicher sein, dass das Ergebnis gut sein wird. Keiner von uns ist von Entscheidungen befreit, weder als Einzelperson noch als Mitglied der Gemeinschaft. Deshalb ist es wichtig, dass wir unsere Entscheidungen gut treffen. Möge das heutige Wort Gottes unsere Inspiration dafür sein, wie man vorgeht.
An Ostern hat sich Gott uns geschenkt. Deshalb können wir beten.
Wir wollen nicht bitten um Zeichen und Wunder, sondern um den Frieden, den nur Gott schenken kann.
Selig, die glauben und das Leben empfangen, das Jesus Christus uns bereitet hat.
Jesus Christus, mit dem wir verbunden sind wie die Rebe dem Weinstock ,sei mit euch.
IN DIESEN TAGEN, zwischen Ostern und Pfingsten, präsentiert uns die Liturgie viele Worte, die die Apostel damals nicht vollständig verstanden haben, da der Heilige Geist noch nicht gesandt worden war. Wir kommen beispielsweise zu einem Vergleich zwischen dem Weinstock und den Reben: „Wie die Rebe aus sich selbst keine Frucht bringen kann, wenn sie nicht am Weinstock bleibt, so könnt auch ihr keine Frucht bringen, wenn ihr nicht in mir bleibt“ (Joh 15,4).
Jesus, du bist der Weinstock, aus dem wir das Leben empfangen. Herr, erbarme dich unser.
Du machst unser Leben fruchtbar für die Ernte des Lebens. Christus, erbarme dich unser.
Du gibst uns, was uns hilft zum ewigen Heil. Herr, erbarme dich unser.
„Jesus ist der Weinstock, und durch ihn, wie durch den Saft im Baum, fließt die Liebe Gottes, der Heilige Geist (…). Die Reben sind nicht selbständig, sondern ganz abhängig vom Weinstock, in dem sie ihre Lebensquelle haben. So ist es auch mit uns Christen: Durch die Taufe in Christus haben wir frei das Geschenk des neuen Lebens angenommen und können in der Lebensgemeinschaft mit Christus bleiben. Es ist notwendig, der Taufe treu zu bleiben und in der Freundschaft mit dem Herrn zu wachsen durch das tägliche Gebet, das Hören und Befolgen seines Wortes, die Teilnahme an den Sakramenten, insbesondere an der Eucharistie und der Versöhnung“
Das kontemplative Gebet, das aus der Anonymität heraus eine vertraute und persönliche Beziehung zu Jesus aufbauen will, ist unerlässlich, um vom Weinstock zu leben. Wie sehr brauchen wir diese Minuten der Stille, der Einsamkeit, des unaufdringlichen Blicks auf Jesus, sei es im Tabernakel oder in der Tiefe unseres Herzens, wo auch immer wir uns befinden. „Christus nachfolgen: Das ist das Geheimnis. Ihm so nahezufolgen, dass wir mit ihm wie die ersten Zwölf leben; so nahe, dass wir uns mit ihm identifizieren (…). Dann wird sich der Herr in unserem Handeln wie in einem Spiegel widerspiegeln. Und wenn der Spiegel so ist, wie er sein soll, wird er das liebenswerte Antlitz unseres Erlösers unverfälscht und ohne Verzerrung wiedergeben – und die Menschen werden ihn bewundern und ihm nachfolgen können“.
Sein Wort verwandelt uns …
„Ihr seid schon rein durch das Wort, das ich zu euch gesprochen habe. Bleibt in mir, dann bleibe ich in euch“ (Joh 15,3-4). Der persönliche Dialog mit Christus ermöglicht ihm, in unsere konkreten Lebensumstände einzutreten und unsere Welt zu erleuchten. „Durch das Gebet lebt das Wort Gottes in uns und wir leben in ihm. Das Wort inspiriert uns zu guten Entscheidungen und bestärkt uns im Handeln; es gibt uns Kraft, schenkt uns Frieden und auch in Krisen schenkt es uns Ruhe. In verworrenen und verwirrten Tagen gibt es dem Herzen die Gewissheit, dass es einen Kern des Vertrauens und der Liebe gibt, der es vor den Angriffen des Bösen schützt“.
Wir brauchen die Worte des Herrn, damit sie uns trösten und in uns die Überzeugung entfachen, dass wir seine Zweige sind. Das hilft uns so sehr, dass seine Gegenwart inmitten von Schwierigkeiten unsere Seele mit Gewissheit erfüllen kann. Und wir möchten auch die gute Nachricht mit Jesus teilen und mit dankbarer Haltung unsere Augen zum Himmel erheben. „Schwierigkeiten und Misserfolge“, sagte der heilige Josemaría, „verschwinden, sobald wir uns im Gebet Gott nähern. Gehen wir und sprechen wir demütig und aufrichtig mit Jesus, in der Erinnerung daran, dass wer sich in Einfachheit verhält, mit Vertrauen geht und sofort Licht, Frieden, Ausgeglichenheit und Freude findet“.
Da wir schon rein sind durch Christi Wort, wagen wir zum Vater zu beten.
Wer mit Christus verbunden ist, bringt reiche Frucht. Seine Frucht ist der Friede, um den wir ihn bitten.
Selig, wer in Christus bleibt und Frucht bringt für das ewige Leben.
Der Friede Christi, den die Welt nicht geben kann, sei mit euch.
„Frieden gebe ich euch, meinen Frieden gebe ich euch.“ Glaube ist kein süßer Optimismus, er ist eine echte Quelle des Friedens: Er ist eine ernsthafte Akzeptanz der Folgen des Kreuzes des Herrn.
Jesus, du hast der Kirche deinen Frieden hinterlassen. Herr, erbarme dich unser.
Du bist uns zum Vater vorausgegangen. Christus, erbarme dich unser.
Du stehst uns bei, gegen die Macht des Bösen. Herr, erbarme dich unser.
Jeden Tag hören wir in der Heiligen Messe diese Worte an, die der Priester direkt an die zweite Person der Heiligen Dreifaltigkeit richtet, die sich in diesem Moment bereits in der geweihten Hostie anwesend gemacht hat: „Jesus Christus, du hast zu deinen Aposteln gesagt: Meinen Frieden gebe ich euch, schaue nicht auf unsere Sünden, sondern auf den Glauben deiner Kirche“.
Diese Worte, die wir so gut kennen, können uns helfen, die Bedeutung dessen zu vertiefen, was der Herr an seine Apostel und damit an uns weitergeben möchte. Jesus möchte uns helfen zu verstehen, dass der Glaube eine tiefe Quelle des Friedens ist. Er will uns aber auch klarmachen, dass Glaube nicht bedeutet zu denken, dass alles gut wird: Tatsächlich wird der Herr in wenigen Stunden am Holz des Kreuzes hängen.
Jesus möchte, dass wir glauben, dass er das „wahre Licht ist, das jeden Menschen erleuchtet, der in die Welt kommt“ (Jn 1, 9). An Licht zu glauben bedeutet jedoch, die Existenz von Dunkelheit anzunehmen. Glaube bedeutet also nicht zu denken, dass alles rosig ist, es ist kein süßer Optimismus: Es bedeutet, die Folgen des Kreuzes des Herrn ernst zu nehmen und es nicht aus den Augen zu verlieren, dass es die Antwort auf all unsere Fragen und Verwirrungen verbirgt.
Wenn wir also diese Worte der Heiligen Messe hören, können wir die Gelegenheit nutzen und uns fragen: Wie ist mein Glaube, der Glaube, nach dem ich den Herrn anstelle meiner Sünden suchen möchte? Glücklicherweise ist dies keine individuelle Bitte: Wir bitten den Herrn, auf den Glauben seiner Kirche zu schauen. Und der Glaube der Kirche wird grundsätzlich durch Eucharistie, Sakramente, persönliches und gemeinsames Gebet genährt.
Der Herr wandte sich mit diesen Worten an die Apostel: „ Ich habe es euch jetzt gesagt, bevor es passiert, damit ihr glaubt, wenn es passiert. Er bittet uns, an etwas zu glauben, das bereits geschehen ist, das aber weiterhin alle menschlichen Realitäten mit der gleichen Kraft beleuchtet wie am ersten Tag.Wenn daher unser Glaube schwächer wird und es uns in der Folge an Frieden mangelt, können wir uns an Maria, die Lehrerin des Glaubens und Königin des Friedens, wenden, um zu erkennen, dass Christus uns nichts geben will, was dieser Welt gehört: Sie möchte uns Teilhaber der Liebe machen, mit der sich die Personen der Heiligen Dreifaltigkeit lieben.
Jesus Christus hat uns den Frieden gebracht. In seinem Namen beten wir zum Vater.
Zu Jesus Christus, der uns seinen Frieden hinterlassen hat, beten wir.
Selig, die im Frieden Christi leben und ihm folgen in die Herrlichkeit des Vaters.
Jesus, der sagte„Wer mich liebt, wird mein Wort halten und mein Vater wird ihn lieben, sei mit euch.
In der Intimität des Letzten Abendmahls bot Jesus seinen Jüngern mehrere Lektionen mit dem Geschmack des Abschieds und des letzten Testaments an. Jesus weist auf das tiefe Geheimnis der Gegenwart Gottes in der Seele hin.
Du offenbarst dich denen, die mit ganzem Herzen dich lieben. Christus, erbarme dich unser.
Du hast uns den Heiligen Geist als Lehrer gesandt. Herr, erbarme dich unser.
Im Alten Testament machte sich der Herr dem Volk Israel nach und nach bemerkbar und versprach, in seiner Mitte zu bleiben. Diese Präsenz manifestierte sich hauptsächlich im Allerheiligsten, dem heiligsten Ort des Jerusalemer Tempels. Nun kündigt Jesus in jedem Menschen eine neue Form der Gegenwart an, vorausgesetzt, dass er seine Worte liebt und hält, und wird so zum Tempel, in dem Gott wohnt, wie der heilige Paulus die ersten Christen erinnerte: „ Du bist der Tempel des lebendigen Gottes, wie Gott sagt: Ich werde in ihnen wohnen und unter ihnen wandeln, ich werde ihr Gott sein und sie werden mein Volk sein“ (2 Kor 6, 16).
Diese Gegenwart Gottes in der Seele faszinierte seit jeher die Heiligen, die sich verpflichtet fühlten, der Liebe Gottes zu seinen Geschöpfen zu entsprechen. Wie die heilige Josemaría erklärt, verliebte sich „ Die Heilige Dreifaltigkeit in den Menschen, erhob ihn in der Reihenfolge der Gnade und machte ihn nach ihrem Bild und Gleichnis (Gn 1, 26); sie erlöste ihn von der Sünde (…) und möchte wirklich in unserer Seele wohnen“. Erkennen wir normalerweise diese tiefe Wahrheit, diese Gegenwart Gottes in unserer Seele in Gnade? Können wir jeden Tag mit Dankbarkeit, Gesten der Freundlichkeit und Anbetung reagieren? Der heilige Augustinus riet: „Tatsächlich ist Gott nicht weit entfernt. Du bist derjenige, der ihn distanziert. Liebe ihn, und er wird sich dir nähern; liebe ihn, und er wird in dir wohnen. Der Herr ist nahe. Machen Sie sich um nichts Sorgen“ (Hl.Augustine, Predigt 21).
Gottes Gegenwart in der Seele kann nicht von der wirksamen Wirkung des Heiligen Geistes getrennt werden. Deshalb bezieht sich Jesus hier auf ihn und nennt ihn Paraklet. Dieser griechische Begriff bedeutet wörtlich einen, der parallel läuft, spricht, suggeriert und warnt.
Wenn wir wirklich danach streben, den Eingebungen des Heiligen Geistes gehorsam zu folgen, auch inmitten von Schwierigkeiten, sind unsere Seelen erfüllt von Frieden und Freude, bestimmten Zeichen der Gegenwart Gottes. Mögen wir immer aus dieser Gegenwart Gottes in der Seele schöpfen, wie aus einer Quelle lebendigen Wassers, die unseren ganzen Durst stillt, wie aus einer Quelle, aus dem wir immer wieder die Freude und den Frieden erneuern können, die wir überall mit uns tragen sollen.
Zum Vater, der uns lehrt durch den Heiligen Geist, wagen wir zu beten.
Wo wir Liebe empfangen, muss damit der Friede verbunden sein.. Um diesen Frieden bitten wir.
Selig, die am Wort des Herrn festhalten und zur Liebe des Vaters gelangen
Jesus Christus, der uns auserwählt hat aus der Welt, sei mit euch.
Die Aussage unseres Herrn – „Niemand wird zum Vater kommen, nur durch mich“ – kann auch positiv geschrieben werden: „ Jeder kann durch mich“ zum Vater kommen. Das ultimative Ziel ist die Rückkehr zum Haus des Vaters. Gott hat uns erschaffen, wenn wir zu ihm zurückkehren, wenn wir treu sind. Daher gibt Jesus zweifellos diese Hinweise: Er ist der Weg, der einzige Weg, der zum Vater führt.
Jesus, du hast den Hass und die Verfolgung der Welt ertragen. Herr, erbarme dich unser.
Du hast uns aus der Welt für dein Reich erwählt. Christus, erbarme dich unser.
Du hast uns auf den Weg des Kreuzes gerufen. Herr, erbarme dich unser.
Der heilige Josemaría versuchte in seinem spirituellen Leben immer, diesen Weg zu gehen; er riet auch allen, die ihn um Führung im spirituellen Leben baten. Jesus sagt uns, dass er „Weg“ ist und dass er uns zum Vater bringen wird, wenn wir zu ihm rennen und uns mit ihm verbinden. An Gott, den Vater, womit er seine Vaterschaft und zugleich unsere Sohnschaft betont. Er riet uns immer, in allem und für alles nach einem soliden Fundament der Sohnschaft Gottes zu suchen. Nicht nur in bestimmten Momenten des Lebens, zum Beispiel wenn Widrigkeiten und Schwierigkeiten auftreten, sondern auch in unserem täglichen Leben.
Auch im heutigen Evangelium offenbart uns Jesus, dass Christus zu kennen bedeutet, den Vater zu kennen: „Wer mich sieht, sieht den Vater“. Das ganze Leben Christi besteht darin, uns den Vater zu offenbaren und uns Gottes große Liebe zu zeigen, damit wir Gottes Kinder werden. Mit den Worten der Heiligen Josemaria: „Gott wartet auf uns wie ein Vater in einem Gleichnis, mit ausgestreckten Armen, obwohl wir es nicht verdienen. Unsere Schulden spielen keine Rolle. Wie im Fall des verlorenen Sohnes dürfen wir nur unsere Herzen öffnen, uns nach dem Zuhause des Vaters sehnen, uns wundern und uns über Gottes Geschenk freuen, dass er uns anrufen kann und dass wir trotz so vieler Reaktionsmängel unserer Seite wirklich seine Kinder sind“ (Konversion der Kinder Gottes, 64).
Und weil wir Gottes Kinder sind, will er uns helfen. Jesus lädt uns ein, Gott durch ihn um das zu bitten, was wir brauchen. Er möchte, dass wir um das bitten, was für unser Heil notwendig ist. Also „o was auch immer du fragst“ wird als das verstanden, was gut für den ist, der fragt. Wenn er uns gibt, worum wir bitten, dann deshalb, weil es unserer Erlösung guttut.
Bitten wir die Jungfrau Maria, uns erneut dabei zu helfen, den ersten Schritt zur möglichst engen Interaktion mit ihrem göttlichen Sohn in seinem allerheiligsten Mann zu machen.
Da wir durch Jesus Christus den Vater kennen, dürfen wir als seine Kinder zu ihm beten.
In der Welt, in der wir leben, ist viel Unfriede. Frieden finden wir nur bei dem , der uns erwählt hat. Ihn bitten wir.
Selig, die festhalten am Wort des Herrn und zu dem gelangen, der ihn gesandt hat.
Jesus Christus, der hingegangen ist, um uns einen Platz zu bereiten, sei mit euch.
Euer Herz erregt nicht! Ihr glaubt an Gott, glaubt auch an mich“ (Jn 14, 1). Diese Worte finden wir im Abendmahl Jesu. In ihnen drückt der Herr seine immense Zuneigung zu denen aus, die ihm drei Jahre lang folgten. Gleichzeitig warnt er sie vor einigen schmerzhaften Ereignissen: dem Verrat eines seiner engsten Freunde und Petrus Leugnung.
Jesus, du bist hingegangen, uns einen Platz beim Vater zu bereiten. Herr, erbarme dich unser.
Du wirst uns heimholen in die himmlischen Wohnungen. Christus, erbarme dich unser.
Du bist der Weg, die Wahrheit und das Leben. Herr, erbarme dich unser.
Der Himmel ist das Ziel, auf das wir zugehen. Gewiss, wir lieben diese Welt, die aus Gottes Händen gekommen ist, und unser Herz freut sich über so viele gute Dinge, die wir in ihr finden. Wir wissen, dass der Herr uns bereits auf dieser Erde liebt, und das erfüllt uns mit Freude. Wir wissen jedoch, dass diese Freude durch die Gewissheit der endgültigen Freude gestärkt wird. „Ich bin glücklich,“ sagte der heilige Josemaría, „ der Gedanke an den Himmel, den wir erreichen werden, wenn wir bis zum Ende treu sind; Ich freue mich über den Gedanken an die Glückseligkeit, die wir erreichen werden, denn mein Herr ist gut und seine Barmherzigkeit währt ewig“.
Wie sehr es uns hilft, die Hoffnung des Himmels nicht aus den Augen zu verlieren. Auf diese Weise werden wir in der Lage sein, alles, was uns passiert, sowohl angenehm als auch unangenehm, in der richtigen Dimension zu würdigen. „Nur der Glaube an das ewige Leben führt uns dazu, die Geschichte und die Gegenwart wirklich zu lieben, aber ohne Bindung, in der Freiheit des Pilgers, der die Erde liebt, weil sein Herz in Himmel ist. Das ewige Leben ist ein Preis, der nicht enttäuschen wird; es wird ein Moment sein, in dem wir engen mit Gott und vielen Menschen verbunden sind.
WAS WIRD ES SEIN Himmel? Worin besteht die Ewigkeit? Wie werden wir diese endlose Liebe ohne Müdigkeit erleben? Durch den Glauben wissen wir, dass es ein Moment voller Glück und erwarteter Glückseligkeit sein wird, aber wir können nicht klar verstehen, auf welche Weise. „Der Begriff ewiges Leben versucht, diese bekannte unbekannte Tatsache zu benennen. Es handelt sich zwangsläufig um einen unzureichenden Ausdruck, der Verwirrung stiftet. Das Ewige ruft in uns die Vorstellung vom Nie-Enden hervor und das bereitet uns Angst. Das Wort Leben führt uns dazu, an die Art von Leben zu denken, die wir jetzt kennen, lieben und nicht verlieren wollen, was dennoch oft mehr Anstrengung als Zufriedenheit ist.
Auf jeden Fall können wir sicher sein, dass der Herr unsere Erwartungen in dem Moment, in dem er uns in seine Gegenwart ruft, bei weitem übertreffen wird. Schließlich ist er derjenige, der uns den Ort vorbereitet (Joh 14, 2). Der Gedanke an den Himmel trennt uns jedoch nicht von den Dingen dieser Welt. Ganz im Gegenteil: In unserer täglichen Hingabe an andere, in Details, die manchmal klein erscheinen, bereiten wir unser Herz darauf vor, all die Freude zu empfangen, die in uns übergeht. „Hoffnung trennt mich nicht von den Dingen dieser Welt,“ sagte der heilige Josemaría, „aber bringt mich ihnen auf neue, christliche Weise näher“.
Jesus ist der Weg …
WORTE, die der Herr in jener Nacht sagte, waren für seine Apostel schwer zu verstehen. Thomas war offen verwirrt: „Herr, wir wissen nicht, wohin du gehst. Wie können wir den Weg wissen?“ (Jn 14, 5). Die Antwort Jesu ist ganz konkret: „Ich bin der Weg, die Wahrheit und das Leben. Niemand kommt zum Vater außer durch mich“ (Jn 14, 6).
Auf dem Weg zum ewigen Leben können wir uns immer an Jesus wenden, um uns zu führen. Wir können auf ihn vertrauen: „ Hab keine Angst! Christus weiß, was im Menschen ist. Er allein weiß es!“. Wenn Christus der Weg, die Wahrheit und das Leben ist, können wir versuchen, alles, was in unserer Existenz passiert, im Licht seiner Person zu lesen. Das ausdauernde Lesen der Evangelien hilft uns bei dieser Aufgabe sehr. „Der Herr nannte uns Katholiken,“ sagte der heilige Josemaría, „, um ihm aus nächster Nähe zu folgen. Im heiligen Text finden Sie das Leben Jesu – dort sollten Sie aber auch Ihr eigenes“ finden. Viele Heilige fanden den Schlüssel zum Verständnis dessen, was mit ihnen geschah, nachdem sie eine Passage aus dem Evangelium gelesen hatten. Dort werden wir die Stimme Christi finden, die unseren Wunsch erneuern wird, mit ihm in den Himmel zu gelangen.
Wir können unsere Mutter bitten, uns dabei zu helfen, das Evangelium über ein Leben zu verbreiten, das über den Tod triumphiert; er möge für uns eintreten, damit wir heiligen Mut gewinnen, nach neuen Wegen zu suchen, Geschenk der Erlösung zu all“ zu bringen.
Im Namen Jesu Christi, der uns den Weg zum Vater gelehrt hat, wagen wir zu beten.
In der Welt ist Verwirrung und Sünde, Christus ist unser Friede. Ihn bitten wir.
Selig, die an Jesus Christus glauben und dort sein werden, wo er ist
Liebe Erstkommunionskinder, liebe Eltern, Großeltern, Brüder und Schwestern.
Es ist der Tag gekommen, an dem sich alle von euch, liebe Kinder, auf die Nähe Jesu freuen. Keiner der Engel der Armee wird jemals das erreichen, was der Mensch erreicht, wenn er Körper und Blut Jesu empfängt. Die Engel im Himmel blicken nur dann auf den Herrn Jesus, wenn sie sich gegen ihn stellen. Wir hingegen können Jesus im Allerheiligsten Sakrament in unsere Körper und Herzen aufnehmen. Weil es ein solches Brot gibt, das uns stärker nährt, obwohl es nicht viel braucht – eine kleine weiße Hostie ist ein solches Wunder der Gegenwart Gottes, denn in dieser kleinen Form ist die ganze Welt enthalten. Am Ende ist Jesus der Herr der Welt, der König der Könige, und er ist in der eucharistischen Hostie anwesend, die während der Heiligen Messe verwandeln wird …
Nicht umsonst befahl der Herr Jesus den Aposteln, dass sie zu beten: Unser tägliches Brot gibt uns heute, denn Brot ist die Grundlage unserer Ernährung. Wir essen viele Gerichte mit Brot. Wir kennen verschiedene Brotsorten. Wir essen das Brot fast jeden Tag. Vielleicht hat der Herr Jesus seine Gegenwart deshalb im Brot gelassen: In einem festlichen Brot, in der Eucharistie
Warum sollten wir uns um Essen kümmern? Das weiß jeder von uns: Um zu überleben. Um Kraft zu haben, um erwachsen zu werden. Aber warum sollten wir uns um ein eucharistisches Brot kümmern? Ich werde diese Frage mit einem Bild beantworten, das der heilige Johannes Chrysostomus, ein Bischof, der vor dem 18. Jahrhundert lebte, hinterlassen hat. 1800 Jahre sind eine lange Zeit, aber das von ihm erfundene Beispiel wirkt sich auch heute noch sehr auf die Herzen aus. Der heilige Bischof Johannes lehrte wie folgt:
„Das Leben eines Menschen kann in drei Phasen unterteilt werden. Um von einer Phase in die nächste zu gelangen, müssen wir uns mit solchem Gericht ernähren, das uns hilft in die nächste Phase einzutreten. Wie leicht kann man sich das erste Stadium vorstellen, in dem sich ein Mensch im Mutterleib entwickelt – er muss nicht nach Nahrung suchen, denn die Nabelschnur versorgt ihn. Durch diese Verbindung fließt die Nahrung, dank der das Kind nach einer gewissen Zeit wächst und so viel Kraft gewinnt, die sichere Wiege im Bauch der Mutter zu verlassen und in die Welt hinauszugehen. Und es kann herauskommen, weil es mit lebenserhaltenden Lebensmitteln versorgt war.
Die zweite Phase ist das Leben auf der Erde. Jetzt ernähren wir uns selbst, um den Zustand des Lebens auf der Erde zu erhalten. Um jedoch von der zweiten zur dritten Stufe, also vom irdischen Leben zur Ewigkeit, überzugehen, brauchen wir Nahrung, die uns dabei hilft. Weder eine Banane noch eine Tomate werden dabei helfen, nicht einmal eine Scheibe Brot – es gibt nur eine Nahrung, die einem Menschen ewiges Leben schenkt: der Leib Christi. Wenn wir uns mit ihm sättigen , reifen wir langsam zur Geburt in die Ewigkeit, die über die Grenze des Todes führt. Wenn ein Mensch bereits auf der Erde stirbt, oder besser gesagt – seine Augen auf der Erde schließt, um sie in der Ewigkeit zu öffnen, dann braucht es keine Nahrung, weil er lebt aus Liebe, denn der Glaube ist vorbei, wenn er Gott sieht; die Hoffnung wird erfüllt, wenn er den Himmel erreicht … und was bleibt, ist die Liebe zu Gott und all den Menschen, die wir im Himmel treffen werden.
Wir haben also drei Lebensphasen: Alle Kinder und Erwachsenen, die die zweite Phase, das Leben auf der Erde, bereits erreicht haben, müssen sich unbedingt um die Nahrung für die Ewigkeit kümmern, das heißt um den Empfang des Allerheiligsten, wenn sie im Himmel ins Leben hineingeboren werden wollen. Jesus möchte uns mit sich selbst ernähren, um uns dabei zu helfen, auf der Erde so zu leben, dass es dem Herrn Gott gefällt, was wir sagen, tun und denken.
Denn der mit Gott erfüllte Mensch – nachdem wir das Allerheiligste Sakrament empfangen haben, sind wir voller Gottes Gegenwart – Das ist Gottes Mann!
Versuchen wir also, liebe Kinder und liebe Eltern, uns um diese Nahrung für das ewige Leben zu kümmern und von ihm nicht zu meiden. Ohne die Hilfe Jesu werden wir unser Leben nicht zum Besseren verändern. Deshalb brauchen wir diese Nahrung, und deshalb sind wir heute so glücklich, dass es unter uns solche gibt, die den Herrn Jesus zum ersten Mal im Allerheiligsten empfangen werden! Jesus will uns mit seiner Gegenwart erfüllen und in sich eintauchen, damit wir immer schönere Kinder Gottes werden. Möge die zweite Lebensphase, in der wir alle leben, nicht der Nahrung beraubt werden, die uns die Kraft gibt, in der Ewigkeit hineingeboren zu werden.
Heute freuen wir uns über die Teilhabe am Leib Christi und werden in den nächsten Tagen darüber nachdenken, was wir aus diesem einfachen Essen lernen können, das Jesus für seine Gegenwart unter uns im Allerheiligsten Sakrament gewählt hat.
Gnade und Friede unseres auferstandenen Herrn sei mit euch.
Wir haben mehrere Worte gehört, die Jesus an seine Jünger richtet, bevor er diese Welt für den Vater verlässt. Worte, die sagen, was es bedeutet, Christ zu sein: „Damit auch ihr einander liebt, wie ich euch geliebt habe” (Joh 13,34). Dies ist das Testament, das Christus uns hinterlassen hat, das grundlegende Kriterium, anhand dessen wir erkennen können, ob wir wirklich seine Jünger sind: das Gebot der Liebe. Betrachten wir zwei Grundelemente dieses Gebots: Jesu Liebe zu uns – „So wie ich euch geliebt habe“ – und die Liebe, die er von uns verlangt: „Leben – sich lieben“.
Herr Jesus Christus, du verheißt uns einen neuen Himmel und eine neue Erde. Herr, erbarme dich unser.
Durch dich will Gott mitten unter uns wohnen. Christus, erbarme dich unser.
Du hast den Tod besiegt und trocknest unsere Tränen. Herr, erbarme dich unser.
Predigt.
Zunächst: „Wie ich euch geliebt habe.” Wie hat Jesus uns geliebt? Bis zum Ende, bis zur völligen Selbsthingabe. Bemerkenswert ist, dass er diese Worte in einer dunklen Nacht spricht, während die Atmosphäre im Speisesaal von Emotionen und Ängsten geprägt ist: Einerseits sollen sich Jesus von seinen Jüngern verabschieden, andererseits kündigt er an, dass einer von ihnen ihn verraten wird. Wir können uns den Schmerz vorstellen, den Jesus in seiner Seele trug, die Verzweiflung, die die Herzen der Apostel erfasste, und die Bitterkeit, mit der er Judas sah. Nachdem dieser ein Stück Brot empfangen hatte, verließ er den Raum, um in die Nacht des Verrats einzutreten. Und in dieser Stunde bestätigt Jesus seine Liebe zu seinen Jüngern. In der Dunkelheit und Stürmen des Lebens ist dies wesentlich: Gott liebt uns.
Brüder und Schwestern, lasst diese Verkündigung der zentrale Punkt unseres Bekenntnisses und unserer Glaubensbekundungen sein: „Nicht wir haben Gott geliebt, sondern er hat uns geliebt” (1 Joh 4,10). Vergessen wir das nie. Im Mittelpunkt stehen nicht unser Können und Verdienst, sondern Gottes bedingungslose und selbstlose Liebe, die wir nicht verdient haben. Am Anfang unseres Glaubens stehen keine Lehren und Taten, sondern das Wunder der Entdeckung, dass wir geliebt werden – noch bevor wir selbst antworten können. Während die Welt uns oft davon überzeugen will, dass wir nur dann einen Wert haben, wenn wir Ergebnisse erzielen, erinnert uns das Evangelium an die Wahrheit über das Leben. Wir werden geliebt. Und das ist unser Wert. Ein spiritueller Lehrer unserer Zeit schrieb dazu: „Noch bevor uns jemand sah, sahen uns die liebevollen Augen Gottes. Noch bevor uns jemand weinen oder lachen hörte, hörte uns unser Gott, der Ohren für uns hat. Noch bevor jemand auf dieser Welt zu uns sprach, sprach die Stimme der ewigen Liebe zu uns“ (H. Nouwen, Feeling Loved, Brescia 1997, S. 50). Er liebte uns zuerst und wartete auf uns. Er liebt uns. Er liebt uns weiterhin, und das ist unsere Identität: Wir werden von Gott geliebt. Das ist unsere Stärke.
Diese Wahrheit erfordert eine Änderung unserer Vorstellung von Heiligkeit. Manchmal legen wir Wert auf, gute Taten zu vollbringen. Wir haben ein Ideal der Heiligkeit geschaffen, das zu sehr auf uns, auf persönlichem Heldentum, auf der Fähigkeit zu verzichten, auf Opfern basiert, um Anerkennung zu erlangen. Es ist eine zu pelagische Vision des Lebens und der Heiligkeit. So haben wir die Heiligkeit zu einem unzugänglichen Ziel gemacht und sie vom Alltag getrennt, statt sie im Alltag, im Staub der Straße, in den Wirrungen des konkreten Lebens zu suchen, zu empfangen und, wie die heilige Teresa von Ávila ihren Schwestern erzählte, „unter den Töpfen in der Küche“. Jünger Jesu zu sein und den Weg der Heiligkeit zu gehen, bedeutet vor allem, durch die Kraft der Liebe Gottes verwandelt zu werden.
Die Liebe, die wir vom Herrn empfangen, ist die Kraft, die unser Leben verändert. Sie erweitert unser Herz und ermöglicht es uns, zu lieben. Deshalb sagt Jesus – und hier ist der zweite Aspekt –: „Damit auch ihr einander liebt, so wie ich euch geliebt habe.” Dieses „wie” ist nicht nur eine Einladung, die Liebe Jesu nachzuahmen, sondern bedeutet auch, dass wir nur lieben können, weil er uns geliebt hat. Er schenkt uns seinen eigenen Geist, den Geist der Heiligkeit und der Liebe, der uns heilt und verwandelt. Daher können wir in jeder Situation und gegenüber jedem Bruder und jeder Schwester, denen wir begegnen, Entscheidungen treffen und Liebesakte vollbringen, denn wir werden geliebt und haben die Kraft zu lieben. So wie ich geliebt werde, kann ich andere lieben. Die Liebe, die ich gebe, ist immer mit der Liebe Jesu zu mir verbunden. So soll es sein. So wie er mich geliebt hat, kann ich es auch. So einfach ist das christliche Leben! Wir verkomplizieren es mit vielen Dingen, aber eigentlich ist es so einfach.
Doch was genau bedeutet es, diese Liebe zu leben? Bevor Jesus uns dieses Gebot hinterließ, wusch er den Jüngern die Füße. Nachdem er es ausgesprochen hatte, übergab er sich dem Holz des Kreuzes. Lieben bedeutet dienen und Leben geben. Dienen bedeutet, die eigenen Interessen nicht in den Vordergrund zu stellen, sich von den Giften der Gier und des Wettbewerbs zu entgiften, gegen den Krebs der Gleichgültigkeit und den Wurm des Egoismus zu kämpfen sowie die Charismen und Gaben, die Gott uns gegeben hat, zu teilen. Konkret gefragt: „Was mache ich für andere?“ – das bedeutet lieben – und erleben wir alltägliche Dinge im Dienstgeist, mit Liebe und ohne Anspruch auf etwas zu erheben.
Und Leben zu geben bedeutet nicht nur, anderen etwas aus unserem Eigentum zu geben, sondern sich selbst zu geben. Heiligkeit besteht nicht aus ein paar heroischen Gesten, sondern aus viel Alltagsliebe. Bist du verheiratet? Dann sei heilig, indem du deinen Mann oder deine Frau liebst und für sie sorgst, wie Christus für die Kirche. Sind Sie ein arbeitender Mensch? Seid heilig, indem ihr eure Arbeit ehrlich und kompetent im Dienste eurer Brüder verrichtet, für Gerechtigkeit für eure Gefährten kämpft, damit sie nicht ohne Arbeit bleiben und immer einen gerechten Lohn erhalten. Sind Sie Eltern oder Großeltern? Seid heilig, indem ihr euren Kindern geduldig beibringt, Jesus nachzufolgen. Haben Sie Autorität? Hier sind viele Leute mit Autorität! Ich frage euch: Habt ihr Autorität? Seien Sie heilig, indem Sie sich für das Gemeinwohl einsetzen und persönliche Interessen aufgeben (Apostolische Ermahnung Gaudete et exsultate, 14). Das ist der Weg zur Heiligkeit – so einfach! Schau immer auf Jesus, der in anderen gegenwärtig ist.
Dem Evangelium und deinen Brüdern und Schwestern dienen, dein eigenes Leben ohne Berechnung opfern – das ist das Geheimnis: es ohne das Recht auf Rückkehr geben, ohne weltliche Herrlichkeit zu suchen. Dazu sind wir berufen. Unsere heute heiliggesprochenen Mitpilger haben Heiligkeit auf diese Weise erfahren. Indem sie ihre Berufung – Priester, geweihter Mensch oder Laie – begeistert angenommen haben, haben sie sich für das Evangelium eingesetzt und eine einzigartige Freude entdeckt. So wurden sie zu leuchtenden Reflexionen des Herrn in der Geschichte. Das ist die Heiligkeit: ein leuchtendes Spiegelbild des Herrn in der Geschichte. Versuchen wir es auch! Der Weg der Heiligkeit ist nicht verschlossen, sondern universell. Er ist eine Berufung für uns alle und beginnt mit der Taufe. Versuchen wir es auch, denn jeder von uns ist zur Heiligkeit berufen, zu einer einzigartigen und unwiederholbaren Heiligkeit. Heiligkeit ist immer originell, wie der selige Carlo Acutis zu sagen pflegte: „Es gibt keine Heiligkeit wie eine Fotokopie, Heiligkeit ist ursprünglich für mich und für dich, für alle.” Sie ist einzigartig und unwiederholbar. Ja, der Herr hat einen Plan der Liebe für uns alle, er hat einen Traum für dein Leben, für mein Leben, für das Leben eines jeden von uns. Was wird er dir sagen? Trage ihn voller Freude voran.
Wir sind gesund gemacht und geheilt von der Sünde. So wagen wir, zum Vater zu beten.
Den Herrn, der uns heilen will von aller Schuld und Sünde, wollen wir um seinen Frieden bitten.
Selig, die nicht mehr sündigen und hinfinden zur ganzen Fülle des Heils.
Jesus Christus, der alles wusste, was geschehen sollte, sei mit euch.
Der, der mein Brot aß, hat mich hintergegangen. Jesus warnt seine Apostel, dass ein enger Freund ihn verraten wird – er kann nur einer von ihnen sein. Allerdings müssen sie sich angesichts dieses unerwarteten Schocks keine Sorgen machen. Tatsächlich wird dieser Verrat, wenn er eintritt, ein Zeichen für sie sein, zu glauben, dass ich bin„:
Jesus, du kamst, um der Knecht aller zu werden. Herr, erbarme dich unser.
Du bist gesandt als der Bote des ewigen Vaters. Christus, erbarme dich unser.
Du bist der vom Vater eingesetzte König des Neuen Bundes. Herr, erbarme dich unser.
Der Satz “Ich bin„ ist eine verborgene Bestätigung seiner Göttlichkeit. Dieses Ereignis wird daher die Apostel in ihrem Glauben bestätigen. Er bittet sie, an ihrem Glauben an ihn als Sohn Gottes festzuhalten, auch wenn sie ihn am Kreuz gekreuzigt sehen. Wir wissen, dass die Apostel geflohen sind, aber sie hätten sich vorher an die Warnung unseres Herrn erinnern sollen, und obwohl sie zweifellos sehr erschüttert waren, wurden sie zur Zeit der Auferstehung wieder als Gruppe versammelt.
Wir begegnen vielen Überraschungen im Leben und einige davon erwarten wir nicht. Möglicherweise erleiden wir sogar einen Rückschlag, der katastrophal erscheint. Dieses Scheitern sollte uns jedoch nicht aus der Fassung bringen; „Diener ist nicht mehr als sein Herr“, sagt Jesus, und solche Enttäuschungen werden sicherlich auch uns treffen. Wann immer das Kreuz in unserem Leben erscheint, sollten wir uns an die Worte unseres Herrn erinnern und unseren Glauben als seine Jünger bekräftigen. Wir können uns sogar mit ihm identifizieren, wenn andere uns im Stich lassen.
Unmittelbar vor dieser Episode wusch Jesus seinen Jüngern die Füße, eine sehr nützliche Aufgabe, die jedoch damals nur von Dienern ausgeführt wurde. Er befahl den Aposteln auch, einander immer so zu dienen, wie sie es bei ihm sahen. Versuchen Sie sich vorzustellen, wie Jesus kniet und liebevoll die Ferse von Judas‘ Fuß nimmt, um sie zu waschen. Dann erhalten die Worte des von unserem Herrn zitierten Psalms: „Auch mein Freund, dem ich mich vertraute, der mein Brot aß, tritt mich unter die Füße“ (Psalm 41, 9), eine andere, nicht nur metaphorische Bedeutung. Es ist ein weiterer Beweis und eine Erinnerung daran, dass in Gottes Plänen nichts ausgelassen wird. Jesus wusste von Anfang an, was passieren würde und dass es der Erfüllung unserer Erlösung diente. Was auch immer in unserem Leben passiert, wir können sicher sein, dass Gott alles zum Guten für diejenigen wenden wird, die ihn lieben.
Zum Vater, der den Sohn zu uns gesandt hat, wagen wir voll Vertrauen zu beten.
Da wir Christus aufnehmen wollen im Sakrament, kommt er zu uns mit seinem Frieden.
So bitten wir ihn. Selig, die Gottes Größe erkennen und aufgenommen werden in sein Reich.
Nach dem Kniefall erhebt man sich, als Zeichen der Auferstehung, mit Jesus, als würde man beten: Herr, ich sterbe mit dir in den verschiedensten Situationen meines Lebens, um für dich und mit dir zu leben.
Zu Beginn der Messe kniet der Priester mit den Ministranten vor dem Altar nieder. In den meisten Kirchen befindet sich hinter dem Altar ein Tabernakel, in dem die Eucharistie aufbewahrt wird, in der Jesus in Gestalt des Brotes wirklich gegenwärtig ist. Indem wir knien, beten wir ihn an. Hat das Knien einen biblischen Hintergrund? In der Bibel finden wir Stellen, an denen Menschen auf diese Weise ihre Ehrfurcht vor Gott zum Ausdruck gebracht haben. Schon der Prophet Jesaja schrieb: „Vor mir soll sich jedes Knie beugen. Der Synagogenvorsteher Jairus fiel Jesus zu Füßen. Auch der heilige Petrus fiel nach dem wunderbaren Fischfang Jesus zu Füßen und sagte: Herr, gehe von mir, denn ich bin ein sündiger Mensch. Jesus selbst kniete im Garten Gethsemane nieder und betete. Wenn wir knien, drücken wir unsere Abhängigkeit von Gott aus. Während der Heiligen Messe kniet der Priester mehrmals nieder. Dies geschieht nach der Wandlung, vor der Kommunion. Es ist ein Akt der Ehrfurcht, der Demut und der Hingabe an Jesus, kurz bevor der Priester ihn in sein Herz aufnimmt. Bitten wir also Gott, dass wir während der Heiligen Messe nicht aus Gewohnheit knien und niederknien, sondern mit einem Herzen voller Glauben an Jesus, den Erlöser und Heiland. Wir können uns lebhaft vorstellen, wie der ungläubige Apostel Thomas, nachdem er die Wunden Christi berührt hatte, bekannte: „Mein Herr und mein Gott“, und wie er zu Jesus niederfiel, weil er fest an ihn glaubte. Mein Herr und mein Gott, und er fiel Jesus zu Füßen, weil er von ganzem Herzen an ihn glaubte.
Jesus Christus, der kam, um die Welt aus der Finsternis in das Licht zu führen, sei mit euch
„Wer mich sieht, sieht den, der mich gesandt hat“. Jesus offenbart uns Gott als einen barmherzigen Vater, der auf unsere Antwort wartet und mit seiner Gnade kommt, damit wir ihm antworten können. Diese Worte Jesu sind eine Zusammenfassung seiner Lehren während seines gesamten öffentlichen Lebens.
Jesus, du bist als das Licht in diese Welt gekommen. Herr, erbarme dich unser.
Du willst alle retten, die dein Wort annehmen. Christus, erbarme dich unser.
Wer dein Wort annimmt, bleibt nicht in der Finsternis.Herr, erbarme dich unser.
In seiner Lehre offenbart Jesus die Notwendigkeit des Glaubens an ihn, damit wir das neue Leben, das er uns gebracht hat, annehmen können. An ihn zu glauben bedeutet, an den zu glauben, der ihn gesandt hat, an den Vater. Er wirft den Apostel oft vor, einen Mangel an Glauben vor, wie wenn er zu Petrus mitten im See sagt: Du Kleingläubiger, warum hast du gezweifelt?“ (Mt 14, 31). Ein anderes Mal lobt er diejenigen, die ihm begegnen, für ihren Glauben, wie zum Beispiel die syrophönizische Frau, die er sagt: „Frau, groß ist dein Glaube!“ (Mt 15, 28).
An Jesus zu glauben bedeutet, an den Vater zu glauben. Und lebe im Licht Gottes: „ Ich bin das Licht, das in die Welt kam“. In diesem Licht zu leben bedeutet, weit weg von der Dunkelheit zu leben. Es bedeutet, im vollen Sinn der Existenz zu leben und zu finden, was man wirklich wünscht: eine Existenz, die in der Liebe verankert ist. In wahrer Liebe, die Gottes Liebe für jeden von uns ist. Das Licht, um diese authentische Liebe zu finden, ist Jesus.
Diese Ostertage sind eine wunderbare Zeit, um das Leben mit dem Blickwinkel der Ewigkeit zu betrachten. Sich von den überholten Fesseln von Zeit und Raum zu lösen und darüber nachzudenken, was uns erwartet, wenn wir treu zu Jesus Christus leben, treu zu Gottes Liebe, die uns in Jesus Christus geschenkt wird. Kurz gesagt, streben wir danach, wie Christus zu leben, der mit dem Willen seines Vaters identifiziert lebt. So lehrt er uns durch sein Beispiel, in Harmonie mit dem Vater zu leben.
Durch Jesus Christus hat der Vater zu uns gesprochen. In seinem Namen wagen wir zum Vater zu beten.
Wenn wir auf Christus hören, werden wir nicht gerichtet, sondern finden in ihm den Frieden. Daher beten wir.
Selig, die an Jesus Christus glauben und zum Licht der Herrlichkeit gelangen.