6.Sonntag C der Osterzeit Joh 14,23-29

Gnade und Friede von Gott dem Vater und dem Herrn Jesus Christus, sei mit euch.

Es gab erste große Kontroverse in der frühen Kirche. Das war zu erwarten, denn keine Gemeinschaft und eigentlich keine Beziehung kann ohne Streitigkeiten und Konflikte bestehen. Konflikte sind keine Verletzung von Beziehungen, sondern eine Bedingung für deren Wachstum. Das liegt daran, dass wir in Beziehungen auf Menschen mit unterschiedlichen Charaktereigenschaften treffen, aber auch   mit  unterschiedlichen Vorstellungen, wie die Dinge funktionieren. Und das kollidiert miteinander.

Herr Jesus Christus, du bist das Wort des Friedens, das der Vater zu uns spricht. Herr, erbarme dich unser.

Du bist der Frieden, den du selbst gelebt hast. Christus, erbarme dich unser.

In dir bekräftigt Gott seinen Freundschaftsbund mit uns. Herr, erbarme dich unser.

Konflikte dienen dazu, die Dinge klarzustellen. Entweder wir respektieren die Einzigartigkeit des anderen, oder wir einigen uns bei wesentlichen Dingen auf eine gemeinsame Lösung, die dann von allen akzeptiert und bewahrt wird. Daher wurde auch in der frühen Kirche mit Konflikten gerechnet, da die Gemeinschaft und die Zahl der Enthusiasten wuchsen und die Menschen sehr unterschiedlich wurden. Wir gehen davon aus, dass der Konflikt, der in der heutigen ersten Lesung aus der Apostelgeschichte beschrieben wird, nicht der erste war – sicherlich haben dort schon mehrere auf menschlicher Ebene stattgefunden –, aber der heutige Konflikt war das erste große Problem der Gemeinschaft als solcher. Wenn sie ihn nicht gelöst hätten, wäre die Gemeinschaft sicherlich steckengeblieben, vor allem in ihren missionarischen Bemühungen. Denn auch Heiden interessierten sich für den Beitritt zur Kirche. Christen aus dem Judentum zwangen sie jedoch zunächst, Juden zu werden, und erst dann durften sie das Christentum annehmen. Das gefiel den Leuten natürlich nicht – vor allem, wenn man den Schrecken der Beschneidung bedenkt. Nun, aber nicht nur das. Für viele war es auch logisch nicht nachvollziehbar: Warum sollten sie Juden werden, wenn sie sich für Christus interessierten? Auch die Apostel waren gespalten. Deshalb beschlossen die Mitglieder der jungen Kirche, gemeinsam nach einer Lösung zu suchen.

Im Jahr. 49 versammelten sie sich in Jerusalem beim Konzil und lösten das Problem. Eine Methode, wie sie es geschafft haben, könnte auch uns dienen, wenn wir als Gemeinschaft versuchen, eine gemeinsame Lösung für eine wichtige Sache zu finden. Unter „Gemeinschaft” können wir Familie, Pfarrei, Klasse, Versammlung oder eine ähnliche Gruppe verstehen. Es gibt viele Möglichkeiten, wie wir das tun können. Eine Möglichkeit wird im heutigen Wort Gottes angedeutet und ist meiner Meinung nach die wirksamste. Das Thema der gemeinschaftlichen Anerkennung des Willens Gottes wird sowohl in der heutigen ersten Lesung als auch im Evangelium behandelt. In der Apostelgeschichte fassten die Apostel das Ergebnis ihres Treffens wie folgt zusammen: „Der Heilige Geist und wir haben beschlossen …” Somit war der Heilige Geist die Hauptfigur bei ihrem Streben nach gemeinschaftlichem Urteilsvermögen. Jesus erwähnt im Evangelium auch, dass er den Heiligen Geist zu seinen Jüngern senden wird, der sie alles lehren wird. Und er fügt hinzu, dass er ihnen auch seinen Frieden schenkt. Frieden ist ein Zeichen für die richtige Lösung eines Gemeinschaftsproblems. Wenn wir die Methode der Apostel anwenden wollten, wie sollten wir dann genau vorgehen, liebe Freunde? Der Jesuit John Toner nennt fünf Bedingungen, die notwendig sind, damit die Gemeinde – wie die Frühkirche – die vom Heiligen Geist gewünschte Lösung findet. Er nennt folgende Bedingungen:
1. Der Wunsch jedes Mitglieds der Gemeinschaft, Gottes Willen zu erfüllen, was auch immer er sein mag.

2. das Vertrauen jedes Mitglieds der Gemeinschaft in Gott und ineinander sowie

3. Bereitschaft, die nötige Zeit und Energie aufzuwenden, um die richtige Lösung für das Problem zu finden.

4. Ignatianische „Indiferencia“.

5. Vorurteilsfreiheit.

1. Der Wunsch jedes Mitglieds der Gemeinschaft, Gottes Willen zu erfüllen. Der Prozess des Kennenlernens des Willens Gottes mit einer Gruppe – egal, ob Pfarrgemeinde, Religionsgemeinschaft, Familie, Versammlung oder Schulklasse – wird nicht gelingen, wenn nicht jedes einzelne Mitglied davon sagt: „Ich möchte Gottes Willen kennen.“ Und wenn ich ihn kenne, akzeptiere ich ihn, egal wie er aussieht. Gottes Willen in meinem Leben zu erfüllen, ist für mich eine grundlegende Sache.“ Um diesen Wunsch bei jedem Mitglied der Gemeinschaft zu wecken, muss die Gemeinschaft daher am meisten Arbeit und Vorbereitung investieren.

2. Das Vertrauen jedes Mitglieds der Gemeinschaft in Gott und ineinander. Das heißt, man muss daran glauben, dass Gott einen Plan für uns hat. Wir müssen akzeptieren, dass Gott unsere Probleme kennt, aber wir müssen auch alles tun, um mit ihm zu kommunizieren und ihm zu vertrauen. Das beste Mittel dafür sind Gebet und Meditation. Ohne die Kommunikation mit Gott durch persönliches und gemeinschaftliches Gebet und Meditation ist es unmöglich, den Willen Gottes zu suchen und zu finden. Man muss daran glauben, dass Gott hier ist, dass er sich um jeden von uns kümmert und dass er uns als Gemeinschaft und als Individuen hilft. Aber wir müssen uns auch gegenseitig vertrauen. Jeder hat seine eigene Weisheit und Sicht der Dinge und hat somit etwas beizutragen. Mit „alle“ meinen wir wirklich alle: Jung und Alt, diejenigen, die in der Gemeinschaft eine Autoritätsposition innehaben, und diejenigen, die nur einfache Mitglieder sind, der Eine, der mich persönlich mag, und derjenige, der mir nicht besonders ähnlich ist. Ohne ein solches Vertrauen wird es keine offene Tür geben, durch die der Heilige Geist zu uns kommen könnte. Es ist auch wichtig, sich im Voraus zu sagen, dass wir bereit sind, die Entscheidung der Gruppe persönlich zu akzeptieren.

3. Bereitschaft, die nötige Zeit und Energie aufzuwenden, um die richtige Entscheidung zu finden. Die richtigen – nicht übereilten – Entscheidungen zu treffen, erfordert Zeit und Energie, manchmal viel Zeit und viel Energie. Manche Dinge sind nicht in Sekundenschnelle erledigt. Man muss sich so viel Zeit dafür nehmen, wie man braucht. Hätten die Apostel in Jerusalem nicht die nötige Zeit investiert und maximale Energie in den Prozess gesteckt, hätten sie nicht die richtige Lösung gefunden und wären als Gemeinschaft steckengeblieben. So sollte unsere Situation oft wahrgenommen werden.

4. Ignatianische „Indifferenz“. Einerseits ist man an nichts gebunden: nicht an die eigenen Ideen, nicht an die eigene Agenda und Lösungen, Dinge und Menschen. Andererseits volle Hingabe an die Dinge und Menschen, zu denen Gott uns beruft, dienen. Sich auf nichts zu verlassen, sich auf nichts festzulegen, von allem frei zu sein. Ich will nur das, was Gott will. Und was Gott will, wirklich voll und ganz anzunehmen und widmen sich dem in vollem Umfang. Indifferenz  ist eine Eigenschaft großer und freier Geister.

5. Ohne Vorurteilsfreiheit kann keine Entscheidung getroffen werden. Wir können uns nicht einmal vorstellen, wie wir unsere Situation im Voraus lösen könnten. Wir haben starke Vorurteile gegenüber anderen. All dies macht uns blind, unflexibel und ängstlich gegenüber Veränderungen. Wenn wir Vorurteile haben, sind wir nicht frei und können nicht dem Willen Gottes folgen. Gott kann oft Dinge und Menschen für seinen Zweck nutzen, mit denen wir am wenigsten rechnen würden. Denn wie heißt es doch so schön: Wenn Gott will, schießt sogar eine Hacke. Das Evangelium und das Verhalten Gottes sind voller Paradoxen. Gott macht die Dinge für uns unvorstellbar und oft unverständlich. Daher besteht keine Notwendigkeit, Vorurteile gegenüber einer Lösung zu hegen.

Wenn wir diese fünf Bedingungen einhalten, können wir mit der Abstimmung fortfahren, denn wir können sicher sein, dass das Ergebnis gut sein wird. Keiner von uns ist von Entscheidungen befreit, weder als Einzelperson noch als Mitglied der Gemeinschaft. Deshalb ist es wichtig, dass wir unsere Entscheidungen gut treffen. Möge das heutige Wort Gottes unsere Inspiration dafür sein, wie man vorgeht.

An Ostern hat sich Gott uns geschenkt. Deshalb können wir beten.

Wir wollen nicht bitten um Zeichen und Wunder, sondern um den  Frieden, den nur Gott schenken kann.

Selig, die glauben und das Leben empfangen, das Jesus Christus uns bereitet hat.