Jesus Christus, der in den Himmel aufgefahren ist, sei mit euch,
„Nur wenige mögen Abschiede, besonders von jemandem, mit dem wir viele Jahre verbrachten, gemeinsam verschiedene Aufgaben und Projekte realisierten und uns jeden Tag nahe waren. Das ist immer ein Moment, der die große Freude trübt. Warum kehrten die Jünger Jesu, als Er von ihnen in den Himmel auffuhr, mit großer Freude nach Jerusalem zurück, wo sie weiterhin im Tempel verweilten und Gott priesen? Was bedeutet das? Und woher kommt diese Freude?
Jesus, du bist zum Vater heimgekehrt. Herr, erbarme dich unser.
Du bist hingegangen, uns eine Wohnung zu bereiten. Christus, erbarme dich unser.
Du wirst wiederkommen zur Neuschöpfung der Welt. Herr, erbarme dich unser.
Der Himmelfahrt Jesu, wie der heilige Lukas sowohl im Buch der Apostelgeschichte als auch in seinem Evangelium bestätigt, ging ein Gespräch mit den Jüngern voraus, in dem sie das „Versprechen des Vaters“ hörten (vgl. Lk 24, 49; Apg 1, 4). Was ist dieses Versprechen? . Jesus geht, aber Er hinterlässt den Jüngern einen wichtigen Befehl, in Jerusalem zu bleiben und auf die Herabkunft des Heiligen Geistes zu warten. Es ist also nicht so, dass ihre Aufgabe und Berufung mit dem Weggang Jesu erschöpft und beendet waren. Von nun an wird die Umkehr und Vergebung der Sünden allen Völkern verkündet werden (Lk 24, 47). Die Mission Jesu dauert also weiter an und ist sehr stark mit den Aposteln verbunden. Jesus sagt zu ihnen: „Ihr werdet meine Zeugen sein in Jerusalem und in ganz Judäa und Samarien und bis an die Grenzen der Welt“ (Apg 1, 8).
Die ganze Situation scheint also kein gewöhnlicher und einfacher Abschied zu sein, sondern eher eine Übergabe von Aufgaben zur weiteren Realisierung, die Jesus auf der Erde begonnen hat. Man könnte es eher mit dem vorübergehenden Weggang eines Besitzers vergleichen, der seinen Arbeitern sehr klare Anweisungen hinterlässt, die von da an die Verantwortung für die geleistete Arbeit übernehmen sollen. Erinnern wir uns nicht an Jesu Gleichnis von den Talenten.
Jesus hinterlässt den Jüngern den Befehl, auf den Heiligen Geist zu warten, damit sie dann Zeugen dessen werden, was sie gesehen und gehört haben, bis an die Grenzen der Welt. Er selbst wird weiterhin in ihrem Leben präsent sein, und das sehr deutlich, zumal der heilige Matthäus, wenn er die Himmelfahrt beschreibt, noch die sehr bemerkenswerten Worte Jesu hinzufügt: „Und siehe, ich bin bei euch alle Tage bis an das Ende der Welt“ (Mt 28, 20b). Vielleicht ist es also kein Abschied, sondern eine Änderung des Arbeitsstils und eine Neuheit im Umgang mit dem Leben.
Es bleibt noch ein Argument, das in der heutigen Liturgie des Wortes zum Ausdruck kommt. Als die Jünger sahen, wie Jesus in den Himmel auffuhr, hörten sie: „Ihr Männer von Galiläa, was steht ihr da und seht zum Himmel auf? Dieser Jesus, der von euch in den Himmel aufgenommen wurde, wird so wiederkommen, wie ihr ihn habt in den Himmel auffahren sehen“ (Apg 1, 11). Jesus wird so wiederkommen, wie sie ihn in den Himmel auffahren sahen. Er wird kommen, das heißt, wenn es ein Abschied ist, dann nur für eine gewisse Zeit. Jesus wird wiederkommen.
Es bleibt noch, die „geheimnisvolle“ Freude über Jesu Himmelfahrt zu lösen. Wenn die Jünger bereits wissen, dass Jesus nicht für immer geht, dass Er bei ihnen bleibt und wiederkommen wird, wenn sie auch wissen, dass sie durch den Heiligen Geist gestärkt werden und ihre Aufgabe in der Welt darin bestehen wird, Christus zu verkünden und Seine Zeugen zu sein, dann bedeutet das, dass sie in ihrem Leben nichts zu befürchten haben. Diese Freude war also in gewisser Weise damit verbunden, dass ihr Leben einen noch größeren Sinn bekam, sie sahen sich in Gottes Plänen, in der großen Aufgabe der Evangelisierung der Welt und darin, immer mehr Werkzeuge in Gottes Händen zu werden. Die Apostel wussten bereits gut, was Christus getan hatte, sie wussten, dass Er der Herr des Lebens, der Messias und Erlöser ist und den Sieg über die Sünde errungen hat. Sie wussten, dass er alles kann, sogar von den Toten auferstehen trotz eines grausamen Todes. Sie wussten, dass Er gesiegt hat und König ist. Jesu Jünger hatten keine Angst mehr, und obwohl sie viele Fragen und Ängste in sich trugen, wussten sie, dass sie mit Christus herrschen und von ihm belohnt werden würden.
In dem Buch „Der Glaube, der die Welt überwindet“ schrieb Raniero Cantalamessa: „Stell dir vor“, sagten andere antike Autoren, „dass in einem Stadion ein heldenhafter Kampf stattfand. Ein kämpfender Ritter kämpfte mit einem grausamen Tyrannen und besiegte ihn mit erstaunlicher Anstrengung und Leid. Du hast nicht gekämpft, dich nicht angestrengt und keine Wunden erlitten. Aber wenn du den Mutigen bewunderst, wenn du dich mit ihm über seinen Sieg freust, wenn du einen Kranz für ihn windest, die Tribünen für ihn anfeuerst, wenn du dich ihm mit Freude verneigst; kurz gesagt, wenn du dich so sehr nach ihm sehnst, dass du seinen Sieg als deinen eigenen anerkennst, sage ich dir, dass du am Lohn des Siegers teilhaben wirst. Mehr noch: Stell dir vor, der Sieger braucht die Belohnung, die er erhalten hat, nicht, aber er sehnt sich über alles danach, denjenigen belohnt zu sehen, der ihn unterstützt hat, und er erkennt die Krönung eines Freundes als Belohnung für seinen Kampf an. Wird dieser Mensch in diesem Fall nicht den Siegeskranz erhalten, obwohl er sich nicht angestrengt und keine Wunden erlitten hat? Natürlich wird er ihn erhalten! (S. 62-63).
Daraus ergibt sich der zweite Grund zur Freude: Jesus ist der wahre Sohn Gottes, der bei uns wohnte. Obwohl die Apostel Jesus zunächst von seiner menschlichen Seite her kannten, als sie mit ihm zusammen waren und ihm zuhörten, sind sie doch jetzt davon überzeugt, dass Gott der Menschheit große Gnade erwiesen hat, indem er selbst Mensch wurde und in menschlicher Gestalt auf die Erde kam. Das ist die Freude, die aus dem Erleben der Gegenwart Gottes unter uns und der Erhöhung des Menschen bis in den Himmel fließt. Denn obwohl Jesus in den Himmel auffährt, will er zeigen, dass dies bereits eine Realität ist, die das Los der Erlösten wird, indem er versichert, dass der Himmel für jeden offen ist. Als der Unendliche die Grenzen der menschlichen Natur annahm, wurde der sterbliche Mensch König über die Zeitalter und machte die Bewohner des Himmels zu Erben des Himmels – singt die Kirche in der Liturgie der Geburt Christi (3. Präfation von der Geburt des Herrn). Wenn also Christus, der Herr nun zum Vater zurückkehrt, um zu seiner Rechten zu sitzen, gibt es keine größere Freude als die, die sich in der Verherrlichung Gottes für so große Dinge zeigt, die er für uns getan hat.
Die Himmelfahrt des Herrn ist ein Freudenfest. Sie erlaubt uns, die Wahrheit unserer christlichen Erwählung und Berufung neu zu erleben. Für uns ist es vor allem die Freude darüber, Jesus zu kennen, an ihn zu glauben, dass er uns zur ewigen Freude führt. Deshalb freuen wir uns über seinen Aufstieg in den Himmel und darüber, dass er zur Rechten des Vaters sitzt. Das Einzige, was bleibt, ist, uns an die Worte zu erinnern, die Christus den Aposteln sagte: Euer Herz erschrecke nicht! Glaubt an Gott, und glaubt an mich. Im Haus meines Vaters gibt es viele Wohnungen. Wenn es nicht so wäre, hätte ich euch gesagt, dass ich hingehe, um euch einen Platz zu bereiten?! Und wenn ich hingehe und euch einen Platz bereite, komme ich wieder und werde euch zu mir nehmen, damit auch ihr seid, wo ich bin (Joh 14, 1-3). Nur dann werden wir diese Freude erleben, wenn wir uns nach Jesus sehnen, der für kurze Zeit gegangen ist, um bald zurückzukehren. Wir werden diese Freude erleben, wenn wir uns danach sehnen, für die ganze Ewigkeit mit Jesus zusammen zu sein. Wir werden hier auf Erden voller dieser Freude sein, wissend, dass wir bereits mit Jesus Bewohner des Himmels sind. Es wird keine Angst und Unsicherheit in uns sein, wenn wir auf diesem Weg bleiben, von dem Jesus spricht, wenn er auf sich selbst zeigt: Ich bin der Weg, die Wahrheit und das Leben. Niemand kommt zum Vater außer durch mich (Joh 14, 6).
Während des Jubiläumsjahres 2025, das wir erleben, begleitet uns das Wort „Hoffnung“. Wir sollen uns Pilger der Hoffnung nennen, die zum Himmel unterwegs sind. Papst Franziskus schrieb in der Bulle für dieses Jubiläumsjahr, dass die Hoffnung diejenige ist, die gewissermaßen Orientierung gibt, die Richtung und das Ziel der christlichen Existenz aufzeigt, wobei er auch die Worte des hl. Paulus anführt: Die Hoffnung lässt nicht zuschanden werden (Röm 5, 5). Auch der heutige Abschnitt aus dem Hebräerbrief ist eine Aufforderung, an Christus zu glauben und in ihm den Sinn und das Ziel unserer Pilgerreise zu sehen: Lasst uns festhalten an dem Bekenntnis der Hoffnung, ohne zu wanken; denn treu ist der, der die Verheißung gegeben hat (Hebr 10, 23). Deshalb lasst uns beharrlich auf dem Weg sein und auf Wiedersehen im Himmel!
Jesus Christus ist als Mittler zum Vater gegangen. In seinem Namen dürfen wir deshalb beten.
Der uns vorausgegangen ist zum Vater, will uns heimholen in seinen Frieden. Wir bitten ihn.
Selig, die Christus eine kurze Zeit treu sind und ihn schauen dürfen in Ewigkeit.
