Gregor der Große, Papst, Kirchenlehrer Lk 4, 38-44

Jesus Christus, der uns das Reich des Vaters als Erbe verheißen hat, sei mit euch.

Gregor der Große stammte aus einer römischen Patrizierfamilie. Er wurde Präfekt, gab aber sein vorteilhaftes  Amt und seinen großen Besitz auf , um Christus als Mönch nachzufolgen. Er wurde jedoch auf den Stuhl Petri berufen und von dort regierte er erfolgreich die Kirche , trotz vieler Schwierigkeiten. Er hinterließ eine Reihe von Schriften. Der gregorianische Choral stammt von ihm.

Jesus, du herrschst über alle Zeiten. Herr, erbarme dich unser.

Du wachst über deine Kirche immerdar. Christus, erbarme dich unser.

Du erfüllst deine Diener mit deinem Geist. Herr, erbarme dich unser.

Wir wissen nicht, wie die Verwandten des Petrus seine Abreise aus dem Haus empfingen zu Jesus. In manchen Familien werden ähnliche Entscheidungen mit Verständnis getroffen, in anderen jedoch mit großer Meinungsverschiedenheit und Widerstand. Jesus kommt mit den Jüngern an den Ort, den Petrus verlassen hat. Offenbar nicht aus Initiative von Petrus, sondern von Jesus. Es kommt selten vor, dass wir Entscheidungen nicht nur danach treffen, wohin uns unser Herz zieht, sondern auch danach, wohin Jesus es initiiert. Als Jesus das Haus des Petrus betritt, muss er nicht erklären, warum er Petrus angerufen hat, aber die Einheimischen bitten Jesus um die Heilung seiner kranken Schwiegermutter. Die Gegenwart Jesu und seine göttliche Kraft sind die Antwort auf alle Fragen und Vorbehalte.

Jesus heilte diese Frau nicht, um sie davon zu überzeugen, dass sie Petrus brauchte, sondern um ihr zu ermöglichen, sich ihm und seinem Königreich anzuschließen. Körperliche und geistige Gesundheit sind die Ausgangsvoraussetzungen für angemessenen Dienst und pronominale Hilfe. Wenn es um Jesus geht, ist es immer eine Frage des Dienstes.

Jesus könnte alle auf einmal heilen und zur Ruhe kommen, aber er legt jedem die Hände auf. Er geht auf jeden einzeln zu, weil er weiß, dass jeder von etwas anderem geplagt wird und eine Behinderung auf andere Weise aufgetreten ist. Ein individueller Umgang mit Menschen, die unter verschiedenen Schwierigkeiten im Leben leiden, ist anstrengend, aber sehr notwendig. Jeder verdient besondere Aufmerksamkeit und einen besonderen Ansatz.

Ein trostloser Ort – Einsamkeit, für uns bedeutet sie meistens Privatsphäre. Wir sind zu der falschen Überzeugung gelangt, dass wir alle Anspruch auf Privatsphäre haben. Einsamkeit wird dann sozusagen zu einem spirituellen Gut, das wir auf dem „freien Markt für spirituelle Güter“ verlangen können. Noch mehr. Für uns wird die Einsamkeit zu einem Ort, an dem wir neue Energie tanken können „Batterien“ oder an dem sie unsere Wunden behandeln oder uns den Mut geben, weiterzukämpfen. Kurz gesagt, wir stellen uns Einsamkeit als einen Ort vor, an dem wir neue Kraft gewinnen, um den Kampf mit unserem eigenen Leben fortzusetzen.

Diese „Einsamkeit“ ist jedoch nicht die Einsamkeit des Heiligen Johannes des Täufers, des Heiligen Antonius oder des Heiligen Benedikt, Charles de Foucault. Für sie war und ist Einsamkeit nie eine private „Heileinrichtung“. Es war und ist der Ort der Bekehrung, der Ort, an dem das alte Selbst stirbt und das Neue in die Welt kommt; der Ort, an dem ein neuer Mensch geboren wird. Einsamkeit ist ein Ort der Reinigung und Transformation, ein Ort großen Kampfes und noch größerer Begegnung. Begegnungen mit Gott bei der Anerkennung seines heiligen Willens.

Da wir zum Tisch des Herrn gerufen sind und Gott unter uns ist, wagen wir , zum Vater zu beten.

Damit wir die Einheit wahren und eines Sinnes sind, wollen wir den Herrn um seinen Frieden bitten.

Selig, die aushalten in allen Prüfungen und das Reich erben, das uns verheißen ist.