Kreuzerhöhung Joh 3, 13-17

Jesus, der sagte. Denn Gott hat die Welt so sehr geliebt, dass er seinen einzigen Sohn hingab, der an ihn glaubt, das  ewige  Leben hat. Er sei mit euch.

Christus am Kreuz ist der Triumph Gottes, des Vaters, die Quelle unserer Erlösung und der Kraft zuliebe. Das Evangelium zum Fest der Kreuzerhöhung enthält einen Auszug aus dem Gespräch Jesu mit Nikodemus, einem bedeutenden Mann aus Jerusalem, der ihn nachts aufsucht. Obwohl er ein „Lehrer Israels“ ist (Joh 3,10), nähert sich Nikodemus dem Herrn mit Ehrfurcht:

Jesus, du kamst, um unsere Schuld zu tilgen. Herr, erbarme dich unser.

Du hast uns am Kreuz deine Liebe gezeigt. Christus, erbarme dich  unser.

Du bist deinen Weg bis zum Kreuz gegangen. Herr, erbarme dich unser.

Predigt.

Er ist von seiner imposanten Gestalt und seiner Predigt voller Autorität und Weisheit angezogen. Die Worte Jesu sind tiefgründig und erfordern von uns eine Haltung des aufmerksamen und demütigen Zuhörens, wie sie Nikodemus eingenommen hat.

In diesem Abschnitt gibt es viele Verweise auf die zweigliedrige Verbindung oben/unten und auf die Handlungen des Aufsteigens und Herabsteigens, die einen großen theologischen Inhalt haben. „Oben“ ist das Reich des Göttlichen, der Himmel, wo der Vater ist, von wo der Sohn gekommen ist, der in die Welt hinabsteigt, in das begrenzte Reich der Menschen, um einer von uns zu werden; und von dort, von unten, kehrt er triumphierend zum Vater zurück mit unserer verherrlichten und angenommenen Menschheit, wie der auferstandene Jesus selbst am Ende des Evangeliums sagt: „Ich gehe zu meinem Vater und eurem Vater, zu meinem Gott und eurem Gott“ (Joh 20,17). Dank des Werkes, das Jesus vollbracht hat, können die Menschen ewiges Leben und Erlösung erlangen.

Dieses ganze Geheimnis ist möglich, weil Jesus sich ans Kreuz heben ließ, um die schreckliche und demütigende Geste der Kreuzigung paradoxerweise in eine Erhöhung zu verwandeln: damit alle Menschen ihn sehen können. Der Höhepunkt seines Scheiterns in den Augen der Welt wird zum Bild seines Triumphs in den Augen des Vaters und damit zur Quelle der Erlösung für die Menschheit. Darin sehen wir, wie sehr Gott die Welt geliebt hat (V. 16).

Um dies Nikodemus kurz zu erklären, bezieht sich Jesus auf die berühmte Passage über die höhere Schlange aus dem Buch Numeri (21, 8-9). In dieser Passage befiehlt Gott Mose, eine eherne Schlange zu schmieden und sie auf eine Stange zu setzen, von wo aus die Menschen sie sehen können. Und so wie die Israeliten, die von Schlangen gebissen worden waren, paradoxerweise durch den Blick auf die erhobene Schlange Rettung und Heilung erlangten, so können auch Menschen, die in Sünde versinken, Rettung erlangen, indem sie auf den Blick blicken, der als Verfluchter und Sünder am Kreuz erhoben ist.

In seinen Überlegungen zum Fest der Kreuzerhöhung, das wir heute begehen, erklärte Papst Franziskus einmal einen Auszug aus dem Dialog Jesu mit Nikodemus wie folgt: „Einige Nichtchristen fragen uns vielleicht: Warum erheben wir das Kreuz? Wir können antworten, dass wir nicht irgendein Kreuz oder alle Kreuze erheben: Wir erheben das Kreuz Jesu, weil in ihm die Liebe Gottes zur Menschheit vollends offenbar wurde. Daran erinnert uns das Johannesevangelium in der heutigen Liturgie: Gott hat die Welt so sehr geliebt, dass er seinen einzigen Sohn hingab (3, 16). Der Vater gab seinen Sohn, um uns zu retten, und das schloss, den Tod Jesu und den Tod am Kreuz, mit ein“ (Angelus, 14. September 2014).

Papst Franziskus stellte sich dann die Frage: „Warum war das Kreuz notwendig?“ Und er antwortete: „wegen der Schwere des Bösen, das uns versklavt hat. Das Kreuz Jesu drückt beides aus: die ganze negative Macht des Bösen und die ganze milde Allmacht der Barmherzigkeit Gottes. Das Kreuz scheint über das Scheitern Jesu zu entscheiden, drückt aber tatsächlich seinen Sieg aus. Auf Golgatha sagten diejenigen, die ihn verspotteten, zu ihm: Wenn du der Sohn Gottes bist, komm vom Kreuz herab (vgl. Mt 27, 40). Doch das Gegenteil war der Fall: Gerade, weil er der Sohn Gottes war, war er dort, am Kreuz, und blieb dem Liebesplan des Vaters bis zum Ende treu. Und deshalb hat Gott Jesus erhöht (Flp 2, 9) und ihm das Weltreich gewährt“

Im Namen Jesu Christi, der durch sein Kreuz die Welt gerettet hat, wagen wir zum Vater zu beten.

Das Kreuz, ein Zeichen der Schande, hat uns den Frieden gebracht. Deshalb bitten wir.

Selig, die gerettet werden durch Jesus Christus, der für uns am Kreuz erhöht  worden ist.