Der Pfarrer steht beim Übergang vom alten zum neuen Friedhof.

1. Musik

2. Im  Namen des  Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes

Der Vater des Erbarmens und Gott alles Trostes sei mit euch.

Wir sind heute auf  diesen Friedhof gekommen, nicht nur, um die Gräber unserer Verstorbenen zu  pflegen, sondern auch , um uns  an alles  zu erinnern, was wir mit ihnen erlebt haben und  vor allem, um für sie zu beten,

3. Kyrie-Ruf; Herr Jesus Christus, du bist für uns gestorben.

Herr, erbarme  dich unser.

Du  bist vom Tode  auferstanden.

Christus, erbarme  dich unser.

Du bist uns zum Vater vorausgegangen.

Herr, erbarme dich unser.

4. Gebet: Lasset uns beten.

Allmächtiger, ewiger Gott, du bist der  Herr über Lebende und Tote. Du  schenkst  allen dein Erbarmen. Wir bitten dich für unsere Verstorbenen. Vergib ihnen, was sie gefehlt haben, damit sie dich in ewiger Freude schauen. Durch  Christus, unseren Herrn.Amen

 Lesung aus  dem Brief an  die Philipper.

Unsere Heimat ist im Himmel. Von dort erwarten wir auch Jesus Christus, den Herrn, als Retter, der unseren armseligen Leib in die Gestalt seines verherrlichten Leibes verwandeln wird, in der Kraft, mit der er sich alles unterwerfen kann. Phil 3,20-21

6. Ansprache.

Liebe Anwesende, heute versammeln wir uns  hier, um unserer verstorbenen Angehörigen und Freude zu gedenken.  Während  wir  hier  stehen, umgeben von den Gräbern, die ihre  Geschichten erzählen, wird  uns bewusst, wie  kostbar das Leben ist. Jeder  von uns hat  geliebte Menschen verloren , deren  Abwesenheit   eine Lücke  in  unser  Leben  gerissen hat. Doch heute wollen wir  nicht  nur  trauern, sondern  auch feiern. Wir  feiern das Leben, die Liebe und  die Erinnerungen, die uns  mit  ihnen verbinden.  Lasst uns  einen Moment  der Stille einlegen, um all  jenen  zu gedenken, die wir vermissen. Mögen  ihre Seelen  in Frieden ruhen und  die Erinnerungen an sie  in unseren Herzen weiterleben. Mögen wir  uns  daran  erinnern , dass  sie  immer bei uns  sind, in  unseren Gedanken und  in unseren Herzen. Vielen Dank, dass ihr heute hier seid, um gemeinsam zu denken. Möge  der Frieden mit  uns  sein und die  Erinnerung an unsere Lieben uns stärken.

7. Musikkapelle:  Näher  mein  Gott zu dir. Inzwischen geht der Pfarrer zur  Priestergruft, zum neuesten  und  alten Teil des Friedens.

Besprechung mit  Weihwasser.

8. Schlussgebet:  Gütiger Vater, in deine  Hände empfehlen wir unsere Verstorbenen und hoffen zuversichtlich, dass  sie  bei Christus  sind. Wir  danken  dir  für  alles  Gute, mit  dem du sie in ihrem irdischen Leben beschenkt hast, und  für das  Gute, das wir sie  erfahren  durften.  Wir bitten dich, sie aufzunehmen und ihnen bei dir Wohnen und Heimat zu geben. Uns  aber, die  zurückbleiben, gib die  Kraft, aus der  Botschaft des  Evangeliums zu leben und  an dich, den Auferstandenen, zu glauben, bis  wir alle vereint  sind  bei dir, dich preisen  wir, jetzt und in alle Ewigkeit, Amen

Beten wir für unsere verstorbenen Seelsorger .

9. Musikkapelle

10. Rückkehr zur Sakristei

1Musik:

2. Pfarrer: Einleitendes  Wort

Alljährlich ziehen wir an diesem Tag zum Kriegerdenkmal in unserer Gemeinde (Stadt/Dorf), und jedes Jahr werden es weniger, die mit den Namen konkreter Menschen verknüpft werden können. Dankbar dürfen wir auf eine lange Friedenszeit in unserem Land zurückblicken. Das ganze Jahr über wird das Denkmal gepflegt, erinnert an die Opfer der großen Kriege und mahnt damit auch zum Frieden, um künftiges Leid zu verhindern. In diesen Tagen und Wochen wird uns das Leid in den Nachrichten täglich vor Augen geführt und macht uns ohnmächtig, vor allem dem Sterben und dem Leid.

 Jesus sagte. Ich  gebe euch meinen Frieden, nicht  den Frieden, den  die Welt gibt. Dieser Frieden wirkt in den Herzen der Menschen. Das meint nicht eine Angepasstheit um jeden Preis, sondern aus der Überzeugung heraus zu leben, dass es Gott ist, der ihn schenkt. So müssen wir wohl öfter der Sand im Getriebe der Welt sein als das Öl, um Gottes Gegenwart durch unser Handeln sichtbar werden zu lassen. Für Frieden einzustehen heißt also auch, sich für die Benachteiligten einzusetzen, für die Opfer von Terror und Gewalt. So können wir Frieden in uns erreichen und ihn dann nach außen tragen.

3. Ansprache Kanaradenschaftsbund

4. Gebet für  die gefallenen Krieger;

Lasset uns  beten: allmächtiger ewiger  Gott. Du lenkst die Geschicke der Menschen und Völker, erbarme  dich unserer  Brüder, die  für die Heimat gefallen  sind. Du hast sie aus  dem Lärm der Waffen in die Heimat des Friedens gerufen; lass sie bei  dir Barmherzigkeit finden und lohne ihre Treue bis  in  den Tod mit  dem unverwelklichen Kranz des ewigen Lebens. Durch  Christus, unseren Herrn. Amen.

5. Musik Ich hatte einen Kameraden.

Kriegerglocke

Einzug: Orgelspiel  oder  Bläser

Begrüßung und Einführung .

Ich möchte euch alle  zu dieser Andacht  herzlich  begrüßen. Die  Andacht  zu Allerheiligen ist eine  Gelegenheit, der  Heiligen  zu gedenken und für  die Verstorbenen zu beten. Wir sind  davon überzeugt, dass  unser  Gott ein Gott  der Lebenden ist. Jesus  Christus selbst  hat gesagt. Ich bin  die Auferstehung  und  das  Leben. Wer an mich glaubt, der  hat  ewiges Leben.

Lied: GL 943 Lasst uns  den  Herrn erheben 1-3 Str. 

Priester: Wir  wollen  nun mit allen Heiligen den Herrn im Hl, Sakrament verehren. 

Lied  zur  Aussetzung: GL 932 Uns zum  Himmel 1-2 Str.

Allerheiligenlitanei: GL 556  1/2/3/

Lied  GL 897 Von guten Mächten. 

Ablassgebet: Glaubensbekenntnis, Vaterunser.

Lied 932 3 Str. Eucharistischer  Segen, dann 4 .Str.

Ansage und  Schlusslied, GL  534  Maria  breit den Mantel aus und dann Auszug.

 Jesus Christus, der die Lahmen heilt und auf  den Weg des  Heils gehen lässt, sei mit euch.

Christen sind so auf das Gesetz fixiert, dass sie die Gerechtigkeit vernachlässigen, und Christen, die zur Liebe verpflichtet sind und das Gesetz vollkommen erfüllen. Im heutigen Auszug aus dem Lukasevangelium (14,1-6) fragt Jesus die Pharisäer, ob es am Sabbat erlaubt sei, zu heilen, doch er erhält keine Antwort. Also nimmt er die Hand eines Kranken und heilt ihn.

Jesus, du hast den Kranken und Leidenden  geholfen. Herr,erbarme dich unser. 

Deine Freude war es, die Verlorenen zu retten. Christus, erbarme  dich unser.

Du hast dein Leben für  uns hingegeben, da  wir Sünder waren. Herr, erbarme dich unser. 

Die Pharisäer, die sich persönlich zur Wahrheit  gegenüberstanden, schwiegen; „aber später lästerten hinter dem  Rücken … und suchten nach einer Möglichkeit, ihn zum Fallen zu bringen. Jesus ermahnt diese Menschen, die „so sehr auf Vorschriften fixiert waren, dass sie die Gerechtigkeit vergaßen“ und sich weigerten, ihren betagten Eltern überhaupt zu helfen, mit der Ausrede, sie hätten dem Tempel alles gespendet. Aber was ist wichtiger, das vierte Gebot oder der Tempel?

Diese Reise eines Lebens, die auf Geboten beruhte, distanzierte sie von Liebe und Gerechtigkeit. Sie beachteten die Vorschriften, vernachlässigten jedoch die Gerechtigkeit. Sie beachteten die Gebote, vernachlässigten jedoch die Liebe. Sie waren vorbildlich. Sie waren Vorbilder. Jesus findet für diese Menschen nur ein Wort: Heuchler. Einerseits geht man auf der Suche nach Proselyten um die ganze Welt, und was dann? Du schließt die Tür. Menschen der Abgeschlossenheit, Menschen, die zu sehr an Vorschriften, am Buchstaben des Gesetzes hängen – nicht am Gesetz selbst, das das Gesetz der Liebe ist, sondern am Buchstaben des Gesetzes. Es sind Menschen, die die Türen zur Hoffnung, Liebe und Erlösung immer verschlossen haben. Leute, die nur wussten, wie man schließt.

Der Weg der Treue zum Gesetz, ohne die Gerechtigkeit zu vernachlässigen, ohne die Liebe zu vernachlässigen, ist der entgegengesetzte Weg: Er führt von der Liebe zur Integrität, von der Liebe zur Urteilskraft, von der Liebe zum Gesetz.  So lehrt uns Jesus. Es ist völlig entgegengesetzt dem  Weg der Gesetzlehrer. Und dieser Weg, der von der Liebe zur Gerechtigkeit führt, führt zu Gott. Im Gegenteil, der zweite Weg – die ausschließliche Bindung an das Gesetz, an den Buchstaben des Gesetzes – führt zur Schließung, zum Egoismus. Der Weg, der von der Liebe zur Erkenntnis und Unterscheidung, zur vollkommenen Erfüllung führt, führt zur Heiligkeit, zur Erlösung, zu einer Begegnung mit Jesus. Im Gegenteil, der zweite Weg führt zum Egoismus, zu einem übersteigerten  Gerechtigkeitsgefühl. Jesus sagt hiermit: ‚Ihr  zeigt euch gerne in der Öffentlichkeit beim Beten und Fasten…‘ Deshalb sagt er den Leuten: ‚Tu, was sie sagen, aber nicht, was sie tun.“

Es gibt zwei Wege und es gibt auch kleine Gesten Jesu, die uns helfen, diesen Weg von der Liebe zur vollständigen Erkenntnis und Unterscheidung zu verstehen. Jesus nimmt uns an die Hand und heilt uns. Jesus nähert sich: Und gerade  die Annäherung ist ein Beweis dafür, dass wir den richtigen Weg gehen. Denn es ist der Weg, den Gott gewählt hat, um uns zu retten: Nähe. Er näherte sich uns und wurde zu einem Menschen. Körper, Gottes Körper ist ein Zeichen,  wahrer Gerechtigkeit. Gott, der als einer von uns Menschen wurde, und wir sollen wie die anderen werden, wie die Bedürftigen, wie diejenigen, die unsere Hilfe brauchen.

Der Leib Jesu ist die Brücke, die uns Gott näher bringt… Es ist nicht der Buchstabe des Gesetzes, das ist es nicht! Im Leib Christi hat das Gesetz vollständige Erfüllung“, und „je der Leib, der zu leiden weiß, der sein Leben gegeben hat“, für uns. Mögen diese Beispiele, dieses Beispiel der Nähe Jesu, von der Liebe zur Fülle des Gesetzes, uns helfen, niemals in Heuchelei abzurutschen. Es ist sehr hässlich, wenn ein Christ ein Heuchler ist. Möge der Herr uns davor retten!

Da Jesus  Christus uns  aus aller Not der Sünde erlöst hat, wagen wir  zum Vater zu beten.

An Gott finden wir  keinen Makel, sondern nur seinen Frieden. Um diesen Frieden bitten wir.

Selig, die aus der Not ihrer Schuld herausgezogen sind und zum ewigen Heil eingehen.

Gott, der Herr, vor dem die Scharen der Engel und Heiligen beten, sei mit euch.

„Wenn wir uns im Krankenhaus befinden und um uns herum viele kranke und verletzte Menschen sehen, wird uns mehr als sonst bewusst, was es bedeutet, gesund zu sein. Es heißt auch: ‚Wir können alles Mögliche auf der Welt haben, aber wenn die Gesundheit fehlt, nützt uns alles nichts.‘ Der Gedanke scheint richtig zu sein, dennoch werde ich ihm widersprechen. 

Jesus, du hast uns  den Weg der Seligkeit gewiesen, Herr, erbarme dich unser.

Du hast  uns die Freude der Hoffnung geschenkt . Christus, erbarme  dich unser.

Du hast uns  das Siegel des Reiches mitgegeben, Herr, erbarme dich unser.

Gesundheit ist ein Teil des Glücks, sie ist eine seiner möglichen Facetten, aber sie ist nicht das ganze Glück. Ich pflege zu sagen, dass leider viel zu viele Menschen auf der Welt herumlaufen, die gesund, aber gleichzeitig dumm, böse und gefährlich sind. Was sind dann die anderen wichtigeren Aspekte des Glücks?

Das, was wir heute sehr allgemein als Glück bezeichnen, wurde früher eher als Erlösung, Seligkeit, Segen und Heiligkeit bezeichnet. Schade, dass diese Worte heute vielen Menschen nicht viel sagen. Versuchen wir, sie und unser mögliches Glück im Lichte der Worte des heutigen Evangeliums näher zu betrachten. Am Fest Allerheiligen lesen wir jedes Jahr aus dem Matthäusevangelium einen Text, in dem Jesus sich an mehrere Gruppen von Menschen wendet und allen zusammen sagt: „Ihr seid selig, ihr seid glücklich.“ Es könnte scheinen, dass wir den Inhalt dieses Glücks, dieser Seligkeit, durch Jesu Bezeichnungen dieser Menschen erfahren, an die er sich wendet. Demnach wären die Armen im Geiste glücklich, dann die Trauernden, die Sanftmütigen, die nach Gerechtigkeit Hungernden und Dürstenden, auch die Barmherzigen, die Menschen reinen Herzens, die Friedensstifter und die um der Gerechtigkeit willen Verfolgten. Einige Bezeichnungen benennen eine bestimmte geistige Qualität (barmherzig, friedliebend), andere drücken beim ersten Hören jedoch eher Unglück als Glück aus (arm, weinend, verfolgt).

Wenn wir verstehen wollen, was Jesus bei diesen Menschen mit „Glück“ meint, müssen wir zuerst den Inhalt der Bezeichnungen richtig verstehen, die Jesus ihnen zugewiesen hat. Wenn wir nur bei der ersten Bezeichnung – arm im Geiste – verweilen, handelt es sich offensichtlich nicht um eine positive geistige oder materielle Eigenschaft. Schließlich sagte man einst zwar, dass ‚Armut keine Schande ist‘, aber auch, dass ‚ein armer Mensch sich für eine Krone auch das Knie durchbohren lässt‘. Armut an sich ist keine Tugend. Vielleicht hat der Evangelist Matthäus deshalb Jesu Ausdruck um diese Worte erweitert: ‚arm im Geiste‘. Wieder muss für taube Ohren hinzugefügt werden, dass Armut im Geiste keine psychische Beeinträchtigung darstellt. Armut im Geiste ist eine Einstellung des Geistes, eine Haltung des Herzens. So arm im Geiste kann ein materiell armer wie auch ein reicher Mensch sein. Ich weiß nicht, für wen es schwieriger ist. Nehmen wir an, dass die Menschen, zu denen Jesus sprach, gewöhnliche, oft auch geplagte Menschen waren. Sie kamen zu ihm, damit er sie heilt. Und er heilte sie, aber nicht nur körperlich; er gab ihnen auch Selbstvertrauen und Glauben an sich selbst, an ihren eigenen Wert. Aber Vorsicht: Glaube an sich selbst, der nicht auf sich selbst beruht!

Worauf soll dann dieses Selbstvertrauen der Seligen beruhen? Man kann leicht sagen, auf den Herrn Gott, aber der gewöhnliche Mensch kommt nicht so leicht zu der Erfahrung, dass Gott meine beste Hilfe und mein Schutz ist. Unter den Menschen, die zu mir wegen Taufe und Hochzeit kommen, sind derzeit mehrere, die nicht im Christentum erzogen und geführt wurden. Diesen Menschen kann man nicht einfach sagen: „Weißt du, du solltest an Gott glauben.“ Deshalb frage ich diese Menschen während des Gesprächs manchmal: Worauf legst du Wert? Oder: Worauf gründet sich dein Selbstvertrauen? Niemand sagt, dass er Wert darauf legt, gesund, schön und reich zu sein. Ich gebe ihnen einen Hinweis, ob es ihrem Selbstvertrauen hilft, dass sie jemanden sehr liebt – im Fall dieser Menschen liegt es nahe zu sagen: Sicher, es hilft mir sehr; es gibt mir Sicherheit, dass mich meine/mein Liebste/r liebt. Das ist schön, aber bedeutet es dann, dass mein Selbstvertrauen steigt, weil jemand an mir interessiert ist, weil ich für ihn/sie wertvoll bin? Sicherlich. Aber kann es dann bedeuten, dass all das, worauf ich Wert lege, der andere Mensch und seine Liebe zu mir ist? So ist es wiederum nicht. Wenn mein Selbstvertrauen nur darauf beruhen würde, dass ich für andere wertvoll bin, hätte ich selbst keinen Wert – und ich hätte auch nichts, was ich ins Leben eines anderen einbringen könnte, womit ich sein Leben bereichern könnte.“

Da der Herr selig gepriesen hat, die ihm nachfolgen, wollen wir den Vater um seinen Beistand bitten.

Die  Frieden stiften, werden Söhne Gottes genannt. Daher bitten wir den Herrn um seinen Frieden.

Selig, die Gottes Wort hören und befolgen und vollendet werden in Herrlichkeit.

Jesus Christus, der die Tür  zum ewigen Leben und zum Reich des Vaters ist, sei mit euch.

„In der Schrift klingt an mehreren Stellen die Frage nach der Anzahl derer an, die das Heil erlangen werden. Die Antworten sind unterschiedlich, angefangen bei denen, die von einer kleinen Zahl sprechen, über jene, die ganz präzise sind (144.000), bis hin zu den heutigen Tendenzen, die besagen, dass Gott in seiner Barmherzigkeit alle Menschen retten wird. 

Jesus, du rettest die, die den Mut haben, dir zu folgen. Herr, erbarme  dich  unser.

Du kennst und weißt, wer deinem Reich angehört. Christus, erbarme dich unser.

Du wirst Letzte zu Ersten und Erste  zu Letzten machen . Herr, erbarme  dich unser.

Der Herr Jesus bestimmt keine Zahl, spricht aber sehr deutlich über diejenigen, die das Heil erlangen werden, sowie über jene, die es nicht erlangen werden, weil sie zu spät erkannt haben, dass dafür etwas tun muss. Die enge Pforte deutet auf den verantwortungsvollen Gebrauch der Freiheit hin. Es geht darum, das richtige Gleichgewicht zwischen Freiheit und Disziplin zu finden. Ohne Lebensregeln, die durch Jesu Wahrheit geformt und eingehalten werden, kann sich kein Charakter herausbilden, der den Prüfungen standhalten und in ihnen Christus treu bleiben kann.

Wenn es schlecht steht, wissen wir uns auf alles Mögliche zu berufen, auf alle möglichen Verdienste. Leider sind die, auf die sich die vor der Tür Stehenden berufen, nicht ihre eigenen, sondern die von Jesus. Ihr Handeln hätte der Gemeinschaft mit Jesus entsprechen sollen, auf die sie sich beriefen, doch das fehlt. Es reicht nicht, nur scheinbar Christ zu sein, sondern man muss es auch tatsächlich sein.

Dort wird Heulen und Zähneknirschen sein, wenn ihr Abraham, Isaak und Jakob sowie alle Propheten im Reich Gottes seht, euch selbst aber hinausgeworfen seid.
Das Weinen über den Verlust des Reiches Gottes ist schwer zu stoppen, besonders wenn es von Unwillen (Zähneknirschen) begleitet wird, den Hinauswurf wegen eigener Fehler und Versagen anzunehmen. Die Enttäuschung über sich selbst führt zu einem schweren seelischen Zustand – hoffentlich nicht zu Selbstmitleid, sondern vielmehr zu neuen verantwortungsvollen Entscheidungen.

So werden die Letzten die Ersten sein und die Ersten die Letzten.
Der tägliche Kampf um das ewige Heil beginnt in einem demütigen Herzen, das entschlossen ist, all seine Kräfte in die Zusammenarbeit mit Gottes Gnade einzusetzen. Denn ohne Gnade gibt es kein Heil.“

Da die Tür, die zum Leben führt, eng ist, wollen wir den Vater um Hilfe bitten.

Die, die den Herrn in Frieden erwarten, werden mit ihm in das Reich des Vaters eingehen. Um diesen Frieden bitten wir.

Selig, die Christus nachfolgen und am Tisch im Reich Gottes sitzen werden.

Ein untrennbarer neuer Bestandteil des Lesens der Heiligen Schrift ist die Stille, die innere Ruhe zur Meditation und Betrachtung, denn so wie die Stille in unserem geistlichen Leben eine außerordentliche Bedeutung hat, ist sie auch in der heiligen Messe sehr wichtig. Hand aufs  Herz. Wenn  der Priester nach der  Homilie für  eine kurze Zeit der Stille Platz nimmt, woran denken wir dann?  Sind wir etwa beunruhigt, dass er nicht fortfährt, oder ist jemand ungeduldig, bis endlich das Gebet der Gläubigen oder die Glaubenskenntnis beginnt?  Aber die Stille nach dem Lesen des Evangeliums und der Homilie ist kein leerer Raum; sie ist ein Moment der Meditation, um alles aufzunehmen, was wir gerade gehört haben. Für ein kurzes Gebet , einen Vorsatz oder ein Dankgebet ist die innere Stille die Grundlage als Raum für Gottes Stimme. Deshalb  ist die  ganze  Messe vom Schweigen durchdrungen. Das  Messbuch erwähnt  es  in den Anweisungen  zur Messfeier  bis  zu 20-mal. Eine erste vollständige Stille wird bereits vor dem Gottesdienst vorgesehen, wenn wir nach dem Betreten der Kirche , nach dem Bekreuzigen mit Weihwasser und der Kniebeuge vor dem Tabernakel in der Bank Platz nehmen.  Schon dann ist eine vorbereitende Stille als Ausdruck innerer Ehrfurcht und Ehrerbietung erwünscht. Auch  andere  große   Ehrerbietung   in verschiedenen Lebensbereichen erwarten  wir  in Stille. Früher sagte man, dass wir   alle Sorgen vor  der  Kirchentür lassen  sollten. Es ist fraglich , ob das wirklich möglich ist. Sicher ist jedoch möglich, alle Sorgen, die unser Herz erfüllen ,und alle ablenkenden Gedanken dem Hauptprotagonisten der heiligen Messe, Jesus Christus, dem Sohn Gottes , anzuvertrauen. Kommt alle zu mir , die ihr euch plagt und schwere Lasten zu tragen habt, lädt uns Jesus ein und verspricht. Ich werde euch   Ruhe  verschaffen. Mt  11,28. Und  er fügt   noch hinzu. Ohne  mich  könnt   ihr  nichts tun. Jn  15,5. Stille  tritt auch  nach  der Aufforderung  des Priesters ein, unsere Sünden  zu bereuen. Anstelle ungeduldiger Nervosität sollte es um eine bußfertige Stille nach der Gewissenserforschung gehen, damit das anschließende Sündenbekenntnis kein automatisiertes Gedicht wird , sondern in einem kurzen Moment des Schweigens die Wahrheit über die eigene Sündhaftigkeit bewusst wird und hier und der göttlichen Barmherzigkeit anvertraut wird.

Weitere  Stille breitet  sich  nach  der Aufforderung: Lasset  uns  beten, aus. Alle sollen  sich  des stattfindenden   Gebets als eines  echten  Gesprächs  mit Gott  noch   bewusster  werden . sowie  der Intention dieses  Gebets. Das  folgende  Gebet des Priesters  ist nämlich eine gedankliche Synthese  aller  Gebete  der anwesenden  Gläubigen. Summa   summarum. Nach der  vorbereitenden Stille vor der Messe folgt  die Stille  der Buße vor dem  Sündenbekenntnis und die  Stille  der Frömmigkeit  vor der Collecta.

Es folgt die Stille nach der heiligen  Kommunion.  Nach  den Worten  .Der Leib Christi und der Antwort „Amen“ kehrten wir in die Bank zurück, wo eine zumindest kurze innere Stille zur Anbetung des empfangenden eucharistischen Erlösers sehr wichtig ist.

Die  Stille  der Danksagung am Ende der heiligen  Messe ist  ein Raum  für  das bewusste  Nachklingen der Gaben. Nach den Worten „Geht hin in Frieden“ ist es nicht angebracht , sich sofort aus der Bank zum Ausgang zu beeilen ., sondern  es ist passend  , niederzuknien und für  die  geistlichen  Impulse  zu danken, die  durch   das  verkündete Wort, die Eucharistie und  die Gemeinschaft kommen dem  Herrn zu danken, dass er sich für  uns  geopfert  hat, dass wir  sein  Wort  hören durften, dass er uns  für  kommende  Zeit   gestärkt  hat , damit wir  die einzelnen   Momente, die  vor uns liegen,  mit Liebe   erleben  können.

Mit den freiwilligen Pausen während der heiligen Messe zeigen wir Gott, dass wir es nicht eilig haben und dass wir für die Impulse seines Wortes , für seine wirksame Gegenwart Zeit schaffen wollen, im Geiste der Worte des Propheten Samuel. Sprich, Herr, denn dein Diener hört.“ 1 Samuel 3,10 – Und das trotz der Tatsache, dass unsere hektische Zeit die Stille fürchtet, während der sich unangenehme Gewissenbisse, die innere Stimme Gottes mit existenziellen Fragen melden, den wir mit zugestopften Ohren entgehen. Umso wichtiger sind in dieser Zeit die stillen Momente zwischen den Teilen der Messe, die eigentlich nur all das unermesslich Wertvolle verstärken, was während der heiligen Messe gesagt wurde.

Jesus Christus, der den Aposteln Macht gab, sein Wort zu verkünden, sei mit euch.

Heute feiern wir zwei Apostel, das Fest der Heiligen Simon und Juda. Sie sind in der Liste der Apostel enthalten, die der Herr Jesus erwählt hat. Wenn wir uns dieses Ereignis anhören, das heutige Evangelium, nämlich, wie der Herr Jesus diese zwölf Apostel aus seinen Jüngern auswählte, erkennen wir, dass diesem ganzen Ereignis eine wichtige Tatsache vorausgeht. Wir hören das heutige Evangelium nach Lukas: „Damals ging Jesus zum Beten auf den Berg und verbrachte die ganze Nacht im Gebet mit Gott.“

Jesus, du hast dein Wort den Aposteln anvertraut. Herr, erbarme dich unser.

Du hast deine Boten in alle Welt gesandt. Christus, erbarme dich unser.

Du hast sie mit deinem Geist erfüllt. Herr, erbarme dich unser.

Es ist ein schönes Zeugnis und ein schöner Gedanke, dass der Herr Jesus, als er im Begriff war, etwas Großes zu tun, als er zwölf Apostel auswählen sollte, die die Säulen sein würden, auf denen die Kirche stehen würde, er die ganze Nacht betete. Er betete nicht nur für einen Moment, nicht einmal durch Seufzen. Das hören wir. Er verbrachte die ganze Nacht im Gebet mit Gott.

Dies ist ein wichtiges Zeugnis für uns. Wenn große Dinge auf uns warten – vielleicht wichtige Entscheidungen oder Ereignisse, die wir überleben oder durchführen müssen –, ist es sehr nützlich, dass wir Zeit im Gebet verbringen. Vielleicht die ganze Nacht, vielleicht den ganzen Tag, oder um mehr zu tun, als wir normalerweise tun. Darin gibt uns der Herr Jesus ein großartiges Beispiel.

Heute gedenken wir zweier Apostel, der Heiligen Simon und Juda. Diese beiden Apostel waren nicht nur durch ihre Liebe zu Jesus Christus vereint, nicht nur durch die Tatsache, dass der Herr Jesus sie erwählte, sondern auch durch die Tatsache, dass nach Jesu Himmelfahrt, wie die anderen Apostel, Sie gingen, um den Glauben in der Welt zu verkünden, und starben schließlich den Märtyrertod. Die Überlieferung besagt, dass sie vielleicht in Persien, vielleicht in einem anderen Land, das Evangelium predigten und beide den Märtyrertod starben. Einige Quellen behaupten, sie seien gekreuzigt worden, andere sagen, ihre Gliedmaßen und schließlich ihr Kopf seien enthauptet worden. So oder so, Sie erlebten einen grausamen Tod. 

Das heutige Evangelium erinnert uns daran, dass ein Mensch in seinem Leben sehr schwierige Dinge erlebt. Wir hören, dass, als der Herr Jesus diese zwölf Apostel erwählte, eine große Zahl von Menschen zu Jesus und den Aposteln kam, um geheilt und von unreinen Geistern befreit zu werden. Zur Zeit Jesu Christi waren viele Menschen von bösen Geistern besessen. Herr Jesus vertrieb sie und half ihnen.

Liebe Brüder und Schwestern, wenn wir in unserem Leben großes Leid erleben, bei Schmerzen oder Situationen, mit denen wir nicht umzugehen wissen, ist es ganz natürlich, Gott um Hilfe zu bitten. Und in diesen schwierigen Momenten kann uns der Heilige von heute helfen, Judah Thaddäus.

Heiliger Judas, auch bekannt als „Schutzpatron hoffnungsloser Fälle“, er genießt in der Kirche großen Respekt, denn viele Menschen betteln ihn an, wenn sie sich in einer äußerst schwierigen Situation befinden. Er tritt bei Gott für uns ein und bittet um Gottes Gnade, die uns schnell zu Hilfe kommen kann. Seine Fürsprache kann uns Erleichterung, Gottes Hilfe und ein Gefühl der Nähe Gottes bringen oder uns zumindest dabei helfen, in unserem Leiden einen Sinn zu finden.

Möge nicht nur der heilige Judas Thaddäus uns in schwierigen Zeiten nahe sein, sondern auch sein Mitapostel, der heilige Simon. Beide Apostel erlebten schwierige Situationen, Verfolgungen und starben schließlich den Märtyrertod. Vergessen wir nicht diese Apostel, die uns nicht nur durch ihr Beispiel, sondern auch durch Fürsprache im Himmel helfen können.

Da wir durch Jesus Christus von aller Bosheit geheilt sind, dürfen wir zum Vater beten.

Die Botschaft der Apostel war eine Botschaft des Friedens. Damit wir an diesem Frieden teilhaben, bitten wir.

Selig, die dem Herrn nahe sein dürfen und die Kraft des neuen Lebens empfangen.

Jesus Christus, der uns befreit von allen Leiden der Bosheit und der Sünde,  sei mit euch.

Jesu Lehre berührt immer sowohl den menschlichen Verstand als auch die Lebenssituation des Menschen. Seine Lehrmethode begegnet oft der praktischen Seite unseres Lebens. Sie bleibt nicht nur auf einer abstrakten Ebene. Die verkrümmte Frau ist für ihn nicht nur jemand mit einer körperlichen Behinderung. Er sieht die Ursache, den ‚Geist der Schwäche‘. 

Jesus, du warst gesandt zu den Söhnen des  Volkes Israel.Herr, erbarme dich  unser.

Du wolltest alle retten, die an dich glauben. Christus, erbarme  dich  unser.

Du hast die  Ehre  des Vaters und  das Heil der  Menschen gesucht. Herr, erbarme dich unser.

Im übertragenen Sinne können wir nicht über unsere verkrümmten Wirbelsäulen nachdenken, sondern über den verkrümmten Charakter. Wir beobachten an uns selbst, dass wir verkrümmt, gebeugt sind unter dem, was uns beherrscht und fesselt. Der Geist der Abhängigkeit von der Materie, von der guten Meinung über uns selbst, von der gesellschaftlichen Stellung, von einflussreichen Menschen, vom Komfort und nicht selten auch von sündigen Begierden.

Jesus ist fähig, nicht nur von der Last der Schuld zu befreien, sondern auch den ganzen Menschen aufzurichten, zu erheben, wie es im Fall des blinden Bartimäus war. Hier gibt es jedoch ein Paradox: Erst wenn sich die verkrümmte Frau vor Gott beugt, erst wenn sich Bartimäus vor dem Sohn Davids, vor dem Messias beugt, richtet sich ihr ganzes Wesen auf. Sie beginnen alles als geistig geheilte Menschen im Licht der Wahrheit zu sehen. Jesu Handauflegung drückt die Übertragung der heilenden und befreienden Kraft aus, aber auch das Mitgefühl mit dem betroffenen Menschen.

Der Herr Jesus richtet neben dem gebeugten Körper auch den verkrümmten Buchstaben des Gesetzes auf. Der Vorsteher, erfüllt von ausweichendem Zorn, wollte die Regeln festlegen und zugleich sich selbst durchsetzen sowie seine Rolle betonen. Der Herr Jesus macht eine Ausnahme, und Ausnahmen werden schwerer akzeptiert, besonders wenn es darum geht, die eigene Meinung oder Position aufzugeben.

Der verkrümmte, falsche Blick der Schriftgelehrten und Pharisäer führt dazu, dass sie sich den Werken und dem Willen Gottes in den Weg stellen, der vor allem den Menschen retten und erlösen will. Jesus bezeichnet als Ursache der Verkrümmung das Wirken Satans. In diesem Fall würden wir wahrscheinlich Hilfe in der Medizin suchen. Einige menschliche Behinderungen erfordern ein tieferes Verständnis und die Erkennung der Ursachen, die sie verursachen. Lassen wir uns nicht feige und heuchlerisch von der Untersuchung der Ursachen und der Suche nach Hilfsmitteln abhalten, zu denen uns Jesus hinführt.“

Da wir  erlöst sind von der Macht der Bosheit, dürfen wir voll Vertrauen zum Vater beten.

Wenn wir  mit Gott in Frieden leben, brauchen wir keine Not zu fürchten. Daher  bitten wir.

Selig, die von ihrer Schuld befreit sind, und Gott preisen werden in seiner Herrlichkeit.

Der österreichische Nationalfeiertag wird jedes Jahr am 26. Oktober gefeiert. Dieses Datum ist von großer historischer Bedeutung, denn es erinnert an den Tag im Jahr 1955, an dem Österreich nach dem Zweiten Weltkrieg seine volle Unabhängigkeit wiedererlangte.

Die Geschichte dieses Feiertags beginnt mit dem Staatsvertrag, der am 15. Mai 1955 unterzeichnet wurde. Durch diesen Vertrag zogen die alliierten Besatzungstruppen (USA, Großbritannien, Frankreich und die Sowjetunion) aus Österreich ab. Am 26. Oktober 1955 war dann der erste Tag, an dem keine fremden Soldaten mehr auf österreichischem Boden stationiert waren. An diesem Tag beschloss der österreichische Nationalrat auch das Bundesverfassungsgesetz über die Neutralität Österreichs, das zu einem zentralen Bestandteil der österreichischen Identität wurde.

Als gesetzlicher Feiertag wird der Nationalfeiertag seit 1965 begangen. An diesem Tag bleiben Geschäfte, Schulen und viele öffentliche Einrichtungen geschlossen. Die Feierlichkeiten  zum Nationalfeiertag umfassen traditionell mehrere Elemente.

1. Auf dem Wiener Heldenplatz findet eine große Zeremonie statt, bei der das Bundesheer eine feierliche Angelobung sowie die Vereidigung neuer Rekruten durchführt.

2. Das Bundesheer präsentiert sich mit einer Leistungsschau, bei der militärische Fähigkeiten und Ausrüstung gezeigt werden.

3. Mehrere Bundeseinrichtungen wie das Parlament, das Bundeskanzleramt und die Präsidentschaftskanzlei öffnen ihre Türen für Besucher im Rahmen eines Tages der offenen Tür.

4. Im Wien gibt es oft ein „Sicherheitsfest“, bei dem verschiedene Blaulichtorganisationen ihre Arbeit vorstellen.

5. Am Vorabend des Nationalfeiertags findet häufig ein festliches Konzert der Wiener Symphoniker statt.

Der Nationalfeiertag 2025 fällt auf  einen Sonntag , den 26. Oktober. Da es sich  um einen gesetzlichen Feiertag handelt, bleiben auch an diesem Sonntag alle Geschäfte geschlossen. Die Feierlichkeiten werden traditionell in ganz Österreich stattfinden, mit  besonderem Schwerpunkt in der Stadt Wien.

Für viele Österreicherinnen und Österreicher ist  der Nationalfeiertag nicht nur  ein Tag der Feierlichkeiten, sondern auch  eine Gelegenheit , die Bedeutung der österreichischen Neutralität und Unabhängigkeit zu reflektieren.

Er  erinnert   an die  friedliche Wiedererlangung  der Souveränität nach den schwierigen Jahren des Zweiten Weltkrieges  und der Besatzungszeit und ist damit ein wichtiger  Bestandteil  des österreichischen Selbstverständnisses.

Gott, unser Herr, der uns  nach der Frucht unseres Lebens fragen  wird, sei mit euch.

Produktivität wird in unserer Gesellschaft hoch geschätzt. Wir messen den Wert eines Menschen oft danach, wie schnell und erfolgreich er bestimmte Ziele erreicht. Und auch wir selbst sehnen uns danach, greifbare Ergebnisse zu sehen, wenn wir eine Anstrengung unternehmen. Wenn wir solche Ergebnisse nicht sehen, richten wir unsere Bemühungen meistens lieber auf etwas anderes. Gott sei Dank, dass Jesus uns nicht so behandelt! Obwohl er möchte, dass wir gute Früchte tragen, hat er große Geduld mit uns. Er zieht uns zu sich.

Jesus, du  bist zu unserer Rettung in diese Welt  gekommen. Herr, erbarme dich unser.

Du wirst unser Leben durch gute Werke fruchtbar machen. Christus, erbarme dich unser.

Du schenkst allen eine Zeit der Gnade und der Bekehrung. Herr, erbarme dich unser.

Ähnlich wie der geduldige Gärtner aus dem heutigen Evangelium ‚behackt‘ er uns ständig und weigert sich, uns samt den Wurzeln abzuschneiden. Zärtlich kümmert er sich um uns, bestäubt uns mit seinem lebensspendenden Geist und schneidet von Sünde befallene Zweige oder Bereiche ab. Ist das nicht ein schönes Bild? Wer würde nicht wollen, dass Jesus der persönliche Gärtner seiner Seele ist? Wie sollen wir also seine zärtliche und liebevolle Fürsorge annehmen? Indem wir uns ihm immer mehr nähern.

Das tun wir, wenn wir ihm jeden Tag unser Herz im Gebet öffnen, um so seine Liebe zu erfahren. Wir tun es, wenn wir über sein Wort nachdenken, das in der Heiligen Schrift festgehalten ist, und wenn wir die Gnade seiner Sakramente als Nahrung für den Boden unseres Herzens empfangen, die das Wachstum unserer Heiligkeit fördert. Und wir tun es auch, wenn wir Tag für Tag unser Herz prüfen, Buße tun und unsere Sünden bereuen. Der Herr kann uns dann in seiner Barmherzigkeit weiterhin beschneiden. Jesus weiß, dass es einige Zeit dauern kann, aber er ist geduldig. Er ist bereit, Tag für Tag mit uns zu arbeiten, weil er sicher ist, dass wir unter seiner Obhut zur vollen Schönheit erblühen werden.

Setze dich heute in Stille mit Jesus, dem geduldigen Gärtner, hin und erlaube ihm, Dinge in dir zu tun, durch die du anfängst, mehr Frucht zu bringen. Bitte ihn um einen Abschnitt aus der Schrift, der deine geistliche Nahrung für den ganzen Tag sein wird. Erlaube ihm, dir eine Wunde zu zeigen, die eine heilende Berührung braucht, oder eine sündige Gewohnheit, die abgeschnitten werden muss. Zeit mit Jesus zu verbringen gehört zu den produktivsten Dingen, die du im Laufe des Tages tust!

Jesus, behacke mein Herz, damit es zur rechten Zeit Frucht tragen kann.“

Da wir  alle  der Bekehrung  bedürfen ,wollen wir zum Vater um Barmherzigkeit beten.

Kein Mensch  ist  ohne Schuld. Wenn wir uns mit Gott versöhnen, werden  wir  seinen Frieden finden.

Selig, deren Leben Frucht bringt, die für das ewige Leben bleibt.

Jesus Christus, der kommen wird zum großen Gericht der Welt, sei mit euch,

„Im heutigen Evangelium macht uns der Herr Jesus auf die menschliche Fähigkeit aufmerksam, Zeichen zu lesen. Es ist eine Gabe Gottes. Der Mensch hat ein Beobachtungstalent. Er bemerkt und erfasst verschiedene Zusammenhänge. Er interessiert sich für die Ursachen von Ereignissen, die vorausgehenden und begleitenden Zeichen und die Folgen der Ereignisse. Ein Zeichen könnten wir als etwas definieren, das auf das Ereignis selbst hindeutet. So wussten zum Beispiel Menschen, die in Palästina lebten, dass es regnen würde, wenn im Westen eine Wolke erschien. Solche Zeichen kennen auch wir. Zum Beispiel ein Ring um den Mond oder rote Morgenröte. Oder wenn wir irgendwo Rauch aufsteigen sehen, sagen wir: Dort brennt etwas. Und wir behaupten das, obwohl wir das Feuer nicht sehen.

Jesus, du wirst in der Stunde des Gerichts wiederkommen. Herr, erbarme dich unser.

Du hast  uns die Zeit dieser Welt verstehen gelehrt. Christus, erbarme dich unser.

Du bist das Licht auf dem Weg unseres Lebens, Herr, erbarme  dich unser.

Es ist gut, wenn der Mensch lernt, die Zeichen der Natur zu lesen. Der Herr Jesus wirft uns diese Fähigkeit nicht vor, sondern tadelt im Gegenteil gerade unsere Unwilligkeit, Zeichen zu lesen. Unwilligkeit ist kein Unvermögen, und genau darin liegt die Sünde. Es ist eine Art, die Augen vor der Wahrheit zu verschließen. Diese unsere Unwilligkeit betrifft zwei Bereiche. In erster Linie sind es die Spuren Gottes in der Natur. Wenn wir uns mit Naturwissenschaften beschäftigen, finden wir überall Spuren genialer Weisheit. Ebenso finden wir Spuren des Guten.

Der Mensch muss schon beim Anblick seiner selbst feststellen: ‚Ich bin genial konstruiert‘, aber gleichzeitig muss er zugeben: ‚Ich habe mich nicht selbst konstruiert. Mit meiner Wissenschaft entdecke ich nur die Arbeit meines genialen Urhebers und Konstrukteurs.‘ Jede Zelle des menschlichen Körpers ist unendlich besser gebaut als der modernste Computer. Jede Zelle hat in einem erstaunlich kleinen Raum, vielleicht in einem Bruchteil eines mm², einen Speicher, eine Bibliothek, Programme, einen Prozessor und sogar Ein- und Ausgabegeräte, die nicht nur Kopien von Dateien und Programmen senden können, sondern sogar an der Erstellung ihrer eigenen Kopie arbeiten und sie auch erstellen können. Es ist also ein PC mit Reproduktionsfähigkeit.

Und im menschlichen Körper sind diese Zellcomputer durch ein Netzwerk miteinander verbunden, das viel komplexer ist als das Internet. Und das muss zu Ende gedacht werden. Unser Glaube hängt nicht in der Luft, man muss nur seine Erkenntnisse zu Ende denken können. Der moderne Mensch hat sich, um sich nicht vor seinem Schöpfer verneigen und ihm danken zu müssen, ein Zauberwort ausgedacht: ‚Natur‘. Das hat die Natur gemacht! Aber wenn die Natur vernünftige Dinge tut, muss sie selbst vernünftig sein, und wenn die Natur eine Person hervorbringen kann, muss sie selbst persönlich sein, und wenn die Natur im Menschen Bewusstsein entzünden kann, muss sie selbst bewusst sein. Niemand kann geben, was er selbst nicht hat.

Wenn ich wie der Hans aus dem Märchen aufwachen würde und feststellen würde, dass in dem Zimmer, in dem ich mich abends zum Schlafen hingelegt habe, plötzlich am Morgen alles zum Frühstück bereit ist, würde ich mir wahrscheinlich nicht im Geiste sagen: ‚Das hat sich von selbst gemacht!‘ Sondern ich würde wie er rufen: ‚Ist hier jemand?‘

Und wir sind doch in eine Welt erwacht, in der alles wunderbar für unser Überleben und unsere Zufriedenheit vorbereitet ist. Leider beginnen wir oft erst dann nach dem unbekannten Wohltäter zu suchen, wenn eine der Wohltaten vom Tisch verschwindet. Wenn wir krank werden, wenn jemand, den wir lieben, stirbt… Die moderne Quantenphysik spricht davon, dass die materielle Welt in einem Kraftfeld des Bewusstseins liegt. Im Gegensatz zum Materialismus der vorherigen Epoche behauptet sie, dass das Bewusstsein, also der Geist, primär ist, die Materie sekundär.

Versuchen Sie sich vorzustellen, dass Sie nichts fühlen, nichts sehen, nichts hören, nichts bewusst sind und sogar nichts vorstellen können. Denn unsere Vorstellungskraft verleiht allem noch immer einen gewissen Sinn, aber wenn jedes Bewusstsein erlöschen würde, verliere die Materie völlig ihren Sinn, Wert und Existenzgrund. Sinn und Wert der Materie liegt im Bewusstsein. Dies sind einige Spuren Gottes in dieser Welt. Wenn wir ihnen folgen, werden wir ihn entdecken.

Wir haben jedoch noch eine deutlichere und lebendigere Spur, die in unsere Seele eingeprägt ist. Und auf diese Spur weist der Herr Jesus im nächsten Vers hin. ‚Heuchler, das Aussehen der Erde und des Himmels könnt ihr beurteilen. Wie kommt es, dass ihr die gegenwärtige Zeit nicht beurteilen könnt? Warum entscheidet ihr nicht von selbst, was gerecht ist.‘ Warum entscheidet ihr nicht von selbst, was gerecht ist! Der Mensch hat in seinem Gewissen einen Sinn für das Gute und die Gerechtigkeit. Ich wage sogar zu behaupten, dass er in sich einen Sinn für Gott hat.“

Damit wir das richtige Urteil finden und die Zeichen dieser Welt verstehen, wollen wir mit vollem Vertrauen zum Vater beten.

Damit  wir  die Zeichen der Zeit erkennen und immer in seinem bleiben, wollen wir  den Herrn bitten.

Selig, die versöhnt sind mit Gott und bestehen können in der Stunde des Gerichtes.

Jesus Christus, der gekommen ist, damit wir uns für sein Reich entscheiden, sei mit euch.

WÄHREND der Herr auf dem Weg nach Jerusalem ist, offenbart er den Jüngern einige der tiefsten Sehnsüchte seines Herzens: ‚Feuer auf die Erde zu werfen, bin ich gekommen; und wie wünschte ich, es würde schon brennen! Aber ich muss mit einer Taufe getauft werden, und wie bin ich bedrängt, bis es vollbracht ist!‘ (Lk 12,49-50). Das Feuer ist in diesem Kontext das Feuer der göttlichen Liebe, das er allen Seelen mitteilen will, um sie zu reinigen und zu entflammen; mit seiner Taufe verweist Jesus auf das Kreuz, an dem er diese brennende Liebe zu uns deutlich zeigen sollte.

Jesus, du hast uns in dein Reich der Herrlichkeit berufen. Herr, erbarme dich unser.

Du stehst uns  bei im Widerspruch dieser Welt. Christus, erbarme  dich  unser.

Du bleibst bei uns  als Licht und treibende Kraft. Herr, erbarme dich unser.

Diese Worte unseres Herrn haben sich dem heiligen Josemaría seit seiner Jugend tief in die Seele eingeprägt, noch bevor Gott ihm ermöglichte, das Opus Dei zu sehen: ‚Bevor ich wusste, was unser Herr von mir wollte, aber ich wusste, dass er etwas wollte, erweiterte er oft mein Herz und ich rief: igne veni mittere in terram, et quid volo nisi ut accendatur? (Lk 12,49). Und ich antwortete singend: (1 Sam 3,5 ff.): Ecce ego quia vocasti me! Mein Bruder, damals noch sehr jung (…), lernte diese Worte, ohne zu wissen, was sie bedeuteten, und kam von Zeit zu Zeit, um sie an meiner Seite zu singen, er sang sie sehr schlecht. Ich musste ihn hinauswerfen: „Geh weg, geh weg!“ Aber mir bereitete es große Freude, sie zu hören, denn für mich waren sie ein Ansporn: mögen sie es auch für euch sein; mögen sie nie erlöschen; mögt ihr wissen, dass ihr Träger des göttlichen Feuers, des göttlichen Lichts, der Wärme des Himmels, der Liebe Gottes an allen Lebensstätten der Erde seid.

Jesus kam in die Welt, um die gute Nachricht des Heils zu verkünden. Mit diesen Worten ’sagt er uns, dass das Evangelium wie Feuer ist, weil es eine Botschaft ist, die, wenn sie in die Geschichte einbricht, alte Lebensgleichgewichte verbrennt, uns auffordert, aus dem Individualismus herauszutreten, uns auffordert, den Egoismus zu überwinden, uns auffordert, von der Sklaverei der Sünde und des Todes in das neue Leben des Auferstandenen überzugehen. Das Wort Jesu lässt uns nicht gleichgültig, sondern entfacht in jedem eine Unruhe, damit wir uns auf den Weg machen und auf den Ruf des Herrn sowie auf die Bedürfnisse der anderen hören. Deshalb ist es wie Feuer, weil es, während es uns mit der Liebe Gottes wärmt, unseren Egoismus verbrennen will, die dunklen Seiten des Lebens erhellen (…), die falschen Götzen verzehren, die uns zu Sklaven machen.

DIE BILDER von Feuer und Taufe beziehen sich auch auf den Pfingsttag. Das Feuer, das im Herzen Christi brannte, ist dasselbe Feuer des Heiligen Geistes: Er ist es, der uns die Gnade Gottes bringt. Das Feuer ist ein Bild der Liebe, der Liebe Gottes, die ‚ausgegossen ist in unsere Herzen durch den Heiligen Geist, der uns gegeben wurde‘ (Röm 5,5). Durch gehorsames Befolgen dieses göttlichen Wirkens können wir nach Heiligkeit streben, die in den realen und konkreten Umständen verwurzelt ist, in denen wir leben; also nach einer Heiligkeit, ‚ die Persönlichkeit eines jeden Menschen aufnimmt, erhebt und zur Vollkommenheit führt, ohne sie zu zerstören'[4].

‚Wir haben uns daran gewöhnt, zu denken, dass die Liebe im Wesentlichen aus unserer Erfüllung, aus unseren Talenten, aus unserer Frömmigkeit kommt. Andererseits erinnert uns der Geist daran, dass ohne die Liebe in der Mitte alles andere vergeblich ist. Und dass diese Liebe nicht so sehr von unseren Fähigkeiten geprägt wird, ist dieses Geschenk. Er lehrt uns zu lieben, und wir müssen um dieses Geschenk bitten. Wenn wir uns vom Parakleten führen lassen, wird er unser Herz reinigen können, damit wir die Freude der Freiheit erfahren können, denn ‚wo der Geist des Herrn ist, da ist Freiheit‘ (2 Kor 3,17). ‚Der Heilige Geist befähigt uns, nicht nur Betrachter des Gesetzes zu sein, sondern auch freie, eifrige und treue.

Da Jesus Christus gekommen ist, um Feuer auf die Erde zu werfen, wollen wir den Vater bitten.

An Christus entscheidet sich  alles. Selig, die in seinem Frieden bleiben. So beten wir.

Selig, die sich für  Gott entscheiden und auf  der rechten Seite des Herrn stehen, wenn  er wiederkommt.

Jeder Priester erinnert sich daran, wie ihm der Bischof  bei der Diakonenweihe das Evangeliar   in die  Hand  legte, mit der Aufforderung. Nimm  das Evangelium Christi, dessen Verkünder  du geworden bist. Glaube , was du liest, lehre, was du glaubst, und lebe, was du lehrst. Anders und  kurz  zusammengefasst. Glaube an das, was du liest, lehre das, woran du glaubst, und verwirkliche das, was du lehrst.

Die Verbindung des Glaubens mit dem praktischen Leben muss das Alpha und Omega jedes Priesters sein, besonders jenes, der wirklich um die Reinigung  der Lippen und des Herzens im Interesse  einer würdigen  Verkündigung des heiligen Evangeliums betet. Natürlich  bezieht sich  dies auch auf die Predigt., deren Wirksamkeit auch vom  geistlichen Leben des Verkünders, von seinem moralischen Niveau auf  seinem eigenen Weg der Selbstheiligung abhängt. Der Verkünder des Wortes Gottes soll ein demütiger  Mann des Glaubens  sein, der der Schrift vertraut und  sie  in sein  tägliches  Handeln überträgt. Seine Priorität ist  nicht  das eigene  große  Ego, sondern im Zentrum  steht  immer und grundsätzlich   der auferstandene Christus. Nicht uns selbst verkünden wir , sondern Jesus Christus, schreibt der Apostel im zweiten Brief an Korinther.

Die Aufgabe  des Predigers ist es, dass die  Gläubigen dem Herzen Jesu immer näher kommen. Jeder Prediger sollte sein Gewissen  prüfen , ob seine Ansprache in irgendeiner  Weise den Glauben der Zuhörer  vertieft hat. Darüber  hinaus  hat die Predigt noch  ein weiteres   unverzichtbares  Ziel: die Anwesenden auf  den Empfang der Eucharistie vorzubereiten. Jesus wirksam in seinen Worten ist derselbe Jesus, der auch in der Eucharistie wirksam ist.

Nicht  der Prediger selbst ist  die Quelle des geistlichen Lichts, denn er soll eigentlich  nur ein Fenster sein, das das göttliche Licht durchlässt, und  ein Fenster lässt  umso mehr Licht  durch, je reiner  es ist. Außerdem soll  die Predigt, wie Papst  Franziskus betont  hat, verständlich  sein, zunächst  durch den Prediger selbst, damit  man spüren kann, dass er  das Wort  Gottes hört, darüber  nachdenkt und es  lebt, und  dass er gleichzeitig auch die  Menschen hört. Verständlichkeit erfordert einen einfachen und klaren Inhalt, der um ein zentrales Thema herum konzentriert ist und mithilfe von Terminologie, Symbolen, Ereignissen oder aktuellen Beispielen dem Größtmöglichen von Zuhören nahekommt. Das  kann nur   ein Prediger erreichen, der unter ihnen lebt und  ihre Sorgen und  Freuden hört, der die Schwerpunktthemen und Probleme der Gemeinschaft wahrnimmt.

Der höchste Lehrer jedes Predigers ist Jesus, der von der  Realität seiner Zeitgenossen ausging, um sie  auf  die  Realität des Himmelreiches  auszurichten, mithilfe unzähliger Beispiele und Geschichten aus dem täglichen Leben.

Die Predigt  verlangt eine  positive Sprache. Nicht, dass es verboten wäre, kritisch auf negative Erscheinungen hinzuweisen, aber man sollte es immer mit dem Bewusstsein des endgültigen Sieges Jesu, seiner Auferstehung, tun. Selbst in der  tiefsten , düstersten Sackgasse der  Hoffnungslosigkeit muss  man  nach einer  Klinke suchen, denn Jesus öffnet am  Ende  immer irgendeine  Tür , einen neuen  Weg, mit  dem Geschenk neuer Begeisterung und  Mut vorwärtszuschreiten,  kühn  und begeistert.

Die Atmosphäre der  Predigt wird in  nicht  geringem Maße auch vom Zuhören selbst mitgestaltet. Welche Haltung sollten die Gläubigen haben, die die Ansprache ihres  Priesters hören?  Vor allem sollte es eine Haltung des Gebets zum Heiligen Geist für den Prediger sein, damit seine Worte den Glauben vertiefen und näher an Christus führen. Ein zynischer, kalter, fordernder Ton, der auf der Suche nach Fehlern und Irrtümern ist, ist sicherlich nicht vom Heiligen Geist. Die Kombination aus   einer  Haltung des  grundsätzlich kritischen Abstands   schadet am  meisten dem , der  solche Emotionen und Haltungen  sich  trägt.  Wichtig  ist zu glauben, dass durch  die Predigt der  Heilige Geist wirkt. Wenn wir  uns  innerlich  für  die Berührung des Disponierbaren einsetzen, können  wir  eine  tiefe  innere Erfahrung   erleben.

Gott, der Herr, der viel von uns verlangt, da wir viel empfangen haben, sei mit euch.

„Dieser letzte Satz des heutigen Evangeliums kann unsere Aufmerksamkeit auf sich ziehen: ‚Wem viel gegeben wurde, von dem wird viel verlangt werden, und wem viel anvertraut wurde, von dem wird man umso mehr fordern.'“ Was haben wir, das wir nicht vom Herrn empfangen haben? Wir haben nichts. Alles kommt vom Herrn: unsere Eltern, unser Leben, was wir im Laufe des Lebens erworben haben, Bildung, Erziehung, materielle und geistige Güter und natürlich das, was jeder von uns geworden ist. Die Frage lautet: Was haben wir mit allem getan, was wir bekommen haben?

Jesus, du hast uns den Reichtum deiner Gnade anvertraut. Herr, erbarme dich unser.

Du wirst wieder zum großen Gericht kommen. Christus, erbarme  dich unser.

Du wirst unser Leben in Herrlichkeit vollenden. Herr, erbarme dich unser.

Jesus fordert uns auf, nicht dem Knecht nachzuahmen, der sich nicht um die Rückkehr seines Herrn kümmert. Hören wir noch einmal: ‚Wenn jener Knecht aber bei sich denkt: Mein Herr kommt noch lange nicht zurück, und anfängt, die Knechte und Mägde zu schlagen, wenn er isst und trinkt und sich berauscht, dann wird der Herr an einem Tag kommen, an dem der Knecht es nicht erwartet, und zu einer Stunde, die er nicht kennt; und der Herr wird ihn in Stücke hauen und ihm seinen Platz unter den Ungläubigen zuweisen.‘ Natürlich können wir an das Ende der Welt denken, aber mir scheint, dass der Herr jeden Tag zu uns kommt, uns herausfordert und fragt, ob wir noch im Dienst sind. Sind wir im Dienst für Gott, die Kirche, unsere Brüder und Schwestern?

In den Evangelienberichten und Ansprachen finden wir keine Aufforderung zur Arbeit oder Anweisungen dazu. Es heißt jedoch, dass Jesus ein ‚Handwerker‘ war (Mt 6,3), der Sohn eines Handwerkers (Mt 13,55). Seine ersten Jünger waren Fischer (Mt 1,16-20), einer war Zöllner (Mt 2,14). Es vollzieht sich ein Übergang von Beruf, den sie vom Vater gelernt haben und dessen Aufgabe es ist, den Lebensunterhalt der Familie zu sichern, zu einem Amt, das durch eine charismatische ‚Berufung‘ erweckt wird, die von Gott oder einem seiner Sprecher unterstützt wird, um eine neue Tätigkeit zum Wohle der Menschenmengen zu schaffen, ein wenig wie Mose, David und andere Führer Israels. Erinnern wir uns an Elischa und Amos, Landwirte oder Viehzüchter, die zu Propheten wurden. Die Apostel, zum Beispiel, änderten ihr Berufsleben durch die Begegnung mit Jesus, dem Christus. Nach menschlichen Maßstäben handelt es sich nicht um eine Beförderung. Es geht vielmehr um die Berufung, ‚Diener‘ des Herrn zu werden, für ein Werk geistlicher Natur, das Verfolgung (Mt 5,11-12), Demütigung (Mt 23,11-12) und sogar die Hingabe des Lebens (Mt 16,25; 23,34-35) umfasst.

In den Gleichnissen werden verschiedene Arten von Arbeit erwähnt: der Sämann (Mt 13,3), der landwirtschaftliche Arbeiter (Mt 20,1), der Perlenhändler (Mt 13,45), der Türhüter (Mt 24,45), der Verwalter (Lk 16,1), aber auch die Hausfrau, die Mehl knetet (Mt 13,33). Hier gibt es eine Ermutigung zur Liebe und zum Fleiß in der Arbeit, zusammen mit Aufmerksamkeit und Weisheit, Eigenschaften, die einen Diener zuverlässig machen (Mt 8,9; 24,45; 25,21). Auch das Gefühl des Vertrauens in ein sicheres Ergebnis, das Ergebnis gut getaner Arbeit, wird gefördert (Mt 7,24-25; 24,46; 25,29). Es ist kein Verdienst, Gottes würdig zu sein, denn jeder sollte sich als ‚unnützen Knecht‘ betrachten, der nur damit zufrieden ist, seine Pflicht erfüllt zu haben (Lk 17,10).

Ist es notwendig, über den Dienst des Lehrens und Heilens zu sprechen, den die Jünger bei der Nachfolge Jesu ausüben sollen? (Mt 9,37-38; Joh 5,17; 9,4). Sollen wir diese Arbeit mit der Arbeit des Pflügens, des Sämanns, der Ernte, des Hirten oder des Sünders vergleichen? Bringt diese Arbeit Früchte, oder wird ein Lohn, eine Belohnung für den geleisteten Dienst erwartet? (Mt 10,10; 20,2; Lk 10,7). Ist es sicherlich eine Metapher? Verpflichtungen geistiger Natur werden geschätzt. Der Meister richtet das Verlangen auf den dauerhaften himmlischen Lohn, der mit höchstem Glück erfüllt ist. Wir müssen über die Kritik des Kohelet an der Eitelkeit menschlicher Tätigkeit hinausgehen. ‚Wer nicht arbeiten will, soll auch nicht essen‘ (2 Thess 3,10).

Da wir Verwalter Gottes in dieser Welt sind, wollen wir den Vater um seinen Beistand bitten.

Damit die Ankunft des Herrn uns nicht im Unfrieden trifft, wollen wir  um seinen Frieden bitten.

Selig, die in Treue Gott dienen und zu Verwaltern eingesetzt werden über sein ganzes Vermögen.

Jesus, der sagte zu seinen Jüngern: ‚Eure Lenden sollen gegürtet sein und eure Lampen brennend! ‚Sei mit euch.

Die Ankunft von der Arbeit oder von der Schule lässt sich ziemlich genau bestimmen, im Gegensatz zur Ankunft nach einer Hochzeit oder beim Arzt. Die Ankunft von einer Hochzeit ist nur ungefähr, und deshalb müssen diejenigen, die auf die von der Hochzeit Kommenden warten, angemessen wachen. Das Erwarten der Ankunft Gottes ist keine passive Unbeweglichkeit, sondern eine lebendige, aktive Empfänglichkeit des Geistes. ‚Gegürtete Lenden‘ bedeutet ständige Bereitschaft, dem Ankommenden zu dienen. Es kann aber auch auf das notwendige Maß an Selbstbeherrschung hinweisen, besonders im Bereich der Lenden, damit der Geist über den Körper herrscht und fähig ist, dem Herrn und den göttlichen Interessen zu dienen.

Jesus, Du bist gekommen, um uns zum Vater heimzuholen. Herr, erbarme  dich unser.

Du hast  uns das Licht deines Wortes  auf  den Weg gegeben. Christus, erbarme dich unser.

Du  bereitest uns  den Platz beim himmlischen Hochzeitsmal, Herr, erbarme dich unser.

‚Brennende Lampen‘ brauchen wir zum guten Sehen und zum richtigen Unterscheiden. Damit wir nicht das verwechseln, was dem Herrn gehört und ihm dienen soll, mit anderen ‚Herren‘ und unpassenden ‚Diensten‘. Wachsam zu sein bedeutet nicht nur, dem Schlaf nicht zu erliegen, sondern auch bereit zu sein, auf alles zu reagieren, was von uns erwartet wird, was getan werden muss, einfach bereit zu sein, zu öffnen, wenn der Herr anklopft.

Selig die Knechte, die der Herr bei seinem Kommen wachend findet.
Die Wachsamkeit, die der Herr erwartet, gilt für Leib und Seele des Menschen. Der Körper muss sich angemessen vor Schläfrigkeit, Bequemlichkeit oder Faulheit schützen. Die Seele vor Mattigkeit und Feigheit. Der unersetzliche Lohn der Wachenden auf die Ankunft des Herrn ist das Glück der Seele, wenn sie ihn erkennt und ihm begegnet.

Wahrlich, ich sage euch: Er wird sich gürten, sie zu Tisch sitzen lassen und sie bedienen.
Vielleicht stellt sich jemand die Frage, warum der Herr die Diener bedient? Das Evangelium birgt in sich einige unerwartete Wendungen. Auch hier scheint es, dass aus Dienern bediente Herren werden, aber vor allem ist hier die Rede davon, dass niemand, der wacht und mit Gott zusammenarbeitet, um seinen Lohn kommt. Wer wacht, kann nicht nur die Zeit und Art des Kommens des Herrn besser erkennen, sondern auch besser mit ihm zusammenarbeiten, und das ist keine sklavische Beziehung mehr, sondern eine Beziehung von Freunden. Und Freunde bedient der Herr; so tat er es beim letzten Abendmahl, und beim Empfang des Sakraments bedient er uns täglich. ‚Wer ist wirklich ein Christ?‘, fragte Kardinal Newman und fuhr fort: ‚Ein wahrer Christ ist derjenige, der sich ständig nach Christus und seinem Kommen sehnt; nicht derjenige, der nach Gewinn, Ehren, Vergnügen und Macht strebt, sondern derjenige, der auf unseren Erlöser Jesus Christus wartet.'“

Da uns aufgetragen ist, auf die Stunde Gottes wachend zu warten, wagen wir, zum Vater zu beten.

Gott kommt, wenn wir ihn nicht erwarten. Um den Frieden  wollen wir  wachend  beten.

Selig, die der Herr wachend findet und Platz nehmen lässt am Tisch  des Lebens.

Gott,der Herr, der verbinde alle  die an ihn glauben, sei mit euch.

Das heutige Evangelium befasst sich mit einem Thema, das so alt ist wie die Menschheit selbst: der Frage der menschlichen Habgier oder des Verlangens nach Geld und Besitz. Jemand aus der Menge sagte zu Jesus: ‚Meister, sag meinem Bruder, er soll das Erbe mit mir teilen.‘

Jesus, du bist der Reichtum  unseres ganzen  Lebens. Herr, erbarme dich unser.

Du bist gekommen, um uns zum Vater zu heimzurufen. Christus, erbarme dich unser. 

Du willst uns den Reichtum ewiger Vollendung schenken. Herr, erbarme dich unser.

Nach dem Gesetz des Mose galt die allgemeine Regel, dass der ältere Sohn das Doppelte erhielt, was der jüngere Sohn erhielt. Wenn es zu einem Streit kam, wurde er gewöhnlich von einem Rabbiner gelöst, was vermutlich der Grund dafür war, dass sich der Mann an Jesus wandte.

Jesus mischt sich jedoch nicht in diesen Streit ein. Aber er nutzt ihn, um einige Lehren über Habgier und Reichtum zu vermitteln. Ein Mensch kann zwar reich sein, aber sein Besitz garantiert ihm kein gutes und glückliches Leben hier auf Erden, und schon gar nicht das ewige Leben. Es gibt keine Beweise dafür, dass reiche Menschen mehr Frieden und Glück haben, obwohl wir das naiv glauben und ihnen sogar neiden. Sie haben keine größere Freude an ihren Kindern und Enkeln, ihre Ehen dauern nicht länger und sie genießen auch nicht unbedingt eine bessere Gesundheit.

Jesus sagt, dass es wichtig ist, reich zu sein, nicht in den Augen der Menschen, sondern in den Augen Gottes. Denn von dem, was der Mensch auf Erden angehäuft hat, wird er nichts in die Ewigkeit mitnehmen. Betrachten wir zum Beispiel Mutter Teresa von Kalkutta. Was hat sie mit in die Ewigkeit genommen? Von den materiellen Dingen nur die Kleider, die sie trug, sonst nichts. Aber mit ihrem Leben hat sie doch das Leben von Tausenden von Menschen bereichert. Ihr Schatz war nicht das, was sie angehäuft hatte, sondern das, was sie weggegeben und in die Herzen anderer gesät hatte: Dienst der Liebe, konkrete Hilfe, persönliche Nähe, geschenkte Zeit, Hoffnung…

Jeder von uns kann in Gottes Augen reich werden, und dazu braucht er kein Geld. Was er jedoch dazu braucht, ist Liebe, Großzügigkeit, Teilen, Solidarität und Interesse am Anderen. Wie ist meine Einstellung zu Geld und Reichtum? Baue ich meine Lebenssicherheit nicht darauf auf? Was tue ich, um einen Schatz zu haben, der im Himmel aufbewahrt wird?“

Zu Gott, unserem Vater, der uns das Leben geschenkt hat und es  wieder fordern wird, lasst uns beten.

Die Schätze dieser Welt bringen keinen Frieden. Seinen Frieden  schenkt uns Gott, wenn wir ihn  bitten.

Selig, die bereit sind für den Tag, an dem uns Gott ruft, um uns in sein Reich aufzunehmen.

Nachdem  der Priester das  Evangelium   vorgelesen hat. Spricht er das Evangelium unseres Herrn Jesus Christus, ist es notwendig, dass wir uns bewusst machen, das Wort des Herrn gehört zu haben. Haben wir  uns  konzentriert? Wenn uns  jemand nach  dem Evangelium  nach  seinem  Inhalt  fragen würde, was würden wir sagen? Könnten  wir  uns  auch eine  positive  Antwort  geben. Ja, ich  habe nicht nur  mit  den Ohren, sondern  auch  mit  dem Herzen gehört. Auch   die Geschichte beweist uns  in konkreten Fällen die verwandelnde  Kraft der  Lehre Christi. Zum Beispiel hörte der heilige Antonius der Einsiedler einmal in der Kirche die Aufforderung aus  19. Kapitel des  Matthäusevangeliums. Geh, verkaufe, was du hast, gib es den Armen, und du wirst einen Schatz im Himmel haben. Mt 19,21. Antonius  verkaufte  tatsächlich  alles und ging  in  die Wüste.   Der heilige  Augustinus wiederum  bekehrte sich nach dem  Lesen  der Forderung des heiligen Paulus, aus  seinem Brief an die  Römer. Zieht den Herrn Jesus Christus an und  sorgt nicht für  den Leib  und  seine Begierden./Röm 13,14/. Das  war  ein entscheidender Moment im ganzen Leben  des Augustinus.

Die verwandelnde Wirksamkeit des Evangeliums ergibt sich aus der Tatsache, dass es sich um ein altertümliches Buch handelt,in dem der Hauptheld, Jesus Christus, lebt und gegenwärtig ist, ebenso wie der Hauptautor des Evangeliums, der Heilige Geist, der jeden heiligen Schriftsteller inspiriert hat. Deshalb antworten die Gläubigen nicht dem , der gelesen hat, sondern dem, über den gelesen wurde. Lob sei  dir, Christus. So verwirklicht sich in den Gläubigen in  Form  eines  persönlichen  und adressierten Lobes  an Jesus, der  grundlegende Sinn des   Evangeliumslesens. Die Frucht des Hörens ist das Lob , das Gott dargebracht wird, das in dem Menschen denselben Heiligen Geist wachsen lässt, der das Evangelium inspiriert hat.

Dann küsst der Priester die  Seite  des Evangeliums. Der  Kuss ist  ein stilles Gebet und  ein Schweigen  vor  der Majestät der göttlichen  Lehre. Wir schweigen, damit Gott spricht, denn das Buch des Evangeliums ist Christus selbst, das Fleisch, die Tat der Verwirklichung.

In früheren Zeiten küsste die gesamte Gemeinschaft das Evangelium. Ähnlich  wie heute noch in den östlichen Liturgien die Ikonen  Jesu  Christi geküsst werden. Das Evangeliar kann ebenso als eine Art Ikone Jesu Christi betrachtet werden, denn es handelt sich um das lebendige und wirksame Wort Jesu. Nach dem  Küssen der Evangeliumsseite spricht der Priester   leise.  Die Worte des Evangeliums mögen  unsere Sünden   tilgen. Die  Worte  des Evangeliums haben  die Macht, unsere  Sünden  abzuwaschen.  Wie?   Zuerst  überführen   sie  uns  alle als  Sünder und halten  uns  einen Spiegel  unserer Sündhaftigkeit   vor. Aber dann ermahnt uns das Evangelium und lädt uns  ein, uns zu bekehren, stärkt  uns  im Kampf  gegen Versuchungen und  formt insgesamt  unsere Denkweise, unseren  Lebensstil. Unsere Sprache,   unser Verhalten.

Jesus berührt uns  durch dieses gelesene Evangelium. Die Bedingung ist, dass wir das Evangelium wirklich mit dem Glauben  annehmen. Mögen uns  zwei Zitate von Persönlichkeiten in diesem Kontext ermutigen. 

Albert Einstein gestand einmal: „Ich bin fasziniert von der strahlenden Gestalt des Nazareners. Auf  die Frage, ob er an den historischen Jesus glaube, antwortete er. Ohne  den geringsten Zweifel. Niemand kann die Evangelien lesen, ohne die reale Präsenz Jesu zu bemerken. Seine Persönlichkeit pulsiert in jedem einzelnen  Wort.

Das zweite  Zitat stammt von Mahatma Gandhi, der das Evangelium mit  einer Rose verglich. Wie ein Blinder die Gegenwart einer Rose  spüren kann, so hat  auch das Evangelium  diese Kraft. Auch wer nicht sieht, kann aus dem Evangelium  spüren, dass dort  etwas  sehr Wertvolles ist. Und so sagte Gandhi zu den Christen. Christen, euer Evangelium ist viel schöner als eine Rose. Tut alles, damit euer Leben davon spricht. Und schließlich das kürzeste Zitat des großen deutschen Philosophen Immanuel Kant.  Das Evangelium ist die Quelle, aus der  unsere  Zivilisation hervorgegangen ist. Uneingeschränkte Zustimmung, denn in dieser Zivilisation haben die  Einzelnen das Evangelium nicht nur  gehört  und Christus gepriesen, sondern  es auch im täglichen  Leben gelebt. Nur so  konnte das Evangelium unsere Welt formen

Jesus Christus, der seine Apostel als Boten des Friedens in die Welt sandte, sei mit euch.

Liebe Brüder und Schwestern, heute feiern wir den heiligen Lukas, den Evangelisten, der das Evangelium über das Leben Jesu Christi geschrieben hat. Obwohl wahrscheinlich noch mehr Schriften über das Leben Jesu Christi verfasst wurden, werden nur vier bekannte Evangelien als orthodox anerkannt – laut Markus, Matthäus, Lukas und Johannes, die im Kanon der Heiligen Schrift enthalten sind. Theologisch und biblisch enthalten sie keine Fehler, die einige Glaubensartikel erschüttern oder infrage stellen könnten. Im Lukasevangelium finden wir eine Beschreibung Jesu Christi und seines Lebens, teilweise sehr detailliert – Beschreibungen seiner Worte, Taten und Einstellungen. Das Interessante ist, dass Lukas hat Jesus Christus nie gesehen. 

Jesus, du hast uns die Liebe des Vaters offenbart. Herr, erbarme dich unser.

Du hast dich der Armen angenommen. Christus, erbarme dich unser.

Du wirst uns heimholen in dein Reich. Herr, erbarme dich unser.

Der heilige Lukas kannte Jesus Christus nicht persönlich und schließlich konnte er so ausführlich über ihn aussagen. Dies gelang ihm vor allem dadurch, dass er einige Apostel traf, insbesondere wahrscheinlich den Apostel Johannes, vielleicht sogar die Jungfrau Maria selbst. Er hörte aufmerksam zu, was er über Jesus Christus sprach – ihre Erfahrungen mit ihm und die Worte, mit denen sie sein Leben, seine Taten und sein ganzes Leben beschrieben. Und obwohl er Jesus nicht persönlich kannte, konnte er auf der Grundlage dieser Zeugnisse eine Beschreibung verfassen, die die Menschen seit mehr als zweitausend Jahren anspricht.

Seit zweitausend Jahren haben wir diese Schrift, dieses Buch, und wir hören Jesus Christus von jemandem zu, der ihn nicht persönlich kannte. Das ist ein großartiges Zeugnis für uns. Wir sind Jesus Christus auch nicht direkt begegnet. Wir begegneten ihm nicht als einer Person, die mit uns sprechen würde, die wir mit unseren Augen sehen oder mit unseren Händen berühren würden. Wir haben ihn nicht gesehen, aber dennoch sollen wir als Christen so leben, dass wir Zeugnis für Jesus Christus ablegen, dass wir ihn anderen zeigen, sie ansprechen und ihnen ein solches Zeugnis geben, damit auch sie Jesus Christus kennen. Sie lernten ihn nicht nur kennen, sondern liebten ihn auch, knüpften eine Beziehung zu ihm und blieben ihm vor allem bis in alle Ewigkeit treu. Dies ist die Rolle von uns Christen.

Im heutigen Evangelium hören wir auf den Herrn Jesus, der 72 Jünger sendet und ihnen buchstäblich die Mission gibt, Zeugnis abzulegen. Er sagt ihnen: „Geh!Ich schicke dich wie Schafe unter Wölfe,“ schickt sie also in Situationen, die nicht einfach sind und im Fiasko enden könnten. Schafe beim Wolf – wer wird gewinnen? Natürlich,Wolf. Aber Gott selbst wandelt mit diesem Schaf.

Dies ist der große Unterschied zwischen natürlicher Predigt und natürlichem Zeugnis und jenem Zeugnis, das von Gott selbst gesegnet ist. Obwohl der Herr Jesus seine Jünger als Schafe unter Wölfe schickt, können diese Jünger bezeugen und ein solches Zeugnis ablegen, dass sie ganze Nationen und Kontinente verwandeln und nach der Auferstehung der ganzen Welt das Evangelium predigen.

Der Herr Jesus sagt weiter zu seinen Jüngern: „Tragt ihr keine Handtasche, keinen Hodensack und keine Zöpfe. Grüßt unterwegs niemanden.“ Es ist seltsam, dass der Herr Jesus seine Jünger auf eine so schwierige Mission schickt und ihnen dabei immer noch Handtasche, Sack und Schuhe wegnimmt, als würde er sie immer noch schwächen. Aber umgekehrt, wenn wir schwach sind, dann sind wir stark. Wenn wir äußerlich in dieser Welt schwach sind, können wir uns mehr auf Gottes Hilfe und Segen verlassen, auf Gott selbst, der uns führt. Wir verlassen uns nicht auf unsere Stärke, Vernunft oder unser Wissen, sondern darauf, dass Gott selbst uns hilft. Das hilft uns wirklich, damit wir ein schönes Zeugnis abgeben können.

Liebe Brüder und Schwestern, lasst uns Gott dankbar sein, dass wir diesen großen Schatz haben, das Evangelium nach Lukas. Dieser große Schatz soll uns so bereichern, dass unser Glaube wächst, damit auch wir Zeugnis ablegen von dieser Welt, von diesen Menschen, damit wir, obwohl wir Christus nicht direkt kennen, andere auf diese Weise zu Christus bringen, ihn zu lieben, an ihn zu glauben und für immer mit ihm zu leben.

Gott ist unsere Hilfe und unser Friede. Damit wir Boten des Friedens werden, wagen wir zum Vater zu beten.

Frieden soll uns unser Gruß zu den Menschen bringen. Damit wir selbst im Frieden leben, bitten wir.

Selig, die mithelfen an der Ernte des Reiches Gottes und teilhaben an seinem Erbe.