Erntedankfest Lk 17,5-10

Gott, unser Vater, der unsere Bedürfnisse,kennt,sei mit euch,

Die heutige Feier ist für uns eine Gelegenheit, für die Gaben der Natur zu danken. Es führt uns dazu, über unsere Beziehung zur Natur nachzudenken, die uns umgibt. Im Vergleich zu den Menschen, die in der Stadt leben, haben wir das Glück, physisch näher an der Natur zu sein. Wir können den Zyklus des Wechsels einzelner Jahreszeiten sofort wahrnehmen.

Jesus, du bist Herr über alle Kräfte der Natur. Herr, erbarme dich unser.

Du hast  den Hungernden Brot gereicht. Christus, erbarme dich unser.

Du schenkst uns  im Geheimnis des Brotes ewiges Leben. Herr, erbarme dich unser.

Es hängt mit dem Arbeitszyklus zusammen, den wir in unseren Gärten und Feldern zu den einzelnen Jahreszeiten verrichten. Von Frühling bis Herbst vereinen wir uns mit dem Leben, das das Leben Dutzender Generationen unserer Vorfahren bestimmte. Und doch betrachten wir, moderne Menschen, dies bereits ein wenig aus der Ferne. Die meisten von Ihnen arbeiten in der Stadt, andere Rhythmen bestimmen unser Leben. Viele zählen das Jahr nicht mehr von Frühling bis Herbst – bis zum Fest aller Heiligen, wie es einst die Bauern taten –, sondern von einem Sommer, von einem Feiertag zum nächsten. Für viele überschneidet sich das Jahr mit dem Schuljahr, in dem wir uns noch am Anfang eines neuen Zyklus befinden. Dennoch möchten wir Ihnen heute für die Gaben der Natur, für die Ernte des vergangenen Jahres danken und lernen, diese Gaben auch spirituell zu verstehen.

Das fünfte Buch Moses – das Deuteronomium, aus dem wir heute lesen – ist ein rationaler Rückblick auf den Beginn der Geschichte der auserwählten Nation. Es ist ein Versuch, die Bedeutung der einzelnen Ereignisse dieser Geschichte zu verstehen. Die Israeliten fragten sich, welchen Sinn die mühsame Suche nach einem Gott hatte, der für seinen Bund eintrat, ein Gesetz, das mühsam bewahrt werden musste. Gott hat sie aus der ägyptischen Sklaverei in die Freiheit geführt. Doch der Weg zur Freiheit führte von vollen Töpfen in Ägypten zur Bescheidenheit, ja sogar zum Mangel an Wüste. Und doch fehlte es ihnen selbst in der Wüste nicht an dem, was sie für ihr unmittelbares Überleben brauchten. Selbst in der Wüste kümmerte sich Gott um sie, er ließ sie weder durch Hunger noch durch Durst zugrunde gehen. Schließlich führte die Wanderung mit Gott sie in das Land, das Gott einst ihren Vorfahren als Erbe versprochen hatte. Obwohl es ein fruchtbares und schönes Land war, führte Gott sie auch nicht dazu, hier ihre endgültige Heimat zu suchen. Dass selbst Wohlbefinden und Komfort kein endgültiges Ziel ist. Ort und Landschaft werden im Leben der gewählten Nation keine entscheidende Rolle spielen. Ihre Werte werden noch tiefer verwurzelt sein, sie werden nicht an Orte gebunden sein. Gott will sie noch weiterführen. Um dorthin zu gelangen, dürfen sie nicht in materieller Zufriedenheit oder äußerem Wohlbefinden stecken bleiben.

Ein gewisser Abstand zu materiellen Dingen soll auch durch das Bewusstsein von Bescheidenheit und Dankbarkeit für die erhaltenen Gaben gefördert werden. Die Gaben, die wir empfangen, sind laut biblischem Verständnis nicht allein das Verdienst unserer Bemühungen. Selbst wenn wir alles tun, was wir tun sollten – und darin sollen wir fleißig sein –, müssen wir wissen, dass wir unnütze Knechte sind. So sagte es Christus einige Jahrhunderte später. Und diese Worte haben wir übernommen. Zusammen mit der Lehre des Evangeliums, dass wir uns vor Geiz hüten sollen, weil unser Leben nicht von dem abhängt, was wir haben. Vielmehr sollen wir uns bemühen, auf einer anderen Ebene reich zu sein: auf der Ebene des Geistes. Wir unterscheiden uns von den Israeliten des Alten Testaments und von den Zeitgenossen Jesu bereits dadurch, dass wir die Welt um uns herum nicht mehr so unmittelbar als von Gott geschenkt wahrnehmen wie sie. Sie nahmen Gott hinter allen Phänomenen der Natur wahr. Wir haben für vieles in der Natur eine rationale Erklärung. Auch andere Tatsachen des Lebens beurteilen wir mit unserem Verstand. Wir sind uns unserer Verantwortung für die Welt um uns herum stärker bewusst. Und doch sind auch heute noch Distanz zur materiellen Welt und Dankbarkeit für die Gaben, die wir erhalten, notwendig. Wir gelangen jedoch nicht mehr unmittelbar zu ihnen, wie es die Menschen früher taten, sondern durch eine gewisse rationale Überlegung. Diese sollte uns zu einer spirituellen Haltung gegenüber der Natur und der Welt um uns herum führen, zu einer Achtung vor dem Leben, wie es der große Arzt der Armen, Humanist und Denker Albert Schweitzer einst so schön ausgedrückt hat.

Vielleicht denken Sie: Das ist schön und gut, aber manchmal belasten uns die Sorgen um unseren Lebensunterhalt zu sehr. Ja, es geht auch darum, inwieweit jemand frei von materiellem Überfluss ist. Der Mensch kann seine Fähigkeiten dann entfalten, wenn er einen gewissen materiellen Überfluss, also Wohlstand, hat. Auch wenn es sich dabei um relative Kategorien handelt und es manchmal auch auf unsere Fähigkeit ankommt, uns mit wenig zufriedenzugeben. Schließlich hängt vieles davon ab, wie wir leben, und da gibt es Unterschiede. Deshalb werden die Worte der Bibel über Dankbarkeit und Unabhängigkeit vom Materiellen aufgrund unterschiedlicher Lebensumstände wohl auch unterschiedlich verstanden. Aber das Christentum will vor diesem Hindernis nicht stehen bleiben. Es möchte ein Angebot für jeden sein, auch für den Bedürftigen, der darin vor allem das sucht, was ihm hilft, sich vor seiner Not zu schützen. Es ist auch ein Angebot für den, der bereits unabhängig ist, damit er sich vor der Versuchung hütet, sich nur auf sich selbst zu verlassen oder die Gemeinschaft anderer zu übersehen. Auch wir wollen heute für die Gaben danken, die wir im Leben erhalten haben, und versuchen, sie zum Guten und zum Wachstum des Lebens um uns herum zu nutzen, also auch zur Solidarität mit anderen.

Wir wissen, dass alles, was wir haben und können, einem anderen zu verdanken haben. Darum gibt es kein besseres Gebet, um unseren Dank auszudrücken, als das Vaterunser. Darum beten wir jetzt miteinander.

Damit wir Menschen des Friedens werden, wollen wir den Herrn um seinen Frieden bitten.

Selig, die nach dem Willen Gottes leben und Anteil gewinnen an den Freuden seines Reiches,