Mittwoch der Woche Lk 12,39-48

Gott, der Herr, der viel von uns verlangt, da wir viel empfangen haben, sei mit euch.

„Dieser letzte Satz des heutigen Evangeliums kann unsere Aufmerksamkeit auf sich ziehen: ‚Wem viel gegeben wurde, von dem wird viel verlangt werden, und wem viel anvertraut wurde, von dem wird man umso mehr fordern.'“ Was haben wir, das wir nicht vom Herrn empfangen haben? Wir haben nichts. Alles kommt vom Herrn: unsere Eltern, unser Leben, was wir im Laufe des Lebens erworben haben, Bildung, Erziehung, materielle und geistige Güter und natürlich das, was jeder von uns geworden ist. Die Frage lautet: Was haben wir mit allem getan, was wir bekommen haben?

Jesus, du hast uns den Reichtum deiner Gnade anvertraut. Herr, erbarme dich unser.

Du wirst wieder zum großen Gericht kommen. Christus, erbarme  dich unser.

Du wirst unser Leben in Herrlichkeit vollenden. Herr, erbarme dich unser.

Jesus fordert uns auf, nicht dem Knecht nachzuahmen, der sich nicht um die Rückkehr seines Herrn kümmert. Hören wir noch einmal: ‚Wenn jener Knecht aber bei sich denkt: Mein Herr kommt noch lange nicht zurück, und anfängt, die Knechte und Mägde zu schlagen, wenn er isst und trinkt und sich berauscht, dann wird der Herr an einem Tag kommen, an dem der Knecht es nicht erwartet, und zu einer Stunde, die er nicht kennt; und der Herr wird ihn in Stücke hauen und ihm seinen Platz unter den Ungläubigen zuweisen.‘ Natürlich können wir an das Ende der Welt denken, aber mir scheint, dass der Herr jeden Tag zu uns kommt, uns herausfordert und fragt, ob wir noch im Dienst sind. Sind wir im Dienst für Gott, die Kirche, unsere Brüder und Schwestern?

In den Evangelienberichten und Ansprachen finden wir keine Aufforderung zur Arbeit oder Anweisungen dazu. Es heißt jedoch, dass Jesus ein ‚Handwerker‘ war (Mt 6,3), der Sohn eines Handwerkers (Mt 13,55). Seine ersten Jünger waren Fischer (Mt 1,16-20), einer war Zöllner (Mt 2,14). Es vollzieht sich ein Übergang von Beruf, den sie vom Vater gelernt haben und dessen Aufgabe es ist, den Lebensunterhalt der Familie zu sichern, zu einem Amt, das durch eine charismatische ‚Berufung‘ erweckt wird, die von Gott oder einem seiner Sprecher unterstützt wird, um eine neue Tätigkeit zum Wohle der Menschenmengen zu schaffen, ein wenig wie Mose, David und andere Führer Israels. Erinnern wir uns an Elischa und Amos, Landwirte oder Viehzüchter, die zu Propheten wurden. Die Apostel, zum Beispiel, änderten ihr Berufsleben durch die Begegnung mit Jesus, dem Christus. Nach menschlichen Maßstäben handelt es sich nicht um eine Beförderung. Es geht vielmehr um die Berufung, ‚Diener‘ des Herrn zu werden, für ein Werk geistlicher Natur, das Verfolgung (Mt 5,11-12), Demütigung (Mt 23,11-12) und sogar die Hingabe des Lebens (Mt 16,25; 23,34-35) umfasst.

In den Gleichnissen werden verschiedene Arten von Arbeit erwähnt: der Sämann (Mt 13,3), der landwirtschaftliche Arbeiter (Mt 20,1), der Perlenhändler (Mt 13,45), der Türhüter (Mt 24,45), der Verwalter (Lk 16,1), aber auch die Hausfrau, die Mehl knetet (Mt 13,33). Hier gibt es eine Ermutigung zur Liebe und zum Fleiß in der Arbeit, zusammen mit Aufmerksamkeit und Weisheit, Eigenschaften, die einen Diener zuverlässig machen (Mt 8,9; 24,45; 25,21). Auch das Gefühl des Vertrauens in ein sicheres Ergebnis, das Ergebnis gut getaner Arbeit, wird gefördert (Mt 7,24-25; 24,46; 25,29). Es ist kein Verdienst, Gottes würdig zu sein, denn jeder sollte sich als ‚unnützen Knecht‘ betrachten, der nur damit zufrieden ist, seine Pflicht erfüllt zu haben (Lk 17,10).

Ist es notwendig, über den Dienst des Lehrens und Heilens zu sprechen, den die Jünger bei der Nachfolge Jesu ausüben sollen? (Mt 9,37-38; Joh 5,17; 9,4). Sollen wir diese Arbeit mit der Arbeit des Pflügens, des Sämanns, der Ernte, des Hirten oder des Sünders vergleichen? Bringt diese Arbeit Früchte, oder wird ein Lohn, eine Belohnung für den geleisteten Dienst erwartet? (Mt 10,10; 20,2; Lk 10,7). Ist es sicherlich eine Metapher? Verpflichtungen geistiger Natur werden geschätzt. Der Meister richtet das Verlangen auf den dauerhaften himmlischen Lohn, der mit höchstem Glück erfüllt ist. Wir müssen über die Kritik des Kohelet an der Eitelkeit menschlicher Tätigkeit hinausgehen. ‚Wer nicht arbeiten will, soll auch nicht essen‘ (2 Thess 3,10).

Da wir Verwalter Gottes in dieser Welt sind, wollen wir den Vater um seinen Beistand bitten.

Damit die Ankunft des Herrn uns nicht im Unfrieden trifft, wollen wir  um seinen Frieden bitten.

Selig, die in Treue Gott dienen und zu Verwaltern eingesetzt werden über sein ganzes Vermögen.