Archiv für den Monat: November 2025
Montag der 1. Adventswoche Mt 8,5-11
Der Herr, der uns mit Abraham, Isaak und Jakob im Himmelreich zu Tisch sitzen lässt, sei mit euch.
Lasst uns den Herrn bitten, uns den Glauben eines Hauptmanns zu schenken, dem die Liebe zu seinem Diener vorausging. Lasst uns den Herrn bitten, uns zu helfen, all unsere Sorgen und Nöte zu bewahren.
Jesus, du hast den Weg zu den Heiden nicht gescheut. Herr, erbarme dich unser.
Du hast das Zeugnis unseres Glaubens gefordert. Christus, erbarme dich unser.
Du hast uns den Platz am Tisch deines Reiches versprochen. Herr, erbarme dich unser.
Im heutigen Evangelium wird uns ein Fremder als Vorbild des Glaubens vorgestellt. Er erhält sogar eines der größten Lobes Jesu, die in den Evangelien überliefert sind: „Wahrlich, ich sage euch: Solchen Glauben habe ich bei keinem Menschen in Israel gefunden“ (V. 10). Das Handeln des Hauptmanns ist einfach: Er hat ein Problem und geht zu demjenigen, von dem er sich Hilfe erhofft. Um jedoch ein Problem zu lösen, müssen wir es zuerst erkennen. Und das fällt uns manchmal schwer.
Manchmal liegt es daran, dass wir zu schnell handeln und es nicht merken. Uns fehlt die Zeit, und das kann dazu führen, dass wir die Schwierigkeiten unserer Mitmenschen kaum wahrnehmen. Vielleicht haben wir auch aufgehört zu beten oder die Zeit, die wir dem Gebet widmen, ist nicht von guter Qualität. So wird das Problem ungreifbar, und wir suchen lieber woanders nach Hilfe, als ob Zeit allein die Probleme lösen könnte.
Der Hauptmann lehrt uns zwar eine Lektion im Glauben an den Herrn. Doch dieser Glaube ist von Liebe geprägt. Eine Liebe, die sich Zeit nimmt und sich mit Mühe den Angelegenheiten anderer annimmt. Vielleicht ist es deshalb so verständlich, dass er sich an den Herrn wendet und ihn um ein so großes Wunder bittet. Denn er weiß, dass er ihn nicht heilen kann, Jesus aber schon.
Der Wunsch des Hauptmanns, sich um seinen Soldaten zu kümmern und ihn gesund zu sehen, bewegt ihn, sein Herz dem Herrn zu öffnen. Gewissermaßen zeigt er ihm seine eigene Verletzlichkeit: seine Unfähigkeit, ihn allein zu heilen, und seine absolute Notwendigkeit eines Wunders Gottes.
Gott ruft uns, obwohl wir ihm nicht wert sind. So dürfen wir es wagen, zum Vater zu beten.
Den Willen Gottes erfüllen heißt Frieden bei Gott. Um diesen Frieden bitten wir.
Selig, die das Wort hören, das Leben für die Welt gibt, das uns verheißen ist.
Die Vorbereitung des Opferbrotes und des Opferweines.
Nach der Überbringung der Opfergaben folgt deren Vorbereitung, wenn der Priester nach ihrer Übernahme die Patene mit dem Brot und anschließend auch den Kelch mit dem Wein leicht erhebt und das Gebet spricht. Was bedeutet diese Erhebung? Das Anheben des Brotes und des Weines von der Altarplatte in Richtung Himmel drückt aus, dass sich zwischen Himmel und Erde etwas ereignet wird. Die Bewegung in beide Richtungen, von der Erde zum Himmel und zurück, deutet auf ein Beziehungsgeschehen zwischen Mensch und Gott hin. Diese Gaben sollen nach ihrer Wandlung uns selbst zu Gott erheben. Deshalb ist diese Geste auch eine Art Vorspiel zur Elevation unmittelbar nach den Wandlungsworten des Brotes und des Weines in Christi Leib und Christi Blut. Aus der Frucht der wird das Brot vom Himmel (Joh 6,51), der eucharistische Leib Christi, und aus dem Wein Blut Christi.
Diese Erhebung deutet auf die Elevation hin, die das eucharistische Hochgebet während der Doxologie abschließt. Durch ihn,und mit ihm und in ihm. Es ist kein Zufall, dass der Priester laut den Instruktionen zur Messfeier die Patene und den Kelch nur leicht erheben soll, damit diese kleine Elevation deutlich von der Elevation nach der Wandlung und der Elevation während der Doxologie unterschieden wird.
In dieser Logik wird diese Geste von einer Geste begleitet, die bei Messen ohne Gesang alle Gläubigen hören und auf die sie auch antworten. Die Begleitung des Brotes auf der Patene lautet: „Gepriesen bist du, Herr, unser Gott, Schöpfer der Welt. Du schenkst uns das Brot, die Frucht der Erde und der menschlichen Arbeit. Wir bringen dieses Brot vor dein Angesicht, damit es uns das Brot des Lebens werde. Es folgt das Gebet, das die Erhebung des Kelches mit Wein begleitet. Gepriesen bist du, Herr, unser Gott, Schöpfer der Welt. Du schenkst uns den Wein, die Frucht des Weinstocks und der menschlichen Arbeit. Wir bringen diesen Kelch vor dein Angesicht, damit er uns der geistliche Trank werde.
Das Brot durchläuft die Ernte. Nach dem Dreschen erfolgt das Mahlen, nach dem Kneten das Backen – all das geschieht durch Menschenhände. Ebenso der Wein: Nach dem Pflanzen folgen die Veredelung und Reinigung, nach der Lese das Keltern – wieder steckt darin die Mühe menschlicher Hände. Zugleich repräsentieren diese Gaben in einem weiteren Sinne auch alle Mühen des menschlichen Lebens und das Leben selbst. Doch der Mensch kann nur etwas verarbeiten, weil er die Gaben Gottes hat, die für Brot und Wein notwendig sind. Wasser und Erde, Licht und Wärme, Luft und Feuer – alles stammt von Gott, dem Schöpfer aller Dinge. Er hat ihnen das Sein gegeben und gibt es als Herr des Universums weiterhin.
Besonders ausgeprägt war dies in den Zeiten, als die Menschen Wein und Brot mit ungeheurer Mühe und eigenen Schwielen herstellten. Das Opfergebet geht von der Annahme der Gaben bis zu ihrer Opferung über. Besonders ausgeprägt war dies in den Zeiten, als die Menschen Wein und Brot mit ungeheurer Mühe und eigenen Schwielen herstellten. Sie hatten nicht so viel Überfluss wie die heutige Zivilisation, die von materiellen Gütern überfließt. Als die armen Menschen einst Brot und Wein als Opfergabe brachten, war die Dimension des Verzichtes viel deutlicher – damit sie von den Gaben Gottes als Erste gäben, von denen sie empfangen hatten. Darin verschmilzt geheimnisvoll das Opfer des Gekreuzigten mit dem Opfer des täglichen Kreuzwegs des arbeitenden Menschen.
Unser Lobpreis für die Gaben Gottes und ihre Aussonderung und Opferung auf dem Altar zielt darauf hin, dass das Brot zum Brot des Lebens und der Wein zum geistlichen Trank werden. Diese Wortverbindungen haben biblische Wurzeln. Der heilige Evangelist Johannes beschreibt, wie sich der Herr Jesus vorstellte.
Wenn die Messe nicht gesungen wird, bestätigen die Gläubigen die priesterlichen Worte zweimal mit dem Ausruf „“. Gepriesen sei Gott in Ewigkeit. Die Absolutierung der Dauer durch das Wort in Ewigkeit“ ist in Bezug auf Gott und seinen Sohn Jesus, der im Sinne des Hebräerbriefes derselbe ist, gestern, heute und in Ewigkeit ist/Hebräer 13,8), äußerst angemessen. Aber schon nach dem alttestamentlichen Psalmisten bleibt Gottes Thron in Ewigkeit (Psalm 45,7) und ebenso betonte Tobias. Gepriesen sei Gott ,der in Ewigkeit lebt, und sein Königreich währt durch alle Zeiten.
Inmitten der Vorbereitung der Opfergaben gibt es noch eine bisher unerwähnte Geste: Der Priester gießt einige Tropfen Wasser in den Kelch – eine kleine Handlung mit einer großen geistlichen Botschaft.
Samstag, 34. Woche, Lk 21,34-36
Jesus Christus, der kommen wird im Untergang dieser Welt, sei mit euch.
Unbeschwert zu leben ist schwer, frei von Alltagsbelastungen zu sein ist schwer. Doch der Herr Jesus spricht nicht von einer Last, sondern von Überlastung, von unermesslicher Belastung. Er warnt davor, sich mit Essen, Alkohol und den Sorgen um das irdische Leben zu belasten. Mit anderen Worten: Wir sollen nicht nur für das Essen leben, sondern für das Leben essen, nicht nur für das irdische. Wir sollen uns um das Notwendige und Nützliche kümmern und uns gleichzeitig von unnötigen und unnützen Sorgen befreien.
Jesus, du wirst kommen im großen Gericht, im Untergang der Welt. Herr, erbarme dich unser.
Du wirst die Wachenden aufnehmen in dein Reich. Christus, erbarme dich unser.
Du wirst die Bitten der Beter erfüllen, im Reich des Vaters. Herr, erbarme dich unser.
Dieser Weg ist jedoch nicht ohne Achtsamkeit möglich. Seid achtsam, seid aufmerksam und erkennt rechtzeitig, wenn euer Leben sich unangemessen mit dem füllt, was ihm schadet, es belastet und ihm die Freiheit und Klarheit eines Kindes Gottes raubt. Der Aufruf zur Achtsamkeit beinhaltet die Frage: Was belastet mich in dieser Lebensphase am meisten, was beschäftigt mich am meisten, was interessiert mich am meisten? Ist es nützlich, notwendig für mich?
Deshalb wacht stets und betet, damit ihr allem Kommenden entfliehen und vor dem Menschensohn stehen könnt.
Ständige Wachsamkeit bedeutet, täglich Verantwortung für das zu übernehmen, was in unser Leben tritt. Es bedeutet auch, im Gebet Gutes und Böses, Wahrheit und Lüge, Geist und Körper, Liebe und Selbstsucht, Ewigkeit und Welt zu prüfen. Wir müssen lernen, nicht nur Krieg und Erdbeben oder Krankheit und Unannehmlichkeiten zu entfliehen, sondern vor allem jenen Wünschen und Angeboten, die nicht zum Reich Gottes führen.
Lasst uns lernen, in der Gegenwart des Menschensohnes zu stehen. Solches Gebet bewahrt den kostbarsten Schatz – ein freies Herz für Christus. In der Gegenwart des Menschensohnes zu stehen, ist ein Anker für die vom Sturm Gepeitschten, eine Gewissheit, die den zutreffenden Ausgangspunkt und die passende Orientierung in der Zeit gibt. Wer heute vor dem Menschensohn steht, glaubt, dass er in Ewigkeit mit ihm zusammen sein wird.
Da wir immer wachen und beten sollen, wagen wir voll Vertrauen, zum Vater zu beten.
Damit wir nicht verführt werden von der Torheit der Welt, wollen wir den Herrn erwarten und um seinen Frieden bitten.
Selig, die allem entrinnen, was geschehen wird, und vor den Menschensohn hintreten können.
Freitag der 34. Woche, Lk 21,29-33
Jesus Christus, dessen Worte nicht vergehen werden, bis alles erfüllt ist, sei mit euch.
Die Welt, in der wir leben, wird eines Tages vergehen, doch die Worte Jesu, die Worte der Wahrheit und des Lebens, werden ewig bestehen. Diese Worte verkörpern eine Vision des Lebens und jene zeitlosen Werte, die wir als von Gott kommend verstehen.
Jesus, dein Reich ist nah, und seine Vollendungen hält niemand auf. Herr, erbarme dich.
Deine Worte werden nicht vergehen, weil du ewig bist. Christus, erbarme dich.
Dir gehört das Ende der Welt und das Gericht. Herr, erbarme dich unser.
Jesus sagte Schreckliches voraus: ungewöhnliche Himmelsphänomene, Stürme auf See, Kriege, Erdbeben und Hungersnöte. Alles, was zuvor Stabilität und Festigkeit in der Welt bot, würde schwinden. Und er sagte voraus, dass sich erhebliche Furcht unter den Menschen ausbreiten würde; sie würden angesichts solcher schrecklichen Ereignisse verzweifelt und ängstlich sein.
Die sich ausbreitende Furcht ist ein Zeichen der Endzeit. Wir erleben sie jetzt an uns selbst: Wir leben nicht in einem Kriegsgebiet, fürchten keine Hungersnot und wohnen nicht in einem erdbebengefährdeten Gebiet, dennoch breitet sich die Furcht überall wie eine Seuche aus. Viele sorgen sich um ihre Arbeit und ihre soziale Sicherheit. Andere sorgen sich um ihre Gesundheit, sie fürchten Krebs und andere lebensbedrohliche Krankheiten. Wieder andere fürchten Unfälle, Terroranschläge oder rücksichtslose Politiker, deren Entscheidungen sie ausbaden müssen.
Persönlich befürchten wir, dass die Kräfte, die unsere Gesellschaft zusammenhalten, ins Wanken geraten, denn Gottesfurcht und Treue haben in unserem Land kaum noch Bedeutung. Genauso wenig wie Gehorsam und Disziplin, ein starkes Gemeinschaftsgefühl und familiärer Zusammenhalt. Wenn ich die heutige Welt mit der Welt meiner Eltern vergleiche, muss ich feststellen, dass vieles schiefgelaufen ist. Die meisten Menschen sind verunsichert, haben Angst vor vielem, auch wenn viele es nicht offen zeigen.
Wir haben gehört: „Himmel und Erde werden vergehen, aber meine Worte werden nicht vergehen.“ Dies unterstreicht die Wichtigkeit von Gottes Wort, das uns Orientierung und Gewissheit im Leben gibt. Wie sind diese Worte zu verstehen: „Wahrlich, ich sage euch: Dieses Geschlecht wird nicht vergehen, bis dies alles geschehen ist“? Wahrscheinlich handelt es sich um eine Prophezeiung über den Fall Jerusalems. Es ist schwer, all die Hoffnung und das Vertrauen zu bewahren. Doch wir haben auch die Worte: „Wenn ihr also dies alles geschehen seht, wisst, dass das Reich Gottes nahe ist.“
Da wir die Zeichen der Zeit erkennen und das Reich Gottes nah ist, wagen wir, zum Vater zu beten.
Das Reich Gottes ist nahe. Damit wir im Frieden des Herrn aufgenommen werden, dürfen wir beten.
Selig, die bereit sind für die Stunde, in der das Reich Gottes kommen wird.
1,Adventsonntag A Mt 24,29-44
Jesus Christus, der Menschensohn, der zu einer Stunde kommt, die wir nicht vermuten, sei mit euch.
Vielleicht erinnern Sie sich an eine Werbung. Sie ist schon einige Jahre alt (fast 30), aber ihr Slogan ist sehr einprägsam und passt auch gut zum heutigen Sonntag. Es ging um Motoröl: „Wo andere aufhören, fangen wir an.“ Und tatsächlich, ja. Das bürgerliche Jahr neigt sich langsam dem Ende zu, und morgen startet der letzte Kalendermonat, aber heute eröffnen wir ein neues Kirchenjahr. Und nicht nur das.
Jesus, du hast uns die Vollendung des ewigen Reiches verkündet. Herr, erbarme dich unser.
Du bleibst bei uns, um uns den Weg des Lebens zu weisen,Christus, erbarme dich unser.
Du wirst kommen, die Wachsamen heimzuführen in das Reich des Vaters. Herr, erbarme dich unser.
Die Adventszeit geht dem ersten großen Fest des Jahres, der Geburt des Herrn, Weihnachten, um vier Sonntage voraus. Der Advent ist eine Vorbereitung auf Weihnachten, auf das erste, historische Kommen des Herrn, das in der Fülle der Zeit stattfand. Aber auch – und besonders zu Beginn – ist es eine Vorbereitung auf sein zweites, noch erwartetes Erscheinen in Herrlichkeit. DDieses Kommen wird offen sein, sodass fast jeder davon weiß.Im Gegenteil, „„…es wird in aller Öffentlichkeit geschehen, mit Macht und Herrlichkeit. Die Vorbereitungen auf dieses wunderbare Ereignis beginnen heute. Der Advent lädt uns ein, unsere Herzen zu öffnen, uns von der Hektik des Alltags abzuwenden und innezuhalten. Es ist eine Zeit der Besinnung, der Hoffnung und der Erwartung. Wie oft sind wir gefangen in unserem Alltag, in den Sorgen und Herausforderungen des Lebens. Doch gerade jetzt, in dieser besonderen Zeit, können wir innehalten, ruhig werden und uns auf das Wesentliche besinnen.
In dieser hektischen Welt ist der Advent wie eine Oase der Ruhe, ein Moment, um tief durchzuatmen und dem Licht, das kommt, Raum zu geben. Wir sind aufgerufen, uns auf das zu konzentrieren, was wirklich zählt – die Liebe, die uns geschenkt wird, die Hoffnung, die wir in uns tragen. Außerdem sollten wir uns auf das Licht konzentrieren, das Christus in unsere Dunkelheit bringt. DDiese vier Sonntage vor Weihnachten sind nicht nur eine Zeit des Countdowns; sie sind auch eine Einladung, unser Inneres zu klären, um dem kommenden Herrn ein reines Herz vorzubereiten.
So wie das Motoröl, das für die Leistung eines Autos unerlässlich ist, brauchen auch wir die innere Vorbereitung und die geistige „Ölung“. Nur so können wir in der kommenden Zeit die Freude und das Licht von Weihnachten wirklich empfangen. Advent ist das Schmiermittel für unsere Seelen, das uns hilft, die Herausforderungen des Lebens mit einem klaren und ruhigen Geist zu meistern.
Lassen Sie uns diesen Advent mit offenen Herzen und neugierigen Blicken beginnen, bereit, den Herrn zu empfangen, der kommt, um uns zu erneuern und zu beleben. Möge jeder Sonntag der Adventszeit ein Schritt näher zur Erfüllung unserer Hoffnungen sein und uns daran erinnern, dass, wo andere aufhören, wir erst recht beginnen können..“Jedes Auge wird ihn sehen“, versichert uns der heilige Johannes in der Offenbarung.
Wir, die wir wissen, dass der Herr auf diese Erde zurückkehren wird, erwarten den Herrn. WBereits vor zwei Wochen, am vorletzten Sonntag des Kirchenjahres, hörten wir die Worte der eschatologischen Rede Jesu, die sich mit dem Ende des Tempels und der Welt beschäftigt, und heute, am ersten Sonntag des neuen Kirchenjahres, hören wir eine ähnliche Botschaft.(Der einzige Unterschied besteht darin, dass wir damals eine Passage aus dem Lukasevangelium hörten, im neuen Jahr aber aus dem Matthäusevangelium lesen.) Die Wortgottesfeier ermutigt uns mit der Vision des Propheten Jesaja von Jerusalem zur Zeit des Messias. Es wird eine Zeit des Überflusses, der Gerechtigkeit, des Friedens unter allen Menschen und der vollen Gegenwart des Herrn sein. Auch der heilige Paulus ruft uns zum Aufwachen auf, denn der Tag des Herrn ist nahe.Der Herr selbst schließt alles mit dem Aufruf: „Wacht!“ Dem heiligen Johannes zufolge wird bei der Wiederkunft des Menschensohnes alles wieder so sein wie zuvor, ähnlich wie in den Tagen Noahs. D„Der Menschensohn kommt zu einer Stunde, die ihr nicht kennt“, und deshalb sollen wir stets bereit sein.
Was bedeutet es eigentlich, wach zu sein oder besser gesagt, bereit zu sein? Generell geht es darum, aufmerksam zu sein. Da es aber unmöglich ist, hundertprozentig aufmerksam zu sein, ist der beste Weg zur Vorbereitung, die richtigen Gewohnheiten zu entwickeln. Die Gewohnheiten im christlichen Leben sind wichtig, ebenso wie in Beziehungen. Im Zentrum allen religiösen Lebens steht Gott, und deshalb ist die wichtigste Beziehung, die wir haben können und sollten, unsere Beziehung zu Gott. Wir werden weder die Gebote als schwer empfinden, noch über die Verbote murren; im Gegenteil, wir werden den Sinn erkennen, sie zu befolgen.
Wachsam zu sein, bereit zu sein oder aufmerksam zu sein, bedeutet auch, dass uns das Leben nicht entgeht, dass es uns nicht „durch die Finger rinnt“. Genau das scheint in unserer heutigen schnelllebigen Zeit unmöglich zu sein. Aber es ist auch wahr, dass es absolut notwendig ist. Wenn wir jeden Augenblick unseres Lebens voll auskosten und so leben wollen, dass wir nichts bereuen, müssen wir Zeit für Stille finden, für uns selbst und für die Einsamkeit mit Gott. Im Gebet, im Lesen der Heiligen Schrift und im Danken. Wir verpassen keinen Augenblick, auch nicht die unerwarteten.
Es ist verständlich, dass solche Momente der Stille und Einsamkeit, die Momente der Besinnung sind, heutzutage schwer zu finden sind. Wir sind von Menschen umgeben. Hier kommt uns das Wort des Psalms zu Hilfe, dessen Responsorium uns heute zu dem Ort führt, wo wir solche Momente suchen und finden können. „Mit Freuden gehen wir zum Haus des Herrn“, wiederholten wir heute zwischen den Lesungen. Wie wäre es, etwas früher in die Kirche zu kommen, bevor die Heilige Messe beginnt, oder etwas länger zu bleiben, bevor sie endet? Oder täglich über einen kurzen Gedanken aus dem Wortgottesdienst nachzudenken? Wir werden tiefer in uns selbst eindringen und Gott besser finden.
Andere Menschen beenden das Jahr und streben langsam nach materiellen Dingen, damit das Ende so ist, wie es „sein soll“. Wir beginnen das Kirchenjahr. Und nicht nur das, sondern auch unsere Beziehung zu ihm wird wichtiger. Wir beginnen, den Herrn zu erwarten, und achten auf uns selbst sowie auf unsere Beziehung zu ihm. Wenn wir diese Vertiefung noch nicht begonnen haben, lasst sie uns in dieser Adventszeit beginnen.
Da wir den Herrn erwarten, wenn er wiederkommt, lasst uns beten, wie er selbst uns zu beten gelehrt hat.
Die Ewigkeit, die wir erwarten, wird eine Ewigkeit des Friedens sein. Deshalb bitten wir.
Selig, die mit dem Herrn eingehen können in sein Reich, wenn er wiederkommt.
Donnerstag, der 34. Woche, Lk 21,20-28
Jesus Christus, der Menschensohn, der kommen wird mit großer Macht und Herrlichkeit, sei mit euch.
Versetzen dich die heutigen Lesungen in eine leichte Unruhe? Im heutigen Evangelium beschreibt Jesus eine Zeit, in der Jerusalem von immenser Gewalt erschüttert sein wird. Und die erste Lesung beschreibt die Zerstörung des ‚großen Babylons‘, das viele Bibelwissenschaftler für die Stadt Rom halten (Offb 18,2). Insgesamt symbolisieren diese beiden Städte die ganze Welt – die heilige und die weltliche. Es scheint, dass niemand der ‚großen Bedrängnis‘, die ‚auf Erden sein wird‘ (Lk 21, 23), entkommt.
Jesus, du kennst die Bosheit der Welt, in der wir leben. Herr, erbarme dich unser.
Du wirst kommen, wenn diese Weltzeit zu Ende geht. Christus, erbarme dich unser.
Du wirst das Werk deiner Erlösung vollenden. Herr, erbarme dich unser.
Jesus hat also seine Jünger gewarnt, um ihnen zu helfen, sich auf das Kommende vorzubereiten. Um zu verstehen, dass diese Warnung Jesu auch für uns gilt, bedarf es keiner langen Überlegungen. Wir alle sind uns sehr wohl bewusst, wie häufig Kriege, Gewalt, Hunger und Misshandlungen in der Welt sind. Sogar unsere Umwelt leidet unter den Folgen der menschlichen Sünde (wir hören vom erschreckenden ‚Tosen des Meeres‘ – Lk 21, 25). Wie sollten wir also antworten? Indem wir Jesu Aufforderung folgen: ‚Richtet euch auf und erhebt eure Häupter.‘
Erhebe dein Haupt! Richte deinen Blick auf Jesus und bete. Deine Gebete haben Macht (siehe Jak 5, 16)! Bete für die Heilung deiner Lieben, die leiden. Bete für die Befreiung derer, die noch im Teufelskreis der Sünde und Gewalt gefangen sind. Bete sogar für die Weltführer, dass sie sich um Frieden bemühen.
Erhebe dein Haupt! Schaue zum Himmel, wo Gottes Barmherzigkeit regiert. Bitte Gott um Vergebung für alle Taten, mit denen du zu den Sünden der Menschheit beigetragen hast – einschließlich der Sünde der Gleichgültigkeit gegenüber den Bedürfnissen anderer Menschen. Aber bitte auch um die Gnade, allen zu vergeben, die dich verletzt haben. Bemühe dich, vom Herrn Barmherzigkeit zu erlangen, damit du in deiner Familie, deiner Stadt, an deinem Arbeitsplatz eine Atmosphäre der Barmherzigkeit schaffen kannst.
Erhebe dein Haupt! Lass die Menschen um dich herum deinen Glauben und dein Vertrauen in den Herrn sehen. Verbinde dich im Herzen mit allen Gläubigen, damit ihr gemeinsam ‚wie Lichter in der Welt leuchten‘ könnt (vgl. Phil 2, 15). Möge dein Frieden andere zum Herrn ziehen, damit auch sie Werkzeuge des Friedens werden können. Vergiss nie die Liebe und Treue des Herrn. Erlaube ihm, dir zu helfen, festzustehen. Und um des Himmels willen – und um aller deiner Brüder und Schwestern willen – erhebe dein Haupt!
Herr Jesus, ich danke dir, dass du mir hilfst, meine Augen auf dich gerichtet zu halten, ungeachtet dessen, was geschieht.“
Da unsere Erlösung nah ist und wir den Herrn erwarten, wagen wir zum Vater zu beten.
Die Welt geht ihrem Untergang entgegen. Der Friede Gottes will uns heimführen zu ihm. Wir bitten ihn.
Selig, die stark bleiben in der Erschütterung der Welt und zur Erlösung hingelangen.
Hl. Katharina von Alexandrien, Jungfrau, Märtyrin Lk 21,5-11
Jesus Christus, der uns auf dem Weg des Kreuzes vorangegangen ist, sei mit euch.
Sie ist berühmt für das Martyrium, das sie in Alexandria, Ägypten, erlitt. Legenden zufolge wahrscheinlich in der Nähe. 310. Es gibt viele Versionen der legendären Darstellung über das Ende ihres Lebens, und es ist schwierig, nicht nur die ursprüngliche Erzählung, sondern auch die Symbolik von der Realität zu unterscheiden.
Jesus, du kamst mit der Botschaft göttlicher Weisheit. Herr, erbarme dich unser.
Du hast alle Gegner widerlegt. Christus, erbarme dich unser.
Du hast uns den Weg des Heils gelehrt. Herr, erbarme dich unser.
Katharina ist ein Symbol reiner, unberührter Jugend. Sie zeichnete sich durch spirituelle Gaben, Kenntnisse der heidnischen Philosophie, der christlichen Lehre und insbesondere durch Mut und Tapferkeit aus.
Sie stammte aus einer Adelsfamilie, soll die Tochter von König Kost gewesen sein, hatte eine Ausbildung und erregte mit ihrer Schönheit Aufmerksamkeit. Ihre Eltern starben, sodass sie nur mit Bediensteten im Palast lebte. Sie wurde von einem Einsiedler auf die Taufe vorbereitet, der ihr die Lehre und Liebe Christi kundtat. Bevor sie Christus kannte, lehnte sie angeblich aus Stolz Verehrer ab und wollte später für Jesus leben. In der Legende ist von einem nächtlichen Erscheinen der Jungfrau Maria mit dem Jesuskind die Rede, das sich zu ihr bückte und ihr einen goldenen Ring an den Finger steckte, als Zeichen dafür, dass sie seine Braut werden würde. Nach dem Aufwachen soll Katharina einen leuchtenden Ring an ihrer Hand gesehen haben, niedergekniet sein und dem göttlichen Verlobten versprochen haben, die jungfräuliche Reinheit zu bewahren.
Zur Zeit, des Kaisers Maximus, der in Alexandria aufwendige Feste zu Ehren der Götter veranstaltete, bei denen alle eingeladenen, Götzen opfern sollten. Die etwa 18-jährige Katharina erschien angeblich vor ihm mit den Worten: „Kaiser, wenn Sie wollten, wüssten Sie vielleicht, dass Ihre Götter nur eine Fata Morgana und eine Torheit sind. Die Vernunft sagt, dass nur ein Wesen das Höchste sein kann…“ Und sie warf ihm seine Voreingenommenheit gegenüber Christen vor. Katharina wurde auf das Rad gefesselt, das jedoch zerbrach. Schließlich wurde sie enthauptet.
Damit wir unser Leben retten für die Ewigkeit, wagen wir nach dem Wort Jesu Christi zum Vater zu beten.
Da wir mit Christus die Last des Lebens tragen, finden wir in ihm den Frieden, um den wir bitten.
Selig, wer bereit ist, wenn der Herr in seiner Hoheit und in der Hoheit des Vaters kommen wird.
Hl. Andreas Dung -Lac, Priester und Gefährten
Gott, unser Herr, der unseren Reichtum und unsere Armut kennt, sei mit euch.
Hl. Andreas Dung -Lac war ein vietnamesischer Priester und Märtyrer, der im 19. Jahrhundert lebte. Er wurde 1792 geboren und war ein bedeutender Vertreter des katholischen Glaubens in Vietnam. Er war bekannt für seinen unerschütterlichen Glauben und seine Hingabe an die Kirche, selbst in einer Zeit, in der Christen in Vietnam verfolgt wurden.
Jesus, du hast dich dem Vater als Opfer für uns angeboten.
Du hast dein Leben geopfert, aus Liebe zu den Menschen. Christus, erbarme dich unser.
Du hast uns zur Nachfolge des Kreuzes gerufen. Herr, erbarme dich unser.
Auch Jesus war es nicht fremd, Menschen zu beobachten. Die Wahrnehmung der Umwelt, des menschlichen Verhaltens und der Handlungen ist immer eine dankbare Angelegenheit für die Bewertung. Allerdings beobachtet Jesus die Menschen anders als wir es normalerweise tun. In unserer Bewertung überwiegt die kritische Sichtweise, in der Bewertung Jesu gibt es einen Moment der Ermutigung, Inspiration. Er sieht die Reichen mit ihren Gaben, äußert sich aber nicht dazu, ob sie ein wenig oder viel Geld geben. Für ihn ist dies nicht die einzige Maßnahme, der er entscheidende Bedeutung beimisst. Sie sieht auch eine arme Witwe, und in ihrem Fall sieht sie auch, wie viel sie in die Staatskasse geworfen hat. Er ist ein Beobachter, der sogar Details wahrnimmt, wenn er sie für ein höheres Ziel nutzen kann.
Im Reich Gottes kann unseres mehr oder weniger und unseres weniger oder mehr sein. Werte sind sichtbar und unsichtbar. Darüber hinaus bestimmt es nicht die natürliche menschliche Bewertung, sondern die Bewertung, die von Gottes Denken beeinflusst wird, beeinflusst von der Gnade des Heiligen Geistes.
Unser Wert beim Geben wird nicht nur daran gemessen, wie viel wir geben, sondern auch daran, wie viel uns noch bleibt. Gottes Schatzkammer befindet sich nicht nur in Gottes Tempel oder bei anderen wohltätigen Anlässen, sondern auch in menschlichen Tempeln und ist von unserer Nächstenliebe abhängig. Die Gnade der Zeit, des guten Willens, der willigen Hände, der materiellen Hilfe… Es ist auch möglich, spirituelle Gaben zu geben. Beharrlich um Gottes Gnade betteln, Fasten oder andere Selbstverleugnung opfern. Tragen Sie geduldig Ihr Kreuz … geben Sie alles. Sich selbst hinzugeben, damit andere leben können, war das ultimative Ziel von Jesu Leben und Tod am Kreuz.
Da Gott das Maß unserer Liebe kennt, wagen wir im Vertrauen auf sein Erbarmen, zum Vater zu beten.
Mehr als aller Reichtum der Welt wird uns der Friede Gottes helfen, unser heil zu wirken.
Selig, die sich ganz in Gottes Hand geben und Erben seines Reiches sein werden.
Samstag der 33. Woche Lk 20,27-40
Gott, der Herr, der uns berufen hat, teilzuhaben an der Auferstehung der Toten, sei mit euch.
Heute befasst sich Gottes Wort mit der ungelösten Frage der Auferstehung der Toten. Es ist seltsam, dass wir uns, wie die Sadduzäer, immer noch unnötige und bedeutungslose Fragen stellen. Wir versuchen, das Wesen des Jenseits anhand weltlicher Kriterien zu erklären, während im Himmel alles anders ist: „Aber diejenigen, die als würdig anerkannt werden, in die andere Welt zu gelangen und von den Toten auferweckt zu werden, sie werden weder heiraten noch heiraten.“ (Lk 20,35).
Jesus, du wirst kommen, um die neue Erde und den neuen Himmel zu erschaffen. Herr, erbarme dich unser.
Du wirst zur Auferstehung rufen, die Kinder Gottes sind. Christus, erbarme dich unser.
Du hast uns den Anfang des neuen Lebens geschenkt. Herr, erbarme dich unser.
Von schlechtem Urteilsvermögen auszugehen, führt zu falschen Schlussfolgerungen. Wenn wir in der Lage wären, auf einer höheren Ebene zu lieben, würden wir uns nicht wundern, dass es im Himmel keine so exklusive Art von Liebe gibt wie hier, was aufgrund unserer Einschränkungen normal ist und es uns schwer macht, über unseren verschlossenen Geist hinauszublicken. Im Himmel werden wir uns alle mit reinem Herzen lieben, ohne Gefühle von Neid oder Misstrauen, nicht nur Ehemänner, Söhne oder Mitglieder unserer Familie, sondern alle ohne Ausnahme: ohne Unterschied der Sprache, des Landes, der Rasse oder der Kulturen, weil „wahre Liebe große Macht erlangt“ (hl. Pauline von Nola).
Diese Worte der Heiligen Schrift, die aus dem Mund Jesu stammen, geben uns große Hoffnung. Das sind sie wirklich, denn es könnte uns passieren, dass wir im Strudel der täglichen Pflichten, die uns keine Zeit zum Nachdenken lassen, und unter dem Einfluss einer Umweltkultur, die das ewige Leben leugnet, anfangen zu zweifeln, was die Auferstehung der Toten betrifft. Ja, es ist sehr ermutigend, dass derselbe Herr uns sagt, dass uns eine Zukunft erwartet, die über den Untergang unseres Körpers und dieser flüchtigen Welt hinausgeht: „Und dass die Toten auferstehen werden, dies wurde auch von Moses in der (Erzählung über den brennenden) Busch angedeutet, als er den Herrn den Gott Abrahams, den Gott Isaaks und den Gott Jakobus nennt. Schließlich ist er nicht der Gott der Toten, sondern der Lebenden, denn sie alle leben für ihn.“ (Lk 20, 37-38).
Gedanken zum heutigen Evangelium:
Der auferstandene Körper kann nicht vom Wind oder Ätherischem sein: Wie kann es eine wahre Auferstehung geben, wenn es keinen wahren Körper geben kann? › Bd. Gregor der Große.
Aber bereits auf dieser Erde, im Gebet, in den Sakramenten, in der Brüderlichkeit begegnen wir Jesus und seiner Liebe, und so können wir bereits etwas aus dem auferstandenen Leben erfahren › Papst Franziskus.
Was bedeutet „wiederbeleben“? Beim Tod, der Trennung von Seele und Körper, verfällt der Körper, während die Seele Gott begegnet, obwohl sie in Erwartung bleibt, bis sie mit ihrem verherrlichten Körper wiedervereint wird. Gott wird in seiner Allmacht unserem Körper endgültig das unantastbare Leben zurückgeben, indem er ihn durch die Kraft der Auferstehung Jesu mit unserer Seele verbindet › Katechismus der Katholischen Kirche, Nr. 997.
Da wir berufen sind, Söhne Gottes und den Engeln gleich zu werden, dürfen wir es wagen, zum Vater zu beten.
Damit wir bei der Auferstehung der Toten den Engeln gleich werden, wollen wir den Frieden des Herrn erbitten.
Selig, die gewürdigt werden, an der Auferstehung der Toten teilzuhaben.
Das Darbringen von Opfergaben.
Der beste Schutz vor dem Einfluss böser Geister ist eine beständige, liebevolle Beziehung zu Gott.Deshalb fehlt auch bei der heiligen Messe nicht mehr die symbolische Prozession mehrerer Gläubiger, die mit Opfergaben in den Händen zum Altar schreiten. Um wirklich authentisch zu sein, gehört zu dieser Liebe der Geist der Opferbereitschaft, die Bereitschaft, sich Gott hinzugeben. Denn Liebe ohne Opfer ist keine echte Liebe, und umgekehrt ist ein Opfer ohne Liebe kein echtes Opfer. Deshalb fehlt auch bei der heiligen Messe nicht der symbolische Zug mehrerer Gläubiger, die mit den Opfergaben in den Händen zum Altar schreiten, wo sie diese Opfergaben dem Priester übergeben.
Sie schreiten eigentlich vom Eingang der Kirche zum Altar als eine Gemeinschaft, die von der profanen Umgebung in den sakralen Raum pilgert, als Pilger zur himmlischen Heimat, die durch den Altar als Symbol für Jesus Christus selbst repräsentiert wird. Das würdevolle Schreiten drückt den Bogen des gesamten menschlichen Lebens aus, seinen Weg und seine Ausrichtung.Das dargebrachte Brot und Wein als Gaben Gottes haben durch menschliche Kreativität ihren Weg vom Halm zum Brot, von der Traube zum Wein zurückgelegt. Mit Recht spricht der Priester daher, wenn er diese Gabe erhebt, dass wir sie als Frucht der Erde, als Frucht des Weinstocks und der menschlichen Arbeit darbringen.
Teil der Opfergaben ist auch die Geldsammlung, volkstümlich ,,Klingelbeutel“ genannt. Die Sammlung ist für die Armen oder für die Bedürfnisse der Kirche bestimmt. Dieses gespendete Geld ist das Ergebnis des menschlichen Arbeitslebens, aber vor allem des inneren geistlichen Weges, des Heraustretens aus sich selbst durch Selbstverzicht für die Bedürfnisse der Armen oder der Kirche. In diesem Geist repräsentiert die schreitende Gruppe ausgewählter Gläubiger das gesamte pilgernde Volk, von der Pfarrgemeinde bis hin zur universalen Kirche. Auch Menschen, die nicht direkt in die Opferprozession einbezogen sind, sehen in ihr ihre Vertreter. Die schreitenden Männer und Frauen vertreten jeden Einzelnen in der Kirche. Jeder kann sich als Teil dieser pilgernden Gemeinschaft fühlen, die die Opfergaben in Händen trägt. Es ist kein Zufall, dass das Motiv, das wir aus deiner Freigebigkeit empfanden, in der Mehrzahl formuliert ist, um den Aspekt der Gemeinschaft zu betonen. Darüber hinaus wird dies durch das Brot und den Wein unterstrichen, denn das Brot wird gebrochen und der Wein wird im Kelch herumgereicht, in der Überzeugung von ihrer vereinigenden Energie. Nichts schafft eine geistliche Gemeinschaft mehr als die Opfergabe auf dem Altar, die in Jesu Leib und Blut verwandelt wird. Das dritte bestimmende Merkmal der Opferprozession ist die Opfergaben selbst, die zu Gott auf den Altar getragen werden. Früher brachten die Gläubigen sie von zu Hause mit ,und so wurde noch deutlicher, dass sie etwas von dem mühsam erarbeiteten Brot und Wein aussonderten und zum Altar brachten. In den Opfergaben sind nicht nur alle Mühen des täglichen Lebens angehäuft, sondern durch sie bringen die Menschen sich selbst auf den Altar. Das eigene Leben ist die höchste Opfergabe. Die innere Logik der Übergabe der Opfergaben erklärt später die Anrufung. Der Herr nehme das Opfer an aus deinen Händen. Es ist die kollektive Anerkennung der Kompetenz des geweihten Dieners Christi, dass in seinen Händen Brot und Wein in Jesu Leib und Blut verwandelt werden.
Christuskönigssonntag Lk 23, 35-43
Jesus Christus, der als König in die Welt gekommen ist, um für die Wahrheit Zeugnis abzulegen , sei mit euch.
„Der Erste und Beste zu sein, ist ein natürlicher Wunsch des Menschen. Nach diesem nennen wir jemanden, der der Erste ist, mit verschiedenen Bezeichnungen. In der Arbeit ist es der Chef oder der Boss. Im Sport ist es der Sieger oder der Meister. Und im öffentlichen Leben kann es der Präsident oder (in der Vergangenheit) der König sein.
Jesus, du bist der Herrscher über die ganze Welt. Herr, erbarme dich unser.
Dein ist die Herrlichkeit und die Herrschermacht. Christus, erbarme dich unser.
Du bist gekommen, um Zeugnis für die Wahrheit abzulegen. Herr, erbarme dich unser.
Im übertragenen Sinne werden mit dem Wort König auch andere abgeleitete Bedeutungen verbunden, und so haben wir den König der Tiere, den König der Kämpfer oder den König der Tänzer. Auch die abgeleiteten Bedeutungen weisen darauf hin, dass der Mensch unter den anderen manchmal der Beste ist und (zumindest für eine gewisse Zeit und im übertragenen Sinne) über die anderen herrscht.
Auch Jesus ist kein König im klassischen und ursprünglichen Sinne des Wortes. Er ist ein König, der keine gewöhnliche Krone trägt, sondern eine Dornenkrone. Er war ein König, der weder ein eigenes Gebiet noch eigene Untertanen hatte. Er ist ein König, der anders ist als alle anderen und doch viel größer als sie.
Das Fest Christkönig beschließt das liturgische Jahr und ist immer der letzte, der vierunddreißigste Sonntag im Jahreskreis. Dadurch, dass dieses Fest am Ende des Kirchenjahres steht, kehren wir gewissermaßen dazu zurück, dass Christus das Zentrum und die Hauptfigur der gesamten Geschichte ist – sowohl der ‚großen‘ Weltgeschichte als auch unserer ‚kleinen‘ individuellen Geschichte. Diese Tatsache wird auch durch die Zusammenstellung der Wortliturgie, insbesondere des Evangeliums, unterstrichen. Im Jahr A sehen wir im Matthäusevangelium, wie Christus beim Jüngsten Gericht alle danach unterscheidet, ob sie Gutes getan haben oder nicht; danach haben sie sich in ihrem Leben entweder für ewige Freude oder für Verdammnis entschieden. Im ‚Markus‘-Jahr B betrachten wir durch die Augen des Evangelisten Johannes das Gespräch zwischen dem verurteilten Jesus und Pilatus, der nicht verstehen kann, wie man ihn König nennen kann, wenn er sagt, dass sein Königreich nicht von dieser Welt ist. Und schließlich verfolgen wir heute, im Jahr C, Jesu Urteil vom Kreuz, mit dem er den mit sterbenden Verbrechern für heilig erklärt.
Die Kreuzigungsszene, die ausschließlich vom Evangelisten Lukas erwähnt wird, bringt in den beiden mitverurteilten Verbrechern Prototypen menschlicher Wesen, die an der Schwelle des Todes stehen. Einige wachen selbst in der Todesstunde nicht auf und verspotten Christus sogar in so einem Moment. Andere hingegen erkennen ihre Vergehen, bereuen sie und bitten Jesus um Vergebung.
Und genau darin liegt die Besonderheit der königlichen Macht unseres Herrn. Er vergibt dank seines Gehorsams gegenüber dem Vater bis zum Kreuz demjenigen, der seine Sünden bereut. Es ist, als ob er denjenigen, der ihn lästert, nicht beachtet, aber denen, die sich an ihre Sünden erinnern, löscht er sie aus und ruft sie in sein Königreich im Paradies. Der heilige Paulus unterstreicht dies auch, wenn er sagt, dass Gott ‚durch ihn alles mit sich versöhnt hat, indem er Frieden stiftete durch sein Blut am Kreuz, durch ihn, sei es auf Erden oder im Himmel.‘ Jesus herrscht also durch Vergebung, und seine Vergebung bringt Rettung für die ganze Welt.
Jesus als König der Vergebung ist bereit, jederzeit zu vergeben. Papst Franziskus sagte kurz nach Beginn seiner Amtszeit auf dem Stuhl Petri: ‚Gott wird nie müde zu vergeben.‘ Auf Christi Vergebung muss man daher nicht bis zum letzten Moment warten. Er vergibt zwar – wie dem reuigen Verbrecher – auch im letzten Moment, aber wir wissen nicht, wie dieser unser letzter Moment sein wird und ob wir überhaupt die Möglichkeit haben werden, um Vergebung zu bitten. Deshalb können wir Christus schon jetzt um Vergebung bitten. Warten wir nicht auf die letzten Momente unseres Lebens! Schon jetzt können wir zum Sakrament der Versöhnung gehen. Darüber hinaus werden wir ihm durch die Regelmäßigkeit in der Nutzung seiner Gnaden auch darin folgen, dass auch wir – wie unser König – anderen Vergebung erweisen.
ADE: Jeder will der Erste und die Beste sein. Jeder will König unter den anderen sein. Auch unser Herr ist König, aber vor allem König der Liebe und der Vergebung. Er sehnt sich sehr danach, dass wir seine Vergebung in Anspruch nehmen. Und heute ruft er uns auch dazu auf, ihm darin zu folgen, damit wir ‚die Ersten und Besten‘ im Vergeben sind.“
Jesus Christus, der als König in die Welt gekommen ist, hat uns gelehrt, wie wir beten sollen. Deshalb sprechen wir.
Der Herr hat zu seinen Aposteln gesagt. Meinen Frieden gebe ich euch; nicht wie die Welt ihn gibt, gebe ich ihn euch. Deshalb bitten wir.
Selig, die aufgenommen werden, wenn der Herr und seiner Königsmacht kommen wird.
Gedenktag Unserer Lieben Frau in Jerusalem, Lk19,45-48
Gott, unser Herr, dessen Reich allen gehört, die seinen Willen tun, sei mit euch.
IN EINER ALTEN TRADITION es wird gesagt, dass die Eltern der Jungfrau Maria, der heilige Joachim und die heilige Anna, sie zum Tempel in Jerusalem brachten. Dort blieb sie eine Zeit lang in Begleitung anderer Mädchen, um etwas über die Traditionen und die Frömmigkeit Israels zu lernen. Im Alten Testament können wir lesen, dass die Mutter des Propheten Samuel, ebenfalls Hana genannt, dasselbe Jahr zuvor tat, als sie ihren Sohn für den Dienst Gottes in der Stiftshütte opferte, wo seine Herrlichkeit erschien (. 1 Sam 1, 21-28).
Jesus, du bist Mensch geworden aus der Jungfrau Maria. Herr, erbarme dich unser.
Du hast Maria mit der Fülle der Gnade ausgestattet. Christus, erbarme dich unser.
Du hast uns Maria als Mutter der Kirche gegeben. Herr, erbarme dich unser.
Nach dieser Zeit führte Maria weiterhin ein normales Leben mit Joachim und Anna. Sie blieb in ihrer Obhut, als sie ein weibliches Alter erreichte. Sie reifte als eine ihrer Personen heran, obwohl ihr Verhalten nichts Außergewöhnliches war. Als gute Jüdin richtete sie ihr ganzes Leben auf den Herrn, von dem sie noch nicht wusste, dass er seine Mutter werden würde. Der heutige Feiertag feiert genau diese Zugehörigkeit der Jungfrau Maria zu Gott, ihre völlige Hingabe an das Geheimnis der Erlösung ihr ganzes Leben lang.
Wie das heilige Kind Maria sich Gott im Tempel sofort und vollständig opferte, so geben wir uns auch Maria hin“ unverzüglich und vorbehaltlos an diesem Tag, schreibt der heilige Alfonz Liguori. Sie zeigt uns den Weg zu ihrem Sohn mit ihrem eigenen Leben. „Ihre Hände, ihre Augen, ihre Haltung sind eine lebendige Katechese und weisen immer auf das Fundament, auf das Zentrum: Jesus“.
IN DEN EVANGELIEN Wir sehen mehrere Momente, in denen Maria treu auf Gottes Willen reagiert. „Ja“, das sie bei der Ankündigung des Engels aussprach, war der „erste Schritt in einer langen Liste von Gehorsam, die die Reise ihrer Mutter begleiten werden“. Vielleicht finden wir die größte Manifestation dieser Treue, wenn er am Fuße des Kreuzes neben seinem Jesus bleibt und ihm allein durch seine Anwesenheit den größten Trost spendet. Evangelisten sagen nichts über ihre Reaktion und betonen nur, dass sie auf Golgatha geblieben sei. Die Jungfrau Maria dachte nicht an eine Haltung der Flucht oder Abgeschiedenheit. Sie fand heraus, dass das größte Glück – diesmal gemischt mit viel Schmerz – manchmal einfach darin liegt, dass „je“ bei ihrem Sohn ist.
Marias Leben war auch von anderen Momenten täglicher Treue geprägt, die im Evangelium nicht festgehalten sind. Es ist möglich, dass ihr tägliches Leben dem der meisten Frauen ihrer Zeit ähnelte. Und in diesen Aufgaben, die ihrem Volk gemeinsam waren, erfüllte sie auch Gottes Willen. Sie heiligte die kleinen und großen Dinge, die jeder Tag mit sich bringt, die auf den ersten Blick wenig Wert hatten, aber gleichzeitig einen großen Wert für uns. Sie wusste, wie sie in alles, was sie tat, Liebe stecken konnte. „Über die Liebe, die auf die Spitze getrieben wird, bis zur völligen Vergessenheit ihrer selbst, zufrieden mit der Tatsache, dass sie dort ist, wo Gott sie will, und gewissenhaft seinen Willen erfüllt. Daher ist selbst ihre kleinste Geste nie Routine, sondern erweist sich immer als bedeutsam“.
So wurde verwirklicht, was Jesus später zu seinen Jüngern sagte: „Wer im Geringsten treu ist, ist auch im Großen treu“ (Lk 16, 10). Von dem Moment an, als Maria im Tempel vorgestellt wurde, drehte sich ihr ganzes Leben um Gott. Und dank dieser Treue in kleinen Dingen, die sie unter dem Einfluss des Heiligen Geistes erlebte, wusste Maria, wie sie auch in großen Dingen treu sein konnte.
Da wir Brüder uns Schwestern Christi geworden sind, dürfen wir voll Vertrauen zum Vater beten.
Da der Herr uns annimmt als Brüder und Schwestern, dürfen wir ihn um seinen Frieden bitten.
Selig, wer den Willen des Vaters im Himmel erfüllt und eingehen darf in sein ewiges Reich.
Donnerstag der 33. Woche Lk 19,41-44
Jesus Christus, der uns die Zeit der Gnade verkündet hat, sei mit euch.
Jesu Blick auf Jerusalem und sein Weinen zeugen von einem größeren Zusammenhang als nur dem Blick auf den Menschen. Er spricht von der menschlichen Gemeinschaft, von der Mitverantwortung für unsere Mitmenschen auf unserem Weg. Er spricht auch von der Bedeutung der gemeinsamen Bekehrung, der Rückkehr zu Gott. Der Herr Jesus weint nicht über sich selbst, sondern über die Menschen. „Weint nicht über mich, sondern über euch selbst …“ (Lk 23,28)
Jesus, du bist in die Welt gekommen als Retter der Menschen. Herr, erbarme dich unser.
Du hast geweint über das, was nicht zu retten war. Christus, erbarme dich unser.
Du wolltest alle Menschen heimrufen zum Vater. Herr, erbarme dich unser.
Die Stadt, das sind wir, die Stadt, das bin ich. Damit wir erkennen können, was uns rettet und Frieden bringt, müssen die einzelnen Menschen davon wissen. Das gewonnene Wissen wird dabei nicht zu einer privaten Angelegenheit.
Was entscheidet darüber, dass wir die Zeit der Heimsuchung Gottes nicht verpassen? Die Anhäufung von menschlicher Gleichgültigkeit, Stolz und Selbst Genügsamkeit entscheidet negativ über die Gnade, während Verantwortung, Demut und Zusammenarbeit in der Regel zur Annahme der Gnade führen. Manche Menschen lassen sich selbst von großen Wundern nicht zu Gott bekehren, während andere schon durch Kleinigkeiten zur Treue ermutigt werden. Der Herr Jesus weinte, weil Gott alles gegeben hatte, damit die Menschen den Sohn Gottes erkennen konnten, und doch sahen sie ihn mit ihren Augen, ohne ihn zu sehen. Gottes Besuch, ob groß oder klein, findet täglich statt, und täglich sind wir aufgerufen, ihm zu folgen, damit wir seine wichtigste Botschaft für uns nicht verpassen. Es ist wie ein Puzzle, in dem auch kleine, scheinbar unbedeutende Teile in Gottes endgültigen Plan für uns sehr fehlen können.
Uns nicht von den Feinden unseres Heils einengen zu lassen, ist nur möglich, wenn Gott in unserer Seele herrscht. Er allein hat Macht über das Böse. Gott beschützt uns und siegt in uns nicht nur aufgrund seiner Einladung, sondern vor allem aufgrund seines Handelns, das der gewonnenen Erkenntnis entspricht.
Damit wir erkennen, was uns Frieden bringt, wagen wir voll Vertrauen, zum Vater zu beten.
Jerusalem hat den Friesen Gottes nicht bewahrt. Damit wir in seinem Frieden leben, bitten wir ihn.
Selig, wer die Zeit der Gnade erkennt und das Heil Gottes findet in der Stunde des Gerichtes.
Hl. Elisabeth Landgräfin von Thüringen Lk 19,11-28
Jesus Christus, der uns die Liebe und Barmherzigkeit des Vaters offenbart hat, sei mit euch.
Die heilige Elisabeth von Thüringen arbeitete in ihrem Leben für die Ärmsten der Armen. Die Tochter von König Andreas II. war bereits im Alter von einem Jahr aus politischen Gründen mit dem achtjährigen Grafen von Thüringen verlobt.
Jesus, du kamst aus Liebe zu den Menschen. Herr, erbarme dich unser.
Du kamst als Vorbild brüderlicher Liebe. Christus, erbarme dich unser.
Du wirst wiederkommen im Gericht der Liebe. Herr, erbarme dich unser.
Die ersten vier Jahre lebte sie in Bratislava und wurde anschließend zur Familie des Grafen nach Wartburg versetzt. Sie heiratete im Alter von vierzehn Jahren und bekam aus der Ehe drei Kinder. Gertrudes Tochter ist gesegnet. Im Jahr 1223 kamen die Franziskaner ins Land und Elisabeth erfuhr vom Leben ihres Zeitgenossen, des Heiligen Franz von Assisi. Tief angesprochen ahmte sie das Muster nach, in Armut zu leben und seinen Mitmenschen zu helfen.
Die heilige Elisabeth starb im Alter von 24 Jahren und wurde vier Jahre nach ihrem Tod heiliggesprochen. Sie ist die Patronin der Bettler, Witwen, Waisen, Kranken, Leidenden und karitativen Organisationen. Nach Elisabeths Tod verbreitete sich ihr Andenken schnell in ganz Europa und heute tragen viele Krankenhäuser, karitative Einrichtungen und Kirchen ihren Namen. Wir müssen füreinander da sein. Gott hat uns an der heiligen Elisabeth gezeigt, dass er für uns da ist. Auf die Fürsprache der heiligen Elisabeth bitten wir um die Gnade, die Liebe Christi, in unserer Umgebung zu verbreiten.
Damit wir hinfinden zum vollen Maß der Liebe, wollen wir im Vertrauen auf Christi Wort zum Vater beten.
Gott liebt die Sünder, die ihn suchen. Wir bitten ihn um seinen Frieden.
Selig, die lieben, wie Gott liebt, und das volle, überfließende Maß seiner Liebe empfangen.
Dienstag der 33.Woche Lk 19,1-10
Jesus Christus.der gekommen ist,die Verlorenen zu retten,sei mit euch.
„ Heute kam die Erlösung in dieses Haus“. Das Beispiel von Zachäus fordert uns auf, die Aufrichtigkeit unserer Beziehung zu Jesus und unsere Sorge um andere zu prüfen.Jesus,du bist gekommen ,um alle Menschen zu retten.
Jesus, du bist gekommen,um alle Menschen zu retten. Herr,erbarme dich unser.
Du kehrst bei uns ein und wirst immer bei uns bleiben.Chritus,erbarme dich unser.
Du offenbarst dich allen,die dich mit ganzem Herzen suchen. Herr, erbarme dich unser.
„Betrat Jericho und durchquerte die Stadt“. Jesus stirbt, aber nicht in irgendeiner Weise. Er geht auf der Suche nach Seelen vorbei, eine nach der anderen, weil er auf die Erde gekommen ist, um es den Menschen zu erleichtern, Gott zu begegnen.
An diesem Tag sollte er Zachäus treffen. Zachäus suchte ihn und gab Geld aus, um Jesus zu treffen. „ Er sehnte sich danach, Jesus zu sehen, wer er war, aber er konnte es wegen der Menge nicht, weil er von kleiner Statur war“. Zachäus will Jesus sehen und klettert auf einen Feigenbaum. Er legt menschliche Überlegungen beiseite, was die Leute sagen werden, weil er den Meister sehen will. Er tut, was er kann. Den Rest wird Jesus erledigen.
Jesus, der in den Herzen der Menschen liest, weil er Gott ist, weiß alles, was Zachäus tut, und wird ihm begegnen. Als Jesus an den Ort kam, sah er ihn an und sagte zu ihm: „Zachej, komm schnell runter, denn heute muss ich in deinem Haus bleiben!“
Jesus sieht Zachäus an. Sein Blick ist nicht oberflächlich, sondern auf das Herz gerichtet. Es ist leicht zu übertragen und zu denken, dass Jesus jeden von uns ansieht und von uns erwartet, dass wir ihn wie Zachäus suchen. Er will bei uns leben, aber er zählt auf unsere Freiheit. Er will nicht ohne unsere Erlaubnis in Menschenleben eindringen. Zachäus öffnet die Tür seines Herzens weit: „Chytro kam herab und empfing ihn mit Freude“.
Zachäus ist voller Freude, als Jesus zu ihm kommt und ihn beim Namen ruft. Das ist dasselbe, was allen Menschen passiert, die Jesus in ihr Leben gelassen haben: Sie sind voller Freude. Der Grund ist einfach: Jesus zu begegnen bedeutet, Gott zu begegnen, dessen menschliches Herz sucht, wie der heilige Augustinus lehrte: „ Du hast uns für dich selbst erschaffen, Herr, und unser Herz ist ruhelos, bis es in dir ruht“ (Heiliger Augustinus, Bekenntnisse I, 1, 1.).
Zachäus‘ Begegnung mit Jesus erfüllt ihn nicht nur mit Freude, sondern verändert sein Leben und verändert ihn zum Besseren. Zachäus stand auf und sagte zum Herrn: „Herr, ich werde die Hälfte meines Besitzes den Armen geben, und wenn ich jemanden getäuscht habe, werde ich viermal zurückkehren“. Zachäus erfährt in seinem Herzen eine echte Transformation, die ihn auf die Bedürfnisse anderer aufmerksam macht und den Schaden wiedergutmachen will, den er ihnen möglicherweise zugefügt hat.
Diese Veränderung bei Zachäus kann uns helfen, die Aufrichtigkeit unserer Begegnung mit Jesus in Frage zu stellen. Wenn wir uns ihm wirklich nähern, muss unser Herz im Interesse anderer wachsen. So lehrte Papst Benedikt in seiner ersten Enzyklika: „ Das Programm des Christen – das Programm des barmherzigen Samariters, das Programm Jesu – ist das Herz, das sieht. Dieses Herz sieht, wo Liebe gebraucht wird und handelt entsprechend“ (Deus caritas est, Punkt 31).