33. Sonntag C Lk 21,5-19

Jesus, der vorhersagte, was am Ende  der Zeiten geschehen wird, sei mit euch.

Wir kennen das alte Sprichwort: „Ende gut, alles gut“. Die liturgischen Texte des Wortes Gottes am Ende des Kirchenjahres scheinen das Gute jedoch am Ende infrage zu stellen. Sie enthalten höchst apokalyptische Texte über das Ende der Welt, den Untergang der gesamten Schöpfung, dessen Urheber Gott ist, sowie den Untergang von allem, was vom menschlichen Geist und von den menschlichen Händen geschaffen wurde. Eine solche Vorhersage ist nicht schmeichelhaft.

Jesus, du hast uns  die  zukünftige Zeit offenbart. Herr, erbarme  dich unser.

Du  hast uns für  alle Zeit deinen Beistand zugesagt. Christus, erbarme dich  unser.

Du hast uns  als Gewinn das Leben verheißen. Herr, erbarme dich unser.

In der ersten Lesung aus dem Buch des Propheten Maleachi (vgl. Mal 3,19-20a) begegnen wir ebenfalls einer solchen Vorhersage, obwohl Maleachi selbst als wahrer Prophet kämpfen musste, sicherlich auch mit sich selbst. Er musste auf die vielen Mängel und Sünden der auserwählten Nation hinweisen. Daher können seine Worte so verstanden werden, dass sie eine Vorhersage der erwarteten Strafe für alle sind, die sich den Rufen des Herrn verschlossen haben, und dass sie wie Spreu am Tag des Herrn verbrennen werden. Der Prophet Maleachi scheint unsere Eröffnungsrede beibehalten zu wollen: „Ende gut, alles gut“, doch dieses „gute Ende“ wird nur diejenigen betreffen, die dem Herrn treu geblieben sind. „Die Sonne der Gerechtigkeit wird zum Vorschein kommen.“ Selbst in der ersten Lesung, in der von einem gewissen katastrophalen Abschluss die Rede ist, gibt es also noch einen sehr starken Lichtstrom der Hoffnung für die Gerechten, für die die Sonne aufgehen wird.

Viel dramatischer sind die Worte des Evangeliums (vgl. Lk 21,5–19). Jesus spricht von der Zerstörung des Jerusalemer Tempels, des Stolzes des jüdischen Volkes. Zu Recht konnte es behaupten, dass es einen solchen Tempel nirgendwo sonst auf der Welt gab. Wir können nicht mit Sicherheit sagen, ob es in anderen Kulturen, etwa bei den Azteken oder in Ägypten, etwas Vergleichbares mit dem Bau des Jerusalemer Tempels gab. Aber wir wissen mit Sicherheit, dass es nirgendwo sonst auf der Welt ein so edles Gebäude gab, um den Gott der gesamten Schöpfung und der auserwählten Nation zu verherrlichen. In diesem Sinne war der Jerusalemer Tempel einzigartig. Wir werden nicht über die edle Architektur des Tempels sprechen, obwohl sie damals große Aufmerksamkeit erregte. Jesus hat darauf hingewiesen, wie wichtig es ist, dass dieses Gebäude nicht nur ein Steingebäude ist. Aber dieses Juwel der Architektur ist vor allem das Haus Gottes, und die gesamte Aufmerksamkeit der Menschen zu dieser Zeit sollte der Gegenwart Gottes inmitten der auserwählten Nation gewidmet sein. Die gesamte Aufmerksamkeit der Menschen, die zur auserwählten Nation gehörten, sollte der Botschaft gewidmet werden, die Gott allen Juden durch Mose gab. Das war das Wesentliche, das Wichtigste, das die Seele eines Mitglieds der Nation Israel in erheblichem oder entscheidendem Maße berühren sollte. Im Jahr 70 n. Chr. erfüllte sich ebenso Jesu Vorhersage wie alle seine anderen Vorhersagen. Der Jerusalemer Tempel wurde von der römischen Armee zerstört. Nur die Klagemauer blieb übrig. Dieses Zeugnis jener Zeit ist bis heute bekannt und stellt für all jene, die damals, später und heute mit diesem monumentalen Gebäude prahlten, eine wahre Wand der Klagelieder dar. Vielleicht weinen Menschen an der Klagemauer in Jerusalem nicht nur um den Verlust des Tempels, sondern auch um die Schwächung des Glaubens der auserwählten Nation. Vielleicht weinen sie auch, weil sie Angst davor haben, dass Gott diese Nation verlassen hat, obwohl Gottes Versprechen ewig sind – insbesondere, wenn sie die auserwählte Nation betreffen. Doch sie hatten falsche Erwartungen, sodass ihnen nur noch die Tränen blieben.

Betrachtet man die gesamte Geschichte der Menschheit, so stellt man fest, dass sich etwas Ähnliches immer wieder ereignet hat, ereignet und ereignen wird. Es gab schon immer Imperien, die eine tausendjährige Zukunft voraussagten. Es gab Bereiche, mit denen man sich „auf ewig und nie anders“ verbinden musste. Auch die heutige Zeit präsentiert dem Menschen Werte, von denen er behauptet, dass sie ihm eine bessere Zukunft bringen. Wir alle wissen jedoch sehr gut, dass dort, wo kein neues Leben geboren wird, die Hoffnung begraben liegt. Und so sind selbst all die stark klingenden Parolen, denen wir auch heute begegnen, zerbrechlich.

Aber wir wissen nur zu gut, dass „ohne Gottes Segen vergebliche menschliche Anstrengungen erforderlich sind“. Menschlicher Stolz, Gier, Absicht und der Wunsch, andere zu kontrollieren, haben uns in viele solcher Situationen hineingetrieben. Wir wissen nicht genau, wie das Coronavirus entstanden ist und sich ausgebreitet hat. Aber es hat uns alle berührt. Selbst die Kriege zeugen noch immer vom unstillbaren Wunsch der Mächtigen, immer mehr zu besitzen. Das „größere Stück Land“ “. Aber dann betrifft es alle. Voller Glauben und Vertrauen in Gottes Hilfe und Gnade zitieren wir die letzten Worte aus der ersten Lesung aus dem Buch des Propheten Maleachi: „Aber euch, die ihr meinen Namen fürchtet, wird die Sonne der Gerechtigkeit aufgehen“ (Mal 3,20a). Diese Worte der Hoffnung finden wir auch am Ende des heutigen apokalyptischen Evangeliums. Denn auch der Evangelist Lukas sagt uns schließlich: „Aber kein Haar wird aus deinem Kopf verloren gehen. Wenn du durchhältst, wirst du dein Leben behalten“ (Lk 21,18–19). Lukas sagt nicht, dass uns kein  Haar auf dem Kopf gekrümmt wird. Das heißt also nicht, dass wir die Prüfungen der Gegenwart ganz einfach und schnell, ohne Probleme, ohne Verletzungen, ohne „Abschürfung“ bestehen werden. Nein! Aber wenn wir all diese Prüfungen mit Gottes Hilfe durchstehen, werden wir als Gewinner bestehen.

Gott wird uns die Kraft dazu geben. Wir müssen uns dem Wirken der Gnade Gottes öffnen und die Aufgaben annehmen, die uns das Leben stellt. Sitzen wir nicht tatenlos daneben! Vielleicht handelt es sich um eine wunderbare Kombination aus Ideen aus den bereits erwähnten heutigen Lesungen, wie wir sie in der zweiten Lesung aus dem zweiten Brief an die Thessalonicher finden. Dort wird ein bekanntes Thema behandelt: die Arbeit (2 Sol 3,7–12). Hl. Paulus geht der Frage nach, ob diejenigen, die nicht arbeiten wollen, einen Anspruch auf Nahrung haben. Seine Antwort ist klar: Sie sollen nicht einmal essen. Es stimmt jedoch, dass es auch Menschen gibt, die nicht arbeiten können, obwohl sie es gerne würden. Paulus spricht nicht darüber. Hier liegt die Schwierigkeit des Problems manchmal im Missverständnis des Textes. Denn wir alle müssen für unsere Rolle eintreten. Für unsere Rolle einzutreten bedeutet, an andere Menschen zu denken und ihnen so gut wie möglich zu helfen, vielleicht sogar bei der Arbeit, wenn sie schwächer sind. Auch wenn sie nicht so viele Talente mitbekommen haben, dass sie sich selbst versorgen können, sind sie zumindest teilweise noch von anderen abhängig.

Liebe Brüder und Schwestern, möge unsere Initiative in erster Linie in der Offenheit für die ständig angebotene Gnade Gottes bestehen. Mögen wir uns mit den Menschen, mit denen wir zusammenarbeiten, für gute Taten engagieren, oft auch im Rahmen der Freiwilligenarbeit. Wir werden uns nicht nur auf das konzentrieren, was wir bereits erworben und vielleicht sogar verfeinert haben. Wir werden diejenigen sein, die Gottes Absicht und Plan kennen. Vielleicht erkennen wir unseren Platz darin noch nicht vollständig, aber wir spüren bereits, dass wir als Gottes Kinder unseren verantwortungsvollen Platz in Gottes Plan haben. Gott liebt uns und vertraut uns zugleich die Fürsorge für andere Menschen an. Lasst uns diese Welt aufbauen, aber nicht, um ganz an ihr festzuhalten, denn unsere Heimat ist im Himmel. Von dort erwarten wir Christus, unseren Erlöser. Diese Welt wird vergehen, aber das Reich Gottes bleibt für immer bestehen. In Gottes Reich der Ewigkeit werden sich die am Anfang zitierten Worte gewiss und vollständig erfüllen: „Gutes Ende, alles Gute.“ Ein Ende, das mit ewiger Glückseligkeit vollendet ist, kann nur gut sein!

Jede Zeit sucht nach  neuer Erkenntnis. Damit wir aus dem Alten zum Neuen finden, wollen wir  zum Vater beten.

Die Aufgenommenen haben als Jünger des Himmelreiches den Frieden gefunden. Um diesen Frieden bitten wir.

Selig ,die aus dem Schatz Gottes Altes und Neues finden und zu den Jüngern des Himmelreiches gezählt werden.