Das Darbringen von Opfergaben.

Der beste Schutz vor dem Einfluss böser Geister ist eine beständige, liebevolle Beziehung zu Gott.Deshalb fehlt auch bei der heiligen Messe nicht mehr die symbolische Prozession mehrerer Gläubiger, die mit Opfergaben in den Händen zum Altar schreiten. Um wirklich authentisch zu sein, gehört zu dieser Liebe der Geist der Opferbereitschaft, die Bereitschaft, sich Gott hinzugeben. Denn Liebe ohne Opfer ist keine echte Liebe, und umgekehrt ist ein Opfer ohne Liebe kein echtes Opfer. Deshalb fehlt auch bei der heiligen Messe nicht der symbolische  Zug mehrerer Gläubiger, die  mit  den Opfergaben in den Händen zum Altar schreiten, wo sie  diese Opfergaben dem Priester  übergeben.

Sie schreiten eigentlich vom Eingang der Kirche zum Altar als eine Gemeinschaft, die von der profanen Umgebung in den sakralen Raum pilgert, als Pilger zur himmlischen Heimat, die durch den Altar als Symbol für Jesus Christus selbst repräsentiert wird. Das  würdevolle Schreiten drückt den Bogen des gesamten menschlichen  Lebens aus, seinen Weg und seine Ausrichtung.Das dargebrachte  Brot und Wein als Gaben  Gottes haben  durch  menschliche  Kreativität  ihren Weg vom Halm zum Brot, von der Traube zum Wein  zurückgelegt. Mit Recht spricht  der Priester  daher, wenn er  diese Gabe  erhebt, dass wir sie  als Frucht der Erde, als Frucht des Weinstocks und der menschlichen Arbeit darbringen.

Teil der Opfergaben ist auch die Geldsammlung, volkstümlich ,,Klingelbeutel“ genannt. Die Sammlung ist für  die Armen oder für die Bedürfnisse der Kirche bestimmt. Dieses  gespendete Geld ist das Ergebnis des  menschlichen  Arbeitslebens, aber vor allem  des inneren geistlichen Weges, des Heraustretens aus sich selbst durch  Selbstverzicht für die  Bedürfnisse  der Armen  oder  der Kirche.  In diesem Geist repräsentiert  die schreitende  Gruppe ausgewählter Gläubiger das gesamte pilgernde Volk, von der Pfarrgemeinde bis  hin zur universalen Kirche. Auch Menschen, die nicht direkt in die Opferprozession einbezogen sind, sehen in ihr ihre Vertreter. Die schreitenden Männer und  Frauen  vertreten  jeden  Einzelnen in der Kirche. Jeder kann sich als Teil dieser pilgernden Gemeinschaft fühlen, die die Opfergaben in Händen trägt. Es ist kein Zufall, dass das Motiv, das wir aus deiner Freigebigkeit empfanden, in der Mehrzahl formuliert ist, um den Aspekt der Gemeinschaft zu betonen. Darüber hinaus wird  dies durch  das Brot und den Wein unterstrichen, denn das  Brot wird gebrochen und der Wein  wird  im Kelch  herumgereicht, in der Überzeugung von ihrer vereinigenden Energie. Nichts schafft  eine geistliche  Gemeinschaft mehr als die Opfergabe auf  dem Altar, die  in Jesu Leib und Blut verwandelt wird. Das dritte bestimmende Merkmal der Opferprozession ist die Opfergaben selbst, die zu Gott auf den Altar getragen werden. Früher brachten  die Gläubigen sie  von zu Hause  mit ,und so  wurde noch deutlicher, dass sie etwas von dem mühsam erarbeiteten Brot und Wein aussonderten und  zum Altar brachten. In den Opfergaben sind  nicht  nur  alle Mühen des täglichen Lebens angehäuft, sondern durch sie bringen die  Menschen sich selbst auf  den Altar. Das eigene Leben ist die höchste  Opfergabe. Die  innere Logik der Übergabe der  Opfergaben erklärt später die Anrufung. Der  Herr nehme das Opfer an aus  deinen Händen. Es ist die kollektive Anerkennung der Kompetenz des geweihten Dieners Christi, dass in seinen Händen Brot und Wein in Jesu Leib und Blut verwandelt werden.