Archiv für den Monat: Dezember 2025
Neujahr 2026 Hochfest der Gottesmutter Maria Lk 2,16-21
Gott, der allezeit uns zu segnen und zu behüten bereit ist, sei mit euch.
In der Geschichte wird Christoph Kolumbus, der Entdecker Amerikas, auf vielfältige Weise erwähnt. Manche beschreiben die politische Bedeutung seiner Reise ins Unbekannte ausführlich. Fakt ist jedoch, dass Kolumbus und seine gesamte Mannschaft sich vor ihrer Abreise in einer besonderen Zeremonie dem Schutz der Mutter Gottes, der Jungfrau Maria, weihten. Sie alle beichteten gemeinsam und empfingen die Heilige Kommunion. Während der Reise waren Fluchen und obszöne Sprache strengstens verboten, und die gesamte Mannschaft betete täglich den Rosenkranz. Sie benannten ihr Schiff nach der Mutter Gottes, „Die Jungfrau Maria“. Erwähnenswert ist auch, dass sie auf ihrer zweiten Expedition einen Priester, Pater Juan, mitnahmen, der am 8. November 1543 die erste heilige Messe auf amerikanischem Boden feierte. Alle Reichtümer, die Kolumbus auf seinen Expeditionen erwarb, sandte er ins Heilige Land, damit die Heiligen Stätten vom Unglauben befreit werden konnten.
Jesus, du bist zum Segen für alle Menschen geworden. Herr, erbarme dich unser.
Du hast uns die Freiheit gegeben, Gott unseren Vater nennen zu dürfen. Christus, erbarme dich unser.
Du wolltest Jesus genannt werden, weil du das Heil der Menschen bist. Herr,erbarme dich unser.
. Zu Beginn des neuen Jahres fühlen auch wir uns, als stünden wir am Anfang einer Reise ins Unbekannte. Der Himmel selbst bietet uns heute Schutz: die Jungfrau Maria, die Mutter Gottes. Das Wort Gottes verkündet uns an diesem Festtag, dass durch die Hände der Jungfrau Maria das gnädige Antlitz von Gottes Liebe und Güte der Welt offenbart wurde, damit wir nicht länger im Leid versinken: „Der Herr segne dich und behüte dich!“ (Num 6,24); „Als aber die Zeit erfüllt war, sandte Gott seinen Sohn …“ (Gal 4,4); „Die Hirten eilten nach Bethlehem und fanden Maria und Josef und das Kind in der Krippe liegend“ (Lk 2,16).
Wir wurden nicht zufällig ins Leben geworfen, sondern von Gott berufen – Alfred Delp.
Wir leben schnell und vergessen dabei oft das Gute. Lasst uns daher ein Bild, einen Satz, das ganze Jahr über im Gedächtnis behalten: Maria – die Magd des Herrn. Und lasst uns immer wieder darauf zurückkommen. Daraus kann unser persönliches Lebensprogramm entstehen. Ein Programm, in dem ein Mensch im Leben eine ähnliche Haltung einnimmt wie Maria, die Mutter Jesu, die Magd des Herrn.
Die Menschen denken nur an die Dinge dieser Welt. Würden sie nur ein wenig an die andere Welt denken, würden sie sich auf einen direkteren Weg dorthin begeben. Sie glauben, dass dieses irdische Leben niemals endet und nur eine kurze Vorbereitung auf das Jetzt ist! › Grazia Dekdda.
Wir treten in ein neues Jahr ein. Man muss die damit verbundenen Gefühle nicht übertreiben. Neu ist nur, dass wir die Zeit wieder ab Januar zählen und eine andere Zahl ans Ende des Kalenders setzen. Doch viele fragen sich, was dieses Jahr bringen wird. Und im Hinterkopf denken wir: Wenn es mir nicht gut geht, soll die Zeit doch stillstehen. Aber wir sollten uns vielmehr fragen: Was wollen wir unseren Lieben, unserer Umgebung, der Welt und Gott geben? Was wollen wir der Welt in diesem Jahr geben? Wollen wir überhaupt etwas geben? Wenn ja, müssen wir uns fragen, bevor wir etwas Gutes geben wollen: Werde ich dazu fähig sein? Bin ich in der Lage, etwas Gutes zu geben? Und so gelangen wir zur wichtigen Frage: Wie werde ich in diesem Jahr? Wer will ich werden? Zu welcher Art von Mensch wünsche ich heranzuwachsen – wünsche ich mich überhaupt weiterzuentwickeln? Wenn ich nur daran denke, was ich bekomme und was mir das Leben bringt oder nicht, dann bin ich ein hoffnungsloser Egoist und kann nicht viel vom Leben erwarten.
Der Sinn des Lebens ist, ein offenes Herz für alles Menschliche zu bewahren, selbst in Enttäuschung, Einsamkeit, Krankheit und im Tod. › Zenta Maurina Raudive.
Die Geschichte des kleinen Beppino. Im Italien des Jahres 1943, während des Krieges, verliebte sich ein junges Mädchen in einen Soldaten einer ausländischen Armee. Sie wusste, dass er mit an die Front gehen würde, doch sie konnte ihre verbotene Liebe zu ihm nicht aufgeben. Der Soldat ging tatsächlich. Das Mädchen brachte ein Kind zur Welt. Er hatte blonde Haare und blaue Augen wie die Menschen in England, Kanada oder Polen. Der unbekannte Vater war ein Soldat aus einer dieser Regionen. Das Mädchen, das sich schämte, ein uneheliches Kind zu haben, setzte ihn in der Kirche aus und tauchte nie wieder auf. Der kleine Junge wurde den Schwestern anvertraut und auf den Namen Beppino (Joschko) getauft. Der Krieg war vorbei, Beppino wurde erwachsen, doch er fühlte sich nicht wohl. Er sah, wie die Mütter anderer Kinder mit allerlei Geschenken zu ihm kamen, aber niemand besuchte ihn. Er wollte seinen Schwestern nichts von seinem Kummer erzählen. Seinen kleinen Freunden aber erzählte er aufregende Geschichten: Auch er habe eine Mutter, sie sei wunderschön und liebe ihn, aber weil sie so weit weg sei, könne sie ihn noch nicht besuchen; eines Tages würde sie wirklich kommen, mit großen Tüten voller Süßigkeiten.
Am Vorabend von Weihnachten sagte der Priester den Kindern in der Kapelle der Schwestern, dass sie bald das Jesuskind mit seiner Mutter sehen würden. Er meinte die wunderschönen Figuren in der Krippe, die noch verhüllt waren. In einem unbeobachteten Moment ging der kleine Beppino hinter den Vorhang vor Bethlehem, stellte sich zwischen die großen Figuren und begann zu beten. Die anwesenden Schwestern in der Kapelle hörten sie weinen und Jesuskind sagen: „Leih mir deine Mutter, wenigstens für einen Tag!“
Deine Aufgabe im Leben ist es, die dir zugewiesene Rolle mit Würde zu spielen. Ihre Entscheidung ist nicht die Aufgabe eines anderen.“ (Epiktet)
Vor einigen Jahrhunderten befand sich der heilige Franz Xaver auf einer kleinen Insel nahe an der chinesischen Küste. Der mächtige Missionar betete damals: „Herr, schenke mir noch zehn Jahre Leben, und du wirst sehen, was ich für dich tun kann!“ Leider erkrankte er und starb bald darauf. Wir hoffen, dass der Herrgott uns noch viele Lebensjahre schenkt. Besonders euch, ihr Kinder: Lasst uns hoffen, dass ihr noch 70, vielleicht sogar 80 Jahre vor euch habt. So viel Zeit! Eure Großväter, Großmütter und wir Älteren beneiden euch ein wenig um diese Jahre. Ihr seid gewiss viel reicher als wir, denn Zeit ist bekanntlich Geld. Es gibt sogar etwas Wertvolleres als Geld, denn mit der Zeit kann man Wissen erwerben, viel Freude erleben und viele gute Vorsätze verwirklichen. Aber dies gilt nur unter der Bedingung, dass ihr sofort, heute, vom Jahresbeginn an, eure Zeit gut nutzt.
Unser ganzes Leben spielt sich zwischen dem, was wir wollen, und dem, was wir machen müssen. › Jozef Čapek.
Wie er, der als Kind in der Krippe lag. Lasst uns zum Vater beten,
Der als Kind den Namen Jesus erhielt, schenke uns für das neue Jahr seinen Frieden.
Selig die, die als Kinder Gottes zu Erben ewiger Freude berufen sind und Gott schauen werden.
Jahresschluss 2025 Joh 1,1-18
Gnade und Friede von dem, der ist, der war und der kommen wird, sei mit euch.
Das Jahresende – eine Zeit der Bilanzen und Abschlüsse. Auch in unseren Reihen ist es üblich, das Mögliche und das Unmögliche zusammenzurechnen und eine Bilanz zu ziehen. Doch als Christen wissen wir, dass wir im Grunde frei von Bewertung und Urteil sind. Denn Gott wird richten. Nur er kennt den genauen Unterschied zwischen Gutem und Bösem. Nur er weiß, was in der Ewigkeit Bestand haben wird. Und schließlich kennt nur er das menschliche Herz bis ins Innerste.
Jesus, du bist Gott von Ewigkeit vor Anfang der Welt. Herr,erbarme dich unser.
Du bist das Licht in unserer Finsternis, Christus, erbarme dich unser.
Du gabst uns die Macht, Kinder Gottes zu werden. Herr,erbarme dich unser.
Für uns gibt es etwas Wichtigeres als Zusammenrechnen und Bewerten. Für uns ist es notwendig, unser Leben aus einem bestimmten Blickwinkel zu betrachten. Und so möchte ich uns bewusst machen, dass das Leben, das wir im vergangenen Jahr erlebt haben, vor allem ein Geschenk war. Schließlich haben wir unser Leben nicht erfunden, gestaltet oder konstruiert.
Wir nutzen es. Im Guten wie im Schlechten. Wir füllen es mit unseren eigenen Aktivitäten. Doch trotz alledem sollten wir uns klar sein, dass das Leben, das wir führen, in erster Linie ein Geschenk ist. Und dann stellt sich natürlich die Frage, wie wir dieses Geschenk genossen haben. Wie wir damit umgegangen sind. Und ob wir überhaupt das Gefühl haben, ein Geschenk des Lebens erhalten zu haben. Wir sind Gott gegenüber für all das verantwortlich. Schließlich rechnet er mit uns als vernunftbegabten Wesen. Wir sind die Wesen, denen er etwas anvertraut hat, dessen Wert sich durch unseren Beitrag zeigt. Der dritte Knecht wird verurteilt – nicht wegen Veruntreuung, nicht, weil er etwas Schlechtes getan hat, sondern „nur“, weil er nicht genug Gutes getan hat. Dass er nicht verstanden hat, was sein Herr ihm anvertraute. Dass er nicht im Interesse seines Herrn handelte.
Wir sollten uns in diesem Gleichnis sicherlich wiedererkennen. Denken wir daher nicht wie die Heiden, die höchstens fragen, wie erfolgreich sie waren und wie viel reicher und wie viel ärmer sie geworden sind. Erkennen wir zunächst an, dass auch uns in diesem Jahr das Leben geschenkt wurde. Uns wurden Gelegenheiten geschenkt, Gutes zu tun. Die Frage ist nicht, wie viel Gutes wir empfangen haben, sondern vor allem: Was wir selbst getan haben. Wie viele Gelegenheiten wir genutzt und wie viele ungenutzt geblieben sind. Wie wir das unermessliche Geschenk des Lebens bewertet haben.
Wenn wir so darüber nachdenken, werden wir sicherlich Punkte finden, an denen wir uns bewährt haben, und solche, an denen wir gescheitert sind. Vor allem aber: Dann können wir uns von all den unnötigen Gefühlen der Kränkung, des Betrugs, der Eitelkeit und des Kummers befreien. Diese Gefühle tragen wir nutzlos mit uns herum und werten unser Leben nur herab. Erinnern wir uns an die Freude der hochbegabten Kinder in den letzten Tagen. Es ist für uns schwieriger, aber wir sollten uns dennoch ein Beispiel an ihnen nehmen. Das hochbegabte Kind weiß, dass seine Gabe großartig ist und dass derjenige, der sie ihm geschenkt hat, sie für ihn liebt.
Dasselbe sollten wir auch für unser eigenes Leben begreifen. Dann werden wir uns am Beginn des neuen Jahres nicht übermäßig Sorgen um die Zukunft machen. Denn es hilft uns nicht, darüber nachzudenken, was das neue Jahr für uns bringen wird und ob es gut genug sein wird. Eines ist gewiss: Es wird uns das Geschenk des Lebens bringen, auch wenn wir nicht wissen, wie lange. Wir werden die Gelegenheit erhalten, gut zu sein, oder, besser noch, wenn wir leben, werden wir die Gelegenheit haben, mit Gott zusammenzuarbeiten. Mit dem Gott, dem wir im Tod begegnen wollen, zu dessen Nähe wir durch Christus gelangen möchten. Lasst uns daher mit Dankbarkeit und Vertrauen zu diesem lebendigen Gott, unserem Vater, zurückkehren.
Wir haben die Herrlichkeit Gottes geschaut. So wagen wir , zum Vater zu beten.
Da wir ihn in seinem Wort und Sakrament aufgenommen haben, bitten wir ihn um seinen Frieden.
Selig, die durch das Licht des Evangeliums zum Glauben kommen und die Fülle des Lebens empfangen.
6. Tag der Weihnachtsoktav, Lk 2,36-40
Jesus Christus, der erfüllt war mit Weisheit und Gnade ,sei mit euch.
Die letzte Prophetin. Diese ist eine vierundachtzigjährige Frau, die sich nach Jesus als dem Erlöser Israels sehnt, aber auch ihn denen verkündet, die ihn in Einfachheit des Herzens als Messias erwarteten.
Jesus, du kamst zur Erlösung aller, die guten Willen haben. Herr, erbarme dich unser.
Du hast das Gesetz des Bundes in allem erfüllt. Christus,erbarme dich unser.
Als Menschenkind wurdest du erfüllt von Weisheit und Gnade. Herr, erbarme dich unser.
Lukas bediente sich vieler Symbole von Anfang an, auch ihres eigenen Namens. Anna bedeutet, dass ‚Gott mich mit Gnade erfüllt hat‘, und welch große Gnade war es schließlich, dem Messias, ihrem Erlöser, zu begegnen! Darüber hinaus ist Anna ‚eine Tochter Phanuels‘, was ‚Gottes Angesicht‘ bedeutet (vgl. Gen 32, 31): Das ist das Angesicht des Kindes, das sie im Tempel sah. Anna stammt aus dem Geschlecht Ascher, und der Name bedeutet ‚ich hatte Glück‘. Sie war sieben Jahre verheiratet, und als sie Jesus begegnete, ist sie 84 Jahre alt. Die Zahl 12 fehlt scheinbar als Anzahl der Generationen Israels, ist aber in 84 enthalten, denn durch Multiplikation von 7×12 erhalten wir 84.
Anna ist also nicht nur eine von vielen Prophetinnen, von denen die Geschichte Israels reich ist, sondern eine messianische Prophetin im vollen Sinne des Wortes, ein Symbol für Israel selbst, denn sie dient Gott ‚mit Fasten und Beten Tag und Nacht‘ in Erwartung des Messias, des Erlösers. Anna, die Tochter Phanuels, war hochbetagt und erlebte die Begegnung mit dem Herrn. Trotz ihres Alters wurde sie zur Verkünderin Gottes. Sie sprach von ihm, pries ihn. Im Tempel, in den der Messias zum ersten Mal kam, gibt es keine Erwähnung von Priestern oder anderen geweihten Personen, nicht weil sie nicht da waren, oder weil Lukas einen polemischen Präzedenzfall gegen die Priesterschaft Jerusalems schaffen wollte, die zum Tod Jesu führen wird, sondern nur aus dem Grund, dass er die heilige Rolle der Laien im Neuen Bund betonen will.
Simeon vollzieht priesterliche Riten: Mit einer liturgischen Geste nimmt er das Kind in seine Arme und preist Gott mit einem messianischen Hymnus. An der Liturgie des Lobpreises beteiligt sich die Prophetin Anna, die in diesem Moment kam, um Gott zu danken und von ihm zu allen zu sprechen, die auf die Erlösung Jerusalems warteten. Auch in Bethlehem geschah etwas Ähnliches. Dort sprechen die Hirten, die niedrigste soziale Klasse des israelitischen Volkes, zu allen über das Kind und verherrlichen Gott. Es ist offensichtlich, dass mit der Ankunft Jesu etwas Neues in der Anbetung Gottes erscheint. Alle, die der Messias ohne Unterschied der Klasse oder des Geschlechts erlöst hat, bilden ein messianisches Volk, das den einen Gott anbeten soll. Morgen werden wir das Ende des Kalenderjahres feiern und werden uns fragen, in welchem Geist wir das neue Jahr beginnen sollten. Es genügt, wenn wir Maria nachahmen: das Evangelium Jesu hören, darüber meditieren und es verwirklichen.“
Wie Jesus Christus, der erfüllt war mit Weisheit und Gnade, uns gelehrt hat, wollen wir zum Vater beten.
Das Kind von Bethlehem hat uns den Frieden gebracht. In diesem Frieden leben wir, wenn wir bitten.
Selig, die Gott dienen, mit Fasten und Beten und Erlösung finden am Letzten Tag.
5.Tag der Weihnachtsoktav Lk 2,22-35
Jesus Christus, der ein Zeichen ist, dem widersprochen wird, sei mit euch.
Es wird erzählt, dass einst ein junger Mönch seinen geistlichen Begleiter um ein Gespräch bat. „Vater“, begann der junge Mann, „ich glaube nicht, dass ich länger im Kloster bleiben kann. Als ich hierherkam, war ich voller Begeisterung, aber jetzt spüre ich nichts mehr davon. Selbst die heilige Messe, in der ich immer Gottes Nähe gespürt habe, sagt mir nichts mehr. Ich genieße weder das Gebet noch die Arbeit noch das Leben. Um mich herum ist Dunkelheit.“ Der alte Mönch hörte geduldig zu und schwieg dann lange. Schließlich sagte er ruhig: „Sehen Sie sich um. Um unser Kloster herum gibt es nur dichte Wälder.
Jesus, du kamst auf diese Erde als das Heil der Völker: Herr, erbarme dich unser.
Du bist das Licht der Heiden und der Glaubenslosen. Christus, erbarme dich unser.
Du bist das Zeichen, dem widersprochen wird. Herr, erbarme dich unser.
Als ich hierherkam, waren diese Wälder noch dichter und unzugänglicher. An vielen Stellen war es ein unübersichtlicher Dschungel. Ich erinnere mich, dass eines Tages jemand geschickt wurde, um mir Proviant zu bringen. Ich machte mich am Nachmittag auf den Weg, und als ich zurückkam, dämmerte es bereits. Ich erreichte den Wald, konnte den Weg aber nicht mehr finden. Mir blieb nur noch eines übrig. „Du hast also angefangen zu beten“, unterbrach der junge Mönch. „Ich setzte mich hin“, erwiderte der alte Priester, „und tat nichts. Ich wartete einfach bis zum Morgengrauen. Dann fand ich ohne Mühe den Weg zum Kloster. Und deshalb, mein Freund, tu auch nichts. Setz dich hin und warte, bis es hell wird.“
Der alte Simeon wartete auf den Trost Israels. Er war sich sicher, dass er nicht sterben würde, bevor er den Messias sähe. Unter den Kindern erkannte er den, auf den die Völker hofften. Er hielt ihn in seinen Armen und rief: „Nun, Herr, lass deinen Diener in Frieden scheiden, wie du gesagt hast.
“ Der Priester kam zur Kirche, um zu beten. Er betete etwa eine Stunde lang, und ein alter Mann war bei ihm. Der Priester war neugierig, was der Mann die ganze Zeit über gebetet hatte, und fragte ihn beim Verlassen der Kirche: „Bitte, könnten Sie mir sagen, was Sie gebetet haben?“ Was haben Sie zu Gott gesagt?“ Und der alte Mann antwortete: „Ich habe unsere ganze Gemeinde gesegnet.“ „Und wie haben Sie das getan?“ „Der Priester fragte neugierig. „Ganz einfach“, antwortete der alte Mann. „Ich schließe die Augen und gehe gedanklich von Haus zu Haus durch unser ganzes Dorf. An jedem Haus halte ich an, stelle mir alle Bewohner vor und bitte Gott um Hilfe und Segen für jeden Einzelnen. Es dauert ziemlich lange, bis ich alle Häuser so besucht habe. Ich schaffe es nicht einmal in einer Stunde.
Die Leute klagen über schlechte Stimmung am Arbeitsplatz und in den Familien sowie über erhebliche Probleme. Warum bringen wir nicht Gottes Segen dorthin? Es genügt, einfach zu beten und zu segnen. Dann wird sich alles zum Guten wenden.
Gott hat seinem Volk Herrlichkeit bereitet. Voll Vertrauen dürfen wir zum Vater beten.
Scheiden und in eine andere Welt hingehen heißt, den Frieden zu finden. Um diesen Frieden bitten wir.
Selig, die das Heil Gottes schauen und im Frieden hinfinden in sein Reich,
Fest der Heiligen Familie (Mt 2,13–15.19–23
Gott, unser Vater, der uns zu seinen Heiligen berufen hat, sei mit euch.
Nach dem Fest der Geburt des Herrn und dem Fest des ersten Märtyrers Christi, des heiligen Stephanus, lenkt die Heilige Kirche die Aufmerksamkeit auf einen weiteren notwendigen Aspekt: die Familie. Menschen, die in Ehe und Familie leben, nehmen einen besonderen Platz in der Kirche ein. Deshalb möchte sie mit dem Fest der Heiligen Familie in ihrem Leben und ihrer Sendung bestärken. Fragt man sich, inwiefern die Familie von Nazareth der christlichen Familie ähnelt oder sich von ihr unterscheidet, so lassen sich viele Gemeinsamkeiten, aber auch Unterschiede feststellen.
Jesus, du bist eingekehrt in die Familie von Nazareth. Herr, erbarme dich unser.
Du hast dich eingefügt in die Verbundenheit von Eltern und Kindern. Christus, erbarme dich unser.
Armut und Not hast du in der Familie von Nazareth mitgetragen, Herr, erbarme dich unser.
Die Familie von Nazareth, Josef und Maria, hatte Jesus, den Sohn Gottes, in ihrer Mitte. Wahrscheinlich wusste außer ihnen beiden niemand, dass er der Sohn Gottes war. Der äußere Eindruck von Maria mit Josef und dem Jesuskind ähnelte dem von anderen Familien in Nazareth. Doch Jesus, der Sohn Gottes, konnte erfahren, dass er in eine menschliche Familie geboren worden war. Ebenso mögen Maria und Josef sich bewusst gewesen sein, dass sie nicht nur ein gewöhnliches Kind großzogen, sondern den Sohn Gottes in sich trugen. Die Ähnlichkeit mit unseren Familien ist hier vielleicht am deutlichsten. Denn in unseren Familien, in unseren Ehen, ist das, was der Welt kaum sichtbar ist, genau die Gegenwart des Herrn. Diese empfangen die Ehepartner im Sakrament der Ehe und können sich in ihrem weiteren Ehe- und Familienleben vervielfachen. Eine vor Gott geschlossene und durch die sakramentale Gnade gesegnete Ehe empfängt in ihrem Zentrum die Gabe der Gegenwart Gottes. Gott ist mit euch, Gott ist in eurer Familie. Lasst uns dieses innere, verborgene Geheimnis neu entdecken.
Und wenn man uns manchmal fragt, wie sich eine kirchliche Ehe von einer standesamtlichen oder rein formalen Ehe unterscheidet, können wir sagen: Der Unterschied liegt darin, dass Gott in der sakramentalen Ehe wohnt. Gläubige Ehepartner sollen auch aufgrund dieser Gnade zusammenleben. Wenn Vater und Mutter sich täglich an Gott wenden, der ihre Ehe und ihre aus ihrer Liebe geborenen Kinder gewollt hat, wenden sie sich an den, der nicht nur seinen Willen vollzogen hat, sondern ihnen auch weiterhin ermöglicht, diese Ehe zur Ehre Gottes und zur gegenseitigen Heiligung zu leben. Denn in der Familie lässt sich die innere Gemeinschaft der Liebe und Einheit am besten erfahren, die die Teilhabe am Leben der allerheiligsten Dreifaltigkeit symbolisiert.
Die Berufung christlicher Ehepartner besteht nicht nur darin, ihr ganzes Leben gemeinsam zu verbringen und ihre Kinder gut zu erziehen, sondern vor allem darin, sich in ihrem gemeinsamen Leben zu heiligen. Der Ehemann, der Vater der Familie, heiligt sich täglich, indem er für das Wohl seiner Familie sorgt. Er kümmert sich um das materielle und geistige Wohl der Familie. Die Ehefrau, die Mutter, dient mit ihrer Selbstaufopferung täglich ihren Nächsten und trägt so zum gemeinsamen Wohlstand ihrer Familie bei. Kinder, die die Opferbereitschaft ihrer Eltern wertschätzen und danach streben, sie durch eigene Opferbereitschaft zu erwidern, tragen zum Aufbau des gemeinsamen Wohls bei. Dadurch lernen sie, wie sie diesen Wohlstand eines Tages an ihre eigenen Familien weitergeben können.
Das Eheleben bietet viele Gelegenheiten zur Heiligung und Charakterbildung. Die Familie ist wie eine Mühle, die uns von allen Seiten beansprucht. Wir müssen alle in ihr berücksichtigen und können nicht nur unsere eigenen Vorstellungen und unseren Willen anwenden. In der Liebe Christi suchen wir zuerst das Wohl unseres Nächsten, und dies sollten Ehepartner ihr ganzes Leben lang, nicht nur vorübergehend, bewahren. Denn Liebe zeigt sich nicht nur in Gefühlen, sondern vor allem im täglichen Opfer und in der Bereitschaft, sich für das Wohl des Nächsten hinzugeben. Für die heutige Familie ist es zudem notwendig, dass die Heilige Kirche umfassendere Anstrengungen unternimmt, um sie vor dem Bösen zu schützen, das von der Welt in sie eindringt. Vor dem Bösen, das buchstäblich gegen die Grundwerte kämpft, auf denen Ehe und Familie beruhen.
Wir können uns an die Geschichte aus dem Alten Testament erinnern, in der Noah sich und seine Familie vor der Verderbtheit der Menschen rettete. Seine Integrität und Treue zu Gott halfen ihm, sieben weitere Familienmitglieder zu retten. Der Vater kann Folgendes tun, wenn er heute die ihm von Gott anvertrauten Kinder und seine Ehe vor einer Welt schützen will, die so gern Freiheit ohne Einschränkungen verspricht. Er kann dies nur tun, indem er mit Integrität und Präsenz inmitten dieses Kampfes das Wohl seiner Familie verteidigt. Für seine Familie zu kämpfen, bedeutet nicht nur, für sie finanziell zu sorgen. Der Vater steht mit der Autorität seiner Familie in deren Mitte, hilft und beschützt sie. Er muss rechtzeitig erkennen, was ihr nützt und was ihr schadet. Die Mutter ist durch ihre Rolle im Haushalt noch stärker eingebunden und kann dem Mann daher sehr weise und umsichtig helfen, die wahren Bedürfnisse der ganzen Familie zu erkennen.
Die Familie Gottes hat in der heutigen Welt neben innerer Einheit und der Schönheit des Zusammenlebens die unersetzliche Aufgabe, das Wesen ihres Glücks zu bezeugen. Denn wie viele Familien oder Ehen in unseren Wohnsiedlungen können wir wirklich als christliche Familien bezeichnen? Sie selbst kennen die Situation zu Hause am besten. Danken wir Gott für jene Familien, die ihre Aufgabe nach Gottes Willen erfüllen, doch wie viele erleben schmerzlich ihre Uneinigkeit und ihren Zerfall. Ihr gutes Zeugnis kann auch jenen Mut machen, die verunsichert sind oder selbst nach Jahren noch an die Möglichkeit eines harmonischen Ehelebens glauben.
Wenn ein Vater seine Rolle in der Familie vor Gott und seinen Nächsten gut verteidigt und seine Frau ihn dabei unterstützt, gibt er das vortrefflichste Beispiel, sodass auch die Kinder die Autorität des Vaters respektieren. Doch wenn die Mutter in der Familie anderer Meinung ist als der Vater, wenn er Entscheidungen trifft und sie diese ändert, frage ich mich: Wem sollen die Kinder dann zuhören? Wer soll ihre Erziehungsinstanz sein? Derjenige, dessen Forderungen vorübergehend akzeptabel sind, wird später von den Kindern nicht mehr akzeptiert. Die Grundlage einer guten Erziehung ist die Harmonie zwischen Vater und Mutter. Der Vater muss auf sich selbst achten, damit er, wie Josef, Gottes Willen anwendet und seinen eigenen Willen mit Gottes Willen in Einklang bringt. Gleichzeitig soll er darauf vertrauen, dass Gott ihm beistehen wird, wenn er ihm diese Aufgabe anvertraut hat. Ebenso wird die von Gott der Frau anvertraute Aufgabe der Ehefrau und Mutter keine Last, sondern eine Freude sein. Denn sie kann die von Gott für ihre Beziehung und ihre Aufgaben vorgesehene Ordnung leben. Ihre gegenseitige Hilfe und ihr wechselseitiger Respekt sind die Quelle ihrer tiefen Liebe.
Die von Gott gegebene und geachtete Ordnung des Ehe- und Familienlebens ist die beste Medizin, die möglichen Problemen in unseren Familien vorbeugt und sie sogar heilt. Hierin liegen die innere Stärke und Gottes Schutz für die Familie verborgen. In einem Brief schreibt eine Frau an ihren Mann: „Gib die Führung in der Familie nicht auf. Es ist notwendig, darin standhaft zu bleiben. Überlass die Führung niemals einer Frau. Wir Frauen sehen es als Versagen des Mannes an, was uns in Verwirrung, Unsicherheit und Niedergang stürzt. Schneller als du denkst, wird die Liebe in der Ehe an erster Stelle verschwinden und der klare Himmel wird sich mit Wolken verdunkeln. Wir werden sicherlich versuchen, dich zur Kapitulation zu bewegen, dich in Versuchung zu führen, die Führung im Haus aufzugeben, und das ist der schreckliche Widerspruch in uns.“ Wir werden scheinbar mit aller Macht um das letzte Wort und die Vorherrschaft kämpfen, doch im Geheimen wünschen wir uns, dass du siegst. Ja, du musst siegen, wir sind nicht zum Führen geschaffen. Wir posieren nur
.Maria stellte sich nicht zur Schau, sie respektierte den Platz, den Gott ihr neben Josef anvertraut hatte. Josef stellte sich nicht zur Schau, er drückte sich nicht vor seiner Verantwortung. Er nahm sie auf sich und lebte sie sein ganzes Leben lang. Darin ist die Familie aus Nazareth eine heilige Familie und ein Vorbild für alle christlichen Familien, die ihrem Beispiel folgen wollen. Der heilige Apostel sagt heute in seinem Brief an die Kolosser: „Vor allem aber habt die Liebe, die das Band der Vollkommenheit ist. Der Friede Christi herrsche in euren Herzen. Dazu seid ihr auch berufen als Glieder eines Leibes. Seid dankbar dafür.“
Da wir einen Vater im Himmel haben, dürfen wir uns jederzeit an ihn wenden. Deshalb wollen wir beten.
Vom Kind der Jungfrau Maria ,das den Unfrieden dieser Welt schon so bald erfahren sollte, erbitten wir seinen Frieden.
Selig,die berufen sind, in das Vaterhaus des ewigen Lebens einzugehen.
Hl. Johannes, Apostel und Evangelist (Joh 20,2-8
Jesus Christus, der den überwunden hat und aus dem Grab auferstand, sei mit euch.
Das Wort ist wohl der zentrale Begriff des Evangelisten Johannes, dessen Wirken wir heute feiern. Johannes gibt seinem Nachfolger den Namen „Wort“. Dieser Gedanke ist uns besonders an Weihnachten präsent. Für Johannes ist Jesus das „Wort des Lebens“, ja sogar das „Wort des ewigen Lebens“. Schließlich war er der Erste, der zum leeren Grab kam – siehe das heutige Evangelium.
Du kamst als menschgewordene Liebe. Herr, erbarme dich unser.
Du hast das Licht deiner Botschaft gebracht. Christus, erbarme dich unser.
Du hast die Apostel zu Zeugen deiner Herrlichkeit gemacht. Herr,erbarme dich unser.
Für Johannes ist Jesus nicht nur das ewige Leben. Er verschiebt das Leben mit Jesus nicht in die Ewigkeit. Für Johannes ist dieses Leben. Wir lesen: „Denn das Leben ist erschienen.“ Für Johannes ist das Leben erschienen. Ein neues Leben, das ihn begeisterte, und deshalb schreibt er uns: „Wir haben gesehen und bezeugen und verkünden euch das ewige Leben, das beim Vater war und uns erschienen ist.“ Das ewige Leben ist auf die Erde gekommen.
Das Wort des Lebens wird lebendig. Dies könnte uns helfen, das hier verwendete griechische Wort „Logos“ zu verstehen, das wir mit „Wort“ übersetzt haben. Obwohl es im allgemeinen Sprachgebrauch „Wort“ bedeuten mag, ist die tatsächliche Bedeutung dahinter viel umfassender. Es wäre zu komplex, alle Theorien über die genaue Verwendung des Wortes oder die genaue Herkunft der Idee, die Johannes zu Beginn seines Evangeliums beschreibt, zu erläutern: „Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott. Im Anfang war es bei Gott. Alles ist durch es geworden, und ohne es ist nichts geworden, was geworden ist. In ihm war das Leben, und dieses war das Licht der Menschen. (Johannes 1,4)
Johannes spricht im ersten Johannesbrief vom selben Wort wie im Johannesevangelium – und er spricht tatsächlich von Jesus! Jesus ist das Wort. Folgende Gedanken sollten wir beachten, wenn wir lesen, dass Jesus „das offenbar gewordene Wort“ ist:
Das Wort war im Anfang bei Gott (wie auch in 1. Johannes 1,1 steht),
das Wort war (und ist) Gott,
durch ihn ist alles geworden.
Was ist ewiges Leben? Der Begriff „ewiges Leben“, der in der heutigen Lesung vorkommt, bezeichnet nicht nur das Leben nach dem Tod, wie ich bereits erwähnt habe. Lesen wir, was er im Evangelium schrieb: „Das ist aber das ewige Leben, dass sie dich, den allein wahren Gott, und den du gesandt hast, Jesus Christus, erkennen.“ (Johannes 17,3) Jesus zu kennen, ist ewiges Leben.
Da wir das Wort der Wahrheit durch die Botschaft der Apostel erhalten haben, wagen wir zum Vater zu beten.
Jesus Christus, den auferstandenen Friedensfürsten, bitten wir um seinen Frieden.
Jesus Christus, den auferstandenen Friedensfürsten, bitten wir um seinen Frieden.
Selig, die in die Liebe Gottes eingehen und ihn in seiner Herrlichkeit schauen dürfen.
Hl. Stephanus, erster Märtyrer Mt 10,17-22
Gott, der Herr, der uns zu Zeugen seines Wortes vor der Welt berufen hat, sei mit euch,
Brüder und Schwestern heute feiern wir den ersten Tag der Weihnachtsoktav. Eine Oktav dauert acht Tage und ist die Zeit, in der die Geburt Jesu Christi besonders intensiv begangen wird.
Herr Jesus Christus, du bist Mensch geworden, um den Weg der Menschen zu gehen.
Durch deinen Tod und deine Auferstehung hast du das Tor zu Gott geöffnet. Christus erbarme dich unser.
Du führst auch uns durch unseren Tod zum Leben. Herr,erbarme dich unser.
Es gibt eine zweite Oktav zu Ostern. Wir alle kennen den Ostermontag. Mit ihm ist kein bestimmter Heiliger verbunden. Zu Weihnachten hingegen wird der Name des heiligen Stephanus, eines Diakons, genannt, der sich, wie man sagen kann, bewährt hat. Er hat sich im Dienst der Nächstenliebe sehr bewährt. Die Heilige Schrift sagt, dass ihnen der Dienst am Tisch anvertraut war, aber heute können wir ihn als Dienst der Nächstenliebe beschreiben. Das heißt, sie sorgten für die Menschen, damit sie etwas zu essen hatten und ein Dach über dem Kopf hatten, und kümmerten sich auch um sie, wenn sie krank waren. Doch das war alles: die Sorge um den Körper.
Andererseits gibt es auch die Sorge um den Geist. Und diese Diakone begannen, den Aposteln zeitnah nachzueifern. Sie begannen, die Menschen zu unterweisen. Die Apostel taten dies formell während ihrer Versammlungen. Die Diakone hingegen taten dies informell, wenn sie mit den Menschen bei Tisch saßen, in deren Häusern und so weiter. Und wir wissen, dass es in diesen informellen Gesprächen oft sogar noch nützlicher und wirkungsvoller ist und die Menschen in ihnen oft aufgeschlossener.
Die Heilige Schrift sagt, wie wir gehört haben, dass Stephanus voller Gnade und Kraft war. Dort, im Urtext, werden zwei griechische Wörter verwendet: für Gnade das Wort „charis“ und für Kraft das Wort „dynamis“. „Charis“ kennen wir als „Charisma“. Dieser griechische Begriff kann hier mit Gabe oder Gnade übersetzt werden, aber auch mit Großzügigkeit, Hochmut, Freude, Schönheit oder sogar Begeisterung. Tatsächlich sehen wir, dass Stephanus sein Glaubensleben mit solcher Begeisterung lebte oder erlebte. Man könnte sagen: mit solcher Lebendigkeit.
Das Wort „dynamis“ bedeutet nicht Stärke im Sinne körperlicher Kraft, im Sinne dessen, dass er schwere Felsbrocken oder Lasten heben könnte. Sondern wir kennen das Wort „dynamisch“. Das Gegenteil ist das Wort „statisch“. Etwas steht still, bewegt sich nicht und ist fast leblos. Stephanus aber lebte seinen Glauben, würden wir sagen, flexibel. Das wäre wohl die gelungenste Übersetzung. Mit einer Art Funken und einer Art Flexibilität.
Er legte das Zeugnis ab. Wissen Sie, dieses Zeugnis gehört zu Weihnachten. Tatsächlich gab der heilige Josef das erste Glaubenszeugnis, als er Maria zu sich nahm. Weitere Zeugnisse gaben die Hirten. Weitere Zeugnisse stellten die Heiligen Drei Könige. Aber Stephanus war der Erste, der dieses Zeugnis ablegte, das durch sein Leben besiegelt wurde. Es scheint uns, als passe das Fest des heiligen Stephanus nicht zu dieser Weihnachtsfeier. Aber es passt. Wenn wir uns das vor Augen führen, wenn wir uns an all die Schwierigkeiten erinnern, mit denen die Heilige Familie umherziehen musste, um nach einer Unterkunft für die Nacht zu suchen. Dann mussten sie einige Zeit später wieder vor Herodes nach Ägypten fliehen und so weiter. Dann sehen wir, dass dieses erste Weihnachtsfest alles andere als einfach und unkompliziert war. Es hing aber immer von der Tatsache ab, dass Jesus Christus nach Menschen suchte, die bereit waren, zu bezeugen, dass sie an ihn glaubten.
Jede Zeit braucht ein Zeugnis. Wir leben in einer komplexen und schwierigen Zeit. Gott sei Dank verlangt niemand von uns jetzt ein Zeugnis, das mit Leben oder Blut besiegelt werden müsste, aber auch im kommenden Jahr werden wir Zeugnis ablegen müssen – vielleicht mit unserer Zeit, unseren Fähigkeiten, kurzum, mit dem, was wir wissen und worin wir gut sind. Möge der heilige Diakon Stephanus unser Fürsprecher und unsere Inspiration dabei sein.
Jesus Christus hat uns den Himmel geöffnet und uns einen Platz beim Vater bereitet. So beten wir.
In seinem Tod hat Stephanus für seine Verfolger gebetet. Auch wir können in Christus die Kraft finden, zu vergeben und Frieden zu stiften.
Die Menge steinigte den Stephanus. Er aber betete und rief Herr Jesus, nimm meinen Geist auf,
Weihnachten am Tag Joh 1,1-18
Die Güte und Menschenliebe Gottes, die uns in Jesus Christus erschienen sind, seien mit euch.
Der Sohn Gottes kommt in die Welt in einer Stille, die einer Stimme bedarf, mitten in der Nacht. Der Sohn Gottes selbst wird als das Licht geboren, das in jener Nacht erstrahlte. Damit die Menschen diese frohe Botschaft hören konnten, musste der Herr sprechen. Er sandte seine Boten – Engel – aus seinem Reich des Lichts, um die Botschaft zu denjenigen zu bringen, die wach waren. Ihr Licht der Gegenwart und ihr Wort erreichten die Hirten, die mit ihren Herden wach waren. Geprägt von harter Arbeit und vielleicht auch in den Augen ihrer Mitmenschen, galten sie als unscheinbar, nicht für Großes und Ansehen bestimmt. Und doch blickt Gott auf jene, die von Natur aus außerhalb der Stadt mit ihren Herden stehen und menschlich gesehen am Rande des Interesses der Menschen stehen. Die Engel verkünden ihnen die frohe Botschaft: „Heute ist euch in der Stadt Davids der Retter geboren, Christus, der Herr“ (Lukas 2,11).
Herr Jesus, du kamst in der Nacht als unser Licht. Herr,erbarme dich unser.
Du wurdest als schwaches Kind geboren, um uns stark zu machen. Christus, erbarme dich unser.
Du bist Mensch geworden, damit wir Anteil an Gott haben. Herr, erbarme dich unser.
Predigt.
Natürlich erschraken sie, als die Herrlichkeit des Herrn vom Himmel auf sie herabstrahlte, doch von diesem Ereignis ergriffen, standen sie sogleich auf und eilten nach Bethlehem. Die Botschaft der Engel hatte sie auf ihrer Reise begleitet, und sie kamen zur Höhle von Bethlehem, wo sie ein kleines Kind in einer Krippe fanden, neben dem Josef und Maria lagen. Sie erzählten, wie die Engel ihnen erschienen waren und wie sie auf deren Anregung hin aufgebrochen waren, um als Erste den kleinen Jesus, den Sohn Gottes und zugleich den Messias, der gerade in die Welt gekommen war, zu finden und zu preisen.
Im Geheimnis von Weihnachten offenbart sich von Anfang an die „Gnade der Kleinheit“ – der Lebensweg, den Jesus gehen wird. Es wird kein Streben nach Aufmerksamkeit, kein Prahlen, kein Machtspiel und kein Wunder um jeden Preis sein. Dennoch wird er „groß sein und Sohn des Höchsten genannt werden“ (Lukas 1,32), wie der Prophet Sacharja bei seinem Opfer im Tempel verkündet. In seinem Fall bedeutet Größe niemals, dass wir die Macht unserer Fähigkeiten ins Unendliche steigern möchten. Das wäre eine Verleugnung des Menschen als Geschöpf, denn dann dient Macht nicht mehr, hilft nicht, baut nicht auf, weist nicht den richtigen Weg, sondern tötet, fördert nur das Seine, ohne Rücksicht auf den Nächsten, oft im Namen des Gemeinwohls, fesselt und beraubt ihn der Hoffnung auf ein glückliches Leben. Damit wird er sich noch in der Versuchung in der Wüste auseinandersetzen müssen, wenn es an der Zeit ist.
Jesus wird einfach, demütig und zutiefst menschlich sein. Er wird keine herausragenden Positionen beanspruchen, selbst wenn es jemanden anderen tun würde, der sie mehr verdient hätte. Er wird nicht den Weg der Könige gehen, die die Macht haben, über das Schicksal von Ländern und Völkern zu entscheiden, und doch wird er die Menschen von ihren Sünden erlösen, sie heilen, sie vom Bösen befreien, sie im Herzen versöhnen, Frieden bringen und das Öl seiner Liebe auf die Wunden des Lebens gießen. Der heilige Franziskus ermutigt uns, Jesus um die „Gnade der Kleinheit“ zu bitten, denn er sagt: „Gerade in dem, was wir in unserem Alltag erleben, will Gott Außergewöhnliches bewirken. Und das ist eine Botschaft großer Hoffnung: Jesus lädt uns ein, die kleinen Dinge des Lebens wertzuschätzen und neu zu entdecken. Wenn er bei uns ist, was fehlt uns dann noch? Lasst uns daher den Ehrgeiz nach Größe, den wir nicht haben, hinter uns lassen. Lasst uns Klagen und Größenwahn, die Gier, die uns unzufrieden macht, ablegen! Kleinheit, das Staunen des kleinen Kindes: Das ist die Botschaft.
Die Bedeutung von Weihnachten liegt darin, Jesus in der Krippe nahe zu sein, wie es die Hirten taten. Lasst uns auch vor dem kleinen Kind in Anbetung verweilen, damit ein wechselseitiger Austausch der Liebe zwischen uns und ihm stattfinden kann. In seiner Kleinheit ist die ganze Gottheit. Lasst uns es erkennen: ‚Kleines Kind, du bist Gott, das Gotteskind.‘ Lasst uns von diesem unerhörten Wunder durchdrungen sein. Er, der das Universum umfasst, braucht in Armen gehalten zu werden.
Er, der die Sonne erschaffen hat, braucht Wärme. Die personifizierte Zärtlichkeit braucht Geborgenheit. Unendliche Liebe hat ein winziges Herz, das sanft schlägt. Das ewige Wort ist ein Kind, das heißt, es kann nicht sprechen. Das Brot des Lebens muss genährt werden. Der Schöpfer der Welt ist ohne Obdach. Heute ist alles auf den Kopf gestellt: Gott kommt in die Welt klein. Seine Größe wird in der Kleinheit dargebracht.“ Dies wird Jesus durch Maria und Josef, und uns durch die Hirten, vollkommen vor Augen geführt. Alles, was hier jetzt geschieht, ist ein Geheimnis, und ohne Glauben und die Bereitschaft, uns von Gott selbst hineinführen zu lassen, werden wir mit leeren Händen dastehen. Deshalb denkt Maria über die Worte Gottes nach, die sie gehört hat und die nun auch von den Hirten offenbart werden, sinnt darüber nach und bewahrt sie wie einen Schatz in ihrem Herzen, denn Gottes Ruf steht am Anfang eines jeden Lebens, auch unseres. Lasst uns daher um die Kraft des Geistes bitten und eine Pilgerreise des Herzens zur Krippe unternehmen. Sie wird körperlich nicht so anstrengend sein, aber sie erfordert Offenheit und Vertrauen unseres Herzens.
„Jesus möchte nicht nur in den kleinen Dingen unseres Lebens zu uns kommen, sondern auch in unserer Kleinheit: in unserem Gefühl der Schwäche, Zerbrechlichkeit, Unzulänglichkeit, vielleicht sogar des Irrtums. Schwester und Bruder, wenn euch wie in Bethlehem die Dunkelheit der Nacht umgibt, wenn ihr eine kalte Gleichgültigkeit um euch spürt, wenn die Wunden in euch schreien: ‚Du wiegst nichts, du bist nichts wert, du wirst nie so geliebt werden, wie du es dir wünschst‘ – wenn ihr das fühlt, dann spricht er in dieser Nacht zu euch: ‚Ich liebe euch, so wie ihr seid. Eure Kleinheit ängstigt mich nicht – spricht der Herr –, eure Zerbrechlichkeit beunruhigt mich nicht. Ich bin für euch kleiner geworden. Um euer Gott zu sein, bin ich euer Bruder geworden! Geliebter Bruder, geliebte Schwester, fürchtet euch nicht vor mir, sondern findet eure Größe in mir wieder. Ich bin euch nahe, und das ist alles, worum ich euch bitte: Vertraut mir und öffnet mir euer Herz. Schenkt mir euer Herz.‘“
Gütiger Vater, durch die Geburt deines Sohnes lädst du uns ein, deine Kinder zu werden. So dürfen wir beten.
Jesus Christus ist der Fürst des Friedens. So können wir in der Freude über seine Geburt bitten.
Das Wort ist Fleisch geworden und wir haben seine Herrlichkeit geschaut.
Heiligen Abend Mt 1,1-25
Jesus Christus, der Sohn Davids, von Maria, der Jungfrau,in Bethlehem geboren, sei mit euch.
Liebe Brüder und Schwestern! Was ist eure Lebensgeschichte? Es gibt hier sicherlich kein einziges Paar, dessen Leben völlig identisch ist. Wir alle haben diesen gesegneten Tag auf unterschiedliche Weise erlebt. Doch jetzt, um Mitternacht, wenn wir die Geburt Jesu Christi feiern, scheint die Zeit für einen Augenblick stillzustehen, und wir haben die Möglichkeit, die große Gnade zu erfahren, die Gott jedem von uns persönlich schenken möchte. Wir werden das Wort Gottes hören: „Heute ist euch in der Stadt Davids der Retter geboren, welcher ist Christus, der Herr.“
Jesus, du bist gekommen, um der Welt den Frieden des Vaters zu verkünden. Herr, erbarme dich unser.
Gnade und Heil hast du allen Menschen gebracht. Christus, erbarme dich unser.
Durch deine Ankunft soll der ganzen Welt Freude zuteil werden. Herr, erbarme dich unser.
Wir können die gesamte Heilsgeschichte in Gedanken durchgehen, die auf die erste Sünde und die Verheißung des Erlösers folgt. Das Volk Gottes, das Gott im Laufe der Geschichte langsam geformt hatte, wartete jahrhundertelang auf den Augenblick, in dem Licht die Dunkelheit erhellen würde. Sie warteten auf den Moment, in dem sich der Lauf der Geschichte schlagartig ändern würde und sie nicht länger sagen würden: „Wenn der Erlöser kommt…“, sondern: „Der Erlöser ist bereits gekommen, unsere Sünden sind von Gott selbst vergeben, wir leben bereits im Licht und wissen, welche Zukunft unser Herr für uns bereitet hat.“ Viele Generationen hatten geduldig und vielleicht mit Ungeduld auf diesen Augenblick gewartet, bis schließlich, zur Zeit des Kaisers Augustus, als Quirinius Statthalter von Syrien war, etwas für die Menschen unbedeutendes geschah.
In jener Nacht vor zweitausend Jahren schien alles auf der Welt seinen gewohnten Gang zu gehen. Auf den ersten Blick deutete nichts darauf hin, dass sich die Geschichte und das Schicksal der Menschen radikal verändern würden. Selbst die wenigen, die damals von der Ankunft Jesu Christi wussten, darunter seine Mutter Maria und ihr Verlobter Josef, plagten die üblichen Sorgen, die die Umstände jener Tage mit sich brachten. Josef und Maria gehorchen dem Befehl zur Volkszählung und gehen nach Bethlehem. Dort, auf ihrer Reise von Galiläa nach Judäa, während sie ihren staatsbürgerlichen Pflichten nachkommen, kommt Gott in die Welt. Es ist faszinierend, wie der Schöpfer des Universums, der Urheber der Menschen und der Herr der Geschichte in menschlicher Gestalt auf die Erde kommt. Er kommt ganz gewöhnlich, unbemerkt und bescheiden.
Gott hat die Erde nicht erbeben lassen und die Blicke der Menschen nicht auf gewaltige Zeichen seines Kommens gelenkt, die Furcht vor seiner Macht und Größe hätten einflößen sollen. Der Wendepunkt der Heilsgeschichte ereignete sich in der Stille des Stalls von Bethlehem, inmitten des „gewöhnlichen Lebens“ jener Tage, inmitten der Hektik der Volkszählung und allem, was damit zusammenhing. Liebe Brüder und Schwestern! So wie Gott vor zweitausend Jahren unbemerkt auf diese Erde kam und Maria, Josef und das Jesuskind in jener Nacht ganz allein gewesen wären, wenn die Engel es den Hirten nicht verkündet hätten, so kommt er auch in unser Leben. Ich weiß nicht, ob Sie heute einen besonderen Tag erleben. Ja, es ist Weihnachten, das Fest der Geburt des Herrn, aber das war letztes Jahr, und im Jahr davor, und vielleicht haben Sie es schon Dutzende Male gefeiert. Vielleicht haben wir uns an Weihnachten gewöhnt, und es gehört für uns einfach zum Jahreszyklus und macht die langen Winterabende angenehm.
Doch die Tatsache, dass wir heute hier im Tempel Gottes sind, bedeutet etwas. Gott spricht auch heute Abend zu uns. Seine Stimme ist leise, aber überzeugend. Er spricht nun zu jedem von uns persönlich: „Meine Tochter, mein Sohn! Nichts Ungewöhnliches muss in unserem Leben geschehen, nichts muss uns erschüttern und unser Leben auf den Kopf stellen. Jesus sagt zu uns: Ich habe mich entschieden, euch zu lieben, und ich werde diese Entscheidung niemals bereuen! Ich bin für euch geboren. Ohne mich könnten euch eure Sünden niemals vergeben werden. Ohne mich hätte euer Leben keinen Sinn. Ohne mich würdet ihr immer in Angst vor eurem letzten Tag auf dieser Erde leben.
Diese gewöhnliche Weihnachtsnacht kann unser Leben verändern. Erlaubt mir nur, in diesem Augenblick, in dem ich euch finde, in euer Leben einzusteigen. Ihr müsst nicht auf morgen oder auf die nächste Beichte warten, und ihr müsst nicht auf die bedeutenden Momente eurer geplanten Lebensentscheidung warten. Ich stehe euch als euer liebender Gott mit Gnade und Liebe zur Verfügung. Ich brauche nur eure aufrichtige Antwort, nur euren ehrlichen Wunsch nach mir. Ich werde euch annehmen. „Kümmere dich um den Rest. Ich bin allmächtig. Vertrau mir!
Gott, der in der Höhe verherrlicht ist, hat uns den Frieden verkündet. Deshalb wagen wir, zum Vater zu beten.
Um den Frieden, den die Engel verkündeten, bitten wir.
Selig, die sich nicht vor der Welt fürchten und in die große Freude göttlicher Huld aufgenommen werden.
24. Dezember am Vormittag 2025 Lk 1,67-68
Gott, unser Vater, der seinen Sohn in die Welt sendet, sei mit euch.
Ebenezer Scrooge, die Hauptfigur in Dickens’ „Eine Weihnachtsgeschichte“, ist ein zorniger, verbitterter Mann, der Weihnachten hasst. Doch nachdem ihn drei Geister am Weihnachtsabend besuchen und ihm zeigen, was geschehen wird, wenn er nichts unternimmt, ändert er endlich sein Leben. Als er am nächsten Tag erwacht, ist er ein völlig anderer Mensch: „Ich bin leicht wie eine Feder, ich bin glücklich wie ein Engel … Ich wünsche allen ein frohes Weihnachtsfest!“
Herr Jesus Christus. Du bist der starke Retter aus dem Hause David. Herr, erbarme dich unser.
Du bist das Licht des Vaters, das in dieser dunklen Welt strahlt. Christus, erbarme dich unser.
Du leuchtest allen, die in Finsternis und im Schatten des Todes sitzen. Herr, erbarme dich unser.
Im heutigen Evangelium lesen wir, wie sich Zacharias veränderte. Er sprach zum ersten Mal seit vielen Monaten; er war stumm gewesen, weil er an der Prophezeiung des Engels zweifelte, dass er einen Sohn bekommen würde. Zacharias war immer ein frommer Mann gewesen, aber es scheint, als habe er nicht viel Vertrauen in Gottes Eingreifen in sein Leben gehabt. Nun prophezeit er, lobt Gott und verkündet allen, dass der Messias kommt und dass sein Sohn Johannes ihm den Weg bereiten soll. Sowohl Zacharias als auch Scrooge sahen ein Licht „von oben“, das ihnen neuen Lebensmut gab.
Und du? Bist du bereit für Weihnachten? Glaubst du, dass Gott bereit ist, wieder in dein Leben einzugreifen – und zwar auf ganz andere Weise? Vielleicht erwartest du einfach nur weitere Feiertage, aber Gott sieht das anders. Er möchte dich segnen. Er möchte dir zeigen, dass er dein himmlischer Vater ist und sich um dich sorgt. Er möchte dir einen Glauben voller Hoffnung – der gleichzeitig voller Erwartung ist – schenken. Wende dich also mit Hoffnung und Erwartung an den Herrn.
Es ist nie zu spät für Wunder! Frag Ebenezer Scrooge – oder Zacharias! Möge die Herrlichkeit von Jesu Geburt dich mit solchem Mut und solcher Gewissheit erfüllen, dass du den Mut hast, den Herrn um ein Wunder zu bitten. Vielleicht ist es Heilung für dich oder einen dir nahestehenden Menschen. Oder die Gnade, ein langjähriges Problem zu lösen. Scheu dich nicht; bitte um etwas, das du für unmöglich hältst. Gott wird nicht daran gehindert. Er freut sich, wenn seine Kinder sich ihm im Glauben zuwenden. Der Messias kommt, und nichts wird jemals wieder so sein wie zuvor!
Jesus, danke, dass du unter uns gelebt hast. Deine Geburt bedeutet, dass mein Leben nicht so bleiben muss und kann, wie es war! Besucht und ihm gezeigt haben,
Gott hat uns aus der Hand unserer Feinde errettet.Voll Vertrauen wagen wir deshalb zu beten.
Feindschaft und Hass müssen weichen vor der Botschaft der Erlösung. In ihr empfangen wir den Frieden, wenn wir beten.
Selig, die ihre Schritte lenken auf den Weg des Friedens und das Heil finden beim Herrn,
Kindermette 24.12.2025
Rückgabe der Herbergsbilder; nach dem Brauchtum waren Maria und Josef in den letzten 9 Tagen wieder auf Herbergssuche. Viele Familien haben sie aufgenommen und miteinander gesungen und gebetet. Jetzt hat die Heilige Familie hier in der Kirche und in unseren Herzen eine Herberge gefunden. Ich darf euch nun bitten, die Herbergsbilder und -statuen zum Altar zu bringen. (Bilder werden auf den Altar gelegt).
Musik: Ihr Kinderlein kommet.
Begrüßung: Pfarrer
Liebe Kinder und liebe Familien! Heute ist eine ganz besondere Nacht. Wir feiern die Geburt unseres Herrn Jesus. Schön , dass ihr alle gekommen seid! Lasst uns diese Feier beginnen:
Im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes. Amen. Der Herr sei mit euch, und mit deinem Geiste.
Bitte nehmen sie Platz.
Andrea: Im Himmel herrscht große Aufregung – eine himmlische Aufregung! Gott hat uns Menschen das größte Geschenk gemacht: Jesus ist geboren. Diese frohe Botschaft durften damals die Engel verkünden und auch hier in unserer Kirche waren in den letzten Wochen immer wieder fröhlich singende und tanzende Engel unterwegs. Sie haben sich mit viel Freude auf den heutigen Tag vorbereitet. Damals wie heute verkünden sie uns eine wunderbare Botschaft; ,,Fürchtet euch nicht! Gott ist euch ganz nah.“
Herr Pfarrer:
Beginnen wir diese Kindermette mit genau dieser Zusage: Gott ist uns allen nah. Reichen wir uns die Hände und beten wir gemeinsam das Gebet, wie Jesus es uns Menschen schon vor langer Zeit gelehrt hat.
Vater Unser..
Musik: Instrumental oder Volksgesang / Leise rieselt der Schnee“
Tanja: Nun ist es soweit. Unsere vielen kleinen und größeren Gallspacher Engel sind bereit. Der Erzengel Gabriel wird ihnen von der bevorstehenden Geburt des Gottessohnes berichte und alle werden sie von prickelnder Vorfreude erfasst, Aber sehen sie selbst, was nun im Himmel alles los ist:
Kisi Kids Musical: Eine himmlische Aufregung
Nach dem Ende des Musicals und dem Auszug aus der Kirche, kommen sie wieder herein und stellen sich vor dem Altar zusammen. Sie dürfen Ihren Applaus genießen. Nach dem Applaus gehen sie wieder zu den Chorstufen und bleiben während des Evangeliums stehen.
Nach dem Musical: Pfarrer: „Nach dieser wunderbaren Aufführung möchte ich den Kindern und Eltern danken, dass sie so fleißig für das Musical geübt und jetzt so eine wunderschöne Vorstellung geschenkt haben. Herzlichen Dank allen, die in den letzten Wochen viel Zeit, Liebe und Energie in dieses Kisi-Kid-Musical gesteckt haben.
Die Engel haben die Geburt Jesu mit ihrem Gesang gekrönt. Nun hören wir das Weihnachtsevangelium nach Lukas. Der Höhepunkt, auf den sich die Engel so sehr gefreut haben, stehen wir zu dieser frohen Botschaft bitte auf. Pfarrer ;
Weihnachtsevangelium nach Lukas in kindgerechter Sprache.
Der Herr sei mit euch.
Aus dem Heiligen Evangelium nach Lukas.
Es geschah in jenen Tagen, als Kaiser Augustus den Menschen befahl, sich in Steuerlisten einzutragen. So zog auch Josef von der Stadt Nazareth in die Stadt Davids, die Bethlehem heißt; er wollte sich eintragen lassen mit Maria, seiner Verlobten, die ein Kind erwartete. Als sie dort ankamen, gebar sie ihren Sohn, den Erstgeborenen, Sie wickelte ihn in Windeln und legte ihn in eine Krippe, weil in der Herberge kein Platz für sie war.
In dieser Gegend lagerten Hirten auf einem Feld. Da erschien ihnen ein Engel des Herrn und sagte: „Fürchtet euch nicht, denn ich verkünde euch eine große Freude, die dem ganzen Volk zuteilwerden soll: Heute wird euch in der Stadt Bethlehem der Retter geboren; er ist der Christus, der Herr. Und das soll euch als Zeichen dienen: Ihr werdet ein Kind finden, das, in einer Krippe liegt. Und plötzlich war bei dem Engel eine große Menge der himmlischen Heere. Gott lobte und sprach:Ehre sei Gott in der Höhe und Friede den Menschen auf Erden.
Nach dieser frohen Botschaft sagten die Hirten zueinander: „Lasst uns nach Bethlehem gehen, um das Ereignis zu sehen, das uns der Herr hat verkünden lassen! So eilten sie hin und fanden Maria, Josef und das Kind, das in der Krippe lag. Als sie es sahen, erzählten sie von dem Wort, das ihnen über das Kind gesagt worden war. Alle, die es hörten, staunten. Maria bewahrte all diese Worte in ihrem Herzen auf. Die Hirten kehrten zurück, rühmten Gott und priesen ihn für das, was sie gehört und gesehen hatten, so wie es ihnen vom Engel gesagt worden war.
Evangelium, unseres Herrn Jesus Christus.
Herr Pfarrer; Guter Gott!
Wir danken dir für die Geburt deines Sohnes, unseren Herrn, Lass Jesus in unseren Herzen ankommen und schenke uns heute und an allen Tagen die Kraft, seine Botschaft der Liebe und des Friedens zu spüren, zu leben und zu verbreiten.
Lasst uns Gott danken für alles, was wir haben, und nun jene bitten, denen es heute nicht gut geht. So bitten wir für die Armen , die Traurigen, die Einsamen und die Kranken – lass sie alle deine Nähe und Liebe spüren und mit deiner Kraft Besserung erfahren. Darum bitten wir durch unseren Herrn. Amen.
Segen und Sendung
Der Herr sei mit euch. Gott ließ durch die Engel eine große Freude verkünden. So erfülle er mit dieser Freude auch unser Leben und schenke allen Menschen seinen Frieden.
So segne und behüte uns der allmächtige Gott, der Vater, der Sohn und der Heilige Geist. Amen.
Gehet hin in Frieden.
Lied: Stille Nacht
Auszug:Instrumental
Heilig, heilig, heilig.
Jede heilige Messe ist eine Vergegenwärtigung der göttlichen Liebe, was wir besonders am Ende der Präfation mit dem Gesang „Heilig, heilig, heilig“ ausdrücken, worauf folgt: „Gott aller Heiligen, Himmel und Erde sind erfüllt von deiner Herrlichkeit. Gesegnet sei, der kommt im Namen des Herrn. Hosanna in der Höhe.
Im Zusammenhang mit diesen Anrufen ist es entscheidend, dass die Engel, die im Himmel in einem Zustand des ewigen Jetzt ohne Zeit und Raum existieren, Gott beständig und unermüdlich singen, dass er heilig ist. Es ist ein fortwährender, ewiger Lobgesang, dem wir uns bei jeder Messe anschließen, wie wir es auch unmittelbar davor mit den Worten ausdrücken: Darum singen wir mit den Engeln und Erzengeln, den Thronen und Mächten und mit all den Scharen des himmlischen Heeres den Hochgesang von deiner göttlichen Herrlichkeit.
Mehrere Kirchenschriftsteller betrachteten die heilige Messe als himmlische Liturgie, da der wahre Tempel im vollen Sinne des Wortes der Himmel ist, in dem die Engel dienen, singen und den Herrn anbeten. Der erwähnte Gesang stammt aus mehreren biblischen Wurzeln, zum Beispiel aus Jesaja, der den Herrn auf einem hohen und erhabenen Thron sitzen sah, und sein Gewand füllte den Tempel. Über ihm standen Seraphim, und einer rief dem anderen zu. Heilig, heilig, heilig ist der Herr der Heerscharen. Die ganze Erde ist erfüllt von seiner Herrlichkeit. (Jesaja 6,2-3).
Das Buch der Offenbarung des Apostels Johannes beschreibt wiederum vier Lebewesen um den Thron herum, ähnlich einem Löwen, einem Stier, einem Menschen oder einem fliegenden Adler, wobei sie Tag und Nacht unaufhörlich riefen. Heilig, heilig, heilig ist der Herr, der allmächtige Gott, der war, der ist und der kommt (Offenbarung 4,8). Das dreimal wiederholte Attribut „heilig“ ist eine hebräische Form des Superlativs – „der Heiligste“, da das Hebräische die Vorsilbe „am“ nicht kannte. Der dreifach Heilige ist vollkommen heilig, konkurrenzlos und unübertrefflich als der Allerheiligste. Die Bezeichnung „Herr, Gott aller Welten“ hat ihre Wurzeln im göttlichen Attribut „Sabaoth“, also darin, dass Gott der Herr der Heerschreiner im Himmel und der Bewohner auf Erden ist, der Herr der Juden und der Heiden, der Sklaven. Er ist majestätisch, mit seiner mächtigen Autorität, ein Gott, der fähig ist, alles zu vollenden, was er beschließt. Es gibt keinen anderen Gott außer mir, spricht der Herr über seine Souveränität durch den Propheten Jesaja: „Einen gerechten und rettenden Gott gibt es nicht außer mir.“ Aus meinem Mund ist Wahrheit ausgegangen, ein Wort , das nicht zurückkehrt. Ja , jedes Knie wird sich vor mir beugen, jede Zunge wird schwören.(Jesaja45, 21–23). Das folgende Bekenntnis „Gesegnet sei“ kommt im Namen des Herrn und stammt aus Psalm 118, mit dessen Worte die Volksmenge in Jerusalem Jesus bei seinem triumphalen Einzug begrüßte. Die Menschenmengen breiteten damals ihre Mäntel auf den Weg und legten Zweige zu seinen Füßen, wobei sie riefen: „Hosanna dem Sohn Davids! Gesegnet sei ,der kommt im Namen des Herrn Hossa in der Höhe.(Matthäus 21,9).
Der Ausruf Hosanna aus dem Hebräischen „Ja-sa-na“ ist zusammengesetzt aus dem Wort „rettet“. Bitte um Rettung, um Gottes Eingreifen zugunsten seines Volkes angenommen zu haben, als sie dieses Hosanna an Jesus richteten, erkannten sie ihn damit als wahren Sohn Gottes an. Und da es sich wieder um ein Zitat aus dem Lobpsalm 118 handelt, kam es zu einer Bedeutungsverschiebung hin zum Lob des helfenden und rettenden Gottes. Hosanna wurde in der jüdischen Liturgie während des Laubhüttenfestes zusammen mit der Geste des Schwenkens von Palmzweigen verwendet. Als Jesus in Jerusalem einzog unter dem Rufen „Hosanna dem Sohn Davids“ zusammen mit den Worten in der Höhe, also in den himmlischen Höhen, klang es wie eine Verherrlichung Jesu in der Rolle des wahren Retters, des wahren Messias.
Nach dem Gesang „Heilig, heilig, heilig“ knüpft der Priester mit den Worten „Ja, du bist heilig an“ und der folgende Text orientiert uns bereits unmittelbar auf den mystischen Moment der Wandlung.
23.Dezember 2025 Lk 1,57-66
Gott, der Herr, der vor den Augen der Menschen große Dinge tut, sei mit euch.
Die Geburt Johannes‘ des Täufers sollte das Leben von Zacharias und Elisabeth erhellen und ihren Verwandten und Nachbarn Freude und Staunen bringen. Die Eltern hatten oft von diesem Tag geträumt, aber sie rechneten nicht mehr damit. Möglicherweise fühlte sich Zacharias von Gott verlassen. Er hatte lange darauf gewartet. In seiner Jugend und im Erwachsenenalter hatte er im Glauben für seine Familie, für sein Volk und für das Kommen des Messias gebetet.
Jesus, deine Ankunft hat Johannes der Täufer angekündigt. Herr, erbarme dich unser.
Du kamst als Gnade des himmlischen Vaters. Christus, erbarme dich unser.
Du sandtest den Boten voraus, deinen Weg zu bereiten, Herr, erbarme dich unser.
Doch die Zeit des Wartens ermüdete ihn. Er begnügte sich damit, die Rituale seines priesterlichen Dienstes zu erfüllen, die mit Gebeten, Fasten und Opfern einhergingen. Aber er tat all das ohne großen Glauben, vielleicht sogar in Verzweiflung, mit wenig Liebe. Der Herr ließ ihn während der ganzen Schwangerschaft Elisabeths schweigen. Neun Monate der Stille. Damit er lernte, zu meditieren; damit er lernte, Gottes Wirken in seinem Leben zu erkennen und darüber nachzudenken; damit er seine Liebe erneuerte.
Gott schenkt ihm Zeit, Vertrauen zu lernen und vor dem Geheimnis Gottes zu schweigen. Dadurch kann er demütig und still über Gottes Wirken nachdenken, das sich in der Menschheitsgeschichte offenbart und stets unsere Vorstellungskraft übersteigt. Zacharias erfährt, dass für Gott nichts unmöglich ist. Das heutige Evangelium endet mit der Namensgebung des Kindes. Elisabeth wählt einen Namen, der der Familientradition fremd ist. Zacharias bestätigt diese Wahl und schreibt sie auf die Tafel: „Johannes ist sein Name.“
Die Geburt Johannes‘ des Täufers ist von Staunen, Überraschung, Freude und Dankbarkeit erfüllt. Die Menschen waren von heiliger Gottesfurcht erfüllt, und „diese Dinge wurden in den Bergen Judäas besprochen“, und voller Erstaunen fragten sie: „Was wird aus diesem Kind werden?“
Auch wir können uns fragen, wie unser Glaube aussieht: Ist er gewohnheitsmäßig, routinemäßig oder oberflächlich? Bin ich wie Zacharias, ein Mann, der des Wartens müde und lieblos ist? Empfinde ich Staunen, wenn ich Gottes Wirken in meinem Leben und im Leben anderer sehe? Bin ich offen für Gottes Überraschungen? Wie Zacharias brauchen auch wir Zeit für Stille, um zu lernen, zu meditieren, um Gottes Wunder zu betrachten und unsere Liebe jeden Tag zu erneuern.
Gott loben und preisen alle, die seine Größe erkennen. Mit ihnen wagen wir, zum Vater zu beten.
Der Name Johannes verkündet Gottes Gnade. In dieser Gnade kommt sein Friede zu uns. So bitten wir.
Selig, die beeindruckt sind von den Großtaten des Herrn und eingehen in seine Herrlichkeit.
22. Dezember 2025, Lk 1,46-56
Gott, der Herr, der sich über alle, die ihn fürchten, erbarmt, sei mit euch.
Das heutige Evangelium präsentiert uns den Hymnus Magnificat, mit dem die Jungfrau Maria voller Freude Elisabeth, ihre Verwandte und Mutter Johannes des Täufers, begrüßte. Die Worte der Gottesmutter erinnern an andere biblische Hymnen und Lieder, die sie selbst gekannt und vielleicht sogar rezitiert und über die sie nachgedacht hat.
Jesus, du kamst als Sohn des Allerhöchsten. Herr, erbarme dich unser.
Du kamst mit der Fülle der Gnade, um uns zu erlösen. Christus, erbarme dich unser.
Dein Kommen ist die Freude der ganzen Welt. Herr, erbarme dich unser.
Doch die Worte, die sie sprach, haben eine viel tiefere Bedeutung für ihr Leben: Sie offenbaren es als das der Mutter Gottes und zeigen zugleich die Reinheit des Herzens, die Gott ihr geschenkt hat. Täglich spricht die Kirche diese Worte im Stundengebet, wenn das Abendgebet (Vespers) denselben Lobgesang zum Himmel erhebt, mit dem Maria Gott für all seine Gnade und Güte dankte.
Maria empfing außergewöhnliche Gnade, weil sie von Gott erwählt wurde. Sie wurde von Gott unter allen Frauen der Geschichte auserwählt, die Mutter des Erlösers und Messias zu werden, auf den die Menschheit so viele Jahrhunderte gewartet hatte. Es ist die höchste Ehre, die je einem Menschen zuteil wurde, und sie nimmt sie mit Hingabe und Demut an. Er erkennt, dass alles Gnade und ein Geschenk ist. Nicht sie, sondern Gott wirkt Wunder, selbst in ihrem Leben (vgl. Lk 1,49).
Und dies ist eine große Lektion in Demut für uns alle, Söhne Adams und Erben der menschlichen Natur, die wir wahrhaftig durch die Erbsünde befleckt sind, die auf irgendeine Weise in uns wirkt und uns täglich auf die Seite des Bösen zu verführen sucht. Wir nähern uns dem Ende des Advents, der eine Zeit der Umkehr und Reinigung sein sollte. Heute zeigt uns die Jungfrau Maria den richtigen Weg. Bitten wir Sie heute im Gebet um Ihre Fürsprache, damit wir demütiger werden und Ihnen und Ihrem Sohn nachfolgen können.
Gott denkt an sein Erbarmen, das er uns verheißen hat. Daher wagen wir, zum Vater zu beten.
Wo Gott naht, fliehen Sorge und Angst. Wir bitten um den Frieden seines Kommens.
Selig die Hungernden, die Gott mit seinen Gnaden reich beschenken wird.
Die Präfation, das Lied des Dankes.
Da die gesamte heilige Messe ein großes Dankgebet ist, kann sie nicht ohne Präfation auskommen, also das Lied des Dankes. Sie ist der erste Teil des eucharistischen Hochgebets, der dann in das begeisterte „Heilig, heilig, heilig“ mündet. Gleichzeitig gehört die Präfation jedoch zu den veränderlichen Teilen der heiligen Messe, die je nach den einzelnen Festen und Feiertagen sowie den Zeiten des Kirchenjahres aktualisiert werden. Der Inhalt ist immer maßgeschneidert für die jeweilige Feier, das Fest oder die Periode.
Das Danklied beginnt immer mit einem dreifachen Minidialog , bei dem die Gläubigen auf drei Aufforderungen des Zelebranten jedes Mal gemeinsam und laut antworten. Zunächst begrüßt der Priester mit „Der Herr sei mit euch“, ähnlich wie zu Beginn der Messe oder vor der Lesung des Evangeliums. Es handelt sich dabei immer um einen aktuellen Aufruf, sich der Gegenwart Gottes nicht nur im Sinne des Aufrufs „Der Herr sei mit euch“ bewusst zu werden, sondern auch als Bestätigung: Der Herr ist mit euch. Die Gläubigen wünschen dem Priester dasselbe. Auch mit deinem Geist. Der zweite Dialog ist eine vertiefte Version des vorherigen, denn er appelliert an eine wahrhaft herzliche Beziehung zu Gott, um das Herz zu Gott zu erheben.
In den Psalmen 25, 86 und 143 lesen wir in verschiedenen Varianten: „Zu dir, Herr, erhebe ich meine Seele.“ Psalm 25,1 Die Notwendigkeit, das Herz zum Herrn zu erheben, wurde bereits von den ersten Christen intensiv gelebt. Der heilige Cyprian und der heilige Cyrill von Jerusalem erklärten ihnen, dass „Erhebt eure Herzen“ bedeutet, dass wir die ganze Aufmerksamkeit unseres Herzens auf das Gebet richten sollen.
Das Herz muss sich auf Gott richten und nicht auf irdische Interessen. Mit der Antwort „Wir haben sie beim Herrn“ bekräftigen wir unsere Konzentration auf den einzigartigen Moment der Begegnung mit Gott. Wenn wir die Worte „Wir haben sie beim Herrn“ sagen, stellt sich die Frage, ob wir sie wirklich beim Herrn haben. Das ist eine Gelegenheit zur Selbstkorrektur und Konzentration.
Zum dritten Mal ermutigt der Zelebrant die Gläubigen mit den Worten: „Lasst uns unserem Herrn Gott danken.“ Ähnlich schrieb der heilige Apostel Paulus an die Kolosser. Wir danken unserem Herrn Gott, dem Vater unseres Herrn Jesus Christus, jedes Mal, wenn ich für euch bete . Kol 1,3: Die Eucharistie ist eine Danksagung, die Gläubige wirklich danken wollen; deshalb rufen sie am Ende, dass es würdig und richtig ist .
Nach den Ausrufen des Priesters und der Gläubigen folgt der Lobgesang mit drei grundlegenden Teilen. Den ersten Teil bilden die Anrede und die Lobpreisung Gottes in Form eines feststehenden, fast immer gleichen Textes. Zum Beispiel ist der Anfang der adventlichen Präfation. In Wahrheit ist es würdig und recht, dir, Herr, heiliger Vater, allmächtiger, ewiger Gott, immer und überall zu danken durch unseren Herrn Jesus Christus. Würdig ist das Danksagen in Bezug auf die göttliche Majestät, recht wiederum in Bezug auf Gott als höchste Wahrheit, denn Jesus stellt sich selbst als die Wahrheit vor. In Bezug auf die Wahrheit ist es recht, in Bezug auf die Moral ist es gut, und in Bezug auf den sündigen Menschen ist es heilbringend.Das Opfer der heiligen Messe bringt Heil und Rettung. In der Präfation findet sich ein Bekenntnis der Dankbarkeit gegenüber Gott, dessen Gegenwart jede Zeit und jeden Raum erfüllt. Der Priester eröffnet nach dem Dialog mit den Gläubigen einen Dialog mit Gott,Er wendet sich an Gott,der allmächtig und ewig ist, und kann ihn daher ausschließlich durch Christus, unseren Herrn, im Geiste des Kolosserbriefes lobpreisen. „Alles, was ihr in Worten oder Werken tut, geschehe im Namen Jesu, des Herrn. Durch ihn dankt Gott, dem Vater, (Kol 3,17)Im zweiten Teil der Lobpreisung überbrückt der Text die Konjunktion „denn“, auf die die Begründung dieses lobpreisenden Lobs folgt. Zum Beispiel findet sich in einer der Adventspräfationen der Text. Denn was durch Adams Sünde verloren ging , bringt uns Christus zurück ,unser Retter und Heiland . Was du durch sein erstes Kommen begonnen hast, wirst du bei seiner Wiederkunft an uns vollenden.
Der abschließende Teil der Präfation gipfelt im Gesang und Ruf: ,Heilig, heilig, heilig“. Gemäß dem Konzilsdokument Lumen Gentium vereinen wir uns bei der Feier des eucharistischen Opfers mit der himmlischen Kirche, die unaufhörlich zusammen mit den Engeln und Heiligen das Lob des allerheiligsten Gottes singt. Es waren die Engel, die Seraphim ,die einander zuriefen. Heilig, heilig, heilig (Jes 6,3)
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