Der Tropfen Wasser im Wein.

In der gesamten Liturgie der heiligen Messe drücken wir  mehrmals  die Sehnsucht aus, Jesus zu  begegnen und uns mit ihm  zu vereinen. Wir  haben  über die Vorbereitung der Opfergaben des Brotes und des Weines gesprochen, darüber, wie der Priester  betend zuerst  das Brot  und dann auch den Kelch  erhebt. Aber  wir haben  eine weniger sichtbare  Geste  ausgelassen, die ebenfalls von  einem Gebet  begleitet wird. Nachdem der Zelebrant die Patene  auf den Altar gelegt hat, gießt er Wein in den Kelch und dann einige Tropfen Wasser aus dem Kännchen hinein. Diese kleine Geste hat eine tiefe Symbolik, die im Gebet  ausgedrückt  wird, das der Priester dabei spricht: Durch  das  Mysterium dieses  Wassers  und Weines gebe er uns Anteil an  der  Gottheit dessen, der unsere Menschennatur angenommen hat. Die  Worte  „Anteil“ und „angenommen“ sind die entscheidenden Bedeutungshöhepunkte dieses Gebets.

Wasser ist ein außerordentlich häufiges biblisches Symbol in verschiedensten Variationen. In der  gesamten Heiligen Schrift wird  es  bis zu 700  Mal erwähnt, denn Wasser ist  als  Gottes  Gabe die Voraussetzung für jedes Leben. Das Wasser  ist auch die Bedingung  für  die Wanderung des Menschen, zum  Beispiel  während der 40 Jahre in der Wüste. Daher  repräsentiert es sowohl die menschliche Natur als auch Gottes  Großzügigkeit. Es ist auch ein Symbol für das Wirken des Heiligen Geistes.

Der  Wein hingegen erscheint als kostbare Flüssigkeit zusammen mit Ableitungen in  Form von Weinstock, Weingarten oder  Winzern in der Schrift etwa 440 Mal  als Symbol der  frohen Botschaft, der  göttlichen Großzügigkeit und der zukünftigen  Fülle, die  in der  Person Jesu  Christi vollendet  wird, der sich  selbst  vorstellte. Ich  bin der Weinstock, ihr seid die Reben (Joh 15,5).

Was drückt also das  Eingießen eines kleinen Bisschen Wassers in den Wein aus, begleitet vom Gebet über das Geheimnis dieses  Wassers  und Weines? Denn es  geht  nicht  um rein materielle Dinge, um chemisch definiertes  Wasser  und Wein – schließlich sind es  bereits Opfergaben der Gläubigen, die  zum Altar  gebracht  wurden, aus der materiellen Nutzung an irgendeinem Speiseort herausgenommen. Schon  durch  diese Aussonderung werden  Wein und Wasser zusammen mit dem Brot  zum Geheimnis, denn sie zielen auf  die Verwirklichung eines  noch  größeren Mysteriums, auf  das Geheimnis der eucharistischen Wandlung , wenn Jesus auch unter der Gestalt des Weines gegenwärtig  wird, der  in sein eucharistisches Blut wesensverwandelt wird. Doch die Kombination Wasser plus Wein evoziert schon zuvor auch Jesu Wunder der Wesensverwandlung  von Wasser in Wein in Kana in Galiläa, als erste Phase seiner Vorbereitung auf das höchste eucharistische  Wunder im Abendmahlssaal.

Nach dem heiligen Thomas von Aquin gibt es fünf, miteinander verbundene Gründe für das Hineintropfen von  Wasser in den Kelch mit Wein. Der Erste ist historisch. In der Zeit Jesu war  der Wein so stark, dass er üblicherweise mit Wasser verdünnt wurde. Das bestätigt die Einladung im alttestamentlichen Buch der Sprichwörter. Trinkt von dem Wein, den ich gemischt habe. (Sprichwörter 9,5) Die Verbindung „Wein mischen“ erweckt die Vorstellung vom Zusammengießen zweier Flüssigkeiten und berechtigt daher zur Annahme, dass auch Jesus seinen Jüngern den Wein  auf  diese  Weise bereitet hat.

Der zweite Grund betrifft nicht mehr Jesu Handeln, sondern sein. Die untrennbare Verbindung von Wasser und Wein symbolisiert  die untrennbare Verbindung der menschlichen und göttlichen Natur in der Person Jesu Christi. Auch  die begleitenden Worte bitten um Teilhabe an der Gottheit  dessen , der gnädig  unsere menschliche  Natur  angenommen  hat, wobei  das  Wasser die menschliche Natur Jesu repräsentiert, ähnlich  wie der Wein seine göttliche Natur.

Der dritte, sozusagen anthropologische Grund betrifft nicht  nur Jesu Sein, sondern auch sein Zusammenleben mit den Menschen. Schließlich wurde er  in Bethlehem geboren wie  jeder andere Mensch, lebte 30  Jahre verborgen in Nazareth unter den Menschen als Sohn des Zimmermanns. Diese gelebte Erfahrung wird zur Quelle seiner Gleichnisse beim Lehren und seines gesamten späteren Wirkens. Jesus verbindet sich mit uns als Mensch – im Sinne des bereits zitierten Gebets. Durch das Mysterium dieses Wassers und Weines gibt er uns Anteil an der Gottheit dessen, der unsere Menschennatur angenommen hat. Darüber hinaus drückt das offensichtliche quantitative und qualitative Übergewicht des Weines über  den Tropfen Wasser die Macht Jesu aus, den geheiligten Menschen zur  göttlichen Würde zu erheben.

Der vierte Grund ist erlösend. Da der Beweis für Jesu Tod am Kreuz der Ausfluss von Wasser und Blut aus seiner  durchbohrten Seite war, der nach seiner  Auferstehung zum Vorbild der Sakramente der Kirche wurde, spendet sie  diese im Bemühen, den Menschen zu reinigen, im Interesse seiner Vereinigung mit Jesus Christus. Hierin ist  gerade die Eucharistie unübertroffen, denn der Moment ihrer Wandlung vergegenwärtigt das Opfer am Kreuz, das auch das Vergießen von Blut und Wasser einschließt.

Der fünfte Grund für die Beimischung des Wassers zum Wein reicht über den Horizont des irdischen Lebens hinaus und bezieht sich auf das Versprechen Jesu an die Samariterin am Brunnen: Wer von dem Wasser trinkt, das ich ihm geben werde, wird niemals mehr Durst haben; vielmehr wird das Wasser, das ich ihm gebe, in ihm zur sprudelnden Quelle werden, deren Wasser ewiges Leben schenkt.

Die oben  beschriebene Handlung  ist  nicht so  unsichtbar, dass wir  sie  auf der Messe nicht besser beachten  könnten als mit einem Gebet, das auf  den wunderbaren Moment  der Wandlung  und Elevation  ausgerichtet ist. Der Altar wird  plötzlich zum Raum  der  Vergegenwärtigung Jesu, des  siegreichen und auferstandenen, des  geopferten und liebevollen, voller Liebe zu uns, zu  jedem von uns.