Da die gesamte heilige Messe ein großes Dankgebet ist, kann sie nicht ohne Präfation auskommen, also das Lied des Dankes. Sie ist der erste Teil des eucharistischen Hochgebets, der dann in das begeisterte „Heilig, heilig, heilig“ mündet. Gleichzeitig gehört die Präfation jedoch zu den veränderlichen Teilen der heiligen Messe, die je nach den einzelnen Festen und Feiertagen sowie den Zeiten des Kirchenjahres aktualisiert werden. Der Inhalt ist immer maßgeschneidert für die jeweilige Feier, das Fest oder die Periode.
Das Danklied beginnt immer mit einem dreifachen Minidialog , bei dem die Gläubigen auf drei Aufforderungen des Zelebranten jedes Mal gemeinsam und laut antworten. Zunächst begrüßt der Priester mit „Der Herr sei mit euch“, ähnlich wie zu Beginn der Messe oder vor der Lesung des Evangeliums. Es handelt sich dabei immer um einen aktuellen Aufruf, sich der Gegenwart Gottes nicht nur im Sinne des Aufrufs „Der Herr sei mit euch“ bewusst zu werden, sondern auch als Bestätigung: Der Herr ist mit euch. Die Gläubigen wünschen dem Priester dasselbe. Auch mit deinem Geist. Der zweite Dialog ist eine vertiefte Version des vorherigen, denn er appelliert an eine wahrhaft herzliche Beziehung zu Gott, um das Herz zu Gott zu erheben.
In den Psalmen 25, 86 und 143 lesen wir in verschiedenen Varianten: „Zu dir, Herr, erhebe ich meine Seele.“ Psalm 25,1 Die Notwendigkeit, das Herz zum Herrn zu erheben, wurde bereits von den ersten Christen intensiv gelebt. Der heilige Cyprian und der heilige Cyrill von Jerusalem erklärten ihnen, dass „Erhebt eure Herzen“ bedeutet, dass wir die ganze Aufmerksamkeit unseres Herzens auf das Gebet richten sollen.
Das Herz muss sich auf Gott richten und nicht auf irdische Interessen. Mit der Antwort „Wir haben sie beim Herrn“ bekräftigen wir unsere Konzentration auf den einzigartigen Moment der Begegnung mit Gott. Wenn wir die Worte „Wir haben sie beim Herrn“ sagen, stellt sich die Frage, ob wir sie wirklich beim Herrn haben. Das ist eine Gelegenheit zur Selbstkorrektur und Konzentration.
Zum dritten Mal ermutigt der Zelebrant die Gläubigen mit den Worten: „Lasst uns unserem Herrn Gott danken.“ Ähnlich schrieb der heilige Apostel Paulus an die Kolosser. Wir danken unserem Herrn Gott, dem Vater unseres Herrn Jesus Christus, jedes Mal, wenn ich für euch bete . Kol 1,3: Die Eucharistie ist eine Danksagung, die Gläubige wirklich danken wollen; deshalb rufen sie am Ende, dass es würdig und richtig ist .
Nach den Ausrufen des Priesters und der Gläubigen folgt der Lobgesang mit drei grundlegenden Teilen. Den ersten Teil bilden die Anrede und die Lobpreisung Gottes in Form eines feststehenden, fast immer gleichen Textes. Zum Beispiel ist der Anfang der adventlichen Präfation. In Wahrheit ist es würdig und recht, dir, Herr, heiliger Vater, allmächtiger, ewiger Gott, immer und überall zu danken durch unseren Herrn Jesus Christus. Würdig ist das Danksagen in Bezug auf die göttliche Majestät, recht wiederum in Bezug auf Gott als höchste Wahrheit, denn Jesus stellt sich selbst als die Wahrheit vor. In Bezug auf die Wahrheit ist es recht, in Bezug auf die Moral ist es gut, und in Bezug auf den sündigen Menschen ist es heilbringend.Das Opfer der heiligen Messe bringt Heil und Rettung. In der Präfation findet sich ein Bekenntnis der Dankbarkeit gegenüber Gott, dessen Gegenwart jede Zeit und jeden Raum erfüllt. Der Priester eröffnet nach dem Dialog mit den Gläubigen einen Dialog mit Gott,Er wendet sich an Gott,der allmächtig und ewig ist, und kann ihn daher ausschließlich durch Christus, unseren Herrn, im Geiste des Kolosserbriefes lobpreisen. „Alles, was ihr in Worten oder Werken tut, geschehe im Namen Jesu, des Herrn. Durch ihn dankt Gott, dem Vater, (Kol 3,17)Im zweiten Teil der Lobpreisung überbrückt der Text die Konjunktion „denn“, auf die die Begründung dieses lobpreisenden Lobs folgt. Zum Beispiel findet sich in einer der Adventspräfationen der Text. Denn was durch Adams Sünde verloren ging , bringt uns Christus zurück ,unser Retter und Heiland . Was du durch sein erstes Kommen begonnen hast, wirst du bei seiner Wiederkunft an uns vollenden.
Der abschließende Teil der Präfation gipfelt im Gesang und Ruf: ,Heilig, heilig, heilig“. Gemäß dem Konzilsdokument Lumen Gentium vereinen wir uns bei der Feier des eucharistischen Opfers mit der himmlischen Kirche, die unaufhörlich zusammen mit den Engeln und Heiligen das Lob des allerheiligsten Gottes singt. Es waren die Engel, die Seraphim ,die einander zuriefen. Heilig, heilig, heilig (Jes 6,3)
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