Heilig, heilig, heilig.

Jede heilige Messe ist eine  Vergegenwärtigung der göttlichen Liebe, was wir besonders am Ende der Präfation mit dem Gesang „Heilig, heilig, heilig“ ausdrücken, worauf folgt: „Gott aller Heiligen, Himmel und Erde sind erfüllt von deiner  Herrlichkeit. Gesegnet sei, der kommt im Namen  des Herrn. Hosanna in der Höhe.

Im Zusammenhang mit diesen Anrufen ist es entscheidend, dass die Engel, die im Himmel in  einem Zustand des ewigen Jetzt ohne  Zeit und Raum existieren, Gott beständig und unermüdlich singen, dass er heilig ist. Es ist  ein  fortwährender, ewiger Lobgesang, dem wir uns bei  jeder Messe anschließen, wie wir  es auch unmittelbar  davor  mit  den Worten  ausdrücken: Darum singen wir  mit den Engeln und Erzengeln, den Thronen und Mächten und mit  all  den Scharen des  himmlischen Heeres den Hochgesang  von deiner göttlichen Herrlichkeit.

Mehrere Kirchenschriftsteller betrachteten die heilige Messe als himmlische Liturgie, da der wahre Tempel im vollen Sinne des Wortes der Himmel ist, in dem die Engel dienen, singen und den Herrn anbeten. Der erwähnte Gesang stammt aus mehreren biblischen Wurzeln, zum Beispiel aus Jesaja, der  den Herrn auf  einem hohen und  erhabenen Thron  sitzen sah, und sein Gewand füllte  den Tempel. Über  ihm standen Seraphim, und einer  rief  dem  anderen zu. Heilig, heilig, heilig ist der Herr der Heerscharen. Die ganze Erde ist erfüllt von seiner Herrlichkeit. (Jesaja 6,2-3).

Das Buch der Offenbarung des Apostels Johannes beschreibt  wiederum  vier Lebewesen um den Thron herum, ähnlich  einem Löwen, einem  Stier, einem Menschen oder  einem fliegenden Adler, wobei  sie Tag und Nacht  unaufhörlich  riefen. Heilig, heilig, heilig ist der Herr, der allmächtige  Gott, der war, der ist und der kommt (Offenbarung 4,8). Das dreimal wiederholte Attribut „heilig“ ist  eine hebräische Form des Superlativs – „der Heiligste“, da das Hebräische die Vorsilbe „am“ nicht kannte. Der  dreifach Heilige ist vollkommen  heilig, konkurrenzlos und unübertrefflich als der Allerheiligste. Die Bezeichnung „Herr, Gott aller Welten“ hat ihre Wurzeln im göttlichen Attribut „Sabaoth“, also darin, dass Gott der Herr der Heerschreiner im Himmel und  der Bewohner auf Erden ist, der Herr der Juden und der Heiden, der Sklaven. Er  ist majestätisch, mit  seiner  mächtigen Autorität, ein Gott, der fähig ist, alles  zu vollenden, was  er beschließt. Es gibt  keinen anderen Gott außer mir, spricht  der Herr über seine Souveränität durch  den Propheten Jesaja: „Einen gerechten  und  rettenden Gott gibt es nicht außer  mir.“ Aus meinem Mund  ist  Wahrheit   ausgegangen, ein Wort , das nicht zurückkehrt. Ja , jedes Knie wird sich vor mir  beugen, jede Zunge wird schwören.(Jesaja45, 21–23). Das folgende Bekenntnis „Gesegnet sei“ kommt im Namen des Herrn und stammt  aus Psalm 118, mit dessen Worte die Volksmenge in Jerusalem Jesus bei seinem triumphalen Einzug  begrüßte. Die  Menschenmengen breiteten  damals ihre  Mäntel auf den Weg und legten Zweige zu seinen Füßen, wobei  sie riefen: „Hosanna dem Sohn Davids! Gesegnet  sei  ,der kommt  im Namen  des  Herrn Hossa in  der Höhe.(Matthäus 21,9).

Der Ausruf Hosanna aus  dem Hebräischen „Ja-sa-na“ ist zusammengesetzt aus  dem Wort „rettet“. Bitte um Rettung, um Gottes Eingreifen zugunsten  seines Volkes angenommen zu haben, als sie  dieses Hosanna  an Jesus richteten, erkannten sie  ihn damit als wahren Sohn Gottes  an. Und  da  es sich wieder um ein  Zitat aus dem Lobpsalm 118 handelt, kam es zu  einer  Bedeutungsverschiebung hin zum Lob  des helfenden und rettenden Gottes. Hosanna wurde in der jüdischen Liturgie während  des  Laubhüttenfestes zusammen  mit  der Geste des Schwenkens von Palmzweigen verwendet. Als Jesus  in Jerusalem einzog unter dem Rufen  „Hosanna dem Sohn Davids“ zusammen  mit  den Worten in der Höhe, also  in  den himmlischen Höhen, klang es wie  eine Verherrlichung Jesu in der Rolle des wahren Retters, des wahren Messias.

Nach dem  Gesang „Heilig, heilig, heilig“ knüpft der Priester mit den Worten „Ja, du  bist heilig an“ und  der folgende Text orientiert uns  bereits unmittelbar auf den mystischen Moment der Wandlung.