Jesus Christus,der bei uns ist in der Not dieser Welt,sei mit euch.
Stellt euch vor, ihr wärt einer der Jünger, die diese Worte hörten. Ihr fragtet Jesus, wer von euch der Größte in seinem Reich sein würde, und er sagte euch Folgendes. Ihr schaut auf das Kind, das er gerade vor sich gestellt hat, dann auf die anderen Jünger und schließlich auf Jesu Gesicht. Da erkennt ihr, dass er es ernst meint.
Du hast allen Liebe geschenkt.Christus, erbarme dich unser.
Du kamst ,die Verlorene zu retten.Herr,erbarme dich unser.
Er sagt nicht: „Strengt euch ein bisschen mehr an.“ Er sagt: „Wenn ihr es nicht schafft, werdet ihr nicht hineinkommen.“ Warum hat Jesus sie so energisch zurechtgewiesen? Weil er verstand, dass seine Jünger versuchten, den Adelsbegriff der umliegenden Reiche auf das Reich Gottes zu übertragen. Die Jünger kannten Reiche, in denen die Menschen miteinander wetteiferten, wer die größte Anerkennung oder Ehre verdiente. Wer im Kampf eine Heldentat vollbrachte oder mehr Steuern vom König eintrieb, wurde mit Ansehen, Land und Macht belohnt. Doch anstatt auf einen mächtigen Krieger oder einflussreichen Höfling zu verweisen, hob Jesus ein Kind hervor – ohne Besitz, Macht oder Einfluss.
Er sagte zu ihnen: „Wer sich selbst erniedrigt wie dieses Kind, der ist der Größte“ (Mt 18,4). Demut. Schon wie ein Kind. Das ist die Grundlage für Größe in Jesu Reich. So wie Kinder sich an ihre Eltern wenden, um Rat und Führung zu erhalten, fordert Jesus uns auf, uns unserem himmlischen Vater zuzuwenden. So wie Kinder instinktiv wissen, dass ihre Eltern sie lieben, möchte Jesus auch uns wissen lassen, dass wir uns die Liebe des Vaters nicht verdienen müssen. So wie ein kleines Kind spürt, dass es offen und ohne Hemmungen mit seinen Eltern sprechen kann, ruft Jesus uns auf, unserem Vater so offen wie möglich zu begegnen. Wir können sicher sein, dass er uns mit Liebe und Barmherzigkeit begegnen wird, egal welche Herzenswünsche wir ihm offenbaren. Vielleicht in der Not dieser Welt isteinen die uns auch,ühlen Sie sich beim Lesen dieser Zeilen unwohl. Ist Ihnen bewusst, dass Sie in manchen Bereichen Ihres Lebens vielleicht noch von weltlichen Vorstellungen von Größe beeinflusst sind? Bitten Sie den Herrn, Sie in seinem Reich „groß“ zu machen – groß wie ein Kind.
Durch Jesus Christus sind wir Kinder Gottes geworden. Deshalb dürfen wir es wagen, zum Vater zu beten.
Wenn wir die Menschen auf den Weg des Friedens führen wollen,müssen wir selbst um diesen Frieden bitten.
Selig, die durch ihre guten Taten den Vater im Himmel preisen und eingehen werden in sein Himmelreich.
In der heiligen Messen gibt es Momente, in der der Priester die Gläubigen auffordert zu reagieren, ein offenes, empfängliches Herz zu zeigen, damit es aus ihrem Mund zu hören ist. Nach der Wandlung ruft der Priester:’Geheimnis des Glaubens‘ Es gibt einen Unterschied zwischen einem Geheimnis, von dem wir nicht wissen sollen und einem Geheimnis, von dem wir wissen sollen, über das wir nachdenken sollen und es auch bekennen sollen. Wir glauben an ein Geheimnis, das uns übersteigt, aber auch erreicht, durch die Zeichen von Speise und Trank.‘ Geheimnis des Glaubens ermutigt die Gläubigen, hinter dem materiellen Brot und Wein etwas Tieferes zu suchen, die Gabe Gottes, Jesus selbst, der durch das gewandelte und den gewandelten Wein zu uns kommt.
Mit dem Ruf ´Deinen Tod, ó Herr, verkünden wir, und Deine Auferstehung preisen wir, bis Du kommst in Herrlichkeit´, wenden wir uns direkt an den Herrn Jesus, den eucharistischen König auf dem Altar. Diese Formulierung ist aus dem Brief des heiligen Apostels Paulus an die Korinther übernommen, der nach der Beschreibung des letzten Abendmahls auffordert: ´Denn sooft ihr von diesem Brot esst und aus dem Kelch trinkt, verkündet ihr den Tod des Herrn, bis er kommt.(1Korinther 11,26). Gerade im Geiste dieser Worte erklären die Gläubigen ihre Bereitschaft, den Weg Jesu zu bekennen und zu verkünden, der durch den Tod zum Sieg führt, ihn zu verkünden von jetzt an bis in Ewigkeit, gemäß der Verpflichtung, denn Christus selbst drängte darauf, dies zu seinem Gedächtnis zu tun.
Es ist ein unermessliches Geschenk, Jesus auf dem Altar anzusprechen. Nicht nur aus Gewohnheit oder aus Vorschrift. Jesus ist unser Retter, siegreich, auferstanden, gegenwärtig. Wir sind bereit , ihn anerkennen, ihn zu bekennen und aus ihm zu schöpfen, damit wir seine Gegenwart auch im täglichen Leben erfahren, wenn nach Wortgottesdienst und dem Opfergottesdienst der Gottesdienst des täglichen Lebens folgt.
Jesus, der sagte: Womit sollen wir das Reich Gottes vergleichen, mit welchem Gleichnis sollen wir es veranschaulichen? ,sei mit euch.
Das Reich Gottes ist eine so gewaltige und reiche Wirklichkeit, dass der Herr Jesus sie nicht in eine einzige wissenschaftliche Definition fassen will. Stattdessen verwendet er Bilder, die uns die verschiedenen Aspekte des Reiches näherbringen. Daher ist es notwendig, diese Bilder nach und nach zu betrachten, um das Ganze zu erfassen. Wir brauchen auch einen Schlüssel, anhand dessen wir sie alle verstehen können. Dieser Schlüssel könnten die Worte sein: „Das Reich Gottes ist mitten unter euch“ (Lukas 17,21-22). Das Reich ist Christus, der in der Welt wirkt, und die von ihm verwandelte, von seiner Liebe durchdrungene Welt.
Jesus, du lässt die Saat deines Reiches aufgehen und wachsen. Herr, erbarme dich unser.
Du schenkst deinem Reich Wachstum und Ernte. Christus, erbarme dich unser.
Dein Wort geht bis zu den Grenzen der ganzen Erde. Herr, erbarme dich unser.
Der Same wirkt unmerklich, langsam, aber wirkungsvoll. Der Same enthält alles, was eine Pflanze sein soll. Dank Genetik und Molekularbiologie kennen wir heute den Mechanismus, der es einem Samen ermöglicht, sich in eine ausgewachsene Pflanze zu verwandeln, besser. Der Same trägt alle genetischen Informationen über die Pflanze, die daraus entstehen soll. Er enthält das Programm, diese Pflanze zu erschaffen, und gleichzeitig die Energie, sie zum Keimen zu bringen. Der Same keimt und nimmt auf, was im Boden ist. Er verwandelt unbelebte Materie in die Bausteine eines Lebewesens. Er zwingt tote Elemente, am Leben teilzuhaben.
Christus wirkt zuallererst in jedem von uns – wenn wir fruchtbarer Boden sind. (Auch hier sehen wir die Notwendigkeit, weitere Gleichnisse zu betrachten.) Wenn wir ihn aufnehmen, wenn wir ihm nicht widerstehen, wirkt er in unseren Seelen. Er schenkt uns sein Leben. Doch selten bemerken wir die Früchte sofort. Darum geht es in den heutigen Gleichnissen.
Manchmal können wir entmutigt sein, wenn wir die Wirkung des Gebets und der Sakramente nicht erkennen. „So viele Jahre empfange ich jeden Tag die Kommunion! Wer sonst wäre inzwischen heilig geworden, und ich … immer noch derselbe!“, vertraute er sich dem heiligen Josemaría Escrivá, seinem geistlichen Begleiter, an. Der Priester antwortete ihm: „Mein Sohn, empfange weiterhin jeden Tag die Kommunion und denke darüber nach: Was würde aus mir werden, wenn ich nicht so oft die Kommunion empfinge?“ (Droga, Nr. 534). Ebenso können Zweifel an der Bedeutung des Sakraments der Beichte aufkommen, wenn wir dieselben Sünden erneut beichten. Wir erkennen nicht, wie viel Gutes durch die schrittweise „Gabe“ der göttlichen Barmherzigkeit bewirkt wird. Zum Beispiel, dass wir uns unserer Sünden und ihres Schmerzes ständig bewusst sind.
Natürlich muss man sich oft fragen, ob man diese Sakramente mit der richtigen Haltung empfängt. Glaube ich an die lebendige Gegenwart Jesu in der Kommunion? Bereue ich meine Sünden wirklich? Ich muss jedoch bedenken, dass Ungeduld im Warten auf die Wirkung der göttlichen Gnade ein Hindernis sein kann, das den Glauben schwächt. Dann werden Gebet und Sakramentenempfang tatsächlich weniger fruchtbar.
Nehmen wir uns das Beispiel Marias. Während der über dreißig Jahre des verborgenen Lebens des Herrn Jesus sah sie die Früchte seines Heilswirkens nicht. Und doch setzte sich das Wirken fort, und vieles geschah in diesen Jahren. Maria wartete geduldig und „bewahrte all dies in ihrem Herzen“.
Damit das Reich Gottes in uns zur reifen Frucht werde, wollen wir zum Vater beten.
Die Ernte unseres Lebens soll der Friede des Gottesreiches sein. Damit wir ihn erhalten, bitten wir.
Selig, die Gottes Wort verstehen und zur Ernte gehören, wenn die Zeit erfüllt ist,
Jesus Christus, der uns das Grundgesetz des Neuen Bundes verkündete, sei mit euch.
Wir alle sehnen uns nach einem glücklichen und friedvollen Leben – in der Familie, in zwischenmenschlichen Beziehungen, im Staat und in der Welt. Ist das erreichbar? Oder ist es nur eine Utopie?
Du hast die Armen dieser Welt selig gepriesen. Herr, erbarme dich unser.
Du hast den Trauernden deinen Trost verheißen. Christus, erbarme dich unser.
Du willst Barmherzigkeit den Barmherzigen schenken.Herr, erbarme dich unser.
Wenn wir die Seligpreisungen Jesu hören, erkennen wir, dass Jesus uns sagt, dass es möglich ist. Es ist möglich, Glück und Frieden auf Erden zu erlangen. Denn das Wort „selig“ bedeutet ja „glücklich, selig“. Die Seligpreisungen sind eine Zusammenfassung des gesamten Evangeliums, der guten Nachricht, Jesu Rat, wie wir irdisches und ewiges Glück erlangen können. Wenn wir also im Himmelreich gesegnet sein und irdisches Glück erfahren wollen, sind die Seligpreisungen der einzige Weg dorthin. Sie drücken Gottes Werte aus, die wahren, guten, richtigen. Sie stehen im klaren Gegensatz zu den Werten, die uns die Welt bietet. Betrachten wir diese Werte, von denen Jesus in den Seligpreisungen spricht:
Selig sind die Armen im Geiste – sind nicht diejenigen glücklich, die nicht an materiellen Dingen hängen? Ihr Glück liegt in den kleinen Dingen des Lebens, in Familie, Freundschaft und dem Glauben an Gott. Im Gegensatz dazu sind diejenigen unglücklich, die diese Dinge nicht wertschätzen und nur nach dem Größten streben. Solche Menschen werden niemals glücklich sein.
Selig sind die Sanftmütigen, denn sie werden die Erde erben – ist es nicht die Demut, die diese Welt menschlich macht? Stolz bringt Zerstörung in die Welt, Demut heilt Wunden, hilft anderen und öffnet das Herz für den Nächsten.
Selig sind, die nach Gerechtigkeit hungern und dürsten, denn sie werden satt werden – wäre die Welt nicht glücklicher, wenn es Gerechtigkeit gäbe, keine Bestechung und keine unfairen Bevorzugungen auf Kosten anderer, wenn jeder das erhielte, was ihm zusteht?
Selig sind die Barmherzigen, denn sie werden Barmherzigkeit erlangen – wäre die Welt nicht ein schönerer Ort, wenn wir einander vergeben könnten, es keinen Zorn und keinen Hass gäbe und alle Bedürftigen und Leidenden Hilfe bei ihren Nächsten fänden?
Selig sind die reinen Herzens, denn sie werden Gott schauen – wäre die Welt nicht schöner, wenn die Herzen der Menschen rein wären, frei von Sünde und Bosheit, und wenn aus ihnen nur Liebe und Respekt für andere strömten?
Selig sind die Friedensstifter, denn sie werden Söhne Gottes genannt werden – wäre das Leben auf Erden nicht wunderschön, wenn Frieden herrschte und alle Kriege, Unruhen, Streitigkeiten und Spaltungen unter den Menschen ein Ende hätten?
Wir sehen, wie schön diese Werte Jesu sind: Freiheit und Losgelöstheit von materiellen Dingen, Demut, Gerechtigkeit, Frieden, Barmherzigkeit und ein reines Herz. Lasst uns daher danach streben, ihnen ähnlich zu sein. Lasst uns nicht den gegenteiligen Werten folgen und sie ablehnen, die nicht Jesu Werte sind und die weder dem Menschen noch der Welt Glück bringen. Wenn wir versuchen, so zu leben, werden wir diese Welt schöner und glücklicher machen. Wenn wir versuchen, so zu leben, werden wir eines Tages von Jesus das wunderbare Wort hören: „Selig“.
Jesus Christus hat uns den großen Lohn des Himmels versprochen. In seinem Namen wagen wir zum Vater zu beten.
Damit wir Menschen des Friends werden, wollen wir den Herrn um deinen Frieden bitten.
Selig, die nach dem Willen Gottes leben und Anteil gewinnen an den Freuden seinem Reiche.
Jesus Christus,der uns zum Licht für die Welt gemacht hat,sei mit euch.
Herr Jesus davon spricht, dass wir das Licht der Welt sind. Ja, wir sind das Licht der Welt. Wir sind die Lampe, die anderen leuchten soll. Wir sollten anderen Licht ins Leben bringen, den Weg enthüllen, Dunkelheit und Angst vertreiben. Wir sollten Träger der Hoffnung, des Lebens, der Energie und der Lust sein.
Jesus,du hast uns das Licht der Hoffnung gegeben.Herr,erbarme dich unser.
Du wirst uns messen nach dem Maß unserer Mühen.Christus,erbarme dich unser.
Du willst uns mehr geben,ale wir je erreichen können.Herr,erbarme dich unser.
Unser Leben, unser Licht sollte alle anziehen, so wie das Licht in der Nacht alle Motten, Mücken und Vögel anzieht. Leider habe ich oft den Eindruck, dass es genau umgekehrt ist.
Als ob das Zeugnis unseres Lebens die Menschen abschrecken und überhaupt nicht begeistern und anziehen würde. Gandhi war begeistert von der christlichen Philosophie, traf aber keinen Menschen, der sie auch lebte. Die schlimmsten Ärgernisse kommen gerade aus dem Inneren der Kirche. Nichts ist verborgen, was nicht offenbar werden sollte, noch geheim, was nicht an die Öffentlichkeit kommen sollte. Wann werden wir die Kraft und die Demut haben, unsere eigenen Fehler einzugestehen! Sowohl Einzelpersonen als auch die gesamte kirchliche Gemeinschaft.
Der heilige Papst Johannes Paul II. entschuldigte sich im Jubiläumsjahr 2000 für alle Sünden der Kirche und rief uns alle zur Umkehr auf. Ich glaube fest daran, dass auch die Kirche in der Slowakei diesen Mut finden wird. Ich glaube fest daran, dass auch jeder von uns sich demütigen und seine Fehler eingestehen kann. Dann werden wir den Weg der Umkehr beschreiten können und zu einem attraktiven Licht für andere werden. Dann werden wir wie eine Lampe auf dem Leuchter leuchten und unser Licht wird etwas Angenehmes, Anziehendes, Schönes, Strahlendes und Wahres sein. Das Christentum muss ein strahlendes und anziehendes Zeichen unseres Glaubens an den auferstandenen Christus sein.
Geh in die Tiefe: Kannst du deine eigenen Fehler eingestehen? Machst du abends eine Gewissenserforschung? Ist dein Leben ein anziehendes Licht für andere?
Gottes Wort soll in uns zum wegweisenden Licht werden.Deshalb wollen wir den Vater bitten.
Gott gibt uns nach dem Maß,mit dem wir selber einander geben.So dürfen bitten um seinen Frieden.
Selig,die Gutes tun nach dem Maß Gottes und das Maß des ewigen Lebens dazuerhalten.
Jesus Christus, der das Wort seiner Botschaft in unsere Herzen gelegt hat, sei mit euch.
Anders als die Schriftgelehrten und Pharisäer lebte Christus, was er predigte. Lasst uns in unseren Herzen eine Haltung des Dienens entwickeln, die uns zu einem Leben in ständiger Hingabe an andere führt.
Jesus,dein Wort ist Wahrheit. Herr,erbarme dich unser.
Du hast uns die Geheimnisse offenbart. Christus,erbarme dich unser.
Du hast in Gleichnissen gesprochen, damit wir glauben.Herr,erbarme dich unser.
Im Evangelium, zu dem uns die Kirche heute einlädt, kritisiert der Herr die Schriftgelehrten und Pharisäer scharf, die nach dem äußeren Schein handeln, anstatt nach der Wahrheit zu leben. Diese Kritik des Herrn an den Heuchlern hat manche dazu veranlasst, Jesus angesichts verwerflicher Praktiken, von denen er sich selbst distanzierte, als Revolutionär zu bezeichnen.
Doch der Herr beabsichtigt nicht, das von den Schriftgelehrten und Pharisäern gelehrte Gesetz abzuschaffen (vgl. Mt 5,17), sondern es zu reinigen und zu seiner Fülle zu führen. Anders als Menschen, die „reden, aber nicht handeln“ und „der Erste sein wollen“, lehrt uns Jesus, dass Christen zum Dienen und zur Demut berufen sind. Und im Gegensatz zu ihnen sagt Jesus dies nicht nur, sondern bestätigt diese Worte mit seinem Tod am Kreuz.
Der Christ, als guter Jünger Christi, muss nach Dienst streben, nicht nach Ehre. Diese Perspektive, die sich im Lebensstil widerspiegelt, ist der wahrhaft revolutionäre Aspekt der Botschaft Christi. Es ist eine Rede, die nicht theoretisch bleibt, sondern zum Leben wird, weil sie sich in den tausenden Details des Alltags konkretisiert.
Der Herr bereitet uns mit seinem Leben und seinen Worten darauf vor, das kommende Ostergeschenk zu empfangen. In einer beständigen Haltung des Dienens und der Hingabe an andere zu leben, ist der beste Weg, die Gnade in unser Herz einzulassen.
Da Gott alle unsere Gedanken kennt,wagen wir im Namen Jesu Christi zum Vater zu beten.
Unsere bösen Gedanken, machen uns unstet. Wir bitten Gott um seinen Frieden.
Selig, die Gottes Wort begreifen, danach handeln und das ewige Heil finden.
Jesus Christus, der die Kinder liebte und sie unserer Sorge empfahl, sei mit euch.
Sie stammte ursprünglich aus Desenzano. In Brescia trat sie dem Dritten Orden des Heiligen Franziskus bei. Sie kümmerte sich um die Armen und Kranken. Ihr Hauptanliegen war die Erneuerung der Familien und damit der gesamten Gesellschaft durch die christliche Erziehung von Mädchen und Frauen. Zu diesem Zweck gründete sie die Ordensgemeinschaft der Schwestern vom Orden der Jungfrau Maria. Anfangs lebten sie in Familien ohne Ordenskleidung, auch wenn mehrere von ihnen zusammenwohnten. Die Statuten des Ordens der Jungfrau Maria wurden mit großer Flexibilität gestaltet, um sie an die jeweiligen Erfordernisse und Umstände der Zeit anzupassen und so die bestmögliche Erfüllung ihrer Hauptaufgaben zu gewährleisten.
Jesus, du kamst als Lehrer der Menschen. Herr, erbarme dich unser.
Du bist Weg, Wahrheit und Leben. Christus, erbarme dich unser.
Du kamst, um das Gebot des Vaters in allem zu erfüllen. Herr, erbarme dich unser.
Angela wurde am 1. Juni 1474 in Desenzano bei Verona in Norditalien geboren. Mit 15 Jahren verlor sie beide Eltern und wuchs als Waise mit ihrer Schwester bei ihrem Onkel in Salò auf. Sie erhielt keine klassische Bildung, doch schon in ihrer Kindheit verspürte sie den tiefen Wunsch, den Heiligen nachzufolgen. Nach dem frühen Tod ihrer Schwester trat Angela in Brescia dem Dritten Orden des Heiligen Franziskus bei. Sie widmete ihr Leben strenger Buße und bewies dabei Weisheit und ein tiefes Verständnis der menschlichen Natur.
Im Alter von 22 Jahren, nach dem Tod ihres Onkels, kehrte sie nach Desenzano zurück. Sie hatte eine Vision von einer langen Treppe, die Erde und Himmel verband. Auf dieser Treppe sah sie junge Mädchen und hörte eine Stimme, die sie aufforderte, sich der Mädchenerziehung zu widmen und später eine neue Ordensgemeinschaft zu gründen. Sofort begann sie, Mädchen um sich zu scharen, ihnen die verschiedenen notwendigen Aufgaben für die Ehe beizubringen und sie gleichzeitig Gott kennenlernen und lieben zu lassen. Sie schöpfte Kraft aus dem Anblick des Kreuzes. Ihr Wunsch war es, durch die Familien zur Verbesserung der Gesellschaft beizutragen, da sie wusste, dass christliche Erziehung für Ehe und Elternschaft das wichtigste Bedürfnis der Familien war.
Damals hieß es, die Renaissance habe einen zerstörerischen Einfluss auf das geistliche und moralische Leben gehabt. Heute, zu Beginn des dritten Jahrtausends, sehen wir noch zerstörerischere Einflüsse, denen junge Menschen und Erwachsene ausgesetzt sind. Sei es durch Bestrebungen zur Gleichstellung homosexueller Partnerschaften oder durch die Kommerzialisierung von Sex und kontroverse Sexualaufklärung mit Empfehlungen für Verhütungsmethoden, einschließlich Abtreibung. Aktuell werden viele christliche Ehen geschieden, mit all ihren bedauerlichen Folgen. Wird es weitere, neue „Engel der Barmherzigkeit“ geben, die sich mit vollem Engagement dafür einsetzen, die neue Generation zur Wiederherstellung des von Gott gewollten Familienlebens zu erziehen? – Das grundlegende Merkmal der Engel der Barmherzigkeit (und anderer Heiliger, die im Bildungsbereich erfolgreich waren) ist die heldenhafte Liebe zu Gott und den Mitmenschen, die Zusammenarbeit mit dem Heiligen Geist und das Bringen von Opfern mit Ausdauer und Geduld.
1516 nahm sie eine Einladung einer Familie an und zog nach Brescia. Dort widmete sie sich auch der Mädchenerziehung. Nach langer Zeit unternahm sie eine Bußpilgerreise ins Heilige Land, vermutlich zur Vorbereitung auf das Heilige Jahr 1525. Anlässlich der Feierlichkeiten dieses Jahres traf sie in Rom Papst Clemens VII., der ihre Arbeit gutheißt und ihr Rom als Wirkungsort anbietet. Sie kehrte jedoch nach Brescia zurück. Dort gewann sie nach vier Jahren ihre ersten Mitarbeiterinnen, und in den folgenden vier Jahren wuchs ihre Zahl auf zwölf an. Sie wählten die heilige Ursula, die als Schutzpatronin junger Mädchen verehrt wurde, zur Schutzpatronin ihrer Gemeinschaft. Die Gründung des Ursula-Ordens wird erst am 11. November 1535 erwähnt. Im folgenden Jahr billigte der Bischof von Verona, Kardinal Cornado, die Regeln ihres gemeinsamen Lebens. Angela wurde 1537 offiziell die erste Generaloberin und starb weniger als drei Jahre später nach kurzer Krankheit. Ihre Ordensgemeinschaft zählte damals 159 Schwestern. Heute hat der Orden 18 Zweigstellen.
Angela Merici wurde 1807 von Papst Pius VII. heiliggesprochen.
Gott nimmt sich seiner Kinder an. Deshalb dürfen wir zum Vater beten.
Damit wir die Kinder und Jugendlichen auf den Weg des Friedens führen, wollen wir den Herrn um seinen Frieden bitten.
Selig, die sich der Kleinen und der Unmündigen annehmen, damit sie aufgenommen werden in das Reich der Ewigkeit.
Jesus Christus,der Macht hat über die bösen Geister,sei mit euch.
„Jesus selbst bestimmte diese zweiundsiebzig und sandte sie zu zweit vor sich her in jede Stadt, wohin er selbst zu gehen beabsichtigte. Wir gehen vor Jesus her, um ihm den Weg zu bereiten. Denn Jesus will alle Menschen retten, aber es ist notwendig, dass sie dem Evangelium begegnen.
Man wollte dich unter die Besessenen zählen. Herr,erbarme dich unser.
Du wolltest dein Reich in der Einheit festigen. Christus,erbarme dich unser.
Du bist der Starke,der sein Haus bewacht.Herr,erbarme dich unser.
Wir müssen Menschen des Friedens sein. Unser Gruß soll sein: ‚Friede diesem Haus!‘ Dies ist wirklich ein sehr markantes Zeichen eines Gottesmenschen, dass in ihm der Friede Gottes ist. Nur derjenige, der den Frieden Gottes in sich hat, kann ihn auf andere ausbreiten. ‚Wenn dort ein Mensch des Friedens wohnt, wird euer Friede auf ihm ruhen; andernfalls wird er zu euch zurückkehren. Bleibt in jenem Haus, esst und trinkt, was man euch anbietet; denn der Arbeiter ist seines Lohnes wert.‘ Der Friede, von dem Jesus spricht, ist nicht dasselbe wie unsere Zufriedenheit. Der Friede, von dem Jesus spricht, ist eine Person. Er steigt herab, Er ruht. Dieser Friede ist der Heilige Geist. Das Apostolat ist vor allem ein Werk der Verbreitung und Vermittlung des Heiligen Geistes. Der Heilige Geist ist Schalom, die rechte Beziehung zu Gott und den Menschen. Der Heilige Geist ist die wesenhafte Güte unseres Herrn und Gottes. Er wohnt in uns in dem Maße, wie wir im Willen, im Denken, in den Gefühlen und in den Taten mit dem Wort Gottes vereint sind. ’Und wenn ihr in eine Stadt kommt und man euch aufnimmt, so esst, was man euch vorsetzt, heilt die Kranken, die dort sind, und sagt ihnen: Das Reich Gottes ist euch nahe.‘ Jesus befreit uns von der Angst, unter der jeder gläubige Jude litt, wenn er sich in heidnischer Umgebung aufhielt. Wenn er es überhaupt wagte, im Haus eines Heiden zu essen, musste er immer sorgfältig kontrollieren, ob das, was ihm angeboten wurde, koscher war. Der Jünger Jesu kann von allem essen, was ihm die vorsetzen, die Jesus aufnehmen.
Jesus gibt auch einen besonderen Auftrag: ‚Heilt die Kranken, die dort sind!‘ Ich schäme mich dafür, dass, obwohl ich sein Jünger bin, mein Glaube so armselig ist, dass ich noch niemanden in seinem Namen geheilt habe. Das Heilen ist nichts Minderwertiges und Nebensächliches bei der Verkündigung des Evangeliums. Krankheiten kamen als Folge unserer Abkehr von Gott, der das Leben und die Gesundheit ist. Dort, wo wir uns zu Ihm wenden, dort werden wir geheilt, nicht nur seelisch, sondern auch körperlich. Jesus preist nicht das Leiden, sondern diejenigen, die um der Gerechtigkeit willen leiden.“
Da uns Jesus Christus zur Einheit seines Reiches berufen hat,wagen wir zum Vater zu beten.
Unsere Kraft liegt, in der Einheit, in der uns Jesus seinen Frieden schenkt. Deshalb bitten wir.
Selig,die geleitet sind vom Heiligen Geist und die Vergebung der Sünden erlangen.
Der Priester spricht bei jeder heiligen Messe. Das ist der Kelch des Neuen und Ewigen Bundes,das für euch und für viele vergossen wird. Der frühere Ausdruck für „alle“ entsprach zweifellos der richtigen Interpretation der Absicht des Herrn und doch,was ist der Unterschied zwischen ‚für alle‘ und ‚für viele‘?
E
Es sind eigentlich zwei Aspekte desselben Problems. Einerseits ist Jesu Liebe wirklich universal auf alle Menschen gerichtet. Aber das Wort ‚für viele‘ drückt bereits die Ebene der Annahme dieses Angebots aus, die Jesus allen anbietet. Für euch alle bin ich gestorben und euch allen biete ich das ewige Leben,aber leider haben nicht alle,sondern viele dieses Angebot tatsächlich angenommen und nehmen es an.
Es gibt mehrere Gründe für die Übersetzung des lateinischen „´pro multis´.Die Evangelien nach Markus, Lukas und Matthäus verweisen spezifisch auch das griechische ´pollon´ also für viele. für die der Herr sein Opfer vollbringt. Die Formel in den Einsetzungsworten lautet ´für viele´“ und so wurde es auch treu in den meisten modernen Bibelübersetzungen wiedergegeben.Auch der römische Ritus in Latein verwendete in den Wandlungsworten über dem Kelch immer pro multis, niemals pro omnibus. Ähnlich wurden in Griechisch,Syrisch,Armenisch,Ungarisch und den slawischen Sprachen Wortäquivalente des lateinischen „´pro multis ´verwendet. Für viele zu übersetzen, ist eine treue Übersetzung des lateinischen ´pro multis´,während die Übersetzung ´für alle´eher eine Form der katechetischen Erklärung ist.
Der Ausdruck ´für viele´ ist zwar offen für die Einbeziehung jeder menschlichen Person in den Heilsplan, drückt aber das Heil nicht als etwas mechanisch Festgelegtes aus, sondern als ein Angebot, das die freie Mitwirkung des Menschen respektiert. Selbstverständlich ist Jesus für alle gestorben, aber damit sich seine heilbringende Kraft als unaussprechlich vollständig verwirklicht, ist die freie Annahme von Seiten jedes einzelnen Menschen individuell notwendig. Ähnlich wie der Sämann den Samen überall aussät, aber nicht in jeder Erde der Same auch Wurzeln schlägt (Lukas 8,1–15). Wenn wir während der heiligen Messe die Worte „für viele“ hören, ordnen wir uns mit tiefem inneren Frieden unter diese vielen ein: Ich nehme es an. Ich möchte zu den vielen freudigen Empfängern des Geschenks Jesu gehören.
Jesus sagt: „Damit meine Freude in euch sei und eure Freude vollkommen werde.“ Sei mit euch.
Er verlangt keine Perfektion von uns. Er erwartet keine Leistung. Er wünscht sich, dass wir aus seiner Freude leben. Es ist kein oberflächliches Lächeln, das wir aufsetzen, um „okay” zu wirken. Es ist eine Freude, die aus einer tiefen Gewissheit entspringt: dass ich zu Gott gehöre. Dass ich geliebt werde, so wie ich bin.
Jesus, du hast keine Mühe gescheut, um anderen zu helfen. Herr, erbarme dich unser.
Du hast Schimpf und Spott auf dich genommen. Christus, erbarme dich unser.
Du hast das Opfer deines Lebens im Sterben vollendet. Herr,erbarme dich unser.
Jesu Freude ist nicht einfach. Sie erfordert Gehorsam, Schmerz und Opferbereitschaft. Doch dafür gibt es Frieden – wie wenn die Seele sich an einen Felsen lehnt und weiß, dass sie nicht fallen wird.
Wie oft suchen wir Freude im Erfolg, in Anerkennung oder in anderen vergänglichen Dingen? Und doch bleibt eine Unruhe in uns zurück.
Wenn ich aber aus Gottes Liebe lebe, beginnt sich etwas zu verändern. Nicht äußerlich, sondern innerlich. Stille, Dankbarkeit und Demut wachsen in mir. Daraus entspringt eine Freude, die nicht bewiesen werden muss – sie ist einfach da.
Und sie bleibt.
Es ist nicht immer leicht. Doch wenn ich in seiner Liebe verweile und immer wieder in seine Gegenwart zurückkehre, erkenne ich, dass selbst inmitten des Sturms Licht aus mir strahlen kann. Und das ist die Freude, die Jesus in mir auslöst. “Vollkommen. Wahrhaftig. Still. Ewig.
Da der Herr sich aller erbarmt, die zu ihm kommen,wagen wir voll Vertrauen zum Vater zu beten.
Die vielen, die zu Jesus kamen, suchten Versöhnung und Frieden. Um seinen Frieden bitten wir.
Selig, die zum Herrn kommen und auf dem Weg des neuen und ewigen Lebens Hilfe finden.
Gott, der uns seinen Geist gab, damit wir Licht sind vor aller Welt, sei mit euch.
Heinrich Seuse, ein deutscher Mystiker des 14. Jahrhunderts, ist bekannt für seine tiefgründigen Schriften über Spiritualität und die innere Beziehung zu Gott.
Jesus, du bist allen nah, die dich suchen. Herr, erbarme dich unser.
Du tröstest uns durch die Sendung des Heiligen Geistes. Christus, erbarme dich unser.
Du bleibst bei uns durch alle Zeiten. Herr, erbarme dich unser.
In seinen Predigten betont Seuse oft die Bedeutung des Gebets, der Demut und der inneren Einkehr. Er ermutigt die Gläubigen, ihre Herzen für Gottes Liebe zu öffnen und sich von weltlichen Dingen zu lösen. Seine Worte laden dazu ein, die Stille zu suchen und in der Meditation die Präsenz Gottes zu erfahren.
Heinrich Seuse spricht darüber, wie die Liebe Gottes alle Herzen durchdringt und wie wichtig es ist, diese Liebe anzunehmen und zu erwidern. Seuse ermutigt dazu, sich in die Stille zurückzuziehen, um in der Begegnung mit Gott Frieden und Klarheit zu finden. Er betont, dass wahre Größe im Dienst an anderen und in der Demut besteht und dass die Hingabe an Gott der Weg zur inneren Freiheit ist. Das Ziel des spirituellen Lebens ist für ihn die Vereinigung mit Gott, die durch innere Reinigung und Hingabe erreicht werden kann.
Da wir als Gotteszeugen vor der Welt berufen sind, wollen wir nach Christi Weisung zum Vater beten.
Der uns zum Licht der Welt gemacht hat, will uns seinen Frieden schenken, wenn wir ihn bitten.
Selig, die durch ihre guten Taten den Vater im Himmel preisen und in sein Himmelreich eingehen werden.
Jesus Christus, der das Evangelium vom Reich Gottes verkündete und alle Krankheiten heilte, sei mit euch.
Manchmal liest man in Zeitungsanzeigen, dass große Firmen jungen Leuten Jobs anbieten und dabei oft mit attraktiven Arbeitsbedingungen punkten, damit diese neue Kraft schöpfen können. Auch im heutigen Evangelium sucht der Herr Jesus Mitarbeiter. Sein Angebot mag ungewöhnlich erscheinen:
Jesus, du bist das Licht,das uns eine freudige Botschaft gebracht hast. Herr, erbarme dich unser.
Du hast alle Menschen aufgerufen, sich in den Dienst des einen Gottes zu stellen. Herr, erbarme dich unser,
Du hast uns das ewige Wort des Vaters verkündet. Christus, erbarme dich unser.
Es wird nichts Genaues gesagt, weder um welche Art von Arbeit es sich handelt, noch wie viel man verdienen kann, noch welche anderen Bedingungen gelten. Es ist nur ein Satz: „ Folgt mir nach! Ich werde euch zu Menschenfischern machen“ (Mt 4,19). Und das Ergebnis ist erstaunlich: Die Eingeladenen lassen sofort ihre Netze, Boote und Familien zurück und folgen ihm. Wie ist das möglich? Sie fragen nichts, stellen ihm keine einzige Frage. Sie erkundigen sich nicht danach, was es bedeutet, ihm zu folgen, noch danach, welche Aufgaben sie haben werden. Sie sagen nicht einmal:, „Lasst uns erst mit unseren Familien sprechen“ oder „Gib uns etwas Zeit zum Nachdenken“. Als sie die Einladung hörten, folgten sie ihm sofort.
Warum verhielten sich die ersten Jünger so? Das lässt sich nur dadurch erklären, dass in Jesu Stimme ein starker Ruf Gottes lag und sie diesen Ruf vernahmen. Es war eine Folge ihrer Lebensweise. Auch heute gibt es noch viele kleine Fischer mit ihren Booten im Mittelmeer. Sie fahren abends zum Fischen. Die ganze Nacht hindurch arbeiten sie, werfen ihre Netze aus, ziehen sie halb leer wieder hoch, sortieren die Fische und trennen die Großen von den Kleinen, die sie dann wieder ins Meer werfen. Manchmal fangen sie gar nichts an und kehren morgens erschöpft nach Hause zurück. Doch sie müssen ihre Netze trotzdem zum Trocknen aufhängen und die zerrissenen reparieren, damit sie für den nächsten Fang bereit sind. Man kann sagen, dass sie sehr fleißige Menschen sind.
An solche einfache, demütige und fleißige Menschen richtete Jesus seine Botschaft. Nicht zu den gebildeten und eingebildeten Pharisäern, nicht zu den Schriftgelehrten, die sich den Titel „Rabbi“ gefallen ließen, und auch nicht zu dem reichen jungen Mann, der sich kein anderes Leben vorstellen konnte. Jesus wandte sich den Fischern zu, die lange Stunden und ganze Nächte schweigend auf See verbrachten und so Zeit hatten, über Gott nachzudenken. Nur sie allein konnten Gottes Ruf in Jesu Wort vernehmen.
So wendet sich Jesus auch uns im Laufe des Tages zu. Und nur diejenigen von uns, die, wie die Fischer von einst, Zeit haben, über Gott nachzudenken, werden Gottes Ruf in Jesu Stimme hören.
Denken wir, dass diese Worte nur für Priester gelten? Nein. Sie gelten für jeden von uns. Wir alle sollen Apostel Jesu sein. Manche als Priester, andere als Laien. Wir alle sind berufen, so zu leben, dass die Kirche auf Erden wächst und sich das Himmelreich ausbreitet.
Der Herr Jesus ruft jeden von uns wahrhaftig zu seinem Mitarbeiter. Damit wir uns vor dieser Aufgabe nicht fürchten, sollten wir uns daran erinnern, dass jeder, der Laienapostolat leisten möchte, weder Heimat, Familie noch Arbeit verlassen und in die Ferne ziehen muss. Im Gegenteil: Dort, wo wir leben, wo unser Alltag stattfindet, soll unser Licht vor den Menschen leuchten, damit sie unsere guten Werke sehen und den himmlischen Vater preisen. So können wir apostolisch wirken: mit einem guten Leben, mit Liebe, mit einem freundlichen Wort, mit dem Dienst an anderen. Vielleicht fragt sich jemand: „Woher soll ich Liebe nehmen, wenn es doch so oft Menschen gibt, die unseren Glauben verachten, uns verspotten und sagen, wir lebten im Mittelalter? Woher soll ich solchen Menschen Liebe entgegenbringen? Der Herr Jesus hat dafür gesorgt, als er in der Heiligen Kommunion zu uns kam. Sie ist das Brot der Liebe. So möchte er unsere Herzen mit Liebe erfüllen, die wiederum andere erfüllt. Lasst uns Jesus danken, dass er uns – ob Priester oder Laien – zu seinen Mitarbeitern berufen hat: in der Familie, in der Ehe, im Beruf, in der Schule. Für diese Aufgabe brauchen wir nur eines: Liebe. Die Liebe vermag alles, siegt über alles.
Jesus Christus hat uns die Nähe des Gottesreiches verkündet. Damit es in uns wachse, beten wir zum Vater.
Auch uns ist das Himmelreich nahe. Schon jetzt dürfen wir um seinen Frieden bitten.
Selig, die Jesus Christus folgen und das Heil finden im Reich des Vaters.
Der Geist des Vaters, den uns Jesus Christus verheißen hat,sei mit euch.
Der heilige Vinzenz,Diakon und Märtyrer,ist eine bedeutende Figur in der christlichen Tradition, insbesondere in Spanien.
Jesus, du hast dein Leben für die vielen eingesetzt. Herr,erbarme dich unser.
Du hast deinen Aposteln Verfolgung und Tod verheißen. Christus, erbarme unser.
Du starbst den Tod der Verherrlichung. Herr,erbarme dich unser.
Der hl. Vinzenz lebte im 3. Jahrhundert und wird oft als einer der ersten Märtyrer des Christentums verehrt. Vinzenz war Diakon in der Stadt Saragossa und bekannt für seinen unerschütterlichen Glauben und seinen Dienst an den Bedürftigen. Im Jahr 304 wurde er während der Christenverfolgung unter Kaiser Diokletian gefangen genommen. Trotz grausamer Folter weigerte er sich, seinen Glauben zu verleugnen. Legendär ist seine Standhaftigkeit, die ihn zum Märtyrertod führte. Er wird oft mit dem Bildnis eines Raben dargestellt, der über ihn fliegt, was symbolisch für seine Unerschrockenheit und den Schutz Gottes steht. Die Verehrung des heiligen Vinzenz ist besonders in Spanien und Portugal verbreitet, wo ihm zahlreiche Kirchen gewidmet sind. Vinzenz wird als Schutzpatron der Weinbauern und der Reben angesehen, was auf seine Verbindung zur Natur und zur Arbeit der Menschen hinweist.
Der Geist ist uns nah, weil wir Kinder Gottes sind. Deshalb dürfen wir mit vollem Vertrauen zum Vater beten.
Kein Hass der Welt kann uns stören , wenn wir im Frieden des Herrn leben. Ihn bitten wir.
Selig, die bis zum Ende standhaft bleiben und für das Reich der Herrlichkeit gerettet werden.
Der Herr, der unsere Gerechtigkeit und unser Friede ist sei mit euch.
Heute feiert die heilige Mutter Kirche das Fest der heiligen Agnes, Jungfrau und Märtyrerin. Zu diesem Anlass präsentiert uns die Liturgie einen Auszug aus dem Evangelium, der die Motivation und Tiefe der Liebe dieses Mädchens zum Ausdruck bringt, das erst dreizehn Jahre alt war. Sie zog es vor, den Märtyrertod zu sterben, als die Liebe zu ihrem Gott aufzugeben.
Jesus,du bist vom Vater gekommen, um uns die wahre Liebe zu bringen.
Du bist für uns gestorben,um uns den wahren Frieden zu schenken. Christus, erbarme dich unser.
Du bist zum Vater heimgekehrt, heimgekehrt,um für alle Menschen dazusein. Herr, erbarme dich unser.
Der Grund für ihre Entscheidung war eine außergewöhnliche Begegnung mit Christus in einem bestimmten Moment ihres Lebens. Und wie das Evangelium betont: „Das Himmelreich gleicht einem Schatz, der in einem Acker vergraben ist. Wenn ein Mensch ihn findet, verbirgt er ihn und geht vor Freude darüber hin, verkauft alles, was er hat, und kauft den Acker.“
Die heilige Agnes glaubte an die liebevolle Gegenwart Christi und wollte von Anfang an seine Braut werden. Christus offenbarte ihr Worte der Liebe und führte sie, so könnte man sagen, in die Fülle der Beziehung zu ihm in seiner irdischen Gegenwart. Von diesem Moment an verstand sie, dass es ihre Berufung war, auf diese Liebe mit festem Glauben zu antworten. Aufgrund dieses Zeugnisses schrieb der heilige Hieronymus: „Alle Völker preisen ihr Beispiel des Glaubens.“
Zu derselben absoluten Hingabe ruft uns Christus auf: ihm unser Leben zu schenken. Die Arbeit für Christus befreit uns jedoch nicht von den täglichen Kreuzen und Schwierigkeiten des Lebens. Die heilige Agnes verstand das alles und antwortete deshalb ihrem Folterknecht, der ihr mit dem Tod drohte: „Du kannst dein Schwert mit meinem Blut besudeln, aber du wirst niemals mein dem Herrn geweihtes Fleisch entweihen können.“ Ihr Martyrium ist ein Zeugnis der Liebe bis zur Selbstvergessenheit.
Herr, du hast Worte ewigen Lebens, sagten die Apostel zu Jesus.Dies gilt ganz besonders für die Worte, mit denen uns Jesus zu beten gelehrt hat.
Wer auf Jesus hört, der findet Frieden. Deshalb bitten wir. Herr,wir vertrauen dir.
Du öffnest deine Hand und sättigst alles,was lebt, nach deinem Gefallen.
* Narbonne, Frankreich (oder Mailand, Italien?) † 288 (?) Rom
Merkmale: Pfeil, an einem Baum befestigt
Schutzpatron der Sterbenden, Bogenschützen, Soldaten, Kriegsinvaliden, Waffenschmiede, Gießereiarbeiter, Klempner, Maurer, Gärtner, Waldarbeiter, Gerber, Töpfer und Totengräber; Schutz gegen Pest und Geschwüre, Infektionen, kranke Kinder, Homosexuelle und AIDS-Patienten
Der Legende nach wurde der heilige Sebastian in Narbonne in Gallien geboren. Um 283 trat er in die römische Armee ein. Dank ihm bekehrten sich viele Menschen. Unter Kaiser Diokletian wurde er zum Hauptmann der Prätorianergarde ernannt. Man wusste nicht, dass er Christ war. Als man dies während der Christenverfolgung unter Kaiser Maximian erfuhr, wurde er seines Kommandos enthoben und mit Pfeilen getötet. Doch er überlebte. Die heilige Irene fand ihn und pflegte ihn. Nach seiner Genesung ging er zum Kaiser und warf ihm seine Ungerechtigkeit gegenüber den Christen vor. Auf Befehl des Kaisers wurde er ausgepeitscht. Er wurde an der Via Appia in Rom begraben. Er ist der Schutzpatron der Bogenschützen, Athleten und Soldaten und gilt als Beschützer vor der Pest.
Jesus ,du hast den Strich des Gesetzes nicht aufgehoben. Herr, erbarme dich unser.
Du hast den Hohepriestern und den Pharisäern ihre Falschheit vorgehalten. Christus, erbarme dich unser.
Du hast dich nicht vor den Machthabern der Welt gefürchtet. Herr, erbarme dich unser.
Ein öffentliches Glaubensbekenntnis ist es, was Jesus Christus von seinen Jüngern fordert. Religion ist in erster Linie eine persönliche Beziehung des Einzelnen zu Gott, aber sie ist ein notwendiges Licht für die ganze Welt, und jeder Christ ist aus Liebe zur Menschheit verpflichtet, mit seinem Leben – und wenn nötig auch mit seinem Wort – Zeugnis von Gottes Heilsgeschenk abzulegen“
Der heilige Augustinus hielt in seinen Schriften ein Gespräch fest, das während der blutigen Christenverfolgung zwischen dem christlichen Märtyrer Simplician und dem berühmten heidnischen Redner Victorinus stattfand. Victorinus sagte: „Sei gewiss, dass auch ich zu euch gehöre, und ich werde gewiss als Christ sterben.“
Simplician antwortete ihm: „Das glaube ich nicht. Bis ich dich im Tempel und beim Tisch des Herrn sehe.“ Victorinus erwiderte: „Ich traue meinen eigenen Ohren nicht. Machen eure Tempel und Tempelmauern einen Christen aus?“ „Keineswegs“, antwortete Simplician. „Aber der Herr Jesus spricht: Wer mich vor den Menschen verleugnet, den werde auch ich vor meinem Vater verleugnen.“ Victorinus dachte lange über diese Antwort nach und erkannte, dass sie richtig war. Er begann, in die Kirche zu gehen, und wurde bald ein eifriger Christ.
Jesus Christus will sich im Himmel zu uns bekennen. Deshalb dürfen wir in seinem Namen zum Vater beten.
Wir wollen uns als Diener des Herrn bekennen, damit er uns seinen Frieden schenken kann.
Selig, die sich vor den Menschen zu Christus bekennen. Denn er wird ihr Fürsprecher sein im großen Gericht,
Jesus Christus, der uns das neue ,zukünftige Leben gebracht hat, sei mit euch.
Der menschliche Verstand knüpft von Geburt an Verknüpfungen und Denkmuster. Nach diesen Mustern beurteilen wir die Sinneseindrücke, die uns erreichen. Selbst vermeintlich „korrektes“ Verhalten, sei es gegenüber einer bestimmten Person oder einer Institution, wird als gut (korrekt) eingestuft, wenn es diesen Mustern entspricht, und als abweichend, wenn es sich anders verhält. Daher muss jeder von uns seine Denkmuster hinterfragen. Auch im spirituellen Bereich.
Jesus, du hast das Gesetz erfüllt,wie es der Wille des Vaters war. Herr, erbarme dich unser.
Du hast die Auslegungen der Schriftgelehrten verworfen. Christus, erbarme dich unser.
Du wolltest die Welt in der Liebe neu begründen. Herr,erbarme dich unser.
Die heutige Evangeliumslesung berichtet von einem solchen Urteil einiger zum Thema Fasten. Sie fragen Christus: „Warum fasten die Jünger des Johannes und die Jünger der Pharisäer, aber deine Jünger fasten nicht?“ Ihrer Meinung nach war die Zeit reif, diese wertvolle Handlung zu vollziehen – und ihr Nicht-Fasten galt als abweichendes Verhalten. Ihr Anliegen war es, diese fromme Handlung in der jüdischen Tradition zu bewahren. Jesus hingegen ruft alle dazu auf, die Gegenwart Gottes zu entdecken. Zur Verteidigung der Jünger betont er: „Solange der Bräutigam bei ihnen ist, können sie nicht fasten.“
Jesus leugnet nicht die Bedeutung des Fastens, sondern möchte, dass seine Jünger den Grund dafür erkennen. Die Sünde trennt den Menschen von Gott. Fasten ist ein Ausdruck der Buße, der ihn zurück zur Begegnung mit dem Bräutigam führt, der Freude und Feier bringt. Wer die Gnade empfangen hat, braucht in der Gegenwart des Herrn nicht mehr zu fasten. Im Gegenteil, er lenkt die Aufmerksamkeit auf die Freude der Gemeinschaft mit dem Bräutigam und den anderen Festgästen. Seine Gegenwart verwandelt alle Eingeladenen. Sie ist der Grund für die Freude aller, die an dieser Gemeinschaft teilnehmen.
Liebe Freunde in Christus, ich wünsche euch diese Freude bis heute.Der menschliche Verstand knüpft von Geburt an Verknüpfungen und bildet Denkmuster aus. Nach diesen Mustern beurteilen wir die Sinneseindrücke, die uns erreichen. Selbst vermeintlich „korrektes“ Verhalten, sei es gegenüber einer bestimmten Person oder einer Institution, wird als gut (korrekt) eingestuft, wenn es diesen Mustern entspricht, und als abweichend, wenn es anders verhält. Daher muss jeder von uns seine Denkmuster hinterfragen. Auch im spirituellen Bereich.Liebe Freunde in Christus, ich wünsche euch diese Freude bis heute. Der menschliche Verstand knüpft von Geburt an Verknüpfungen und bildet Denkmuster aus. Nach diesen Mustern beurteilen wir die Sinneseindrücke, die uns erreichen. Selbst vermeintlich „korrektes“ Verhalten, sei es gegenüber einer bestimmten Person oder einer Institution, wird als gut (korrekt) eingestuft, wenn es diesen Mustern entspricht. Wenn anders gehandelt wird, wird dies als Abweichung eingestuft. Daher muss jeder von uns seine Denkmuster hinterfragen. Das gilt auch im spirituellen Bereich: Jesus leugnet nicht die Bedeutung des Fastens, sondern möchte, dass seine Jünger dessen Grund erkennen. Die Sünde trennt den Menschen von Gott. Fasten ist ein Ausdruck der Buße und führt zurück zur Begegnung mit dem Bräutigam, der Freude und Feier bringt. Wer die Gnade empfangen hat, muss in der Gegenwart des Herrn nicht mehr fasten. Im Gegenteil: Er lenkt die Aufmerksamkeit auf die Freude der Gemeinschaft mit dem Bräutigam und den anderen Festgästen. Seine Gegenwart verwandelt alle Eingeladenen. Sie ist der Grund für die Freude aller, die an dieser Gemeinschaft teilnehmen. In der heutigen Evangeliumslesung wird von einem Urteil einiger zum Thema Fasten berichtet. Sie fragen Christus: „Warum fasten die Jünger des Johannes und die Jünger der Pharisäer, aber deine Jünger nicht?“ Ihrer Meinung nach war die Zeit reif, diese wertvolle Handlung zu vollziehen, und das Nichtfasten galt als abweichendes Verhalten. Ihr Anliegen war es, diese fromme Handlung in der jüdischen Tradition zu bewahren. Jesus hingegen ruft alle dazu auf, die Gegenwart Gottes zu entdecken. Zur Verteidigung seiner Jünger betont er: „Solange der Bräutigam bei ihnen ist, können sie nicht fasten.“Jesus leugnet nicht die Bedeutung des Fastens, sondern möchte, dass seine Jünger dessen Grund erkennen. Die Sünde trennt den Menschen von Gott. Fasten ist ein Ausdruck der Buße und führt zurück zur Begegnung mit dem Bräutigam, der Freude und Feier bringt. Wer die Gnade empfangen hat, muss in der Gegenwart des Herrn nicht mehr fasten. Im Gegenteil: Er lenkt die Aufmerksamkeit auf die Freude der Gemeinschaft mit dem Bräutigam und den anderen Festgästen. Seine Gegenwart verwandelt alle Eingeladenen. Sie ist der Grund für die Freude aller, die an dieser Gemeinschaft teilnehmen. In der heutigen Evangeliumslesung wird von einem solchen Urteil einiger zum Thema Fasten berichtet. Sie fragen Christus: „Warum fasten die Jünger des Johannes und die Jünger der Pharisäer, aber deine Jünger nicht?“ Ihrer Meinung nach ,war die Zeit reif, diese wertvolle Handlung zu vollziehen, und das Nichtfasten galt als abweichendes Verhalten. Ihr Anliegen war es, diese fromme Handlung in der jüdischen Tradition zu bewahren. Jesus hingegen ruft alle dazu auf, die Gegenwart Gottes zu entdecken. Zur Verteidigung seiner Jünger betont er: „Solange der Bräutigam bei ihnen ist, können sie nicht fasten.“
Da in Jesus Christus, das Alte beendet und das Neue begonnen ist, lasst uns zum Vater beten.
Bei Jesus sein heißt, ein Fest zu feiern in Freude und Frieden. Um seinen Frieden bitten wir.
Die Seligen, die zur Hochzeit des ewigen Lebens geladen sind und den Bräutigam erwarten dürfen.
Die Wandlung des Weines schließt untrennbar an die Wandlung des Brotes an und bildet mit ihr eine Einheit des Handelns Jesu bei ein und demselben letzten Abendmahl. In ähnlichem Rhythmus wie mit dem Brot nahm Jesus auch den Kelch, dankte ebenso und gab ihn den Jüngern mit den Worten: „Nehmt und trinkt alle daraus“, das heißt: Nehmt mich innerlich in euch auf, habt Anteil an meinem Mahl, bei dem ich selbst Speise und Trank bin. Wenn wir das Blut Jesu empfangen, werden wir tatsächlich im geistlichen Sinne des Wortes zu seinen Blutsverwandten, denn er nennt uns nicht mehr Knechte, sondern Freunde (Johannes 15,15).
Der Kern der Wandlung des Weines ist der Satz: „Das ist der Kelch meines Blutes.“ Wieder geht es um Worte, die von verwandelnder Schöpferkraft erfüllt sind. Es wird der Wein verwendet, der selbst schon ein Symbol der Erfüllung der messianischen Zeiten und der versprochenen göttlichen Großzügigkeit und Fülle war. Eine entfernte Vorbereitung auf die Transsubstantiation des Weines in Blut war die Verwandlung von Wasser in Wein in Kana in Galiläa. Es war das erste Wunder Jesu, das ein Vorbild für das letzte Wunder im Abendmahlssaal war, unmittelbar vor dem Vergießen des Blutes am Kreuz, wo das Herausfließen von Blut und Wasser das Zeichen des endgültigen Todes des Gekreuzigten war.
Die Zeitgenossen Jesu verstanden und bekannten, dass im Blut das Leben wohnt. Somit bedeutete das Vergießen von Blut einen Angriff auf das Leben, eine Tötung – in diesem Fall die Tötung Jesu durch Kreuzigung. Doch dieser blutige Tod ist auch unsere Rettung, er ist heilbringend. Jesus selbst betont, dass er für uns stirbt, für uns alle. Dies drückt die Universalität seiner dienenden Liebe und seines Opfers für die Anwesenden und die Abwesenden aus.
Aber was will Jesus erreichen?
Für viele, für alle die Vergebung der Sünden. Die aufrichtige Empfangnahme der Lossprechung von Todsünden ist Bedingung und Vorbereitung für den Empfang der Eucharistie. Und warum spricht er vom Blut des neuen und ewigen Bundes? Weil die Besiegelung eines gegenseitigen Bundes ein Ausdruck der Nähe Gottes und des Respekts gegenüber dem Menschen als Gottes Geschöpf ist.
Sicherlich mag uns das Wort „Bund” zu offiziell klingen, als käme es aus der Kanzlei oder vom Notar. Es geht jedoch um einen geistlichen Bund zwischen Gott und dem Menschen, der mit dem Blut Jesu besiegelt wurde.
Dieser neue Bund unterscheidet sich vom alten durch das Blut. Mit dem Blut der Opfertiere des alten Bundes am Sinai wurde das auserwählte Volk als Zeichen des Bundes mit Gott besprengt. Die Besprengung des Volkes mit dem Blut des Opfertiers war im Alten Testament ein einzigartiger Moment. Aber der neue Bund ist mit dem Blut des wahren Gottes und des wahren Menschen, Jesus Christus, besiegelt. Und da Jesus wirklich wahrer Gott und wahrer Mensch ist, ist seine Auferstehung unwiderruflich und endgültig. Der Hebräerbrief sagt: „Jesus Christus ist derselbe gestern, heute und in Ewigkeit“ (Hebräer 13,8). Die abschließende Anweisung „Tut dies meinem Gedächtnis“ ist mehr als eine Aufforderung, sich an bedeutende Momente der Vergangenheit zu erinnern. Die Juden erlebten das Paschamahl ,als eine stets aktuelle Befreiung aus der Knechtschaft und kamen zum Tisch in Pilgerkleidung. Der jüdische Begriff ´zum Gedächtnis“ verstand die Zeit und die Spannung zwischen Vergangenheit und Gegenwart anders als heute üblich, Er kannte nämlich keine unüberwindbare Barriere zwischen dem, was war, und dem, was gerade geschieht.
Nach der Formulierung der Wandlung von Brot und Wein erhebt der Priester die Hostie und den Kelch. Diese Geste wurde an der Wende vom ersten zum zweiten Jahrtausend in die Liturgie aufgenommen und sollte den Gläubigen helfen , mit den Augen des Glaubens auf das Brot und den Kelch als den Leib Christi und das Blut Christi zu schauen. Die Heiligkeit dieses stillen Moments wird durch eine Glocke betont,
Jesus Christus, der gekommen ist, die Sünder zu rufen, und mit ihnen zu Tisch saß, sei mit euch,
Können Sie sich vorstellen, dass ein Arzt zu einem Patienten sagt: „Ich möchte mich nicht mit Ihren Keimen anstecken. Werden Sie erst gesund und kommen Sie dann wieder zu mir.“? Wenn wir uns „Christen” nennen, dann müssen wir anfangen, Medizin zu praktizieren und die Heilung anzubieten, die nur Christus geben kann – auch Menschen, die wir nicht mögen. Wenn wir Christus wirklich ähnlich sein wollen, müssen wir die Ärmsten der Armen suchen und sie einladen, Teil der christlichen Gemeinschaft zu werden.
Jesus, du hast mit Sündern und Zöllnern zu Tisch gesessen. Herr, erbarme dich unser.
Du hast Sünder in deine Nachfolge berufen. Christus,erbarme dich unser.
Du bist gekommen,um das Unheil der Sünde zu heilen. Herr,erbarme dich unser.
Jesus wartete nicht darauf, dass die Menschen zu ihm kamen, und auch wir können nicht darauf warten, dass die Menschen zu uns kommen. Wir müssen sie suchen. Wenn wir sie gefunden haben, können wir zu ihnen sagen: „Folgt mir nach!” Noch wichtiger ist, dass wir sie zu Jesus führen können. Der Zöllner war der Ärmste der Armen und Jesus sagte zu ihm: „Folgt mir nach!“ Dann ging er in das Haus des Zöllners und aß mit Sündern. Wir bewundern Menschen mit gutem Orientierungssinn. Menschen, die nicht nur anderen den Weg gut beschreiben können, sondern auch ungefähr wissen, wo ihr Ziel liegt. Viele von uns haben einen katastrophalen Orientierungssinn. Ohne Navigationssystem sind sie verloren.
Es gibt die Geschichte eines Mannes, der seinen Weg durchs Leben auf sehr ungewöhnliche Weise fand, ganz ohne Navigationssystem: Forrest Gump. Seine Lebensgeschichte wird in einem Film aus den 1990er-Jahren erzählt. Forrest Gump hatte keine guten Startbedingungen für seinen Lebensweg. Er war weit weniger intelligent als der Durchschnitt und völlig naiv. Als Kind wurde er gemobbt, nur seine beste Freundin Jenny hielt zu ihm. Als andere versuchten, ihn zu schlagen, erkannte Forrest, dass er in einer Sache gut war: im Laufen. Seitdem läuft Forrest Gump lange Strecken. Er startet ohne Navigation. Und sein Weg nimmt immer wieder überraschende Wendungen.
Er verfolgt keinen festen Plan und hat auch kein bestimmtes Lebensziel. Karriere oder bestimmte Erfolge interessieren ihn beispielsweise nicht. Er findet seinen Weg, indem er auf sein Herz hört. Sein Herz ist sein Kompass. Es weist ihm immer den richtigen Weg. Seine wichtigsten Leitprinzipien sind Freundschaft, Liebe, Ehrlichkeit und Güte. Forrest hat sein Leben selbst in der Hand und wird zum Helden seiner eigenen Geschichte, weil er sich konsequent an dieses innere Navigationssystem hält. Letztendlich hat Forrest Gump viele Vorteile gegenüber intelligenten Menschen. Natürlich hilft uns ein solcher innerer Kompass nicht, wenn wir uns in einer fremden Stadt verirren. Die radikale Naivität, mit der Forrest Gump durchs Leben ging, ist ebenfalls nicht alltäglich. Doch auf dem weiteren Lebensweg kann ein gutes Herz immer noch der beste Kompass sein.
Da Jesus Christus kam, um die Krankheit unserer Sünde zu heilen, wagen wir in seinem Namen zum Vater zu beten.
Wenn wir als Sünder dem Ruf Gottes folgen, werden wir seinen Frieden finden. Daher bitten wir.
Selig, die mit Jesus Christus zu Tisch sitzen und ihm folgen dürfen in das Reich des Vaters,
Jesus Christus, der Vollmacht hatte, die Sünden zu vergeben,sei mit euch.
Das heutige Wort Gottes bringt neben der Botschaft von der Heilung des Gelähmten auch die Auseinandersetzung zwischen Jesus und den Schriftgelehrten. Diese waren empört über Jesu Worte: „Mein Sohn, deine Sünden sind dir vergeben.“ Es ging um die Frage, in wessen Namen jemand Sünden vergeben kann.
Jesus, du hast den Glaubenden die Sünden vergeben. Herr,erbarme dich unser.
Du kanntest alle Gedanken der Menschen. Christus,erbarme dich unser.
Du hast Frieden zwischen Gott und den Menschen gestiftet. Herr, erbarme dich unser.
In ihren Augen besaß Jesus diese Autorität nicht. Daher ihre Reaktion: „Was sagt dieser Mann? Er lästert Gott! Wer außer Gott kann Sünden vergeben?“ Doch sie erkannten nicht, was Jesus sah: „Ihren Glauben“. Der Glaube ist es, der Raum für Gottes Barmherzigkeit und Vergebung schafft.
Jesu Antwort auf die Einwände der Schriftgelehrten geht mit der Heilung des Gelähmten an Leib und Seele einher. Für den Evangelisten Markus hat diese Auseinandersetzung eine tiefere Bedeutung. Jesus wird nämlich als „Menschensohn“ bezeichnet – ein Begriff, der sich bereits im alttestamentlichen Propheten Daniel findet.
Der Prophet Daniel sagt: „… in den Wolken des Himmels erschien einer wie ein Menschensohn; … ihm wurden Herrschaft und Königreiche gegeben.“ Diesem Menschen schreibt der Prophet die Eigenschaften Gottes zu. Und genau dieser Titel wird Jesus zum Verhängnis: „Der Menschensohn wird in die Hände der Menschen ausgeliefert werden, und sie werden ihn töten.“
Liebe Freunde, auch wir sind in Jesus Christus eingeladen, den Weg zu gehen, der zu unserer Befreiung führt. Ein Weg des Glaubens, der Raum für Gottes Wirken schafft. Die Frage ist: Wünschen wir uns diesen Weg, sodass Gottes Herausforderung an uns auch unsere eigene wird? Alle kamen zu Jesus und er erhörte sie.
Da er unser Mittler beim Vater ist, wagen wir in seinem Namen zu beten.
Wer Macht hat, Sünden zu vergeben, schenkt uns den Frieden mit dem Vater. Wir bitten ihn.
Selig, die durch Christi Wort Vergebung der Sünde finden und mit Gott Frieden haben.
Gott, der Herr, der alle segnet, die seinem Ruf folgen, sei mit euch.
In den vielen Büchern über Jesus wird er als der vollkommenste Mensch, als Idealist, Revolutionär, Wundertäter, Genie – kurzum als ein großer Mann – beschrieben, auf dessen Geburt die Kulturen der Nationen ihre Zeitrechnung zurückführen. Das heutige Evangelium offenbart uns eine weitere Eigenschaft Jesu. Johannes, der Täufer, wies auf ihn hin und erklärte: „ Seht, das Lamm Gottes, das die Sünde der Welt hinwegnimmt!
Jesus, du bist gekommen als der Stammvater eines neuen Menschenschlages. Herr, erbarme dich unser.
Du kamst zu unserer Rettung und hast uns zur Gnade berufen. Christus, erbarme dich unser.
Du hast dich deinen Aposteln in Herrlichkeit gezeigt. Herr, erbarme dich unser.
Tatsächlich verstehen wir Johannes’ Zeugnis nicht vollständig, weil uns die Bedeutung des Begriffs „Lamm“ nicht ganz klar ist. Die Juden verstanden Johannes gut, da ihnen zumindest die Grundbedeutung dieses Begriffs aus ihrer eigenen Religion bekannt war. Im Buch Exodus 12,1-13 steht über ihn geschrieben: Der HERR sprach zu Mose und Aaron im Land Ägypten: »Sagt der ganzen Gemeinde Israel: ‚Am zehnten Tag dieses Monats soll jeder von euch ein Lamm für seine Familie nehmen, für jedes Haus.‘ Und das soll eure Aufgabe sein bis zum vierzehnten Tag dieses Monats. Dann soll die ganze Gemeinde Israels es in der Abenddämmerung schlachten. Und etwas von seinem Blut soll an die beiden Türpfosten und den Türsturz der Häuser gestrichen werden, in denen es gegessen wird. Und so sollt ihr es essen: mit umgürteten Lenden, Sandalen an den Füßen und dem Stab in der Hand. Esst es schnell, denn es ist das Passah des HERRN. Denn in dieser Nacht werde ich durch das ganze Land Ägypten gehen und alle Erstgeborenen im Land Ägypten schlagen, sowohl Menschen als auch Vieh. Und ich, der HERR, werde Gericht halten an allen Göttern Ägyptens. Das Blut an den Häusern, in denen ihr wohnt, soll euch ein Zeichen des Schutzes sein. Wenn ich das Blut sehe, werde ich an euch vorübergehen, und keine Plage wird euch treffen, um euch zu vernichten, wenn ich Ägypten schlage.
Wir haben erkannt, was das Blut des Lammes für die Juden bedeutete: die Rettung des Lebens. Deshalb gedachten sie jährlich an dieses Ereignis, das für sie eine große Nacht war, denn an diesem Tag hatte der ägyptische Herrscher sie aus der Sklaverei befreit. Deswegen opferten sie jedes Jahr das Passahlamm im Tempel als Dank an Gott für das Geschenk der Freiheit. Im Tempel banden sie es fest, legten es auf den Altar, und dann trat ein Priester an es heran, legte ihm die Hände auf und betete, vielleicht mit diesen Worten: „Gott, wir alle haben gegen dich gesündigt, Laster und Sünden begangen und verdienen es daher, von dir bestraft und vernichtet zu werden. Aber wir bitten dich: Lass uns all unsere Sünden und Laster auf dieses Lamm legen. Lass es an unserer Stelle bestraft und getötet werden. Dann schlachtete der Priester es tatsächlich und besprengte alle mit dem Blut, das von ihm floss. Jeder, auf den auch nur ein Tropfen seines Blutes fiel, wusste, dass das Lamm an seiner Stelle bestraft und getötet worden war. Ort. Es war das Lamm, das die Sünden aller Juden wegnahm, für sie blutete und sie so rettete.
Schließlich wusste jeder Jude auch, was die Propheten über das Lamm sagten. Der Prophet Jeremia 11,19 schreibt: „ Ich war wie ein sanftes Lamm, das zur Schlachtbank geführt wird; ich wusste nicht, dass sie gegen mich planten: ‚Lasst uns den Baum mit seinem Saft abhauen, lasst uns ihn aus dem Land der Lebenden ausrotten, lasst uns seines Namens nicht mehr gedenken!‘“ Und der Prophet Jesaja 53,2–5 schreibt: „(Das Lamm) hatte keine Gestalt und keine Schönheit, dass wir es hätten ansehen sollen, kein Aussehen, dass wir es hätten begehren sollen. Er war verachtet und der Letzte unter den Menschen, ein Mann der Schmerzen und mit Leiden vertraut;
Daher überrascht es nicht, dass die Juden Johannes‘ Zeugnis verstanden, einige seiner Jünger ihn sogar verließen und Jesus folgten. Johannes war nicht neidisch, denn er wusste genau, dass es seine Aufgabe war, Menschen zu sammeln und sie zu Jesus zu führen. Er sagte deutlich: „Er muss wachsen, ich aber muss abnehmen.“
Jesu Aufgabe endet hier jedoch nicht, denn er möchte auch heute der Retter aller Menschen sein. Er möchte jeden von uns für die ewige, himmlische Heimat und für die Arme des himmlischen Vaters retten. Natürlich nur, wenn er den Menschen nicht seines freien Willens beraubt. Dann wäre er nicht länger der Retter, sondern derjenige, der sein Menschsein zerstört.
Auf einer seiner Reisen begegnete Don Bosco Michael Magone, dem Anführer der Straßenkinder, und befreite ihn aus einem zweifelhaften Leben auf der Straße. Vielleicht rettete er ihn sogar vor dem Gefängnis und vor einem gewaltsamen Tod. Er bot ihm ein Zuhause, Bildung, gute Freunde und ein glückliches Leben mit Jesus an. Und der Junge nahm das Angebot an. Eines Tages fand er ihn weinend am Fenster. Als er ihn fragte, warum, erhielt er eine bemerkenswerte Antwort von dem damals 13-Jährigen: „ Wenn ich den Mond am Himmel sehe, wie er gehorsam Gottes Willen erfüllt und unermüdlich immer wieder aufgeht, um den Menschen Licht zu spenden, tut es mir leid, dass ich den guten Gott so sehr mit meinem Ungehorsam betrübt habe, als ich ein sündiges Leben führte.“
Hätte Don Bosco diesen Jungen nicht gerettet, wäre es für ihn nicht gut ausgegangen. Doch er bestrafte ihn nicht, sondern gab ihm eine Chance, und der Junge ergriff sie. So ist Jesus! Er will nicht den Tod des Sünders, sondern dass er umkehrt und lebt.
Menschen schätzen diejenigen, die andere gerettet haben, und belohnen sie. Und sollten wir unseren Erlöser, Jesus Christus, nicht auch wertschätzen? Lasst uns dies daher jeden Sonntag tun und uns um den Altar versammeln. Vor der Heiligen Kommunion beten wir: „Lamm Gottes, du nimmst hinweg die Sünden der Welt… Und dann zeigt uns der Priester die gebrochene heilige Hostie und verkündet uns mit den Worten: In diesem Augenblick wollen wir alle erkennen, dass Jesus unser Erlöser ist. Lasst uns in unseren Herzen vor ihm niederknien, ihn begrüßen und ihn annehmen. Lasst uns erkennen, dass derjenige, der aus Liebe zu uns seine Grenzen überschreitet, sich selbst aufgibt, um uns allen zu dienen. Und lasst uns in diesem Augenblick alles von uns nehmen, was uns daran hindern könnte!
Gott hat uns in der Verklärung seines Sohnes zur Mitarbeit an der Vollendung seines Reiches berufen. Darum beten wir.
Der, der das Licht seiner Herrlichkeit vor den Aposteln aufleuchten ließ, schenke uns die Fülle seines Friedens.
Selig, die zur Verklärung im Reich der ewigen Herrlichkeit berufen sind.
Jesus Christus, der mit den Menschen Mitleid hatte, sei mit euch.
Im heutigen Evangelium sehen wir Jesus, wie er einem Mann begegnet, der die Hoffnung auf medizinische Hilfe bereits aufgegeben hatte. Vielleicht hatte er eine lange und kostspielige Behandlung bei verschiedenen Ärzten hinter sich , bis seine Diagnose endgültig feststand. Doch das mosaische Gesetz war unnachgiebig: „Als Unreiner muss er allein leben; er muss außerhalb menschlicher Siedlungen bleiben.“
Jesus, du hast die Einsamkeit geliebt und gesucht. Herr,erbarme dich unser.
Du hast dich der Menschen angenommen,die zu dir kamen. Christus, erbarme dich unser.
Dein Wort hatte Macht über alle Krankheiten der Menschen. Herr, erbarme dich unser.
Der Evangelist Markus berichtet: „Ein Aussätziger kam zu Jesus und bat ihn kniend.“ Da diese Geschichte im ersten Kapitel des Markusevangeliums steht, können wir schließen, dass sie zu Beginn von Jesu Wirksamkeit geschah. Die kniende Demut zeigt, wen der Aussätzige in Jesus sieht. Das zeigt sich auch in dem Vertrauen, mit dem er bittet: „Wenn du willst, kannst du mich reinmachen.“ Der Glaube an den, den Gott gesandt hat, ist die Grundlage für all sein Wirken. Oft fehlt unseren Gebeten dieser Glaube an Gottes Macht. Daran sollten wir uns erinnern, wenn wir beten. Konzentrieren wir uns nicht auf die Größe des Problems, sondern denken immer daran, dass Gott alles möglich ist.
„Wenn du willst, kannst du mich reinmachen.“ Das ist das richtige Gebet, das Gott erhören wird. Die einzige Frage ist: „Wenn du willst?“ Möchtest du mich als Aussätzigen oder lieber gesund sehen? Darin steckt ein Teil des Vaterunsers: „Dein Wille geschehe, wie im Himmel so auf Erden!“ „Nicht mein Wille, sondern dein Wille geschehe!“ … „Du kannst mich reinmachen.“ Darin liegt ein Teil des Vertrauens in Gottes Macht. Gebet ohne Glauben bringt keine Frucht. Der Herr Jesus fragt oft diejenigen, die um Hilfe bitten: „Glaubst du, dass ich das für dich tun kann?“ Oder er sagt ihnen: „Euch geschehe, wie ihr geglaubt habt.“
„ Jesus hatte Mitleid mit ihm, streckte seine Hand aus, berührte ihn und sprach zu ihm: ‚Ich will es; sei rein!‘“ Das ist die vollkommene Antwort auf die Bitte des Aussätzigen. „Ich will nicht, dass der Sünder stirbt, sondern dass er sich bekehrt und lebt.“ Ich will nicht, dass ihr leidet, sondern dass ihr gesund und rein seid. Wie oft kommt dieses „Ich will“ im Evangelium vor? Ich will, dass sie das Leben haben und es in Fülle haben.“ Das drückt Gottes grundlegende Haltung gegenüber dem gefallenen Menschen aus. Das Gleichnis vom verlorenen Sohn offenbart uns dasselbe: „Der Vater hatte Mitleid mit ihm, als er noch weit weg war.“
„ Sofort wich der Aussatz von ihm, und er war rein.“ Jemanden von Aussatz zu heilen, war eine ebenso große wie wunderbare Tat wie die Auferweckung eines Toten. Es überstieg die Fähigkeiten des natürlichen Menschen. Jesus ist der Herr des Lebens. Jesus selbst ist die Auferstehung und das Leben.
Jesus Christus erfüllte, was die Propheten vorgeschrieben hatten. In seinem Namen beten wir mit vollem Vertrauen.
Wenn Jesus will, wirkt er alles mit Macht. Er vermag uns den Frieden zu geben, wenn wir beten.
Selig, die rein geworden’ in der Begegnung mit dem Sohn Gottes und aufgenommen werden in das Reich des Vaters,
Jesus Christus, der die Stille und Einsamkeit des Gebetes suchte,sei mit euch.
Samuel lebte im Heiligtum bei Heli. Seine Mutter weihte ihn dem Tempeldienst, um ein Versprechen zu erfüllen. Der Junge diente unter Helis Aufsicht vor dem Herrn. In der Nacht wachte der Junge dreimal auf und ging zu seinem Lehrer. Dieser verstand ihn und riet ihm, zu sagen: „Rede, Herr, dein Diener hört“ (1 Sam 3,9). Es ist notwendig, mit dem Herrn verbunden zu sein und ein offenes Herz für die Dinge Gottes zu haben.
Jesus, du gingst in die Stille zum Gebet mit dem Vater. Herr, erbarme dich unser.
Du wolltest allen die Botschaft vom Vater bringen. Christus, erbarme dich unser.
Du hast in allem den Willen des Vaters erfüllt. Herr, erbarme dich unser.
Der Evangelist Markus schildert uns kurz Jesu Arbeitsalltag. Er schreibt anschaulich: „Die ganze Stadt versammelte sich vor der Tür. Und er heilte viele, die an verschiedenen Krankheiten litten …“ (Mk 1,33–34a). Jesus öffnet Raum für Hoffnung und Nähe zu Gott.
Oft fühlen wir uns wie von einem Fieber befallen, das sich nicht mit einem Thermometer messen lässt. Es sind Zustände, in denen wir vor Ungeduld, Neugier, Leidenschaften, Rachsucht, Sorgen und Problemen „brennen“. Es ist nicht das Brennen wahres Eifers, sondern oft das Brennen von Stolz, Eitelkeit, Selbstsucht und Zorn. Wenn wir von diesem oder anderem Fieber der Macht, des Geldes, des Profits und des Besitzes getrieben werden, ist es notwendig, dass uns Christus berührt. Nur so stehen wir einfach auf, um anderen zu dienen. Vielleicht benötigen wir etwas, das uns an diese Berührung erinnert.
Ein Missionar berichtet davon, als er einen wohlhabenden Geschäftsmann um finanzielle Hilfe bat. Sie berichteten dem Missionar, dass dieser Mann christliche Zwecke großzügig unterstützte. In Anwesenheit des Missionars öffnete er die Kasse, und zwischen den Scheinen und Münzen lag ein Nagel. Der Missionar fragte: „Wozu dient der Nagel?“ Der Geschäftsmann hob einen etwa 15 Zentimeter langen Nagel auf und sagte: „Ich bewahre ihn hier auf, um mich an den Preis zu erinnern, den Christus für meine Erlösung bezahlt hat. Ich bin Christus verpflichtet.“ Jeder von uns ist Christus für das Opfer am Kreuz verpflichtet. Lasst uns von Christus berührt werden, damit er uns zum Dienst an ihm erweckt.
Jesus Christus hat zum Vater gebetet. Nach seinem Vorbild und Auftrag wagen wir es, zu beten.
Wer über die Dämonen herrscht, ist ein Mann des Friedens. Um seinen Frieden bitten wir.
Selig, die Jesus Christus suchen und ihn finden werden in der Herrlichkeit seines Reiches,