2. Sonntag nach Weihnachten A Joh 1,1–18

Gott, der Weisheit, alles erschaffen und uns sein Reich  als Erbbesitz verheißen hat, sei mit euch.

„Die Weisheit rühmt sich selbst und ist auch bei Gott in Ehren. Von Anfang an und vor Zeiten hat Gott sie erschaffen, und sie wird in Ewigkeit bestehen. Im ruhmvollen Volk hat sie Wurzeln geschlagen und unter der Schar der Heiligen ihre Wohnung. (vgl. Sir 24,1.14.16.) Das Wort Gottes enthält die Weisheit, die von Ewigkeit her bestimmt ist, von Anfang an, bevor die Welt entstand.

Jesus, du kamst, um uns die Segensfülle des  Vaters zu schenken. Herr, erbarme  dich unser.

Du hast uns die Hoffnung auf die Erbschaft der Herrlichkeit gebracht. Christus, erbarme dich unser.

Du hast  Fleisch angenommen, um als Mensch unter uns zu wohnen. Herr, erbarme dich unser.

„Im Anfang war das Wort […] und das Wort war Gott.“ (Joh 1,1) Am Anfang der Schöpfung steht das weise, intelligente, lebendige Wort der Liebe Gottes. Das Wort war Gott, nicht Gott war das Wort, das die schöpferischen Pläne Gottes in die Tat umsetzt, sichtbar macht – verwirklicht. „Alles ist durch das Wort geworden und ohne das Wort wurde nichts, was geworden ist.“ (Joh 1,3) Jedes einzelne Ding begann durch das Wort zu existieren und hat in ihm seinen Ursprung. Der Mensch Johannes, Zeuge des Messias – Jesus, wird als von Gott gesandt dargestellt, was seine Glaubwürdigkeit erhöht. Er lässt keinen Zweifel daran, dass seine Bedeutung in der Position des Vorläufers des Herrn nur für eine bestimmte Zeit gegeben ist, während die Bedeutung des Kommenden – Jesus – dauerhaft ist. Die Aufgabe des Vorläufers des Herrn ist es, das verheißene Wort zu verkünden. Er soll die Menschen zum Glauben an Jesus führen, also zum Glauben an das wahre Licht, das in diese Welt gekommen ist (vgl. Joh 1,6–8.15).

„Und das Wort ist Fleisch geworden und hat unter uns gewohnt.“ (Joh 1,14) In Bethlehem, in Judäa, geschah es, dass Gott, der in unzugänglichem Licht wohnt, sichtbar in unserer Mitte erschien. Das ist das eigentliche Wunder von Weihnachten. Jetzt gilt das nicht mehr, was die Heiden sagten: Gott ist im Himmel, der Mensch auf der Erde; Gott ist unerreichbar, man kann ihn weder finden noch sehen. Dies ist das Kind Immanuel, was bedeutet: „Gott mit uns“. Das Wesen Gottes ist Liebe; sein Wort wird aus dieser Liebe geboren und bringt im hörenden Menschen ebenfalls Liebe hervor. Hier ist das Wort – Jesus, der eingeborene Sohn Gottes –; es bedeutet Willen, Weisheit, Liebe und Freiheit sowie Kommunikation, Hören, Fragen und Antworten.

„Allen aber, die ihn aufnahmen, gab er Macht, Kinder Gottes zu werden.“ (Joh 1,12) Der Sohn Gottes macht uns durch die heilig machende Gnade zu Kindern Gottes. Gnade ist ein unverdientes Geschenk, das wir alle erhalten, aber nicht alle nehmen es an und arbeiten mit ihm zusammen. Das Wort, das Fleisch geworden ist, kann abgelehnt oder angenommen werden, und so wird man ein Kind Gottes.

Im Falle Gottes drückt sich das Wort selbst aus. Eine Wahrheit, zu der man nur durch vertiefte Erkenntnis und intensives Suchen gelangen kann. Im Falle des Menschen ist das Wort ein äußerer Ausdruck der Regung des Herzens; es ist dessen, was in der Tiefe des denkenden Wesens geboren wird, also die Materialisierung des inneren Inhalts. Das Sprechen setzt die Existenz einer zweiten Person voraus, an die das ausgesprochene Wort immer gerichtet ist. Sonst wäre es nur ein durch den Raum fliegender Klang. Als Wort erfasst es derjenige, der es hört, aufnimmt und darauf antwortet.

In diesem Wort ist Leben. Gott erschafft nicht nur schöpferisch durch sein Wort, sondern wohnt auch im geliebten Sohn, dem ewigen Wort, unter uns. Das wahre Licht ist das der unfehlbaren Wahrheit, die das Leben, sowohl das irdische als auch das ewige, prägt. Die von Jesus angenommene menschliche Natur offenbart sich uns in der Fülle der Gnade und der Macht Gottes. Gott hat als Erster den entscheidenden Schritt getan. Er offenbart uns sich selbst und seine Herrlichkeit, damit wir in ihm Kinder Gottes werden können. Das Leben wird durch das Wort geschenkt. Leben bedeutet, in eine dialogische Beziehung mit Gott einzutreten. Für alle Lebenden bedeutet dies, dass alles Geschaffene aus Gottes Verlangen nach gegenseitiger Kommunikation hervorgebracht wird, zu sprechen und mit dem Menschen einen Dialog zu führen. Jemanden anzusprechen kann jedoch auch bedeuten, Ablehnung zu riskieren, denn der Dialog setzt die freie Wahl des Menschen und die Freiheit des Ausdrucks voraus, was Gott respektiert. Sie wird jedoch zum Weg, der zu seiner Ablehnung des göttlichen Lebens führt. Auch dieser Zug ist im Prolog des Johannes zweifellos vorhanden: „Er kam in sein Eigentum, aber die Seinen nahmen ihn nicht auf.“ (Joh 1,11).

Alle, die den Mut hatten, Jesus in ihr Leben aufzunehmen und an ihn geglaubt haben, haben die religiöse Erfahrung gemacht, dass Jesus das Licht, der Weg und die Wahrheit ihres Lebens ist. Es ist unsere christliche  Pflicht, dass wir uns während unseres ganzen Lebens hier  auf Erden bemühen, sein  Licht zu hören, zu suchen und zu sehen,damit unser Leben mit Gottes Gnade, Frieden und der Freude von Weihnachten erfüllt wird, die wir jeden Tag im Jahr haben können. Mögen unsere Herzen stets offen sein für Gottes Pläne mit uns, damit wir jenes Licht sein können, das über Bethlehem erstrahlte, für diejenigen, die ihn noch nicht kannten, damit sie  ihn suchen, denn sie  wollen hingehen und  ihn anbeten.

Da wir Macht erhalten haben, Kinder Gottes  zu werden, lasst  uns  zum Vater beten.

Das Licht göttlicher Herrlichkeit ist unter uns aufgeblitzt. Deshalb  bitten wir.

Selig, die Gott erkannt haben und berufen sind, in seine Herrlichkeit einzugehen.