Jesus Christus, der geliebte Sohn des Vaters, auf den der Geist wie eine Taube herabschwebte, sei mit euch.
Die Taufe ist keine Kleinigkeit. Taufe und Glaube gehören zusammen. Manchmal frage ich mich, wo die Grenze zwischen Gläubigem und Ungläubigem verläuft. Wann kann ich über jemanden sagen: „Diese Person ist gläubig“, und wann: „Diese Person hat keinen Glauben …“? Es scheint einfach: Wer die Existenz Gottes anerkennt, ist gläubig; wer sie leugnet, ist ungläubig. Doch wir spüren, dass dieser Definition etwas fehlt.
Jesus, du bist gekommen, uns in den Bund des Lebens zu berufen. Herr, erbarme dich unser.
Du hast uns den Frieden des Vaters verkündet. Christus, erbarme dich unser.
Bei deiner Taufe hat der Vater dich als seinen Sohn bezeugt. Herr, erbarme dich unser.
Predigt.
Nehmen wir das Beispiel der Apostel: Wie oft steht in den Evangelien: „Und sie glaubten an ihn.“ Immer wieder. Und dann tadelt Jesus sie erneut: „Habt ihr denn immer noch keinen Glauben?“ Glaube ist offenbar nichts, was wir ein für alle Mal besitzen, sondern etwas Dynamisches, das sich in unseren Meinungen, Einstellungen und Handlungen zeigt oder eben nicht. Glaube ist mehr als Wissen, er ist eine Beziehung. Sie entwickelt sich, sie ist nie abgeschlossen. Und es erfordert Demut, Fehler einzugestehen. Selbst ein so großer Mann im Glauben musste dies erfahren, über den der Herr Jesus selbst sagte: „Unter allen von Frauen Geborenen ist kein Größerer aufgetreten als Johannes der Täufer.“ Rituelle Waschungen im Untertauchen waren unter religiösen Juden nicht ungewöhnlich. Davon zeugen Ausgrabungen in der Nähe des Jerusalemer Tempels, wo Hunderte von Badewannen oder kleinen Becken entdeckt wurden. Auch in der Festung Masada am Toten Meer, wo sich Anhänger der Essener-Sekte ansiedelten, finden sich solche Becken. Es scheint also, als habe Johannes der Täufer nichts Neues erfunden. Und doch war es etwas Neues, Einzigartiges. Johannes wählte den Jordan als seinen Wirkungsort, der die Grenze zwischen dem verheißenen Land, dem Land der Freiheit am Westufer, und dem Land der Unfreiheit am Ostufer markierte. Der Überlieferung nach befand sich Johannes am linken, östlichen Ufer. Wer zu ihm kommen wollte, musste den Jordan überqueren, das Land der scheinbaren Freiheit verlassen und es erneut betreten. Jahrhunderte zuvor hatte Mose das Volk aus der ägyptischen Sklaverei bis an die Grenze des verheißenen Landes geführt, doch Josua brachte es vom Jordan aus in seine Heimat. Johannes der Täufer wollte das Volk über den Jordan führen, es taufen und dem Messias übergeben, der es in die wahre Freiheit führen sollte. Doch hier entsteht ein Problem. Jesus erscheint unter den Bußfertigen und möchte getauft werden. Dies widersprach Johannes’ Vorstellung vom Messias. Johannes überlebte, weil er – anders als wir – Gott und seine Entscheidungen nicht ändern wollte, wohl aber bereit war, seine Ansichten zu revidieren. Und dies ist der Weg des wahren Glaubens. Wir besitzen den Glauben nicht, wir prüfen, läutern und festigen ihn nur beständig.
Während der Taufzeremonie, wenn ein Kind bereits getauft ist, leite ich üblicherweise mit folgenden Worten ein: „Wir haben soeben ein Wunder miterlebt. Äußerlich hat sich dieses Kind nicht verändert, es ist derselbe geblieben wie zuvor, aber unser Glaube sagt uns, dass sich etwas Wesentliches in ihm verändert hat und wir Zeugen eines Wunders geworden sind. Um das Erlebte besser zu verstehen, folgen der Tradition nach erklärende Zeremonien: die Salbung mit Chrisam, die Übergabe eines weißen Gewandes (Hemdes) und die Übergabe einer brennenden Kerze.
Es scheint, dass auch Jesu Taufe mit solchen begleitenden, erklärenden Zeichen vollzogen wurde. Zunächst weist der Evangelist darauf hin, dass sich der Himmel geöffnet hat. Wir wissen nicht genau, was dies bedeutet, wie es aussah, aber wir wissen, was es für einen gläubigen Israeliten bedeutete. In ihrer im Talmud überlieferten Tradition gab es bis zu sieben Himmel, und es dauerte 500 Jahre, von einem zum anderen zu reisen. In der biblischen Tradition gab es eine Verbindung zwischen Himmel und Erde. Erinnern wir uns an Jakobs Traum, als er den Himmel sich öffnen und die Engel Gottes auf die Erde herabsteigen sah. Doch dieser Himmel war verschlossen, dieser Zustand hatte Jahrhunderte angedauert, und die Israeliten empfanden ihn als Unglück. Sie beteten inständig um sein Ende, was auch an mehreren Stellen in der Heiligen Schrift, insbesondere in den Psalmen, zum Ausdruck kommt. Der Ruf des Propheten Jesaja ist eindringlich: „Ach, dass du den Himmel zerrissest und herabkämest, dass die Berge vor dir erbebten!“ (Jesaja 64,1). So bedeutete der offene Himmel den Beginn einer neuen Ära, der Gnade. Die Wahrheit über Jesus offenbart sich auf geheimnisvolle Weise durch Symbole: Mit seiner Menschwerdung wurde er Mensch. Dreißig Jahre lang war er Mensch, der Sohn Marias, aber auch ein Kind seiner Zeit und Kultur. Indem er bei der Taufe unter die Sünder aufgenommen wurde, wurde er ganz zu einer von uns. Nicht um uns aus unserer hoffnungslosen Lage zu stürzen, sondern um uns daraus zu führen. Die Offenbarung der Allerheiligsten Dreifaltigkeit zeigt nun, wer Jesus wirklich ist: Er ist der Sohn Gottes. Die Gegenwart des Heiligen Geistes offenbarte sich in Gestalt einer Taube. So wie Gott nach der Sintflut einen neuen Bund mit der Menschheit schließt und Noah den Auftrag erhält, eine neue Zivilisation zu errichten, so geschieht jetzt etwas Neues, etwas Revolutionäres.
Und eine Stimme ertönt vom Himmel: „Dies ist mein geliebter Sohn, an dem ich Wohlgefallen habe.“ Ein sehr kraftvoller Ausdruck. Das Liebesbekenntnis, das in der mächtigen Stimme Gottes vernommen wurde, kann und soll auf uns selbst angewendet werden, auf uns, die wir ebenfalls durch die Wasser der Taufe gegangen sind. Auch über uns ertönt eine Stimme: „Du bist mein geliebter Sohn, an dem ich Wohlgefallen habe.“ Dieses „Wohlgefallen“ bedeutet im Urtext wörtlich: „Wenn ich an dich denke, freue ich mich, finde ich Trost. Weißt du, wenn uns jemand besonders am Herzen liegt, erwärmt allein der Gedanke an ihn unser Herz, wir empfinden Freude, unsere Augen leuchten auf und wir bekommen ein Lächeln ins Gesicht… Und so sind wir auch in Gottes Augen. Trotz allem liebt Gott uns. Und das kann und sollte uns sowohl Motivation als auch Trost für viele unserer Leiden und den Schmerz der Einsamkeit spenden. Wir sind nicht unerwünscht, wir sind nicht allein… Wir sind geliebt. Trotz unseres Leids.
Das heutige Bekenntnis: „Du bist mein geliebter Sohn, mein geliebtes Kind, an dir habe ich Wohlgefallen“, ist persönlich an uns gerichtet, und der himmlische Vater meint es ernst. Gottes Offenbarung hilft uns, nicht nur Jesus und uns selbst, sondern auch die Menschen um uns herum richtig zu sehen, denn auch sie gehören Gott, auch sie sind geliebt.
In unseren Augen sind viele von ihnen Fremde, weil sie es sind … Viele sind abstoßend, weil sie wirklich gebrochen, ja, sogar böse sind … Aber wie sind sie in den Augen des himmlischen Vaters? Kennst du den Blick eines Elternteils: „Nun ja, er hat es für mich nicht geschafft, aber er ist mein. Und er hat niemanden außer mir. Er ist, wie er ist, aber er ist mein Sohn …“ Möge uns diese Offenbarung helfen, die richtige Sichtweise zu haben, sodass die Menschen um uns herum uns nicht fremd oder abstoßend erscheinen. Sie sind, wie sie sind, aber sie sind die geliebten Kinder unseres Vaters und unsere Brüder und Schwestern. Auch wir sind aufgerufen, sie zu lieben.
Im heutigen Evangelium hörten wir ein bedeutsames Liebesbekenntnis: „Du bist mein geliebtes Kind, an dem ich Wohlgefallen habe!“ Lasst uns dieses Bekenntnis nutzen, um unseren Blick auf die Welt zu läutern. Möge er von Liebe geprägt sein. Liebe zu Gott, der uns zuerst liebt. Liebe, diese wahre Liebe zu uns selbst. Und möge sie uns helfen, auch unsere „Geschwister“ zu lieben, alle geliebten Kinder Gottes.