Sobald der Priester niederkniet und sich wieder erhebt,hält er die gebrochene Hostie in die Höhe und spricht. Behold the Lamb of God, who takes away the sin of the world. Selig,die zum Hochzeitsmahl des Lammes geladen sind. Diese Einladung ist eine Aufforderung. Der Reiz für die Augen und der Reiz für die Ohren ergänzen,verstärken und erklären sich gegenseitig. In diesem Sinne hören wir,während wir auf das eucharistische Brot schauen,dass das Lamm Gottes Heil bringt, dass es die Sünden der Welt hinwegnimmt. So zeigte einst Johannes der Täufer am Jordan in Betanien auf den Herankommenden und sprach. Siehe, das Lamm Gottes, das die Sünde der Welt hinwegnimmt (Johannes 1,29). Die Antwort ist die mit den Augen wahrgenommene erhobene Hostie. Es nimmt sie hinweg, indem es sich für unsere Sünden geopfert hat. Die Sünden werden also dadurch hinweggenommen, dass das Lamm sie auf sich nimmt, indem es ans Kreuz zurückkehrt und sich selbst hingibt. Jesus opfert sich für die Sünden eines jeden Menschen, persönlich und je für sich.
Das Lamm Gottes bricht auch die zwischenmenschlichen Barrieren,damit die Gemeinschaft gestärkt wird. Das Mahl ist grundlegend gemeinschaftlicher Natur – es kann sich nicht um das individuelle Sitzen eines einzelnen , isolierten Menschen handeln. Es findet das Mahl des Lammes statt. das Mahl einer jubilierenden Gemeinschaft,die vom Lamm zusammengeschlossen und eingeladen ist, das die Sünde der Welt hinwegnimmt.
Worin besteht diese Einladung? Im Angebot der geistlichen Reinigung und in der Chance, sich für ein Leben in der Heiligkeit neu zu starten – was die angenommene Einladung zu seiner Hochzeit bedeutet. Die mystische Einladung empfangen wir durch das letzte Buch des Neuen Testaments, die Offenbarung des heiligen Johannes des Apostels: „Selig, die zum Hochzeitsmahl des Lammes sind.“ (Offenbarung 19,9) Nach diesen Worten hält jeder, einschließlich des Priesters, kurz inne: eine Gewissenserforschung: Habe ich die Einladung in der Tiefe meines Herzens angenommen? Lene ich in der heiligmachenden Gnade? Habe ich das Äußerste getan, um mich von meinen eigenen Sünden zu reinigen? Im Falle einer schweren Sünde gehe ich zur heiligen Beichte.
Nach der Einladung,den Blick auf das einladende Lamm zu richten, antworten die Geladenen: „Herr, ich bin nicht würdig,dass du unter mein Dach eingehst,aber sprich nur ein Wort,so wird meine Seele gesund.“ Es handelt sich um ein nahezu wörtliches Zitat des Hauptmanns von Kafarnaum, der Jesus bat, seinen Knecht zu heilen (Matthäus 8,8) , mit dem bedeutsamen Unterschied ,dass wir statt des biblischen „Mein Knecht wird gesund“ in der Messe sagen: „Meine Seele wird gesund.“
Und warum bin ich nicht würdig,dass Jesus unter mein Dach eintrete? Es ist die demütige Antwort des Gewissens,dass wir von Jesus ein unermessliches Geschenk empfangen – und das nennen wir Gnade: die Gnade seiner Gegenwart,die Gnade seiner Reinigung. Die Eucharistie ohne Demut zu empfangen ist undenkbar, und sie soll in uns gute geistliche Frucht tragen.Bereits das Niederknien des Priesters und anschließend seine tiefe Verneigung vor der erhobenen Hostie sind ein Gestus der Demut, und dieser wird auch in den Worten ausgedrückt: „Ich bin nicht würdig.“
Eine weitere Schwerpunktbedeutung liegt im Satz „unter mein Dach einzutreten“ – also: Ich bin nicht würdig,aber du , Herr,wirst dennoch in mein inneres Zuhause,unter das Dach meiner Seele, eintreten. So wie Jesus zielstrebig in das Haus des Pharisäers zu Petrus’ Schwiegermutter eintrat,so sehnt er sich, unter das Dach eines jeden Menschen einzutreten. Auch in der Alltagssprache bringt mit jemandem unter einem Dach wohnen eine enge familiäre Verbundenheit zum Ausdruck. Jesus tritt durch das greifbare Stück konsekrierten ungesäuerten Brotes auf geistlicher Ebene in unser innerstes Inneres ein – auch in unsere tiefsten Beziehungen.
Die Bitte sprich nur ein Wort weist nicht nur auf die wirksame,verwandelnde Kraft des lebendigen Evangeliums hin,das während des Wortgottesdienstes gelesen wird, sondern betrifft mit dem Blick auf die Eucharistie vor allem das verwandelnde ,schöpferische Wirken des Heiligen Geistes während der Worte Jesu beim letzten Abendmahl; in der Messe spricht der Priester Christ: „Das ist mein Leib – mein Blut.“ Psalm 119 lässt uns bekennen.Herr,dein Wort besteht in Ewigkeit wie der Himmel.Dein Wort ist eine Leuchte für meine Füße. Auf dein Wort verlasse ich mich am meisten. Mein Herz gehört dir. ( Psalm 119,16, 50).
Und meine Seele wird gesund. Bereits das Buch Exodus erwähnt in einem einzigen Satz: „Du sollst dem Herrn, deinem Gott,dienen,damit er dein Brot segne und die Krankheit von dir fernhalte“ (Exodus 23,25). Die geheilte Seele ist die Frucht des Hinwegnehmens der Sünden von ihr. Das allgemeine Bekenntnis über die Sünden der Welt wird nun personalisiert, wenn wir es auf uns selbst beziehen. Du, Herr, nimmst nicht nur die Spenden der Welt, sondern auch meine Spenden. und darum wird meine Seele gesund.Denn nicht die Gesunden brauchen den Arzt, sondern die Kranken, und du bist nicht gekommen, die Gerechten zu rufen,sondern die Sünder (Markus 2,17).
Nach diesen starken Worten können wir nicht anders, als in demütigem Niederknien anzuerkennen, dass er oben ist und wir unten sind. Wir sind von dieser Welt – er ist nicht von dieser Welt (Johannes 8,23). Und darum hebt er uns als das lebendige Brot,das vom Himmel herabgekommen ist, zu unserer Heilung empor.Wenn wir uns dann nach dem Niederknien wieder erheben – und damit die geistliche Auferstehung ausdrücken –, scheiten wir dem eucharistischen Jesus entgegen.