Der Gesang während der heiligen Kommunion und nach ihr hat eine feste biblische Grundlage und ist eines der historisch ältesten Elemente in der Liturgie. Bereits im vierten Jahrhundert hatte  er die Form eines responsorischen Psalms, Der Kantor sang vor allem Verse aus Psalm 84 und Psalm  145 und die Gläubigen antworteten  jedes Mal mit demselben Refrain. Auch heute dauert er von der Kommunion des Priesters bis  zum Abschluss der Reinigung der heiligen Gefäße.

Der Gesang während und nach der heiligen Kommunion soll den Gläubigen eine angemessene Atmosphäre der Besinnung und Meditation über das schaffen, was sich gerade vollzieht. Die Texte sollen sich daher auf die Eucharistie, das gerade gelesene Evangelium, einen Psalmvers oder eine andere geeignete biblische Stelle beziehen. Nach der Kommunion ist es wichtig, die Gläubigen zur inneren Anbetung und Dankbarkeit zu inspirieren, zur Adoration über das Geschenk Christi und die göttliche Barmherzigkeit.

Die gemeinschaftliche Dimension des gemeinsamen Singens drückt die geistige Einheit der Kommunizierenden aus. Die Einheit der Stimmen bezeugt ihre Gemeinschaft, die sich um den eucharistischen Jesus versammelt – im Geist des Gedankens des heiligen Apostels der Völker: „Ein Brot ist es, darum sind wir viele ein Leib, denn wir alle haben Teil an dem einen Brot“ (1 Korinther 10,17).

Die Gemeinschaftlichkeit der Gemeinschaft als Ganzes Panzer kommt heute nicht im gemeinsamen Schreiten in eine Richtung zum Ausdruck – der Gang zur heiligen Kommunion ist eine Prozession der Gläubigen zum Altar, von dem ihnen das lebendige Brot der Einheit und Solidarität gereicht wird. Durch den Propheten Sacharja  verheißt Gott. Ich mache sie stark im Herrn, und sie werden in seinem Namen wandeln (Sacharja 10,12). Und nach Psalm  133: Wie gut  und wie schön ist es , wenn Brüder zusammen wohnen (Psalm 133,1). Und zusammen wohnen sie auf ganz besondere Weise, wenn sie den Leib Jesu  empfangen ,der sie  eint.