Jesus Christus, der gute Hirt, der gekommen ist, damit wir das Leben in Fülle haben, sei mit euch.

Brüder und Schwestern, das Bild des guten Hirten ist wichtig. Wir kennen den Herrn Jesus oft als Hirten, mit einem Lamm auf den Schultern und einem Stab in der Hand. Dieses Bild steht für Frieden und Vertrauen, auch wenn es uns heute manchmal etwas einfach vorkommt.

Jesus,du bist vom Vater gesandt als  der Messias-König des Neuen Bundes. Herr,erbarme dich unser.

Du kamst,um uns vom Irrweg der Sünde zurückzurufen auf den Weg des Vaters. Christus, erbarme dich unser.

Du kennst und rufst mit Namen,die deinem Reich angehören. Herr,erbarme dich unser.

Die Vorstellung vom guten Hirten ist sehr alt. Schon im Alten Testament begegnet sie uns. Die Israeliten übernahmen sie von den Völkern in ihrer Umgebung. Gemeint ist: Wer eine leitende Stellung hat, etwa ein Herrscher, soll wie ein guter Hirte für seine Herde sorgen. Wer Verantwortung trägt und sich um die Menschen kümmert, dem hören diese Menschen auch zu und begegnen ihm mit Respekt. Dafür braucht es Vertrauen und gute Kommunikation auf beiden Seiten.

Ein guter Hirte darf kein Despot oder Tyrann sein. Er befiehlt nicht einfach nur und setzt seinen Willen durch, sondern achtet auf die Bedürfnisse der ihm Anvertrauten und sorgt für sie. Doch dieses Ideal wurde in der Realität oft verfehlt. Häufig blieb nur das schöne Bild bestehen, während sich die Verantwortlichen und ihre Untergebenen nicht entsprechend verhielten.

Im Alten Testament sind mit den Hirten vor allem der König und der Adel gemeint, also jene, die Vorbild sein und Verantwortung übernehmen sollten. Die Propheten kritisieren sie immer wieder, weil sie sich nicht genug darum kümmern. Darum kündigen sie an, dass Gott selbst kommen und sich um sein Volk kümmern wird. Besonders der Prophet Ezechiel spricht davon, dass Gott die zerstreute Herde wieder sammelt.

In diesem Zusammenhang steht auch Psalm 23, den viele, vor allem bei Beerdigungen,  kennen. Es ist ein tröstlicher Psalm: „Der Herr ist mein Hirte.“ Wir wissen nicht genau, wann, warum und unter welchen Umständen er entstanden ist. Eine mögliche Erklärung ist, dass der Verfasser die Erfahrung gemacht hat, von einem Menschen enttäuscht zu werden, der sich eigentlich um ihn hätte kümmern sollen. Als Antwort darauf bekennt er: Gott, der Herr, ist mein Hirte – und nur er.
“Dieser Psalm ist auch deshalb besonders, weil der Name Gottes gleich am Anfang steht. Er enthält zwei Bilder: das Bild des Hirten, der Weide für seine Herde sucht, und das Bild eines Festmahls. Wir müssen uns vor Augen führen, dass Israel ein armes Land ist – arm an Wasser, an Gras und an Bäumen. Was uns daher völlig selbstverständlich erscheint – Wasser, Weide, Gras –, ist dort mehr oder weniger außergewöhnlich. Es gibt nur einen Fluss, den Jordan, und alle sind auf ihn angewiesen. Die Hirten waren ständig unterwegs. Immer auf der Suche nach Gras und Wasser, immer darauf bedacht, dass niemand ihre Herde stahl oder ein Raubtier sie erwürgte. Wenn der Psalmist also von Ruhe spricht, vom Verweilen an einem Ort, drückt er die innige Sehnsucht all derer aus, die er kannte.

Dasselbe gilt für das Festmahl. Es wird ein Festmahl beschrieben, bei dem es alles im Überfluss gibt und die Teilnehmer nicht das, was ihnen vorgesetzt wird, essen und trinken können. Wir müssen uns bewusst machen, dass ein solches Festmahl im Leben der Israeliten keine Seltenheit war und dass sie sich oft große Sorgen um ihr tägliches Essen und Trinken machen mussten. Deshalb verbindet der Psalmist diese Bilder von Frieden, Zufriedenheit und Fülle mit der Fürsorge Gottes. Er sagt: „Oft empfange ich dies nicht von Menschen, darum vertraue ich auf Gott.“ Und die Israeliten wussten das alles. In diese Welt tritt Jesus, der den von Geburt an Blinden heilt. Was wir heute gehört haben, ist das 10. Kapitel des Johannesevangeliums. Im 9. Kapitel wird alles beschrieben, was um die Heilung des Blinden herum geschah. Wir werden es in der Fastenzeit lesen: die Heilung selbst, aber auch die Reaktionen des Sanhedrins, der Jesu Feinden und des Mannes.

Die alten Israeliten sagten: „Der Herr ist unser Hirte.“ Nun kommt Jesus von Nazareth und sagt über sich selbst: „Ich bin von Gott gesandt! Ich bin von Gott gesandt. Ich bin der Erlöser, der Retter, auf den ihr wartet. Ich soll euch diese Fürsorge bringen.“ Irgendwie musste Jesus beweisen, dass das, was er sagte, wahr war und nicht ausgedacht. Jesus wendet den Titel des „Guten Hirten“ auf sich selbst an und sagt: „Ich werde der Beste sein.“ Wenn ihr jemanden wollt, könnt ihr mir folgen, mich nachahmen, aber von nun an werde ich euer Vorbild sein und euch zeigen, wie man diese Fürsorge zeigt.“ Dann geht Jesus zum zweiten Vergleich über. Es gibt zwei Vergleiche im Evangelium. Da sie den ersten nicht verstanden hatten, fügte Jesus den zweiten hinzu und sagte: „Ich bin die Tür.“ Es scheint nicht zusammenzuhängen, aber es ergänzt sich. Jedes Gebäude braucht einen Eingang, eine Tür, um mit der Außenwelt verbunden zu sein und gut funktionieren zu können. Und gleichzeitig ist diese Tür, dieser Eingang, wie man so schön sagt, die schwächste Stelle. Wenn ein Feind eindringen will, geht er durch diesen Eingang.

Wenn die Tür auf einer Seite Kommunikation, Ein- und Ausgehen ermöglicht, dann schließt sie auf der anderen Seite ab, trennt und gibt Sicherheit. Drinnen bin ich zu Hause, draußen bin ich draußen. Drinnen bin ich entspannter, weil ich mich sicher fühle; draußen bin ich zum Beispiel vorsichtiger. Das gilt auch im spirituellen Sinn.

Jesus erinnert uns daran, dass Gott uns Freiheit schenkt. Er möchte nicht, dass wir das Bild vom guten Hirten nur aus Zwang annehmen, sondern weil wir es wollen und spüren, dass es uns guttut. Gott nimmt uns die Freiheit nicht, sondern betont sie und ermutigt uns: Nutze sie! Tyrannen dagegen nehmen uns oft gerade diese Freiheit. Wenn Jesus sagt: „Ich bin die Tür“, fordert er uns damit auch heraus: Der Mensch soll lernen, seine Freiheit sinnvoll zu nutzen.

Wenn ich kurz zu diesem Psalm zurückkehre, sehe ich den Hirten mit zwei Stöcken: mit dem einen stützt er sich, mit dem anderen verteidigt er vielleicht seine Herde, vor allem aber hält er sie zusammen. Ein Hirte muss lernen, beide Stöcke richtig und passend einzusetzen. Übertragen auf uns, sagt Jesus: „Dir sind Gaben gegeben.“. Lerne, sie zu nutzen. Nutze die Freiheit, die dir geschenkt ist. Erkenne deine Fähigkeiten und dein Wissen und bringe sie zum Blühen. Integriere sie in dein Leben. Wenn du das nicht tust, verlierst du etwas, und dein Leben bleibt leer.“

Wenn Jesus sagt: „Ich bin die Tür“, meint er also: Ich ermögliche euch den Zugang zu Gott und zueinander. Gleichzeitig müsst ihr lernen, zu unterscheiden und das Richtige zu tun.

Brüder und Schwestern, der gute Hirte ist, wie ich bereits sagte, ein Vorbild und ein Wegweiser für unser Leben. Wir haben ein Gewissen bekommen, das uns sagt, was wir tun und was wir lassen sollen. Doch das Gewissen ist keine absolute Norm. Es braucht eine Grundlage, und die höchste Norm ist das Leben Jesu Christi: sein Evangelium, seine Worte und seine Taten, denn sie schaffen Einheit. Jesus bringt es auf den Punkt, wenn er sagt: „Ich bin der gute Hirte.“

Danken wir ihm dafür, dass er uns dieses Vorbild und diesen Wegweiser gegeben hat. Aber nutzen wir diese Orientierung nicht ungenutzt; lernen wir, sie richtig anzuwenden, und bemühen wir uns alle, sie in unserem Leben zu verwirklichen.

Jesus Christus hat uns den Sinn der Schrift erschlossen. In seinem Namen dürfen wir zum Vater beten.

Christus musste leiden, um für uns den Frieden zu gewinnen, Um diesen Frieden bitten wir.

Selig, die den Herrn erkennen können,wenn er zum ewigen Hochzeitsmahl kommt.