Gott, unser Herr,der seinen Sohn sandte,um sein Eigentum in Besitz zu nehmen,sei mit euch.
Wer schon einmal salzige Speisen wie Kartoffelchips oder gesalzene Nüsse gegessen hat, weiß, wie durstig man davon werden kann. Jesus hatte eine ähnliche Wirkung auf die Menschen. Seine Worte und Taten waren wie Salz für die Menschen, denen er begegnete.
Jesus,du kamst zu uns als der Sohn des ewigen Vaters. Herr,erbarme dich unser.
Du hast uns den Willen des Vaters verkündet. Christus,erbarme dich unser.
Du bist der Eckstein ,auf dem das neue Reich der Gnade gebaut ist. Herr,erbarme dich unser. Sein Lebenszeugnis – seine Freude, sein Friede und sein Mitgefühl – war sehr anziehend. Sie sahen seine Beziehung zu seinem Vater und sehnten sich nach einer ähnlichen Beziehung zu Gott. Im heutigen Evangelium sagt Jesus, dass ihr das Salz der Erde seid! Das bedeutet, dass euer Leben eine ähnliche Wirkung auf eure Mitmenschen haben kann wie Jesu Leben auf die Menschen im Evangelium.
Was macht euch also „salzig“? Das Leben Christi in euch! Er ist es, der die Menschen anzieht. Er weckt in ihnen Durst, Neugier oder die Hoffnung, dass in diesem Leben etwas Größeres zu finden ist. Mit euren Gaben, euren Taten und sogar eurem Verhalten bringt ihr Gottes Güte in diese Welt. Wenn sie sehen, wie du inmitten der Höhen und Tiefen des Lebens standhaft bleibst, werden sie wissen wollen, was dich auszeichnet. Wenn sie den Frieden erkennen, der aus deiner Beziehung zu Jesus hervorgeht, werden sie denselben Frieden wünschen. Wenn sie sehen, wie du alte Sünden überwindest, werden sie Gottes Gnade in ihrem Leben erfahren wollen.
Vielleicht kommen sie sogar zu dir und bitten dich um einen „Trinker“! Jesus warnt auch davor, deine Würze zu verlieren. Wie kannst du also deine Würze bewahren? Indem du alles meidest, was die Essenz Jesu in dir schwächen oder mindern könnte. Sünde oder Spaltung können deine Würze schwächen. Strebe daher danach, Gottes Gnade zu finden. Wenn du jemanden verletzt hast, bitte schnell um Vergebung.
Lass die Sünde niemals in deinem Herzen nagen! Vor allem aber pflege deine Beziehung zum Herrn. Bleibe ihm nahe. Je mehr du Gottes Gnade empfängst und je fester du an seiner Liebe festhältst, desto „würziger“ wirst du sein und desto deutlicher wirst du den Menschen, denen du begegnest, Zeugnis geben. Es stimmt – ihr seid das Salz der Erde! Lasst das Leben Jesu in euch allen, denen ihr begegnet, die Sehnsucht nach einer persönlichen Begegnung mit ihm erfüllen.
Jesus, danke, dass du mein Leben verändert hast. Mögen deine Freude, dein Friede und deine Barmherzigkeit stets von mir ausgehen.
Gott hat seinen Sohn zu uns gesandt. In seinem Namen und Auftrag wagen wir zum Vater zu beten.
Christus will der Eckstein unseres Lebens,wenn wir mit ihm in Treue und Frieden verbunden bleiben. Wir bitten ihn.
Selig, die Gott den Anteil von der Frucht ihres Lebens geben und aufgenommen werden in sein Reich.
Katechesen für Erwachsene: Leben aus der Heiligsten Dreifaltigkeit
Hinführung: Warum die Dreifaltigkeit kein „Mathe-Problem“ ist
Viele Erwachsene sagen: „Die Dreifaltigkeit habe ich nie verstanden.“ Das ist okay. Augustinus betete 30 Jahre darüber und schrieb: „Si comprehendis, non est Deus “ – „Wenn du es begreifst, ist es nicht Gott.“
Es geht nicht zuerst um Begreifen, sondern um Begegnen. Gott offenbart sich als Beziehung, weil er will, dass wir in Beziehung zu ihm und zueinander leben. Die Dreifaltigkeit ist also keine Kopfnuss, sondern das „Betriebssystem“ des christlichen Glaubens.
1. Der Glaube der Kirche: Präzise, aber nicht kalt
Das Konzil von Nizäa 325 und Konstantinopel 381 ringen um Worte, damit wir nicht an drei Göttern oder an einem Gott mit drei Masken hängen bleiben:
Begriff
Bedeutung
Was er ausschließt
Eine Wesenheithomoousios
Vater, Sohn und Geist teilen exakt dieselbe göttliche Natur
Tritheismus: drei Götter
Drei PersonenHypostasen
Wirkliche, unterschiedliche „Du“ in Gott
Modalismus: Gott spielt nur Rollen
Perichorese
Die Personen durchdringen einander völlig
Getrenntsein, Konkurrenz
Für den Alltag übersetzt: In Gott ist Einheit kein Uniformismus und Vielfalt keine Spaltung. Das ist die Ur-Ikone für Ehe, Familie, Kirche und Gesellschaft. Wo Einheit zum Zwang wird oder Vielfalt zur Beliebigkeit, verlieren wir das dreifaltige Maß.
2. Biblische Tiefenbohrung: Wo zeigt sich die Dreifaltigkeit?
Für Erwachsene reicht es nicht, Stellen aufzuzählen. Wir fragen: Was tut jede Person?
Der Vater: Ursprung ohne Ursprung
Er ist der „Quell der Gottheit“. Schöpfung , Bund , Vorsehung. Jesus nennt ihn Abba – einen erwachsenen, vertrauenden Namen, keine kindliche Verniedlichung. Der Vater ist nicht der „strenge Alte“ aus manchen Kinderbildern, sondern der, der dem verlorenen Sohn entgegenläuft .
Der Sohn: das geoffenbarte Antlitz
„Wer mich sieht, sieht den Vater.“ Im Sohn wird Gott erfahrbar, verletzlich, sterblich. Am Kreuz offenbart sich die innergöttliche Liebe als Hingabe bis zum Äußersten. Auferstehung heißt: Diese Liebe ist stärker als der Tod.
Der Heilige Geist: Gott in uns
Nicht „Kraft“ wie Strom, sondern „Er“ wie Person. Er ist der „vergessene Gott“ vieler Erwachsener. Er erinnert, vereint, betet in uns mit „Seufzen, das wir nicht in Worte fassen“. Wo du Gewissen, Trost und Mut zur Wahrheit spürst – da wirkt er.
3. Die Dreifaltigkeit und die großen Fragen des Erwachsenenlebens
Beruf & Leistung: Der Vater erschafft, der Sohn erlöst, der Geist vollendet. Deine Arbeit ist ein Anteil an Gottes Schaffen. Aber du musst dich nicht selbst erlösen. Burnout beginnt oft, wenn ich Vater, Sohn und Geist in einer Person sein will.
Ehe & Beziehungen: „Gott schuf den Menschen als sein Bild… als Mann und Frau schuf er sie.“ Der Plural in Gott begründet den Plural im Menschen. Liebe heißt: sich schenken, den anderen empfangen und aus beiden wird etwas Drittes – Leben, Vertrauen, gemeinsamer Weg. Das ist eine dreifältige Struktur.
Leid & Scheitern: Am Kreuz schreit der Sohn zum Vater. Der Geist hält die Beziehung im Zerreißen. Leid trennt uns nicht von Gott, sondern kann zum Ort der tiefsten Gottesbegegnung werden, weil der dreifaltige Gott selbst Leid „durchlitten“ hat.
Kirche & Gemeinde: Wir sagen: „Ich glaube an… die Gemeinschaft der Heiligen.“ Das ist kein Verein, sondern ein Abbild der Dreifaltigkeit. Synodalität gelingt nur, wenn wir einander wie Vater, Sohn und Geist Raum geben: hören, sprechen, unterscheiden.
4. Spiritualität für Erwachsene: dreifaltig beten
Das Kreuzzeichen neu entdecken: nicht flüchtig, sondern als Glaubensbekenntnis mit dem Leib. Stirn: „Vater, segne mein Denken. Herz: „Jesus, wohne in meiner Liebe.“ Schultern: „Geist, stärke mein Handeln.“
Trinitarische Schriftlesung: Lies eine Bibelstelle und frage: Was sagt mir der Vater hier zu? Wo begegnet mir Jesus? Was will der Geist jetzt von mir?
Ikonen-Gebet: Die Dreifaltigkeits-Ikone von Rubljow zeigt drei Engel am Tisch. Der vordere Platz ist frei – für dich. Setz dich im Gebet dazu. „Herr, mit wem am Tisch darf ich heute Versöhnung suchen?“
„Das ist doch unlogisch.“Richtig, wenn Logik heißt: Gott passt in mein System. Die Dreifaltigkeit sprengt nicht die Vernunft, sondern erweitert sie. Auch Liebe ist nicht „logisch“, aber wirklich.
„Mir reicht Gott, ich brauche keine drei“: Ohne Sohn wüssten wir nicht, wie Gott aussieht. Ohne Geist könnten wir nicht „Abba“ sagen. Du hast nie „nur Gott“, sondern immer schon den Dreifaltigen.
„Das ist zu abstrakt für meinen Alltag.“ Dann dreh es um: Dein Alltag ist zu konkret, um nicht dreifältig zu sein. Jede echte Beziehung, jeder Dienst, jede Vergebung leben aus dem Muster: Ausgang – Hingabe – Einigung.
6. Für die kommende Woche: Konkretionen
Ehre sei dem Vater: Bete es jeden Abend und denke an eine Person, der du heute Vater/Mutter sein durftest, an eine, in der dir Christus begegnete, und an eine, in der der Geist dich überrascht hat.
Dreifältiger Tagesrückblick: 1. Wofür danke ich dem Vater? 2. Wo hätte Jesus heute anders gehandelt? 3. Wo ruft mich der Geist morgen?
Beziehungs-TÜV: Nimm eine wichtige Beziehung. Frage: Gebe ich nur? Empfange ich auch? Lassen wir Raum für den „Dritten“ – für Gott, für Versöhnung, für Neues?
Abschluss: Der Segen von Aaron, dreifaltig gelesen Num 6,24-26
Der Herr segne dich – der Vater behütet dich.
Der Herr lasse sein Angesicht leuchten – der Sohn schaut dich an.
Der Herr wende sein Angesicht dir zu – der Geist schenke dir Frieden.
Der dreieine Gott ist kein Lehrsatz. Er ist Heimat, Weg und Ziel.
Jesus Christus, der in der Vollmacht des himmlischen Vaters zu uns kam, sei mit euch,
Otto Neururer wurde am 25. März 1882 in Piller in Tirol geboren. Er wuchs in einer schlichten bäuerlichen Familie auf, die ihm den Glauben als selbstverständliche Grundlage des Lebens mitgab. 1907 empfing er die Priesterweihe und wirkte fortan als Seelsorger in verschiedenen Pfarreien Tirols, zuletzt als Pfarrer in Götzens.
Jesus, du kamst zu uns in der Vollmacht des Vaters. Herr,erbarme dich unser.
Du fandest kein Gehör bei den Führern des Volkes. Christus,erbarme dich unser.
Du kamst ohne Titel uns Amt und warst dennoch voll Kraft. Herr,erbarme dich unser.
Sein Leben verlief zunächst unspektakulär – ein treuer Priester, der seinen Dienst tat, seine Pfarrgemeinde kannte und liebte, und der in der Stille des Alltags das Evangelium lebte. Doch diese Stille sollte jäh zerbrechen.
Nach dem Anschluss Österreichs an das nationalsozialistische Deutschland im Jahr 1938 geriet Neururer ins Visier der Gestapo. Der Grund war bezeichnend: Er hatte einer jungen Frau von einer Ehe mit einem stadtbekannten NSDAP-Anhänger abgeraten – aus seelsorgerlicher Verantwortung, aus Treue zur christlichen Lehre über die Ehe. Für die Machthaber war das ein unentschuldbarer Akt des Widerstands. Er wurde verhaftet und in das Konzentrationslager Dachau eingeliefert, später nach Buchenwald verlegt.
Im Lager hörte er nicht auf, Priester zu sein. Er spendete heimlich Sakramente, begleitete Sterbende, stärkte die Mitgefangenen im Glauben – obwohl dies streng verboten war und er wusste, welches Risiko er damit einging. Als er einem Mitgefangenen das Sakrament der Taufe spendete, wurde er entdeckt. Die Strafe war grausam: Man sperrte ihn in den sogenannten Bunker und folterte ihn zu Tode, indem man ihn kopfüber aufhing Sein Tod wurde am 30. Mai 1940 gemeldet.
Was Otto Neururer auszeichnet, ist die unaufdringliche Konsequenz seines Lebens. Er hat keine großen Reden gehalten. Er hat keine Manifeste verfasst. Er hat einfach das getan, was ein Priester tun soll – auch dann, wenn es ihn das Leben kostete. Der Katechismus der Kirche nennt das Martyrium die höchste Form des Zeugnisses. Neururer hat dieses Zeugnis nicht gesucht. Es hat ihn gefunden, weil er nicht aufgehört hat, er selbst zu sein.
Am 24. November 1996 sprach Papst Johannes Paul II. Otto Neururer selig. Sein liturgischer Gedenktag ist der 30. Mai – der Tag seines Todes im Lager Buchenwald. Er wird als Märtyrer der Ehe und des priesterlichen Dienstes verehrt, als Zeuge dafür, dass es Dinge gibt, die wichtiger sind als das eigene Überleben.
Der selige Otto Neururer ist ein Heiliger der Stille und der Treue. Kein Redner, kein Reformer – ein Hirte, der bei seiner Herde blieb, bis zum letzten Atemzug.
Wir haben uns im Glauben zu Jesus Christus bekannt. In seinem Namen wagen wir, zum Vater zu beten. Die Welt streitet über viele Fragen.
Den Frieden finden wir nur bei dem ,der Vollmacht hat. Ihn bitten wir.
Selig, die auf den hören, der in der Vollmacht des Vaters kam und das Heil Gottes verkündete.
Gott,der Vater ,der uns liebt, der Sohn , der uns rettet, und der Geist, der uns belebt, sei mit euch.
Einführung in den Gottesdienst: Wie jede heilige Messe begann auch die heutige Messe im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes, also im Namen der Allerheiligsten Dreifaltigkeit. Der Priester begrüßte uns in ihrem Namen. Wir beginnen jeden Tag, jede Tätigkeit und auch unser heutiges Treffen mit einem Segen im Namen der Allerheiligsten Dreifaltigkeit, damit wir den dreieinigen Gott feiern.
Jesus ,du hast uns das Geheimnis deiner göttlichen Liebe offenbart. Herr,erbarme dich unser.
Du bist das Ebenbild des Vaters und Zeuge seiner Barmherzigkeit. Christus,erbarme dich unser.
Du hast den Heiligen Geist gesandt. Herr,erbarme dich unser.
Ich bin ein Abbild des dreieinigen Gottes … Ihnen ist sicher auch aufgefallen, dass Heilige mit Attributen dargestellt werden – also mit einem Symbol, das sie charakterisiert. Auf den Darstellungen des heiligen Augustinus findet sich häufig eine Muschel. Warum? Es ist eine Legende aus seinem Leben: Ein Junge (oder Engel) schöpft mit einer Muschel Wasser aus einem riesigen Ozean und will es abpumpen. Auf den Einwand, dass er das nicht könne, antwortet er: „Ich werde es tun, bevor ihr zum Geheimnis der Allerheiligsten Dreifaltigkeit kommt.“ Dies drückt die Unmöglichkeit aus, das Geheimnis der Allerheiligsten Dreifaltigkeit zu begreifen. So wie der Junge im Vergleich zum unermesslichen Ozean nur wenig Wasser aus dem Meer schöpfen kann, so sind auch unsere Worte über Gott und sein Leben, die wir im Allgemeinen verstehen und über ihn aussprechen können. In den letzten 2000 Jahren haben gelehrte Theologen Tausende von Büchern über Gott geschrieben. Doch all das ist, als würden wir den Ozean in eine kleine Schale gießen. Wir können das Leben Gottes niemals vollständig erfassen, selbst wenn wir ein ganzes Leben, ja die Ewigkeit, dafür hätten. Es wäre jedoch zu unserem Nachteil, wenn wir alle Anstrengung im Voraus aufgaben und uns damit zufriedengäben, zu sagen: „Es ist ein Geheimnis.“ Ja, Gottes Leben ist ein Geheimnis, aber nicht, weil es uns völlig verschlossen ist, sondern weil es ein unendlicher Reichtum, ein unerschöpfliches Wissen ist. Jedes bisschen Erkenntnis der Wahrheit ist für uns von unschätzbarem Wert, denn Gott ruft uns in sein Leben, weil wir ihm ähnlich werden sollen. Lasst uns daher in den nächsten Augenblicken über die Allerheiligste Dreifaltigkeit nachdenken. Schließlich sind wir heute hier versammelt, um das Geheimnis der Allerheiligsten Dreifaltigkeit zu feiern und zu bewundern. Bewundern ? Vielleicht denken Sie, dass das für Sie nicht ungewöhnlich klingt. Ich verstehe. Unsere Generation ist der Fülle an bewundernswerten Ereignissen, Entdeckungen und Informationen bereits überdrüssig – sie hat gelernt, sich zu wundern. Wäre da nicht diese Müdigkeit, müssten wir uns nicht nur wundern, sondern wären von der Fülle des göttlichen Lebens überwältigt. Ich weiß, es ist unwahrscheinlich, dass heute noch ein Kind in uns erwacht, das bei etwas Unbekanntem und Unbegreiflichem – selbst bei einem Ameisenhaufen – innehalten und die ganze Welt für einen Moment vergessen kann. Es kann auch nicht ganz darauf achten. Dennoch lade ich Sie ein: Kommen Sie heute mit der Hilfe des Heiligen Geistes und bestaunen Sie die geheimnisvolle Schönheit des göttlichen Seins in der Allerheiligsten Dreifaltigkeit .
Wie ich bereits erwähnt habe, werden wir das ganze Geheimnis nicht verstehen. Das wird die Aufgabe unseres Himmels sein: Gott so zu entdecken, zu erkennen und zu bewundern, wie er ist. Jetzt können wir nur in menschlichen – nicht in göttlichen – Vorstellungen denken. Da wir aber wissen, dass der Mensch das Ebenbild Gottes ist, lassen wir uns diese Tatsache nutzen und versuchen, in uns Menschen etwas vom Göttlichen zu erkennen. Auch wir besitzen eine Dreifaltigkeit, drei wesentliche Eigenschaften. Wir haben die Fähigkeiten: 1. Sein (Leben) – auch eine Pflanze besitzt es. 2. Erkenntnis – auch ein Tier besitzt sie. 3. Fühlen (Liebe) – nur der Mensch besitzt es – das Ebenbild Gottes.
Aus der Harmonie dieser drei Komponenten entsteht ein harmonischer Akkord, ein harmonisches Ganzes des menschlichen Lebens. Musiker wie Laien wissen, dass in einem wohlklingenden Akkord alle drei Töne harmonisch zusammenklingen müssen. Genauso ist es mit dem Menschen. Wo es knarzt, wo es Störungen gibt, fehlt eine Komponente dieses Akkords. 1. Das Sein verpflichtet uns, das Leben zu schätzen, den Tod nicht zu begehren und den Selbstmord abzulehnen. Das Leben zu verachten – unser eigenes und das anderer – bedeutet, Gott, den Geber des Lebens, zu verachten. Leben zu zerstören, selbst das Ungeborene, ist ein schweres Verbrechen gegen Gott und die Menschen. 2. Die Fähigkeit zu erkennen, die Neugier, erfüllt das menschliche Dasein mit den größten Abenteuern: der Freude am Unbekannten, der Freude an Entdeckungen. 3. Das Fühlen – die Fähigkeit zu lieben – ist die stärkste Kraft im menschlichen Leben. Wer es verachtet, wer es ablehnt, entmenschlicht sein Dasein und entfernt sich dadurch von Gott.
Schließlich ist das Verständlichste, was uns je über Gott gesagt wurde: „Gott ist Liebe.“ Der Herr Jesus selbst erinnert uns heute im Evangelium daran: Denn so sehr hat Gott die Welt geliebt, dass er seinen eingeborenen Sohn gab, damit jeder, der an ihn glaubt, nicht verloren geht, sondern ewiges Leben hat. Schon im Alten Testament erweist sich Gott als barmherzig und gütig, geduldig, gnädig und treu (1. Lesung). Und denken Sie daran, dass er auch sagte: „Daran werden die Menschen erkennen, dass ihr meine Jünger seid, wenn ihr einander liebt…“ Verstehen Sie? Sie sind in dem Maße ein Ebenbild Gottes, in dem Sie lieben können, in dem Maße, in dem Sie liebenswert sind. Das macht einen Menschen menschlich. Schließlich haben auch Pflanzen und Tiere Sein und Wissen.
Wir können nicht zu tierischen Wesen werden. Das ist keine Verbesserung der Lebensqualität, sondern ein Rückschritt in der Entwicklung zum Guten, wie die folgende Szene humorvoll zum Ausdruck bringt: Ein Mann sieht fern. Es läuft eine Sendung über einen Kranken, der ans Bett gefesselt ist, umgeben von vielen Geräten und Infusionen… Er ist sehr gerührt und sagt zu seiner Frau: „Wenn ich in so einen Zustand gerate, dann hilf mir da raus und beende es.“ Was ist das für ein Leben, abhängig von Geräten und sinnlosen Flüssigkeiten?! Die Frau steht auf, schaltet den Fernseher aus, trennt die Internetverbindung, schüttet sein Bier und seinen Kaffee weg, wirft seine Zigaretten in den Müll… Sie beginnt, ihm beim Sterben zu helfen.
Lasst uns wiederholen, was wir aus dem Geheimnis der Dreifaltigkeit gelernt haben: Gott, der Urheber allen Seins, ist Gott der Vater – dein Dasein ist ein Geschenk von ihm. Gott, das Wort, die Weisheit, ist der Sohn. – Sein Geschenk ist Offenbarung, Erkenntnis, die frohe Botschaft des Evangeliums. Gott, die personifizierte Liebe, ist der Heilige Geist. Dein liebendes Antlitz ist ein Spiegel der Liebe Gottes. Mein Sein wird göttlich, wenn ich in Erkenntnis und Liebe wachse. Dies ist das Leben der Heiligen Dreifaltigkeit im Menschen, Gottes Harmonie, ein harmonischer Klang. Wie schön ist das! Es ist wahrlich gerecht – wahrlich angemessen –, dass wir Gott heute mit bewundernder Freude für all dies danken.
Zum Vater,der uns liebt und seinen einzigen Sohn für uns hingab, dürfen wir voll Vertrauen beten.
Der Sohn Gottes wird kommen, um die Welt zu richten. Ihn wollen wir um seinen Frieden bitten.Selig,die glauben und zum Leben und zur Herrlichkeit des dreieinigen Gottes hinfinden.
Jesus Christus,der sein Reich auf den Felsen des Petrus aufgebaut hat,sei mit euch.
Lebenslauf des hl. Papstes Paul VI. Giovanni Battista Montini — 1897–1978, Papst von 1963–1978
Kindheit und Ausbildung
26. September 1897: Geboren als Giovanni Battista Enrico Antonio Maria Montini in Concesio bei Brescia, Norditalien.
Vater: Giorgio Montini, Rechtsanwalt, Zeitungsverleger, Politiker. Mutter: Giuditta Alghisi.
Jesus,du hast deine Kirche Menschen anvertraut Herr,erbarme dich unser.
Du machst Menschen zu Felsen und zum Licht der Wahrheit. Christus,erbarme dich unser.
Du bleibst die unüberwindliche Kraft deiner Kirche. Herr,erbarme dich unser.
Kränkliches Kind, oft zu Hause unterrichtet. Frühe Berufung zum Priestertum.
Priester und Diplomat
29. Mai 1920: Priesterweihe im Dom zu Brescia.
1920–1923: Studium an der Päpstlichen Universität Gregoriana und der Diplomatenakademie in Rom.
1923: Kurzer Einsatz an der Nuntiatur in Warschau.
1924–1954: 30 Jahre im Staatssekretariat des Vatikans. Engster Mitarbeiter von Pius XII. Während des 2. Weltkriegs organisierte er die vatikanische Hilfe für Verfolgte und Kriegsgefangene.
Erzbischof von Mailand
1. November 1954: Von Pius XII. zum Erzbischof von Mailand ernannt — damals die größte Diözese der Welt.
1958: Von Johannes XXIII. zum Kardinal erhoben.
Als Erzbischof: „Erzbischof der Arbeiter“. Ging in die Fabriken, sprach mit Nichtglaubenden, öffnete die Kirche für die moderne Industriegesellschaft. Setzte sich stark für soziale Gerechtigkeit ein.
Papst während des Konzils
21. Juni 1963: Nach dem Tod von Johannes XXIII. Zum Papst gewählt. Nimmt den Namen Paul VI. — nach dem Völkerapostel Paulus.
1963–1965: Führt das Zweite Vatikanische Konzil weiter und bringt es zum Abschluss. Vier große Konstitutionen werden verabschiedet: über die Liturgie, die Kirche, die Offenbarung und die Kirche in der Welt von heute.
Wichtigste Reformen: Liturgiereform mit Einführung der Volkssprache in der Messe, Erneuerung der Kollegialität der Bischöfe, Ökumene.
Der Reisepapst
Paul VI. durchbricht die Isolation des Papsttums und wird der erste „fliegende Papst“:
1964: Erste Papstreise überhaupt ins Heilige Land. Historische Umarmung mit Patriarch Athenagoras — nach 900 Jahren Schisma.
1965: Rede vor der UNO in New York: „Nie mehr Krieg!“
1967: Türkei, Fatima, Kolumbien, Genf
1969: Uganda — erster Papst in Afrika 1970: Asien und Ozeanien. Überlebt ein Attentat in Manila.
Wichtige Lehrschreiben
1964: Ecclesiam Suam — über den Dialog der Kirche
1967: Populorum Progressio — über Entwicklung der Völker: „Entwicklung ist der neue Name für Friede“
1968: Humanae Vitae — über Ehe und Weitergabe des Lebens. Sein umstrittenstes, aber prophetischstes Schreiben.1975: Evangelii Nuntiandi — über Evangelisierung in der Welt von heute LetzteZum Jahre und Tod
Regierte in einer Zeit großer Umbrüche: 1968er-Revolte, Kirchenaustritte, Spannungen nach dem Konzil.
Litt unter Kritik von links und rechts, blieb aber dem Konzil treu. Sagte: „Ich erwarte, dass ein Sturm über die Kirche hereinbricht.“
6. August 1978: Stirbt am Fest Verklärung des Herrn in Castel Gandolfo an einem Herzinfarkt.
Heiligsprechung 19. Oktober 2014: Seligsprechung durch Papst Franziskus
14. Oktober 2018: Heiligsprechung durch Papst Franziskus auf dem Petersplatz Gedenktag: 29. Mai — sein Weihetag
Sein Vermächtnis: Paul VI. war der Papst des Dialogs. Er hat die Kirche aus der Bastion herausgeholt und in die Welt geführt. Sein Wahlspruch: In nomine Domini — „Im Namen des Herrn“.
Gott hat uns in sein Reich berufen und auf den Felsen des Petrus gestellt.So wagen wir, zum Vater zu beten.
Die Schlüssel des Himmelreiches öffnen den Weg zum Frieden.Damit wir den Weg offen finden, bitten wir.
Selig, die auf Erden gelöst sind von aller Schuld und auch gelöst sein werden im Himmel
Jesus, der den blinden Bartimäus fragte: Was willst du,dass ich dir tun soll? Sei mit euch.
Als Jesus , umgeben von seinen Jüngern und einer großen Menschenmenge, Jericho verließ, saß der blinde Bartimäus „am Wegrand und bettelte“ (Mk 10,46). Bartimäus, der wohl eine ruhigere Umgebung gewohnt war, war vom Trubel des Ortes überwältigt. Er konnte nichts sehen, aber wir können uns vorstellen, was er hörte: den Lärm der herannahenden Menge, die Schritte im Sand, die Klagen derer, die ihn zum Platzmachen aufforderten, und viele andere Details, die er durch seine Blindheit mit seinen Ohren wahrnehmen konnte.
Jesus, du kamst auf diese Erde als das Heil der Völker. Herr,erbarme dich unser.
Du hast die Kranken geheilt. Christus,erbarme dich unser.
Du hast uns das Leben in Fülle gebracht. Herr, erbarme dich unser.
Obwohl er sich eingeschränkt fühlte, blieb er der Realität gegenüber aufgeschlossen: Sein Herz war empfindsam, und er suchte weiter. Nachdem er erkannt hatte, dass Jesus von Nazareth der Grund für den Lärm war, rief er ohne Zögern aus: „Jesus, Sohn Davids, erbarme dich meiner!“ (Mk 10,47). Er antwortet mit einem Ausruf, der nicht nur ein Flehen um Gnade, sondern auch ein Bekenntnis ist: Er hat „Jesus von Nazareth“ gehört, verkündet ihn aber als „Sohn Davids“ und nimmt damit die Freude des Volkes vorweg, wenn der Herr in Jerusalem einzieht. Dies zeigt, dass seine inneren Sinne irgendwie darauf vorbereitet waren, den Meister zu erkennen.
Doch die Worte des Bartimäus wurden von den Anwesenden nicht gut aufgenommen: „Viele wiesen ihn zurecht und sagten ihm, er solle schweigen“ (Mk 10,48). Wir wissen nicht, warum die Leute nicht wollten, dass er den Mund aufmachte. Vielleicht dachten sie, der Blinde wolle nur Almosen, oder sie glaubten, der Meister habe keine Zeit, sich mit jemandem wie ihm abzugeben. Trotz aller ihrer Vorwürfe ließ sich Bartimäus nicht von der Stimmung mitreißen. Er wusste, dass der erwartete Messias vor ihm vorbeizog, und durfte diese Gelegenheit nicht verpassen. „Verspürst du nicht auch den Drang, so zu rufen, du, der du am Wegesrand stehst, am Wegesrand eines so kurzen Lebens, der du im Licht versunken bist, der du noch Gnade brauchst, um nach Heiligkeit zu streben? Spürst du nicht das dringende Bedürfnis zu rufen: Jesus, Sohn Davids, erbarme dich meiner? Welch ein schönes, kraftvolles Gebet, das man oft sprechen sollte!“
Heilung des Herzens…
Jesu Reaktion muss seine Begleiter überrascht haben: Er blieb stehen und ließ ihn rufen. Er hatte gerade das Gebet voller Glauben gehört und wollte mit dem Mann sprechen, ihm nahe sein, ihm zuhören, wissen, was er wollte. Alle seine Sinne waren auf Bartimäus gerichtet. Als die Umstehenden versuchten, den Blinden zum Schweigen zu bringen, antwortete ihm der Herr mit einem Ruf. Jesus hat nichts dagegen, wenn wir ihn um Hilfe bitten, denn er kam gerade, um uns zu retten, um unsere Sinne mit seinen zu heilen.
Inzwischen hörte Bartimäus, der unaufhörlich weinte, die Worte, die seine Hoffnung neu entfachten: „Fürchte dich nicht! Steh auf, er ruft dich!“ (Mk 10,49). Sein Beharren hatte bereits erste Früchte getragen, und diese bestanden nicht in der Heilung seiner Blindheit. „Ein Zittern ergreift sein Herz, denn er erkennt, dass das Licht ihn ansieht, jenes warme Licht, das uns einlädt, nicht in unserer dunklen Blindheit zu verharren. Die Nähe Jesu lässt uns spüren, dass uns fern von ihm etwas Wichtiges fehlt. Er lässt uns die Notwendigkeit der Erlösung erkennen, und dies ist der Anfang der Heilung des Herzens.“
Sobald Bartimäus den Ruf des Meisters vernahm, handelte er entschlossen: „Er warf seinen Mantel weg, sprang auf und ging zu Jesus“ (Mk 10,50). Dieser Mantel war nicht der einzige Besitz des Blinden: Er war sein Zuhause, ein Ort, an dem er die Nacht verbrachte, ein Unterschlupf, der ihn vor dem Unwetter schützte. Doch beim Ruf des Herrn erkannte er, was wirklich zählte. „Vergesst nicht“, sagte der heilige Josemaría, „dass der Weg zu Christus Opfer erfordert, bedeutet, alles abzulegen, was hindert: Decke, Rucksack, Wasserflasche.“[ Obwohl Bartimäus mit dem Aufgeben seines wenigen Besitzes verrückt erscheinen mag, tat er in Wirklichkeit das Vernünftigste: Er näherte sich demjenigen, der ihm den von seiner Blindheit zerrissenen Mantel seiner Menschlichkeit zurückgeben konnte. In Jesus fand Bartimäus sein neues Zuhause, seine neue Zuflucht, die seine verwundete Menschlichkeit heilen würde. Durch die Gnade der Sakramente erneuert Jesus selbst dieses Angebot. In dieser Vermittlung der Kirche hören wir erneut die Worte: „Fürchte dich nicht! Steh auf, er ruft dich!“ (Mk 10,49).
Eine Haltung, die Frucht des Glaubens ist …
Als Bartimäus Jesus gegenübersteht, fragt ihn der Meister: „Was soll ich für dich tun?“ (Mk 10,51). Der Glaube des Blinden mag in seinem Leben schon öfter geschwankt haben, und vielleicht war er immer schwach gewesen, ohne es selbst zu merken. „Ich weiß genau, was ich will“, mag er gedacht haben. „Wenn dieser Mann der Messias ist, sollte er es wissen …“ Bartimäus aber hatte keine solchen Zweifel und antwortete einfach: „Rabbuni, dass ich sehen darf!“ (Mk 10,51).
Jesus Christus hört die Bitte des Blinden und weist sie nicht ab. Er wollte seine Schwäche akzeptieren, aber noch viel stärker schien er sich danach zu sehnen, diesen Glaubensbeweis an seine Fähigkeit, ihn zu heilen, anzunehmen und zu erkennen, wer er wirklich ist. „Dann sagte er zu ihm: ‚Geh, dein Glaube hat dich geheilt.‘“ Und sogleich wurde er sehend (Mk 10,52). Mit diesen Worten deutet Jesus Bartimäus‘ Verhalten und erteilt den Beobachtern dieser Szene eine Lehre. Bartimäus‘ Beharrlichkeit im Gebet – trotz der Ablehnung durch andere – sowie seine Bereitschaft, dem Ruf zu folgen und alles aufzugeben, was er besaß, waren nicht Ausdruck von Leichtsinn, persönlichem Ehrgeiz oder Geltungsdrang, sondern seines Glaubens. Eines Glaubens, der in seinem Herzen allmählich Wurzeln schlug, nachdem er von Jesus gehört hatte. Wer weiß, ob nicht schon damals der Ruf nach Heilung in ihm erklang. Jedenfalls führte ihn der Glaube, der ihn zu dieser dringenden Bitte und zur Überwindung von Schwierigkeiten trieb, nachdem er durch Christi Wirken gestärkt worden war, auch dazu, sein Jünger zu werden: „Und er folgte ihm auf dem Weg“ (Mk 10,52), so endet die Geschichte.
Das Evangelium berichtet nichts Weiteres über diese Person. Wir können annehmen, dass er nicht länger am Wegesrand betteln wird, sondern zu den Menschen gehen wird, um ihnen von dieser Begegnung zu erzählen. Mit Jesus im Herzen. Wenn er schon vorher nicht schweigen konnte, im Wissen um die Nähe des Messias, was würde er dann erst tun, nachdem der Meister ihn gerufen und geheilt hatte? Die Jungfrau Maria hilft uns, ihrem Sohn mit dem Glauben des Bartimäus zu begegnen und ihn um Licht und Kraft zu bitten, um ihm auf seinem Weg zu folgen.
Da wir geladen sind,am Tisch des Herrn sein Brot zu essen, dürfen wir es wagen zu beten.
Wenn Gott sich uns annimmt,werden wir in seinem Frieden leben. Dazu bitten wir ihn nicht vergebens.
Selig, die ausharren beim Herrn und das Brot des ewigen Lebens empfangen werden.
Der heilige Augustinus von Canterbury war ein Benediktinermönch und gilt als der Apostel Englands. Er lebte im 6. und am Anfang des 7. Jahrhunderts und spielte eine entscheidende Rolle bei der Christianisierung der Angelsachsen.
Jesus,alle Völker hast du in dein Reich gerufen. Herr,erbarme dich unser.
An allen Orten wird dir Lob gesungen. Christus, erbarme dich unser.
Dein Reich wächst um die ganze Welt . Herr,erbarme dich unser.
Herkunft und Berufung
Augustinus stammte wahrscheinlich aus Italien. Er war Mönch im Kloster des heiligen Gregor des Großen in Rom. Papst Gregor erkannte die Notwendigkeit, das Evangelium nach England zu bringen, wo viele angelsächsische Stämme noch heidnisch waren.
Der Überlieferung nach soll Gregor auf einem Markt in Rom blonde angelsächsische Sklaven gesehen haben. Beeindruckt von ihrem Aussehen sagte er: „Nicht Angeln, sondern Engel.“ Dieses Erlebnis bewegte ihn dazu, Missionare nach England zu senden.
Die Mission nach England
Im Jahr 597 sandte Papst Gregor Augustinus zusammen mit etwa 40 Mönchen nach England. Die Reise war schwierig und gefährlich. Zeitweise hatten die Missionare sogar Angst und wollten umkehren. Doch Gregor ermutigte sie zum Weitergehen.
Augustinus kam schließlich im Königreich Kent an. Dort herrschte König Æthelberht, dessen Frau Bertha bereits Christin war. Der König empfing Augustinus freundlich und erlaubte ihm, das Evangelium zu verkünden.
Erzbischof von Canterbury
Noch im selben Jahr wurde Augustinus zum ersten Erzbischof von Canterbury geweiht. Canterbury wurde dadurch zum geistlichen Zentrum der Kirche in England.
Augustinus gründete Kirchen und Klöster, taufte viele Menschen und bemühte sich, die Kirche zu ordnen. Besonders wichtig war ihm die Ausbildung von Priestern und die Feier der Liturgie.
Schwierigkeiten und Verdienste
Die Mission war nicht einfach. Augustinus musste mit heidnischen Bräuchen umgehen und auch Spannungen mit den bereits bestehenden keltischen Christen überwinden. Dennoch gelang es ihm, das Christentum in großen Teilen Englands zu festigen.
Sein Wirken legte das Fundament für die spätere Entwicklung der englischen Kirche.
Tod und Verehrung
Augustinus starb wahrscheinlich am 26. Mai 604 oder 605 in Canterbury. Er wurde in der später nach ihm benannten Abtei St. Augustine begraben.
Die Kirche verehrt ihn als Heiligen und Missionar. Sein Gedenktag wird am 27. Mai gefeiert.
Geistliche Bedeutung
Augustinus von Canterbury zeigt uns:
Mut zum Aufbruch,
Vertrauen auf Gottes Führung,
Geduld in der Mission,
und Treue zum Auftrag Christi.
Er erinnert daran, dass die Verkündigung des Evangeliums oft klein beginnt, aber große Früchte tragen kann.
Wie Jesus Christus uns aufgetragen hat,wollen wir zum Vater die Vollendung seines Reiches beten.
Die müde und erschöpft sind von der Last des Lebens, finden Frieden beim Herrn. Voll Vertrauen bitten wir.
Selig, die Jesus Christus, dem guten Hirten , folgen und eingehen zu die Ernte seines Reiches.
Jesus Christus,der eins ist mit dem Vater und in seine Einheit gerufen hat,sei mit euch.
Philipp konnte das Leid nicht ertragen, und obwohl er Reichtum verabscheute, wünschte er sich stets, Geld für Almosen zu haben. Er konnte es nicht ertragen, Kinder in ärmlicher Kleidung zu sehen, und tat alles, um ihnen neue Kleidung zu besorgen.
Jesus, du kamst zu den Hilflosen und Armen.Herr,erbarme dich unser, Du hast uns die Güte des Vaters offenbart. Christus, erbarme dich unser.
Du bleibst im Geheimnis deiner Liebe. Herr, erbarme dich unser.
Am meisten beunruhigte ihn das Leid und die Unterdrückung Unschuldiger. Als ein römischer Kavalier fälschlicherweise des Mordes an einem anderen Mann beschuldigt und eingekerkert wurde, zögerte Philipp nicht, seinen Fall dem Papst persönlich vorzutragen und seine Freilassung zu erwirken. Ein anderes Mal erhoben mehrere einflussreiche Personen Anklage gegen einen Priester, und es war offensichtlich, dass er die Konsequenzen tragen musste. Philipp setzte sich mit solchem Eifer für ihn ein, dass es ihm gelang, die Öffentlichkeit von der Unschuld des Priesters zu überzeugen. Ein anderes Mal hörte er von Roma, die zu Unrecht zu harter Zwangsarbeit verurteilt worden waren. Daraufhin ging er zum Papst und erreichte ihre Freilassung. Seine Liebe zur Gerechtigkeit war ebenso groß wie seine Zärtlichkeit und sein Mitgefühl. Kurz nach seiner Priesterweihe brach in Rom eine schreckliche Hungersnot aus. Philipp erhielt sechs Brote als Geschenk. Da er wusste, dass in seinem Haus auch ein armer Fremder lebte, der Hunger litt, gab er ihm alle Brote und aß an diesem Tag selbst nur Oliven. Er kümmerte sich besonders um Handwerker und um jene, die Schwierigkeiten hatten, ihre Waren zu verkaufen. Nicht weit von ihm wohnten zwei geschickte Uhrmacher, die bereits alt waren und beide große Familien hatten. Philipp bestellte bei ihnen eine große Anzahl Uhren und verkaufte sie an seine Freunde. Besonders armen Mädchen gegenüber zeigte er seinen Eifer und seine Großzügigkeit. Er sorgte für ihren Lebensunterhalt, als sie sich selbst nicht versorgen konnten. Für einige besorgte er eine Mitgift, anderen gab er alles Notwendige für den Eintritt ins Kloster. Besonders gütig war er den Gefangenen gegenüber, denen er mehrmals wöchentlich Geld schickte. Seine Liebe zu den zurückhaltenden und schüchternen Armen kannte keine Grenzen, und er war umso großzügiger in seiner Bereitschaft, ihnen Almosen zu geben. Ein weiteres Objekt seiner besonderen Zuneigung waren die armen Studenten. Er versorgte sie nicht nur mit Essen und Kleidung, sondern auch mit den für ihr Studium notwendigen Büchern. Einem von ihnen verkaufte er sogar alle seine Bücher. Er war für jede ihm erwiesene Freundlichkeit sehr empfänglich, sodass einer seiner Freunde bemerkte: „Man kann Philipp nichts geben, ohne von ihm ein Geschenk im doppelten Wert zu erhalten.“ Auch gegenüber Tieren zeigte er große Zärtlichkeit. Als er sah, wie jemand eine Eidechse zertrat, rief er ihm zu: „Du Unmensch! Was hat dir das arme Tier getan?“ Als er einmal einen Metzger sah, der einen Hund mit einem Messer verletzte, musste er sich sehr beherrschen, um nicht auszurasten. Er konnte es nicht ertragen, auch nur die geringste Grausamkeit gegenüber Tieren unter welchem Vorwand auch immer zu sehen. Wenn ein Vogel ins Zimmer flog, ließ er das Fenster offen, damit er nicht gefangen werden konnte. Gebet:Heiliger Philippus, mein glorreicher Fürsprecher, lehre mich, nach deinem Vorbild alles um mich herum als Gottes Schöpfung zu betrachten. Lass mich nie vergessen, dass derselbe Gott, der mich erschaffen hat, auch die ganze Welt und alle Menschen und Tiere darin erschaffen hat. Erbitte mir die Gnade, Gottes gesamte Schöpfung um Gottes willen und alle Menschen um meines Herrn und Erlösers willen zu lieben, der sie am Kreuz erlöst hat. Hilf mir besonders, allen Christen, meinen Brüdern in der Gnade, mitfühlend und voller Liebe zu begegnen. Und du, der du allen auf Erden so gütig und barmherzig warst, sei uns besonders gnädig und trage mit uns unser Leid. Bitte erbitte uns von Gott, bei dem du im seligen Licht weilst, jede Hilfe, die wir brauchen, um sicher zu ihm und zu dir zu gelangen. Amen.
Da Jesus Christus uns den Namen des Vaters kundgetan hat,dürfen wir in seinem Namen und Auftrag zum Vater beten.
Da wir Brüder und Schwestern des Herrn sind,dürfen wir um den Frieden bitten, den er allen gibt, die ihn suchen.
Selig, die Christus angehören und seine Herrlichkeit schauen werden
Der Gedenktag „Maria, Mutter der Kirche“ ist ein noch relativ neuer Feiertag im liturgischen Kalender der Kirche. Papst Franziskus hat ihn im Jahr 2018 für die ganze Kirche eingeführt. Das entsprechende Dekret wurde am 11. Februar 2018 veröffentlicht, am Gedenktag unserer Lieben Frau von Lourdes. Dieser Tag wird jedes Jahr am Montag nach Pfingsten gefeiert. Damit wollte der Papst zeigen, dass die Gegenwart der Gottesmutter untrennbar mit der Geburt der Kirche verbunden ist.
Predigt: Maria – Mutter der Kirche
Liebe Brüder und Schwestern!
Noch erfüllt uns die Freude des Pfingstfestes. Wir haben gefeiert, wie der Heilige Geist auf die Apostel herabkam und aus ängstlichen Menschen mutige Zeugen Christi machte. Und gleich am nächsten Tag richtet die Kirche unseren Blick auf Maria – die Mutter Jesu – und nennt sie „Mutter der Kirche“.
Das ist kein zufälliger Zusammenhang.
Denn Maria war mitten unter den Aposteln, als sie im Abendmahlssaal auf den Heiligen Geist warteten. Sie betete mit ihnen. Sie stärkte sie durch ihren Glauben. Dort, wo die Kirche geboren wurde, war auch Maria anwesend.
Schon unter dem Kreuz hat Jesus uns Maria zur Mutter gegeben. Im Johannesevangelium hören wir die Worte Jesu:
„Frau, siehe, dein Sohn!“ Und zum Jünger sagte er: „Siehe, deine Mutter!“
In diesem Jünger dürfen wir uns alle selbst erkennen. Jesus wollte nicht, dass seine Kirche ohne Mutter bleibt. So wie Maria Jesus mit Liebe begleitet hat, so begleitet sie auch die Kirche auf ihrem Weg durch die Geschichte.
Maria ist Mutter der Kirche, weil sie Mutter Christi ist. Christus aber ist das Haupt der Kirche, und wir sind seine Glieder. Wo Christus ist, dort ist auch seine Kirche. Und wo Christus geboren wird, dort ist Maria nicht fern.
Die Kirche ist nicht nur eine Organisation oder Institution. Sie ist Familie Gottes. Und jede Familie braucht eine Mutter. Eine Mutter, die verbindet, die tröstet, die zuhört, die Hoffnung schenkt.
Genau das tut Maria.
Wie oft haben Christen in schweren Zeiten Zuflucht bei Maria gesucht! In Kriegen, Verfolgungen, Krankheiten und persönlichen Nöten haben Menschen den Rosenkranz gebetet und gespürt: Eine Mutter verlässt ihre Kinder nicht.
Maria drängt sich niemals in den Mittelpunkt. Sie zeigt immer auf Jesus. Bei der Hochzeit zu Kana sagte sie: „Was er euch sagt, das tut.“
Das ist auch heute ihre Botschaft an die Kirche. Nicht Maria steht im Zentrum unseres Glaubens, sondern Christus. Aber Maria hilft uns, Christus besser zu verstehen, ihm näherzukommen und ihm treu zu bleiben.
Gerade heute braucht die Kirche den mütterlichen Geist Mariens: mehr Liebe statt Härte, mehr Demut statt Stolz, mehr Gebet statt Oberflächlichkeit, mehr Vertrauen in Gott statt Angst.
Maria sammelt die Jünger um sich. Sie führt nicht auseinander, sondern zusammen. Sie schafft Einheit. Deshalb ist sie wirklich die Mutter der Kirche.
Vielleicht fühlen wir uns auch manchmal wie die Apostel vor Pfingsten: unsicher, müde oder mutlos. Dann dürfen wir zu Maria gehen. Sie kennt den Weg des Glaubens. Sie hat selbst Dunkelheit, Leid und Schmerz erlebt. Aber sie blieb Gott treu.
Bitten wir heute die Gottesmutter:
Maria, Mutter der Kirche, begleite den Papst, die Bischöfe, die Priester und alle Gläubigen. Beschütze unsere Familien, unsere Pfarren und Gemeinschaften. Hilf uns, auf den Heiligen Geist zu hören und treue Jünger deines Sohnes zu sein.
Der Heilige Geist, der Einheit schafft und uns im Frieden zusammenhält,sei mit euch.
Liebe Schwestern und Brüder, gestern haben wir Pfingsten gefeiert – die Ausgießung des Heiligen Geistes über die Jünger. Heute, am Pfingstmontag, lädt uns die Kirche ein, noch einen Moment bei diesem Geheimnis zu verweilen. Nicht weiterzueilen, sondern innezuhalten und zu fragen: Was bedeutet der Heilige Geist für mein konkretes Leben, heute, hier, in dieser Welt?
Jesus, du hast deiner Kirche den Geist der Wahrheit gesandt. Herr,erbarme dich unser.
Du hast uns die Einheit als Kennzeichen deiner Kirche gegeben. Christus,erbarme dich unser.
Du hast den Geist gesandt, damit er uns das Kommende verkündet. Herr,erbarme dich unser.
Die Apostel saßen im Abendmahlssaal. Die Türen waren verschlossen – aus Angst. Das ist ein Bild, das wir kennen. Nicht aus der Geschichte, sondern aus unserem eigenen Inneren. Wie oft leben wir hinter verschlossenen Türen – aus Angst vor Ablehnung, vor Versagen, davor, wirklich zu glauben und enttäuscht zu werden? Der Heilige Geist kommt nicht, wenn alles offen und bereit ist. Er kommt gerade dorthin, wo die Türen verschlossen sind.
„Plötzlich kam vom Himmel her ein Brausen wie von einem heftigen Sturm und erfüllte das ganze Haus.“ (Apg 2,2) Dieses Brausen ist kein sanftes Lüftchen. Es ist eine Kraft, die einbricht, alles verändert und Menschen aus der Lähmung reißt. Die Apostel, die sich versteckt hatten, gehen plötzlich hinaus auf die Straße und reden – in allen Sprachen, verständlich für alle. Die Angst ist nicht verschwunden. Aber sie hat aufgehört, das letzte Wort zu haben.
Der heilige Paulus schreibt: „Ihr habt nicht einen Geist der Knechtschaft empfangen, der euch neue Furcht einjagte, sondern ihr habt den Geist der Kindschaft empfangen, in dem wir rufen: Abba, Vater!“ (Röm 8,15) Das ist das Herzstück der Pfingstbotschaft. Der Geist, den wir empfangen haben, ist kein Geist der Angst und der Last. Er ist ein Geist der Freiheit, der Würde, der Sohnschaft. Wir dürfen Gott Vater nennen – nicht als fromme Formel, sondern als lebendige Wirklichkeit.
Was bedeutet das praktisch? Es bedeutet, dass der Heilige Geist auch außerhalb der Kirche, der Sakramente und der großen Lebensmomente wirkt.bedsheet Er wirkt in jedem Gespräch, in dem ein Mensch dem anderen wirklich zuhört. Er wirkt in jeder Entscheidung, die aus Liebe und nicht aus Berechnung getroffen wird. Er wirkt dort, wo Menschen über sich selbst hinauswachsen – nicht aus eigener Kraft, sondern weil etwas in ihnen brennt, das größer ist als sie selbst.
Der heilige Augustinus beschreibt den Heiligen Geist als die Liebe selbst – jene Liebe, die zwischen dem Vater und dem Sohn strömt und die nun in unsere Herzen ausgegossen ist. Das ist kein abstraktes theologisches Konzept. Es ist eine Einladung: Lass diese Liebe durch dich fließen. Lass den Geist in dir atmen. Öffne die verschlossenen Türen deines Herzens – eine nach der anderen.
Liebe Schwestern und Brüder, Pfingsten ist kein Fest der Vergangenheit. Es ist eine Wirklichkeit, die sich jeden Tag neu ereignen kann – überall dort, wo ein Mensch sagt: Ja, Herr, ich öffne mich dir. Bitten wir heute um diese Gnade: dass der Heilige Geist nicht nur über uns, sondern wirklich in uns wohne und von uns aus in die Welt wirke.
Zum Vater,der uns durch den Geist der Wahrheit führt,dürfen wir voll Vertrauen beten.
Wir haben den Geist der Wahrheit empfangen, der uns den Frieden Gottes bringt. Daher bitten wir.
Selig, die aus der Drangsal dieser Welt zum Licht der vollen Wahrheit hinfinden.
Sich dem Wirken des Heiligen Geistes zu öffnen bedeutet nicht zuerst, etwas Außergewöhnliches zu erleben, sondern innerlich bereit zu werden für Gott. Der Heilige Geist wirkt oft still – durch Gedanken, Frieden im Herzen, das Wort Gottes, Menschen, Begegnungen oder das Gewissen.
Einige konkrete Wege können uns helfen:
Gebet
Der Heilige Geist wird dort wirksam, wo ein Mensch betet. Schon ein einfaches Gebet genügt:
„Komm, Heiliger Geist, erfülle mein Herz und leite mich.“
Wer regelmäßig betet, lernt die Stimme Gottes besser zu erkennen.
Stille und inneres Hören
Unsere Welt ist laut. Der Heilige Geist spricht meistens nicht im Lärm, sondern in der Stille des Herzens. Zeiten der Ruhe helfen uns, offen zu werden für Gottes Führung.
Lesen der Heiligen Schrift
Der Heilige Geist hat die Schrift inspiriert. Wenn wir das Evangelium lesen und darüber nachdenken, beginnt Gott oft direkt zu uns zu sprechen.
Die Sakramente
Besonders in der Eucharistie und in der Beichte wirkt der Heilige Geist stärkend und erneuernd. Er heilt, richtet auf und schenkt neues Leben.
Bereitschaft zum Gehorsam
Der Geist Gottes führt uns oft in kleinen Dingen: vergeben, helfen, ehrlich sein, Geduld üben, einen Menschen trösten. Wer auf diese inneren Anregungen antwortet, wird immer empfindsamer für Gottes Wirken.
Demut
Der Heilige Geist erfüllt nicht das stolze, sondern das offene Herz. Wer zugibt, dass er Gott braucht, schafft Raum für den Geist Gottes.
Gemeinschaft der Glaubenden
Auch durch andere Christen wirkt der Heilige Geist. Gespräche, Zeugnisse, gemeinsames Gebet oder die Kirche können Wege sein, durch die Gott uns stärkt.
Der Heilige Geist drängt sich niemals auf. Er klopft an die Tür des Herzens. Öffnen können wir sie durch Vertrauen, Gebet und die Bereitschaft, Gott wirken zu lassen. Jesus selbst sagt:
„Bittet, dann wird euch gegeben.“ und „Der Vater im Himmel wird den Heiligen Geist denen geben, die ihn bitten.“
Der erste Schritt ist also ganz einfach: den Heiligen Geist ehrlich darum bitten, zu kommen.
Ich wende mich mit einer Angelegenheit an Sie, die mich traurig und beschämt zugleich macht. Von Beichte zu Beichte geht es immer um dieselben Sünden, und ich habe nicht das Gefühl, mich zum Besseren zu verändern. Ich fasse sogar während der Beichte einen Vorsatz, aber ich schaffe es nicht, ihn umzusetzen; er verfliegt. Wie kann ich wenigstens kleine Schritte nach vorn machen?
Magdalena aus der Südslowakei
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Ein Priester sagte mir einmal zu diesem Thema, wir sollten Gott danken, dass wir immer dieselben Sünden beichten, dass es keine weiteren dieser Sünden gibt und dass keine neuen hinzukommen.
Gleichzeitig lohnt es sich zu fragen, ob wir, wenn wir dasselbe bekennen, nicht zumindest kleine Verbesserungen im Vergleich zu den einzelnen Monaten feststellen können. Vor sechs Monaten habe ich beispielsweise gestanden, dass ich nicht fünfzehnmal im Monat gebetet habe, jetzt sind es nur noch achtmal. Wir bekennen zwar immer noch Sünden, aber es sind weniger geworden.
Ich empfehle außerdem kleine Akte der Selbstverleugnung – ich habe Heißhunger auf Süßes, aber ich habe keine und verzichte darauf, um etwas anderes zu bekommen. Und selbst wenn ich beim ersten Mal nur fünfzehn Minuten durchhalte, kann es später eine halbe Stunde sein, und dieses Willenstraining kann bei vielen anderen Sünden Wunder wirken.
Erika (31), Trencin
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Suchen Sie sich einen persönlichen Beichtvater. Ich habe selbst die Erfahrung gemacht, dass mir ein Priester gute Ratschläge gegeben hat, wie ich viele Sünden loswerden konnte. Alles, was es braucht, ist das Interesse des Priesters, und dann können Sie mit Freude zur Beichte gehen.
Maria (21), Ostslowakei
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Gott sieht den Wunsch in deinem Herzen, die Sünde hinter dir zu lassen, und obwohl du immer wieder in dieselben Sünden verfällst, ist gerade dieser Kampf dein Sieg und lehrt dich Demut. Dein Vater sieht dich nicht durch diese Sünde hindurch, wie du dich selbst siehst, sondern er sieht dich durch die Wunden Jesu, das heißt mit Liebe. So gehst du voran, indem du diese Sünden immer wieder in der Beichte bekennst.
Maria (40), Vereinigtes Königreich
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Hallo Magdalena, ich habe dasselbe Problem und schäme mich auch dafür. Versuche aber, die Sünden einzeln abzulegen. Früher habe ich zum Beispiel immer gebeichtet, weil ich Gottes Namen missbraucht habe. Also habe ich mich darauf konzentriert und mit der Zeit diese eine Sünde weniger beichten müssen. Es braucht viel Geduld und vor allem Gebet, denn wie der Herr Jesus sagte: „Ohne ihn können wir nichts tun.“ Selbst wenn du scheiterst, sieht der Herr, dass du es versuchst. Du musst ihm einfach vertrauen.
Dominica, Westslowakei
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Ich habe dasselbe Problem. Deshalb gehe ich gar nicht mehr in die Kirche, und meine letzte Beichte ist etwa ein Jahr her. Ich habe versagt. Als ich wieder zur Beichte gehen sollte und mich entschied, der Welt mehr Bedeutung beizumessen als Gott, bin ich nicht mehr zur Beichte gegangen.
Der Priester empfahl mir häufige Beichte und ein sakramentales Leben, dann würde es mir besser gehen. Ich glaubte das, aber ich scheiterte. Ein heiliges Leben als wahrer Christ zu führen, ist schwer.
Ich bitte Gott, dir in deinem Leben zu helfen, und ich bitte ihn auch, mir in meinem Leben zu helfen, Ordnung zu schaffen, damit wir Gott, der unserer Liebe am meisten würdig ist, noch mehr gefallen können.
Ľubomír (35), Ostslowakei
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Hallo Magdalena. Zunächst einmal möchte ich dich ermutigen – es ist wichtig, dass du zur Beichte gehst, selbst wenn es sich um dieselben Sünden handelt. Papst Franziskus sagte, dass wir des Beichtens müde werden, bevor Gott müde wird, uns zu vergeben. Gott liebt dich unendlich und freut sich, dass du dich ihm hingibst und deine Verfehlungen bereust. Selbst der Versuch, nicht zu sündigen, zählt! Also lass dich nicht entmutigen, kämpfe deinen geistlichen Kampf und lass dich nicht entmutigen, denn auch das ist eine Taktik des Bösen. Selbst alltägliche Sünden erden uns und lassen uns unsere Kleinheit vor Gott erkennen. Ich wünsche dir Gottes Segen!
Michal (33), Slowakei
…
Ich sehe darin kein Problem, ganz im Gegenteil. Auch ich hatte damit eine Zeit lang zu kämpfen, bis mir klar wurde, dass dies meine größten Schwächen und Sünden sind, mit denen ich täglich ringen muss. Und sie werden uns unser ganzes Leben lang begleiten, deshalb werden wir sie in der Beichte bekennen, vielleicht einmal im Monat. Wichtig ist, sich ihrer bewusst zu sein und sich schrittweise zu bessern.
Ziele sollten realistisch und konkret sein. Wenn ich zum Beispiel ein Problem mit einer Kollegin habe, nehme ich mir das morgens vor: Heute versuche ich, sie anzulächeln, heute bin ich netter zu ihr als gestern usw. Das hat bei mir gut funktioniert. Das sind kleine Schritte hin zu Verbesserung und Veränderung. Heute genügt.
Ada (40)
…
ANTWORT DER EXPERTEN:
Ing. Petronela Grajciarová, Mitglied der Martindom-Gemeinschaft
Vielen Dank für Ihre Offenheit und Ihre Frage. Ich weiß es sehr zu schätzen, dass Sie trotz Ihrer Enttäuschung über sich selbst weiterhin zur Beichte gehen und nach Wegen suchen, Ihr Leben zum Besseren zu verändern. Jeder, der sich entscheidet, Jesus von ganzem Herzen nachzufolgen, wird früher oder später mit geistlichen Kämpfen, Versuchungen, Enttäuschungen und Lügen konfrontiert, die uns von Jesus trennen sollen. Ich möchte Ihnen jedoch versichern, dass Jesus jede Situation versteht, in der wir uns befinden. Er selbst begegnete oft Sündern, Zöllnern und Prostituierten und gab sie nie auf. Jesus weiß, dass es für uns nicht leicht ist, ihm nachzufolgen, und deshalb hat er tiefes Mitgefühl und unendliche Barmherzigkeit für uns. Papst Franziskus hat es in seiner Angelus-Ansprache im März 2013 wunderschön ausgedrückt: „Er wird nie müde zu vergeben, aber wir werden müde, um Vergebung zu bitten.“
Es mag wie ein Klischee klingen, aber nur die Liebe kann das Leben eines Menschen zum Besseren verändern – nichts ist mächtiger. Wenn ich von Liebe spreche, meine ich Gottes Liebe. Ich habe Hunderte von Menschen getroffen, die Gottes Liebe persönlich erfahren haben und deren Leben dadurch verändert wurde. Viele wurden von Süchten, Sünden und Depressionen befreit, und für viele hat sie ihre Ehen und Beziehungen gerettet. Doch es genügt nicht, nur zu wissen, dass Gott uns liebt. Wissen allein hat nicht die Macht, unser Leben zu verändern. Unser Leben kann sich erst dann verändern, wenn wir Gottes Liebe wirklich erfahren.
Und wie erleben wir das? In einer Beziehung. Oft begnügen wir uns mit der Taufe, dem sonntäglichen Kirchgang oder gelegentlicher Beichte oder Andacht. Doch das ist weit entfernt von einer persönlichen Beziehung. Sie erfordert tägliche Begegnungen, Gespräche und einander kennenzulernen. Torkington schreibt in seinem Buch, dass wir Gottes Liebe am häufigsten im persönlichen Gebet erfahren, wenn wir uns zurückziehen und Jesus persönlich begegnen. Wenn wir Gottes Wort lesen, das die Kraft hat, unser Leben zu verändern. Aus eigener Kraft können wir das nicht erreichen.
Gottes Liebe berührte mich auf diese Weise in einer Zeit, als ich ein weltliches Leben voller Sünde, Versagen und Schwächen führte. Gott sprach zu mir, wie sehr er mich liebt und dass er selbst schon vor langer Zeit für meine Sünden bezahlt hat. Er sprach von seinem Wunsch nach mir, trotz meines Lebenswandels, von seinem Mitgefühl für mein Leid, und das veränderte mein Leben. Dank seiner Liebe fühlte ich mich der Liebe würdig. Er glaubte an mich, liebte mich, und das weckte in mir den Wunsch, mich zu verändern und ein besserer Mensch zu werden, denn ich wusste, dass es ihn glücklich machen würde. Wenn wir geliebt werden, wünschen wir uns, dass auch der andere glücklich ist.
Und schließlich hilft uns die Gemeinschaft auch bei Veränderungen. In der Gemeinschaft leben wir in Beziehungen und lernen, Liebe nicht nur zu empfangen, sondern sie auch weiterzugeben. Dort halten uns die Menschen einen Spiegel vor, wie wir unsere Beziehung zu Jesus gestalten, und gleichzeitig sind sie eine Stütze für uns, wenn wir es schwer haben und Ermutigung brauchen.
…
Br. Ján Macej, Kapuziner, Priester
Liebe Magdalena, vielen Dank für deine Frage. Obwohl du von der Traurigkeit und Scham schreibst, die du im Zusammenhang mit deinen Beichten empfindest, birgt sie einen großen Schatz. Sie zeugt von dem Wunsch, eine Beziehung zu Gott zu entwickeln, von dem Wunsch zu erkennen, was diese Beziehung stärkt und was ihr im Gegenteil schadet. Sie zeigt, dass du darüber nachdenkst, wie du Hindernisse aus dem Weg räumen kannst.
Eine tiefe persönliche Beziehung erfordert ständige Selbstreflexion und ist ohne aufrichtige Scham und Trauer über eigene Fehler und vorübergehende Fehlentwicklungen schlichtweg unmöglich. Das gilt weder für Beziehungen zu anderen Menschen noch für die Beziehung zu Gott. Wir lernen auch, menschliche Beziehungen zu gestalten, indem wir aus Fehlern und Misserfolgen lernen.
Du hältst es für selbstverständlich, dein Gewissen durch die Beichte zu prüfen und dich zu fragen, wie du dich zum Besseren verändert hast. Das ist gut. Doch wer Gott nur seine erfüllten Vorsätze vorträgt, braucht ihn nicht wirklich. Wer sich immer wieder in Situationen wiederfindet, in denen er um Kraft bitten und auf Fortschritte warten muss, ist ein wahrer Jünger, der bereit ist, mit dem Herrn zu gehen. Er lernt, in treuer Nachfolge auszuharren.
Vielleicht befindest du dich gerade am Anfang dessen, was Jesus Jüngerschaft nannte. Er berief diejenigen, die er Jünger nannte, und sie folgten ihm. Und sie lernten durch seine Worte, zu erkennen und zu erfüllen, was er persönlich von ihnen erwartet. Eine wichtige Aufgabe für jeden Jünger ist es daher, sich ständig zu fragen, wie man die Anforderungen, die wir bereits kennen, erfüllen kann. Wenn es mir nicht gelingt, Jesu Worte zu erfüllen, braucht es manchmal etwas Mut, nach seinen Anweisungen zu leben. Ich lerne jedoch zu erkennen, ob es sich nicht auch um eine falsche Vorstellung vom Weg handelt, auf dem ich sie erfüllen soll, und ob Gott mich deshalb einlädt, meine Aufmerksamkeit auf andere Wege zu richten und seine Wege zu erkennen, die sich von meinen bisherigen unterscheiden.
Ein Beispiel dafür ist, dass jemand, der nach zwei Tagen nicht zwei weitere fasten konnte, nicht enttäuscht aufgeben muss, wenn er die Fastenzeit von vierzig Tagen vollendet hat. Vielleicht stellt er nach den vollen vierzig Tagen fest, dass er fünfundzwanzig Tage geschafft hat, was ihm nicht gelungen wäre, hätte er nach zwei erfolglosen Tagen aufgegeben. Vielleicht hat er einen kleinen Schritt nach vorn gemacht, indem er dem Wunsch, trotz seiner Schwäche im Fasten durchzuhalten, um sein Versprechen an Gott zu erfüllen, den Vorrang vor seinem ursprünglichen Vorsatz von vierzig Tagen Fasten gegeben hat.
Gott hat etwas Besseres für uns, als wir jetzt sehen und tun können. Deshalb läutert er uns durch Zeiten der Verlorenheit, damit wir offen sind für den neuen und überraschenden Weg der Liebe, auf dem er uns findet. Ich wünsche euch Ausdauer auf diesem Weg der Jüngerschaft, zu der ihr auch weiterhin gehören möget.
Jesus Christus,von dem die Heiligen Schriften Zeugnis ablegen,sei mit euch.
„Abgelenkt“ ist eines der treffendsten Adjektive, um das Leben heute zu beschreiben. Schließlich sind wir ständig abgelenkt. Unsere Handys, Fernseher und Computer versuchen unaufhörlich, uns zu beeinflussen und abzulenken. Wie viele Menschen setzen sich heutzutage noch hin, um ein Buch zu lesen, statt gedankenlos durch ihr Handy zu scrollen? Sobald wir uns hinsetzen, um etwas zu tun, landen wir bei etwas völlig anderem. Es ist leicht, den Fokus zu verlieren und sich davon beherrschen zu lassen. Oft lassen wir uns von Kleinigkeiten davon ablenken, was wirklich wichtig ist.
Jesus,du hast uns berufen,dir nachzufolgen. Herr,erbarme dich unser.
Du hast deine Apostel als deine Zeugen ausgesandt,. Christus, erbarme dich unser.
Du führst deine Kirche zur letzten Vollendung. Herr,erbarme dich unser.
Betrachten wir das Ganze einmal aus der Perspektive des heutigen Evangeliums. Jesus ermahnt Petrus, sich nicht von Fragen über Johannes ablenken zu lassen, und erinnert ihn daran, dass Christen nicht dazu berufen sind, sich zu sehr um andere zu kümmern, sondern sich darauf zu konzentrieren, Jesus Christus nachzufolgen. Jesus sagt zu Petrus: „Wenn ich will, dass er bleibt, bis ich komme, wie kannst du mir folgen?“ Diese Passage lässt sich in drei Teile gliedern: Zuerst wird Petrus’ Neugierde bezüglich Johannes’ Schicksal deutlich, dann wird sie korrigiert und schließlich in eine andere Richtung gelenkt.
Lasst uns von nichts ablenken. Lasst uns dem folgen, was der Herr von uns erwartet. Er sagte zu Petrus: „Wahrlich, wahrlich, ich sage dir: Als du jünger warst, gürtetest du dich selbst und gingst, wohin du wolltest. Wenn du aber alt wirst, streckst du deine Hände aus, und ein anderer wird dich gürten und dich führen, wohin du nicht willst.“ Damit deutete er an, durch welchen Tod er Gott verherrlichen würde (Johannes 19,21). Und als er dies sagte, sagte er zu ihm: „Folge mir nach!“ Jesus sagte Petrus, dass er eines Tages für ihn sterben würde, und der Überlieferung nach wurde Petrus schließlich für seinen Glauben an Jesus kopfüber gekreuzigt. Auch wir sind eingeladen, dem Herrn zu folgen.
Wir haben das Zeugnis Jesu und wissen,dass sein Zeugnis wahr ist, Deshalb wagen wir zu beten.
Die Christus nachfolgen, sollen in ihm den Frieden finden. Um seinen Frieden bitten wir.
Selig,die Christus nachfolgen ohne Frage und eingehen zum ewigen Leben.
Jesus Christus,der dem Petrus seine Kirche anvertraut hat,sei mit euch.
Wir wissen, dass Taten und Haltung wichtiger sind als Worte. Doch auch Worte drücken viel aus. Betrachten wir einige Beispiele aus dem heutigen Evangelium. Jesus fragte Petrus zum dritten Mal: „Simon, Sohn des Johannes, liebst du mich?“
Jesus,du hast dem Petrus die Leitung deiner Kirche anvertraut. Herr, erbarme dich unser.
Du hast deiner Kirche das Kreuz als Erbe hinterlassen. Christus,erbarme dich unser.
Du hast alle gerufen, dir auf deinem Weg zu folgen. Herr,erbarme dich unser.
Sowohl bei der ersten als auch bei der zweiten Frage benutzte Jesus das Wort „Agapeo“, die größte, gebende, bedingungslose Liebe. Petrus antwortete stets mit „Phileo“, einem Ausdruck freundschaftlicher Liebe. Nach den drei Verleugnungen fühlte sich Petrus nicht würdig, das edle Wort „Agapeo“ zu benutzen. Er war sich seines Versagens, seiner Schwäche und seiner Unbeständigkeit bewusst und benutzte daher das Wort „Phileo“ – du weißt, dass ich dich liebe.
Jesus begab sich auf Petrus’ Ebene und fragte ihn zum dritten Mal: „Liebst du mich?“ Jesus, der sich so sehr die vollkommene Liebe eines Menschen wünscht, begibt sich schließlich auf die Ebene von Petrus und jedem anderen Menschen. Jesus erkennt, wo ein Mensch steht, wie er ist, und verlangt nur so viel, wie er geben kann. Petrus steht stellvertretend für einen Gläubigen, dessen Ziel die vollkommene Liebe ist. Jesus begibt sich auf unsere und seine Ebene und überträgt uns Ämter und besondere Dienste. Er möchte jedem einen Dienst in der Gemeinde anvertrauen und nimmt jeden so an, wie er ist.
Schließlich sagte Jesus zu Petrus: „Wahrlich, wahrlich, ich sage dir: Als du jünger warst, gürtetest du dich selbst und gingst, wohin du wolltest. Wenn du aber alt bist, wirst du deine Hände ausstrecken, und ein anderer wird dich gürten und führen, wohin du nicht willst.“ Damit deutete er an, durch welchen Tod er Gott verherrlichen würde. So verspricht er ihm, ihn dorthin zu führen, wo er sich aus eigener Kraft nicht hintrauen oder hingehen könnte. Deshalb sagt er schließlich: „Folge mir nach!“
Jesus Christus weiß,wer ihn liebt. Im Vertrauen auf sein Wort beten wir zum Vater. Jesus, der Herr,fragt nach unserer Liebe.
Denen,die ihn lieben, schenkt er den Frieden, um den wir bitten.
Feiertage sind für Menschen wichtig. Sie durchbrechen den sonst eintönigen Alltag und erinnern uns an unsere Einzigartigkeit. Sie geben dem Leben Sinn und bereichern unser Jahr.Am Sonntag feiern wir Pfingsten, einen der bedeutendsten Feiertage überhaupt.
Jesus, du bist der Eckstein der Kirche und die Kraft ihrer Einheit. Herr,erbarme dich unser.
Du hast der Kirche den Geist als lebensspendende Kraft gesandt.Christus,erbarme dich unser.
Du hast uns die Hoffnung auf deine Verheißungen hinterlassen. Herr,erbarme dich unser.
Predigt.
Wir sagen oft, dass die Kirche an Pfingsten ihren Geburtstag feiert. Es ist ein wunderschöner christlicher Feiertag. Vielleicht überrascht es uns jedoch, dass er ursprünglich kein christlicher Feiertag war. Wir haben ihn von unseren älteren Glaubensgeschwistern, den Juden, übernommen – natürlich mit neuem Inhalt. (Auch Weihnachten hängt vermutlich mit der Christianisierung des heidnischen Saturnalienfestes zusammen. Das ist jedoch ein anderes Beispiel, denn der religiöse Gehalt der Offenbarung sowie die Feste des Alten Testaments waren bereits eine Vorwegnahme und Vorbereitung auf das Neue Testament – den endgültigen Bund Gottes mit seinem Volk.)
Pfingsten gehörte im jüdischen Kalender zu den drei wichtigsten Festen des Jahres, den sogenannten Wallfahrtsfesten. Zu diesen Festen pilgerte das auserwählte Volk nach Jerusalem. Deshalb waren zur Zeit der Apostelgeschichte so viele Menschen in Jerusalem, darunter nicht nur Juden, sondern auch Proselyten, also Konvertiten aus allen Nationen. Sie waren als Pilger gekommen.
Was war der Inhalt des jüdischen Pfingstfestes? Ursprünglich war es ein Erntedankfest. Fünfzig Tage zuvor legten die Juden täglich ein Gomer des geernteten Getreides als Dank an den Herrn beiseite. Danach brachten sie es in einer Prozession als Dankesgabe zum Tempel in Jerusalem. So wird es im Buch Rut beschrieben.
In hellenistischer Zeit wurde das Fest zunehmend mit der Erinnerung an die Annahme des Dekalogs am Berg Horeb verbunden. Der Überlieferung nach geschah dies am fünfzigsten Tag nach Ostern, also nach sieben Wochen oder 49 Tagen. Daher stammt die jüdische Bezeichnung für das Fest als Wochenfest und der griechisch-lateinische Name Pfingsten, der „50“ bedeutet.
Es ist sicher kein Zufall, dass Gott das Pfingstfest für die Sendung des Heiligen Geistes gewählt hat. Zur damaligen Zeit feierten die Juden den Abschluss des Bundes Gottes mit seinem Volk, der durch die auf Steintafeln geschriebenen Worte des Gesetzes bestätigt worden war. Dieser Bund ist zwar statisch, schenkt aber Gewissheit. Der Neue Bund, der mit dem Blut des Lammes Gottes am Kreuz besiegelt wurde, wird durch die Sendung des Heiligen Geistes vollendet. Er ist von Anfang an durch Offenheit, Universalität und Dynamik geprägt. Das zeigen die Symbole von Feuer, Wind, geöffneten Türen und Aufbruch sowie das Wunder, dass die Sprachen geeint werden. All das steht in deutlichem Gegensatz zur biblischen Geschichte von der Sprachverwirrung und der Spaltung der Menschheit beim Turmbau zu Babel.
Es ist gewiss erfreulich, über den Heiligen Geist zu sprechen, und es gäbe viel darüber zu sagen. Doch das ist nicht einfach, weil er Geist ist und wir von unserer fleischlichen Natur her denken. Wir können sagen, dass er die dritte göttliche Person und wahrer Gott ist. In gewisser Weise ist er die Personifizierung der Beziehung zwischen dem Vater und dem Sohn, die reine Liebe ist. Und doch bleibt er der Heilige Geist.
Am leichtesten fällt uns vermutlich das Verständnis der zweiten göttlichen Person, des Sohnes. Er ist Mensch geworden und hat ein menschliches Antlitz angenommen. Auch dem Vater können wir uns nähern, weil uns die Erfahrung von Vaterschaft vertraut ist. Der Heilige Geist hingegen entzieht sich einer einfachen Vorstellung. Sein Wirken und die Art seines Handelns geben am ehesten Auskunft über sein Wesen. In der feierlichen Hymne zu Ehren des Heiligen Geistes wird in poetischer Sprache beschrieben, was er in verschiedenen Lebenssituationen ist: Vater der Betrübten, Geber der verheißenen Gaben, Licht des leidenden Herzens. Er ist der beste Tröster, der liebste Gast der Seele, süße Erquickung. In der Arbeit ist er Erleichterung, in der Hitze Erfrischung, in den Tränen Freude.
Stellen wir uns beispielsweise eine Geburtstagsfeier für eine bedeutende Persönlichkeit vor, bei der wir anwesend sind, das Geburtstagskind selbst jedoch nicht. Die Anwesenden erzählen, wie sie die Person kennengelernt haben, welche Erfahrungen sie mit ihr gemacht haben und was sie über sie wissen. Ergänzend werden Texte von Personen vorgelesen, die sich mit der Biografie und dem Profil der Persönlichkeit beschäftigt haben. So entsteht ein umfassendes und differenziertes Bild der Persönlichkeit. Wir erfahren möglicherweise Neues, erkennen Zusammenhänge und können künftig eine persönliche Beziehung zu ihr aufbauen. Gerade diese persönliche Beziehung ist bedeutsam, denn der Heilige Geist ist eine Person.
Der Geist Gottes (Ruach, grammatikalisch weiblich) wird bereits zu Beginn der Heiligen Schrift in der Schöpfungsgeschichte erwähnt. Dort heißt es geheimnisvoll, dass der Geist Gottes über dem Wasser schwebte, als noch das anfängliche Chaos herrschte – das Tohu wabohu.
Seine erste Aufgabe in Bezug auf die Schöpfung ist es, Ordnung zu schaffen: in der Welt, in der Gesellschaft und auch in uns selbst. Denn wir sind bisher nicht das, was wir sein könnten und sollten.
In der Schule lernten wir, dass der Mensch, Homo sapiens sapiens, die Krönung der Evolution sei. Doch selbst viele Hochbegabte haben das Ziel menschlicher Entwicklung noch nicht erreicht: den durch den Heiligen Geist verwandelten Menschen, der nach dem Vorbild des neuen Adam, Jesus Christus, lebt.
Im Evangelium hörten wir, wie Jesus seinen Nachfolgern den Heiligen Geist verheißt und was er ihnen bringen wird. Jesus nennt ihn den Parakleten. Oft übersetzen wir dieses Wort mit „Tröster“, treffender wäre jedoch „Beschützer“ oder „Fürsprecher vor Gericht“. Die Aufgabe des Heiligen Geistes ist es, uns zu schützen und zu verteidigen.
Aber vor wem? Vor dem Herrn natürlich nicht, denn Gott ist auf unserer Seite. Vielmehr soll uns der Heilige Geist vor den Kräften in und um uns bewahren, die auf uns einwirken und uns entmenschlichen wollen. Diese Kräfte versuchen, uns von unserer wahren Menschlichkeit abzubringen und unser Leben auf Reichtum, Ruhm und Vergnügen auszurichten – auf all das also, was die Leere unseres Herzens scheinbar füllt, uns am Ende aber doch nicht erfüllen kann.n. Der Heilige Geist heiligt uns und macht uns zugleich nützlich. Er schenkt uns Charismen und Gaben, die dem Wohl aller dienen. Dabei zeigt sich ein interessantes Paradox: Inmitten dieser Heiligung, Reinigung und Vollkommenheit lässt uns der Heilige Geist auch unvollkommen und auf andere angewiesen bleiben. Er will keine perfekten Menschen, die niemanden brauchen. Im Gegenteil: Er will, dass wir Gemeinschaft bilden, einander dienen und uns gegenseitig ergänzen.
Ein typisches Beispiel dafür ist die Leitung der Kirche und der kirchlichen Gemeinden. Gott hat einige erwählt und ihnen Autorität und Verantwortung gegeben, Gemeinden zu leiten, also Entscheidungen zu treffen, die für andere verbindlich sind. Die Kirche ist hierarchisch aufgebaut, und wenn wir das ändern wollten, wäre sie nicht mehr die Kirche Jesu.
Bemerkenswert ist auch: Der Herr hat denen, die er mit Macht ausgestattet hat, nicht sofort die ganze Weisheit gegeben. Diese Weisheit ist auch in anderen Menschen verborgen. Deshalb muss sich jeder, der in der Kirche leiten und Entscheidungen treffen soll, die Gottes Willen für andere erkennbar machen, sehr darum bemühen, diesen Willen zu verstehen und zu offenbaren – im Gebet und im Austausch mit denen, denen der Heilige Geist Weisheit geschenkt hat.
Ein weiteres Merkmal des Heiligen Geistes ist, dass er nicht nur einmal wirkt, sondern fortwährend. Jesus sagte: „Ihr könnt es jetzt nicht ertragen …“ Seine Gabe des Heiligen Geistes war unaufhörlich. Nach der Auferstehung hauchte er sie an und sprach: „Empfangt den Heiligen Geist …“ Erst später kam Pfingsten.
Wir sind nicht und können auch nicht von heute auf morgen bereit sein. Deshalb ist nichts endgültig; wir brauchen das beständige Wirken des Heiligen Geistes. Wenn mein Glaube heute noch derselbe ist wie vor zehn Jahren, dann stimmt etwas nicht. Wenn meine Erfahrung im priesterlichen Dienst noch genauso ist wie vor zehn Jahren, ist auch etwas nicht in Ordnung. Und wenn sich auch die Erfahrung der Eheschließung seit zehn Jahren nicht verändert hat, muss etwas geschehen.
Deshalb haben wir in der Kirche die Tradition, den Heiligen Geist anzurufen.
Im Heiligen Geist,der uns verheißen ist, dürfen wir voll Vertrauen zum Vater beten.
Ströme lebendigen Wassers bringen uns Gottes Geist. Um die Fülle seines Friedens dürfen wir ihn bitten.
Selig, die aus Gott leben und in seine Herrlichkeit eingehen dürfen.
Jesus Christus, der gütig und selbstlos ist und unseren Herzen Ruhe schenken will, sei mit euch.
Der hl. Hermann Joseph von Steinfeld (um 1150–1241) war Prämonstratenser-Mystiker und ist vor allem für seine innige Marienverehrung bekannt. Eine einzelne, überlieferte „Predigt“ im klassischen Sinn gibt es von ihm nicht – die meisten seiner Texte sind Gebete, Hymnen und geistliche Betrachtungen.
Jesus,auf haben die Menschen gehört. Herr,erbarme dich unser.
Du hast ihnen Worte des Lebens mitgegeben. Christus,erbarme dich unser.
Du wolltest alle auf den Weg des Heils führen. Herr, erbarme dich unser.
Was wir von ihm haben:
1. Das berühmteste Gebet: Die Apfel-Legende
Hermann Joseph ist bekannt für seine kindliche Liebe zu Maria. Als Kind soll er der Marienstatue in St. Maria im Kapitol in Köln einen Apfel geschenkt haben. Daraus entstand sein bekanntestes Gebet:
„O Jungfrau Maria, nimm hin diese Gabe, die ich dir in kindlicher Liebe darbringe. Ich habe nichts Besseres als diesen Apfel. Nimm mein Herz mit ihm an und gib mir das deine.“
2. Sein Marienhymnus
Aus dem „Reim-Offizium vom Fest der Heiligen Ursula“ und anderen Schriften stammt dieser oft zitierte Text:
„Jesus und Maria seien stets in meinem Herzen. Jesus ohne Maria kann ich nicht lieben, Maria ohne Jesus will ich nicht verehren. Jesus und Maria sind mein Leben, mein Trost in Leiden, meine Hoffnung im Sterben.“
3. Thema seiner Spiritualität – das wäre Inhalt seiner Predigt
Wenn Hermann Joseph heute predigen würde, wären das seine Kernthemen:
Die „Vermählung mit Maria“: Er nannte sich selbst „Joseph, Mariens Bräutigam“. Seine Mystik war eine Brautmystik mit Maria.
Einfachheit: Gott in den kleinen Dingen finden – wie ein Kind mit einem Apfel.
Eucharistie: Er war bekannt für seine tiefe Ehrfurcht vor dem Altarsakrament.
Demut im Dienst: Er arbeitete als Sakristan und Küchenbruder im Kloster Steinfeld.
4. Eine rekonstruierte „Predigt“ im Geist Hermann Josephs
So könnte eine Predigt von ihm geklungen haben:
„Liebe Brüder und Schwestern,
Sucht Christus nicht in den Palästen dieser Welt. Ich fand ihn im Apfel eines Kindes, im Abwasch der Klosterküche, im Staub hinter dem Altar.
Maria lehrte mich: Wer klein wird, den macht Gott groß. Wer schenkt, was er hat – und sei es nur ein Apfel – dem schenkt der Himmel alles.
Nehmt Maria bei der Hand wie ein Kind seine Mutter. Sie führt euch sicher zu ihrem Sohn. Wo Maria ist, da ist Jesus nicht fern. Wo Jesus ist, da fehlt Maria nie.
Lebt so, dass ihr am Abend sagen könnt: Jesus und Maria waren heute in meinem Herzen. Dann habt ihr gut gelebt.“
Den Vater,den Herrn des Himmels und der Erde,wollen wir preisen, wenn wir beten, wie Jesus Christus uns gelehrt hat.
Die den Willen des Vaters tun, werden das Himmelreich und seinen Frieden besitzen. Um seinen Beistand bitten wir den Herrn.
Selig, die von Jesus Christus lernen, gütig und selbstlos zu sein, um Ruhe zu finden in ihren Herzen.
Jesus Christus, der in Armut kam und nichts hatte, worauf er sein Haupt legen konnte, sei mit euch.
Es gibt Menschen, die mit ihrer bloßen Anwesenheit einen Raum verändern. Der heilige Bernardin von Siena war ein solcher Mensch. Wo immer er auftrat – auf den Marktplätzen Italiens, in den Kathedralen, unter freiem Himmel vor Tausenden von Menschen – geschah etwas. Die Herzen öffneten sich. Die Feindschaften hörten auf. Das Leben veränderte sich.
Jesus, du hast die Fülle des Lebens gebracht. Herr,erbarme dich unser.
Du willst ,dass wir bis zur Vollendung wachsen. Christus,erbarme dich unser.
Du führst uns durch dein Wort. Herr, erbarme dich unser.
Bernardin wurde 1380 in der Toskana geboren, in eine Zeit, die von Pest, Krieg und tiefer kirchlicher Krise geprägt war. Als junger Mann pflegte er während der Pestepidemie in Siena Kranke und Sterbende – monatelang, auf eigene Gefahr. Diese Erfahrung des Leidens und der Vergänglichkeit formte ihn tief. Er trat in den Franziskanerorden ein und wurde zu einem der bedeutendsten Prediger des 15. Jahrhunderts.
Was machte seine Predigt so außergewöhnlich? Er sprach die Sprache des Volkes. Er war kein Gelehrter, der seine Zuhörer mit Definitionen überhäufte. Er war ein Mensch, der aus dem Gebet heraus sprach und wusste, was die Menschen bewegte – IHS, die ihre Angst, ihre Hoffnung, ihre Sünde, ihre Sehnsucht nach Gott. Der heilige Johannes Kapistran, sein Schüler, schrieb, dass Bernardin stundenlang predigen konnte, ohne dass jemand wegging.
Sein bekanntestes Zeichen war das Täfelchen mit dem Monogramm Christi – IHS, den ersten drei Buchstaben des Namens Jesu im Griechischen. Bernardin trug es bei sich und hielt es am Ende jeder Predigt hoch. Er wollte damit sagen: Nicht ich bin wichtig. Nicht meine Worte sind das Ziel. Jesus Christus ist das Ziel. Diese Geste war prophetisch – in einer Zeit, in der die Kirche von Eigeninteressen und Machtstreben zerrissen war, stellte er den Namen Jesu in die Mitte.
Darin liegt eine Botschaft für uns heute. Wir leben in einer Zeit, die von Lärm erfüllt ist – von Meinungen, Bildern und– Nachrichten, die uns täglich überschwemmen. Und mitten in diesem Lärm fragt uns Bernardin: Was steht in der Mitte deines Lebens? Welcher Name trägt dich, wenn alles andere wegfällt?
Der heilige Paulus schreibt im Brief an die Philipper: „Gott hat ihn über alle erhöht und ihm den Namen verliehen, der größer ist als alle Namen, damit alle im Himmel, auf der Erde und unter der Erde ihre Knie beugen vor dem Namen Jesu.“ (Phil 2,9-10) Bernardin hat dieses Wort nicht nur gepredigt – er hat es gelebt. Sein Leben war ein einziges Zeugnis für die Kraft des Namens Jesu.
Liebe Schwestern und Brüder, nehmen wir heute von Bernardin eine einfache, aber tiefe Lektion mit: Der Name Jesu ist nicht nur ein frommer Ausdruck. Er ist eine Wirklichkeit, die trägt, heilt und befreit. Sprechen wir ihn aus – im Gebet, in der Not, in der Freude. Und lassen wir zu, dass dieser Name wirklich die Mitte unseres Lebens wird.
Damit wir tauglich werden für das Reich Gottes und den Mut finden, Christus nachzufolgen,wollen wir zum Vater beten.
Hast und Unruhe sind der Weg dieser Welt. Nur Gott kann uns Ruhe und Frieden schenken. Das erbitten wir.
Selig, die Christus folgen und nicht zurückblicken, um in seine Herrlichkeit einzugehen.
Jesus Christus,dem Macht gegeben ist über alle Menschen, sei mit euch.
Was wir im heutigen Evangelium hören werden, das ist, das letzte große Gebet Jesu. Jesus weiß: In wenigen Stunden kommt Judas. Dann Gethsemane. Dann das Kreuz.
Und für wen betet er in dieser Stunde? Für sich? Ja. Aber vor allem für uns.
Jesus, du hast durch dein ganzes Leben den Vater verherrlicht. Herr,erbarme dich unser.
Du hast das Werk der Rettung vollendet. Christus, erbarme dich unser.
Du bist für immer unser Fürsprecher beim Vater. Herr,erbarme dich unser.
1. Jesus betet für seine Herrlichkeit – und die kommt durch uns.
„Vater, die Stunde ist da: Verherrliche deinen Sohn, damit der Sohn dich verherrliche.“
Die „Stunde“ – das ist im Johannesevangelium immer das Kreuz. Das klingt erst mal verrückt. Herrlichkeit am Kreuz? Für die Welt ist das Scheitern, Schwäche, Ende.
Für Jesus ist es Herrlichkeit, weil dort sichtbar wird, wer Gott ist: einer, der sich nicht schont. Einer, der bis ins Letzte liebt.
Und dann sagt er etwas Unglaubliches: „Das ist das ewige Leben, dass sie dich, den allein wahren Gott, und den du gesandt hast, Jesus Christus, erkennen.“
Ewiges Leben beginnt nicht erst nach dem Tod. Ewiges Leben ist: Gott kennen. Jetzt. Mitten im Alltag, in Linz, im Büro, in der Familie, in der Krise. Eine Beziehung, die heute beginnt und nie mehr aufhört.
Jesus hat seinen Auftrag erfüllt: Er hat den Vater sichtbar gemacht. : „Ich habe dich verherrlicht auf Erden und das Werk vollendet, das du mir gegeben hast.“
Frage an uns: Machen wir Gott sichtbar? Durch unser Leben, unsere Worte, unseren Umgang mit anderen? Das ist unser Auftrag, wenn wir zu ihm gehören.
2. Jesus betet für seine Leute – weil er sie dem Vater anvertraut .
„Sie waren deins, und du hast sie mir gegeben, und sie haben dein Wort bewahrt.“
Jesus zählt auf, was die Jünger richtig gemacht haben. Dabei wissen wir: Petrus wird ihn verleugnen. Alle werden fliehen. Thomas wird zweifeln. Und trotzdem sagt Jesus: „Sie haben erkannt, dass alles, was du mir gegeben hast, von dir kommt.“
Das ist Gnade. Jesus sieht nicht zuerst unser Versagen. Er sieht den Glauben, der da ist, auch wenn er klein ist.
Und dann der für uns heute wichtigste Satz: „Ich bitte für sie. Ich bitte nicht für die Welt, sondern für diejenigen, die du mir gegeben hast, denn sie gehören dir.“
Jesus betet für dich. Gerade jetzt. Im Himmel tritt er für dich ein, wenn du versagst, wenn du zweifelst, wenn du müde wirst. Er hat sich für uns eingesetzt. Du bist nicht allein mit deinem Glauben.
„Ich bin in ihnen verherrlicht. Jesus wird sichtbar in normalen Menschen wie dir und mir. Nicht in makellosen Heiligen, sondern in Leuten, die ihr Wort halten, vergeben und hoffen, wenn es keinen Grund mehr gibt.
3. Jesus betet für unsere Einheit – weil die Welt daran Gott erkennen soll
„Ich bin nicht mehr in der Welt; sie aber sind in der Welt, und ich komme zu dir. Heiliger Vater, erhalte sie in deinem Namen, den du mir gegeben hast, dass sie eins seien wie wir.“
Jesus geht. Die Jünger bleiben. In einer Welt, die sie nicht versteht. In einer Welt voller Spaltung – damals zwischen Juden und Heiden, Römern und Griechen, Sklaven und Freien. Heute zwischen politischen Lagern, Konfessionen, Generationen, Meinungen.
Und Jesus betet nicht: „Vater, hol sie da raus.“ Er betet: „Erhalte sie in deinem Namen.“ Der Name Gottes – das ist sein Wesen, seine Treue, seine Liebe. Darin sollen wir bleiben.
„Dass sie eins seien wie wir.“ Wie ist Gott eins? Vater, Sohn und Geist – verschieden, aber völlig eins im Willen, in der Liebe, im Ziel. Keine Gleichmacherei. Sondern Einheit in Vielfalt.
Das ist Jesu Test für die Kirche: Wenn wir uns streiten, wenn wir uns gegenseitig zerfleischen, dann sieht die Welt nichts von Gott. Wenn wir eins sind – nicht einig in allen Fragen, aber eins in der Liebe zu Jesus und zueinander – dann wird etwas von Gottes Wesen sichtbar.
Einheit ist kein Kuschelfaktor. Einheit ist Mission. Johannes 17,21 geht weiter: „damit die Welt glaube, dass du mich gesandt hast.“
Was nehmen wir mit?
Du bist gewollt. Jesus sagt: „Sie waren dein, und du hast sie mir gegeben.“ Bevor du dich für Gott entschieden hast, hat er sich für dich entschieden. Du bist kein Unfall in Gottes Reich.
Du bist gehalten. Jesus betet für dich. „Heiliger Vater, erhalte sie.“ Wenn du das Gefühl hast, dass dein Glaube zu schwach ist – er trägt dich. Nicht du hältst Gott fest; er hält dich fest.
Du bist gesandt. Wir bleiben in der Welt. Mit Auftrag: Eins sein. Nicht weil wir alle gleich denken, sondern weil wir zu demselben Herrn gehören. Wo kannst du diese Woche Einheit stiften? In der Familie? In der Gemeinde? Auf der Arbeit?
Jesus geht ans Kreuz. Aber er lässt uns nicht als Waisen zurück. Er gibt uns seinen Namen, sein Wort, und seinen Fürbitte-Dienst im Himmel.
Und irgendwann wird wahr, worum er am Ende von Johannes 17 bittet: „Vater, ich will, dass, wo ich bin, auch die bei mir seien, die du mir gegeben hast.“
Bis dahin: Bleibt in seinem Namen! Bleibt beieinander. Dann wird die Welt etwas von der Herrlichkeit sehen, für die Jesus gebetet hat.
Jesus Christus hat uns den Namen des Vaters offenbart. Nach seinem Auftrag wagen wir zu sprechen.
Der Sohn Gottes,der Macht hat über die Menschen, kann uns seinen Frieden geben. Deshalb bitten wir.
Selig, die den einzigen und wahren Gott erkannt haben und das ewige Leben besitzen.
Jesus Christus, der den Seinen das Reich zum Erbe gegeben hat,sei mit euch.
Jesus Christus, der den Seinen das Reich zum Erbe gegeben hat, sei mit euch.
Johannes I. war Papst von 523 bis 526 und gehört zu den frühen Märtyrerpäpsten der Kirche. Die Kirche verehrt ihn als einen Hirten, der auch in schwerer politischer Bedrängnis dem Glauben und der Wahrheit treu geblieben ist.
Jesus, du hast nicht auf die Meinungen von Menschen geachtet. Herr,erbarme dich unser.
Du hast in allem die Ehre des Vaters gesucht, Christus,erbarme dich unser.
unser. Du hast uns an Gnaden reich gemacht. Herr,erbarme dich unser.
Johannes I. lebte in einer Zeit erheblicher Spannungen zwischen dem arianischen Ostgotenkönig Theoderich und dem oströmischen Kaiser Justinian. Obwohl Papst Johannes selbst den Frieden suchte, wurde er von König Theoderich nach Konstantinopel geschickt, um dort in politischen und religiösen Fragen zu vermitteln. Der Papst erfüllte diesen schwierigen Auftrag mit großer Klugheit und Würde. In Konstantinopel wurde er mit außergewöhnlicher Ehre empfangen, weil man in ihm den Nachfolger des Apostels Petrus sah.
Doch nach seiner Rückkehr verdächtigte Theoderich den Papst des Verrats. Johannes I. wurde gefangen genommen und in Ravenna ins Gefängnis eingewiesen. Dort musste er Hunger, Krankheit und Demütigungen ertragen. Schließlich starb er im Jahr 526 an den Folgen der Haft. Darum verehrt ihn die Kirche als Märtyrer — nicht weil er direkt durch das Schwert getötet wurde, sondern weil er um seinen Glauben und seine Treue willen gelitten hat.
Das Leben des heiligen Johannes I. erinnert uns daran, dass wahre Größe oft in stiller Standhaftigkeit liegt. Er war kein mächtiger Herrscher, sondern ein Diener Christi, der auch unter Druck seinen Auftrag nicht verriet. Gerade in einer Welt voller Konflikte zeigt er, dass Frieden, Wahrheit und Treue zum Evangelium manchmal Opfer fordern.
Sein Zeugnis kann uns Mut machen: Nicht jede Treue wird sofort belohnt, nicht jedes gerechte Handeln verstanden. Aber Gott vergisst keinen, der aus Liebe zu Christus standhaft bleibt.
Da seine Getreuen mit Christus in seinem Reich an einem Tische essen und trinken werden,wollen wir zum Vater beten.
Ehre und Ansehen gelten in dieser Welt. Größer ist der Friede, den Gott uns geben kann. Dafür wollen wir beten.
Selig,die in allen Prüfungen treu bleiben und im Reich Gottes zu Tisch sitzen dürfen.
Gott,der Herr,der Leben schenken und ins Verderben stürzen kann, sei mit euch.
Sterne waren schon immer, sind und werden immer beliebt sein. Nachts blicken wir in den Himmel und sind fasziniert von ihrem Leuchten. Sie funkeln wie Diamanten und lassen uns Gottes Schöpfung bestaunen. Sterne sind etwas Besonderes. Das englische Wort für Stern ist „star“. Und wir lesen oft in Zeitungen über Stars und Sternchen oder hören in den Medien von ihren Auftritten und Shows. Wir bewundern die Sterne am Himmel und auch die hier auf der Erde.
Du wurdest den Heiden ausgeliefert. Herr,erbarme dich unser.
Sie haben dich ohne Zeugen verurteilt. Christus,erbarme dich unser.
Sie haben dich ohne Grund gegeißelt und mit Dornen gekrönt. Herr,erbarme dich unser.
Und manche von uns träumen davon, selbst ein Star zu werden. Kennst du den Walk of Fame? Er befindet sich in Los Angeles und ist eine der berühmtesten Touristenattraktionen der Welt. Derzeit hat dieser Weg etwa 2.500 Sterne, die bedeutende Persönlichkeiten repräsentieren. Jeder Stern hat seinen eigenen Namen und darunter ein Symbol, das das Ziel veranschaulicht, das die Person erreichen wollte und, wie viele glauben, auch erreicht hat. Einen Stern dort zu haben, ist eine große Ehre und für viele ein Ziel, das sie einmal im Leben erreichen möchten.
Heute haben wir einen solchen Stern auf dem Walk of Fame. Der Name Johannes von Nepomuk ist darauf verewigt! Eine bekannte Geschichte von Eifersucht, Geheimnissen und Gewalt. Von der Beichte der Königin und dem Zorn ihres Mannes. Vom Beichtgeheimnis des Priesters. Es ist eine traditionelle Geschichte. Im wahren Leben ging es um die Ernennung von Bischöfen, Besitz, Rechte und Gerechtigkeit. Staat gegen Kirche. Früher oder später wurde es ein Kampf Mensch gegen Mensch. So war es immer, so ist es und so wird es immer sein. Der heilige Johannes Nepomuk steht schützend da, auf Brücken, an Bächen und Burggräben. Er blickt – wohlgemerkt – nicht auf die Menschen, sondern auf das Kreuz in seinen Armen. Er wird ein Stern bleiben, der das Licht Christi widerspiegelt.
Jeder ist dazu berufen, ein Stern am Himmel zu sein. Auch du bist dazu berufen! Das Symbol der Getauften ist eine leuchtende Lampe. Sie trägt Licht und bringt Licht. Das ist mein Ziel: zu leuchten. Das Licht Christi in mir zu tragen, für mich selbst und für andere zu leuchten. Und was bedeutet es, wenn das Licht Jesu in dir und durch dich leuchtet? Was sind deine Ziele? Wahrscheinlich die Schule abschließen und dann einen guten Job finden, viel Geld verdienen, erfolgreich sein, eine Familie gründen und gesund bleiben. Auch in deinen Wünschen und Bestrebungen findest du deine Ziele.
Liebe spielt dabei oft eine Rolle, im wörtlichen oder übertragenen Sinne. Für viele von uns ist Liebe wie eine Brücke zu Gott. Gott und Liebe gehören zusammen. Besonders Jesus und die Liebe. Als Jesus geboren wurde, leuchtete ein Stern auf. Ein Stern über Bethlehem. Und in diesem Stern lag auch eine Botschaft: Kommt zu Jesus, zum Sohn Gottes, zum Erlöser. Und wir sind uns sicher alle einig, dass Jesus ein Stern war und bleiben wird. So wie er lebte und liebte. Am Ende schien sein Stern erloschen zu sein, um für immer im Himmel Gottes zu leuchten. Aber nicht nur dort. Sondern auch in dir.
Durch die Taufe gehörst du Jesus Christus an. Mit der Firmung sagst du persönlich Ja zur Taufe und Ja, dass Jesus Christus in dir leuchten soll. Und wenn du Jesus in dir leuchten lässt, kannst auch du ein Licht sein. Natürlich wirst du nicht in Los Angeles berühmt, du wirst nicht in den Zeitungen oder im Fernsehen erscheinen. Dennoch kannst du von innen heraus leuchten und für viele wie ein kleiner Stern sein, ein Stern am Himmel des christlichen Glaubens, der mit Christus leuchtet. Wir möchten uns ermutigen, unseren christlichen Weg weiterzugehen und zu leuchten.
Johannes Nepomuk wurde im Barock zu einem Stern, zu einem Heiligen in ganz Mitteleuropa, im damaligen Habsburgerreich. Heute steht er auf vielen Brücken, über tödlichen Gewässern, in Kirchen, als derjenige, der mit Christus, dem Licht der Welt, leuchtete. Durch die Fürsprache des heiligen Johannes Nepomuk, Priester und Märtyrer, lasst uns um die Gnade bitten, mit Jesus zu leuchten.
Da Gott allein Macht hat über unser ganzes Leben, wollen wir um Schutz und Hilfe zum Vater beten.
Im Ansturm der Welt den Frieden bewahren kann, wer sich ganz in Gottes Hand gibt. So bitten wir den Herrn.
Selig, wer sich vor den Menschen zu Gott bekennt und eingeht in seine Herrlichkeit.
Gott ,unser Vater, der verherrlicht ist in seinem Sohn Jesus Christus,sei mit euch.
Liebe Schwestern und Brüder, wir befinden uns in den letzten Tagen der Osterzeit. Bald wird Pfingsten kommen. Und das Evangelium, das wir heute gehört haben, führt uns in einen ganz besonderen Moment – in das sogenannte hohepriesterliche Gebet Jesu. Jesus betet. Nicht für sich selbst – sondern für uns. Und dieses Gebet öffnet uns ein Fenster ins Herz Gottes.
Jesus, nach deiner Himmelfahrt verharrten deine Jünger einmütig im Gebet. Herr,erbarme dich unser.
Die in der Einheit mit dir leben,willst du zu gleicher Herrlichkeit führen. Christus,erbarme dich unser.
Du hast für die Kirche gebetet, dass sie in der Einheit mit dir bleibe. Herr, erbarme dich unser.
Vater, die Stunde ist gekommen. Verherrliche deinen Sohn, damit dieser dich verherrlicht. (Joh 17,1) Das ist der erste Satz dieses Gebetes und zugleich ein Schlüssel zu seinem ganzen Sinn. Was bedeutet Verherrlichung hier wirklich? Nicht Ruhm im menschlichen Sinne, nicht äußere Macht, nicht Sieg über andere und auch nicht triumphierendes Auftreten. Die Verherrlichung Jesu zeigt sich im Kreuz – und in der Auferstehung. Gerade dort, wo menschlich gesehen Niederlage und Ohnmacht sichtbar werden, offenbart sich Gottes Herrlichkeit. Gott wird dort sichtbar, wo ein Mensch sein Leben für andere hingibt, wo Liebe sich bis zum Äußersten schenkt. Das ist die Logik des Evangeliums. Doch sie bleibt uns fremd, solange wir Größe mit Stärke verwechseln und Herrlichkeit nur dort erwarten, wo Menschen beeindrucken oder sich durchsetzen.
Dann sagt Jesus etwas, das uns tief berühren und lange in uns nachklingen sollte: Das ist das ewige Leben: dich, den einzigen wahren Gott, zu erkennen und Jesus Christus, den du gesandt hast. (Joh 17,3) Mit diesen Worten macht Jesus deutlich, dass ewiges Leben nicht einfach eine Belohnung ist, die man erst am Ende eines langen Weges erhält. Es ist vielmehr eine Wirklichkeit, die schon jetzt beginnt und gegenwärtig wird – und zwar in der Erkenntnis Gottes. Dieses Leben ist also nicht nur etwas Zukünftiges, sondern etwas, das bereits in der Beziehung zu Gott seinen Anfang nimmt. Und wenn in der Bibel von Erkenntnis die Rede ist, dann geht es nicht um bloßes Wissen oder um reine Information. Gemeint ist vielmehr Beziehung, Vertrautheit und Liebe. Man erkennt Gott nicht nur mit dem Verstand, sondern mit dem Herzen, so wie man einen geliebten Menschen erkennt: nicht durch abstrakte Definitionen, sondern durch echte Begegnung.
Der heilige Augustinus sagte: Du hast uns auf dich hin geschaffen, und unruhig ist unser Herz, bis es Ruhe findet in dir. Dieses Wort bringt den Kern des heutigen Evangeliums auf den Punkt und fasst seine tiefe Aussage eindrucksvoll zusammen. Der Mensch ist nicht einfach für sich selbst gemacht und nicht nur auf sich selbst hin ausgerichtet. Er ist auf Gott hin geschaffen. Und solange er diese Beziehung nicht lebt und in ihr steht, bleibt sein Herz unruhig, leer und suchend, weil ihm das fehlt, wofür es eigentlich bestimmt ist.
Dann betet Jesus für seine Jünger: „Heiliger Vater, bewahre sie in deinem Namen, den du mir gegeben hast, damit sie eins sind wie wir.“ (Joh 17,11) In diesem Gebet wird sichtbar, was Jesus am Vorabend seines Todes besonders am Herzen liegt: die Einheit seiner Jünger. Einheit ist dabei nicht als äußere Gleichförmigkeit gemeint, und auch nicht als das Auslöschen von Unterschieden oder Eigenheiten. Gerade das ist unerwünscht. Gemeint ist vielmehr jene tiefe Gemeinschaft, die dort entsteht, wo Menschen in Gott verwurzelt sind und aus dieser Verwurzelung leben.
Die Kirche ist deshalb nicht vor allem eine Organisation im üblichen Sinn. Sie ist in erster Linie eine Gemeinschaft von Menschen, die denselben Glauben teilen und in dieser Verbundenheit zusammengehören. Ihre Einheit entsteht nicht aus äußerem Zwang oder aus bloßer Ordnung, sondern aus der Beziehung zu Gott, die die Menschen miteinander verbindet. Gerade in diesem gemeinsamen Glauben und in dieser Verbindung zu Gott liegt ihr innerer Zusammenhalt. Daher ist die Kirche vor allem eine Glaubensgemeinschaft, in der die Menschen miteinander verbunden sind und zusammengehören.
Liebe Schwestern und Brüder, dieses Gebet Jesu gilt auch uns, ganz unmittelbar und heute. Er betet jetzt für uns, in diesem Augenblick, in dieser Messe. Er bittet den Vater, uns zu bewahren, uns zu heiligen und uns zu einen. Auf unserem Weg sind wir nicht allein. Hinter uns und an unserer Seite steht das Gebet dessen, der den Tod überwunden hat.
Nehmen wir dieses Geschenk an – nicht als fromme Idee, sondern als lebendige Wirklichkeit. Und antworten wir darauf mit dem Einzigen, das wir geben können: unserem Ja zu Gott in diesem Leben.
Im Namen Jesu Christi, der unser Fürsprecher beim Vater ist, wagen wir zu beten.
Jesus Christus ist verherrlicht bei seinem Vater. Um seinen Frieden dürfen wir bitten.
Selig, die mit Gott eins geworden sind und in seine Herrlichkeit eingehen dürfen.
Jesus Christus, der uns Freude schenken will, die niemand nehmen wird,sei mit euch.
Freude ohne Hoffnung ist bloßer Spaß, flüchtige Heiterkeit. Hoffnung ohne Freude ist keine Hoffnung. Hoffnung ist Hoffnung, weil wir etwas Freudvolles erwarten. Freude und Hoffnung gehören zusammen und bilden das wesentliche Kennzeichen eines Christen. Ohne diese Eigenschaften ist ein Mensch kein Christ.
Jesus, du willst all unsere Trauer in Freude verwandeln. Herr, erbarme dich unser.
Du wirst kommen, uns heimzuholen zum Vater. Christus,erbarme dich unser.
Du wirst alle Fragen und Rätsel unseres Lebens lösen. Herr,erbarme dich unser.
Jesus sagte zu seinen Jüngern: „Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Ihr werdet weinen und klagen, und die Welt wird sich freuen.“ Der Herr sagt uns auch, dass es Probleme in unserem Leben geben wird, aber Traurigkeit wird sich in Freude verwandeln. Das ist die Hoffnung, die Christus gebracht hat.
Papst Franziskus : „Freude stärkt die Hoffnung, und Hoffnung gedeiht in Freude. Und so kommen wir voran. Doch beide christlichen Tugenden zeigen in der Haltung, die die Kirche ihnen vermitteln möchte, dass wir über uns selbst hinauswachsen. Ein fröhlicher Mensch verschließt sich nicht in sich selbst; die Hoffnung führt ihn hinaus, sie ist der Anker am Ufer des Himmels, der ihn hinausträgt. Lasst uns mit Freude und Hoffnung über uns selbst hinauswachsen.“
„Die menschliche Freude kann durch alles und jedes, durch jede Schwierigkeit geraubt werden“, erklärte Papst Franziskus. „Im Gegenteil, Jesus möchte uns eine Freude schenken, die uns niemand nehmen kann. Sie ist beständig. Selbst in den dunkelsten Stunden.“ Dies geschah auch bei der Himmelfahrt des Herrn: „Die Jünger, als der Herr ging und sie ihn nicht mehr sehen würden, blickten ihm mit auf ihn gerichteten Augen oder mit einer gewissen Traurigkeit nach. Doch die Engel weckten sie auf.“
Das Lukasevangelium berichtet: „Sie kehrten glücklich und voller Freude zurück.“ Und der Heilige Vater fügt hinzu: „Die Freude darüber, dass unsere Menschlichkeit zum ersten Mal in den Himmel eingegangen ist! Die Hoffnung, zu leben und den Herrn zu erreichen“, wird so, in seinen Worten, „zu einer Freude, die die ganze Kirche durchdringt.“ Papst Franziskus schloss seine Predigt mit den Worten eines Soldaten: „Möge der Herr uns diese Gnade großer Freude schenken, die Ausdruck starker Hoffnung sein kann, die in unserem Leben zur Freude wird. Und möge der Herr diese Freude und diese Hoffnung beschützen, damit uns niemand sie rauben kann.“
Mitten in der Bedrängnis dieser Welt wagen wir im Vertrauen auf Christi Wort, zum Vater zu beten.
Wenn uns Christus heimholen wird in sein Reich des Friedens, wird die Freude groß sein. Dazu bitten wir ihn.
Selig, die Gott sehen werden und deren Freude nicht mehr enden wird.
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, Vorsehung. Jesus nennt ihn Abba – einen erwachsenen, vertrauenden Namen, keine kindliche Verniedlichung. Der Vater ist nicht der „strenge Alte“ aus manchen Kinderbildern, sondern der, der dem verlorenen Sohn entgegenläuft 
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