Jesus Christus,der uns auf dem Weg des Kreuzes vorangegangen ist,sei mit euch.

Die Kirche stellt uns heute einen Mann vor, dessen Leben eine einzige radikale Suche war – eine Suche nach Gott in der Stille, in der Einsamkeit, in dem, was die monastische Tradition „Wüste“ nennt. Der heilige Romuald von Ravenna, Gründer der Kamaldulenser, lebte im zehnten und elften Jahrhundert, und sein Leben liest sich wie eine Geschichte der immer tieferen Abkehr von der Welt – nicht aus Weltverachtung, sondern aus einer Liebe zu Gott, die keine Halbheiten kannte.

Jesus, du lebtest verborgen in Nazareth . Herr,erbarme dich unser.

Du gingst in die Einsamkeit zum Gebet. Christus,erbarme dich unser.

Du hast auf Reichtum und Würde verzichtet. Herr,erbarme dich unser,

Romuald wurde um das Jahr 952 in Ravenna, in eine adlige Familie, geboren. Sein Vater war ein Mann der Welt – und er war es zunächst auch. Die Wende kam durch ein traumatisches Erlebnis: Romualds Vater tötete in einem Streit um den Besitz einen Verwandten. Der junge Romuald war dabei. Dieser Moment brach etwas in ihm auf. Er zog sich für vierzig Tage in ein Benediktinerkloster zurück, um für seinen Vater Buße zu tun – und blieb. Nicht weil er musste, sondern weil er in der Stille des Klosters etwas fand, das er nirgendwo sonst gefunden hatte.

Aber das Klosterleben seiner Zeit reichte ihm nicht aus. Er suchte etwas Radikaleres – die Einsamkeit der Eremiten, die Tradition der ägyptischen Wüstenväter, jener Männer und Frauen des vierten und fünften Jahrhunderts, die in die Wüste gingen, um Gott ungeteilter Weise begegnen zu können. Er lebte jahrelang als Wanderer, zog durch Italien, lebte in Höhlen und verlassenen Orten und suchte immer die größere Stille.

Um das Jahr 1012 gründete er in Camaldoli in der Toskana eine Gemeinschaft, die das Beste beider Traditionen verbinden sollte – das gemeinsame Leben der Benediktiner und die Einsamkeit der Eremiten. Die Kamaldulenser leben in Einzelzellen, die um eine gemeinsame Kirche angeordnet sind. Sie beten gemeinsam, aber sie leben in der Stille der Einsamkeit. Es ist eine Lebensform, die sagt: Gott findet man nicht im Lärm, aber auch nicht im bloßen Rückzug – sondern in der Gemeinschaft von Stille und Gebet.

Was ist die Botschaft Romualds für uns heute? Wir leben in einer Welt, die Stille fürchtet. Jede freie Minute wird gefüllt – mit Musik, mit Nachrichten, mit dem Scrollen durch Bilder und Meldungen, die keine Spur hinterlassen. Wir haben verlernt, mit uns selbst zu sein. Und damit haben wir oft auch verlernt, mit Gott zu sein.

Romuald hat sein Leben darauf verwendet, einen Raum der Stille zu schaffen – für sich und andere. Er wusste, was die Wüstenväter wussten: dass Gott nicht im Sturm spricht, nicht im Erdbeben, nicht im Feuer – sondern in der Stimme des sanften Schweigens, wie es der Prophet Elija erfahren hat. (1 Kön 19,12) Diese Erfahrung ist nicht nur München vorbehalten. Sie ist eine Einladung an jeden Menschen.

Die kurze Regel Romualds, die er seinen Mönchen hinterlassen hat, beginnt mit den Worten: „Sitz in deiner Zelle wie im Paradies.“ Das ist keine Weltflucht. Es ist die Überzeugung, dass der Mensch, der gelernt hat, in der Stille bei Gott zu sein, auch mitten in der Welt ein Paradies trägt – eine innere Mitte, die ihn hält, wenn alles um ihn herum schwankt.

Liebe Schwestern und Brüder, wir werden heute nicht in eine Einsiedelei ziehen. Aber wir können etwas von Romualds Weisheit in unser Leben nehmen – einen täglichen Moment der Stille, in dem wir aufhören zu reden und anfangen zu hören. Einen Moment, in dem wir nicht produzieren, nicht konsumieren, nicht funktionieren – sondern einfach da sind, vor Gott, so wie wir sind.

Der heilige Romuald lebte fast hundert Jahre – er starb um 1027 im hohen Alter, allein in seiner Zelle, wie er es sich gewünscht hatte. Sein Leben war ein langer Weg in die Tiefe. Bitten wir heute um seine Fürsprache, dass auch wir den Mut finden, in die Stille zu gehen – und dort zu entdecken, dass wir nicht allein sind.

Jesus sagte: „Fürchtet euch nicht vor denen, die den Leib töten können, die Seele aber nicht töten können.“ Dieser Satz Jesu klingt auf den ersten Blick wie eine Einladung zur Gleichgültigkeit gegenüber dem Tod. Aber wenn wir genauer hinhören, entdecken wir das Gegenteil: Es ist eine Einladung zur tiefsten Freiheit, die ein Mensch erreichen kann.

Jesus,du hast ohne Furcht dein Wort verkündet. Herr,erbarme dich unser.

Wenn wir dir dienen, bist du unser Mittler und Anwalt beim Vater. Christus,erbarme dich unser.

Da hast du uns  nichts verschwiegen, was uns den Weg weisen kann. Herr,erbarme dich unser.

Jesus spricht diese Worte zu seinen Jüngern, die er aussendet – in eine Welt, die sie nicht immer freundlich empfangen wird. Er verheimlicht ihnen das nicht. Er sagt ihnen klar: Ihr werdet auf Widerstand stoßen, auf Ablehnung, vielleicht auf Verfolgung. Und genau in diesem Moment sagt er dreimal hintereinander: „Fürchtet euch nicht.“ Das ist kein naiver Optimismus. Das ist eine Aussage über die Wirklichkeit, die tiefer reicht als das, was wir mit den Augen sehen.

Das Schlüsselwort des gesamten Abschnitts ist „Offenbarung“. „Was ich euch im Dunkeln sage, davon redet am hellen Tag, und was euch ins Ohr geflüstert wird, das verkündet auf den Dächern.“ (Mt 10,27) Das Evangelium ist keine Geheimlehre für Eingeweihte. Es ist eine Botschaft, die ans Licht will – nicht, weil sie laut sein muss, sondern weil sie wahr ist. Und die Wahrheit trägt in sich selbst die Kraft, sich auszubreiten.

Aber dann stellt sich die entscheidende Frage: Was hält uns davon ab, diese Wahrheit zu bezeugen? Jesus nennt es beim Namen – die Furcht vor dem Urteil der Menschen. „Wer mich vor den Menschen verleugnet, den werde ich vor meinem himmlischen Vater verleugnen.“ (Mt 10,33) Das ist ein harter Satz. Aber er ist kein Drohwort. Er ist eine Beschreibung der inneren Logik des Glaubens: Wer Gott kennt und ihn verbirgt, verliert etwas von sich selbst. Wer das Licht in sich trägt und es versteckt, lebt im Widerspruch zu dem, was er ist.

Liebe Schwestern und Brüder, Jesus fragt uns heute: „Vor wem habe ich Angst?“ Wessen Urteil bestimmt mein Leben mehr als Gottes? In welchen Situationen schweige ich, wo ich sprechen sollte – in der Familie, im Beruf, unter Freunden –, weil ich die Reaktion der anderen fürchte? Die Angst bei der Glaubensbekennung kann auf verschiedene Weise angegangen werden. Es ist wichtig, eine fundierte Kenntnis des eigenen Glaubens  zu haben. Studien,Diskussionen und das  Lesen religiöser Texte  können helfen, Unsicherheiten zu reduzieren. Der Austausch  mit  Gleichgesinnten oder das Finden einer unterstützenden Gemeinschaft kann Ängste mindern. Das Teilen  von Erfahrungen und das Gefühl der Zugehörigkeit stärken das Vertrauen. Das  Sprechen über Ängste und Zweifel in einem vertrauten Rahmen, sei es mit Freunden, Familienmitgliedern oder einem Seelsorger , kann entlastend wirken. Teilnahme an Glaubensgemeinschaften oder an Veranstaltungen, die positive emotionale Erfahrungen bieten, kann helfen, Ängste abzubauen. Regelmäßige Selbstreflexionen und persönliche Gebete können helfen, innere Ruhe zu finden und die eigene Überzeugung  zu festigen.

Jesus setzt der Furcht vor den Menschen eine andere Wirklichkeit entgegen – die Fürsorge des Vaters. „Verkauft man nicht zwei Spatzen für einen Pfennig? Und doch fällt keiner von ihnen zur Erde ohne den Willen eures Vaters.“ (Mt 10,29) Das ist keine sentimentale Tröstung. Das ist eine theologische Aussage von großer Tragweite: Die Welt ist nicht dem Zufall überlassen. Jedes Leben, auch das kleinste und Unscheinbarste, steht unter dem Blick Gottes. Und wer unter diesem Blick steht, muss den Blick der Menschen nicht fürchten.

„Bei euch aber sind sogar die Haare auf dem Kopf alle gezählt.“ (Mt 10,30) Dieser Satz ist einer der intimsten im ganzen Evangelium. Gott kennt uns nicht nur als Masse, nicht nur als Menschheit, nicht nur als Gläubige – er kennt uns in unserer unverwechselbaren Einzelheit, in unserer Verletzlichkeit, in unserem Kleinsein. Und wer so bekannt ist, muss sich nicht verstecken.

Das Bekenntnis zu Jesus Christus ist keine einmalige Entscheidung, die wir irgendwann in der Vergangenheit getroffen haben. Es ist eine tägliche Haltung – die Bereitschaft, zu dem zu stehen, was wir glauben, auch wenn es unbequem ist, auch wenn es kostet, auch wenn niemand applaudiert.

Bitten wir heute um den Mut des Bekenntnisses. Wir bitten nicht um den Mut zum Lärm und zur Selbstdarstellung. Wir bitten um den stillen, beharrlichen Mut eines Menschen, der weiß, dass er gekannt und geliebt ist und deshalb frei ist.

In der Ehrfurcht vor Gott,die  uns Jesus Christus geboten hat,wagen wir, zum Vater zu beten.

Damit der Herr sich vor dem Vater zu uns bekennen kann,wollen wir ihn um seinen Frieden bitten.

Selig,die  den Herrn Jesus Christus vor den Menschen bekennen und ihn als Anwalt beim Vater  im Himmel finden.

Gott, der allen vergibt,die selbst zu vergeben bereit sind, sei mit euch.

Sie haben ein Gespräch mit Ihrem Chef. Wahrscheinlich fragen Sie sich: „Was soll ich sagen? Wie bringe ich zum Ausdruck, was mir wichtig ist?“ Gott steht über allen menschlichen Vorgesetzten. Er ist gewiss viel größer als sie alle zusammen. Das lässt mich fragen: Wie spreche ich mit Gott? Welche Worte kann ich finden, wenn ich mit ihm spreche? Zunächst einmal ist die Anrede entscheidend: „Vater“.  Christen sind Gottes Kinder. Denn Jesus hat durch seinen Tod am Kreuz alles beseitigt, was zwischen Gott und ihnen stand. Deshalb müssen Nachfolger Jesu Gott nicht wie einen Chef ansprechen, der hinter einem großen Tisch sitzt und den man nur über eine Sekretärin erreichen kann.

Jesus,du hast mit all deinem Tun den Namen des Vaters geheiligt. Herr,erbarme dich unser.

Du hast uns  erlöst von aller Sünde und Schuld . Herr,erbarme  dich unser.

Du hast in allem den Willen des Vaters erfüllt. Christus,erbarme dich unser.

Du hast uns erlöst von aller Sünde und Schuld. Herr,erbarme dich unser.

Stattdessen können sie direkt mit Gott sprechen, wie mit einem guten Vater. Das Erste, was Jesus seinen Jüngern lehrt, ist: „Ihr könnt Gott alles erzählen.“ Ihr könnt ihm alles anvertrauen. Und ihr könnt vollkommen ehrlich und offen sein. Er hört euch. Er wird sich um euch kümmern, so wie ein guter Vater sich um seine Kinder kümmert. Die einzelnen Sätze des Vaterunsers eignen sich auch für das persönliche Gebet. Wir können sie als Vorbild für ein frei formuliertes Gebet sehen. Wir beten das Vaterunser in verschiedenen „Rollen“.

Wir beten als Untertanen. Dein Reich komme. Dein Reich sei in meinem Herzen, Gott, gestalte mich.

Wir beten als Demütige. Dein Wille geschehe. Aber will ich wirklich Gottes Willen? Wir beten als Bedürftige. Gib uns heute unser tägliches Brot. Das tägliche Brot und alles andere kommen von Gott. Wir haben nichts aus eigener Hand. Er sorgt für uns!

Lasst uns als Sünder beten. Vergib uns unsere Sünden. Wasche unsere Sünden ab. Lasst uns aufrichtig beten. Wenn mir vergeben würde, könnte ich lernen, anderen zu vergeben. Lasst uns als Schwachen beten. Führe uns nicht in Versuchung. Versuchungen und Prüfungen werden kommen. Wenn ich mit ihm vereint bin, beschützt er mich!

Lasst uns als Hilflose beten. Erlöse uns vom Bösen. Nur er kann uns reinigen und verwandeln. Das Gebet schafft Nähe, eine tiefe, persönliche und intensive Nähe zu Gott. Aber das Gebet schafft auch Distanz. Im Gebet treten wir zurück und legen unsere Angelegenheiten in Gottes Hände. Im Gebet reflektieren wir über unsere Erfahrungen. Wir teilen uns mit ihm und vertrauen ihm unser Innerstes an. Wir bringen das wieder ins Gleichgewicht, was zuvor Macht über uns zu erlangen suchte.

Früher benutzten Schulen große Landkarten im Geografie- oder Geschichtsunterricht. Sie wurden aufgehängt, und die Schüler mussten einen bestimmten Ort finden. Um ihn zu finden, war es hilfreich, kurz innezuhalten und sich einen besseren Überblick zu verschaffen. Genauso ist es im Gebet: Im Gespräch mit Gott halte ich inne und gewinne einen klareren Blick auf mein Leben. Bei der spirituellen Erneuerung stellte der Priester verschiedene Formen der Meditation und des Gebets aus der christlichen Tradition vor. Am Abend sahen sie einen Ausschnitt aus dem Film „Into the Great Silence“: eine Dokumentation über das Leben der Kartäuser. Abgesehen von einem kurzen Interview am Ende gibt es keinen Dialog. Der Film zeigt ausschließlich das stille, gebetsvolle Leben des strengsten kontemplativen Ordens der katholischen Kirche. Wie bekannt, sind die Kartäuser Einsiedler, die den Großteil ihres Lebens in Stille verbringen.

Die abschließende Auswertung ergab, dass die Bilder der Kartäuser den größten Eindruck hinterließen. Für die Schüler, die nicht unbedingt streng katholisch waren, war dies ein wahrer Beweis für die Gegenwart Gottes. Man kann in solcher Abgeschiedenheit nicht wirklich glücklich sein, wenn man sich in ihr nicht mit jemandem verbunden fühlt. Und dieser Jemand muss Gott sein. Klaus Hemmerle bietet für diese Fastentage ein Gebet an. Es genügt, einen Rosenkranz in der Hand zu halten oder einfach eine Ikone der Jungfrau Maria zu betrachten: „Herr, ich gebe dir meine Unruhe, damit du mein Friede seist. Ich gebe dir meine Arbeit, damit du mein Teil wirst. Ich gebe dir mich selbst, damit du mein Leben bist. Möge meine Einkehr keine Flucht sein, sondern eine Begegnung mit dir im Herzen Mariens.“

Ohne viele Worte wollen wir zum Vater beten,wie Jesus Christus uns gelehrt  hat.

Wir wollen uns mit allen versöhnen, den Nahen und den Fernen, damit Gott uns seinen Frieden geben kann.

Selig, die  einander vergeben und Vergebung  finden werden im Gericht.

Jesus sagt: „Sei vorsichtig und tue deine guten Taten nicht, damit die Leute dich bewundern …” (Mt 6,1).

Jesus spricht die Tatsache an, dass er seine Frömmigkeit auf das Innere seines Lebens konzentrieren muss, auf die ursprüngliche Natur seiner Taten und Selbstlosigkeit. Jesus sprach oft gegenüber den Pharisäern. Was  tun wir alles, damit die Menschen uns bewundern?

Christus, du bist gekommen die Welt zu heilen. Herr erbarme dich unser.

Du hast Krankheit und Tod überwunden. Christus,erbarme dich unser.

Du kennst unseren Glauben,hilf unserem Unglauben. Herr, erbarme dich unser.

Pharisäern  haben viel Gutes getan, doch Jesus kritisieren sie. Wir müssen beachten, dass Jesus nicht die guten Taten an sich kritisierte, sondern ihre böse Absicht mit der sie tun. Sie waren stolz. Jesus weist  darauf hin, dass es den Pharisäern nicht um die Feier Gottes geht, sondern um ihren eigenen Ruhm. Sie taten gut dafür, um das Volk sie zu loben. Jesus sprich  auch zu uns: „… Wenn du Almosen gibst,sollst du nicht lassen vor dir posaunen ,wie die Heuchler tun.. (Mt 6,2).

Das reicht uns, um zu verstehen, dass sie für ihre Taten bereits belohnt wurden und dennoch keine weitere Belohnung von Gott erhalten werden. Uns wird jedoch beigebracht, wie man das Richtige für den guten Christus tut: „Wenn du Almosen gibst, soll deine linke Hand nicht wissen, was deine rechte Hand tut, damit deine Almosen verborgen bleiben. Und dein Vater, der im Verborgenen sieht, wird es dir vergelten“ (Mt 6,3–4). Gott möchte, dass wir ohne Zeugen handeln, denn er ist überall gegenwärtig und der schönste Zeuge unserer Liebe. Er möchte, dass wir aus selbstloser Liebe handeln. Das bedeutet, dass wir hier auf Erden nicht auf etwas warten, sondern nur in der Ewigkeit. Bereits hier auf Erden wollen wir ein Team sein, das Gott lobt. Wenn wir mehr beten wollen, dann suchen  wir einen Ort, an dem wir im Gespräch mit Gott wirklich allein sind. Denn das Wort des Herrn Jesus ist wahr: „Dein Vater,der in das Verborgene sieht,wird dir es vergelten. (Mt 6,4).

Prüfen wie unser Gewissen  – was ist das mit unserer Frömmigkeit, unseren Gebeten, unseren Sakramenten? Zielen sie immer auf unser  Wihung, Bereicherung oder darauf ab, damit  die Leute uns zu sehen? Wie viel versuchen wir Gott im Gebeten, in der Taten der Liebe  zu widmen ,  ohne Anspruch auf Belohnung. Will ich nicht fromm sein vor mir selbst? Amen.

Als Schwestern und  Brüdern des Herrn und aller seiner Heiligen lasst uns nun  zum Vater beten.

Jesus selbst  hat die seligpriesen ,die den Frieden bringen. Deshalb bitten wir.

Gott, hat nicht nur Worte ewigen Lebens,er ist uns das Brot ewiges Leben geworden

Jesus Christus,der hingegangen ist,uns einen Platz im Haus des Vaters zu bereiten, sei mit euch.

„Vor 900 Jahren starb Bischof Benno. Schon bald nach seinem Tod kamen zahlreiche Pilger an sein Grab und verehrten ihn als Heiligen. Sein Grab im Meißner Dom galt als eine wundertätige Stätte.“

Jesus,du hast niemandem in dieser Welt geschadet. Herr,erbarme dich unser.

Du hast Spott und Verfolgung  ertragen.Christus,erbarme dich unser.

„Um das Jahr 1270 ließ Bischof Withego I. die Gebeine Bennos erheben und in ein Hochgrab mitten im neu gebauten Dom umbetten. Damit erkannte der Bischof die Verehrung Bennos als Heiligen in seinem Bistum an. Bei der Erhebung der Gebeine fand man auch den Bischofsstab, den ich bei diesem festlichen Gottesdienst trage.“

„Wir haben die Aufgabe, Salz der Erde zu sein; das heißt mit unserem Glauben in die Welt von heute hineinzuwirken und sie im Geist des Evangeliums mitzugestalten“

„So ist St. Benno unser gemeinsamer Heiliger geworden. Er ist ein Band, der unsere beiden Diözesen Dresden-Meißen und München und Freising verbindet. Er verbindet uns nicht nur; er ist auch unser gemeinsamer Schutzherr und Helfer, auch in unserer Zeit.“

Was würde Benno predigen? Die Themen seines Lebens

Wenn man aus Bennos Leben eine Predigt ableiten will, wären das die Kernpunkte:

1. Treue in unruhigen Zeiten
   Benno lebte im Investiturstreit zwischen Kaiser Heinrich IV. und Papst Gregor VII. Er wurde 1075 sogar gefangen genommen, weil er sich nicht am Feldzug des Königs gegen die Sachsen beteiligte. 1085 wurde er von der Mainzer Synode gebannt und verlor zeitweise sein Bistum. Trotzdem wirkte er später als Vermittler.
   Predigtthema: Gott treu bleiben, auch wenn politische Macht das Gegenteil verlangt.

2. Mission und Aufbau
   Benno war „Glaubensbote bei den Wenden“ und sorgte für den Bau der romanischen Basilika in Meißen, die 1073 fertiggestellt wurde.
   Predigtthema: Kirche heißt immer auch: bauen, pflanzen, für die nächsten Generationen sorgen.

3. Demut und Dienst
   Er stammte wohl aus einer Grafenfamilie, wurde Mönch in St. Michaelis in Hildesheim, Priester, Abt und Hofkaplan. 1066 wurde er Bischof von Meißen.
   Predigtthema: Leitungsamt ist Dienst, nicht Herrschaft.

4. Da Jesus Christus unser Fürsprecher beim Vater ist, dürfen wir in seinem Namen mit vollem Vertrauen beten.

5. Die Wohnungen des Vaters sind Wohnungen des Friedens. Damit wir Anteil daran erhalten, bitten  wir.

6. Selig,deren Herz ohne Angst ist und  die Wohnung im Haus des Vaters.

Jesus Christus, den die Welt nicht kennt und verworfen hat,sei mit euch.

Die Kirche feiert heute den heiligen Vitus – einen Heiligen, dessen Name vielen vertraut ist, dessen Leben aber in einem Dunkel liegt, das wir ehrlich benennen müssen. Die historischen Quellen über Vitus sind spärlich und von Legenden durchwoben. Was wir mit Sicherheit sagen können: Er war ein junger Märtyrer aus der Zeit der Christenverfolgungen, wahrscheinlich aus Sizilien, der um das Jahr 303 unter Kaiser Diokletian den Märtyrertod für seinen Glauben erlitt. Sein Gedenktag am 15. Juni gehört zu den ältesten des römischen Kalenders – ein Zeichen dafür, dass die Kirche seine Verehrung sehr früh als echt und wertvoll anerkannt hat.

Jesus, du hast Besessene geheilt.Herr,erbarme dich unser.

Du hast Sünde und Tod überwunden.Herr,erbarme dich unser.

Was uns die Überlieferung über Vitus erzählt, ist die Geschichte eines Kindes – eines jungen Menschen, der im Glauben aufwuchs, obwohl sein eigener Vater dagegen war. Der Vater war Heide, die Amme des Kindes aber Christin, und sie pflanzte den Glauben in das Herz des kleinen Vitus. Das ist ein Bild, das uns heute etwas zu sagen hat: Der Glaube pflanzt sich oft nicht durch große Institutionen fort, sondern durch einzelne Menschen, die in der Stille das Wesentliche weitergeben – eine Großmutter, ein Lehrer, ein Freund, der im richtigen Moment das richtige Wort sagt.

Als der Vater von der Bekehrung seines Sohnes erfuhr, versuchte er alles, um ihn vom Glauben abzubringen. Und hier zeigt die Überlieferung etwas Wichtiges: Vitus blieb standhaft – nicht aus Sturheit, nicht aus Rebellion, sondern weil er etwas gefunden hatte, das tiefer war als die Erwartungen seiner Familie. Der Glaube war für ihn keine Meinung, die man wechseln kann. Er war in der Mitte seines Lebens.

Vitus gehört zu den vierzehn Nothelfern – jenen Heiligen, die die mittelalterliche Frömmigkeit als besondere Fürsprecher in den größten Nöten des Lebens verehrte. Er gilt als Patron gegen Epilepsie und Nervenkrankheiten, gegen den Tanz des heiligen Vitus, wie man die Chorea früher nannte. Dieser Zusammenhang zeigt etwas Tiefes: Die Menschen wandten sich in ihrer körperlichen und seelischen Not an ihn, weil sie in ihm einen Zeugen sahen, der selbst durch die tiefste Not gegangen war und dabei nicht zerbrochen war.

Der Prager Veitsdom, eine der bedeutendsten gotischen Kathedralen Europas, trägt seinen Namen – ein Zeichen dafür, wie tief die Verehrung des heiligen Vitus in der mitteleuropäischen Frömmigkeit verwurzelt ist. Kaiser Karl IV. ließ die Kathedrale im 14. Jahrhundert ausbauen und machte sie zum Herzstück des böhmischen Königreichs. Heilige werden nicht zufällig zu Patronen von Kathedralen und Königreichen – sie werden es, weil etwas in ihrem Leben eine bleibende Wahrheit verkörpert, die einer ganzen Gemeinschaft Orientierung gibt.

Liebe Schwestern und Brüder, was können wir von Vitus lernen? Vielleicht vor allem dies: Der Glaube ist keine Selbstverständlichkeit, die uns einfach zufällt. Er muss empfangen, gepflegt und bezeugt werden – oft gegen den Widerstand der Umgebung, oft in Situationen, in denen es einfacher wäre, nachzugeben. Vitus war ein Kind, als er dieses Zeugnis abgab. Das erinnert uns daran, dass Mut im Glauben keine Frage des Alters ist, sondern eine Frage der Wurzeln.

Und es erinnert uns an unsere Verantwortung gegenüber den Jüngeren – gegenüber Kindern, Jugendlichen, Menschen, die am Anfang ihres Glaubenswegs stehen. Was wir Ihnen weitergeben, kann Ihr Leben formen. Die namenlose Amme des Vitus hat das getan. Sie hat nicht gewartet, bis die Umstände besser wurden. Sie hat einfach weitergegeben, was sie selbst hatte.

Bitten wir heute um die Fürsprache des heiligen Vitus. Mögen wir im Glauben standhaft bleiben, auch wenn es uns etwas kostet. Und möge uns der Mut finden, das Wesentliche an die, die nach uns kommen, weiterzugeben.

Da Gott uns aus dieser Welt erwählt  hat, dürfen wir es wagen,im Vertrauen auf Christi  Wort zum Vater zu beten.

Damit wir in einer friedlosen Welt den Frieden finden,wollen wir beten.Selig, die der Welt widerstehen und an Gottes Wort festhalten bis zum letzten Tag.

Gott,der einzige Herr,dem wir  zu dienen berufen sind,sei mit euch.

Am 22. Juni 1998 wurde die Corpus-Christi-Kirche in Moyross, Limerick, durch ein Feuer zerstört. Der Schaden wurde auf 250.000 Pfund geschätzt. Man ging zunächst davon aus, dass eine umgefallene Kerze das Feuer verursacht hatte, doch eine forensische Untersuchung ergab, dass der Brand in einem Verlängerungskabel, das zur Orgel führte, ausgebrochen war. Dieses hatte sich überhitzt. Das Feuer war so heftig, dass sogar der Marmor schmolz. Die Holzstatue der Jungfrau Maria blieb jedoch erhalten, obwohl sie geschwärzt und leicht angebrannt war. Ihr Marmorsockel wurde zerstört. Auch der darüber befindliche Gipsbaldachin wurde zerstört.

Die Schäden um die Statue herum waren besonders schwerwiegend, da sie sich in unmittelbarer Nähe des Brandherds befand. Lokale Zeitungen in Limerick zitierten den Pfarrverwalter mit den Worten: „Ich kann nicht verstehen, wie die Marienstatue überlebt hat, wo doch alles andere bis auf die Grundmauern zerstört wurde.“ Der Pfarrer fügte hinzu: „Gottes Wege sind wahrlich unergründlich.“ Sie planten, die Marienstatue nach dem Wiederaufbau der Kirche wieder an ihrem ursprünglichen Platz aufzustellen. Dies geht aus Archivmaterialien vom Juli 1998 hervor.

Du hast deinem Vater mit deinem ganzen Leben gedient. Herr,erbarme dich unser.

Du kamst,um als Armer unter den Armen zu leben.Christus,erbarme dich unser.

Du hattest keinen Besitz und keine Bleibe auf dieser Erde. Herr,erbarme dich unser.

Wir alle werden mit der Erbsünde geboren. Die Taufe, durch die wir in die katholische Kirche aufgenommen werden, tilgt die Erbsünde. Heute verehren wir die Jungfrau Maria, weil sie ohne Erbsünde empfangen wurde. Vom ersten Augenblick ihres Daseins an war die Jungfrau Maria nicht von der Erbsünde befleckt, so wie die Marienstatue in Limerick vor dem Feuer geschützt war, als alles um sie herum zerstört wurde. Gott bleibt immer ein Geheimnis. Wir können versuchen, Gott mit unseren menschlichen Worten und Bildern zu beschreiben und anzusprechen. Dies sollte immer mit dem Wissen im Hinterkopf geschehen, dass Gott „groß“, „liebevoll“, „allmächtig“ und „treu“ ist. Aber wir können nicht sagen, wie Gott wirklich ist und was genau er von uns will, obwohl wir es mit Worten versuchen.

Gott erscheint in der Geschichte: in Träumen, durch Propheten, in der Schönheit der Natur und der Kultur, in den heiligen Schriften, wo Gott stets „groß“, „unermesslich“, „liebevoll“, „gütig“, „allmächtig“ und „treu“ ist. Selbst wenn wir im Einklang mit der Heiligen Schrift von Gott sprechen, ist er immer größer, anders als alle unsere Vorstellungen und Bilder. Kardinal Ratzinger betonte die Einheit mit Gott und seinem Willen: In der Sprache der Bibel bezeichnet das Herz den Mittelpunkt des menschlichen Daseins, den Zusammenfluss von Vernunft, Wille, Geist und Sinnen, in dem der Mensch seine Einheit und innere Orientierung findet.

Gemäß den Seligpreisungen ist ein „reines Herz“ ein Herz, das sich mit Gott vereint und daher „Gott sieht“. Die Verehrung des Unbefleckten Herzens Mariens nähert sich somit einer solchen Herzenshaltung an, in der das „Fiat“ – dein Wille geschehe – zum prägenden Zentrum des gesamten Daseins wird. Wenn jemand einwenden würde, wir sollten keinen Menschen zwischen uns und Christus stellen, sollten wir uns daran erinnern, dass Paulus keine Angst hatte, zu seinen Jüngern zu sagen: „Folgt mir nach!“ Was es bedeutet, Christus nachzufolgen, lässt sich bei diesem Apostel ganz konkret nachlesen. Und ehrlich gesagt, von wem könnten wir besser lernen als von der Mutter Gottes?

Die Verehrung des unbefleckten Herzens Mariens, einschließlich Umkehr, Gemeinschaft mit Jesus Christus, Heilige Kommunion, Gebet, Rosenkranz und Meditation, bewirkt die Wandlung unserer Herzen und unseres Lebens. Eine wahre Marienverehrerin ist auch das Wort, das die Jungfrau Maria zu Lucia in Fatima sprach: „Ich werde dich niemals verlassen. Mein unbeflecktes Herz wird deine Zuflucht und der Weg sein, der dich zu Gott führt.“ Durch dich, Unbeflecktes Herz Mariens, lass Gottes Barmherzigkeit über die Erde fließen und den süßen Herzschlag des Friedens wieder unsere Tage bestimmen.

Unbeflecktes Herz der Jungfrau Maria, Frau „Fiat – Ja“, auf das der Heilige Geist herabkam, finde für uns wieder Harmonie mit Gott. Stille den Durst unserer Herzen, du sprudelnder Quell der Hoffnung. Du hast die Menschheit in Jesus gewoben, so wirke auch in uns eine menschlichere Welt. Du bist unsere Wege gegangen; führe uns auf den Wegen des Lebens zu deinem Sohn.

Gott schenkt den Vögeln Nahrung und Schönheit den Blumen.Zu ihm wagen wir zu beten.

Wenn wir das Reich Gottes suchen,werden wir in ihm den Frieden finden. Wir bitten also den Herrn.

Selig,die das Reich und seine Gerechtigkeit suchen uns alles andere

Jesus Christus, der zu uns kommt, um uns von Sünde und Schuld zu heilen,sei mit euch.

Die Ernte ist groß, aber die Arbeiter sind wenige.“ Dieser Satz Jesu klingt wie eine nüchterne Feststellung. Aber wenn wir genauer hinhören, entdecken wir darin weder Klage noch Resignation. Es ist ein Satz voller Dringlichkeit – und voller Vertrauen.

Jesus, du kamst aus Mitleid in diese unheile Welt. Herr, erbarme dich unser.

Du hast deine Apostel ausgesandt und ihnen Macht über die bösen Geister  gegeben. Christus, erbarme dich unser. 

Du  bist  den Tod  des Kreuzes gestorben zu unserer Erlösung. Herr,erbarme dich unser.

Jesus sagt diese Worte weder im Hörsaal noch in einem ruhigen Gespräch mit seinen Jüngern. Er sagt ihr, nachdem er durch die Städte und Dörfer gezogen ist, nachdem er die Menschenmenge gesehen hat – erschöpft, orientierungslos, wie Schafe ohne Hirten. (Mt 9,36) Das griechische Wort, das Matthäus hier verwendet, ist „splanchnizesthai“ – ein Wort, das nicht einfach Mitleid bedeutet, sondern ein tiefes körperliches Erschüttertsein, ein Bewegtsein aus dem Innersten. Jesus sieht die Menschen und ist im tiefsten Innern getroffen. Das ist der Ausgangspunkt der ganzen Rede.

Was ist diese Ernte? Es sind die Menschen selbst – nicht als Objekte der Bekehrung, sondern als Menschen, die nach Gott dürsten, oft ohne es selbst zu wissen. Die Ernte ist reif – das bedeutet, dass die Menschen bereit sind. Sie warten. Sie suchen. Vielleicht wissen sie nicht einmal, wonach sie suchen. Aber Jesus sieht es. Er sieht die Sehnsucht hinter der Erschöpfung und die Hoffnung hinter der Orientierungslosigkeit.

Und dann tut er etwas Überraschendes. Er bittet nicht zuerst um mehr Arbeiter. Er sagt: „Bittet den Herrn der Ernte, dass er Arbeiter in seine Ernte sende.“ (Mt 9,38) Das Gebet kommt vor der Sendung. Das ist kein Zufall. Es ist eine theologische Aussage: Die Mission gehört Gott. Wir sind nicht die Initiatoren. Wir sind die Gesandten. Wer gesandt wird, muss zuerst beten – muss zuerst verstehen, dass er nicht aus eigener Kraft geht, sondern von dem getragen wird, der ihn schickt.

Dann ruft Jesus die Zwölf zu sich und entsendet sie. Die Liste der Dinge, die sie tun sollen, ist bemerkenswert: Sie sollen Kranke heilen, Tote auferwecken, Aussätzige reinigen und Dämonen austreiben. Das sind keine spirituellen Metaphern. Es sind konkrete Taten der Befreiung. Das Evangelium, das sie verkünden sollen, ist keine abstrakte Lehre, sondern eine Wirklichkeit, die das Leben verändert, Menschen aus ihrer Not herausführt und ihre Würde wiederherstellt.

Und dann der entscheidende Satz: „Umsonst habt ihr empfangen; umsonst sollt ihr geben.“ (Mt 10,8) Dieser Satz bildet das Herzstück der Sendung. Was wir haben – den Glauben, die Gnade, die Erfahrung Gottes – ist kein Verdienst. Es ist ein Geschenk. Und Geschenke sind nicht dazu da, sie zu behalten. Sie sind dazu da, sie weiterzugeben.

Liebe Schwestern und Brüder,
dieser Text stellt uns eine ernste Frage. Gibt es genug Priester, Diakone und Ordensleute? Die Frage geht tiefer: Bin ich bereit, mich senden zu lassen? In meiner Familie, in meiner Pfarrei, in meinem Beruf – überall dort, wo ich mich täglich aufhalte, ist Erntezeit. Dort warten Menschen, die Orientierung suchen, Trost brauchen und jemanden, der ihnen zeigt, dass das Leben einen Sinn hat.

Der heilige Paulus schreibt: „Wie sollen sie glauben, wenn sie nicht gehört haben? Wie sollen sie hören, wenn niemand verkündigt?“ (Röm 10,14) Dies ist jedoch keine Kritik. Es ist eine Einladung. Die Ernte wartet nicht auf perfekte Arbeiter. Sie wartet auf bereitete Herzen.

Bitten wir heute um diese Bereitschaft – und um den Mut, dorthin zu gehen, wohin uns Gott schickt, auch wenn der Weg unbekannt ist und die Ernte größer erscheint als unsere Kräfte.

Da wir  angewiesen sind, in aller Not den Vater zu bitten, wagen wir zu ihm zu beten.

Das Himmelreich ist nahe und verkündet uns den Frieden. Deshalb dürfen wir den Herrn bitten.

Selig, die dem Guten Hirten folgen dürfen,wenn er kommt ,die Ernte heimzuholen.

Herz Jesu, durchbohrt von der Lanze,für unsere Sünden,sei mit euch.

Im Museum der Helden befinden sich einige Werke des Künstlers Jean-Georges Cornélius aus dem 20. Jahrhundert. Ein Bild spricht Bände: Gott ist unser Vater. Es scheint so vieles zusammenzufassen, was die zeitgenössische Theologie versucht hat, über die Realität des Kreuzes im Herzen des trinitarischen Lebens Gottes auszudrücken. Dieses Bild kommt ohne Worte und ohne ausgefeilte philosophische Theologie aus. Es zeigt schlicht den gekreuzigten Christus in den Armen des Vaters – ein traditionelles künstlerisches Motiv. In einem zutiefst persönlichen Augenblick zwischen Vater und Sohn fängt das Bild eine zarte, herzerwärmende und zugleich herzzerreißende Ambivalenz ihrer Nähe ein: Die Liebe war spürbar und greifbar, doch wie bei jedem Elternteil, der ein leidendes und sterbendes Kind in den Armen hält, ist der Schmerz beider deutlich sichtbar.

Jesus,du durchschaust die Herzen und Gedanken  aller Menschen.Herr,erbarme dich unser.

Du kennst  unsere Wege und  all unser Tun. Christus,erbarme dich unser.

Du urteilst nicht nach dem äußeren Schein. Herr,erbarme dich unser.

Jesus am Kreuz ist ein kraftvolles Bild dieser bedingungslosen Liebe Gottes zu uns. All dies wird wunderbar vom Bild des Heiligsten Herzens Jesu eingefangen. Hier sehen wir Jesus sagen: „Seht, mein Herz!“ Es brennt vor Liebe zu euch und zur ganzen Welt. Mein Herz ist offen, um sich ganz mit euch zu vereinen. In der katholischen Kirche gibt es die Legende, dass der Soldat, der die Seite Christi durchbohrte – der Überlieferung nach als heiliger Longinus bekannt ist –, eine plötzliche Bekehrung erlebte, als das Blut Jesu am Schaft der Lanze auf seine Hände floss und er sich mit den Händen die Augen berührte. Die Wahrheit über unseren Herrn, die dem Soldaten Longinus zuvor verborgen geblieben war, wurde ihm augenblicklich klar. Vom Dunkel ins Licht, von der Pflicht zur freien Entscheidung, vom Hass zur Liebe – das verhärtete Herz des Soldaten vereinigte sich augenblicklich mit dem Heiligsten Herzen Jesu.

Die Geschichte der Bekehrung des heiligen Longinus gibt uns einen Einblick in unsere Verehrung des Heiligsten Herzens Jesu, eine Verehrung, die uns hilft, unser Herz mit seinem Herzen in Einklang zu bringen und so symbolisch seine Liebe mit unserer zu verbinden. Diese Betrachtung führte den heiligen Longinus dazu, sein Leben der Liebe Christi zu weihen, und inspirierte unzählige andere, es ihm gleichzutun. Wenn wir das Heiligste Herz Jesu erkennen, erfahren wir seine Tugenden und Lehren, sein inneres Leben und seine unendliche Liebe. Wir erleben, wie unser Leben verwandelt wird, so wie es der heilige Longinus erfahren hat. Nicht nur heute, sondern immer wollen wir uns an Jesu Gebet erinnern: „Ich preise dich, Vater, Herr des Himmels und der Erde, dass du dies den Weisen und Klugen verborgen und es den Unmündigen offenbart hast. Ja, Vater, denn es hat dir wohlgefällig gewesen.“

Lasst uns danach streben, was unserem himmlischen Vater gefällt: sein Verlangen nach unserem Heil. Er möchte jeden in seine Gemeinschaft aufnehmen. Wir sind auf dem Weg und werden dabei häufig geprüft. Wir alle können uns die Corona-Prüfung vorstellen. Was wird sie zeigen? Was wird sie in uns auslösen: Angst? Wut? Frustration? Rebellion? Murren und Klagen? Verzweiflung?Falsches Vertrauen in Menschen und menschliche Lösungen? Verleumdung und Beleidigungen der Verantwortlichen? Untätigkeit? Resignation? Vielleicht nicht alles, aber doch einiges davon hat sich in unserer Haltung gezeigt. Was wäre das Ergebnis der christlichen Prüfung? Es wäre gut, im Einklang mit dem Wort Gottes. Geben wir Corona nicht einmal die Chance, uns in nörgelnde, ungeduldige und spirituell lethargische Wesen zu verwandeln! Werfen wir unser Vertrauen, unsere Dankbarkeit und unseren Eifer für das Gute nicht weg! Vertrauen wir auf Gott in uns selbst.

Gottes Treue verplichtet uns. Im Vertrauen auf seine Treue wagen wir, zum Vater zu beten.

Wo menschliche Treue versagt,kann der Friede nicht bleiben. Wir bitten den Herrn ,uns den Frieden  zu erhalten.

Selig, die in der Treue ausharren bis ans Ende und aufgenommen werden in das Reich des Vaters

Liebe Schwestern und Brüder,

die Kirche feiert heute den heiligen Barnabas – einen Mann, dessen Name in der Apostelgeschichte immer wieder auftaucht, oft im Schatten des Paulus, und dennoch eine Gestalt von eigenem Gewicht und eigener Leuchtkraft. Barnabas ist kein Apostel im engsten Sinne – er gehörte nicht zum Kreis der Zwölf. Und dennoch nennt ihn die Schrift ausdrücklich Apostel. Das sagt uns etwas Wichtiges: Apostolat ist keine Frage des Titels, sondern des Zeugnisses.

Sein eigentlicher Name war Josef. Die Apostel gaben ihm den Beinamen Barnabas, was laut der Apostelgeschichte „Sohn des Trostes“ bedeutet. (Apg 4,36) Ein Name, der nicht zufällig gewählt wurde. Er beschreibt einen Menschen, der die Gabe hatte, andere aufzurichten, zu ermutigen und ihnen Vertrauen zu schenken. In einer Zeit, in der die junge Kirche von außen verfolgt und von innen durch Misstrauen geschwächt wurde, war diese Gabe unschätzbar.

Das erste große Zeugnis des Barnabas ist ein Akt der Großzügigkeit: Er verkaufte ein Stück Land und legte den Erlös den Aposteln zu Füßen. (Apg 4,37) Es ist eine kleine Notiz, fast beiläufig erwähnt. Aber sie zeigt: Dieser Mann hielt nichts für unantastbar, wenn es darum ging, der Gemeinschaft zu dienen. Die Kirche lebte damals von solchen Gesten – von Menschen, die bereit waren, loszulassen.

Dann kommt der Moment, der vielleicht am meisten über Barnabas aussagt. Paulus, der ehemalige Verfolger der Christen, kommt nach Jerusalem. Die Gemeinde hat Angst vor ihm – zu frisch sind die Erinnerungen an seine Grausamkeit. Niemand will ihn empfangen. Niemand traut ihm. Nur Barnabas geht auf ihn zu, nimmt ihn an und führt ihn zu den Aposteln. (Apg 9,27) Ohne Barnabas hätte Paulus möglicherweise keinen Zugang zur Kirche gefunden. Es ist eine der stillen Scharnierszenen der Kirchengeschichte – ein Akt des Vertrauens, der alles veränderte.

Barnabas und Paulus wurden dann gemeinsam von der Gemeinde in Antiochia ausgesandt – die erste große Missionsreise, der Beginn der Ausbreitung des Evangeliums in die griechisch-römische Welt. Antiochia war kein zufälliger Ausgangspunkt. Dort wurden die Jünger Jesu erstmals Christen genannt. Dort begann etwas Neues – eine Kirche, die über die Grenzen des Judentums hinauswuchs.

Liebe Schwestern und Brüder, was können wir von Barnabas lernen? Er war kein großer Redner wie Paulus. Er war kein Visionär, dem Christus auf dem Weg erschien. Er war ein Mann der zweiten Reihe – und gerade darin liegt seine Größe. Er erkannte das Potenzial in anderen, bevor es sichtbar wurde. Er öffnete Türen, die verschlossen schienen. Er schenkte Vertrauen, wo Misstrauen herrschte.

Die Kirche braucht immer wieder solche Menschen – Menschen, die nicht im Rampenlicht stehen wollen, sondern anderen den Weg freimachen. Menschen, die trösten können, weil sie selbst wissen, was es bedeutet, getragen zu werden. Menschen, die loslassen können, was ihnen gehört, damit andere wachsen können.

Der heilige Barnabas ist der Patron der Großmut und des Vertrauens. Bitten wir heute um seine Fürsprache – dass auch wir die Gabe empfangen, in anderen das Gute zu sehen, bevor es alle sehen, und ihnen den Raum zu geben, den sie brauchen, um es zu entfalten.

Jesus,der sagte: „Wenn eure Gerechtigkeit nicht weit größer ist als die der Schriftgelehrten und Pharisäer, werdet ihr nicht in das Himmelreich kommen, sei mit euch.“

Jesus kritisiert nicht das Gesetz an sich, sondern eine zu enge, äußerliche Erfüllung. Jesu Ruf zielt tiefer: nicht nur korrekt handeln, sondern auch das Herz verwandeln lassen. Nicht Mindeststandards, sondern das Mehr der Liebe.

Jesus, du kamst zu uns als der Bote des ewigen Vaters. Herr,erbarme  dich unser.

Du bist das Gericht, das in diese Welt gekommen ist. Christus,erbarme dich unser.

Du prüfst und kennst die Gesinnungen der Herzen. Herr, erbarme  dich unser.

1. Vom Verbot des Mordes zur Pflege des Herzens: „Ihr habt gehört: Du sollst nicht töten.“ Ich aber sage euch: Wer seinem Bruder zürnt…“ Jesus führt das Gesetz an seine Wurzel zurück. Mord beginnt nicht erst mit der Tat, sondern mit dem verfestigten Groll, dem verächtlichen Wort, dem inneren Abwerten. Worte wie „Raka!“ oder „Du Narr!“ mögen uns fern erscheinen, aber ihr Geist lebt fort: Spott, Hohn, Häme, das schnelle Urteil in Gesprächen, am Stammtisch, in Kommentaren. Jesus weist darauf hin: Was wir im Herzen nähren, prägt, was wir tun. Ein vergiftetes Herz vergiftet Beziehungen – und schließlich die Gemeinschaft.

2. Warum Jesus so scharf spricht: Es geht nicht um moralische Spitzfindigkeit, sondern um die Würde des Anderen. Jeder Mensch trägt Gottes Ebenbild. Verachtung verletzt nicht nur den Nächsten, sondern auch unsere Gottesbeziehung. Wo ich den anderen entwürdige, verschließe ich mich dem Blick Gottes, der ihn liebt. Darum die Dringlichkeit: „Versöhne dich schnell mit deinem Bruder.“ Es ist ein Ruf zur Freiheit. Wer vergibt, wird frei – von der Last des Grolls, der uns fesselt.

3. Gottesdienst und Versöhnung „Wenn du deine Gabe zum Altar bringst und dir einfällt, dass dein Bruder etwas gegen dich hat, so lass deine Gabe dort… und versöhne dich zuerst.“ Das ist provozierend: Gott stellt die Versöhnung über das religiöse Ritual. Unser schönster Gesang, die andächtigste Teilnahme – all das ist hohl, wenn wir am Herzen festhalten, was uns trennt. Liturgie und Leben gehören zusammen. Der Altar ruft uns zur Versöhnung – und die Versöhnung führt uns zum Altar zurück, damit unsere Gabe wahrhaftig wird.

4. „Schnell dich versöhnen“ – die Gunst der Stunde. Jesus sagt: „Schnell“. Warum? Weil Zeit Wunden vernarben, aber auch verhärten kann. Wer lange wartet, baut innere Mauern. Heute – nicht irgendwann – ist der Tag, einen Schritt zu tun: ein Anruf, ein Satz, ein Brief, vielleicht nur: „Es tut mir leid.“ Versöhnung ist nicht immer sofortige Einigkeit. Aber sie ist die Entscheidung, den anderen nicht an seine Schuld festzunageln, sondern ihm Raum zu lassen, neu zu beginnen – so wie Gott es mit uns tut.

5. Eine größere Gerechtigkeit – die Logik des Reiches Gottes Die „größere Gerechtigkeit“ ist nicht mehr Regeln, sondern mehr Liebe. Sie wächst aus der Erfahrung, dass Gott uns zuerst in Christus versöhnt hat. Am Kreuz hat er die Mauer der Feindschaft niedergerissen. Wer daraus lebt, muss nicht mehr Recht behalten, sondern kann Frieden stiften. Christliche Gerechtigkeit ist nicht die Bilanz der Fehler, sondern die Tat der Barmherzigkeit. Sie rechnet nicht kleinlich, sondern schenkt großherzig.

6. Konkrete Schritte

• Prüfen: Wo trage ich Groll? Gegen wen? Nennen wir den Menschen vor Gott beim Namen.

• Beten: „Herr, gib mir ein mildes Herz und die richtigen Worte zur richtigen Zeit.“

• Handeln: Einen ersten Schritt setzen – auch wenn der andere „etwas gegen mich hat“. Nicht warten, bis der andere beginnt.

• Sprache hüten: Keine Beschämung, kein Spott. Kritik ja – aber ohne Verachtung. Worte können heilen.

• Grenzen achten: Versöhnung heißt nicht, Unrecht zu verharmlosen. Manchmal braucht es Klärung, Schutz und einen Dritten als Brücke. Doch selbst dann kann das Herz loslassen.

8. Hoffnung für Verletzte Manche sagen: „Ich kann nicht vergeben.“ Dann fängt die Versöhnung damit an, Gott die Unmöglichkeit hinzuhalten. Vergebung ist oft ein Weg, kein Moment. Gott überfordert nicht; er begleitet. Vielleicht ist der erste Schritt nur, nicht länger schlecht über den anderen zu reden. Gott schenkt die Gnade, weiterzugehen, wenn die Zeit reif ist.

9. Eucharistie als Schule der Versöhnung In jeder Messe hören wir: „Gebt einander ein Zeichen des Friedens.“ Das ist kein höflicher Einschub, sondern das Evangelium in Bewegung. Wir empfangen den, der unser Friede ist. Er macht aus Fremden Geschwister. Von seinem Tisch gesandt, sind wir berufen, Frieden zu tragen: in unsere Familien, an unsere Arbeitsplätze, in unsere Nachbarschaften, auch in die digitale Welt.

Schluss, liebe Schwestern und Brüder, Jesus ruft uns heute nicht zu einer strengeren Fassade, sondern zu einem weicheren, erneuerten Herzen. Die größere Gerechtigkeit beginnt im Verborgenen: im Gedanken, im Wort, in der Entscheidung, den ersten Schritt zu tun. Bitten wir um den Mut zur Versöhnung – schnell, konkret, heute. Dann wird unsere Gabe auf dem Altar wahrhaft Lob Gottes und unser Alltag zum Ort seines Reiches.

Wir sind  auf dem Weg zum letzten Gericht. Mit vollem Vertrauen wagen wir, zum Vater zu beten.

Wenn wir  ohne  Zögern Frieden mit unserem Gegner schließen, dürfen wir Gott um seinen Frieden  bitten.

Selig, die  einander vergeben und Versöhnung finden werden beim Vater.

Jesus Christus, der sagt: „Denkt nicht, ich sei gekommen, um das Gesetz oder die Propheten aufzuheben.

Mit diesen Wort sagt: „Denkt nicht, ich sei gekommen, um das Gesetz oder die Propheten aufzuheben.“ en stellt sich Jesus mitten in die große Tradition Israels – nicht als Revolutionär, der alles Bisherige wegwirft, sondern als derjenige, der dem Gesetz seinen eigentlichen Sinn zurückgibt.

Jesus,du hast alles nach dem Willen des Vaters getan. Herr,erbarme  dich unser.

Du führst das Werk des Vaters zur Vollendung. Christus,erbarme dich unser.

Du  kennst in allem den Willen des himmlischen Vaters. Herr,erbarme dich unser.

Das war damals eine provokante Aussage. Viele seiner Zeitgenossen sahen in Jesus genau das – einen, der die Tradition untergräbt, mit den Sabbatvorschriften nachlässig umgeht, mit Sündern isst und die Grenzen des Erlaubten immer wieder überschreitet. Und nun sagt er selbst: „Ich bin nicht gekommen, um aufzuheben. Wie ist das zu verstehen?

Das Schlüsselwort ist „erfüllen“. Im griechischen Originaltext steht „plēroō“ – ein Wort, das nicht nur „vollenden“ bedeutet, sondern auch „zum Überfließen bringen“ und „mit Inhalt füllen“. Jesus nimmt das Gesetz nicht weg. Er füllt es mit seinem eigentlichen Gehalt. Er zeigt, was das Gesetz wirklich gemeint hat, bevor es durch menschliche Auslegung, äußerliche Observanz und endlose Detailvorschriften zur Last wurde.

Der heilige Augustinus hat das so formuliert: „Das Alte Testament ist im Neuen enthüllt, das Neue Testament ist im Alten verhüllt.“ Das Gesetz war nicht falsch. Es war unvollständig – wie ein Versprechen, das noch auf seine Erfüllung wartet. Jesus ist diese Erfüllung.

Was bedeutet das konkret? Jesus verschärft das Gesetz nicht einfach, sondern vertieft es. Im weiteren Verlauf der Bergpredigt wird er sagen: „Ihr habt gehört, dass gesagt worden ist: Du sollst nicht töten. Ich aber sage euch: Wer seinem Bruder auch nur zürnt, der ist dem Gericht verfallen.“ Das ist keine strengere Vorschrift. Das ist eine Einladung, tiefer zu schauen – nicht nur auf die Tat, sondern auf die Haltung des Herzens, aus der sie entspringt.

Hier liegt der entscheidende Unterschied zwischen äußerer Gesetzeserfüllung und dem, was Jesus meint. Man kann alle Gebote halten und dennoch ein kaltes Herz haben. Man kann alle Vorschriften befolgen und dennoch dem Nächsten gegenüber gleichgültig bleiben. Das Gesetz in seiner äußeren Form schützt vor dem Schlimmsten. Aber es kann das Herz nicht verwandeln. Das kann nur die Liebe.

Und genau das ist der Kern der Botschaft Jesu: Er erfüllt das Gesetz, indem er es auf seine tiefste Wurzel zurückführt – auf die Liebe zu Gott und zum Nächsten. Alles andere ist die Entfaltung dieser einen Grundwahrheit.

Liebe Schwestern und Brüder, Jesus sagt auch: „Wer auch nur eines dieser kleinsten Gebote auflöst und die Menschen so lehrt, der wird im Himmelreich der Kleinste sein.“ Das klingt streng. Aber es ist in Wirklichkeit eine Einladung zur Ernsthaftigkeit. Der Glaube ist kein Buffet, bei dem wir uns aussuchen, was uns passt. Er ist eine Einheit – eine Lebensweise, die aus der Mitte kommt und dorthin führt, die Christus selbst ist.

Fragen wir uns heute: Lebe ich meinen Glauben von innen oder von außen? Halte ich Gebote aus Gewohnheit oder aus Überzeugung? Kenne ich den Geist hinter dem Buchstaben?

Jesus ist nicht gekommen, um uns das Leben schwerer zu machen. Er ist gekommen, um uns zu zeigen, was Freiheit wirklich bedeutet – nicht die Freiheit von Gott, sondern die Freiheit in Gott, die Freiheit eines Herzens, das liebt, weil es geliebt ist.

Gott hat keines seiner Gebote  aufgehoben. In Treue zu seinem Wort wagen wir zu beten. Wer

Gott und  sein Gesetz  kennt, kann in ihm den Frieden finden. Dazu bitten wir ihn.

Selig, die Gottes Gebote in allem treu erfüllen und groß sein werden im Himmelreich.

Jesus Christus,der kommen wird,damit wir ihm öffnen, sei mit euch.

Die Kirche stellt uns einen Mann vor, der aus einer Welt stammt, die uns fremd erscheint. Er stammt aus Syrien. Er stammt aus Syrien, das anders dachte,anders betete und andere sang als wir. Und dennoch berühren seine Worte uns nach siebzehn Jahrhunderten unmittelbar.Das ist kein Zufall. Das ist das Zeichen eines echten Lehrers des  Glaubens.

Jesus,du hast die Ehre  des Vaters gesucht. Herr,erbarme dich unser

Du hast dich in allem auf den Vater berufen. Christus,erbarme dich unser.

Du hast deine Apostel für ihre Aufgabe geschult. Herr,erbarme  dich unser.

Ephräm wurde um das Jahr 306 in Nisibis geboren, einer Stadt an der Grenze zwischen dem Römischen Reich und dem Perserreich – ein Ort der Begegnung, aber auch des Konflikts. Er wuchs in einer christlichen Familie auf, empfing die Taufe als junger Mann und wurde Diakon. Priester wurde er nie – und doch zählt er zu den bedeutendsten Theologen der alten Kirche. Papst Benedikt XV. Er erklärte ihn 1920 zum Kirchenlehrer, als Erster und bis heute Einziger syrischer Kirchenvater mit diesem Titel.

Was macht Ephräm so besonders? Er dachte nicht in philosophischen Begriffen, wie sie die griechischen Kirchenväter verwendeten. Er dachte in Bildern, in Gleichnissen, in Liedern. Er schrieb Hymnen – Tausende davon. Seine Theologie war Poesie, und seine Poesie war Theologie. Er verstand, was viele vergessen: dass der Mensch nicht nur mit dem Verstand glaubt, sondern mit dem ganzen Herzen, mit dem Leib, mit der Stimme.

Einer seiner bekanntesten Gedanken lautet: „Gott verbirgt sich im Brot wie im Dornbusch.“ Diese Parallele zwischen dem brennenden Dornbusch des Mose und dem Brot der Eucharistie ist von atemberaubender Tiefe. Gott offenbart sich in dem, was unscheinbar ist, in dem, was man leicht übersieht. Der Dornbusch brennt und verbrennt nicht. Das Brot wird gebrochen und bleibt ganz. Das Geheimnis Gottes kann nicht erschöpft werden – weder durch Feuer noch durch menschliche Vernunft.

Ephräm lebte die letzten Jahre seines Lebens in Edessa, wohin er nach der persischen Eroberung Nisibis’ geflohen war. Dort gründete er eine Schule, die sogenannte „Schule der Perser“, und wirkte als Lehrer, Dichter und Seelsorger. Als 373 eine Hungersnot über die Stadt hereinbrach, organisierte er persönlich die Hilfe für die Armen – ein alter Mann, krank und erschöpft, der dennoch nicht aufhörte, sich um die Leidenden zu kümmern. Wenige Monate später starb er.

Liebe Schwestern und Brüder, Ephräm der Syrer lehrt uns etwas, das wir dringend brauchen: dass Glaube und Schönheit zusammengehören. Dass Theologie nicht nur Wissenschaft ist, sondern auch Gesang. Dass wir Gott nicht nur begreifen, sondern auch feiern sollen – mit Worten, die das Herz bewegen, mit Bildern, die tiefer reichen als jeder Begriff.

Er hat auch eine tiefe Demut vorgelebt. In einem seiner Gedichte schreibt er über sich selbst: „Ich bin der Geringste unter den Lehrern, aber Gott hat mir eine Zunge gegeben, die loben kann.“ Das ist keine falsche Bescheidenheit. Es ist die Haltung eines Menschen, der weiß, dass alles, was er hat und kann, ein Geschenk ist.

Bitten wir heute um diese Gnade – dass auch wir Gott nicht nur mit dem Verstand suchen, sondern mit dem ganzen Herzen. Dass unser Glaube nicht trocken bleibt, sondern lebendig wird, singend, lobend, staunend vor dem Geheimnis, das uns trägt.

Da Jesus Christus uns auf den Weg des Kreuzes gerufen hat,wollen wir um Mut und Kraft  zum Vater beten.

Wenn unser  Leben gute Früchte bringt, werden wir den Frieden des Herrn empfangen. Das erbitten wir.

Selig, die zum ungeteilten Dienst vor Gott bereit sind und ihr Leben in Gott  vollenden werden.

Jesus Christus,der uns den großen Lohn des Himmelreiches verheißen hat,sei mit euch

Als Jesus die große Menschenmenge sah, stieg er auf einen Berg (…), öffnete den Mund und lehrte sie.“ In den Seligpreisungen zeigt uns Jesus den Weg zum Glück. Durch sie bietet er uns Veränderung an. Eine der Veränderungen, die tiefgreifende Wandlungen bewirken und uns dazu befähigen, Gutes auf Erden zu tun.

Jesus,du  hast uns das Ideal eines neuen Lebens verkündet. Herr,erbarme  dich unser.

Du hast gelobt, was der Mensch nur  schwer ertragen kann. Christus, erbarme  dich unser.

 Du hast Gewimm genannt, was uns als Verlust erscheint. Herr, erbarme dich unser.

Die Seligpreisungen sind eine wunderschöne Passage, die den eindrucksvollen Vorraum der Bergpredigt bildet. Jesus setzt sich als Lehrer hin, um den Menschen das göttliche Wort zu verkünden, das er vom Vater empfängt. Er beginnt mit den Worten: „Selig sind die Armen im Geiste, denn ihrer ist das Himmelreich.“ Es ist wichtig, immer wieder zu bemerken und zu staunen, dass das erste Wort, das Jesus uns bringt, die „Seligpreisungen“ sind, die „glücklich“ bedeuten. Jesus bringt uns das Wort Gottes und lehrt uns, dass er möchte, dass wir glücklich und fröhlich sind und ein erfülltes Leben führen. Dass der Weg zu Gott der Weg der Freude ist. Und mit seinem Wort zeigt er uns, welchen Weg wir gehen sollen. Wie wir leben sollen, um wahres Glück zu finden.

Wenn wir die Seligpreisungen lesen, entdecken wir einen paradoxen Weg. Jesus zeigt uns den Weg zum Glück, wo es unmöglich scheint. Hinter jeder Seligpreisung verbirgt sich der Weg der Liebe und der Weg des Kreuzes. Jesus lehrt uns, dass Liebe und Kreuz auf dieser Erde untrennbar miteinander verbunden sind. Anders gesagt: Wenn wir wahrhaft lieben wollen, müssen wir uns mit dem Kreuz identifizieren.

Jesus preist selig die Armen im Geiste, das heißt jene, die auf Gott vertrauen; die Trauernden, das heißt jene, die ihre Sünden erkennen und bereuen; die Sanftmütigen, das heißt jene, die die Fehler anderer geduldig ertragen; jene, die nach Gerechtigkeit hungern und dürsten, das heißt jene, die in ihrem Verlangen nach Heiligkeit wachsen; die Barmherzigen, das heißt jene, die andere in ihrer Zerbrechlichkeit annehmen, ohne sie zu verurteilen; die Reinen Herzens, das heißt jene, die danach streben, dass nichts ihre Liebesfähigkeit trüben kann; die Friedensstifter, das heißt jene, die Frieden und Freude säen. Und schließlich all jene, die um der Gerechtigkeit willen Verfolgung ertragen, das heißt, all jene, die in der Wahrheit leben und keine Kompromisse eingehen.

In den Seligpreisungen entdecken wir das Antlitz Jesu, und wir müssen unser eigenes Antlitz entdecken. Im christlichen Leben ist es sehr hilfreich, das eigene Leben anhand der Seligpreisungen zu reflektieren. Wir sollten uns fragen: Bin ich arm? Weine ich?

Jesus Christus hat uns die Seligkeit des Himmels verheißen. In seinem Namen beten wir  zum Vater.

Damit wir den Söhnen Gottes zugezählt werden, wollen wir uns um den Frieden bemühen und beten.

Selig,die Gottes Wort im Herzen bewahren und eingehen zu seinen Verheißungen.

Jesus Christus, der den Grund  gelegt und uns berufen hat ,sein Werk fortzuführen, sei mit euch.

Norbert von Xanten wurde um das Jahr 1080 in Xanten am Niederrhein in eine adlige Familie hineingeboren, die ihm Zugang zu Bildung, kirchlichen Pfründen und einem bequemen Leben verschaffte. Er war Kanoniker, ohne sich besonders um die Pflichten dieses Amtes zu kümmern – ein Mann der Welt, der die Vorteile des kirchlichen Standes genoss, ohne dessen Geist zu leben.

Du hast  unermüdlich dein Wort verkündet. Herr,erbarme  dich unser.

Du hast  uns neues Leben geschenkt. Christus,erbarme dich unser.

Du erneuerst die Kirche im Heiligen Geist. Herr,erbarme dich unser.

Die Wende kam um 11:15 Uhr dramatisch, als Norbert zu Pferd ritt und ein Blitzeinschlag ihn zu Boden warf – eine Bekehrungsszene, die unweigerlich an Paulus auf dem Weg nach Damaskus erinnert. Er lag bewusstlos am Boden und hörte nach der Überlieferung die Frage: „Norbert, wohin gehst du? Kehre um und tue Gutes.“ Diese Erfahrung veränderte sein Leben von Grund auf.

Er verkaufte seinen Besitz, verteilte alles an die Armen und lebte fortan als Wanderprediger in radikaler Armut. Seine Predigten zogen große Menschenmassen an – er war ein Mann mit einer außergewöhnlichen Gabe, Menschen zu bewegen und zur Umkehr zu rufen. Päpstliche Genehmigung für sein Wanderpredigertum erhielt er 1115 von Papst Gelasius II.

Im Jahr 1120 gründete er im Tal von Prémontré in Frankreich eine neue Ordensgemeinschaft – die Prämonstratenser, auch Norbertiner genannt. Der Orden verband das kontemplative Leben mit dem aktiven Seelsorgedienst, was für die damalige Zeit eine wichtige Synthese darstellte. Die Regel des heiligen Augustinus bildete die Grundlage, ergänzt durch strenge Askese und gemeinschaftliches Chorgebet.

Norbert wurde 1126 zum Erzbischof von Magdeburg ernannt – gegen seinen Willen, wie die Quellen berichten. In Magdeburg traf er auf eine Kirche in tiefem Verfall: Klerus ohne Disziplin, Kirchengut in weltlichen Händen, religiöses Leben kaum noch erkennbar. Er reformierte unerschrocken, machte sich dabei viele Feinde und überstand mehrere Mordanschläge.

Er starb am 6. Juni 1134 in Magdeburg, erschöpft von einem Leben im radikalen Einsatz. Papst Gregor XIII. sprach ihn 1582 heilig. Sein Gedenktag ist der 6. Juni – also übermorgen. Die Prämonstratenser sind bis heute in vielen Ländern aktiv, darunter auch in Österreich, wo die Klöster Geras und Wilten zu den bekanntesten Häusern des Ordens gehören.

Was Norbert besonders auszeichnet, ist der Weg vom bequemen Kleriker zum radikalen Reformer. Es handelt sich um eine Bekehrung, die nicht bei innerer Frömmigkeit stehen blieb, sondern die ganze Lebensweise und schließlich die Kirche selbst verändern wollte.

Auf Christus, den Eckstein des Gottesreiches,sind  wir aufgebaut. Deshalb wagen wir, zum Vater zu beten.

Da wir dem Gericht entgegengehen, wollen wir um den Frieden bitten.

Selig, die Gott über alles schätzen und Vollendung finden in seinem ewigen Reich

Jesus Christus,der uns in seinem Fleisch  und Blut die Nahrung des ewigen Lebens schenkt,sei mit euch.

Heute, am Fest des Leibes und Blutes Christi, erinnern wir uns an die Wirklichkeit, in der wir die deutlichste und stärkste Berührung des lebendigen Gottes erfahren können. Nicht nur im Abbild Gottes in der Natur oder in anderen Schönheiten des Lebens, sondern hier ist es eine Begegnung mit Gott selbst, der sich in Brot und Wein verwandelt hat… Die heutige Lesung aus dem Johannesevangelium beginnt mit den Worten: „Ich bin das lebendige Brot, das vom Himmel herabgekommen ist“ (Joh 6,51) und endet mit den Worten Jesu: „Wer von diesem Brot isst, wird ewig leben“ (Joh 6,58).

Jesus,du hast uns das Brot des ewigen Lebens geschenkt. Herr, erbarme  dich unser.

Du nährst uns auf  dem Weg , damit  wir nicht ohne Kraft zurückbleiben. Christus,erbarme dich unser.

Du gibst uns von dem einen Brot,damit uns die eine Liebe mit dir verbindet. Herr,erbarme dich unser.

Im liturgischen Kalender der Kirche feiern wir zwei bedeutende Donnerstage. In der Karwoche begehen wir den Gründonnerstag und heute das Fronleichnamsfest. An beiden Tagen gedenken wir der Eucharistie. Am Abend des ersten Tages erinnern wir uns an die Einsetzung der Eucharistie. Sie fand am Ende des öffentlichen Wirkens des Herrn Jesus statt, kurz bevor er seine Mission auf Erden erfüllte, um für uns zu sterben. Heute, in der Woche nach Ostern, betrachten wir das Geheimnis der Liebe des Herrn Jesus, der die Eucharistie eingeführt hat. Weil Jesus uns so sehr liebte, beschloss er, bis zum Ende der Zeiten unter den Gestalten von Brot und Wein bei uns zu bleiben. Diese werden nach den Worten der Wandlung durch den Priester zum wahren, wirklichen und substanziellen Leib und Blut Christi. Der Herr Jesus ist daher wahrhaftig, wahrhaftig und substanziell in der Eucharistie gegenwärtig. Was bedeutet das? Der Herr Jesus selbst gibt uns im heutigen Evangelium eine klare Antwort: „Wahrhaftig: Jesus selbst sagt: „Mein Fleisch ist die wahre Speise und mein Blut ist der wahre Trank‘“ (Joh 6,55).

Wahrhaftig: Seine Gegenwart unter den Gestalten von Brot und Wein hängt nicht von unserem Glauben ab. Unser Glaube bringt ihn weder herbei noch entzieht er ihn uns. Der heilige Johannes Chrysostomus erklärt: „Dass die dargebrachten Gaben zum Leib und Blut Christi werden, bewirkt nicht der Mensch, sondern Christus selbst, der für uns gekreuzigt wurde.“

Substanziell: Er ist unter den Gestalten von Brot und Wein  gegenwärtig. Wenn er in anderen Sakramenten durch Macht und Gnade gegenwärtig ist, so ist er in der Eucharistie in besonderem Maße, in seinem Wesen, gegenwärtig, und zwar so vollkommen, dass es falsch wäre, über das Wesen des Brotes zu sagen: „Hier ist der Leib Christi“, anstatt: „Das ist der Leib Christi“. Denn anders als in anderen Sakramenten, in denen wir der Macht und Gnade Christi begegnen, schenkt er uns in der Eucharistie sich selbst und den ganzen, lebendigen Christus, den wir empfangen. 

Das Fronleichnamsfest hat seinen Ursprung in der mittelalterlichen Frömmigkeit. Die Eucharistiefeier wurde nicht nur als eucharistisches Abendmahl, sondern auch als sichtbare Gegenwart des Leidens Christi verstanden. Diese Entwicklung führte zu einer immer tieferen Verehrung der Eucharistie, insbesondere des eucharistischen Brotes. Unabhängig von der Heiligen Messe entstanden verschiedene Andachtsformen zur Verehrung des Allerheiligsten Sakraments. Dies führte zur Schaffung eines eigenen Festes zur Ehrung der göttlichen Gegenwart in der Eucharistie. Anlass hierfür war eine Vision, die Juliana von Lüttich im Jahr 1209 hatte. In dieser Vision sah sie einen Vollmond als Symbol der Kirche. Ein schwarzer Fleck darauf deutete jedoch darauf hin, dass dem Kirchenjahr ein Fest zur Verehrung der Eucharistie fehlte. 1246 führte der Bischof von Lüttich ein solches Fest ein, das sich rasch verbreitete und 1264, nach der Billigung und dem Dekret des Papstes, für die gesamte Kirche verbindlich wurde. Die Verbindung dieses Festes mit Gründonnerstag zeigt sich darin, dass es an einem Donnerstag gefeiert wird. 1277 wurde in Köln erstmals eine Prozession zu diesem Fest eingeführt. Seitdem ist die Prozession ein fester Bestandteil des Fronleichnamsfestes und gehört bis heute dazu. Dies ist keine Erfindung gegen die Häretiker der späteren Jahrhunderte.

Wir sind uns auch bewusst, dass dieses Fest eine andere Bedeutung hat als der Gründonnerstag. Am Gründonnerstag gedenken wir der Verurteilung und Kreuzigung Jesu, während wir am Fest des Leibes und Blutes Christi nicht an Jesu Leiden erinnern, sondern die Freude seiner Gegenwart in der Eucharistie unter uns erfahren. Jesus schenkt sich uns als „das lebendige Brot, das vom Himmel herabgekommen ist“ (Joh 6,51), damit er immer unter uns gegenwärtig sei.

Liebe Brüder und Schwestern, an der Heiligen Messe teilzunehmen und den lebendigen Jesus Christus darin zu sehen, sind zwei verschiedene Dinge. Es hängt allein von der Absicht und den Motiven ab, mit denen wir zur Heiligen Messe kommen. 

Ein Mann kam zu einem Priester, der den Glauben verspotten wollte, und fragte: „Wie ist es möglich, dass Brot und Wein zum Leib und Blut Jesu Christi werden?“ Der Priester antwortete: „Wenn dein Körper die Nahrung, die du zu dir nimmst, in Leib, Blut und andere Substanzen verwandeln kann, warum kann Gott dann nicht auch andere Dinge tun?“ Doch der Mann gab nicht auf: „Aber wie kann der ganze Christus in einer so kleinen Hostie gegenwärtig sein?“ Der Priester erwiderte ihm: „Das Land, das vor dir liegt, ist so groß und dein Auge so klein, dass es unbedeutend erscheint. Und doch ist das Bild dieses ganzen großen Landes in deinem Auge. Warum sollte es dann nicht möglich sein, dass der ganze Christus in der kleinen Gestalt des Brotes gegenwärtig ist?“ Doch der Mann gab auch angesichts dieser Argumente nicht nach und stellte eine dritte Frage: „Wie kann derselbe Christus gleichzeitig in all euren Kirchen gegenwärtig sein?“ Daraufhin nahm der Priester einen Spiegel und ließ ihn hineinsehen. Dann ließ er den Spiegel zu Boden fallen, sodass er in nutzlose Stücke zersprang, und sagte zu dem Mann, um den es ging: „In jedem Stück des ursprünglichen, unversehrten Spiegels kannst du dein Bild sehen! Warum leugnest du hartnäckig diese Fähigkeit, Gott, dem Schöpfer von allem?“

Brüder und Schwestern, wir sehen, dass es letztlich nur davon abhängt, was wir von der Heiligen Messe erwarten und darin sehen. Manche gehen sonntags in die Kirche, um eine Stunde lang zu sitzen, einfach weil die ganze Familie das schon immer so gemacht hat, aber sie haben kein tieferes Interesse daran, was dort geschieht. Andere kommen, weil ihre Großmutter böse wäre, wenn sie nicht kämen. Wieder andere verbringen diese Zeit damit, auf die Uhr zu schauen, in der Hoffnung, dass es endlich vorbei ist und sie gehen können… Das sind die Menschen, die alles in der Heiligen Messe sehen, aber nicht den lebendigen Jesus.

Doch es gibt auch jene – und ich glaube, die meisten von uns gehören dazu –, die hierher gekommen sind, um den lebendigen Christus zu sehen und zu erfahren; die mit freudig brennendem Herzen mit dem Apostel Petrus auf dem Berg der Verklärung ausrufen können: „Herr, es ist gut, dass wir hier sind!“ Das sind jene, die nicht darüber spekulieren, wie dies oder jenes möglich oder unmöglich ist, die nicht an die Oberfläche, ans Äußere blicken, sondern in die Tiefe gehen wollen … Sie brauchen keine physische Erklärung für die Möglichkeit der Verwandlung in Leib und Blut Jesu Christi, die Ganzheit Christi in der kleinen Hostie oder die Gegenwart desselben Christus in jeder Kirche der Welt … denn es genügt ihnen, dass es so ist, und sie glauben es gläubig. Diese Menschen haben verstanden, dass es für ein wahres Erleben der Heiligen Messe nichts weiter braucht als den Blick auf Jesus zu richten und ihn in jedem Akt zu sehen und zu erfahren. Nur so können wir den ganzen Reichtum der Gnaden, den Christus seit langem für uns bereitet hat, voll empfangen.

Liebe Brüder und Schwestern, der Blick vom Gipfel der Alpen ist großartig. Doch er ist nicht annähernd mit dem vergleichbar, was wir in jeder heiligen Messe sehen, erfahren und empfangen dürfen. Denn während wir in der Tatra nur einen flüchtigen Eindruck von seiner Schönheit und Herrlichkeit gewinnen, haben wir hier auf diesem Altar die Möglichkeit, dem lebendigen, verwandelten Christus zu begegnen. Und wer würde sich mit einem kleinen Teil zufriedengeben, wenn alles erreichbar ist? Herr, wir bitten Dich daher um die Gnade, dass wir die heilige Messe in unserem Leben nicht gleichgültig oder oberflächlich erleben. Sondern lass uns die heilige Messe im Bewusstsein Deiner Gegenwart, Deiner Stärke und Deines Willens, uns zu kräftigen und zu erfüllen, erleben. Amen.

Der uns das Brot des Lebens geschenkt hat,hat uns zugleich gelehrt, um das tägliche Brot den Vater zu bitten.

Bevor  wir  zum Mahl, das der Herr uns bereitet, hintreten, wollen wir ihn um den Frieden bitten.

Selig,die unverhüllt schauen werden, was wir in diesem Brot schon jetzt empfangen dürfen.

Gott,unser Herr,der nicht ein Gott der Toten,sondern der Lebenden ist,sei mit euch.

Interessanterweise sagt Jesus in seiner Bergpredigt nicht: „Selig sind die Armen, denn ihrer ist das Himmelreich“, sondern: „Selig sind die Armen im Geiste …“. Christus erhöht hier also nicht die Armen, sondern die Armen im Geiste. Worin liegt der Unterschied? Beginnen wir mit den Reichen im Geiste. Wie stellt man sich einen Menschen vor, der reich im Geiste ist? Ob er reich oder arm ist, spielt keine Rolle – beides kann im Geiste reich sein.

Jesus,du bist  gekommen,uns die Auferstehung zu verkünden. Herr,erbarme dich unser.

Du hast  uns ewiges Leben verheißen. Christus,erbarme dich unser.

Du wirst uns schenken,was menschlichem Bemühen unerreichbar ist. Herr,erbarme dich unser.

Die Haltung eines solchen Menschen ist: „Ich habe alles, was ich brauche; ich brauche nichts und niemanden.“ Unser Bruder Thomas sagte nach seiner Rückkehr aus Indonesien, nach einigen Monaten: „Hier in Europa sucht ihr Gott nicht mehr.“ Ihr verhaltet euch, als bräuchtet ihr ihn nicht mehr, weil ihr glaubt, bereits alles zu haben. Ihr seid in jeder Hinsicht abgesichert und sucht deshalb Gott nicht.“ Das trifft auf viele von uns zu.

Ja, ein Mensch, der reich an Geist ist, ist erfüllt von seinem Besitz – von dem, was er erworben hat und noch erwerben möchte. Er mag viel oder wenig besitzen, aber er ist buchstäblich an dem, was er hat, „festgeklebt“. Er ist ganz auf sich und seine Interessen konzentriert, sorgt sich um seinen Besitz, damit ihm niemand etwas wegnimmt, und sein Geist ist voller Pläne, seinen Besitz noch weiter zu vermehren. Manche Menschen mehren ihren Besitz nicht so sehr, weil sie damit viel Gutes für sich und ihre Lieben tun könnten, sondern oft nur, damit ihr Kontostand steigt, obwohl niemand etwas von diesem Geld hat. Ein solcher Mensch strebt nicht nach dem Reich Gottes, und die Interessen seiner Mitmenschen sowie die Interessen Gottes selbst sind ihm fremd. Deshalb werden solche Menschen das Reich Gottes nicht erlangen.

Der Arme im Geiste hingegen, selbst wenn er viel Reichtum besitzt, fürchtet ihn nicht, denn er weiß, dass der Herr, unser Gott, das, was er gegeben hat, auch wieder nehmen kann, wann immer es ihm gefällt. Sein Geist ist nicht erfüllt von Plänen zur Vermehrung seines Reichtums. Sein Geist und sein Wille sind frei – leer von materiellem Besitz, ganz für Gott und seine Pläne, sein Reich zu erweitern. Nur solche Menschen suchen wahrhaftig das Reich Gottes und wissen, wie sie ihren Besitz, ob groß oder klein, für Gottes Zwecke einsetzen können. Nur solche, die wahrhaft arm im Geiste sind, werden das Reich Gottes erlangen, weil sie es von ganzem Herzen, mit ganzem Verstand, mit ganzer Seele und mit all ihrer Kraft suchen. Wie kann man jemandem etwas geben, wenn man die Hände voll hat und keinen Platz dafür hat?

Er muss seine Hände leeren, damit du ihm etwas geben kannst. Wenn er sie nicht entspannt, kannst du ihn dazu zwingen. Er wird es nicht annehmen. Es ist wie mit jemandem, der sehr hungrig ist und an einem Tisch sitzt, vor dem ein Teller voller Steine, Sand und Schlamm steht. Er möchte essen, aber egal, wie viel er schöpft und kaut, kann er nicht. Wenn du ihm richtiges Essen geben willst, das ihn sättigt, muss er verstehen, dass er nicht von Steinen essen kann, sondern alles vom Teller auf den Teller werfen und ihn leeren muss. Nur dann kann er sich mit richtigem Essen wirklich sättigen. So ergeht es jemandem, der seine Seele mit Reichtum erfüllt und sich darüber Sorgen macht. Solange er nicht versteht, dass Reichtum ihn nicht glücklich macht, wird er vergeblich im ihm Erfüllung suchen. Er wird sich immer unerfüllt und unglücklich fühlen.

Auch ich wollte in meinen ersten Studienjahren meinen Geldbeutel füllen und mir ausmalen, wie glücklich ich wäre, wenn es mir gelänge. Dank einiger Nebenjobs und vor allem fleißigem Sparen gelang es mir nach etwa anderthalb Jahren endlich. Ich hatte es schon ganz vergessen, öffnete nur einmal meinen Geldbeutel und sah, dass irgendwie mehr Geld drin war als sonst – nicht viel, aber für einen Studenten reichte es damals. Plötzlich erinnerte ich mich wieder an meinen ursprünglichen Wunsch. Mir wurde klar, dass es mir irgendwie nichts bedeutete, egal, wie viel Geld ich hatte und mir kaufen konnte. Und so sagte ich zu mir selbst: „Robo, sei doch glücklich! Du hast endlich etwas mehr Geld, also solltest du glücklicher sein! Was stimmt nicht mit dir?“ Egal, wie sehr ich mich auch bemühte, ein Gefühl von Glück zu empfinden, es gelang mir nicht. Da begriff ich, dass es nicht Geld oder Reichtum ist, der mich glücklich macht, sondern Menschen, denen ich lieben kann und die mir freiwillig und ohne Zwang mit warmer und aufopfernder Liebe begegnen.

Antoine de Saint-Exupéry sagte einmal weise: „Der größte Luxus ist der Luxus zwischenmenschlicher Beziehungen.“ Nur solcher Reichtum ist wahrer Reichtum, und wir können sagen: „Wer Gott hat, hat alles, denn Gott ist Liebe.“ Nur wer im Geiste wirklich arm ist, ist wahrhaft reich. Denn er hat sein Herz, seinen Verstand, seine Seele und seine Kraft dem Einen hingegeben, der in Liebe alles gibt, was ein Mensch wirklich braucht. Und wer im Geiste reich ist, ist im Grunde ein großer Bettler, dem immer etwas Wesentliches fehlen wird, denn nur Gott – die Liebe – kann das bodenlose Herz eines Menschen füllen. Leider – oder besser gesagt: Welch ein Glück, dass wir so gemacht wurden – so wurden wir geschaffen. Amen.

Zum Gott der Lebenden,der unser Vater ist,wagen wir zu beten.

Damit wir im Frieden mit Gott auferstehen zum ewigen Leben,wollen wir zum Herrn beten.

Selig, die glauben an die Auferstehung und bei Gott sei werden im Land der Lebenden

Jesus Christus,der uns seine ganze Freude mitteilen wollte,sei mit euch.

Hl. Marcellinus und Hl. Petrus waren zwei römische Märtyrer, die während der Christenverfolgung unter Kaiser Diokletian um 304 n. Chr. starben. Ihr Gedenktag ist der 2. Juni.

Jesus, dein Name bleibt in Ewigkeit. Herr,erbarme dich unser.

Die dir vertrauen, finden zum Vater. Christus,erbarme dich unser.

Du krönst mit Ehre,die dir nachfolgen. Herr,erbarme  dich unser.

Wer waren die beiden?
Hl. Marcellinus: Priester in Rom. Über sein Leben vor dem Martyrium ist wenig bekannt, aber er war wohl ein angesehener Seelsorger.
Hl. Petrus: Exorzist der römischen Kirche. Das war damals ein eigenes kirchliches Amt – er war zuständig für Gebete zur Befreiung von Besessenen sowie für die Taufvorbereitung der Katechumenen.
Ihr Martyrium
Beide wurden während der letzten großen römischen Christenverfolgung verhaftet. Der Legende nach wurden sie vom Richter so sehr gequält, dass der Henker selbst Mitleid empfand. Dieser Henker, Artemius, wurde von Marcellinus und Petrus bekehrt, ebenso seine Frau und seine Tochter. Daraufhin ließ man auch Artemius mit seiner Familie hinrichten.

Marcellinus und Petrus wurden schließlich enthauptet. Um die Verehrung ihrer Gräber zu verhindern, sollten sie heimlich im Schwarzen Wald an der Via Cornelia begraben werden. Doch die Christin Lucilla fand den Ort heraus, ließ die Leichname bergen und bestattete sie würdig in der Katakombe an der Via Labicana.

Verehrung und Bedeutung
Grab: Ihre Katakombe an der Via Labicana heißt heute Katakombe der Heiligen Marcellinus und Petrus. Papst Damasus I. ließ im 4. Jh. dort eine Inschrift anbringen. Er hatte die Geschichte noch von ihrem Henker selbst gehört.
Kirche: Über der Katakombe steht die Basilika Santi Marcellino e Pietro al Laterano in Rom.
Liturgie: Sie gehören zu den wenigen Heiligen, die namentlich im Römischen Messkanon genannt werden, also im ersten Hochgebet der Messe: „…mit Johannes dem Täufer, Stephanus, Matthias, Barnabas, Ignatius, Alexander, Marcellinus, Petrus…“
Reliquien: Einhard, der Biograph Karls des Großen, überführte ihre Reliquien 827 nach Seligenstadt bei Frankfurt. Deshalb sind sie auch in Deutschland sehr bekannt.
Patrozinien
Sie gelten als Patrone gegen Fieber und bei Unwettern. In Seligenstadt gibt es bis heute jedes Jahr eine große Prozession zu ihren Ehren.

Wir haben Gottes Wort angenommen. Damit wir in seinem Namen bewahrt werden,wollen wir zum Vater beten.

Die Welt kennt keinen Frieden. Der uns das Wort der Wahrheit brachte, schenkt den Frieden ,um den wir bitten.

.Selig, die vor dem Bösen bewahrt bleiben und nicht verlorengehen am Letzten Tag