Samstag der 5. Fastenwoche Joh 11,45-57

Es ist absurd: Die Hohepriester und Pharisäer staunten über die Wunder Jesu; Sie erkannten, dass er Kraft von Gott und eine übernatürliche Verbindung mit der geistigen Welt hatte. All dies war ihnen klar, aber sie hatten immer noch Angst (Joh 11,47-48). Sie zitterten bei dem Gedanken, dass diese mächtigen Zeichen zum Fall Jerusalems führen würden. Die heilige Stadt war auf dem Höhepunkt ihrer Größe und Macht, und sie taten ihr Bestes, um dies so zu halten. Jerusalem war Gottes Stadt, und Jesus vollbrachte Wunder in Gottes Namen. Welchen Grund hatten sie also zu befürchten, dass Gott seine Zerstörung zulassen würde?

Jesus, du hast vor allem Volk getan. Herr,erbarme dich unser.

Du kamst, um die zerstreuten Gotteskinder zu sammeln. Christus,erbarme dich unser.

Du hast das Kreuzopfer für alle dargebracht. Herr,erbarme dich unser.

Das Problem war, dass die Hohepriester und Pharisäer versuchten, Gottes Werk nur mit menschlichen Mitteln zu verstehen und zu schützen. Trotz allem, was sie über die Wunder Jesu gesehen und gehört hatten, erlaubte ihr Denken nicht, dass Gottes Kraft darin war. Es geschah etwas Bemerkenswertes – sie gaben es sogar zu -, aber sie lehnten es ab, weil es nicht in ihre begrenzten Ideen passte. Aber bevor wir die Pharisäer vollständig ablehnen, sollten wir uns daran erinnern, dass sie keine Bösewichte aus einem Märchenbuch waren. Sie waren Menschen mit den Vorurteilen und Einschränkungen, die wir haben.

Unsere Wege sind einfach nicht Gottes Wege. Seine Gedanken sind nicht unsere Gedanken (Jesaja 55: 8). Gott macht gerne Annahmen, an die wir glauben. Er freut sich, uns zu überraschen und seinen Plan über die menschlichen Erwartungen hinaus auszuführen. Er agiert gerne außerhalb der Vorlagen! Wie sollen wir reagieren? Lasst uns ein demütiges Herz haben. Vergessen wir nicht, dass wir nicht die Antworten auf alle Fragen kennen und die Situation nicht immer in ihrem gesamten Kontext sehen. Gottes Kraft ist unbegrenzt. Es wirkt so, wie wir es uns kaum vorstellen können. Bereiten wir uns darauf vor, es ab und zu zugeben zu müssen.

Wir treten in die gute Woche ein. Lass dich von Gott überraschen. Lassen Sie ihn Ihre Erwartungen erweitern. Er sehnt sich danach, dein Herz zu berühren, besonders wenn wir an den Tod und die Auferstehung seines Sohnes erinnern. Versuchen Sie, die Zeichen wahrzunehmen, dass Gott handelt. Wenn Sie sehen, dass er etwas Großes tut, vielleicht etwas, das Sie nicht verstehen, beeilen Sie sich nicht, es nicht zu beurteilen oder abzulehnen. Untersuche es. Fragen Sie Gott danach. Vielleicht will er dir etwas Wunderbares zeigen!

Gott lässt uns  nicht allein. Wir vertrauen seiner Nähe und beten, wie der Herr uns zu beten gelehrt hat.

Jesus hat seinen Jüngern den Frieden zugesagt. Auch wir sind  eingeladen, den Friedensweg Jesu zu gehen. Deshalb  bitten wir.

Selig,die aller Bosheit entsagen und  im Gericht  bestehen werden.

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Sünde – eine persönliche Beleidigung für Gott und den Nächsten

Seit der Antike haben die Menschen versucht, die Frage zu beantworten, wie man unterscheidet, was gut und was schlecht ist. Aber sie haben vielfältige Ansichten dazu. Für die europäische Mentalität sind charakteristische Ausdrücke für beide in der griechischen Sprache. Gut sagt man  kathortoma, das ist was
folgt einer geraden Linie. Das Böse ist  hamartem, das ist was von dieser Linie  ablenkt. In der Praxis also diese gerade Linie
drückt in der Regel das Gesetz aus. Daraus folgt die Definition von Sünde – es ist eine Handlung gegen das Naturgesetz, gegen menschlichen oder göttlichen. Es wird allgemein akzeptiert
Definition, aber nicht beliebt. Wem mache ich böse, wenn ich das Gesetz nicht einhalte? Fragen, oft junge Leute. Moralisten antworten: zu sich selbst! Wenn du baust ein Haus gegen die Gesetze der Physik, es wird auf deinen Kopf fallen; wenn du deine Hand gegen ihre natürliche Bewegung beugst, wirst du  dich  einen Knochen brechen und ähnlich wenn du handelst  gegen  moralischen  Gesetz lehnst du dich  gegen  friedliches Zusammenleben unter Menschen  und Gott. Die alten Griechen sahen im Bösen die Beeinträchtigung  des Universums . Und das Universum reagiert. Diese Reaktion wurde verkörpert als die Göttin der Rache, Nemesis.  Sie finden den Täter überall. Niemand wird ihr entkommen. Der klassische Tragödien  veranschaulicht dies anhand eindrucksvoller Beispiele. Sogar die christliche Moral ist in  Kern durch Gesetze, Gebote ausdrückt. Wer sie übertritt, sündigt. Aber hier wird  ein neues biblisches Konzept  hinzugefügt. Darüber hinaus ist Sünde eine persönliche Beleidigung Gottes. Wie kann diese Aussage verstanden werden? Gott ist kein Gesetz, sondern eine Person. Er selbst gab die Gesetze durch sein Wort. Verachten  die Worte von jemandem mit wem ich in einer vertraulichen Beziehung lebe, bedeutet, ihn zu beleidigen.

Und doch einige Theologen darunter auch einige große  bezweifeln, ob diese Aussage berücksichtigt werden kann, ob diese Behauptung ernst nehmen müssen nicht, ob es sich  nicht nur um eine Metapher handelt. Gott ist so hoch, dass sein ewiges Glück kann von niemandem gestört werden. Wer Steine ​​gegen den Himmel wirft, spricht zu ihr: Es ist nicht schädlich für den Himmel,  fallen sie ihm  auf sein Haupt. Und Gott der Vater deshalb ist er nicht in seinem eigenen Sinne beleidigt.

Die Argumentation scheint richtig zu sein, aber wie so oft sein es wird vergessen, dass die erste Grundlage der christlichen Offenbarung ist , in der Person Jesu Christi. Das Spucken und Schlagen, das Christus  erlebte, waren die wirklichen und richtigen Beleidigungen Gottes  gegenüber einer einzigartigen Gottes-menschlichen  Person. Und wenn wir Menschen beleidigen, dürfen wir nicht vergessen, dass Jesus, Gottes Mann, sich ausdrücklich mit ihnen identifizierte: „Insofern  ihr es einem der Geringsten dieser meiner Brüder getan habt, habt ihr  es  mir getan „(Mt 25,40). Kurz gesagt: Wer Christus beleidigt, beleidigt den Vater im Himmel. Wer Christus beleidigt, beleidigt seinen Nächsten.
Es ist zweifellos eine tragische Situation. Aber es folgt davon die gute Nachricht der Buße. Das Gesetz kann nicht vergeben, die Person ja. Deshalb ist Gott der Vater bereit zu vergeben alle Sünden zu Büßern. Er tut es durch Christus und auch durch Menschen, weil auch sie berufen sind, zu vergeben  diejenigen, die sie beleidigt haben.
Ein Schmeichler sollte zu Cäsar gesagt haben: „Du wirst nichts außer Beleidigungen vergessen.“Es dem Cäsar gesagt, kann eine Schmeichelei sein, aber wenn es auf Gott zur Geltung kommt, gewinnt es sehr tiefe Bedeutung.
Die Gefahr eines unfruchtbaren Moralismus
Alle Gebote Gottes halten – ein solches Programm drückt Vollkommenheit aus. Und doch kann es da  die gefährliche Illusion des Pharisäismus zu verbergen sein. Die  Bezeichnung hat in der heutigen Sprache eine abwertende Bedeutung. Am Anfang war das nicht. Die Pharisäer schienen religiöse Reformer zu sein. In Zeiten des Niedergangs predigten sie eine Rückkehr zur treuen Erfüllung des mosaischen Gesetzes und der Volkstraditionen. Wie kommt es, dass Jesus sich mit ihnen  so scharf getroffen hat? Es ist ein Geheimnis,  worüber wir viel nachdenken müssen. Das mosaische Gesetz  enthält Gottes Worte und Regeln, wie sich Menschen verhalten sollen. Das Wort ist untrennbar mit demjenigen verbunden, der es ausspricht und zu an wen er sich wendet. Wenn die  Gottes Liebe und Nächsten Liebe  vergessen wird verliert das Gesetz, obwohl es göttlich ist, seine Bedeutung und es wird tyrannisch, eine Gelegenheit, die Schwachen zu beurteilen.  So gab es  zu einer schrecklichen Tragödie, dass Jesus, das persönliche Wort Gottes, wurde im Namen des göttlichen Gesetzes zum Tode verurteilt.
Das Gesetz des Evangelium  ist auch nicht vor dieser Gefahr geschützt
,wörtlich genommen, ohne Geist. Und in diesem Sinne kann Dostojewskis Roman Der Idiot kann  erklärt werden. Darstellung eines Fürsten, der nach den Grundsätzen des Evangeliums handelt, aber er kennt die Person Christi nicht und wendet sich niemals dem himmlischen Vater zu. Er endet  in einer Einrichtung für psychisch Kranken. Was wäre dann   Lehre Christi ohne Christus? 
In diesem Zusammenhang können wir auch an die religiöse Krise von Martin Luther erinnern. Es wurde ihm Ideal, „Christus nachzuahmen“ vorzulegen. Dieses edle Ziel kann dann unwirksam werden, wenn wir uns vorstellen, dass Jesus  vor uns steht als ein äußeres Muster, fast wie ein Bild, das wir in unserem Leben reproduzieren sollen. Luther gibt aufrichtig zu, dass er dessen nicht fähig wäre. Es ist notwendig, Christus „durch“ Glaube einzufangen und nur in Zusammenarbeit mit ihm können wir an die Vollendung des Werkes.
Ignatius von Loyola ist von dieser Tendenz nicht weit entfernt. Es zeigt jedoch viel genauer, wie vorgehen  in der Praxis. Der erste Kontakt mit Christus ist wirklich äußerlich. Der Mensch liest das Evangelium und  stellt sich vor, wie Christus steht vor uns. Aber seine Worte eignet sich der Mensch  in einem meditativen Gebet an, dessen Ziel ist das Gespräch mit dem  Erlöser. Ein solches Gespräch endet dann mit dem Gebet „Vater Unser.  Eine solche tägliche Meditation ist wesentliche Teil der ignatianischen Spiritualität. Ignaz ist überzeugt
nur so kann man lernen, in einem konkreten  Leben den Willen Gottes zu erfüllen, der das erste Prinzip der christlichen Moral ist.

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Freitag der 5. Fastenwoche, Joh 10, 31-42

Jesu, den die Juden steinigen wollten, sei mit euch.

Auf Jesus  waren wieder einmal seine Kritiker  wütend . Sie  könnten  nicht das Gute leugnen, das er getan hatte, indem er die Menschen von ihren Leiden befreit hatte, aber wie konnte er es wagen, sich selbst zu Gott machen (Joh 10,33)? Jesus antwortet ihnen mit Argumenten aus ihrer eigenen Schrift: Wenn die alttestamentlichen Richter und Propheten „Götter“ genannt wurden, weil sie im Namen Jahwes handelten und sprachen, was ist göttlicher „derjenige, den der Vater geheiligt und in diese Welt gesandt hat“? (Joh 10,36)?

Jesus, sie wollten dich steinigen. Herr,erbarme  dich unser. 

Du kamst in diese Welt als der Heilige Gottes. Christus, erbarme dich unser.

Du hast den Glauben unter den Menschen gesucht. Herr,erbarme dich unser.

Er Gottes Wort ist das lebendige Wort Gottes, das im Fleisch gekommen ist! Und was ist mit uns, von Gott geliebten Kindern? Als wir getauft wurden, wohnte Jesus  kam, um in uns  all seiner Göttlichkeit wohnt. Lassen wir uns in heiliger Angst erkennen, dass wir der Tempel des Heiligen Geistes sind, dessen Licht ständig in uns brennt! Was für eine wunderbare Würde wir haben, die wir auserwählten  sind, um genau wie Maria in die Welt Christi zu bringen. Wenn der Vater uns ansieht, sieht er seinen geliebten Sohn – und freut sich an uns!

Wir verlieren diese Tatsache leicht aus den Augen, wenn wir uns in schwierigen Bedingungen befinden, wenn wir uns verwirrt oder müde fühlen, wenn wir sehr schmerzhaft feststellen, dass wir unseren Vater enttäuscht haben. Manchmal wie Jeremia überall um uns herum unsere Gegner hören. Wir nehmen um uns herum diejenigen wahr, die nur darauf warten, in unsere kleinste Fehler sich anzukrallen. Dann fällt es uns schwer, an die von Jeremia verkündete Wahrheit zu glauben: „Der Herr ist mit mir  wie ein mächtiger Krieger“ (Jer 20,11). Jesus fühlte sich auch verlassen (Mt 27,46), als er die Tiefen unserer Entfremdung vom Vater erlebte. Und so klammerte er sich an das, was er für wahr hielt. Wie was eine Niederlage aussah, legt er mit Zuversicht in die Hände seines Vaters (Lukas 23:46). In den Sätzen, die dem heutigen Evangelium vorausgehen, erklärt er, dass niemand uns aus seinen starken und festen Händen entreißen wird (Joh 10,28). Unabhängig von unseren äußeren Lebensbedingungen und unserer Enttäuschung werden wir unser Leben in diese bescheidene, heilige, beeindruckende und wunderbare Wahrheit verankern: Der Herr des Himmels und der Erde hat uns als sein Zuhause gewählt!

Gott hat seinen eigenen Sohn nicht geschont mehr kann selbst Gott nicht tun. Er will uns bei sich haben für Zeit und  Ewigkeit. Deshalb beten wir.

Christus löst in dieser Erlösungsfeier, was uns in Schuld und Uneinigkeit  geführt hat. Deshalb bitten wir.

Jesus, in deinem Namen wagen wir  den Weg  des Guten.

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Palmsonntag B Mk 14,1-15

Palmsonntag 2021

Die Geschichte des Leidens Jesu, die uns die Liturgie heute bietet, nimmt neben dem herrlichen Einzug in Jerusalem (vgl. Mk 11,1-10) fast ein Fünftel des gesamten Markusevangeliums ein. Da es daher nicht möglich ist, dies im Detail zu kommentieren, werde ich mich auf die Gesamtansicht beschränken, aus der die wichtigsten Fakten hervorgehen.

Diese Erzählung ist ein Test für unsere Sicht des Glaubens. Denn wir sind fast gezwungen, die Beleidigung und Torheit des Kreuzes zu erleiden (vgl. 1 Kor 1,23), vor uns steht der erfolglose Abschluss des Lebens Jesu. Jesus von Nazareth gesalbt hat mit dem Heiligen Geist und Kraft; der umhergezogen ist und hat wohlgetan und gesund gemacht alle, die vom Teufel überwältigt waren, denn Gott war mit ihm (vgl. Apostelgeschichte 10,38), die kranken und bösen Geister zu heilen, um zu fliehen; derjenige, der als „Prophet, mächtig von Taten und Worten vor Gott und allem Volk  (Lk 24,19) Menschenmengen zu sich zog, indem er betrat in  die heilige Stadt bei  einer triumphalen Herbeirufen des Ruhmes; Jesus ist gelungen, große Menschenmengen zu sammeln.  Dieser Mann Jesus von Nazareth fand ein undenkbares Ende. Sein Leben endete in einem demütigenden Tod. Jeder Evangeliumsleser, jeder Jünger muss von diesem Ende  tief betroffen sein …

Wir fragen uns, wohin ging die Kraft Jesu? Mit der   er diejenigen befreit hat, die von Krankheit oder Tod betroffen waren? „Er hat anderen geholfen , und  kann sich  selber  nicht helfen“ (Mk 15,31), verspotteten ihn seine Gegner … Wohin ging das prophetische Charisma, mit dem er das sehr nahe, sogar gegenwärtige Reich Gottes verkündete (vgl. Mk 1: 15)? Warum schweigt Jesus im Leiden und lässt sich demütigen, ohne den Mund zu öffnen (vgl. Jes 53: 7)? Wo ist seine  Autorität , die anerkannten diejenigen  die ihn einen  Meister nannten, ihn mit den Propheten verglichen und ihn als Messias und Retter anriefen? Alle, die seine Nachfolger und Sympathisanten zu sein schienen, sind verschwunden, Jesus ist  allein und von allen verlassen.

Aber das Geheimnis verschärft sich: Wo ist Gott während des Leidens Jesu? Der Gott, der ihm so nahe schien und den er innig „Abba“ nannte (Markus 14, 36), das heißt „lieber Vater“? Der Gott, der ihn bei der Taufe (Markus 1:11) und Verklärung (Markus 9: 7) „den geliebten Sohn“ nannte? Wo war der Gott, auf den Jesus alles setzte und ihm sein ganzes Leben opferte? Vergessen wir nicht: Der Tod am Kreuz ist der Tod eines verfluchten Gottes (vgl. Deut 21:23; Gal 3:13), wie er von der legitimen religiösen Autorität Israels wahrgenommen wird, und gleichzeitig ein extremes Leiden reserviert für diejenigen, die für die Gesellschaft gefährlich waren. Jesus starb wirklich als ein Betrüger, der zwischen Himmel und Erde hing und von Gott und den Menschen abgelehnt wurde …

Es ist sehr schwierig, die Antwort auf diese Fragen zu finden. Wir können damit beginnen, dass wir bemerken, dass Jesus diesen Weg gegangen ist – Mit  Recht, den Weg des Kreuzes genannt – und zum Vater gebetet haben, um ihn in dieser Stunde der Dunkelheit  unterstützt “(Hebr 5,7). Bei alldem bemühte er sich, sich Gott zu ergeben und seinen Willen zu erfüllen, nicht seinen eigenen (vgl. Mk 14,36). Ja, Jesus hatte Glauben,  dass Gott ihn nicht verlassen würde, dass er auf seiner Seite bei ihm bleiben würde – trotz des entgegengesetzten Aussehens und des wirklichen menschlichen Wrack seines Lebens und seiner Mission.

Um jedoch das Leiden Jesu vollständig zu verstehen, damit wir ihm folgen und nicht beleidigt sein können, ist es wichtig, die eucharistische Geste beim letzten Abendmahl zu verstehen (vgl. Mk 14,17-25). Jesus machte es so, dass die Jünger seinen Tod weder als ein Ereignis verstanden, das er zufällig durchmachen musste, noch als ein rücksichtsloses Schicksal, das von Gott gewünscht wurde. Jesus lebte sein eigenes Ende frei. Er konnte weglaufen, bevor die Ereignisse in Gang kamen, er konnte aufhören zu reden und Dinge tun, die zum Todesurteil führten. Aber er tat es nicht, im Gegenteil, er blieb der Mission, die er von Gott erhalten hatte, treu, er erfüllte weiterhin den Willen des Vaters genau in allem, selbst auf Kosten eines schändlichen Todes. Dies liegt daran, dass er wusste, dass er nur auf diese Weise Gott und seine eigenen bis zum Ende lieben konnte (vgl. Joh 13,1) … Also vollendete Jesus seine Existenz so, wie er sie lebte: frei und aus Liebe zu Gott und den Menschen! Um es klar zu machen, sah er sein Leiden und seinen Tod prophetisch für seine Jünger voraus, indem er es mit einer Geste erklärte, die das Wesen seines gesamten Schicksals verkünden konnte. Das Brot war zerbrochen, wie es bald seinem Leben hätte passieren sollen; Der Wein wurde in den  Kelch gegossen, als sein Blut bei seinem gewaltsamen Tod vergossen werden sollte.

Wenn Markus zu Beginn des Evangeliums schrieb, dass die Jünger „alles verließen und Jesus folgten“ (vgl. Mk 1,18,20), müssen wir in der Stunde des Leidens feststellen, dass „dann alle ihn verließen und flohen“ (Markus 14,50) ). Die Empörung  des Kreuzes bleibt in seiner ganzen Härte bestehen und kann nicht gemildert werden, aber das Zeichen der Eucharistie, die Erinnerung an das Leben, Leiden und Sterben Jesu, kann die Jünger um den auferstandenen Christus wieder zusammenbringen. So erreicht uns die Gemeinschaft der Jünger Jesu im Laufe der Geschichte, ohne Angst vor Stunden der Dunkelheit und Krise, denn selbst in ihnen ging der Herr ihnen voraus und lebte sie frei und mit Liebe.

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Verkündigung des Herrn Lk 1,26-38

Einführung

Wir singen marianische  Lieder. Heute verbreitet nicht nur eine Glocke, sondern alle Glocken der Welt die Botschaft, die die reine Jungfrau in Nazareth erhalten hatte. Nicht nur heute, sondern jeden Abend läuten die Glocken und mit ihnen läuten sie in unseren Herzen als Antwort auf diesen Ruf der Worte des Gebets des Engels des Herrn, mit dem wir die Bedeutung des heutigen Festes ausdrücken. Heute erinnern wir uns an die Worte der Zustimmung Marias, dank derer der Sohn Gottes in diese Welt kommen konnte. Wir müssen heute beide Charaktere erwähnen – Mutter und Sohn. Früher  wurde es einmal als Fest der Jungfrau Maria gefeiert. Es hatte auch einen solchen Namen: Die Verkündigung. Heute betrachten wir es als ein Fest des Herrn.

Jesus Christus, verborgen im Schoß deiner Mutter Maria, Herr,erbarme dich unser.

Jesus, verborgen in der Heiligen Nacht, Christus  erbarme dich unser.

Jesus, verborgen  im Herzensgespräch mit denen die dir  nachfolgen. Herr,erbarme dich unser.   

Der Schwerpunkt dieses Feiertags wird daher von der Mutter auf den Sohn verlagert, so dass sofort klar ist, was das Wesen der Verkündigung ist.

Das Wesen  der Verkündigung ist nicht, dass der Engel die Jungfrau Maria besuchte und sie begrüßte, obwohl dies auch wahr und schön ist. Lassen wir  uns daher von unseren Vorfahren nicht überraschen, dass sie von dieser Schönheit fasziniert waren und diesen Tag als das Fest der Jungfrau Maria betrachteten. Wichtiger in der Verkündigung ist jedoch, dass es für uns „materialisiert“ wurde, verkörpert  Gottes Liebe wurde, dass „Gott die Welt so geliebt hat, dass er seinen eingeborenen Sohn gab“. Interessant ist, wenn  Gott den Menschen  zur Zusammenarbeit einberuft, immer verlangt er bewusste  Zustimmung des Menschen. Schließlich verlangt  er auch die Zustimmung seines Sohnes. Der Psalmist hört einem mysteriösen Gespräch in Gott zu, und in diesem Gespräch gibt es eine freie Entscheidung: „Siehe, ich komme, ich möchte deinen Willen tun.“ Und der Autor des Briefes an die Hebräer sagt, dass es sich um ein Gespräch zwischen dem Vater und dem Sohn handelt. Er schreibt: „Wenn der Sohn Gottes in die Welt kommt, sagt er: „Siehe, ich komme, damit ich deinen Willen tun. „So wollte Gott auch in der Verkündigung die Zustimmung des Menschen, verlangt er die Zustimmung der Jungfrau Maria.

Seien wir vorsichtig: Das Heil selbst ist immer das Werk Gottes, nicht das Werk des Menschen – auch wenn diese Person die Jungfrau Maria ist. Aber er überlässt die Vorbereitung des Weges des Heiles  dem Menschen, er erwartet immer diese Zustimmung  freien Willens von den Menschen. Und von allen Menschen, die den Weg für seine Rettungsarbeit bereiteten, bekam   Jungfrau Maria die  größte Bezeichnung. Dieser Mariens Zustimmung hatte  für uns eine  entscheidende Bedeutung. Ihre Worte „Siehe,Ich bin  das Magd des Herrn …“ sollten das Motto unseres irdischen Lebens sein. Denn wie sie sollen auch  wir dieser Welt Jesus geben. Maria  vermittelte uns das Kommen Gottes mit ihrem Ja. Auch wir sollen Gott auf diese Welt bringen, um unseren Brüdern und Schwestern das Kommen Jesu zu vermitteln.

Gott wollte unter den Menschen wohnen. Er möchte heute Emanuel sein. Die Eucharistie ist Ausdruck seines Wunsches. Wenn wir die Eucharistie empfangen, reagieren wir auf Gottes Wunsch. Und hier bei der heiligen Kommunion , gleichzeitig erkennen wir, dass wir keinen anderen Weg gehen können als Maria. Wir müssen ständig mit dem Willen Gottes zustimmen. Ständig d.h. jeden Tag, sollen wir die Zustimmung mit Gottes Willen . Nicht nur, wenn wir erfolgreich sind, sondern auch, wenn Schwierigkeiten auftreten und wir Leiden ertragen (z. B. Joni Ereckson). Jesus sagt zu   uns in jedem heiligen  Messe: Tut dies zu meinem Gedächtnis.  Die Worte „tut es“ beziehen sich nicht nur auf die Vergegenwärtigung  seines Opfers, sondern auch auf die Zustimmung, die er seinem Vater gegeben hat. Denn das Opfer des Kreuzes war das Opfer seines Gehorsams. Also sollten auch wir uns anderen wie wir hingeben. In einem ständigen „Ja“, um anderen deine Kraft, Zeit, Liebe, Arbeit zu geben – sogar dein Blut. Nur so werden die Menschen glauben, dass Gott uns gerettet hat, wenn wir diese Erlösung in unserem kleinen alltäglichen Ja, in den Taten der Liebe und der Brüderlichkeit, „inkarnieren“. Erinnern wir uns daran in jedem Gebet  Engel des Herrn . Und nicht nur erinnern wir uns. Sagen wir dann Ja zu Gott, und so werden wir das Beispiel der Mutter Gottes in unserem Leben nachahmen.

Jesus wurde geboren aus seiner Mutter und nannte Gott beim Beten Vater. Er  weiß um die Erfordernisse des Lebens und  die Verheißungen  des Glaubens. Lasst uns  beten, wie er es uns  gelehrt hat. 

Christus ist das  Zeichen, dass Gott mit uns ist, darum bitten wir.

Seht, die Jungfrau wird  empfangen  und einen Sohn  gebären. Sein Name ist: Immanuel-Gott mit uns.

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Dauerhafte Busse

Manchmal hört man die Frage: „Ist die Beichte das einzige Mittel, dass uns die  Sünden  vergeben werden?“ Die Antwort lautet normalerweise nein. Sünden werden auch durch Reue vergeben, insbesondere durch vollkommene Gemeinschaft, Gebet und gute Werke. Diese Antwort ist ganz richtig, aber nicht tief genug, weil die Frage selbst oberflächlich gestellt wird. Nach dem Zeugnis der Schrift und der ständigen Lehre der Kirche werden Sünden durch die Buße vergeben. Die Beichte  ist dann das Sakrament der Buße. Wo fehlt den
 inneren Geist, dort  wird das Sakrament  unwirksam.
In diesem Fall vergibt die  Sünden auch die Beichte nicht. Und umgekehrt, Wer tut  Buße , werden  ihm  seine Sünden vergeben. Auch er nicht beichtet?   fragen die Leute. Wir müssen natürlich bejahen: „Auch wenn er nicht beichtet!“ Aber vergessen wir nicht die Busse, bewährt  eine innere Beziehung zum Sakrament, d. h. zur Beichte.

Tut Buße, das Himmelreich ist nahe herbeigekommen (Mt 3, 2). Es ist ein Motiv in den Predigten der Propheten, hl. Johannes der Täufer und der Messias selbst. Die reale Zeit Reformen in der Kirche wird immer noch von einer Wiederbelebung des Geistes der Buße geprägt. Trotzdem hat das Wort der Buße  keinen sympathischen Klang in den Ohren des modernen Menschen. Es erinnert ihm an düstere mittelalterliche Zellen, peitschende Heilmittel, Gürtel für Büßer, Fasten von Brot und Wasser. Für diejenigen, die nicht an die christliche Botschaft glauben, ist es schwierig zu erklären, was die Buße  wirklich ist und was für einen Sinn hat. .

Kannten  die Heiden Buße? Existiert es in anderen Religionen? Wenn wir uns erinnern, wie streng die Pythagoras  Studenten lebten, wie Mönche in Tibet sich selbstverläugnen, Asketen  in Indien, dann scheint es uns, dass christliche Busse  nur schwache  Antwort auf diese harten Selbstbeeinträchtigungen ist . Einige denken sogar, dass die sogenannten Askese  aus der heidnischen Welt in das Christentum   durchdrang. 

Was war und ist die Bedeutung von Askese, wie sie sich in nicht christlichen Systemen zeigt? Sie zielt dazu, damit sie  die Befreiung der Seele an von dem, was sie an niedrige Dinge bindet, an die Erde. Die Mannschaft es wird den Menschen von der Sünde retten. Es ist, um es so auszudrücken, eine vorbeugende Methode. In diesem Sinne überlappt es sich nicht mit dem Begriff der Umkehr, was bedeutet, von Sünden zu reinigen. Und doch ist dieses Element auch hier. Wer gesündigt hat, hat sich gestärkt Mit seinen Handschellen befindet er sich in einem starren Gefängnis aus Körper, Leidenschaft und Sinnlichkeit der Welt. Asketische Anstrengung befreit ihn, stellt seine Freiheit wieder her. Es befreit ihn daher von den Folgen der Sünde, hat aber nur für die Zukunft keine rückwirkende Wirkung. Jemand gab z.B. zum Trinken. Er verlor Geld, er verlor seine Jugend, indem er untätig war. Er wird freigelassen Aus Leidenschaft und ab vierzig beginnt ein neues Leben. Was  zuvor ist es leider verloren.
Es ist nicht leicht auszudrücken, aber wir glauben das immer noch
Christliche Reue ist etwas mehr. Seine Kraft hat mit dem Kreuz und der Auferstehung des Messias zu tun. Die Auferstehung gibt dann dem Kreuz und dem Tod, dem, was war, Sinn und Wert
vor ihm. Christliche Reue wirkt daher gewissermaßen rückwirkend, korrigiert die Vergangenheit, gibt ihr eine positive Bedeutung.
Es ist sicher, dass Sünde ist, niemals gut. Trotzdem kann Gott das Böse gut machen. Rodriguez wirft es auf die naive, viel zu lebendige
durch Zerreißen mit neuen Kleidern. Fähiger Schneider näht ein Ornament anstelle des Zerreißens, so sieht es aus als ob es absichtlich geschnitten worden wäre. Deshalb ist er geheiligt für Sie schämen sich nicht für ihre Sünden im Himmel. Es hat Sünde und Umkehr getan Augustinus zu den Heiligen als die Unschuld des hl. Alojza. Wer dieses Geheimnis der „Rückkehr“ versteht, der ist ausgedrückt im christlichen Wort der Umkehr, in der Bekehrung, er Es ist nicht mehr verwunderlich, dass die Geschichte der Kirche so enthusiastisch ist Prediger für diese Tugend. Die christliche Lehre ist wie ein Doppelgänger  Rechtsanwaltskammern. Einerseits gibt es eine wunderbare Wut und das tragische Unglück der Sünde. Andererseits wird diese unerschütterliche Wahrheit enthüllt: Alle Sünden, auch wenn sie es sind Am schwierigsten ist es, sie durch Reue zu korrigieren. Tränen, die verschmelzen Aus den Augen des Bedauerns über die Sünde sind, wie der armenische Schriftsteller Gregor Narek schreibt, lebendiges Wasser, das die ausgedörrte Wüste in ein Paradies verwandelt, den Garten Gottes.

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Mittwoch der 5 Fastenwoche Joh 8,31-42

Jesus, der sagte: Ihr werdet die Wahrheit  erkennen  und die Wahrheit   wird euch frei machen, er sei mit euch.

Das Zentrum des Gesprächs zwischen Jesus und den jüdischen Führern war Vaterschaft und Sohnschaft. Oder waren sie nicht die Söhne Abrahams? Hat Gott sie nicht aus allen anderen Nationen ausgewählt und sie dazu berufen, nur ihm zu gehören? Ja und nein.

Jesus, du kamst, um uns freizumachen. Herr, erbarme dich unser.

Du willst uns helfen, die Wahrheit zu erkennen. Christus, erbarme dich unser. 

Du hast uns erlöst von der Knechtschaft der Sünde. Herr,erbarme dich unser

Es gibt zwei Möglichkeiten zu verstehen, was es bedeutet, ein Kind zu sein. Sie können ein Kind empfangen und biologisch ist es Ihr Kind. Wenn das Kind jedoch nicht unter Ihrem Dach lebt und Ihr Denken, Ihre Ansichten und Einstellungen zum Leben nicht übernimmt, geht das wesentliche Element der Sohnschaft verloren. Für viele jüdische Führer war es die wichtigste Sohnschaft, Abrahams Sohn zu sein. Gott nahm sie als seine eigenen an, und das war genug für sie. Indem,dass sie nicht danach strebten, ihrem Vater zu folgen, vermissten sie die tiefere – und befriedigendere – Seite des Lebens der Kinder Gottes. Natürlich näherten sich nicht alle Juden ihrem Glauben auf diese Weise. Einige haben sich jedoch damit zufriedengegeben, Nachkommen Abrahams zu sein, ohne sich aufrichtig der Freude und Freiheit zu öffnen, die Gott für sie bereithielt.

Brüder und Schwestern, wir können auf tiefste und mächtigste Weise Gottes Kinder werden. Wir können beginnen, die Gewohnheiten unseres Vaters, seine Form und seine Denkweise anzunehmen. Deshalb kam Jesus überhaupt zu uns. Er kam nicht nur, um der Sünde ein Ende zu setzen. Er kam, um uns zu seinen Brüdern und Schwestern zu machen, Träger familiärer Ähnlichkeiten (Joh 1,12-13). „Ein Jünger Jesu zu werden bedeutet, die Einladung anzunehmen, zur Familie Gottes zu gehören und gemäß seiner Lebensweise zu leben“ (CCC 2233). Jeder Tag ist voller Möglichkeiten, eine familiäre Ähnlichkeit anzunehmen. Es ist nicht immer einfach, aber nicht so schwierig. Wir können uns weigern, uns dem Klatsch anzuschließen. Wir können jemandem vergeben, der uns zutiefst verletzt hat. Wir können jemandem helfen oder jemandem anonym dienen. So oft wir diese Dinge tun, so oft zeigen wir der Welt, dass wir das Privileg angenommen haben, Mitglieder der Familie Gottes zu sein.

In der Kraft des Heiligen Geistes gehen wir unseren Weg vor Gott, Zu ihm beten wir,wie uns Jesus  Christus zu  beten gelehrt hat.

Christus hat uns durch  sein Blut am Kreuz erlöst. Zu ihm beten wir.

Jesus, der sprach: Ihr seid  von unten, ich bin von oben.

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Die Notwendigkeit, oft über Sünden nachzudenken

Wir können den Himmel  vergessen , aber niemals unsere Sünde!“ Diese und ähnliche Aussagen reuiger Mönche  scheinen uns  nicht nur übertrieben, sondern auch grundlegend falsch zu sein. Sie zeigen christliche Vollkommenheit nur aus  negativen Gesichtspunkten. Eine eindeutige Aussage ist jedoch immer einseitig. Richtig kann nur im Kontext verstanden werden.

Die alten ägyptischen Einsiedler waren früher sehr bündig und sachlich. Sie mochten es nicht, wenn jemand schöne Worte ,die  er  nicht ausgeführt hat , als er Pläne der Vollkommenheit  entwickelte, für die dann  er nicht ausreichte. Damit man  wirklich weiß , was er wirklich kann , muss er immer  seine Sünde vor sich haben (Ps 50, 5). Wer seine Sünden kennt, kennt sich selbst. Wer sich an sie erinnert, zählt auf die Realität, auf die Realität des Lebens. Er benimmt sich nicht wie ein verrückter Idealist.

Skrupulöse , ängstliche, geistig unausgeglichene Menschen natürlich denken sie   oft an seine Sünden. Sie haben immer  Angst, dass Gott ihnen noch nicht  die Sünden vergeben hat. Aber es ist eine Äußerung  der Unbußfertigkeit oder Unglauben an Gott, nicht Tugend. Wer sich vollständig erholt hat, kann ruhig, ohne Angst und oft an seine vergangene Krankheit denken. Wer die  tödliche Krankheit hatte, war sie  ein wichtiger Teil des Lebens, sehr belehrend  für die weitere Entwicklung.

Wer richtig und oft über Sünde nachdenkt, wird daraus lernen. Die grundlegenden christlichen Wahrheiten werden ihm durch den Kopf gehen: die Frage nach Gut und Böse, Gottes Liebe, Leben und das Erlösungswerk Christi, die bescheidene Wertschätzung der eigenen Stärke, dass Bedürfnis Gottes Gnade und Gebet. Das wissen wir allerdings aus Predigten und Lesen aus dem Denken. Aber wenn wir diese Wahrheiten sehen,  im Zusammenhang mit dem eigenen Fehler, mit täglichen Verfehlungen, sie werden zu einer lebendigen Erfahrung.

Die Fragen bezüglich der Aufteilung der Sünden, ihrer Abstufung und ihres Urteils aus Sicht des Beichtvaters werden in der Moral ausführlich besprechen. Auch dogmatische Theologie muss bei diesem Thema stehen bleiben, besonders wenn es um das Problem der  Erbsünde und der Erlösung geht. Spirituelle Schriftsteller sprechen weniger systematisch von Sünde. Jedoch, Sie heben die Elemente hervor, an die wir uns oft erinnern sollten und lebhaft uns dessen bewusst werden.

Auch erfahrene Autofahrer warnen vor Gefahren auf der Straße. Es liegt nicht daran, dass sie nicht wissen, wie sie sich an einer Kreuzung in einer Kurve verhalten sollen. Wenn Sie jedoch schnell fahren er vergisst leicht, dass die Gefahr des Schleuderns besteht, dass er plötzlich auftaucht Auto in die entgegengesetzte Richtung usw. Es ist die Pflicht der Prediger, auf die Gefahren des moralischen Lebens aufmerksam zu machen. Deshalb reden sie oft über Sünde und versuchen, ihre Worte psychologisch beeindruckend zu machen. Vielleicht übertreiben sie manchmal. Mütter haben auch einen solchen Ton, wenn sie ihre Kinder zum Bach, zur Klippe gehen lassen. Das berühmte „Predigen Horror“ ist im Grunde ein Ausdruck der Liebe der Mutterkirche.
Die Sünde selbst ist natürlich etwas Negatives. Deshalb kann man nur in einem positiven Kontext richtig darüber nachdenken. Das Böse wird nur von denen verstanden, die es im Licht des Guten sehen. Das englische mystische Buch The Invisible Cloud sagt zwei Die Konzepte sind für den Menschen, der heute auf Erden ist, untrennbar miteinander verbunden: Sünde und Gott.

Sünde ist das einzig wahre Übel.

„Der Wert der Dinge“, schreibt Hl: Johannes Chrysostomus „Wir können nicht einschätzen, bevor wir das Ende sehen, zu dem es führt. “ Deshalb spricht der Bischof von Karlsbad mit einer Art rücksichtsloser Handbewegung über alles, was die Menschen für wichtig halten großes Unglück: Tod in der Familie, Verlust von Eigentum, Krankheit, Erdbeben, Kriege. All dies soll uns am Ende führen zum Guten, um Zuflucht bei Gott zu suchen. Schlecht im wahrsten Sinne des Wortes ist nur das, was uns von Gott abführt; das ist eine Sünde. Deshalb sollten wir bereit sein, alles zu verlieren, nur um die Seele vor dem Bösen zu retten.

Die griechischen Väter nennen den Unfall, den Schmerz, den Tod ein „physisches Übel“, weil er in der sichtbaren Welt auftritt . Aber Sünde ist das Übel moralisch im Reich Moral in der geistigen Welt. Es ist der Verlust des ewigen Lebens, d. h. der heiligenden Gnade, der Gegenwart des Heiligen Geistes (Todsünde) oder zumindest eine geistige Krankheit. Schwächung (gewöhnliche Sünde). Gottes Bild in der Seele ist, als ob es beschmutzte sich mit Schlamm oder, wie Origenes sagt, mit einem Bild eines Tieres oder des Teufels bedeckt. Daraus folgt, dass sie so sind, als ob erstickt oder zum Schweigen gebracht durch unsere spirituellen Fähigkeiten. Wir verlieren unseren Sinn für Gott und seine Dinge, wir sehen ihn nicht in unserem Nächsten, in der Kirche, in der Welt. Die Vernunft hat sich verdunkelt, sagt er Katechismus. Wir fühlen uns emotional von dem angezogen, was wir am meisten wahrnehmen. Dies sind keine geistigen Dinge mehr, sondern physische, sensorische Dinge, sinnlich. Dies wird auch dazu führen, dass sich der Wille, Wollen, dem Bösen zuwendet.

Wenn die Seele geht weg, verfällt der Körper, er fault. Der Heilige Geist ist wie  die Seele des Menschen im ewigen Leben. Seine Abreise bedeutet die Zersetzung menschlicher Fähigkeiten. Wir verlieren die innere Einheit von Wissen, Willen und Gefühlen. Laut Pseudo-Malaria eine Henne, die ihre Kücken sammelt (vergl. Mt 23, 37) stellt Christus dar, darum gekommen ist, damit er unsere zerstreuten, inkohärenten Gedanken und Gefühle beseitigt  um uns wieder zu einer einheitlichen Person zu machen.
Generell sollten wir nie vergessen, dass „was auch immer böse es auf der Welt gibt, seien es Krankheiten), Kriege, Erdbeben … alles hat seinen Ursprung in der Sünde ». Die Folgen der Sünde sind nicht mehr so ​​schlimm wie die Sünde selbst,führe uns zum Guten. Gottes Strafen hier auf Erden, wie Theologen sagen, sie sind, medizinisch. Dies ist jedoch nicht der Fall . Es ist nicht ratsam, die  Strafe auf sich zu rufen. 
Sowohl in der Schrift als auch im Leben der Heiligen lesen wir viele Beispiele dafür, wie Gott Sünden streng und hart bestraft, selbst diejenigen, die dies tun würden Wir betrachteten es als kleines Vergehen. „In der Welt sind Gut, Böse und Dinge gleichgültig“, schreibt Hl. Cassian. „Aber nur ein  wahres Übel ist . Und das ist die Sünde, weil sie uns von Gott trennt und verbindet uns mit dem bösen Geist. »

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Dienstag der 5. Fastenwoche Joh 8,21-30

Jesus, der sprach: Ich gehe hinweg, und ihr  werdet  mich suchen und  in euer Sünde sterben, sei mit euch »Joh 8,24.

Als die Pharisäer hörten, wie Jesus diese Worte sagte, waren sie entsetzt darüber, dass dieser Mann, der der jüdischen Gemeinde missfiel, so etwas über sich selbst sagte. Sie können sich auch die flüsternden und wütenden Kommentare vorstellen, die im Umlauf waren, als Jesus sagte: „Sie sind von unten, ich bin von oben“ (Joh 8,23). So streng und unerwartet diese Worte auch sein mögen, sie haben ein wunderbares Versprechen gegeben:

Jesus, du hast dein Kreuz der Kreuz der Erlösung  vorhergesagt. Herr,erbarme dich unser.

Du wolltest für  alle Menschen am Kreuz erhöht werden. Christus, erbarme dich unser.

Du kamst, um den Willen des Vaters zu erfüllen. Herr, erbarme dich unser.

Jesus möchte, dass wir in Ewigkeit mit ihm „oben“ leben, nicht nur im Himmel, sondern auch hier auf Erden. Es ist ein edles, sogar angenehmes Gefühl. Aber was bedeutet das in unserem täglichen Leben? Wie kommen wir an einen Ort, an dem wir mit Jesus auferweckt werden können? Eine Möglichkeit besteht darin, zu beobachten, wie wir reagieren, wenn jemand oder etwas versucht, uns wütend zu machen. Werden wir aufhören und schnell um Geduld und Verständnis beten, bevor wir anfangen zu reden? Oder verlieren wir die Nerven und explodieren? Je mehr wir unsere Geduld üben und den Herrn um Hilfe bitten, desto eher werden wir feststellen, dass der Heilige Geist uns aufrichtet und uns seine eigene Gnade und Kraft gibt.

Lassen wir uns in dieser besonderen Zeit der Selbstprüfung und Selbstverleugnung den Herrn bitten, uns zu helfen, die wiederkehrenden Äußerung  unserer gefallenen Natur zu erkennen: nicht nur Wut, sondern auch Selbstsucht, Gier und Stolz. Setzen wir unsere Hoffnung auf das Versprechen, dass wir zusammen mit dem Heiligen Geist all diese Laster überwinden und Jesus ähnlicher werden können, dem, der die ganze Zeit „auf“ lebt. Ja, es braucht Zeit und viel von unserem eigenen Willen, dies zu tun. Ja, manchmal zögern wir auch und scheitern. Wenn wir jedoch durchhalten und nicht aufhören, den Herrn um Hilfe zu bitten, und wenn wir an unseren Bemühungen festhalten, uns von der Sünde abzuwenden, werden wir feststellen, dass wir demütiger, gütiger, mitfühlender, ausgeglichener und entschlossener in unseren Handlungen sind und Zwecke. Mit anderen Worten, wir finden, dass wir Gottes Leben mit Jesus leben, obwohl wir immer noch unser tägliches Leben hier auf Erden leben.

Nicht Fleisch und Blut hat es uns geoffenbart, sondern der Vater im Himmel. Deshalb beten wir zum Vater, wie der Sohn es uns gelehrt hat.

Friede wird, wenn in uns Frieden ist. Gott schenkt uns  diese Möglichkeit . Zu  ihm lasst  uns beten.

Jesus, du bist  das Brot, das den Glauben stärkt, die Hoffnung nährt und deine  Liebe in uns bewährt.

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Montag der 5. Fastenwoche Joh 8,1-11

Jesus, der zu der Frau aus dem heutigen Evangelium sagte: Geh und sündige  von jetzt an nicht mehr, sei mit euch.

Die Hauptfigur in Victor Hugos Roman Armen Jean Valjean kommt für mehrere Jahre ins Gefängnis, weil sie einen Laib Brot gestohlen hat. Als er endlich freigelassen wird, ist sein Verlangen nach Geld so groß, dass er einem freundlichen Bischof einen silbernen Kerzenhalter stiehlt. Aber sie fangen ihn und er ist wieder in Gefahr, inhaftiert zu werden, wovor Valjean große Angst hat. Der Bischof überrascht ihn jedoch, indem er der Polizei mitteilt, dass Valjean den Kerzenhalter nicht gestohlen, sondern ihm gegeben hat.

Jesus, alle kamen zu dir und suchten Hilfe. Herr,erbarme dich unser.

Man brachte die Kranken zu dir und du hast sie geheilt. Christus, erbarme  dich unser.

Es ging eine Kraft von dir aus und alle wurden gesund.  Herr, erbarme dich unser.

Angesichts so viel Barmherzigkeit verliert Jean Valjean seine Stimme und verändert augenblicklich sein ganzes Leben. Seitdem ist er großzügig und freundlich und behandelt andere Menschen mit dem gleichen Verständnis und Mitgefühl, das er erhalten hat.

Im heutigen Evangelium erscheint eine Frau, die beim Ehebruch ertappt wurde; Sie ist sich ihrer Sünde bewusst und zittert vor der Angst vor Bestrafung, die sie nicht überholt. Wie Valjeana ist sie jedoch empört darüber, dass sie auf Gnade stößt, anstatt sie zu verurteilen. Anstatt zu steinigen, spürt er eine heilende Berührung der Worte Jesu. Ihr Herz erweicht so sehr, dass sie bereit ist, mit Liebe zu antworten, wenn Jesus ihr sagt: „Geh und sündige nicht mehr“ (Joh 8,11).

Beide Geschichten zeigen uns, wie eine Bekehrung aussieht. Jemand, der auf Selbstsucht und Sünde zusteuert, trifft auf Gottes tiefe Liebe und Barmherzigkeit und geht in die entgegengesetzte Richtung. Unter der Berührung von so viel Liebe und Gnade wird der Mensch zu einer völlig neuen Schöpfung. Fasten ist für jeden von uns eine Zeit der Bekehrung – auch für diejenigen, die Christus seit Jahren nachfolgen. Bewegen Sie sich in irgendeinem Bereich Ihres Lebens in die falsche Richtung? Sag es dem Herrn. Lassen Sie sich von ihm seine Barmherzigkeit zeigen, damit Sie sich ändern können. Bekenne deine Sünden, um diese wunderbaren, überraschenden und belebenden Worte zu hören, die bereits so viele Menschen gerettet haben: „Ich verurteile dich auch nicht. Geh und du sündigst nicht mehr. „

Gottes Wille drückt sich in seiner Schöpfung aus. Er hat sie uns so anvertraut, dass alle Menschen von ihr empfangen, was sie täglich brauchen, was sie täglich brauchen. Deshalb beten wir.

Da wir nur im Frieden mit Gott unser Leben vollenden können, bitten wir den Herrn um diesen Frieden.

Selig, die bei der Auferweckung am Letzten Tag, beim Herrn sein werden. 

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Intellektueller Glaube

Ein häufiges Problem in vielen Bereichen des Christentums und auch bei vielen Menschen ist ein Glaube, der hauptsächlich auf der Ebene des Intellekts wirkt. Der richtige Glaube der Lehre hat ein großer Wert, aber es bedeutet nicht die Fülle des Glaubens, von dem er spricht Schriftart. Die wesentliche Frage ist jedoch, sich mit all Ihren Bedürfnisse, Wünsche, Schmerzen und Hoffnungen an Jesus zu wenden. Theologisch korrekter Glaube an den Geist reicht es   nicht aus, damit wir diesen Glauben zu  empfangen. Dies erfordert Hunger und ein Verlangen nach Gott wen wir im Glauben an ihn wenden. Diese Art von Glauben verursacht in uns der Geist Gottes, der in uns wirkt, noch bevor er vollständig in unser Leben eintritt.
UNSICHERER GLAUBE
Viele Christen glauben an Gott, aber sie wissen wenig über diesen Gott. Sie wissen nicht in welchen spezifischen Dingen können sie an Gott glauben. Mit anderen Worten, ihr Glaube hat sehr wenig Inhalt. Der Glaube an Gott ist für sie etwas Unbestimmtes, Nebelhaftes, Allgemeines. Daher können sie nicht von Gott verlangen und empfangen, was er ihnen geben möchte. Viele von uns sind in der gleichen Stimmung wie die Frau, die Jesus am Brunnen getroffen hat (Joh 4). Unsere Beziehung zu Christus ist nur auf der Ebene unserer körperlichen Bedürfnisse, wie es  war mit der Frau, die mit Jesus nur über materielles Wasser kommunizierte. Wenn,wir  wussten, was er uns alles  geben konnte, wir würden wir es   verlangen  und wir würden ein Geschenk von ihm erhalten.
PROBLEME MIT SÜNDE UND SCHULD
Wenn wir nicht bereit sind, uns von schwerer Sünde abzuwenden, können wir nicht  den Geistes der Bekehrung akzeptieren. Bekehrung und Glaube an Jesus sind Voraussetzungen, dass wir unsere Sünden aufrichtig bereuen. Damit wir den Geist empfangen, müssen wir nicht vollkommen sein und ohne Sünde sein. Der Heilige Geist ist am Anfang des christlichen Lebens  gegeben, um uns zu helfen, die Sünde in unserem Leben  allmählich zu überwinden. Schuld ist gesund, wenn sie uns zur Bekehrung und zum Bekenntnis von Sünde führt. Im Gegenteil, sie  ist ungesund, sogar ein Mittel des Teufels, wenn sie  uns  von Gott isoliert, obwohl wir bereits die Buße taten. Wenn wir Probleme haben Gottes Vergebung zu empfangen  und mit der  Beseitigung der Schuld kann uns  ein reifer  Christ helfen.  Wenn man den Geist in Fülle empfängt, kommt es oft vor, dass viele eine Beruhigung erfahren.

Gefühl des Unwürdigkeit
Viele Menschen leiden an das Gefühl der  Unwürdigkeit, besonders in Bezug auf Gott. Laien, welche die  Kirche mit dem Klerus identifizieren , sie können kaum glauben, dass Gott es wirklich will,dass  gewöhnliche Leute ihn  kennen  und auch  lieben ihn. Aber oft haben auch  Priester das Gefühl der Unwürdigkeit in spirituellen Angelegenheiten, weil sie sich ihres Elends und ihrer Heuchelei  bewusst sind. Solche Gefühle sind ein immenses Hindernis für die Schaffung des richtigen Beziehung zum Herrn. Zu den Priestern und Laien sagt Gott: „Ich sorge mich um euch, ich habe euch gern. Ich  sehne mich danach, meinen Geist auf euch zu schütten. “ Dies bedeutet, dass viele von uns ihre Wahrnehmung von sich selbst  ändern müssen und verzichten auf verschiedene erworbene Vorurteile . Gott ruft uns alle zu sich. Auf dieser Weg hilft er uns. Manchmal scheint es uns, dass andere Menschen  die richtige Beziehung zu Gott, haben können  aber wir sind besorgt, ob es  uns gelingen kann.
Ich muss ehrlich zugeben, dass ich noch keine Person getroffen habe, die nach dem Geist verlangen  würde und nicht die volle Ausgießung des Geistes in ihrem Leben erfahren, wenn sie aufrichtig  die Hindernisse erforschte , die daran  verhindern würden. Ich glaube jedem ehrlich. Ich bin überzeugt, dass jeder der danach sehnt, den Heiligen Geist vollständiger zu empfangen, wird er nicht enttäuscht sein, wenn er bereit ist, mit anderen Christen zusammenzuarbeiten, um Hindernisse zu beseitigen.
Angst, ich muss ein großes Opfer bringen
Manchmal ist das Hindernis für den Empfang des Heiligen Geistes die Angst, dass Gott von mir etwas verlangen wird. Manchmal kann es eine echte Angst sein, wenn Gott jemanden darum bittet, dass er auf etwas verzichtet in seinem christlichen Leben.  Wir können sicher sein, dass Gott uns dabei helfen wird. Schließlich finden wir das heraus es tut nicht so weh, wie wir ursprünglich dachten.
In den meisten Fällen ist unsere Angst unbegründet. Wir haben Angst, dass Gott von  uns zu viel verlangen wird, Missionare zu werden , oder unser Eigentum zu verteilen. Solche Angst kann uns von Gott fernhalten oder führen sogar zu einer Flucht vor ihm. Es ist oft die Arbeit des Teufels, der versucht, uns zu halten weit weg von Gott, indem wir übertreiben, was Gott von uns verlangt. Gott am häufigsten  bittet uns, ihm  unser Leben zu öffnen. Sehr selten verlangt er  sofort ein großes Opfer.
Ich bin nicht der Typ
Manchmal haben wir das Gefühl, dass unser Charakter oder Temperament nicht richtig für  den Empfang des Heiligen Geist ist. Der Heilige Geist kommt mehr in die Beziehung  mit den Personen, die sehr aktiv sind . Das ist nicht die Wahrheit. Der Heilige Geist will in allen Arten von Persönlichkeiten kraftvoll handeln. Unsere Persönlichkeiten werden sich wechseln. Aktive, extrovertierte Persönlichkeiten unterwerfen sich oft  der Wirkung  seines  Geistes und schüchternere Naturen entdecken  einen  neuen Geistes des Mutes und des Selbstbewusstseins.

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Samstag der 4. Fastenwoche Joh 7,40-53

Jesus Christus, der aus dem Samen Davids und aus Bethlehem stammte, sei mit euch.

Während die Intellektuellen Jerusalems stundenlang über Jesus diskutierten und darüber stritten, wer er war, gab einer der Tempeldiener die beste Antwort auf diese Frage: „Niemals hat ein Mensch so geredet wie dieser Mensch.  (Joh 7,46). Der Tempeldiener bestand aus weltberühmten und klugen Männern, aber sie waren nicht so gut ausgebildet wie die Pharisäer und Schriftgelehrten. Im Gegensatz zu ihnen waren sie jedoch offen und sensibel für die Worte eines Menschen, der sehr fesselnd und unwiederholbar über Gottes Liebe sprach.

Jesus, du kamst als der verheißene Messias. Herr,erbarme dich unser.

Deinetwegen entstand  Streit zwischen Ratsherrn und Hohepriestern. Christus, erbarme dich unser.

Es geschah alles, wie es  vorher verkündet war. Herr,erbarme  dich unser.  

Dieser Unterschied führt zu der Frage: Wie unterscheiden wir zwischen nützlichem Wissen und Wissen, das uns schaden kann? Der heilige Paulus warnt seine Leser, dass Wissen und Bildung sich selbst „aufblähen“, aber „Liebe baut“. Er denkt weiter und sagt eine sehr kühne (und oft missverstandene) Aussage: „Wenn jemand glaubt, etwas zu wissen, weiß er noch nicht, wie er es wissen sollte. Aber wenn jemand Gott liebt, kennt Gott ihn“ (1 Kor 8). 2-3).

Gott hat uns eine erstaunliche Fähigkeit gegeben, damit das Gehirn lernen kann. In diesem Sinne ist Wissen wichtig. Aber wir müssen aufpassen, dass Bildung nicht zu unserem Idol wird – wenn wir anfangen, das erworbene Wissen mehr zu schätzen als das Wissen Gottes. Jedes Wissen – theologisches, philosophisches oder gewöhnliches Wissen, das aus Erfahrung resultiert – sollte uns dazu führen, Gott und den Nächsten zu lieben und ihm zu dienen.

Der Tempeldiener bemerkte, dass bisher niemand so gesprochen hat wie Jesus. Höchstwahrscheinlich wussten sie, dass die Pharisäer sie auslachen würden, wenn sie es sagten. Außerdem weigerten sie sich, Jesus zu fangen, weil seine Worte – sein Wissen – ihre Herzen berührten. Andererseits waren die Feinde Jesu so an ihr eigenes „Wissen“ gebunden, was richtig war, dass sie Jesus verfluchten und ständig versuchten, ihn zu fangen und zum Tode zu verurteilen.

Stolz führt uns zu Selbstsucht. Demut führt dazu, dass wir uns ständig selbst untersuchen und kritisch bewerten. Stolz lässt uns in unsere eigenen „Wahrheiten“ verlieben und verdunkelt die Wahrheit nur, um uns zu befriedigen. Demut führt uns dazu, demütig auf die objektive Wahrheit zu hören und sie zu beurteilen. Mögen wir immer den Weg der Demut wählen und uns nicht erlauben, alleine zu „schwellen“.

Jesus hat uns die Botschaft vom guten Vater gebracht. So dürfen wir voll Vertrauen mit den Worten beten, die er  uns zu beten gelehrt hat.

Als Boten seiner Liebe und  seines Friedens hat unser Herr die Jünger in alle Welt gesandt. Boten seiner Liebe und seines Friedens sind auch wir. So wollen wir ihn um seinen Frieden bitten, damit wir Frieden bringen  können.

Herr, du bist nahe, darum soll uns nichts beunruhigen und nichts  bedrücken 

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Hl.Josef, Bräutigam,der Gottesmutter Mt 1,16-21

Jesus, der  Sohn des Zimmermanns genannt werden wollte, sei mit euch.

Heute freut sich die ganze Kirche, denn heute feiern wir im Herzen  einen großen Feiertag – das Fest des hl. Joseph, der Bräutigam der Jungfrau Maria, der Beschützer des Erlösers und der Schutzpatron der ganzen Kirche. „Ich kann mir nichts Schöneres vorstellen als den Jungen Jesus in den Armen des hl. Joseph, wie der „Vater“ ihm mehrmals hintereinander mit sanfter kindlicher Stimme wiederholt und ihn gleichzeitig als Kind umarmt. „Diese Worte des heiligen  Franz  von  Sales, ein großer Bewunderer von hl. Joseph,  lenken  unsere Sicht auf das Bild, das in unseren Köpfen auftaucht, wenn wir uns an hl. Josef – ein Mann, der das Kind in seinen Armen hält und es mit Liebe umarmt.

Jesus, du kamst als König aus dem Geschlecht des Davids, Herr erbarme dich unser.

Du kamst als die Hoffnung Israels. Christus, erbarme dich unser.

Du hast den Weg der Armut  gewählt. Herr, erbarme dich unser.

Und heute, da sich die ganze Kirche über die Verherrlichung dieses großen Mannes des Glaubens, der Hoffnung und der Liebe freut, fragen wir uns vielleicht, warum wir gerade jetzt, wenn wir Jesus auf dem Kreuzweg in dieser Fastenzeit begegnen, das hören Freudiges „Ehre sei Gott in der Höhe?“ Wenn wir jetzt öfter die Straßen Jerusalems überqueren, kehren wir wieder dorthin zurück, wo alles begann, dort zu dem kleinen Kind, nach Bethlehem oder nach Nazareth – zum Haus Josephs und Mariens.

Erstens liegt es wahrscheinlich daran, dass unsere Erlösung viel früher begann, obwohl wir hauptsächlich durch das am Kreuz vergossene Blut erlöst wurden, bereits mit der Inkarnation des Sohnes Gottes und mit seinem verborgenen Leben … (CCC 517). Wir können sogar sagen, dass unsere Erlösung beginnt, wenn Gott zwei heilige Seelen ausgewählt hat, zwei reinste Seelen: Maria und Joseph. Wenn Joseph die Heilige Jungfrau trifft, wenn sie beschlossen haben, gemeinsam ins Leben einzutreten. Als sie verlobt wurden. Ihr Engagement konzentrierte sich jedoch auf Gott. Wenn Maria die erste war, die Josephs Eigenschaften schätzte und uns in der Hinsicht vorausging, die die Kirche ihm später zeigen würde, war Joseph der erste, der Gott für das immense Geschenk für Maria, dankte. Er war sehr dankbar, weil er sah, wie ihre Schönheit der Heiligkeit nicht nur in sich selbst leuchtet, sondern auch wie sie sein Leben verzaubert. Ja, heute lädt uns die Kirche ein, das Haus von Nazareth, das Haus von Joseph, Maria und dem kleinen Jesus zu besuchen.

Und so, obwohl wir Joseph nicht auf dem Weg des Kreuzes sehen, sehen wir ihn nicht unter dem Kreuz auf Golgatha. Es war sein Werk und Opfer, das bereits hier in Nazareth war, indem er am Weg Jesu des Kreuzes teilnahm. Und zu Beginn dieser Reise steht Joseph vor einer schwierigen Entscheidung: einem Herzen, das seine Maria liebt, die in einem gesegneten Zustand geblieben ist, oder einem Gesetz, das die klare Sprache des Todes sagt, Vorrang einzuräumen. Joseph zeigt sich hier jedoch auch als derjenige, der demütig und leise zuerst seine Probleme mit Gott löst, und deshalb ist er der Erste, der Christus in Maria kennt, wie wir im heutigen Evangelium gelesen haben: „Hab keine Angst Maria als deine Frau zu empfangen. Vor allem wurde er berufen, dem Kind einen Namen zu geben, und gleichzeitig vertraut ihm nur Gott seine Bedeutung an – er wird sein Volk von den Sünden befreien.

So wie Elizabeth zu Maria sagte: „Gebenedeit bist du  unter den  Frauen und  gebenedeit ist  die Frucht  deines  Leibes! Wir  können  im Sinne des Wortes diese Seligkeit auf heiligen Joseph  anwenden: Gesegnet bist du Joseph, weil du geglaubt hast, weil du das Wort Gottes bejaht hast. Er denkt nicht, er debattiert nicht unnötig, aber er wacht auf und handelt. Er tat, was der Engel des Herrn ihm geboten hatte, und nahm seine Frau an. Was er getan hat, ist der reinste Gehorsam gegenüber dem Glauben, schreibt der Heilige Vater Johannes Paul II. (RC 4) Und um die Worte des Engels zu umschreiben, die er zu Joseph sagte: „Hab keine Angst, Maria zu empfangen.“ Ich denke, dass Gott uns auch heute noch sagen will: Lieber Bruder, liebe Schwester, tu es nicht Hab Angst, Joseph zu empfangen! Hab keine Angst, diesen großen Heiligen in dein Leben aufzunehmen. Hab keine Angst mit ihm und löse mit seiner mächtigen Hilfe deine manchmal unlösbaren Situationen, die das Leben mit sich bringt.

Da wir Kinder Gottes und Zeugen seines Reiches sind, dürfen wir nach Christi Wort zum Vater  beten.

Wer Gott mit ganzem Herzen  dient, wird bei ihm den Frieden finden. Wir bitten den Herrn.

 Selig, die nicht zurückblicken nach den Gütern dieser Welt und tauglich befunden werden für das Reich.

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5.Fastensonntag Joh 12,20-33

5. Fastensonntag 2021

Einführung

Wir befinden uns im 12. Kapitel des Johannesevangeliums, und Jesus hatte bereits einen feierlichen Einzug in Jerusalem hinter sich, an den wir nächsten Sonntag liturgisch erinnern werden. Er hat schon  Lazarus in Bethanien die in  einem Vorort von Jerusalem liegt  einen Besuch im Haus des Lazarus und seiner Schwestern, bei dem Maria seine Füße mit kostbarem Öl salbte. Es verdunkelt sich bereits über Jesus, die Hochrat  ist wütend und die Jagd nach Jesus nimmt zu. Jesus erlebt  die letzten Ereignisse seines Lebens. Was jetzt folgt, kann auf verschiedene Arten erklärt werden.

Predigt

Einige werden verwirrt sein (Jesu Nachfolger), andere glücklich (Jesu Feinde). Aber nichts entgeht den Händen Jesu. Alles hat seine logische Abfolge und bietet daher seinen Freunden und Feinden im Voraus den Schlüssel zum Verständnis dessen, was passieren wird: „Wenn das Weizenkorn  nicht in die  Erde  fällt und stirbt, bleibt es allein, wenn es aber  stirbt,bringt es viel Frucht. „Dies ist nicht nur der Schlüssel zum Leben Jesu, sondern es muss auch der Schlüssel zum Leben eines jeden Menschen sein, der menschliche und geistige Reife erreichen will. Mal sehen, wie .

Theologe D. Dumm in seinem Buch Flowers of the Desert. Die Spiritualität der Bibel sagt, dass das Leben Jesu eine Reise war. Und diese Reise war zweifach: die Galiläa-Phase und die Jerusalem-Phase. Jesus geht von Galiläa, wo er  wuchs und heranwuchs , wo seine Identität geformt wurde, wo er sich selbst erkannte, wo er entdeckte und herausfand, wer er wirklich als Person war (Selbstentdeckung und Selbsterkenntnis), nach Jerusalem, wo er sich Gott opferte (was Sie in Galiläa gebaut haben) (Selbstaufopferung). Die galiläische Phase war somit eine Phase der Selbstfindung und Selbstdefinition, die Jerusalem-Phase eine Phase der Selbstaufopferung. Aber es war kein Opfer, damit er  verliert, was er gebaut hatte, sondern es zu vervielfachen. Jesus bot seinen Schlüssel die Umgebung  an, damit alle verstehen, wenn  alles geschehen wird, was geschehen soll: dass sein Tod kein Fiasko war, sondern eine Bepflanzung war. Darum das Weizenkorn  in den Boden gepflanzt muss werden, um Früchte zu bringen. Es gab keinen anderen Weg. Jesus war schon reif. Er hatte bereits alles gesagt, was er zu sagen hatte. Er hatte bereits alles getan, was er tun sollte. Wenn es jetzt einfach so bleiben würde, würde er wie ein Weizenkorn endet, das in einem Getreidespeicher gelagert und in Ruhe gelassen wird.

Man könnte sagen, dass das Korn  nicht nur gesät werden muss, sondern zu Mehl gemahlen und zu Brot verarbeitet werden kann. Das ist auch möglich. Dieses Bild wird von einem der Jünger Jesu, dem hl. Ignatius von Antiochien, der auf seinem Weg nach Rom, wo er vor ein wildes Tier geworfen werden sollte, sich mit einem Weizenkorn vergleicht, das die Tiere zerquetscht, um aus ihm ein leckeres Brot zu machen. Dies ist auch ein schönes Bild. Ob wir das Bild Jesu verwenden: über das Getreidekorn , das gesät werden muss, oder den Ignatius: über das Getreidekorn , das zerkleinert werden muss, die Wirkung ist dieselbe: ein Opfer, um daraus neues Leben zu machen. Theologe Dumm sagt, dass der Weg Jesu der Weg ist, den jeder gehen muss, der ihm folgen  will. Was bedeutet das? Wenn wir uns ansehen, wie Menschen ihr Leben führen, entdecken wir verschiedene Praktiken.

1. Das erste ist, dass Menschen leben und ihr Leben führen, ohne wirklich zu wissen, wer sie sind und wohin sie gehen. Wenn Sie sie danach fragen, können sie es Ihnen nicht sagen. Diese Leute waren weder in Galiläa noch in Jerusalem. Sie wissen nicht, wer sie sind oder wohin sie gehen. Es wird kein  Leben aus  ihrem Leben geben. Er lebt  ein unentwickeltes, ein unfruchtbares Leben.

2. Dann gibt es diejenigen, die ihr ganzes Leben lang nach sich selbst gesucht haben und sich vielleicht sogar selbst finden. Sie wissen, wer sie sind, was ihre Identität ist. Aber sie bleiben auf halbem Weg . Sie werden in Galiläa bleiben; in Galiläa Selbstfindung und Selbsterkenntnis. Sie werden Galiläa niemals verlassen, sie werden niemals nach Jerusalem aufbrechen, um ihre Arbeit zu vollenden. Sie werden niemals dazu kommen, sich Gott und dem verliebten Nächsten zu opfern. Obwohl diese Leute sich fanden, wurden sie allein gelassen. Es erinnert uns vielleicht zu viele Menschen an die heutigen sogenannten psychologisches Alter, insbesondere die New-Auge-Bewegung usw .: Selbsterkenntnis, Selbstsuche, Selbstliebe … Und wie geht es weiter? Darüber hinaus werden sich viele nicht bewegen.

3. Der Weg der Selbstfindung ist nur dann vollständig, wenn er durch Opfer wie in Jesus abgeschlossen ist. Wenn Sie die Botschaft Christi in anderen Teilen des Evangeliums bemerken, spüren Sie, dass sie genau in diese Richtung zielt: sich selbst zu entsagen …; um sein Leben zu gewinnen … Zum Beispiel sagt Jesus: „Wer mir folgen will, der soll sich selbst verleugnen, sein Kreuz nehmen und mir folgen. Denn wer sein Leben retten wird, wird es verlieren; und wer sein Leben um meinetwillen verliert, wird es finden. Wovon soll ein Mensch profitieren, wenn er die ganze Welt gewinnt und seiner Seele schadet? Oder wofür tauscht ein Mann seine Seele aus ?! (Mt 16: 24-26; oder Lk 9: 23-25; Mk 8: 34-35).

4. Sein Leben zu verlieren, sich selbst aufzugeben ist jedoch nur möglich, wenn wir wissen ,was wir sind. Daher ist es wichtig, dass wir unsere Identität suchen, bevor wir sie opfern. Akzeptieren, wissen, wer wir sind. Andernfalls kann dieses Opfer nicht angenommen werden. Es wäre, als wollten wir Spreu in den Boden pflanzen. Nichts würde wachsen. Wir haben viele Menschen – besonders unter Gläubigen -, die Opfer bringen wollen, aber sie wissen nicht , wer sie sind. Sie haben  sich nie gesucht, sie haben sich nie definiert. Sie blieben Spreu. Spreu bringt kein Leben. Es ist unmöglich, sein  Leben zu opfern, wenn wir nicht wissen, wer wir sind. Gott würde ihn nicht akzeptieren. Das wäre das Leben eines verzweifelten Mannes, der nicht weiß, was er mit sich selbst anfangen soll. Ein großzügiges Geschenk setzt voraus, dass wir wissen, was wir opfern, dass wir unser Geschenk lieben.

Sie sagen – das ist Masochismus. Warum muss ich mein Leben opfern? Warum muss ich nach Jerusalem gehen? Ist es nicht ohne möglich? Nein. Das Leben hat seine Entwicklung, seine Dynamik. „Wenn das Korn  nicht in die Erde fällt und stirbt, wird es allein bleiben. Aber wenn es stirbt, wird es eine große Ernte bringen. „Und das ist ein Segen, nicht nur für das Korn selbst, sondern für die Menschheit als solche. Haben Sie nicht das Gefühl, dass Sie plötzlich aufgehört haben, obwohl Sie so gut vorangekommen sind? Weil du Galiläa nicht verlassen oder, wenn ja, endlich den Tempel betreten und dort  sein Leben opfern  – auf dem Altar? …

Wann bin ich? Wo bin ich in meinem Leben? In Galiläa unterwegs,oder  schon in Jerusalem, oder zögere ich, den Tempel zu betreten? Nein, so beurteilen Sie es nicht. Das Leben ist nicht linear. Das Leben entfaltet sich oft in einer Spirale. Vielleicht bin ich noch in Galiläa und ich bin bereits in Jerusalem. Aber vielleicht sind wir in allem noch in Galiläa. Wer weiß. Es muss angeschaut werden. Lasst uns abschließend, beten: Herr, gib uns den Mut, uns auf eine Reise zu begeben und sie zu vollenden. 

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Donnerstag der 4.Fastenwoche Joh 5,31-47

Jesus, der sagte: Ihr erforscht die Schriften denn ihr meint  in  ihnen ewiges Leben zu haben, sei mit euch,Joh 5,39.

Wenn Sie vor Gericht wären, würden Sie nicht überzeugende Beweise zu Ihren Gunsten wollen? Sicher würden sie! Jesus, hier von jüdischen Führern befragt, bezieht sich auf das bestmögliche Zeugnis, um zu beweisen, dass er im Namen Gottes handelt. Dies sind das Zeugnis von Johannes dem Täufer, das Zeugnis seiner eigenen Lehren und Wunder und das Zeugnis der Schrift, in dem jedes einzelne Wort ihm Zeugnis gibt (Joh 5,39). Trotzdem wird er von religiösen Führern immer noch nicht akzeptiert. Was kann Jesus noch tun, um sie zu überzeugen?

Jesus, du bist vom Vater ausgegangen. Herr, erbarme dich unser.

Du bist gekommen, um uns  Zeugnis vom Vater zu geben. Christus,erbarme dich unser.

Du kamst, um die ganze Welt zum Vater zu führen. Herr, erbarme dich unser.

Die Antwort ist, wie wir alle wissen, der überzeugendste Beweis, den Jesus nur geben konnte: sein eigenes Leben als Opfer dargeboten. Es ist ein Zeugnis von Gottes Liebe, das alle Gesetze erfüllt, die die Juden jahrhundertelang geehrt und zu erfüllen suchten. Wir haben einen endgültigen Beweis für die Hingabe Jesu an uns in der Eucharistie. Manchmal müssen wir jedoch auch überzeugt sein, insbesondere wenn die schwierigen Prüfungen des Lebens unsere Hoffnung einschränken. Wir müssen daran erinnert werden, dass wir in jeder heiligen Kommunion als Ganzes alles erhalten, was Jesus getan und gelehrt hat. Lesungen geben uns die Worte Jesu und offenbaren uns sein Leben. Predigt erklärt uns seine Worte und öffnet unseren Geist für seine Wahrheit. Während der liturgischen Gebete können wir ihn bitten, für uns einzutreten. Bei der heiligen Kommunion erhalten wir sie jedoch direkt.

Was würdest du zu Jesus sagen, wenn du wüsstest, dass er dir näher ist als dein nächster Atemzug? Nun, es ist so nah während der heiligen Kommunion. Er kennt alle deine Hoffnungen und Träume. Er kennt auch alle Ihre Probleme. Und er möchte in jedem von ihnen eine Rolle spielen. Vor allem aber möchte er Sie davon überzeugen, dass seine Liebe realer ist als alles andere auf dieser Welt. Nehmen Sie sich also nach der heiligen Kommunion Zeit und setzen Sie sich zu ihm. Versuchen Sie zu fühlen, dass er in Ihnen gegenwärtig ist, als ob Sie die Liebe Ihres engsten Freundes fühlen würden. Sagen Sie ihm, was in Ihrem Herzen ist, aber stellen Sie sicher, dass Sie auch auf das hören, was er in seinem Herzen hat. Möge seine Gegenwart Ihre Ängste zerstreuen und Ihnen eine neue Vision für das Leben geben. Lass ihn genau dort ein Zeugnis von sich geben – in dein Herz!

Zum Vater, der uns  gerufen und das  ewige Leben verheißen hat, wagen wir  zu beten.

Wir wollen den Herrn um Frieden und Versöhnung bitten, damit  wir das ewige Leben empfangen.

Selig, die ihres Lebens Last getragen haben und in die Ewigkeit eingehen werden.

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Mittwoch der 4. Fastenwoche Joh 5,17-30

Jesus, der sagte: Wer mein Wort hört und  glaubt dem , der mich gesandt hat, der hat das ewiges Leben und kommt nicht in das Gericht, er sei mit euch »Joh 5,24.

Ein Reporter fragte Mutter Teresa einmal, ob sie ihre Arbeit für erfolgreich halte. Sie antwortete: „Junger Mann, der Herr hat mich nicht gerufen, um erfolgreich zu sein. Er hat mich gerufen, treu zu sein. „Und genau das sagt Jesus hier.

Jesus, du kamst, den Willen des Vaters zu tun. Herr, erbarme dich unser. 

Dir ist das Gericht  und  die Entscheidung übertragen. Christus, erbarme  dich unser.

Du wirst alle zur Auferstehung des Lebens rufen. Herr, erbarme dich unser. 

Er weiß, dass wir manchmal scheitern, aber er will uns nicht durch die Gerichte ziehen oder ins Gefängnis gehen. Wenn wir ihm vertrauen und unser Bestes geben, wird er uns nicht verurteilen. Obwohl es einfach klingt, ist diese Aussage immer noch schwer zu akzeptieren. Wir haben uns daran gewöhnt, Perfekt  in allen Lebensbereichen zu sein, so sehr, dass wir unser Gehen mit dem Herrn zu einer rechtlichen Angelegenheit gemacht haben. Wir hören nur „du solltest“ und „du solltest nicht“ und vergessen, dass wir in einer liebevollen Beziehung leben. Das Leben soll definitiv keine Abschreckung sein. Wir sind zum Abendmahl berufen! Und Gott hat uns nie geboten, unnötige Angst und Furcht zu tragen.

Wir glauben vielleicht nicht einmal, wie sehr Gott uns liebt. Jesus sagt uns daher, dass er und der Vater immer noch arbeiten (Joh 5,17). Alles, was sie tun, ist für uns; Sie geben uns jede Gelegenheit, die Ewigkeit mit ihnen zu verbringen. Sie halten uns in der Gnade des Heiligen Geistes und bieten uns Vergebung und Versöhnung, wenn wir versagen. Sie weisen nicht auf unsere Schwächen hin und wollen uns nicht in eine düstere Stimmung versetzen. Dies ist das Werk des Teufels! Wie fühlst du die gute Nachricht, dass Gott dich liebt? Fühlst du dich sicher und sorglos in seinen liebevollen Armen? Vertraust du seiner Liebe? Oder hast du Angst, dass  deine Erwartungen nicht erfüllen werden? Sind wir überzeugt, dass Gott  uns durch jeden Sturm führen wird, oder lassen wir  an seiner Treue zweifeln? Wenn ja, wissen wir, dass Gott uns befreien will. Bitten wir  den Heiligen Geist,  zu offenbaren, wie Gott uns liebt, und erinnern wir uns an die Worte Jesu an den Apostel: „Und siehe, ich bin immer bei Ihnen, bis ans Ende der Welt“ (Mt 28,20).

Da wir lieben sollen, wie  Gott liebt,dürfen  wir  es wagen, zum Vater zu beten. 

Wahre Liebe kann nur sein, wo Friede ist Deshalb bitten wir den Herrn. 

Selig, die Gott aufnehmen in  seinen Brüdern, die uns begegnen und den Lohn der  Herrlichkeit dafür empfangen.

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BUSSE

Das Bedürfnis nach Reinheit des Herzens
Je nachdem, wie stark die Schuld in verschiedenen Religionen ist, wird auch das Bedürfnis nach Reinigung zum Ausdruck gebracht, und das Bewusstsein der menschlichen Schwäche hilft dann, Reinigungsriten, Riten und -Myteriumien  zu schaffen. Wahre Reinigung vom Bösen ist natürlich ein tugendhaftes Leben. Die besten Reue sind gute Taten. Schließlich  ein Mensch, der seine Fehler kennt, vertraut sich nicht zu viel. Schließlich erhalten nicht alle Menschen genügend Möglichkeiten, um all das Böse zu korrigieren, das sie im Leben getan haben.

Auch das Christentum fordert die Reinheit der Seele. Vollkommene Liebe zu Gott mit einem verunreinigten Herzen unvereinbar ist. Deshalb glauben wir an die Reinigung auch  im Tod und nach dem Tod im Fegefeuer. Umso mehr müssen wir uns hier auf Erden reinigen. Diejenigen der Ostväter, die das Ziel des Lebens in der Kontemplation sehen, wiederholen gerne den Satz des hl. Isaak von Syrien: «Die Seele sieht  Gott nach dem , wie rein sein Herz ist. “ Sie vergleichen die Seele zu einem Brunnen, der wiederspiegel den Himmel, wenn das Wasser klar ist. „Also, was führt zu diesem Ziel, was führt zur Reinheit des Herzens.“ schreibt Hl.. Kassian: «Lasst es uns mit aller Kraft ergreifen. was aus vor diesem Ziel fliehen, lasst uns davor fliehen wie vor Gefahr und Schaden. „

Was sind die Mittel zur Reinigung in der Kirche?
Sie können in einem Wort ausgedrückt werden: Bekehrung.  Nehmen wir dieses Wort im weitesten Sinne. Diejenigen, die  hörten den Predigten der Apostel nach der Auferstehung Christi bekehrten und wurden getauft. Die Taufe ist ein Symbol des Todes und die Auferstehung. Symbolisch ist der alte Mann im Wasser begraben und ein neuer Mensch taucht auf, der  verspricht in Christus zu leben und nach seinem Gebot. In den ältesten Zeiten wurden Erwachsene  getauft . Es wurde nicht damit gerechnet , dass sie die alten Fehler zurückfallen können. Und doch zeigte die Wirklichkeit dass selbst ein Christ schwach ist. Es war daher sofort notwendig, diejenigen, die mit der Kirche  zu versöhnen nötig war, und auch  die schwierig sündigten , z.B. Abtrünnige zum Zeitpunkt der Verfolgung.
Erstens ging es um Versöhnung mit der Kirche, um die Wiederaufnahme in die Gemeinschaft der Gläubigen. Aber was auf Erden von den Aposteln  auf Erden lösen wird,soll  auch  im Himmel los  sein,  (Mt 16, 19) bedeutet diese Versöhnung mit der Kirche auch die Vergebung der Sünden vor Gott. Wir sind daher nicht überrascht, dass die Busse  ursprünglich  öffentlich war. Überreste davon sind bis heute in den Klosterkapiteln erhalten. In der neuen Ära finden hier und da Experimente statt um die  Erneuerung dieser Praxis in engeren Kreisen von Gläubigen. Kein Zweifel, dass es dem Geist des Evangeliums, der Struktur der Kirche, den Worten des Vaters entspricht: Vergib uns unsere Schuld, wie  wir vergeben unseren Schuldigern, Es gibt auch ein Sprichwort, dass der Bessere der  Feind des Guten sein kann. Wir sind nicht alle so spirituell hoch, damit wir bereit sind, von allem aufrichtig laut zu bekennen. Die Kirche führte fast die  sogenannte eine  Ohr beichte  oder Privat Beichte . Der Name „privat“ ist jedoch nicht ganz richtig. Das Bekenntnis  geschieht einem Priester, der mit dem  Beichtgeheimnis gebunden ist, der  offiziell hier auf dem Ort der Kirche ist. Die Beichte  hat die symbolische Form eines wahren Gerichts. Der  Ankläger ist selbst der Büßer. Er verklagt auf  sich selbst, dass er  Gottes Gesetze und kirchliches Gesetze übertrat . Der Priester im Namen der Kirche verurteilt ihn zur  Bestrafung, Buße.  Nach den Worten des Propheten Nahum (1, 9) bestraft Gott kein zweites Mal. Sünden in der Beichte  und vor Gott werden bereits  verurteilt und durch der Büße abbüßen. Die Beichte  geht daher das letzte Gericht Christi voraus, sie stellt  die Linken wieder nach seine Rechte  unter die Auserwählten zur Erlösung/vgl, Mt25,33/

Häufige Beichte
Die Idee, dass die Beichte  ein Urteil über die Sünde und ihre  Konsequenzen ist ,  das Gericht freigesprochen, entschuldigen, führte 
viele Seelen zu der Tatsache, dass sie oft beichteten, manchmal  nach  unserer Meinung  zu oft. Im Mittelalter wurde der Leib des Herrn selbst in Klöstern selten empfingen, aber sie beichteten wöchentlich mehrmals. Christus der heilige  Brigitte sagte: «Wer meinen  Geist  haben will und meine Gnade, ist nützlich, damit er dem Priester oft seine Sünden und seine Nachlässigkeit mitteilt, damit er sich selbst zu reinigen. »
Aus der Zeit, als hl. Augustinus betonte die menschliche Schwäche gegen Pelagier und das Bewusstsein der sogenannten leichten  Sünde und Unvollkommenheiten, den  wir nicht vermeiden können. „Man kann sagen“, schreibt St. Thomas von Aquin, «dass es möglich  einem  Mann ist , der in der Gnade Gottes ist,  allen schweren Sünden  zu vermeiden es kann auch  leichten  Sünden  vermeiden  aber nicht  allen • »Sogar die Mönche, deren Hauptpflicht ist  um die Vollkommenheit  zu sorgen, haben sie nach dem hl. Gregor der Große das Herz verschmutzt mit menschlichem  Staub ». Über  die wesentlichen Teile  der Beichte (Reue,  Sündenbekenntnis, Büße ) wird in der Sittenlehre  ausgiebig gesprochen. Dort  lesen wir  auch, wann und wie die Lossprechung  gültig erteilt wird.

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Dienstag der 4. Fastenwoche Joh 5,1-16

Die Tatsache, dass dieser Mann achtunddreißig Jahre lang hilflos gelegen hatte, erregte offensichtlich nicht viel Aufmerksamkeit bei seinen Mitmenschen. Er sehnte sich nach Heilung, tauchte aber nie in das Heilwasser des Bethesda-Teichs ein. Er selbst konnte nicht schnell genug zum Teich gelangen und niemand war bereit, ihm zu helfen. Er musste sich sehr  schlechte fühlen.

Jesus, du hast Kranke gesund gemacht. Herr,erbarme  dich unser.

Du hast geheilt am Sabbat, dem Tag  des Vaters. Christus, erbarme dich unser. 

Du hast in der Krankheit  zugleich die Sünde geheilt. Herr,erbarme dich unser. 

Die Schrift sagt: „Wer den Namen des Herrn anruft, wird gerettet werden. Aber wie werden sie denjenigen anrufen, an den sie nicht geglaubt haben? Und wie glauben sie an den, von dem sie noch nichts gehört haben? Und wie können sie ohne Prediger hören? “(Römer 10: 13-14). So wie dieser lahme Mann ohne die Hilfe anderer nicht geheilt werden könnte, werden die Menschen nichts über Jesus erfahren, wenn ihnen nicht jemand von den guten Nachrichten des Evangeliums erzählt.

Es ist wahr, dass diese Verkündigung das Werk Gottes ist, aber unsere Aufgabe ist es, Menschen zu Jesus – dem lebendigen Wasser – zu bringen, damit sie die Gabe der Bekehrung erfahren können. Es ist zweifach, für uns auszusagen: mit dem Leben auszusagen und mit Worten auszusagen. Die heilige Mutter Teresa von Kalkutta sagte einmal: „Sei Jesus, teile Jesus.“ Der Heilige Franziskus von Assisi sagte auch: „Predige das Evangelium die ganze Zeit. Wenn nötig ist, benutze die Worte. “Dies bedeutet, dass wir in unserem täglichen Leben in der Welt Zeugen Christi für die Menschen um uns herum sind.

Jesus möchte, dass wir Salz und Licht sind, aber in der richtigen Menge und zur richtigen Zeit. Ein wenig Salz kann jemanden durstig machen, während viel Salz ihn krank machen kann. Mildes Licht ist eine Wärmequelle, aber übermäßiges Licht brennt und Jalousien. In ähnlicher Weise bietet das Predigen des Evangeliums die Wahrheit auf eine Weise an, die ohne Zwang oder moralische Überlegenheit anzieht und einlädt. Wir sollen die Menschen einladen, an der Erfahrung der Reinigung und Ermächtigung Gottes teilzuhaben, die wir erhalten haben. Und der einzige Weg, den wir tun können, besteht darin, uns zu bemühen, in den Fluss seiner Gnade und Heilkraft einzutauchen. Dann können wir den anderen sagen: „Komm schon, das Wasser ist großartig!“

Im Namen Jesu Christi, der uns das Leben in Fülle gebracht hat,dürfen wir zum Vater beten. 

Die Christus angehören, leben in seinem Frieden. Deshalb bitten wir Herrn.

Selig, die dem Herrn folgen  und mit ihm eingehen dürfen, wenn er wiederkommt. 

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Montag der 4.Fastenwoche Joh 4,43-54

Jesus, der den Sohn eines königlichen Beamter heilte, sei mit euch.

Es war ein  Königlicher , dessen Sohn zu  Kafarnaum krank lag.  Die deutschen Übersetzungen  dieser Stelle drücken den Rang dieses Mannes verschieden aus. Königlein königlicher Beamter oder schlechtweg  ein Königlicher. Dass er  nicht ein eigentliches Königlein  d.h.  Eigentümer und Beherrscher  eines  kleinen Gebietes  war, beweist wohl der Umstand, dass die ganze Gegen unter dem Könige Herodes  Antipas stand. Man ihn also einen Unterkönig desselben nennen, oder wie der hl. Hieronymus und die syrischen Übersetzungen  annehmen, einen königlichen  Hofbeamten.

Jesus, du kanntest alle, die dir begegneten. Herr, erbarme  dich unser. 

Deine Urteile sind  wahr und gerecht. Christus, erbarme dich unser.

Dein Geheimnis vermag kein Mensch zu erforschen dich unser.

Da der königliche  Beamter gehörte   hatte, dass Jesus von Judäa nach  Galiläa gekommen  sei begab  er sich zu ihm und bat ihn, dass er hinabkomme und seine seinen  Sohn heile, den er war  daran zu sterben.Der Evangelist hatte vorausgeschickt , dass die Galiläer  Jesus  aufnahmen, weil sie  alles gesehen hatten, was  Jesus zu  Jerusalem am Feste getan und dass sich  Jesus eben in Kana befand. So lässt es sich  wohl erklären , dass auch  der  Königliche von den Wundertaten und  dem Aufenthalte  Jesu Kunde erhielt. Betrachten wir nun sein Verhalten. Vom Glauben nimmt  es  seinen Ausgang. Was er von Jesus gehört hat, er hat es  nicht vergeblich vernommen und obschon er selbst  noch kein  Wunder desselben gesehen hat, ist er  doch nicht so töricht, den modernen Aufgeklärten  gleich, dem Zeugnisse eines ganzen Volkes spöttischen  Unglauben entgegenzustellen. Vom Glauben schreitet er vor zum Vertrauen. Hat Jesus so vielen andern geholfen, so erkannte er daraus die Größe  seiner Macht und Erbarmung, die ihn hoffen ließ, ebenfalls bei ihm Hilfe zu finden. Er beschämt dadurch alle jene verzagte Seelen, die trotz  der unzähligen Erweise göttlicher Macht und Gnade, welche uns die Geschichte und Erfahrung  darbietet, sich doch nie  zu festem Vertrauen erheben können. Er benützt die Gelegenheit . Er weiß Jesus in der Nähe, bei ihm hofft er Hilfe, darum ,keine Zeit  versäumt , gleich hin zu ihm.

Da wir zu den Armen und Kranken gehören, denen Barmherzigkeit verheißen ist, wagen wir zu beten.

Die Christus gekommen ist, die Sünder zu rufen, dürfen wir um seinen Frieden  bitten.

Selig die Jesus dem Arzt unseres Heiles begegnen, der Heil schenkt für die Ewigkeit.

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Die Bedeutung des Fastens

Bestimmte Aktivitäten, die wiederholt werden, werden im Laufe der Zeit zu Gewohnheiten. Die Gewohnheit wirkt dann als solide Spur, die uns auf das übliche Verhalten ausrichtet und es uns so leichter macht. Die Gefahr einer solchen gewohnheitsmäßigen Handlung besteht darin, dass wir sie gedankenlos und mechanisch tun können, nur weil es eine solche Gewohnheit sein soll … Eine der Aktivitäten, die in vielleicht allen Religionen stattfinden, ist das Fasten. Seit er sich etabliert hat, hat er sich auch in eine Gewohnheit verwandelt, eine „fromme Gewohnheit“. Wir haben diese Woche auch die Fastenzeit begonnen. Der Aschermittwoch hat seine eigene Tradition und wir versuchen, an diesem Tag zu fasten. Dies gilt auch freitags in dieser Zeit, wenn wir auf Fleischgerichte verzichten.

Die heutigen Texte von Gottes Wort warnen uns jedoch vor den Gefahren, die mit diesem „religiösen Brauch“ verbunden sind. Bereits im Alten Testament warnt der Herrgott durch den Propheten Jesaja sein Volk, dass es nicht ausreicht, nur das Fasten zu „klären“ und in anderen Bereichen die Verantwortung vor Gott zu ignorieren: „Lieber Gott?“ Wenn unser Fasten sein, soll Als Ausdruck unserer Beziehung zu Gott, unserer Demut und Reue darf sie nicht von unseren anderen Taten isoliert werden, sondern muss fortgesetzt werden, insbesondere in Liebesbeziehungen zu anderen: „Und dies ist kein Fasten, das ich gewählt habe: das zu entfesseln Bande der Ungerechten … um das Brot der Hungrigen zu brechen, um die Obdachlosen ohne Obdach ins Haus zu bringen? „Solches Fasten öffnet einen Mann für Gottes Gunst: Hier bin ich.“

Wir müssen also eine gute Gewohnheit des Fastens haben, aber wir müssen auch sicherstellen, dass wir es nicht gedankenlos und oberflächlich tun, ohne Verbindung zu unserem ganzen Leben. Dies wird auch von Jesus im Evangelium hervorgehoben. Anhänger von Johannes dem Täufer, einem Asket, der fastete und in der Wüste lebte, setzen aus, dass die Jünger Jesu kein Fasten praktizieren. Es ist ein bisschen so, als würden wir uns daran gewöhnen zu reagieren, wenn wir jemanden sehen, der am Aschermittwoch Fleisch isst. Wir zeigen unsere Empörung oder denken zumindest an unsere.

Jesus weist jedoch darauf hin, dass das Verhalten seiner Jünger gerechtfertigt ist: Sie ähneln Hochzeitsgästen, die an den Freuden von Braut und Bräutigam teilhaben; Dies schließt logischerweise die Fülle an Essen und Trinken ein. Fasten bei einer Hochzeit wäre unlogisch und unangemessen. Er, der inkarnierte Sohn Gottes, ist der „Bräutigam“ einer neuen Menschheit, beginnend mit den Aposteln. Sie glauben, dass Gott und seine rettende Liebe in der Person Jesu bei ihnen sind. Wenn sie dies erkennen, können sie nicht traurig sein, sie können nicht fasten, aber im Gegenteil – sie erleben Freude, die sich auch in ihrer Herangehensweise an das Essen manifestiert.

Jesus erinnert uns jedoch daran, dass „sie den Bräutigam nehmen und dann fasten werden“. Das Team begegnet nicht nur dem Tag seines Leidens und seiner Beerdigung, sondern der gesamten Zeit der Kirche von seinem Aufstieg bis zu seinem zweiten, glorreichen Kommen. Wir leben auch in dieser Zeit. Einerseits glauben wir an die geistige Nähe Jesu, andererseits fehlt uns die direkte, sichtbare Gemeinschaft mit ihm. Außerdem sind wir von unseren Schwächen und Versuchungen bedroht, und daher laufen wir Gefahr, die ewige Gemeinschaft mit Jesus zu verlieren.

In einer solchen Situation haben Selbstbeherrschung und Entsagung auch einen Platz in unserem Leben, eine Manifestation, die wir nicht den Eindruck erwecken können, dass wir alles haben und voll zufrieden sind. Was auch immer wir haben, unsere Unendlichkeit fehlt immer noch unendlich, und es ist eine direkte Verbindung mit demjenigen, der uns bis zum Äußersten geliebt hat und der uns allein für immer vollkommen glücklich machen kann. Wir müssen auch bestraft werden, um wachsam gegen Versuchungen zu sein, um die Verlockung der Sünde abzulehnen und zu bewältigen und um flexibel auf Gottes Herausforderungen reagieren zu können, die er uns gibt, obwohl unsere Nachbarn auf unsere Hilfe angewiesen sind.

Praktischer Unterricht: Ich werde den heutigen Akt der Umkehr am Freitag beobachten. Ich werde jedoch auch sicherstellen, dass ich mir der spirituellen Bedeutung dieses Verzichts bewusst bin und bereit bin, meinem Nächsten eine dienende Liebe zu zeigen.

Gebet: Der gütige Vater begleitet mit Ihrer Hilfe unsere ersten Schritte auf dem Weg der Umkehr, damit die äußeren Handlungen der Umkehr von einem aufrichtigen Herzen kommen. Durch unseren Herrn Jesus Christus, Ihren Sohn, der Gott ist und mit Ihnen in Vereinigung mit dem Heiligen Geist für alle Zeiten lebt und regiert. 
Die Bedeutung des Fastens Bestimmte Aktivitäten, die wiederholt werden, werden im Laufe der Zeit zu Gewohnheiten. Die Gewohnheit wirkt dann als solide Spur, die uns auf das übliche Verhalten ausrichtet und es uns so leichter macht. Die Gefahr einer solchen gewohnheitsmäßigen Handlung besteht darin, dass wir sie gedankenlos und mechanisch tun können, nur weil es eine solche Gewohnheit sein soll … Eine der Aktivitäten, die in vielleicht allen Religionen stattfinden, ist das Fasten. Seit er sich etabliert hat, hat er sich auch in eine Gewohnheit verwandelt, eine „fromme Gewohnheit“. Wir haben diese Woche auch die Fastenzeit begonnen. Der Aschermittwoch hat seine eigene Tradition und wir versuchen, an diesem Tag zu fasten. Dies gilt auch freitags in dieser Zeit, wenn wir auf Fleischgerichte verzichten.

 

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Samstag der 3. Fastenwoche Lk 18,9-14

Jesus, der sagte: Denn wer sich selbst erhöht, der wird erniedrigt  werden, und  wer sich  selbst erniedrigt, der  wird  erhöht werden, er sei mit euch

 Zwei Menschen gingen hinauf in den Tempel,  um zu beten. Beide legten es auch äußerlich  an den Tag, dass sie beteten, und das soll nun auch von uns geschehen. Warum  sollen wir das tun?

Jesus,du hast uns zur Buße gerufen. Herr, erbarme dich  unser.

Du kennst unsere innersten Gedanken. Christus, erbarme dich  unser.

Du erhöhst, die  sich erniedrigen. Herr, erbarme  dich unser.

Es ist keine  gleichgültige Nebensache, sondern es ist für uns alle Pflicht und Schuldigkeit, dass wir  unsere innerliche Andacht des Herzens auch äußerlich an den Tag legen. Denn das fordert 1. schon die Einrichtung der menschlichen Natur. Gott hat unsere so eingerichtet, dass wir  dasjenige, wovon wir lebhaft ergriffen sind, auch durch Worte, Gebärden und Handlungen äußern. Ist nun unser  Herz voll des Glauben, des Vertrauens ´, der Ehrfurcht und Dankbarkeit gegen Gott, so  drängt es uns, diese Gefühle auch äußerlich darzustellen. Mögen wir in dieser Beziehung der weisen Gefühle auch äußerlich  darzustellen. Mögen wir in dieser Beziehung der weisen Absicht des Schöpfers entsprechen. 2. Unsere  gänzliche Abhängigkeit  von Gott. Wir  hängen mit Leib und Seele von ihm ab, sind  keine Geschöpfe, seine Untergebenen, die in jedem Augenblicke ihres Daseins nur von  seinem  Willen und  von  seiner  Gnade leben. In ihm leben wir und  bewegen  uns und  sind wir. Apg. 17, 28.  Auch der Leib muss  also dem Schöpfer seine Abhängigkeit bezeigen und  in Übereinstimmung mit dem Geiste das Lob des Allerhöchsten verkünden. 3.Der eigene Nutzen des Betenden, dass er durch angemessene Worte, Gebärden und körperliche Haltung, die innerliche Andacht    des Herzens in sich nähre, unterhalte und stärke. Denn nur zu leicht wird diese Flamme matt oder erlischt völlig, wenn nicht der Betende durch äußere Andacht seiner Schwäche zu Hilfe kommt.4 Die fremde Erbauung. Wir  schulden nämlich dem Nebenmenschen auch in dieser Beziehung ein gutes Beispiel und  wir können ihm dasselbe nur durch eine fromme Haltung des Körpers, durch Kniebeugungen, Hände falten geben, weil niemand die innere Andacht ohne  die entsprechenden Äußerungen wahrnehmen kann oder voraussetzen muss. 5. Das  Beispiel Jesu, der Apostel und die Anordnung der Kirche,welche uns dem Gottesdienste beizuwohnen verpflichtet.

In der Kraft des Heiligen Geistes gehen wir unseren Weg vor Gott. Zu ihm beten wir, wie uns Jesus Christus zu beten gelehrt hat.

Im Bund mit Gott ist uns und der ganzen Schöpfung der Friede zugesagt. Die  Botschaft Jesus zeigt uns den Weg dorthin. Deshalb bitten wir.

Jesus Christus ist derselbe gestern  und heute  in Ewigkeit.

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Das Christentum ist eine Beziehung

Die Grundlage des Christentums ist also die BEZIEHUNG. Eine Beziehung zu Gott, eine Beziehung zu Menschen, aber auch eine Beziehung zu sich selbst.
Drei grundlegende Dimensionen der Beziehung
HEILIG – eine Entscheidung für das Gute (und nicht für das Böse), Perfektion, eine Entscheidung, immer und grundlegend zu wählen, was (das Beste) ist!
… Das heißt, im Grunde LIEBE FÜR SICH
LIEBE – das Verhältnis der Einheit:
MIT GOTT IN DER KIRCHE
MIT DER KIRCHE IN GOTT
SCHÖPFUNG – Aufbau, Schaffung, Zusammenarbeit in Gottes Werk „der neue Himmel und die neue Erde“.
… Das ist im Wesentlichen LIEBE FÜR DIE WELT1, auch gegenüber Menschen, die uns nicht lieben.
Mit anderen Worten…
… Die Beziehung der UNIVERSALEN GEMEINSCHAFT zu sich selbst, zu Gott, zu Gottes Familie, zu Menschen „außerhalb“, zur ganzen Welt!
Gemeinschaft als LIFESTYLE!
Barrieren und Verwundbarkeit
Sünde als Aufbau eines „alternativen Selbst“
Gott schuf den Menschen, um Gottes Sohn (Tochter) zu sein, mit Gott in der Gemeinschaft der Liebe zu leben und an Gottes schöpferischem Werk teilzuhaben.
Die Sünde veranlasste den Menschen, Gott zu verlassen – und das Ergebnis war eine „frustrierende Regression“ der Sünde.
Der Mensch begann ein neues „alternatives SELBST“ zu bauen, das nicht mehr auf Gott, sondern auf sich selbst und auf der geschaffenen Welt basiert (und er begann beide anzubeten und akzeptierte es somit als seinen neuen Gott.
Charaktere des „alternativen Selbst“:
VERBRAUCH – nicht mehr Schöpfung, sondern Konsum, Konsum und die damit verbundene Zerstörung, Plünderung, Ausbeutung.
EIGENTUM – Orientierung an Eigentum, Reichtum, denn es ist nicht nur der Schlüssel zu Vergnügen und Konsum, sondern auch zu Folgendem…:
STOLZ – sich selbst anbeten, sich selbst erhöhen, nach Macht streben, nach Ruhm, nach absoluter Unabhängigkeit von niemandem und nichts …
Hindernisse für den Schutz des „alternativen Selbst“:
Scott Peck
Scott Peck sagt, dass Community-Beziehungen durch sogenannte behindert werden Kommunikationsbarrieren – also Beziehungsbarrieren.
Es heißt insbesondere:
Erwartungen und Voreingenommenheit
Vorurteile
Ideologie, Theologie, Lösung
Das Bedürfnis zu heilen, andere zu drehen, zu stärken oder zu lösen
Das Bedürfnis nach Kontrolle
Natürlich könnten wir diese Barrieren mit anderen ähnlichen Barrieren bereichern.

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