Jesus Christus, der kommen wird als der gerechte Richter aller Menschen, sei mit euch.

Der Herr wollte in dem Gleichnis die Beharrlichkeit im Gebet hervorheben. Die Witwe fühlte sich bedroht und flehte den Richter beharrlich an, sie zu verteidigen und ihr zu helfen. Eine ähnliche Situation gibt es in der Beziehung zwischen Mensch und Gott. Er gerät oft in einen Zustand der Gefahr, in dem Gott der beste Verteidiger ist, und so wie der Richter die Witwe verteidigt hat, wird Gott auch ihm helfen, wenn er demütig, beharrlich und voller Glauben darum bitten kann.

Jesus, du wirst kommen und Glauben bei den Menschen  suchen. Herr,erbarme dich unser.

Du wirst aller Bosheit und allem Unrecht ein Ende  setzten. Christus, erbarme dich unser.

Du wirst die Auserwählten zu deiner Rechten versammeln. Herr, erbarme dich unser.

Denken wir auch über den zweiten Punkt des Gleichnisses nach, die Frage: Wird der Menschensohn Glauben auf Erden finden, wenn er am Ende der Welt kommt? Gott kennt seine Geschöpfe gut und kennt die Unbeständigkeit ihres freien Willens. Er hat viel getan, um sie in sein Königreich zu bringen, und er tut alles, um sie in seinem Königreich zu behalten. Das Ausmaß seines Opfers schreit jeden von uns an: Erkenne den Wert deiner Seele und wie teuer Jesus am Kreuz dafür bezahlt hat! Der Richter beschloss in seiner Eitelkeit, die Witwe davor zu bewahren, ihn zu ärgern. Gott ist nicht leichtfertig, sondern überaus gut und kümmert sich um jeden von uns. Er weiß sehr gut, wie die ersten Menschen ihn verraten haben, als sie sich täuschen ließen, und heute wird viel mehr gelogen, da sich die Menschen nicht viel verändert haben.

Auch heute noch sind sie neugierig, sie wollen anderen Befehle erteilen, sie wollen wichtig und groß sein, genau wie die ersten Eltern. Um das gleiche Ziel zu erreichen, tut der moderne Mensch alles, der Betrug, Lügen, Bestechung, Korruption begeht, während es keine Aktivität gibt, die er nicht im Kampf um „mehr haben“ und „mehr sein“ anwendet und möchte, dass andere ihn respektieren Ihn für seine Weisheit, weil er mehr Spaß haben möchte. Dazu nutzt er unfaire Mittel und vergisst dabei, dass seine Zeit auf Erden begrenzt ist und er nicht weiß, wem alles zufallen wird, wenn seine Seele vor den ewigen Richter gerufen wird.

Das Gleichnis gehört zum Gleichnis vom Freund, der der Bitte der Nacht stattgab (Lukas 11,5-8). Ein wahrer Christ sollte Beharrlichkeit im Gebet mit dem Glauben verbinden, dass er erhört wird. Zuversichtliches und beharrliches Gebet ist eine ständige Hingabe unseres Lebens an Gott ohne Unzufriedenheit, Verzweiflung und Zweifel. Beharrlichkeit im Gebet besteht nicht in der Notwendigkeit, den Vater zu überreden, etwas zu tun, was er sonst nicht tun würde, sondern in einer ständigen Selbsthingabe an Gott, seine Liebe und Weisheit. Dadurch entsteht eine Lebensverbindung mit Gott, der den Menschen liebt, ihn segnet und ihm seinerseits im Gebet sein Leben, seine Arbeit, seine Sorgen und Freuden übergibt. Für das christliche Gebet sind zwei Konzepte richtig: Gott und Gebet.

Das richtige Verständnis von Gott in Bezug auf das Gebet ist derjenige, der sich Gott nicht als Helfer in Not, sondern als allmächtigen Vater vorstellt. Dem Menschen wurden Gaben gegeben: Vernunft, Wille, Gefühl, körperliche Stärke und die materielle Welt mit dem Befehl, darüber zu herrschen. Oft ist das Gebet fehlgeleitet, weil jemand nicht das tut, wofür er beten möchte. Er wird immer Grund haben, in natürlichen Angelegenheiten um Gebet zu bitten, besonders aber in Angelegenheiten der Erlösung, in denen er völlig auf die Güte Gottes angewiesen ist. Wir müssen auch die Bedeutung des Gebets richtig verstehen. Das Gebet ist kein Dialog, sondern ein Zeichen menschlicher Hingabe an Gott und des Vertrauens in seine Liebe und Weisheit. Deshalb muss Gott schweigen, damit das Gebet eine Prüfung des Vertrauens und der Liebe ist. Je größer das Vertrauen und die Liebe, desto offener wird die Güte Gottes, wie der Apostel auch sagt: „Ich weiß, dass denen, die Gott lieben, alle Dinge zum Guten dienen“ (Römer 8,28).

Das Gleichnis endet mit einer melancholischen Frage Jesu: Wird der Menschensohn Glauben auf Erden finden, wenn er am Ende der Welt kommt? Der Grund für diesen Zweifel war, dass viele falsche Propheten auftreten würden, um das Volk zu täuschen, und weil die Ungerechtigkeit im Überfluss vorhanden wäre, würde die Liebe vieler erkalten und viele würden vom Glauben abfallen. Viele erfüllen ihre religiösen Pflichten nur äußerlich, doch in Wirklichkeit ist ihr Vertrauen und ihre Liebe zu Gott erkaltet. In seiner Weisheit wusste Jesus genau, wie ein Mensch, der seine Pflichten gegenüber dem Schöpfer völlig vernachlässigt, am Ende seinen Glauben und schließlich seinen Reichtum und seine soziale Karriere verlieren würde. Das ist genau die Frage, die Jesus stellte: Wird der Menschensohn Glauben auf Erden finden, wenn er am Ende der Welt kommt? Auch die Vorhersage trifft zu: Viele sind berufen, aber nur wenige sind auserwählt. Die Wahl hängt von der Erfüllung der im Gesetz enthaltenen Bedingungen ab, und wer den Herrn nicht liebt, möchte nicht gewählt werden, während seine Denkweise der Denkweise der Sadduzäer und Pharisäer ähnelt.

Damit wir Recht finden gegen den Feind unseres Lebens, wollem wir voll Vertrauen zu Vater beten.

Der Herr wird kommen zum Gericht. Wir wollen um seinen Frieden bitten, damit wir im Gericht bestehen können.

Selig, bei denen der Menschensohn Glauben finden wird,wenn er kommt zum Gericht.

Jesus Christus, der sich offenbart an einem Tag, den niemand kennt, sei mit euch..

Da der Tag des zweiten Kommens des Herrn ungewiss ist, müssen sich die Jünger vorbereiten, indem sie rein leben, dann wird sie nichts überraschen. Ihr Vorbild sind Noah und Lot, die in der allgemeinen Zerstörung der Moral ein reines Leben bewahrten und so dem Unglück entgingen. Lot wurde vor dem brennenden Sodom gerettet, Noah vor der Sintflut, so wird es bei wahren Christen am Tag der Wiederkunft des Menschensohnes sein, die von einer kosmischen Katastrophe begleitet sein wird.

Jesus, du wirst dich allen Menschen in Herrlichkeit offenbaren. Herr, erbarme dich unser.

Du  wirst vollenden, die du wachend findest. Christus,erbarme dich unser.

Du wirst zurücklassen, die dir nicht gefolgt sind. Herr,erbarme dich unser.

Darüber hinaus müssen sie die Plötzlichkeit der Parusie (des Kommens des Herrn) im Auge behalten. Sie dürfen sich nicht mit rein irdischen Dingen befassen, wer auch nur sein Leben erhalten will, indem er sich auf Kosten des Evangeliums an Besitz, Ehre, Trost klammert, wird sein Leben verlieren.

Wer hingegen alles für Gott aufgegeben hat, wird nichts verlieren, wird der Katastrophe entgehen und von Jesus in sein ewiges Reich geführt werden . Lots Frau vereitelte ihre Rettung im letzten Moment durch einen Blick zurück. Schauen Sie also nicht zurück! Wer seinen Blick nicht von materiellen Dingen trennen kann, wird in den Tod fallen, wer nach vorne und nach oben zu Gott blickt, wird mit Christus ins Leben „aufgenommen“. Auf die Frage, wo das Jüngste Gericht stattfinden wird, antwortet Jesus: Der Ort spielt keine Rolle. So wie Geier ihre Beute finden, wo immer sie ist, so wird Gottes Urteil die Menschen finden. an jedem Ort. Niemand kann ihm entkommen.

Was ist mit uns? Das ist die uralte Frage eines Menschen, der in die Zukunft blickt. Der Christ fragt anders: Wie überlebe ich die Katastrophe des Todes und das Jüngste Gericht? Das heutige Evangelium beantwortet diese Frage: ein reines Leben im Dienste Gottes und der Menschen. Dann kann uns nichts passieren. Wir müssen nach oben blicken, den Blick vom Schlamm der Erde abwenden und dürfen nicht zurückblicken und bereuen, was wir in der Welt zurückgelassen haben, als wir uns entschieden haben, Christus nachzufolgen. Diejenigen, die nichts hinterlassen, werden auf der Erde zurückbleiben, die im Feuer des Gerichts verbrannt wird.

Damit uns der Tag des Menschensohnes nicht erschrecke, wollen wir voll Vertrauen zum Vater beten.

Der Herr wird kommen. Damit wir für seine Stunde bereit sind, wollen wir um seinen Frieden bitten.

Selig, die bereit sind  am Tag des Herrn und ihr Leben bei Gott gewinnen.

Jesus Christus, der gekommen ist, alle zu retten, die glauben, sei mit euch.

In schwierigen Momenten rufen Menschen zu Gott. Sie versprechen ihm alles Mögliche und Unmögliche, nur zuzuhören, zu helfen. Wenn Gott ihnen hilft und sie die Gabe erhalten, um die sie gebeten haben, dann weichen sie von Gott ab. Geschenke anzunehmen und dem Geber keine Aufmerksamkeit zu schenken ist sehr seltsam und seltsam, aber es kommt vor: Undankbarkeit für den Rat und die Hilfe des Schöpfers. Aber das liegt in der Natur mancher Menschen. Wir schreien viel, wenn wir Hilfe brauchen, aber wir schweigen, wenn wir  danken sollten.

Jesus,du hast allen, die zu dir kamen, Gutes getan. Herr,erbarme dich unser.

Du hast dem Vater für alles gedankt, was geschah. Christus, erbarme dich unser.

Du hast uns den Anfang des Heiles geschenkt. Herr, erbarme dich unser.

Psychologen sagen, dass Dankbarkeit auch der psychischen Gesundheit zugute kommt. Das heißt, Menschen, die die Gnade einer Begabung im Leben wahrnehmen, neigen dazu, dankbarer zu sein als diejenigen, die sie überhaupt nicht wahrnehmen. Dankbare Menschen tragen auch viel mehr zum Glück anderer bei. Und es ist eine große Wahrheit, dass die Dankbaren tendenziell viel glücklicher sind als die Undankbaren. Sie haben das Gefühl, dass ihnen etwas gegeben wird, also wollen sie geben. Auch ungünstige Lebensumstände können die Dankbarkeit fördern. Wir sagen oft, dass Undankbarkeit weh tut. Aber können wir wirklich sagen, dass wir dankbar sind???

Alles ist ein Geschenk. Ein Geschenk ist nicht nur das, was ich bekomme, sondern auch das, was ich nicht bekomme. Im Lichte des Glaubens ist nicht nur Gesundheit ein Geschenk, sondern auch ihr Mangel. Es kommt darauf an, was man damit macht. Sowohl Gesundheit als auch Krankheit können verschwendet werden. Alles ist ein Geschenk, alles ist Gnade. Es ist eine Chance und Gelegenheit, den SPENDER besser kennenzulernen, ihn kennenzulernen, so dass dieses Treffen mich so stark berühren wird, dass ich die Liebe, die ich erlebt habe, nie vergessen und nie vergessen werde, zu danken … Für so etwas Das Treffen „mit dem Spender“ wird nicht vergessen. Dabei spielt das Gedächtnis des Herzens eine grundlegende Rolle. Die Erinnerung des Herzens ist Dankbarkeit. Alle schweren Sünden des auserwählten Volkes, von denen wir in den Büchern des Alten Testaments lesen, entstanden, weil Israel vergaß, was es mit Gott erlebt hatte. Wenn wir die großen Werke Gottes in unserem persönlichen Leben vergessen, hört Gott nach und nach auf, Gott für uns zu sein, und wir suchen zwangsläufig nach einem Ersatz. Wie ist meine persönliche Rettungsgeschichte? Was hat Gott bereits für mich getan? Ich bemerke heute jemanden, der meine Hilfe braucht. Heute werde ich Ihnen noch mehr danken und mich zur Verfügung stellen.

Ein altes russisches Märchen erzählt davon, wie der Herr die Tugenden im Himmel darstellte. Einige kannten sich bereits vom Boden aus. Schließlich brachte er einander Freundlichkeit und Dankbarkeit entgegen. Sie sahen sich beide an und waren sehr überrascht, dass sie sich noch nie begegnet waren.

Eines der ersten Dinge, die uns unsere Eltern beigebracht haben, war, Danke zu sagen. Beim Nachbarn für Süßigkeiten danken, beim Arzt für die Heilung, beim Lehrer für eine gute Note. Warum danken wir nicht dem Baum, wenn wir die Früchte von ihm pflücken, dem Computer, wenn er uns dabei hilft, etwas zu entdecken, oder den Sternen und ihrer Schönheit, die uns glücklich machen können? Die gleiche Danksagung ist mit einer Person verbunden. Dankbarkeit ist ein Ausdruck von Gerechtigkeit, denn ich erkenne, dass ich ein Geschenk erhalten habe und kenne auch den Geber. Jesus lädt uns ein, durch Dankbarkeit eine Beziehung zu ihm aufzubauen. Wofür möchten Sie Gott heute danken? Was ist das Kleinste, was er dir heute geschenkt hat?

Wir bedürfen der Heilung von Sünde und Schuld. So wagen wir voll Vertrauen,zum Vater zu beten.

Wir sind geheilt von unserer Sünde und wollen den Herrn bitten, dass sein friede in uns bleibe.

Selig, die umkehren zum herrn und neues Leben empfangen in Herrlichkeit.

Jesus Christus, der uns  zur  Mitarbeiter in seinem Reich berufen hat ,sei mit euch.

Das Wort “Evangelium” bedeutet “gute Nachricht” oder “Frohbotschaft”. Aber manchmal kann uns diese Botschaft auch ein wenig unangenehm sein – so wie das heutige Evangelium. Jesus spricht davon, Gott zu dienen, und empfiehlt uns, uns zu bemühen, das zu tun, was er von uns verlangt, und das sogar vor die Befriedigung unserer eigenen Bedürfnisse zu stellen.

Jesus, du wirst wiederkommen als  Herrscher über  die  ganze Welt. Herr, erbarme dich unser.

Du wirst uns  schenken , was wie  nicht  verdient  haben.Christus, erbarme dich unser.

Du wirst den Erlösten Frieden und Glück in Fülle geben. Herr, erbarme dich unser.

Wir sollen alles tun, was uns befohlen wird, und es lediglich als Pflichterfüllung betrachten. Wir sollten keine besondere Dankbarkeit erwarten, denn indem wir seine Befehle ausführen, werden wir nicht zu außergewöhnlichen, sondern zu gehorsamen Dienern.

Was hat Jesus damit gemeint? Dass unser Verhältnis zu ihm wie das von Sklave und Herr sein soll? Obwohl Gott von uns verlangt, seinen Befehlen zu gehorchen, wissen wir, dass Jesus gestorben und von den Toten auferstanden ist, damit wir seine geliebten Söhne und Töchter werden können. Er hat uns von der Knechtschaft der weltlichen Leidenschaften und Begierden befreit. Jetzt lädt er uns in eine Beziehung der Liebe und Barmherzigkeit ein, die in der göttlichen Vereinigung seines Herzens mit dem unseren wurzelt.

Wir geben ihm die Liebe, die wir in unserem Herzen tragen, und er gibt uns… sich selbst! Wenn diese gegenseitige Hingabe stattfindet, werden Ihre Gehorsamshandlungen immer weniger auf Pflichtgefühl und immer mehr auf Liebe beruhen – nicht nur auf Ihrer Liebe zu Gott, sondern auf der Liebe Gottes zu Ihnen. Auch wenn Sie es nicht immer spüren, umhüllt Sie Gott durch den Heiligen Geist ständig mit seiner Liebe (vgl. Röm 5,5).

Das bedeutet, dass Sie dienen können, auch wenn Sie müde, hungrig oder ängstlich sind. Auch wenn Ihr Kind ungehorsam ist, Ihr Chef zu viel von Ihnen verlangt oder Ihr Freund nörgelt. Wir können in diesen Situationen dienen, dank Gottes Liebe. Wenn du nächste Mal, in Schwierigkeiten steckst und du wirst spüren, dass dir die Liebe in deinem Dienst ausgeht, wende dich an den Herrn und bitte ihn. Vermehre in mir deine Liebe. Vertraue auf den Heiligen Geist, dass er dir hilft, diese Liebe zu empfangen. Dann wirst du eine Liebe erleben, die alles  leichter macht.

Das Reich Gottes ist uns anvertraut.Damit es wachste in unseren Herzen, wollen wir zum Vater beten.

Gott dienen ist unsere erste Aufgabe. Dem Dienenden schenkt er seinen Frieden.

Wir bitten ihn. Selig  die alles tun, was befohlen ist, und einen Platz gewinnen im Himmelreich.

Jesus Christus, der uns den Glauben als Kraft unseres Lebens geschenkt hat, sei mit euch.

Das heutige Evangelium spricht über drei wichtige Themen. Zunächst  um unser Verhalten gegenüber Kindern, dann über  die Vergebung, wenn jemand gegen uns siebenmal sündigt, sollen wir ihm vergeben und zum Schluss über den Glauben. Der Glaube ist sehr  wichtig in unseren Leben.

Jesus, du kennst die Sünden und den Unglauben der Menschen. Herr, erbarme dich unser.

Du nimmst die Reue und Buße der Demütigen an. Herr, erbarme dich.

Du bist gekommen, um uns von aller Schuld zu erlösen. Christus, erbarme dich unser.

Ein Skandal – auf Griechisch skandalon – bedeutet etwas, über das man stolpern oder ausrutschen und darauf fallen kann. Aber es ist nicht nur das, was wir sonst in der Tagespresse unter der Überschrift „Skandal“ finden. In den Evangelien meinen sie eher die Anstiftung zur Sünde, zu einem Leben ohne Glauben, ohne Gott. Jesus spricht von einer großen Strafe für diejenigen, die so etwas tun, und verwendet Bilder aus dem Leben. Im Heiligen Land finden wir noch sehr alte Mühlsteine; Es sind große runde Steine ​​mit einem Loch in der Mitte. Demjenigen, der das Kind zum Bösen verführt hat, einen Stein auf den Hals zu legen und ihn ins Meer zu werfen, stellt eine schreckliche Strafe dar. Deshalb sind wir eingeladen, so zu leben, dass wir mit unserem Leben Menschen zu Gott und zum Tun des Guten führen.

Das zweite Thema ist Vergebung . Jesus bittet uns, so oft wie nötig, auch am selben Tag, zu vergeben, wenn es der anderen Person leid tut und uns anfleht. „Und selbst wenn er siebenmal am Tag gegen dich sündigt und siebenmal zu dir zurückkehrt und sagt: ‚Es tut mir leid‘, vergib ihm!“ (Lk 17, 3). Unsere Liebe wird an unserer Fähigkeit zur Vergebung gemessen.

Das dritte Thema ist der Glaube . Was ist Glaube? Es ist mehr als nur unser geistiger Reichtum. Es ist unsere Lebenseinstellung, ein neuer Lebenshorizont, unsere Beziehung zu Gott, die Handlungsfähigkeit, das Vertrauen auf Gott. Der heilige Ignatius von Antiochia sagt: „Der Glaube ist der Anfang des wahren Lebens.“ Wer im Glauben handelt, kann wahre Wunder vollbringen; So drückt es der Herr aus, wenn er sagt: „Wenn du Glauben hättest wie ein Senfkorn und zu diesem Maulbeerbaum sagen würdest: Entwurzele dich und pflanze ihn ins Meer, er würde dir gehorchen“ (Lukas 17,6) .

Welches Zeugnis über Gott gebe ich mit meinem Leben? ▪ Heute werde ich den Herrn bitten: Herr, stärke meinen Glauben. ▪ Jesus warnt uns eindringlich davor, die Kleinen im Glauben zu beleidigen. Wie können wir sie beleidigen? Ein Mangel an Konsequenz, also unsere Sünden? Nein, das größte Vergehen, das ein Christ begehen kann, ist die mangelnde Bereitschaft zu vergeben, die mangelnde Bereitschaft, eine weitere Chance zu geben. Vergebung ist der Beginn eines neuen Lebens und Auferstehung ist das, was uns im Glauben auszeichnet.

Damit unser Glaube wachse und wir durch ihn hinfinden zum Vater, wagen wir zu beten.

Wenn wir im Frieden Gottes leben, kann uns nichts mehr von ihm trennen. Deshalb bitten wir ihn.

Selig, die einander vergeben und aufgenommen werden zum ewigen Leben in Herrlichkeit.

Jesus Christus, der sich zum Gericht auf den Thron seiner Herrlichkeit setzen wird, sei mit euch.

Wenn wir heute das Gedenken an den Heiligen Martin von Tours feiern, lädt uns die Liturgie ein, über diesen Abschnitt aus dem Matthäusevangelium nachzudenken. Diese Passage erzählt uns von der Endzeit, in der der Menschensohn kommen wird, um die Gerechten zu richten und von den Sündern zu trennen. Auf diese Weise wird Jesus die Gerechten belohnen, indem er sie einlädt, das für sie vorbereitete Königreich in Besitz zu nehmen.

Jesus, du hast die Nähe  des Gottesreiches verkündet. Herr, erbarme dich unser.

Du hast Bekehrung und Buße gefordert. Christus, erbarme  dich unser.

Du hast Menschen gesucht, die dir folgten. Herr, erbarme dich unser.

Aber was war die Bedingung dafür, dass wir das Königreich erben durften? Das Evangelium macht es deutlich: „Denn ich war hungrig, und ihr habt  mir zu essen gegeben; Ich war durstig und ihr habt  mir zu trinken gegeben; Ich war ein Gast und ihr habt   mich  beherbergt; Ich war nackt und ihr  habt  mich bekleidet; Ich war krank und ihr  habt mich besucht; Ich war im Gefängnis und ihr seid  zu mir gekommen“ (Mt 25, 35-36).

Doch die Menschen waren überrascht, dass sie den Herrn nie gesehen hatten. Deshalb fragen sie: Wie konnten wir dir das antun, wenn wir dich noch nie getroffen haben? Jesus erklärt sich dann mit den Worten: „Wahrlich, ich sage euch: Was ihr für einen meiner geringsten Brüder getan habt, das habt ihr für mich getan“ (Mt 25,40). Martin tat genau das, als er noch Katechumene war. Es heißt, dass Martin an einem sehr kalten Tag am Tor der gallischen Stadt einen zitternden und halbnackten Bettler traf.

Aus Mitgefühl teilte er seinen Umhang in zwei Teile und gab einen davon dem armen Mann. Er tat es, weil er Christus in diesem armen Mann sah. Wie der heilige Martin sind wir alle dazu berufen, uns um die Armen zu kümmern. Es ist unsere Berufung als Christen. In diesem Sinne sagt Papst Franziskus in „Evangelii gaudium“, dass „keiner von uns glauben kann, er sei von der Fürsorge für die Armen und der sozialen Gerechtigkeit befreit.“ Möge der heilige Martin für uns eintreten, damit wir uns wirklich um die Bedürftigen kümmern.

Zu Gott, unserem Vater, der uns ewiges Leben zu schenken vermag, wollen wir voll Vertrauen beten.

Das reich Gottes ist ein Reich des Friedens . Damit wir dieses Reich finden, bitten wir.

Selig, die Gutes tun um Christi willen und das Reich in Besitz nehmen werden, das für sie erschaffen worden ist.

Jesus Christus, der dem Petrus die Schlüssel des Himmelreiches übergeben hat, sei mit euch.

Leo der Große, auch bekannt als Papst Leo der Große,war ein bedeutender Führer der römisch-katgolischen Kirche im 5 Jahrhundert.Leo regierte von 440 bis 461 und spielte eine entscheidende Rollw in der Entwicklung und Konsolidiwrung des Papstum. Leo der Große war dafür bekannt, dass er die Autorität des Papstes als obersten Lehrer und Richter der Kirche festigte. Er betonte die Rolle des Papstes als Nachfolger des Apostels Petrus und  als Stellvertreter Christi auf  Erden. Er setzte sich aktiv für die Einheit der Kirche ein  und kämpfte gegen verschiedene Häresien un  Irrlehren.

Jesus, du hast uns deine Botschaft hinterlassen.  Herr,erbarme dich unser.

Du hast deine Kirche auf den Felsen des Petrus gebaut. Christus, erbarme dich unser.

Du hast deiner Kirche den Geist gesandt. Herr, erbarme  dich unser.

Leo der Große, auch bekannt als Papst Leo der Große,war ein bedeutender Führer der römisch-katolischen Kirche im 5 Jahrhundert. Papst Leo regierte von 440 bis 461 und spielte eine entscheidende Rolle in der Entwicklung und Konsolidierung des Papstum. Leo der Große war dafür bekannt, dass er die Autorität des Papstes als obersten Lehrer und Richter der Kirche festigte. Er betonte die Rolle des Papstes als Nachfolger des Apostels Petrus und  als Stellvertreter Christi auf  Erden. Er setzte sich aktiv für die Einheit der Kirche ein  und kämpfte gegen verschiedene Häresien un  Irrlehren.

Ein Höhepunkt von Leos Pontificat war seine Rolle während der sogenannten Hunneninvasion. Im Jahr 452 reiste er persönlich nach Italien, um mit Attila dem Hunnenkönig zu  verhandeln und  die Stadt Rom einem Angriff zu bewahren. Die genauen Details dieser Begegnung sind zwar nicht vollständig bekannt,aber es wird allgemein angenommen, dass Leo durch seine Überzeugungskraft und Autorität Attila dazu brachte, von einem Angriff auf Rom abzusehen.

Insgesamt war Leo der Große eine herausragende Persönlichkeit des frühen Christentums uns hinterließt ein bedeutendes Erbe. Sein Beitrag zur Stärkung der Autorität des Papstes  und zur theologischen Entwickling machen ihn zu einer wichtigsten Figur in der Geschichte der katholischen Kirche.

Da wir auf den Felsen des Petrus gestellt sind, dürfen wir im vertrauem auf Jesus Christus, unseren Mittler beten.

Die Schlüssel  des Himmelreiches sind die Schlüssel zum Frieden. So bitten wir den Herrn.

Selig, die von aller Schuld gelöst sind und aufgenommen werden das Reich des Vaters.

Jesus Christus, der in seiner Auferstehung  den Tempel  des neuen Reiches  gründete, sei mit euch.

Die Lateranbasilika,auch bekannt als Basilika Hl.Johannes im Lateran ist eine der bedeutendsten Kirchen in Rom. Sie ist die Kathedrale des Bischofs von Rom, also des Papstes, und somit die Mutter aller Kirchen weltweit. Die Basilika befindet sich auf dem Lateranplatz und ist Teil des ateranplastes,der einst Residenz derPäpste war.

Christus, du kamst als Herr aller Erlölsten. Herr,erbarme dich unser.

Dein Reich steht auf dem Felsen des Petrus. Christus,erbarme dich unser.

Du  vollendest dein Reich am Ende der Zeiten. Herr,erbarme dich unser. Die Geschichte der Lateranbasilika reicht bis ins 4.Jahrhundert zurück,als der römische Kauser Konstantin das Christentum als offizielle religion des Römischen Reiches anerkannte. Er schenkte der Kirche ein Gründstück, auf dem  die Basilika erbaut wurde. Im Laufe der Jahrhunderte wurde die Basilika mehrmahls renoviert und umgebaut,aber sie nehält immer noch ihren imposanten und majestätischen Charakter.

Die Lateranbasilika beindruckt mit ihrer prächtigen Fassade, die mit Statuen und Reliefs verziert ist. Im Inneren der Basilika finden  sich wunderschöne  Mosaiken,Kunstwerke und zahlreichen Kapellen. Besonders beeindruckend  ist das Hauptaltarbild, das die Kreuzigung Jesu darstellt. Die Lateranbasilika beherbergt außerdem die Heilige Treppe, die von Jesus Christus gestiegen sein soll,als er vor Pontius Pilatus erschien.

Die Lateranbasilika ist ein Ort großer spiritueller Bedeutung für Katholiken und ein kulturelles Juwel für Besucher aus aller Welt.  Neben ihrem religiösen Wert ist sie  auch ein Symbol für  die Geschichte  und den Reichtum Roms. Ein Besuch der Lateranbasilika ist ein unvergessliches Erlebnis, das  die Besucher  in die faszinierende Vergangenheit  Roms und in die tiefen Wurzel des Christentums  entführt.

Da wir Tempel des Heiligen Geistes sind,dürfen wir voll Vertrauen zum Vater beten.

Da Gottes Haus einer Wohnung des Friedens ist,dürfen wir den Herrn bitten.

Selig, die ihr Herz  gereinigt haben von allen bösen Werk und auferstehen zumneuen Leben.

Ängste, Sehnsüchte, Hoffnungen, Verzweiflung, Sorgen, all das existiert nur in unserem Geist. Sie sind nicht real. In der Wirklichkeit gibt es nichts dergleichen. Die Wirklichkeit ist einfach da. Dies zu erkennen ist der erste Schritt zum Erwachen. Man befindet sich plötzlich mitten in der und plötzlich, wie Neo in der Matrix: Aber das ist nicht real! Es ist nur eine Illusion in meinem Kopf, extrem schwierig und unerträgliche Last! Und plötzlich taucht er auf in die Stille der Wirklichkeit… Die ist. Gott ist. Ich bin. Die Erde ist. Der Himmel ist. Das Leben ist. Alles außerhalb des Chaos, das wir in unseren Köpfen erschaffen haben Kopf erschaffen haben und aus dem diese verdrehte unwirkliche Welt entstanden ist, das Gegenteil von der Realität des Königreichs. Das ist die Erlösung. Das Geschenk Christi. “Von eurem eitlen Lebenswandel, den ihr von euren Vätern geerbt habt, seid ihr erlöst worden nicht mit verderblichem Silber oder Gold, sondern mit dem kostbaren Blut Christi, dem makellosen und unbefleckten Lamm.” (1. Petrus 1,18-19)

Befreiung aus dem Chaos und Überführung in die Wirklichkeit Gottes. In ihr ist alles so ist, wie es sein sollte. Dort herrscht Stille, denn in ihr ist bereits alles gesagt. In ihr gibt es keinen Durst, denn alles ist schon gegeben. Es kennt keine Angst, es gibt für sie keinen Grund. Zweifel, Unsicherheiten, Ungewissheiten, alles ist weg, denn plötzlich ist alles klar, sicher und fest, denn wir schauen es an und sehen, wir verstehen und wir verstehen. Sich vergleichen, kämpfen und ringen, urteilen und all diese Dinge, die in der Welt der Illusion so üblich sind? Hier gibt es sie nicht! Es gibt sie nicht nur . Sie haben ihren eigentlichen Sinn verloren Bedeutung verloren, sie sind in sich selbst bedeutungslos, wie ein runder Würfel oder eine Eisenstange.
Wir sind in Gott, Er ist in uns, und alles durchdringt. Welchen Nutzen und welchen Zweck haben sie dann noch? Tiefe Ruhe in Gott. Vollkommenheit. Stille voller Bewegung, voller Leben, Energie. Eine Stille, die mit Freude erfüllt ist und Freude, die mit Stille erfüllt ist. Alles ist plötzlich eins. Es passt zusammen. Nichts widerspricht irgendetwas. Das Böse ist weg, hat seine Bedeutung verloren, den es ohnehin nie hatte, es schien nur so. Nur das Gute, die Existenz selbst, bleibt. Gott selbst. Das Böse ist das, was nicht ist, das, was nicht existiert. Buchstäblich! Das Gute ist das, was ist. Nicht mehr eine “moralische Qualität”, sondern das Sein selbst. Gott ist, also ist er die Fülle des Guten. Gut zu sein bedeutet zu sein. Wie Gott zu sein, in Gott und durch Gott. Gut zu sein bedeutet, aus den Illusionen und Gedanken zu erwachen, aus der Verwirrung und dem Lärm des Kopfes aufzutauchen und Lärm des eigenen Kopfes herauszutreten und in die ohrenbetäubende Stille des Wirklichen zu schauen.
“Die Jünger sind an das andere Ufer gekommen. Sie vergaßen, Brot mitzunehmen, und Jesus sagte zu ihnen: “Nehmt euch in Acht und hütet euch vor dem Sauerteig der Pharisäer und Sadduzäer.” Sie aber dachten nach und sagten zu sich selbst: “Wir haben kein Brot mitgenommen!” Jesus aber wusste es und sagte: “Ihr Kleingläubigen, warum denkt ihr, dass ihr kein Brot habt? Doch Versteht ihr nicht und denkt nicht an die fünf Brote für fünftausend Menschen und wie viele
Körbe ihr gesammelt habt? Ihr erinnert euch auch nicht an die sieben Brote für viertausend Menschen, und wie viele Körbe ihr gesammelt habt? Wie kommt es, dass ihr nicht begreift, dass ich euch nichts von den Broten gesagt habe? Aber hütet euch vor dem Sauerteig der Pharisäer und Sadduzäer!” Da verstanden sie, dass er es ihnen nicht gesagt hatte, sondern um sich vor der Lehre der Pharisäer und Sadduzäer zu hüten.” (Mt. 16, 5-12)

“Während sie darüber redeten, trat er selbst mitten unter sie und sagte zu ihnen: “Friede mit euch.” Sie waren verwirrt und erschraken und glaubten, einen Geist zu sehen. Er sagte zu ihnen: “Was habt ihr Angst, und warum habt ihr solche Gedanken in euren Herzen? Schaut auf meine Hände und Füße, dass ich es bin! Berührt mich und seht selbst! Denn der Geist hat kein Fleisch und Knochen – und ihr seht, dass ich habe.” Während er dies sagte, zeigte er ihnen seine Hände und Füße.” (Lk 24, 36-40)
“Darum sage ich euch: Sorgt euch nicht um euer Leben, um das, was ihr essen werdet, und auch nicht um das, was ihr essen werdet. Sorgt euch nicht um euren Leib, um das, was ihr essen werdet. Ist nicht das Leben mehr als die Nahrung, und der Leib mehr als mehr als die Kleidung? … Und wer von euch kann seinem Leben eine Elle hinzufügen, indem er sich sorgt? … Seid also nicht ängstlich und sagt: “Was sollen wir essen?” Oder: “Was sollen wir trinken?” Oder: “Was sollen wir anziehen?”! “Was sollen wir anziehen?”, “Was sollen wir anziehen?”, “Was sollen wir anziehen?  Euer himmlischer Vater weiß, dass ihr all das braucht. … Deshalb sorgt euch nicht um den morgigen Tag; der morgige Tag wird für sich selbst sorgen. Jeder Tag hat genug eigene Sorgen.” (Mt 6:25, 27, 31-32, 34)
Um heilig zu sein, braucht man und gleichzeitig reicht es, einfach nur zu sein. Um wirklich nicht zu scheinen, sondern zu sein. Nicht etwas in einer fiktiven Welt zu spiel, sondern tatsächlich zu sein und zu leben, im Realen und Tatsächlichen. Nicht in der Hektik der Gedanken und in ihrer Verwirrung und ihrem Chaos, sondern in der Stille und Ruhe des einfachen Seins. Heiligkeit ist Wirklichkeit. Heiligkeit ist Wirklichkeit. Heiligkeit ist Leben, real in allem in all seiner wunderbaren Einfachheit und Schlichtheit. Heilig zu sein bedeutet zu sein. Wirklich zu leben. Aber all das ist bereits gegeben. Bereits geschaffen und gegeben von Gott. Du musst nur aufwachen und es begreifen. Aufwachen und verstehen. Im Sein, nicht nur theoretisch, auf der Ebene der Lektionen. Glaube ist Verstehen. So sagt Tresmontant. Und ich füge hinzu: ein Wesensverständnis, das wir nicht nur mit dem Verstand, sondern mit unserem ganzen Wesen, mit unserem Körper. “Bleibt in mir und ich in euch. Wie die Rebe nicht aus sich selbst heraus Frucht bringen kann von sich aus keine Frucht bringen kann, wenn sie nicht am Weinstock bleibt, so auch ihr nicht, wenn ihr nicht in mir bleibt.” (Joh 15,4)
Erwache zur Wirklichkeit, bleibe in der Wirklichkeit, lebe die Wirklichkeit. Das, denke ich, ist der ganze Sinn Geheimnis. Gott ist diese Wirklichkeit. Er enthält alles in sich selbst und alles die Wirklichkeit ist nur in Ihm. Außerhalb von ihm und ohne ihn gibt es nichts. Nur die Sünde: des unseres Verstandes und der in unserem Verstand existierenden Illusion, mit der wir uns und mit der wir uns verstrickt haben und in der wir uns gegenseitig bekräftigen…
“Wie könnt ihr glauben, die ihr euch gegenseitig verherrlicht und nicht die Herrlichkeit sucht, dienur Gott gibt?!” (Joh 5,44).
Heiligkeit ist nicht etwas, das wir tun. In gewissem Sinne können wir sie nicht einmal in irgendeiner Weise anstreben. Heiligkeit gibt es schon seit langem. Sie kann erreicht werden, wir müssen nur dazu erwachen. Sei wach zu sein bedeutet, heilig zu sein. Aufgewacht aus der Matrix der Sünde in die wahre Wirklichkeit Gottes, die die Heiligkeit selbst ist. Ein heiliger Mensch ist ein Mensch, der endlich ist und nicht nur zu sein scheint. Er ist endlich lebendig. Er ist von den Toten auferstanden. Er wiegt mehr als der Rest der Welt, weil er sich im Realen verwirklicht hat, in dem Gott, der ist. Er kann nicht mehr zurück, nicht mehr in die Welt, nicht mehr, genauso wenig wie ein Stein auf einer Dampfwolke schweben kann.
“Es war die größte und schrecklichste Qual für ihn, von dieser Liebe getrennt zu sein Liebe zu trennen; es war die Hölle für ihn, es war die einzige Strafe, es war eine endlose und unerträgliche Qualen. Und im Gegenzug die Liebe von Christus zu genießen, das war sein Leben, seine Welt, sein Engel, seine Gegenwart, seine Zukunft, sein Reich, seine Verheißung, und unzählige gute Dinge. Abgesehen von dem, was damit zusammenhing, war nichts hielt er weder für traurig noch für freudig. Denn von dem, was wir hier haben, erschien ihm nichts weder schwer noch angenehm. Und so verachtete er alles, was wir sehen, wie wir verfaulten Kohl verachten. Selbst Tyrannen und wütende Mobs sah er nur so an …als wären sie Stechmücken. Und Tod, Folter und tausend Qualen betrachtete er als reines Kinderspiel,
“wenn er nur etwas um Christi willen ertragen könnte.” (Der heilige Johannes Chrysostomus über den Apostel Paulus).

Heiligkeit kann man nicht erwerben. Sie wird nicht erworben. Heiligkeit wird erlangt, indem man sie erweckt durch das Werden. “Wisst ihr, wie spät es ist, dass die Stunde gekommen ist, in der ihr aus dem Schlaf erwachen sollt. Denn das Heil ist uns jetzt näher als damals, als wir glaubten. Die Nacht ist fortgeschritten, der Tag ist nahe. Darum lasst uns die Werke der Finsternis ablegen und die Waffen des Lichts anziehen.” (Röm 13,11-12)
“Die Finsternis vergeht, und das wahre Licht leuchtet schon.” (1Joh 2,8)
“Und wir wissen, dass der Sohn Gottes gekommen ist und uns die Fähigkeit gegeben hat, den Wahren zu erkennen.  Wir sind in dem Wahren, in seinem Sohn Jesus Christus. Er ist der Wahre, Gott und das ewige Leben. Meine Kinder, hütet euch vor den Götzen!” (1Joh 5:20-21)

Jesus Christus, der uns auf den Weg  seines Kreuzes gerufen hat, sei mit euch.

Menschenmengen folgen Jesus. Aber wissen sie, was es bedeutet, Jesus nachzufolgen? Wer ein Nachfolger und Jünger Jesu sein will, muss Jesus den Vorrang vor allem anderen geben und schließlich auf Familie und Verwandte verzichten. Jesus verwendet sogar scharfe, unerhörte und herausfordernde Worte: Man solle seine eigene Familie hassen.

Jesus,du bist uns  mit deinem Kreuz vorangegangen. Herr,erbarme dich unser.

Du hast getan, was  dir  vom Vater aufgetragen war. Christus  erbarme dich  unser.

Du hast uns  in die Schar deiner Júnger berufen. Herr, erbarme  dich unser. 

Aber Jesus predigte Liebe, nicht Hass. Er beabsichtigt nicht, das vierte Gebot abzuschaffen: Ehre deinen Vater und deine Mutter. Hassen bedeutet in der semitischen Sprache, auf den zweiten Platz zu verweisen. Vater, Mutter, Ehefrau, Kinder, Brüder, Schwestern, sogar ihr eigenes Leben muss vor Jesus an zweiter Stelle stehen. Zumindest im Konfliktfall muss Jesus über all dem stehen, wenn es entweder – oder … ist.

Trage dein Kreuz und folge Jesus nach. Diese Worte wurden auf dem Weg nach Jerusalem gesprochen, wohin Jesus ging, um das Kreuz zu holen. Wer ihm nachfolgen will, muss bereit sein, das Kreuz zu tragen. Jesus geht voran. Nach altem Recht musste er, zur Kreuzigung verurteilt, die Querlatte selbst zum Galgen tragen. Das Wort Christi hat eine übertragene Bedeutung. Der Tod am Kreuz war eine Strafe für Deserteure, Sklaven, es war eine Schande. Wer sich für die Nachfolge Christi entscheidet, muss bereit sein, alles in Kauf zu nehmen, selbst die größte Demütigung. Sind die Massen reif und bereit dafür? Das muss man sich gut überlegen… Das Gleichnis vom Bau eines Turms… und eines Hauses – welchen Sinn hat es, die Fundamente, vielleicht sogar die Mauern zu bauen und es dann aus Geldmangel stehen zu lassen? Oder ist es sinnvoll, sich auf einen aussichtslosen Krieg einzulassen? Halbherzigkeit im Dienst Gottes zahlt sich nicht aus. Wenn es nicht aus ganzer Seele, aus aller Kraft kommt, ist es ohne Freude.

Da Jesus Christus uns zu seinen Jünger berufen hat, dürfen wir voll Vertrauen zum Vater beten.

Das Kreuz ist nicht mehr Zeichen der Schande. Es ist Zeichen des Sieges und des Friedens. Wir bitten um seinen Frieden.

Selig, die dem Herrn entgegengehen und Frieden finden in seinem ewigen Reich.

Gott, unser Herr, der uns das Mahl seines Reiches bereitet hat, sei mit euch.

Schauen wir uns dieses Gleichnis einmal anders an . Normalerweise lesen wir es als eine Geschichte darüber, wie Gott die Menschheit zu einem Fest des ewigen Lebens einlädt. Ja, das ist sicherlich der Sinn dieser Passage. Aber versuchen Sie es jetzt im Hinblick auf Ihre täglichen Rituale zu untersuchen – als Gleichnis über Ihre Gebetszeit.

Jesus, du hast alle ohne Unterschied in dein Reich gerufen. Herr, erbarme  dich unser.

Du bietest allen einen Platz an  deinem Tisch. Christus, erbarme  dich unser.

Du bevorzugst niemanden und schenkst allen deine Liebe. Herr, erbarme  dich unser

Wie die  aus dem Gleichnis bereitet Gott ein Fest für uns vor. Wann immer wir im Gebet zu ihm kommen, ist er bereit, uns mit seinem Geist zu erfüllen. Er versucht uns zu stärken, Jesus nachzufolgen. In der Heiligen Schrift werden oft Menschen dargestellt, die das Wort Gottes „essen“. Sowohl Jeremia als auch Hesekiel aßen Gottes Wort, und der Psalmist erklärte, dass Gottes Worte und Verheißungen „süßer als Honig“ seien (vgl. Jer 15, 16; Hes 3, 3; Ps 119; Ps 103). Auch der heutige Psalm verkündet, dass am Tisch des Herrn „die Armen essen und satt werden“ (Ps. 22, 27).

Wie der im Gleichnis erwähnte Mann lädt Gott uns ein, an seiner Feier teilzunehmen. Es gibt keinen triftigen Grund, diese Einladung abzulehnen. Felder, Ochsen und Hochzeiten können unser Arbeits- und Familienleben symbolisieren. Auch diese wichtigen und heiligen Berufungen sollten auf unserer Beziehung zu Jesus basieren. Sie sollten ihren Sinn und ihre Dynamik in der Gnade finden, die wir im Gebet empfangen. Was ist mit den Leuten, die die Einladung abgelehnt haben? Wird Gott wütend auf uns, wenn wir das Gebet versäumen? Nicht das. Er ist ziemlich erfinderisch – er kommt „auf die Wege, wenn ich umzäune“, um unsere Aufmerksamkeit zu erregen und uns von unseren Plänen abzubringen (siehe Lk 14, 23). Er möchte nicht, dass wir seiner Gnade beraubt werden.

Diese ungewöhnliche Sichtweise des Gleichnisses kann für uns nützlich sein, wenn wir uns Gott bisher als einen passiven Zuhörer vorgestellt haben, der unseren Gebeten zuhört. Von nun an sollten wir ihn mehr als einen aktiven Gastgeber sehen, der uns zum Beten einlädt, unsere Gesellschaft genießt und uns nur das beste Essen anbietet. Schließlich hat er alles für uns vorbereitet und jetzt lädt er uns ein und wartet auf uns. Beten Sie heute wie ein Gast, der zu einem Fest eingeladen ist. Stellen Sie sich zum Beispiel vor, dass der Herr Sie herzlich willkommen heißt, wenn Sie „kommen“, oder dass er Sie persönlich mit einer Bibelstelle erfüllt, die er für Sie vorbereitet hat.

Zu Gott, unserem Vater, der will, dass sein Haus voll werde, wagen wir zu beten.

Im Gastmahl des Herrn empfangen wir, was niemand uns geben kann, den Frieden,. So bitten wir ihn.

Selig, die im Reich Gottes am Mahl teilnehmen dürfen, das uns der Vater bereitet wird.

Jesus Christus, der Gute  Hirt, der sein Leben gab, für seine Schafe sei mit euch.

Heute feiert die Kirche die Heiligkeit eines großen Seelenhirten: Karl von Borromäus, Bischof der Diözese Mailand. Wir alle müssen Gott dafür danken, dass er uns immer wieder mit guten Hirten versorgt hat. Zur Zeit des heiligen Karl bedurfte die Kirche einer tiefgreifenden Reform, insbesondere im Klerus. Der heutige Heilige beteiligte sich intensiv am Konzil von Trient und an der Umsetzung seiner Dekrete, vornehmlich in seiner Diözese.

Jesus, du hast uns das neue Leben  geschenkt. Herr, erbarme dich unser.

Du wirst kommen, die Welt neu zu schaffen. Christus, erbarme dich unser.

Du kamst, um alle in dein Reich zu rufen. Herr, erbarme dich unser.

Der heutige Abschnitt des Evangeliums hebt zwei Eigenschaften des “Guten Hirten” hervor. Das erste ist, dass “der gute Hirte sein Leben für die Schafe hingibt” (Joh 10,11); die Schafe sind der Grund für sein Leben und seine Arbeit. Die zweite Eigenschaft ist das Wissen um seine Schafe (vgl. Joh 10,14). Der heilige Karl von Borromäus stammte aus einer sehr wohlhabenden Familie. Nun, er hat alles aufgegeben, um sich zu 100 % dem Dienst an der Kirche zu widmen. Er widersetzte sich den verschiedenen Insignien – den Ehren, der Opulenz, dem Luxus -, die unter den Klerikern, Bischöfen und Kardinälen jener Zeit so weit verbreitet waren. Auf seinem Schild stand nur ein einziges Wort: “Humilitas” (Bescheidenheit).

Karl verstand seine Rolle als Seelsorger nicht als Berufung: Die Sorge um die Seelen und das Gebet waren sein Leben. Aus diesem Grund reiste er durch die Gebiete seiner riesigen Diözese (zu der auch Venedig, die Schweiz… gehörten), um sich mit seinem Volk zu treffen und sich ihm zu widmen. Und wenn er in einigen Fällen mögliche Einflüsse aus seinem familiären Umfeld nutzte, so tat er dies zum Wohle der am meisten Benachteiligten.

Sie und ich, die wir zur Herde Gottes gehören, sind aufgerufen, uns um unsere Brüder und Schwestern zu kümmern. Auch wenn wir keine Hirten sind, sollten wir uns besonders um die kümmern, die uns am nächsten stehen. ▪ Kein Beruf, sondern eine Mission. Jesus und der heutige heilige Karl von Borromäus rufen uns durch ihr Beispiel auf, die Sendung zu lieben, die der Vater uns gegeben hat, um unser Leben zu unserem Leben zu machen.

Da Jesus Christus, die Seinen kennt, kennt er alle unsere Mühen und Anliegen. Deshalb beten wir  in seinem Namen zum Vater.

Die Stimme des Guten Hirten ist die Stimme des Friedens. Um diesen Frieden bitten wir.

Selig, die der Herr kennt, wenn er wiederkommt, und hinführt  in die Einheit   mit dem Vater.

Herz  Jesu bis zum Tod gehorsam, sei mit euch.
Vater, nicht mein Wille, sondern dein Wille geschehe. So hat Jesus gebetet, bevor er starb. Er hat uns gezeigt, was Gehorsam ist. Gehorsam bedeutet, demjenigen zu gehorchen, der über uns steht. Nicht nach meinem Kopf zu tun. Gehorsam bedeutet, den eigenen Willen zu opfern.

Jesus, du hast uns dein Reich hinterlassen. Herr, erbarme  dich unser.

Du hast dein Wort zu allen Völkern gesandt. Christus, erbarme dich unser.

Du hast  den Neuen Bund am Kreuz  besiegelt. Herr, erbarme dich unser.

Der Herr Jesus hat dieses Opfer gebracht. Wir sind ungehorsam gewesen. Wir haben unseren Ungehorsam durch unsere Sünden bewiesen. Als  Jesus die missachteten Rechte seines himmlischen Vaters sah, wollte er sie korrigieren. Und er korrigierte sie aus Liebe und durch Liebe. Er hatte Mitleid mit uns. Er wollte uns helfen. Er wollte uns die Augen öffnen. Um uns zu zeigen, dass wir den Willen Gottes nicht tun wollen und er, der Sohn Gottes,  anerkannte, dass es ist gut nach dem Willen Gottes zu handeln, zu leben. Weil  Jesus aus Liebe gehorsam war, schreiben  wir diesen Gehorsam  seinem edlen Herzen zu. Gehorsam war seine Liebe im Leben, gehorsam war seine Liebe auch im Tod. Der Völkerapostel Paulus legt diese Worte dem Kind von Bethlehem in den Mund. Siehe, ich komme, um deinen Willen zu tun, o Gott. Und so war es auch. Der zwölfjährige Jesus sagte zu  seinen Eltern. Wusstet ihr nicht, dass ich in den Dingen sein soll, die dem Vater gehören? Zu den Aposteln sagte er ganz klar. Meine Speise ist es, den Willen dessen zu tun, der mich gesandt hat. Aber am gehorsamsten war Jesus in seinem Leiden und Sterben. Er bewahrte   bis ins kleinste Detail, was im Alten Testament über ihn geschrieben stand. Er betete für seine Feinde, weil Jesaja über ihn schrieb. Er betete für die Übertreter. Am Kreuz schrie er: “Mich dürstet!”, denn es wurde prophezeit, dass er mit Essig getrunken werden würde. Jesus,  erfüllte alles. Seine letzten Worte waren; es ist vollbracht. Mit göttlicher Majestät beugte er sein Haupt als Zeichen, dass er aus Gehorsam   den Tod annimmt. Sein letzter Herzschlag war ein Herzschlag des Gehorsams. Sein letzter Atemzug war ein Ausatmen des Gehorsams. So wusste der Herr Jesus, gehorsam sein. Herz Jesu, gehorsam bis zum Tod, erbarme dich unser. Mache unsere Herzen so demütig und gehorsam, wie es dein Herz war. Brich in uns den menschlichen Stolz, der sich über andere erhebt und nur für sich selbst sorgt. Auch wir wollen dem Willen deines und unseres himmlischen Vaters gehorsam sein.

Da wir die Stunde  nicht kennen, wann der Herr kommen wird, wollen wir voll Vertrauen zum Vater beten.

Da nur die Wachstum den Frieden wahren können, wollen wir den Herrn um seinen Frieden bitten.

Selig, die in der Stunde des Gerichtes wachend gefunden werden und eingehen dürfen zur Herrlichkeit.

Das Fegefeuer ist, wie die Trinität, ist ein Dogma, das in der Heiligen Schrift nicht ausdrücklich erwähnt wird. Es ist jedoch im Alten und Neuen Testament gut bezeugt. Die katholische Kirche lehrt, dass das Fegefeuer ein vorübergehender Zustand der Läuterung ist, der nach dem Tod  bei denjenigen stattfindet, die in einem Zustand der Gnade und der Freundschaft mit Gott gestorben sind (vgl. Röm 11,22), aber noch Spuren der vorübergehenden Folgen der Sünde, der übermäßigen Anhänglichkeit an die Geschöpfe, und deren Wille noch nicht vollständig mit dem Willen Gottes vereint ist. Diese Läuterung umfasst Leiden (Paulus verwendet die Analogie des Feuers, um um dies zu verdeutlichen), denn der Prozess der feurigen Liebe Gottes “verbrennt” alle Unreinheiten, die noch vorhanden sind. Sobald dieser Reinigungsprozess abgeschlossen ist, tritt die Seele in die Gegenwart Gottes ein, in die selige Schau, in der die vollkommene Glückseligkeit, Gott von Angesicht zu Angesicht zu sehen.

Um das Fegefeuer zu erklären, ist es hilfreich, mit dem Abschnitt in Offb 21 zu beginnen und die Notwendigkeit eines Lebens der Makellosigkeit und Reinheit in der Gegenwart Gottes aufzuzeigen. Das Fegefeuer ist Gottes barmherzige und liebevolle Weg, auf dem er uns hilft, uns vorzubereiten in das Hochzeitsmahl des Lammes einzugehen.
* Offb 21,27: “Aber nichts Unreines, niemand, der Gräuel und Lügen tut, wird hineingehen, außer denen, die in das Buch des Lebens des Lammes geschrieben sind.”
* Mt 22,1-14: “Und Jesus redete wiederum in Gleichnissen zu ihnen:  der König des Himmels^ ist wie ein König, der für seinen Sohn eine Hochzeit machte. Er sandte seine Knechte, um die zur Hochzeit Geladenen zu rufen. Aber sie wollten nicht gehen. Wieder schickte er andere Diener mit einer Botschaft: “Sagt den Eingeladenen: Ich habe das Fest schon vorbereitet, Die Ochsen und das Vieh sind geschlachtet, und alles ist bereit; kommt zur Hochzeit!” Aber sie hörten nicht auf ihn und gingen fort, der eine zu seinem Feld, der andere zu seinem Geschäft. Die anderen ergriffen seine Diener, schändeten sie und töteten sie. Der König wurde zornig und schickte sein Heer, die Mörder und brannte ihre Stadt nieder. Dann sagte er zu seinen “Die Hochzeit ist bereit, aber die Eingeladenen sind nicht würdig. Geht daher zu den Kreuzungen und allen,  die du findest, rufe sie zur Hochzeit.” Die Diener gingen hinaus zu und versammelten alle, die sie fanden, die Bösen und die Guten; und der Hochzeitssaal füllte sich mit Gästen.
Als der König hineinging, um sich die Gäste anzusehen, sah er dort einen Mann, der nicht in sein Hochzeitsgewand gekleidet war. Er sagte zu ihm: “Freund, wie konntest du hierher kommen ohne Hochzeitsgewand?” Er war sprachlos. Da sagte der König “Bindet ihn an Händen und Füßen, und werft ihn hinaus in die Finsternis; da wird Heulen und Zähneknirschen sein. Denn viele sind berufen, aber wenige sind auserwählt.””
Andere Zitate
2Mach, 38-46 Lk 12,58
Mt 5, 21-2 6. Mt 12,32 1Kor 3,10-16
Mt 18,21-35
Mt 12 , 3 2 ist nicht nur ein geeigneter Beweis dafür, dass einige Sünden “im kommenden Zeitalter” (d. h. im Fegefeuer) vergeben werden, sondern erklärt auch, dass Christen ihre Rechtfertigung (d. h. die “Gerechtigkeit vor Gott”) durch schwere Sünden verlieren können.
In Mt 18 , 2 1 – 3 5 sehen wir den Beweis für das Fegefeuer und die Tatsache, dass Christen ihre Rechtfertigung durch schwere Sünde verlieren können: “So wird auch mein himmlischer Vater im Himmel wird euch auch tun, wenn ihr nicht einem jeden seinen Bruder von Herzen vergebt.”
In Lk 16 , 19-3 1 sehen wir Lazarus an einem Ort des Friedens und der Ruhe (in Abrahams Schoß). Der reiche Mann hingegen ist an einen Ort der feurigen Qualen gekommen. Offensichtlich war keiner dieser beiden Orte nicht der Himmel (die beiden Männer waren in zwei verschiedenen Teilen des Hades [hebräisch: sheol = Unterwelt], da Christus noch nicht am Kreuz gestorben war und der Himmel für alle Gerechten, die geduldig auf diesen Tag warteten, verschlossen war (vgl. Hebr 11 , 3 9 – 40 ; 1 Petr 3 , 1 8 – 20). Beachten Sie auch, dass der reiche Mann Fürsprache für seine Brüder, die noch auf der Erde waren. Dies ist ein klares Beispiel für die Fürbitte, die der Herr selbst geleistet hat, die nach dem Tod für die noch Lebenden auf Erden geleistet wurde.

 Gott, unser Herr, der uns in das ewige Reich des Lichtes berufen hat, sei mit euch.

Ich glaube, wir alle haben in diesen Tagen den Friedhof besucht. Zumindest in Gedanken flogen wir zum Grab eines geliebten Menschen, den wir kannten, und dachten vielleicht sogar an die Momente, die wir gemeinsam erlebt hatten, und so erinnerten wir uns auch in Gedanken an die Vergangenheit, die nicht wiederkehren wird. Wir legten Blumen nieder, zündeten Kerzen an und vergaßen vielleicht das Wichtigste nicht – das Gebet. Vielleicht waren sie vor einem oder zwei Jahren, vielleicht auch erst kürzlich, noch unter uns, freuten sich und trauerten wie wir. Und nun trennt uns der Tod von ihnen. Wir sind getrennt. Aber bis wann? Wer weiß das schon? Für immer sicher nicht.

Jesus, du bist in die Herrlichkeit des Vaters heimgekehrt. Herr, erbarme dich unser.

Du hast uns Unsterblichkeit verheißen. Christus, erbarme dich unser.

Du willst uns den Erlösten zuzählen. Herr, erbarme dich unser.

 Denn auch wir werden sterben. Ja, das wirst du, Bruder, Schwester! Auch du, alter Mann, alte Frau, auch du, junger Mann, der vor Lebenskraft strotzt, auch du, mein Kind! Du wirst sterben! Und es muss nicht “dann” sein. Es kann jetzt sein. Du kannst 50 lange Jahre von diesem Moment entfernt sein, aber auch nur noch 50 Minuten.
Sie werden sterben! Alle geschaffene Schönheit wird vor deinen Augen verschwinden: die Schönheit deines Körpers, deines Anzugs, deines Mannes, deiner Frau, deines Freundes, deines Liebhabers, sogar die Schönheit von Kunst, Musik, Tanz oder Film. Alles wird vorbei sein. All die interessanten Dinge werden plötzlich uninteressant für Sie. Unterhaltung wird Sie nicht mehr anziehen. Sie werden nicht mehr neugierig sein auf Sensationen, Neuigkeiten, Klatsch und Tratsch. Sie werden sich nicht mehr für den Nachbarn, die Nachbarin, diesen oder jenen Menschen interessieren. Eure Vergnügungen werden bitter werden, eure Lichter werden erlöschen. Es wird weder Tag noch Nacht für dich geben. Die Blumen werden für dich ihre Farbe und ihren Duft verlieren, und das dumpfe Klopfen der Hagelkörner, die auf deinen Sarg fallen, wird in deinen Ohren genauso angenehm klingen wie die Lieder und Witze, die du früher mit deinen Freunden beim Wein gesungen, gesprochen und gehört hast.
Du wirst sterben! Deine steifen Finger werden nichts von dem halten, was du hattest. Dein Geld wird dir aus den Händen fallen, dein Stift wird dir aus der Hand fallen, du wirst den Stock nicht mehr halten können, mit dem du dich gestützt hast, und du wirst nichts mehr dein Eigen nennen können! Dein Haushalt, deine Verwandten, deine Frau, dein Mann, deine Kinder werden dich aus deinem eigenen Haus tragen, das du so hart gebaut hast, das du mit der Arbeit und Mühe deiner Hände bezahlt hast. Sie werden Sie hinaustragen! Zwar feierlich, mit einer Prozession, mit Kränzen, vielleicht sogar mit Musik. Aber du wirst hinausgetragen werden!

Du wirst sterben! Es wird ein großer Augenblick sein. Aber nur für dich. Die Welt wird ohne dich fröhlich weitergehen. Diejenigen, die dir am nächsten stehen, werden sich ein wenig Sorgen machen, ein wenig weinen und dann vergessen. In den Herzen derer, die dich geliebt haben, wird jemand anderes an deine Stelle treten. Die Erinnerung an dich wird dünner werden, bis sie eines Tages ganz verschwunden sein wird. Der Tod wird das tun. Der Dieb, der uns alles raubt, wird uns alles rauben. Und das ist jeder.
Du wirst sterben! Vergiss nicht, solange du lebst! Wenn die  Schwäche einsetzt, der Unterkiefer fällt und ein unheilvolles Keuchen und Geröchel in der Lunge widerhallt, dann beginnt sich der Körper zu winden, die Augen springen vor Angst aus den Höhlen wie Kinder aus einem brennenden Haus. Das Herz krampft noch einmal, der Brustkorb zieht sich ein letztes Mal zusammen, und die von kaltem Schweiß triefende Stirn senkt sich hilflos zu Boden. Dies wird das Ende sein!
Aber es wird auch der Anfang sein! Wir fürchten den Augenblick. Wir fürchten ihn, weil er das Ende von allem Irdischen ist. Aber wir fürchten ihn noch mehr, weil er der Anfang von etwas ist, das niemals enden wird. Was wird es sein? Schmerz, Leid oder selige Freude? Was dann? Wir wissen nur, dass das, was nach dem Tod beginnt, ewig und unabänderlich sein wird. Wird es ein Verlust oder ein Gewinn sein im Vergleich zu dem, was wir jetzt besitzen und leben? Wir wissen es nicht!
Der Tod! Er ist wie ein Skelett – sowohl blind als auch taub. In seinem Kopf fehlt ein denkendes Gehirn; in seiner Brust sucht er vergeblich nach einem mitfühlenden Herzen. Sie wird vor nichts Halt machen. Der Arme  wird sie nicht überreden und wird aus der kaiserlichen Majestät einen ebenso schmutzigen Schlamm machen wird wie aus dem letzten Bettler des Landes. Manchen gefällt es, dass der Tod alle Unterschiede, die das Leben zwischen den Menschen gemacht hat, wegwischt, dass er eine vollkommene Gleichheit herstellt. Vielleicht gefällt es auch dir, lieber Bruder, liebe Schwester. Endlich Gleichheit!

Mir scheint das nicht so. Denken Sie nach und überlegen Sie! Diese Gleichheit, nur Gleichheit, ist der Gipfel der Ungerechtigkeit! Gleichheit für ein unterschiedenes  Leben? Kann das die endgültige Lösung sein? Sagt es mir! Nein! Die Lösung, die den Tod bringt, kann nicht endgültig sein. Denn wenn das Grab dem ehrlichen Fassbinder dasselbe gibt wie dem reichen Verschwender; wenn es dem Unschuldigen ebenso viel gibt wie dem Mörder; wenn es den Liebesdienst der trauernden Mutter mit derselben Münze belohnt wie den des tyrannischen Vaters, der nur die Familie benutzte – dann ist mein Leben der größte Unsinn. Das Leben ist ungerecht in seiner Ungleichheit, der Tod wiederum ist ungerecht in seiner Gleichheit. Die Libellen müssen aufgewogen werden, nicht nur ausgeglichen.
Deshalb glaube ich, dass es nach dem Tod ein Gericht geben muss und geben wird, und im Gericht Gerechtigkeit, und in der Gerechtigkeit Lohn oder Strafe. Wir Gläubigen wissen, was uns nach dem Gericht erwartet. Nach dem persönlichen Gericht nach dem Tod und nach dem allgemeinen Gericht am Ende der Welt. Christus sagt uns im Evangelium, wie es sein wird. Und er schließt damit: Die Ungerechten werden in die ewige Strafe gehen, die Gerechten aber in das ewige Leben.
Wir haben Angst vor dem Tod. Das sind wir alle, ohne Ausnahme. Und doch soll auch er zu unserer Erlösung dienen. Gott schickt auch sie. Er schickt ihn, um zu zeigen, dass dem Geist der Vorrang vor der Materie zukommt. Aber Gott hat auch den Überwinder des Todes gesandt. In Christi Tod und Auferstehung hat er uns die christliche Hoffnung geschenkt. Und in dieser Hoffnung sagt der heilige Paulus: Sterben ist für mich ein Gewinn. Woher nimmt Paulus diese freudige Gewissheit? Seht! Sieh sie aus diesen Worten: Mihi vivere est Christus – Für mich ist Christus das Leben!
Christus zu leben, sein Leben zu leben, seine Werke nachzuahmen, sich mit ihm zu identifizieren in den Wünschen, im Willen, ist die Bedingung dafür, dass auch der Tod für mich Gewinn ist – der Beginn einer süßen Belohnung in Gottes Armen.
Denn der Tod ist Schrecken oder Hoffnung. Für den Ungläubigen ist er eine schreckliche Realität. Für den Gläubigen jedoch ist die Versetzung in die Grabgrube nicht das Ende aller Dinge. Es gibt kein liebevolleres Geschöpf als Gott. Lasst uns ihm vertrauen! Er ist unser Vater und er ist gut. Anstelle dieses vergänglichen Lebens wird er uns neues Leben schenken. Anstelle einer unvollkommenen Welt wird er uns eine neue, schönere Welt schenken.

Jesus Christus ist uns der Auferstehung vorausgegangen. Damit wir ihm folgen dürfen, wollen wir zum Vater beten.

Da wir nicht weinen, sondern vertrauen wollen, bitten wir den Herrn um seinen Frieden.

Selig, die im Glauben hinübergehen ins Leben und Gott schauen dürfen.

Gott, der uns aus großer Liebe zu seinen  Kindern  gemacht hat, sei mit euch.

Der heilige Augustinus sagt in einer seiner Predigten: Zeigen Sie einem Schaf einen grünen Zweig, bieten Sie einem Kind Süßigkeiten an, und Sie werden es anziehen. Auch Gott möchte Menschen zu sich locken und verspricht uns eine reiche Belohnung. „Wer euch auch nur ein Glas Wasser zu trinken gibt, weil ihr zu Christus gehört, wird seinen Lohn nicht verlieren.“ (Mk 9, 41) Aber er verspricht den Heiligen nicht nur die Seligkeit der Ewigkeit, sondern belohnt sie auch Leben, die die Kirche feierlich als Helden verkündet. im Himmel.

Jesus,  du hast uns  den Weg  der Seligkeit gewiesen. Herr, erbarme dich unser.

Du hast  die Freude der Hoffnung geschenkt. Christus, erbarme dich unser.

Du hast uns das Siegel  des  Reiches  mitgegeben. Herr,erbarme dich unser.

Das ganze Jahr über feiern wir die Feste der Apostel, Märtyrer, Beichtväter und Jungfrauen, und unter allen ist die Mutter Gottes, die Jungfrau Maria, die Allerheiligste. Aber das ist nicht alles. Nach einer siegreichen Schlacht ehren sie einige Soldaten als Helden, aber sie alle haben den Sieg verdient, obwohl ihre Verdienste nicht von jedem menschlichen Richter anerkannt werden. Bei Gott ist es nicht so. Jeder Mensch, der in seinem Leben seine Aufgabe so weit wie möglich nach dem Willen Gottes erfüllt und sich nicht böswillig gegen Gott gestellt hat, wird in der Gemeinschaft der Heiligen mit Seligkeit belohnt. Im Menschengeschlecht erhält nur ein Sieger als Belohnung eine Siegeskrone (1 Kor 9,25), aber Gott hat eine Belohnung für alle vorbereitet, die den guten Kampf gekämpft haben, „die sein Kommen lieben“ (2 Tim 4, 8). Und diese Worte bezeugen auch, dass im Himmel nicht nur diejenigen sind, die von der Kirche feierlich als Heilige erklärt wurden, sondern „eine große Schar aus allen Nationen, Stämmen, Stämmen und Sprachen, die niemand zählen kann.“ Sie standen vor dem Thron und vor dem Lamm, gekleidet in weiße Gewänder, hatten Palmen in ihren Händen und riefen mit lauter Stimme: Rettung sei unserem Gott, der auf dem Thron sitzt, und dem Lamm.“ (Offenbarung 7 , 9-10) Am heutigen Allerheiligentag zollen wir allen im Himmel Verherrlichten Respekt, die aufgrund der Verdienste des erlösenden Todes und der Auferstehung des Herrn Jesus nach dem Tod in den Himmel kamen, weil sie mit der Gnade von Gott reinigte, ihre Seelen durch angemessene Reue vom sündigen Verfall ihrer Schwäche und war auch in kleinen Dingen treu. Deshalb hat Gott sie an der großen Freude des ewigen Lebens teilhaben lassen. Mit dem heutigen Feiertag weist die Kirche auch den Irrtum jener irregeleiteten Sektierer zurück, die behaupten, dass nur einhundertvierundvierzigtausend Auserwählte gerettet werden. Mit dem heutigen Feiertag weist die Kirche auch einen weiteren Irrglauben zurück, dass manche Menschen von Gott zur Verdammnis und andere zur Erlösung vorherbestimmt seien. Dies ist der Trugschluss der Prädestination, den wir ablehnen. Als Mitglieder der großen Familie Gottes, die mit außergewöhnlichen Mitteln zur Erlösung ausgestattet ist, freuen wir uns, dass jeder berufen ist, seinen Platz unter den Heiligen einzunehmen, weil der gute Herr Gott einen solchen Platz für jeden vorbereitet hat. Aber wir müssen uns auch unserer Verantwortung für unser eigenes Schicksal bewusst sein, denn während der festgelegten Zeitspanne der irdischen Wiederbelebung dürfen wir keine untätigen Diener bleiben, sondern müssen mit Gottes Hilfe fleißig arbeiten, damit wir auch den festgelegten Platz einnehmen können im Himmel. Alle Menschen sind aufgerufen, in den Himmel zu kommen und sich an Gottes Wohnsitz ewiger Herrlichkeit zu erfreuen. Lassen Sie die Weisheit und Liebe Gottes bestimmen und entscheiden, wer sein Ziel wie erreichen soll. Jeder muss seinen eigenen Lebensweg gehen, auch wenn wir uns dabei helfen, das Beispiel der Gesegneten zu betrachten, die über ähnliche Lebensgrundlagen verfügten wie wir.

Denken wir auch daran, dass von jedem, der mehr Gnade von Gott erhalten hat, mehr verlangt wird. Lassen Sie uns dies mit einem Bild aus dem Leben veranschaulichen. Der Versuch, in den Himmel zu gelangen, wird von Touristen dargestellt, die den hohen Tatra-Gipfel erreichen wollen. Manche folgen einem bequemeren, durch Schilder markierten Weg, andere mühen sich direkt durch den Aufstieg ab. Beide können ihr Ziel erreichen, weil es einfacher ist, dem markierten Weg zu folgen, aber er muss die Befehle strenger befolgen, um nicht auf Abwege zu geraten und in den Abgrund zu stürzen.

Wir, die Gläubigen der Kirche Christi, haben nicht nur einen markierten Weg zum Himmel, sondern auch besondere Mittel und Hilfsmittel. Auch bei der Taufe führt uns Mutter Kirche an der Hand, und in der gemeinsamen Familie haben wir Anteil an allen Verdiensten der guten Taten unserer Brüder und Schwestern. Unser gemeinsames Eigentum ist die Heilige Messe, die Sakramente und der Segen, und der König und der Bettler, der Reiche und der Arme können dieses Eigentum nutzen, sofern sie nicht durch schwere Sünde aus der Gemeinschaft ausgeschlossen sind. Befreien Sie sich von der Sünde, um wieder in die Gemeinschaft der Heiligen einzutreten.

Was ist die Gemeinschaft der Heiligen? Die Kirche ist eine Gemeinschaft von drei Gruppen von Gläubigen nach Art dreier Brüder. Manche kämpfen im irdischen Leben mit Hindernissen auf dem Weg zum Himmel. Andere haben die Grenze zur Ewigkeit bereits überschritten, sind aber noch nicht sauber genug und beseitigen die Hindernisse im Fegefeuer. Die anderen sind bereits gesegnet und preisen Gott im Himmel. Uns alle verbindet die Liebe zu Gott und zum Nächsten und wir können einander helfen.

Auf der Erde helfen wir einander, wir beten für die Toten im Fegefeuer und indem wir die Heiligen ehren, bitten wir um ihren Zustrom. Seelen im Fegefeuer können sich nicht selbst helfen, sie warten nur auf die Gnade Gottes und die Hilfe verdienstvoller Taten von uns auf Erden. Die Heiligen im Himmel flehen um Gottes Liebe zu uns und zu den Seelen im Fegefeuer. Lasst uns Gott danken, dass wir in einer so edlen Gemeinschaft sind und lasst uns alles tun, um unser Ziel zu erreichen und Gott für immer im Himmel verherrlichen zu können.

Da der Herr seliggepriesen hat, die ihm nachfolgen, wollen wir den Vater um seinen Beistand bitten.

Die Frieden stifte, werden Söhne Gottes genannt, Daher bitten wir den Herrn um seinen Frieden.

Selig, die Gottes Wort hören und befolgen und vollendet werden in Herrlichkeit.