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Gott, unser Vater, der seinen Sohn  in die Welt  sendet, sei mit euch.

Ebenezer Scrooge, die Hauptfigur in Dickens’ „Eine Weihnachtsgeschichte“, ist ein zorniger, verbitterter Mann, der Weihnachten hasst. Doch nachdem ihn drei Geister am Weihnachtsabend besuchen und ihm zeigen, was geschehen wird, wenn er nichts unternimmt, ändert er endlich sein Leben. Als er am nächsten Tag erwacht, ist er ein völlig anderer Mensch: „Ich bin leicht wie eine  Feder, ich bin  glücklich wie  ein Engel … Ich wünsche allen ein frohes Weihnachtsfest!“ 

Herr Jesus Christus. Du bist  der starke Retter aus dem Hause David. Herr, erbarme dich unser.

Du bist  das Licht des Vaters, das in dieser dunklen Welt strahlt. Christus, erbarme dich unser.

Du  leuchtest allen, die in Finsternis und im Schatten des Todes  sitzen. Herr, erbarme dich unser.

Im heutigen Evangelium lesen wir, wie sich Zacharias veränderte. Er sprach zum ersten Mal seit vielen Monaten; er war stumm gewesen, weil er an der Prophezeiung des Engels zweifelte, dass er einen Sohn bekommen würde. Zacharias war immer ein frommer Mann gewesen, aber es scheint, als habe er nicht viel Vertrauen in Gottes Eingreifen in sein Leben gehabt. Nun prophezeit er, lobt Gott und verkündet allen, dass der Messias kommt und dass sein Sohn Johannes ihm den Weg bereiten soll. Sowohl Zacharias als auch Scrooge sahen ein Licht „von oben“, das ihnen neuen Lebensmut gab. 

Und du? Bist du bereit für Weihnachten? Glaubst du, dass Gott bereit ist, wieder in dein Leben einzugreifen – und zwar auf ganz andere Weise? Vielleicht erwartest du einfach nur weitere Feiertage, aber Gott sieht das anders. Er möchte dich segnen. Er möchte dir zeigen, dass er dein himmlischer Vater ist und sich um dich sorgt. Er möchte dir einen Glauben voller Hoffnung – der gleichzeitig voller Erwartung ist – schenken. Wende dich also mit Hoffnung und Erwartung an den Herrn. 

Es ist nie zu spät für Wunder! Frag Ebenezer Scrooge – oder Zacharias! Möge die Herrlichkeit von Jesu Geburt dich mit solchem ​​Mut und solcher Gewissheit erfüllen, dass du den Mut hast, den Herrn um ein Wunder zu bitten. Vielleicht ist es Heilung für dich oder einen dir nahestehenden Menschen. Oder die Gnade, ein langjähriges Problem zu lösen. Scheu dich nicht; bitte um etwas, das du für unmöglich hältst. Gott wird nicht daran gehindert. Er freut sich, wenn seine Kinder sich ihm im Glauben zuwenden. Der Messias kommt, und nichts wird jemals wieder so sein wie zuvor!

Jesus, danke, dass du unter uns gelebt hast. Deine Geburt bedeutet, dass mein Leben nicht so bleiben muss und kann, wie es war! Besucht und ihm gezeigt haben, 

Gott hat uns aus der  Hand  unserer  Feinde errettet.Voll Vertrauen wagen  wir deshalb zu beten.

Feindschaft und Hass müssen weichen vor der Botschaft der Erlösung. In ihr empfangen wir den Frieden, wenn wir beten.

Selig, die ihre Schritte lenken auf den Weg des Friedens und  das Heil finden beim Herrn,

Rückgabe  der Herbergsbilder; nach dem Brauchtum waren Maria und Josef in den letzten 9 Tagen wieder auf Herbergssuche. Viele Familien haben sie  aufgenommen und miteinander gesungen und gebetet. Jetzt hat  die Heilige Familie hier  in der Kirche und in unseren Herzen eine Herberge gefunden. Ich darf euch nun bitten, die Herbergsbilder und -statuen zum Altar zu bringen. (Bilder werden  auf den Altar gelegt).

Musik: Ihr  Kinderlein kommet.

 Begrüßung: Pfarrer

 Liebe Kinder und liebe Familien! Heute ist  eine ganz besondere Nacht. Wir feiern die Geburt unseres Herrn Jesus. Schön , dass ihr alle gekommen seid!  Lasst uns diese Feier beginnen:

Im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes. Amen. Der  Herr sei mit euch,  und mit deinem Geiste.

Bitte  nehmen sie Platz.

Andrea: Im Himmel herrscht große Aufregung – eine himmlische Aufregung! Gott hat uns Menschen das größte Geschenk gemacht: Jesus ist geboren. Diese frohe Botschaft durften damals die Engel verkünden und auch hier in unserer Kirche waren in den letzten Wochen immer wieder fröhlich singende und tanzende Engel unterwegs. Sie haben sich mit viel Freude auf den heutigen Tag vorbereitet. Damals wie heute verkünden sie uns eine wunderbare Botschaft; ,,Fürchtet euch nicht! Gott ist euch ganz nah.“

Herr Pfarrer: 

Beginnen wir diese Kindermette mit genau dieser Zusage: Gott ist uns allen nah. Reichen wir uns die Hände und beten wir gemeinsam  das Gebet, wie Jesus es uns Menschen schon vor langer Zeit gelehrt hat.

Vater Unser..

Musik: Instrumental oder Volksgesang / Leise rieselt der Schnee“

Tanja: Nun ist es  soweit. Unsere vielen kleinen und größeren Gallspacher Engel sind bereit. Der  Erzengel Gabriel wird ihnen von der bevorstehenden Geburt des Gottessohnes berichte und alle  werden sie von prickelnder  Vorfreude erfasst, Aber sehen sie selbst, was nun im Himmel alles los ist:

Kisi Kids Musical: Eine  himmlische Aufregung 

Nach dem Ende des Musicals und dem Auszug aus der  Kirche, kommen sie wieder herein und stellen sich vor dem Altar zusammen. Sie dürfen Ihren Applaus genießen. Nach  dem Applaus gehen sie wieder zu den Chorstufen und bleiben während  des Evangeliums  stehen.

Nach dem Musical: Pfarrer: „Nach dieser wunderbaren Aufführung möchte ich den Kindern und Eltern danken, dass sie so fleißig für das  Musical  geübt  und jetzt so eine wunderschöne  Vorstellung  geschenkt haben. Herzlichen Dank allen, die in den letzten Wochen viel Zeit, Liebe und Energie in dieses Kisi-Kid-Musical gesteckt haben.

Die Engel haben die  Geburt Jesu mit ihrem Gesang gekrönt. Nun  hören wir das Weihnachtsevangelium nach Lukas. Der Höhepunkt, auf  den sich die Engel so sehr gefreut haben, stehen wir  zu dieser frohen Botschaft bitte auf. Pfarrer ;

Weihnachtsevangelium nach Lukas in kindgerechter  Sprache.

Der Herr sei mit euch.

Aus dem Heiligen Evangelium nach Lukas.

Es geschah in jenen  Tagen, als Kaiser Augustus den Menschen befahl, sich in Steuerlisten einzutragen. So zog auch Josef von der Stadt Nazareth in die Stadt Davids, die Bethlehem heißt; er wollte  sich eintragen lassen mit Maria,  seiner Verlobten, die  ein Kind erwartete. Als sie dort ankamen, gebar sie ihren Sohn, den Erstgeborenen, Sie wickelte  ihn in Windeln und legte ihn in eine Krippe, weil in der Herberge kein Platz für sie war.

In dieser Gegend lagerten Hirten auf einem Feld. Da erschien ihnen ein Engel  des Herrn und sagte: „Fürchtet euch nicht, denn ich verkünde euch eine große  Freude, die dem ganzen Volk zuteilwerden soll: Heute wird euch in der Stadt Bethlehem der Retter geboren; er ist  der Christus, der Herr. Und  das soll euch als Zeichen dienen: Ihr werdet ein Kind  finden, das, in einer Krippe liegt. Und plötzlich war bei dem Engel eine große Menge der himmlischen Heere. Gott lobte und sprach:Ehre sei Gott in der Höhe und Friede den Menschen auf Erden. 

Nach dieser frohen Botschaft sagten die Hirten zueinander: „Lasst uns  nach Bethlehem gehen, um das Ereignis  zu sehen, das uns  der Herr hat  verkünden lassen! So eilten sie hin und fanden Maria, Josef und das Kind, das in der Krippe lag.  Als sie es sahen, erzählten sie von dem Wort, das ihnen über das Kind gesagt worden war.  Alle, die  es hörten, staunten. Maria bewahrte all diese Worte in ihrem Herzen auf. Die  Hirten kehrten zurück, rühmten Gott und priesen ihn für das, was sie  gehört und gesehen hatten, so wie es ihnen vom Engel gesagt worden war.

Evangelium, unseres Herrn Jesus Christus. 

Herr Pfarrer; Guter Gott!

Wir  danken dir  für die Geburt deines  Sohnes, unseren Herrn, Lass Jesus   in unseren Herzen ankommen und schenke uns heute und an allen Tagen die Kraft, seine Botschaft  der Liebe und  des Friedens zu spüren, zu leben und zu verbreiten.

Lasst uns Gott danken für  alles, was wir haben, und nun jene  bitten, denen es heute  nicht gut geht. So bitten wir für  die  Armen , die  Traurigen, die Einsamen und die Kranken – lass sie  alle deine Nähe und Liebe spüren und mit deiner Kraft Besserung  erfahren. Darum bitten wir durch unseren Herrn. Amen.

Segen und Sendung 

Der Herr sei mit euch. Gott ließ durch  die Engel eine große Freude verkünden. So erfülle er mit dieser Freude auch unser Leben und schenke allen Menschen seinen Frieden.

So segne und behüte uns der allmächtige Gott, der Vater, der Sohn und der Heilige Geist. Amen. 

Gehet hin in Frieden.

Lied: Stille Nacht

Auszug:Instrumental 

Jede heilige Messe ist eine  Vergegenwärtigung der göttlichen Liebe, was wir besonders am Ende der Präfation mit dem Gesang „Heilig, heilig, heilig“ ausdrücken, worauf folgt: „Gott aller Heiligen, Himmel und Erde sind erfüllt von deiner  Herrlichkeit. Gesegnet sei, der kommt im Namen  des Herrn. Hosanna in der Höhe.

Im Zusammenhang mit diesen Anrufen ist es entscheidend, dass die Engel, die im Himmel in  einem Zustand des ewigen Jetzt ohne  Zeit und Raum existieren, Gott beständig und unermüdlich singen, dass er heilig ist. Es ist  ein  fortwährender, ewiger Lobgesang, dem wir uns bei  jeder Messe anschließen, wie wir  es auch unmittelbar  davor  mit  den Worten  ausdrücken: Darum singen wir  mit den Engeln und Erzengeln, den Thronen und Mächten und mit  all  den Scharen des  himmlischen Heeres den Hochgesang  von deiner göttlichen Herrlichkeit.

Mehrere Kirchenschriftsteller betrachteten die heilige Messe als himmlische Liturgie, da der wahre Tempel im vollen Sinne des Wortes der Himmel ist, in dem die Engel dienen, singen und den Herrn anbeten. Der erwähnte Gesang stammt aus mehreren biblischen Wurzeln, zum Beispiel aus Jesaja, der  den Herrn auf  einem hohen und  erhabenen Thron  sitzen sah, und sein Gewand füllte  den Tempel. Über  ihm standen Seraphim, und einer  rief  dem  anderen zu. Heilig, heilig, heilig ist der Herr der Heerscharen. Die ganze Erde ist erfüllt von seiner Herrlichkeit. (Jesaja 6,2-3).

Das Buch der Offenbarung des Apostels Johannes beschreibt  wiederum  vier Lebewesen um den Thron herum, ähnlich  einem Löwen, einem  Stier, einem Menschen oder  einem fliegenden Adler, wobei  sie Tag und Nacht  unaufhörlich  riefen. Heilig, heilig, heilig ist der Herr, der allmächtige  Gott, der war, der ist und der kommt (Offenbarung 4,8). Das dreimal wiederholte Attribut „heilig“ ist  eine hebräische Form des Superlativs – „der Heiligste“, da das Hebräische die Vorsilbe „am“ nicht kannte. Der  dreifach Heilige ist vollkommen  heilig, konkurrenzlos und unübertrefflich als der Allerheiligste. Die Bezeichnung „Herr, Gott aller Welten“ hat ihre Wurzeln im göttlichen Attribut „Sabaoth“, also darin, dass Gott der Herr der Heerschreiner im Himmel und  der Bewohner auf Erden ist, der Herr der Juden und der Heiden, der Sklaven. Er  ist majestätisch, mit  seiner  mächtigen Autorität, ein Gott, der fähig ist, alles  zu vollenden, was  er beschließt. Es gibt  keinen anderen Gott außer mir, spricht  der Herr über seine Souveränität durch  den Propheten Jesaja: „Einen gerechten  und  rettenden Gott gibt es nicht außer  mir.“ Aus meinem Mund  ist  Wahrheit   ausgegangen, ein Wort , das nicht zurückkehrt. Ja , jedes Knie wird sich vor mir  beugen, jede Zunge wird schwören.(Jesaja45, 21–23). Das folgende Bekenntnis „Gesegnet sei“ kommt im Namen des Herrn und stammt  aus Psalm 118, mit dessen Worte die Volksmenge in Jerusalem Jesus bei seinem triumphalen Einzug  begrüßte. Die  Menschenmengen breiteten  damals ihre  Mäntel auf den Weg und legten Zweige zu seinen Füßen, wobei  sie riefen: „Hosanna dem Sohn Davids! Gesegnet  sei  ,der kommt  im Namen  des  Herrn Hossa in  der Höhe.(Matthäus 21,9).

Der Ausruf Hosanna aus  dem Hebräischen „Ja-sa-na“ ist zusammengesetzt aus  dem Wort „rettet“. Bitte um Rettung, um Gottes Eingreifen zugunsten  seines Volkes angenommen zu haben, als sie  dieses Hosanna  an Jesus richteten, erkannten sie  ihn damit als wahren Sohn Gottes  an. Und  da  es sich wieder um ein  Zitat aus dem Lobpsalm 118 handelt, kam es zu  einer  Bedeutungsverschiebung hin zum Lob  des helfenden und rettenden Gottes. Hosanna wurde in der jüdischen Liturgie während  des  Laubhüttenfestes zusammen  mit  der Geste des Schwenkens von Palmzweigen verwendet. Als Jesus  in Jerusalem einzog unter dem Rufen  „Hosanna dem Sohn Davids“ zusammen  mit  den Worten in der Höhe, also  in  den himmlischen Höhen, klang es wie  eine Verherrlichung Jesu in der Rolle des wahren Retters, des wahren Messias.

Nach dem  Gesang „Heilig, heilig, heilig“ knüpft der Priester mit den Worten „Ja, du  bist heilig an“ und  der folgende Text orientiert uns  bereits unmittelbar auf den mystischen Moment der Wandlung.

Da die  gesamte heilige Messe ein großes Dankgebet ist, kann sie nicht  ohne Präfation auskommen, also  das Lied des Dankes. Sie ist  der erste Teil des eucharistischen Hochgebets, der dann in das  begeisterte „Heilig, heilig, heilig“ mündet. Gleichzeitig  gehört  die Präfation jedoch zu den  veränderlichen Teilen der heiligen Messe, die je nach den einzelnen Festen und Feiertagen sowie den Zeiten des  Kirchenjahres aktualisiert werden. Der Inhalt ist  immer maßgeschneidert  für die  jeweilige Feier, das Fest oder die Periode.

Das Danklied beginnt immer mit einem dreifachen Minidialog , bei dem die Gläubigen auf drei Aufforderungen des Zelebranten jedes Mal gemeinsam und laut antworten. Zunächst begrüßt der Priester mit „Der Herr sei mit euch“, ähnlich wie zu Beginn der Messe oder vor der Lesung des Evangeliums. Es handelt sich dabei immer um einen aktuellen Aufruf, sich der Gegenwart Gottes nicht nur im Sinne des Aufrufs „Der Herr sei mit euch“ bewusst zu werden, sondern auch als Bestätigung: Der Herr ist mit euch. Die Gläubigen wünschen dem Priester dasselbe. Auch mit deinem Geist. Der zweite Dialog ist eine vertiefte Version des vorherigen, denn er appelliert an eine wahrhaft herzliche Beziehung zu Gott, um das Herz zu Gott zu erheben.
In den Psalmen 25, 86 und 143 lesen wir in verschiedenen Varianten: „Zu dir, Herr, erhebe ich meine Seele.“ Psalm 25,1 Die Notwendigkeit, das Herz zum Herrn zu erheben, wurde bereits von den ersten Christen intensiv gelebt. Der heilige Cyprian und der heilige Cyrill von Jerusalem erklärten ihnen, dass „Erhebt eure Herzen“ bedeutet, dass wir die ganze Aufmerksamkeit unseres Herzens auf das Gebet richten sollen.
Das Herz muss sich auf Gott richten und nicht auf irdische Interessen. Mit der Antwort „Wir haben sie beim Herrn“ bekräftigen wir unsere Konzentration auf den einzigartigen Moment der Begegnung mit Gott. Wenn wir die Worte „Wir haben sie beim Herrn“ sagen, stellt sich die Frage, ob wir sie wirklich beim Herrn haben. Das ist eine Gelegenheit zur Selbstkorrektur und Konzentration.

Zum dritten Mal ermutigt der Zelebrant die Gläubigen mit den Worten: „Lasst uns unserem Herrn Gott danken.“ Ähnlich schrieb der heilige Apostel Paulus an die Kolosser. Wir danken unserem Herrn Gott, dem Vater unseres Herrn Jesus Christus, jedes Mal, wenn ich für euch bete . Kol 1,3: Die Eucharistie ist eine Danksagung, die Gläubige wirklich danken wollen; deshalb rufen sie am Ende, dass es würdig und richtig ist .

Nach den Ausrufen des Priesters und der Gläubigen folgt der Lobgesang  mit drei grundlegenden Teilen. Den ersten Teil bilden die Anrede   und die Lobpreisung Gottes in Form eines feststehenden, fast immer gleichen Textes. Zum Beispiel ist der Anfang der adventlichen Präfation. In Wahrheit ist es würdig  und recht, dir, Herr, heiliger Vater, allmächtiger, ewiger Gott, immer und überall zu danken durch unseren Herrn Jesus Christus. Würdig ist das Danksagen in Bezug auf die göttliche Majestät, recht wiederum in Bezug auf Gott als höchste Wahrheit, denn Jesus stellt sich selbst als die Wahrheit vor. In Bezug auf die Wahrheit ist es recht, in Bezug auf die Moral ist es gut, und in Bezug  auf den sündigen Menschen ist es heilbringend.Das Opfer der heiligen Messe bringt Heil und Rettung. In der Präfation findet sich ein Bekenntnis der Dankbarkeit gegenüber Gott, dessen Gegenwart  jede Zeit und jeden Raum erfüllt. Der Priester  eröffnet nach dem Dialog mit  den Gläubigen einen Dialog mit Gott,Er wendet sich an Gott,der allmächtig und ewig  ist, und  kann ihn daher ausschließlich durch Christus, unseren Herrn, im Geiste des Kolosserbriefes lobpreisen. „Alles, was ihr in Worten oder Werken tut, geschehe im Namen Jesu, des Herrn. Durch ihn dankt Gott, dem Vater, (Kol 3,17)Im zweiten Teil  der Lobpreisung überbrückt der Text die Konjunktion „denn“, auf  die  die  Begründung dieses lobpreisenden Lobs folgt. Zum Beispiel  findet sich  in einer  der Adventspräfationen der Text. Denn was  durch Adams  Sünde verloren ging , bringt  uns  Christus zurück ,unser Retter und Heiland . Was du  durch  sein  erstes Kommen begonnen hast, wirst du  bei seiner  Wiederkunft an uns  vollenden.

Der abschließende Teil der Präfation gipfelt im Gesang und Ruf: ,Heilig, heilig, heilig“. Gemäß dem Konzilsdokument Lumen Gentium  vereinen wir uns bei der Feier des eucharistischen Opfers mit  der himmlischen Kirche, die unaufhörlich zusammen mit den Engeln und Heiligen das Lob des allerheiligsten  Gottes singt. Es waren die Engel, die Seraphim ,die einander zuriefen. Heilig, heilig, heilig (Jes 6,3)

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Gott, unser  allmächtiger Vater, bei  dem nichts unmöglich ist, sei mit euch.

Gegrüßet seist du, voll der Gnade, der Herr ist mit dir… Mit diesen Worten grüßen wir Maria täglich. In diesen letzten Tagen des Advents wollen wir uns an sie wenden, damit sie uns hilft, unsere Herzen und Sinne auf die Aufnahme Jesu vorzubereiten.

Deine Geburt wurde durch  den Engel verkündet. Herr, erbarme dich unser.

Du  bist der Sohn des Höchsten genannt worden. Christus,erbarme dich unser. 

Du bist geboren aus der Kraft  des Heiligen Geistes. Herr,erbarme dich unser.

Die Heilige Schrift bezeugt Fälle von Frauen, die über alle Erwartungen hinaus empfangen und Kinder geboren haben. Manchmal sind dies Ankündigungen des Herrn oder seines Boten, manchmal bitten die Frauen selbst Gott darum. Sara, die unfruchtbar war, gebar Isaak (vgl. Gen 21,3); er selbst bat Gott, dass seine Frau Rebekka, die ebenfalls unfruchtbar war, empfangen möge; und sie gebar Esau und Jakob (vgl. Gen 25,21). Rahel, Jakobs Frau, war ebenfalls unfruchtbar, bis Gott sie fruchtbar machte (vgl. Gen 30,22-23). ​​Nach langem Gebet wurde Hanna schwanger und gebar Samuel (vgl. 1 Sam 1,20). Der Engel des Herrn verkündete Manoachs Frau, dass sie einen Sohn gebären würde, und sie gebar Simson (vgl. Richter 13,24). Und Zacharias verkündete der Engel, dass der Herr sein Gebet erhört hatte, sodass seine unfruchtbare, alte Frau schwanger werden und Johannes, den Vorläufer des Messias, gebären würde (vgl. Lukas 1,13).

Gott ist der Ursprung des Lebens, treu seinen Verheißungen und vergisst niemals, die Gebete seiner Kinder zu erhören. So bereitete er sein Volk darauf vor, die endgültige Erfüllung aller Prophezeiungen zu empfangen. Eine andere seiner Töchter, Maria, eine Jungfrau, die bereits mit Josef, dem Günstling des Herrn, verlobt war, wurde von ihrer Empfängnis an ohne Sünde auserwählt. Diese auserwählte Maria sollte ermöglichen, dass der Eingeborene des Vaters durch das Wirken des Heiligen Geistes in ihrem Schoß Fleisch annehmen konnte. Ein wunderbares Zeichen Gottes. Das Mädchen aus Nazareth nahm freiwillig den Ruf an, die jungfräuliche Mutter des Messias zu werden. Und sie stellte sich in den Dienst des Herrn. Die Liturgie der Kirche hilft uns, die Größe dieses Geheimnisses voller Staunen zu betrachten: „Die Jungfrau hörte im Glauben den himmlischen Boten, der unter den Menschen und für die Menschen geboren werden sollte, durch die Kraft des Heiligen Geistes, der sie überschattete, den sie in Liebe in ihrem reinsten Schoß getragen hatte“ (Präfation zum Fest der Verkündigung).

Mit dem nahenden Weihnachtsfest möchten auch wir diese Verkündigung, durch die wir Kinder Gottes wurden, willkommen heißen und unser Leben mit Marias bedingungslosem Dienst am Werk der Erlösung „zum Wohl der Menschheit“ vereinen. Ein freudvoller und aufopfernder Dienst, der vielen anderen helfen wird, ihre Berufung zu entdecken. Der heilige Josemaría betrachtete Marias „Es geschehe“ mit überragender Fruchtbarkeit: „O Mutter, Mutter! Durch dein Wort – Fiat – geschehe mir … Wir sind Brüder Gottes und Erben seiner Herrlichkeit geworden.

Maria hat Gnade gefunden vor Gott. Zum barmherzigen Vater wagen wir deshalb zu beten.

Der Thron Davids sollte ein Sitz des Friedens sein für alle Zeiten. Um  diesen Frieden bitten wir.

Selig, die Gottes Wort annehmen und  seinen Willen tun, damit sein Reich zu uns komme.

Gott, der Herr, der auf vielfache Weise das Kommen seines Reiches angekündigt hat, sei mit euch.

Die Ankunft Johannes‘ des Täufers verkündet uns, dass Jesus nahe ist und uns seine Gnade, Vergebung und Freiheit bringt. Es liegt an uns, seine Botschaft weiterzugeben. Gott greift in die Geschichte ein und führt sie zur Vollendung. Er bewirkt darin nach und nach die Heilsgeschichte. Heute lesen wir von der Geburt Johannes des Täufers, der die Mission haben wird, das Kommen des Messias zu verkünden (Lk 1,19).

Jesus, Engel haben dein Kommen in diese Welt angekündigt. Herr, erbarme dich unser.

In Johannes hast du zuvor einen Boten gesandt. Christus, erbarme  dich unser.

Die  Botschaft deines Kommens war Freude für die ganze Welt. Herr, erbarme  dich  unser.

Die Geburtsverkündung erfolgte, als Zacharias im Tempel sein Priesteramt ausübte, um Weihrauch darzubringen, und ihm erschien ein Engel des Herrn. Der Engel sprach zu ihm: „Fürchte dich nicht, Zacharias, denn dein Gebet ist erhört worden. Deine Frau Elisabeth wird dir einen Sohn gebären, und du sollst ihm den Namen Johannes geben.“

Das Erste, was der Engel zu ihm sagte, war: „Fürchte dich nicht.“ Engel werden von Gott gesandt, um ihm zu dienen und den Menschen dabei zu helfen, sich dem Geheimnis Gottes zu öffnen. Deshalb sagt der Engel als Erstes zu Zacharias, er solle sich nicht fürchten. Als wolle er ihm sagen: „Ich bin bei dir, um dir Gottes Nähe zu zeigen.“ Dann verkündet er die Geburt eines Sohnes, den er Johannes nennen soll. So erweist Gott ihm seine Gunst: Zum einen, weil sein Gebet erhört wurde, zum anderen, weil das Kind ein Geschenk Gottes ist, wie die Unfruchtbarkeit seiner Frau Elisabeth beweist.

Wie anders ist doch der Glaube Zacharias’ bei der Verkündigung von Johannes’ Geburt als der Glaube Marias und Josefs bei der Verkündigung von Jesus! Der Glaube Marias und Josefs ist unerschütterlich. Es ist der Glaube, den wir durch die Engel an den Herrn richten müssen, um auf Gott zu vertrauen und ihn in den erfreulichen wie in den ungünstigen Dingen des Lebens zu erkennen. Und um in der Überzeugung zu wachsen, dass es keine Zufälle gibt und dass, wie der heilige Paulus lehrt, „alles zum Guten mitwirkt denen, die Gott lieben“ (Röm 8,28), und so den Weg des Lebens mit freudiger Hoffnung zu gehen und ihn den Menschen zu zeigen. Jesus,Engel haben dein Kommen in diese Welt angekündigt.

Gott hat uns durch die  Botschaft seines Reiches froh gemacht. Deshalb  wagen wir  voll Vertrauen zum Vater zu beten,

Der dem Erlöser als sein Herold vorausging, kam als Bote der Freude und  des Friedens. Damit der Friede zu uns kommt, bitten  wir.

Selig , die fromm und in allem nach dem Gebot des Herrn leben und gerettet werden.

Die Botschaft Jesu von seinem kommenden Reich erleben wir  besonders in der  heiligen Messe. Während dieser sprechen wir  nämlich auf verschiedenste Weise Gott an, den König  unserer Herzen, zu dem wir alles ausrichten wollen. Und so breitet der Priester nach dem Ruf der Gläubigen: Der Herr nehme das  Opfer  aus deinen Händen, seine Arme als  Zeichen der Identifikation  mit Jesus Christus, und betet  zum Vater  im Gebet über die Opfergaben.

Dieses Gebet hat eine standardisierte Einleitung und  einen standardisierten Schluss. Die Einleitung ist immer eine Anrede an Gott mit den Worten „Gott“, „Vater“ oder beidem, begleitet von Attributen. Während  der liturgischen Zeit im Jahreskreis wendet  sich  der Priester am häufigsten an den Herrn als gütigen Gott, ewigen Gott, barmherzigen Gott, gütigen, unendlichen, erhabenen, heiligen Gott. Einige dieser  Bezeichnungen beziehen sich also auf Gottes Güte gegenüber dem Menschen, andere wiederum auf Gottes Souveränität.

Der zweite unbenannte Teil des Gebetes über die Opfergaben ist  die abschließenden Worte durch Christus, unseren Herrn. Zwischen der Einleitung und diesem Schluss steht  immer eine Bitte oder ein Lobpreis oder beides zusammen. Am häufigsten  werden  sie mit dem appellativen „Nimm an“ ausgedrückt, das ein Echo der vorhergehenden Worte  der Gemeinde ist. Der Herr nehme  das Opfer aus deinen Händen an. Oder der Text  fährt fort mit  der Formulierung „Gib, wir bitten“ oder  mit den Worten „Wir loben“. Die Bitte bezieht sich meist auf die ersehnten geistlichen Früchte  dieses Opfers und kann gleichzeitig auch den erwähnten Lobpreis oder Dank für diese Gaben enthalten. Die Dutzende  solcher Gebete über die im Messbuch  aufgeführten   Opfergaben entstanden nicht am Schreibtisch, sondern  in jedem finden wir eine Andeutung oder ein direktes Zitat eines  der Kirchenväter. Zum Beispiel  enthält das Gebet   über die Opfergaben des 31. Sonntags im Jahreskreis die Worte  aus einer  Predigt des heiligen Papstes Leo des  Großen  aus dem  fünften  Jahrhundert.  Wir bitten  dich, Herr, gib, dass diese  Gaben für dich ein reines Opfer und  für uns  eine reine Quelle deiner Barmherzigkeit werden,

Als weiteres  Beispiel dient der erste Adventssonntag. Nach der  Anrede. Wir bitten dich, Herr“, fährt der Priester fort, mit den Worten: „Nimm die Opfergaben an, die wir aus dem, was uns deine Güte geschenkt hat, darbringen.“ Die Bitte um Annahme der Gaben ist  gleichzeitig ein Lobpreis für dieses Geschenk, wobei er fortfährt. Und was wir dir jetzt mit kindlicher Hingabe darbringen, möge uns  ewiges Heil bringen. In der Weihnachtsmesse um Mitternacht betet der Priester über die Opfergaben. Wir bitten dich, Herr, möge dir  das heutige festliche Opfer wohlgefällig sein, damit wir  durch diesen hochheiligen Austausch Anteil am göttlichen Leben deines Sohnes erlangen, in dem unsere menschliche Natur mit deiner Gottheit verbunden ist. Denn  er lebt und herrscht in Ewigkeit.

Einzigartig ist auch das Gebet über die Gaben während  der ersten heiligen Messe des Jahres am Hochfest der Gottesmutter Maria. Nach der Anrede „Gott“ folgen das Bekenntnis und die Anerkennung, passend für den allerersten Tag des  Kalenderjahres. Du beginnst gütig und vollendest jedes gute Werk. Wir feiern den Beginn unseres Heils. Es wird betont, dass wir  dieses freudige Fest der Gottesmutter feiern, mit der Bitte, dass sich in uns das Heil in vollem Maße vollende.

Schließlich der Schluss. Dieser ist  grundsätzlich christologisch  und christozentrisch, denn er hängt innerlich tief mit der priesterlichen Geste der ausgebreiteten Arme als Zeichen der Identifikation mit  Christus als Mittler des Opfers zusammen. Im ersten Brief an Timotheus lesen wir, dass einer der Mittler zwischen Gott und  den Menschen, der Mensch Christus Jesus ist. 1. Timotheus 2,5. Diese Worte sind so grundlegend, dass sie jedes Gebet eincodieren. Am Ende  jedes Gebets wird Jesus als einzigartiger und unersetzlicher Mittler bekannt. Was immer wir beten, dieses Gebet vertrauen wir Jesus als dem einzigen Mittler an.

Jesus Christus, der uns die Botschaft des kommenden Reiches verkündet hat, sei mit euch.

Der Stammbaum nach Matthäus. Der Stammbaum Jesu Christi, des Sohnes Davids, des Sohnes Abrahams. Mit diesen Worten, begleitet von einer Vielzahl biblischer Namen, beginnt Matthäus sein Evangelium und zugleich unsere Novene vor Weihnachten.

Jesus,du kamst als der vom Vater  verheißene Erlöser. Herr, erbarme dich unser.

Du hast Zeichen göttlicher Macht getan. Christus, erbarme dich unser.

Du hast den Sündern Erlösung verkündet. Herr, erbarme dich unser.

Er möchte Folgendes aussagen: – Jesus ist der Christus, also der Messias, den Israel durch die 42 Namen im Stammbaum erwartet hat. Er zeigt die Geschichte Israels auf, in der drei aufeinanderfolgende Phasen zu Jesus führen. – Jesus ist der Sohn Davids, dessen Reich gemäß der Prophezeiung Nathans niemals enden wird. Jesus ist der Sohn Abrahams, der der Retter aller Menschen ist, denn Gott verhieß Abraham: „Durch dich sollen die Stämme der Erde gesegnet werden“ (vgl. Gen 12,3). Am Ende des Stammbaums erwähnt Matthäus Josef, den Mann Marias, von dem Jesus, der Christus genannt wird, geboren wurde.

Die auffälligste christologische Bezeichnung ist „Sohn Davids“. Sie wird durch die Zahl 14 hervorgehoben, dem Zahlenwert des hebräischen Wortes „David“. Matthäus teilte den Stammbaum in drei Gruppen mit jeweils 14 Namen ein. Wenn wir die Anfangsbuchstaben der bedeutendsten Namen aus den drei Gruppen Abraham, David, Messias oder ADM nehmen, erhalten wir den Namen Adam (hebr. Adam), der im Stammbaum fehlt. So verbindet die Geschichte Israels Adam, den ersten aller Menschen. Jesus ist nicht nur der Messias für die Söhne Abrahams, sondern auch der Erlöser aller Söhne Adams. Durch die Taufe haben wir unseren Platz im Stammbaum Jesu Christi erhalten. Lasst uns seine Gnade wie den lebendigen Saft in uns fließen lassen. Das Geheimnis wahren Dienens ist vollkommene Treue, überall dort zu sein, wo Gott uns hinstellt.

Wir sind  Jesus Christus in seinem Opfer begegnet. Deshalb dürfen wir mit vollem Vertrauen zum Vater beten.

Der unter  den Menschen lebte und allen Gutes tat, wollte uns mit dem Vater versöhnen. Wir bitten ihn um seinen Frieden.

Selig, die an Jesus Christus keinen Anstoß nehmen und aufgenommen werden in das Reich des Vaters.

Jesus Christus, der gekommen ist, um uns den Willen des Vaters  zu verkünden, sei mit euch.

Die Bereitschaft, dem Wort Gottes zu gehorchen und sich von ihm leiten zu lassen, ist der Kern des Gleichnisses. Historisch betrachtet bezog es sich auf die geistlichen Führer – die Schriftgelehrten und Pharisäer. Diese bekannten sich zwar zu Gott, Mose und dem Gesetz, waren jedoch so starr und verhärtet, dass sie selbst nach der Predigt von Johannes und Jesus nicht bereit waren, ihre Meinung zu ändern.

Jesus, du hast in allem den Willen des Vaters erfüllt. Herr, erbarme  dich unser.

Du bist gekommen, um uns den rechten Weg zu weisen. Christus, erbarme dich unser. 

 Du  nimmst auf, die dein Wort hören und befolgen. Herr, erbarme dich  unser. 

Sie behandelten Gott und seine Botschaft wie etwas, mit dem sie bereits vertraut waren, und kannten nicht die Demut, die aus dem Bewusstsein ihrer eigenen Nichtigkeit vor Gott erwächst. Ihre Religion war eine starre Ideologie und ein lebloses System, während die Zöllner und Prostituierten Jesu Ruf zur Umkehr annahmen und bei ihm nach Erlösung suchten.

Die Kirchenväter legten das Gleichnis auf das Verhältnis zwischen Juden und Heiden in der frühen Kirche aus, als Letztere häufiger eintraten, und andere Ausleger deuteten es auf den Unterschied zwischen religiöser Theorie und Praxis. Für uns bleibt die Hauptbedeutung des Gleichnisses Christi der Aufruf, Glauben zu wecken und eine Sinnesänderung herbeizuführen. Es genügt nicht, getauft zu sein, sich mehrmals bewusst zum Christentum zu bekennen und sich ansonsten nicht darum zu kümmern, Gottes Willen zu erkennen und zu befolgen. Das Wort Christi sagt uns: Seid stets bereit, Gottes Ruf zu hören, um seinen Willen besser zu erfüllen! Das Gleichnis warnt vor geistlicher Starrheit, scheinbarer Heilsgewissheit und religiöser Überheblichkeit derer, die sich nicht um Gottes Eingebung und deren Umsetzung kümmern wollen. Diese Warnung gilt auch uns. Sie soll verhindern, dass wir in Versuchung geraten, auf gleichgültige Christen oder Sektenmitglieder zu blicken, während wir hören, dass Menschen außerhalb der Kirche barmherziger, menschlicher und hilfsbereiter sind als Christen, die Religion nur als Institution begreifen. Glaube ist unendlich viel mehr als eine Botschaft; er ist die ständige Hingabe des Menschen an Gottes Willen, ein lebenslanger Gehorsam seinen Eingebungen gegenüber und eine demütige Erwartung des Guten von ihm. Der Glaube wird vor dem Tod eines Menschen niemals vollkommen sein; deshalb bedarf er der Pflege, muss stetig wachsen und ist ein langer Weg zu Gott.

Religion ist vor allem eine Erziehung zum richtigen Denken, aber auch ein Weg des Handelns. Fromme Bekenntnisse oder gelehrte theologische Theorien genügen nicht; Gott fordert insbesondere Taten des Glaubens, die Zeugnis von seiner Botschaft ablegen. In seinem Heilsplan wollte Gott die Verantwortung für sein Reich in die Hände der Menschen legen. Der Mensch soll von einer rein spirituellen Verbindung zu Christus zu einer weltumspannenden Verantwortung für die Welt gelangen, nicht nur in moralisch und gesellschaftlich kritischen Fragen, sondern auch in der Verwirklichung des Zeugnisses christlicher Hoffnung. Die heutige Kirche braucht neben dem Gebet das Wirken mutiger und aufopferungsvoller Zeugen. Theologische Reflexionen, liturgische Erneuerung, kirchliche Debatten auf Konzilien oder Synoden bleiben bloße Gedankenspiele, wenn uns der Mut zum selbstlosen Handeln fehlt. Es genügt nicht, die Umstände des Lebens mit klugen Worten über das Christentum zu erklären; vielmehr ist es notwendig, im Geist des Herrn nach der Verwandlung der Welt zu streben.

Gott hat uns seinen Willen kundgetan. Damit wir ihn erfüllen, wagen wir, zum Vater zu beten.

Damit wir den Willen des Vaters erfüllen, wollen wir  um seinen Frieden bitten.

Selig, die den Willen des Vaters erfüllen und in sein Reich aufgenommen werden.

Jesus Christus, der in der Vollmacht des Vaters das Reich verkündete, sei mit euch.

Um den wahren Charakter eines Menschen zu erkennen, muss man ihm Macht geben. Die Macht offenbart auch die verborgenen Züge seines Charakters. Wer seinen Wehrdienst abgeleistet hat, kennt das vielleicht. Die Jungen, die zu Hause still und friedfertig waren, in nichts hervorragend und von allen gemobbt wurden, veränderten sich, nachdem sie Macht erlangten, und nutzten die Gelegenheit.

Jesus, du hast im Tempel das Volk gelehrt, das zu dir kam. Herr, erbarme dich unser.

Du kamst in der Vollmacht und im Namen des Vaters. Christus, erbarme dich unser.

Du bist das Wort, dem wir Gehorsam schuldig sind. Herr, erbarme  dich unser.

Beim Lesen dieser Worte denkt man sich vielleicht: „Das betrifft mich nicht! Nun, die Wahrheit ist, dass jeder von uns manchmal in eine Machtposition gerät. Mit Macht kommt immer auch Verantwortung für Entscheidungen. Man trägt sie als Vater oder Mutter, als Lehrer oder Führungskraft im Beruf, vielleicht auch nur als Partner. Nun, die Macht  ist sehr unbeständig; man kann sie leicht verlieren. Neben der Rache der Menschen kann selbst der Herrgott die Geduld verlieren und dann einen Plan schmieden, der euch nicht entmutigen wird. Wir beten, dass die Machthabenden ein feines Gewissen haben und Gottes Stimme hören. „

Mit welcher Macht tut ihr das?“, fragen die Pharisäer. Auch ich habe eine Frage an euch: Woher stammt die Taufe des Johannes? Wenn wir nicht suchen, sondern immer weiter erfinden und uns nicht demütigen wollen wie die Hohepriester aus dem Evangelium, wird Jesus auch über uns schweigen.

An einer Kirche gab es nicht genügend Parkplätze. Sie lag direkt neben einem Einkaufszentrum, das sonntags geschlossen war. Die Gemeindemitglieder fragten den Besitzer, ob die Autos, die keinen Platz mehr vor der Kirche fanden, auf seinem Parkplatz parken dürften. „Kein Problem“, antwortete der Besitzer. „Sie können ihn 51 Sonntage im Jahr nutzen. Am 52. ist geschlossen.“ Sie waren sehr dankbar, aber unruhig und fragten: „Und was wird in der 52. Woche geschehen?“ 

Der Besitzer antwortete lächelnd: „Nichts. Ich möchte Sie nur daran erinnern, dass der Parkplatz Ihnen nicht gehört.“ Es kann uns leicht passieren, dass wir all die materiellen und geistigen Güter, die Gott uns schenkt, als selbstverständlich ansehen. Wir müssen innehalten und uns daran erinnern, was die Heilige Schrift sagt: Der wahre Besitzer von allem, was wir haben, ist Gott: „Dir, Herr, gebührt die Größe und die Macht, der Lobpreis, der Lobpreis und die Herrlichkeit; denn dein, Herr, ist alles im Himmel und auf Erden, ja, das Reich; du bist über allem, du bist der Höchste!“ (1. Chronik 29,11). Selbst unser Körper gehört uns nicht: „Wisst ihr nicht, dass euer Leib ein Tempel des Heiligen Geistes ist, der in euch wohnt und den ihr von Gott habt, und dass ihr nicht euch selbst gehört? Ihr seid teuer erkauft worden. Verherrlicht also Gott mit eurem Leib!“ (1. Korinther 6,19-20).

Jesus Christus kam in der Vollmacht des Vaters. In seinem Namen wagen wir, zu beten.

Was von den Menschen kommt, ist Unfrieden. Den Frieden können wir  nur bei Gott suchen. Daher bitten wir.

Selig, die  den erkannt haben, der vom Himmel kam, und mit  ihm eingehen  in das Reich des Vaters,

Jesus Christus, der Mensch, der kam, um zu leiden, sei mit euch.

Die Ältesten erinnern sich noch an die Verwendung von Petroleumlampen. Damals war Elektrizität noch nicht überall verfügbar. Wenn das Öl in den Lampen ausging, standen die Menschen im Dunkeln. Die Jungfrauen, die Brautjungfern im Gleichnis, die auf den Bräutigam warteten, befanden sich in einer ähnlichen Lage. Sie bemerkten, dass ihre Lampen erloschen (vgl. Mt 25,8). Es handelte sich um ein Hochzeitsfest, das im Orient aufgrund der abendlichen Hitze auch heute noch häufig gefeiert wird. Üblicherweise traf der Bräutigam erst spät am Abend ein, wenn es bereits dunkel war. Die Brautjungfern mussten jedoch lange warten, bis sie die Worte hörten: „Der Bräutigam kommt.“

Jesus, du kamst als der Prophet des neuen Bundes. Herr, erbarme dich unser. 

Du hast deine Herrlichkeit vor den Menschen verborgen. Christus, erbarme dich unser.

Du hast allen Menschen dein Reich aufgetan. Herr,erbarme dich unser.

Das lange Warten konnte zu Müdigkeit und Konzentrationsschwäche führen, wie es den Jungfrauen im Hochzeitszug erging, die in zwei Gruppen aufgeteilt waren: diejenigen, die wach blieben und ihre Lampen mit Öl gefüllt hielten, und diejenigen, die ein Nickerchen machten und deren Lampen schließlich erloschen. Die Lampen, die zum Warten auf den Bräutigam dienten, unterschieden sich von den üblicherweise im Haus verwendeten. Da die Lampen klein waren, mussten sie häufiger mit Öl aufgefüllt werden. Deshalb nahmen die Jungfrauen Öl in Gefäßen mit, um ihre Lampen vorzubereiten. Doch die fünf Jungfrauen, die im Evangelium als töricht bezeichnet werden, vergaßen dies. Sie nahmen kein Ölgefäß mit, das doch zur Lampe gehört. Dies galt als Nachlässigkeit, Unbesonnenheit, Unordnung oder Dummheit. Und genau diese Dummheit wurde ihnen zum Verhängnis. Der Bräutigam tadelt sie nicht, weil sie eingeschlafen ist, denn auch die klugen Jungfrauen waren eingeschlafen. Doch sie, anders als die Törichten, waren vorbereitet. Sie hatten Öl für ihre Lampen.

Was also ist das Öl, das ihnen im Gleichnis fehlte? Es sind unersetzliche geistliche Werte, ein Reichtum, den wir unser Leben lang anhäufen, von dem wir leben und den wir pflegen sollten. Öl – das ist der Heilige Geist, in dem wir leben sollen. Wir können nicht sagen, dass die törichten Jungfrauen nicht auf den Bräutigam warteten. Sie warteten auf ihn, glaubten an sein Kommen, doch ihr Glaube schwand allmählich, weil sie das Öl – das heißt das Leben im Glauben – vernachlässigten. Sie stagnierten. Deshalb ist es Torheit, ein geistliches Leben zu beginnen und dann in der Stagnation zu verharren. Es ist Torheit, sich mit einer einzigen Bekehrung zufriedenzugeben und im Leben mit Gott und in der Heiligung stehen zu bleiben.

Das Öl ist der Heilige Geist, die Weisheit, denn in ihm beginnen, setzen und vollenden wir unseren Lebensweg. Das Öl ist unser persönliches Engagement und Interesse an der Heiligung, das ständige Verlangen, aus der Quelle der Gnaden des himmlischen Vaters zu schöpfen. Unser Bemühen, damit die Lampe nicht leer bleibt. Wie schnell kann ein Jünger, also jemand, der in der Gemeinschaft Jesu lebt, die Bereitschaft vergessen? Wie viele werden wirklich bereit sein?

Heiliger Vater Benedikt XVI. In seiner Enzyklika „Spe salvi“ schreibt er: „Das Evangelium ist nicht bloß die Verkündigung von Dingen, die man erkennen kann, sondern es schafft eine Wirklichkeit, die das Leben verändert. Das dunkle Tor der Zeit, der Zukunft, öffnet sich weit. Wer Hoffnung hat, lebt anders. Denn ihm ist das ewige Leben geschenkt.“ Viele Menschen haben gelebt, leben und werden gewiss existieren, für die die Hoffnung, die Jesus Christus heißt, der Antrieb der Liebe ist. Sie werden sie dazu bewegen, sich darum zu kümmern, dass das Öl des Glaubens in ihrer Lampe nicht erlischt.

Das Leben einer der italienischen Heiligen unserer Zeit – Jana Beretta Moll – uns eine große Ermutigung zu sein. Sie wurde 1922 in Magenta, Italien, als das Zehnte von dreizehn Kindern geboren. Ihre Eltern erzogen sie christlich. Schon als junges Mädchen beschloss sie, Ärztin zu werden. 1949, nach ihrem erfolgreichen Abschluss an der medizinischen Fakultät in Padua, eröffnete sie eine eigene Praxis. Sie widmete sich ganz ihrem Beruf und sah ihre Karriere als Ärztin als Berufung. Sie war sehr an ihrer Zukunft interessiert. Mit der Zeit lernte sie den Ingenieur Peter Molla kennen, mit dem sie später die Ehe schloss. Ihre ersten drei Kinder kamen gesund und munter zur Welt. Jana Beretta erfüllte gewissenhaft ihre Pflichten als Mutter und Ärztin. Gestärkt durch ihren Glauben an Jesus wusste sie stets, das Leben zu genießen. Nach einiger Zeit wurde ein weiteres Kind erwartet. Doch nach dem zweiten Schwangerschaftsmonat traten Komplikationen auf. Bei ihr wurde ein Tumor an der Gebärmutter diagnostiziert. Eine Operation war unumgänglich. Vor dem Eingriff flehte sie den Arzt an, das Leben in ihrem Leib zu retten. Sie vertraute sich der Gottesvorsehung an. Die Operation verlief erfolgreich, doch sie lebte in ständiger Angst um das Kind. Wenige Tage vor der Geburt war sie bereit, ihr Leben für ihr Kind zu opfern. Am 21. April 1962 brachte sie ihre Tochter Jana Emanuella zur Welt. Eine Woche später starb Jana Beretta Molla. Unter Schmerzen betete sie immer wieder: „Jesus, ich liebe dich.“ Sie war 39 Jahre alt. Johannes Paul II. sprach sie im Jahr 1994 selig? Ihr Mann und ihre Kinder sowie ihre Tochter, für die sie ihr Leben geopfert hatte, waren bei der Seligsprechung anwesend. 2004 wurde sie auf dem Petersplatz in Rom heiliggesprochen.

Brüder und Schwestern, was von uns Christen verlangt wird, ist, neben allem, was das Leben bringt, wachsam zu bleiben und mit einer brennenden Lampe auf die Wiederkunft des Herrn zu warten. Diese Bereitschaft hat die heilige Johanna Beretta mit ihrem Leben bewiesen. Sie ist uns ein großes Vorbild. Lasst uns auch um die Gnade bitten, wachsam und bereit für die Wiederkunft des Herrn heute in der heiligen Messe zu sein, damit eines Tages der Satz an uns ergeht: „Du warst Gott treu, geh ein zur Freude deines Herrn!

Damit wir  bereit sind für den Herrn, wenn er wiederkommt, wollen wir zum Vater beten.

Christus Jesus kam nicht in diese Welt, um zu richten und zu verdammen, sondern um uns zu  versöhnen. Wir bitten um seinen Frieden.

Selig, die den Herrn erkannt haben und aufgenommen werden in das Reich des Vaters.

Im Evangelium über die Vertreibung der Händler (Mk 11,15-19) sehen wir Jesus als besonders empfindlich für diesen heiligen Raum. Er ist ausschließlich zum Gebet bestimmt, und er erträgt es nicht, dass darin irgendetwas anderes als die Anbetung Gottes ausgeübt wird. Das Evangelium ist durchdrungen von Jesu Einsatz dafür, dass seine Jünger beten. Er selbst war ein Beispiel des Gebets, als er die ganze Nacht betete (Lk 6,12-13) und sich  an einen einsamen Ort zurückzog (Mr 1,35). Seine Zuhörer forderte er auf, sich in die Verborgenheit zurückzuziehen, hinter die geschlossene Tür der Kammer des eigenen Herzens (Mt 6,6). Jesus betete auch, als er Blut für unsere Sünden schwitzte. Er betete sein ganzes Leben lang und  mit seinem ganzen Leben. Seine Botschaft steht auf der Aufforderung: Menschen, betet, sprecht mit  Gott, vertraut Gott, übergebt euch Gott.

Deshalb kann auch der Priester als verlängerte Hand Jesu während  der heiligen Messe nicht anderes tun, als die Gläubigen nach der Vorbereitung der Opfergaben und dem Waschen der Hände zum Gebet einzuladen, oder im vollständigen Wortlaut. Betet, Brüder und Schwestern, dass mein und euer Opfer Gott, dem allmächtigen Vater, gefalle. Darauf reagiert das Volk mit  dem Auftrag. Der Herr nehme das Opfer  aus deinen Händen, zum Lob und Ruhm seines  Namens, zum Segen für uns und seine ganze heilige Kirche.

Während der Priester in den vorgehenden Texten der Messe in der ersten Person Plural sprach, also „wir beten“, „wir opfern dir“, beginnt er  in diesem Teil des Gottesdienstes, „betet“ zu sagen, damit offensichtlich wird, dass bei der Vorbereitung des eucharistischen Hochgebets der Priester als Alter Christus auftritt und  in persona Christi  spricht, identifiziert mit Christus, in der Person Jesu Christi. Dies wird  auch im zweiten Teil der Aufforderung bestätigt, dass mein und euer Opfer Gott, dem allmächtigen Vater, gefalle. Durch den Priester wendet sich Christus an die Kirche, an die Brüder und Schwestern.

Das Schlüsselwort ist gefallen. Wann gefällt unser Opfer Gott eigentlich? Dann, wenn es ein Opfer ist, das in Jesu Gegenwart erlebt wird, mit  eigener innerer Bereitschaft, sich in sein Opfer einzufügen, in seinem Stil der selbst hingebenden Liebe, mit Vergegenwärtigung bei der Wandlung von Brot und Wein. Dann findet Gott Gefallen an diesem Opfer, wenn in uns währenddessen das Liebesbekenntnis Gottes des Vaters an seinen Sohn  bei seiner Taufe widerhallt. Dies ist mein geliebter Sohn, an dem ich Wohlgefallen habe. (Mt 3,17) .

Die Gläubigen bekennen die Identität und Kompetenz des geweihten Priesters Christi mit ihrer Antwort. Der Herr nehme das Opfer  aus  deinen Händen, zum Lob und Ruhm seines Namens, zum Segen für uns und seine ganze heilige Kirche. Aus deinen Händen, und das ist entscheidend, denn die erwähnten Hände sind die Hände eines besonders gesalbten Trägers des sakramentalen Priestertums, das  sich vom Taufpriestertum der Gläubigen unterscheidet. Gesalbt  sind  seine priesterlichen Hände, von den Gläubigen bestätigt durch  die ausdrückliche Erwähnung deiner Hände.

Das Opfer ist ein enormes Geschenk zum Nutzen der um das Alter versammelten Gemeinschaft. Doch keine heilige Messe ist eine private Tat irgendeiner Gemeinschaft, sondern immer eine Handlung der universalen Kirche. Jede heilige Messe betrifft nicht nur die gerade feiernde Gemeinschaft, sondern auch die gesamte feiernde  Kirche  auf Erden und im Himmel.

Jesus Christus, der uns dazu bestimmt hat, Frucht für  die Ewigkeit zu bringen, sei mit euch.

Papst Damasus leitete die Kirche von 366 bis 384. Er bemühte  sich  um die Gräber  der Märtyrer und  um alles, was zu einem regelmäßigen kirchlichen Leben hinzugehört.  Als  er etwa  80-jährig  starb, war die Kirche gegen die Stürme der folgenden Zeit gefestigt.

Jesus, du hast deine Kirche auf das Fundament des Petrus gebaut. Herr, erbarme dich unser.

Du wirst für alle Zeit bei deiner Kirche sein. Christus, erbarme dich unser.

Du hilfst deiner Kirche, alle Not zu überwinden. Herr, erbarme dich unser.

„Freude“ ist ein sehr bekanntes Wort, doch es ist nicht leicht zu erklären, was Freude eigentlich ist. Woher kommt sie? Wie können wir sie erfahren? Die heutige Evangeliumslesung hilft uns, diese Fragen zu beantworten. Jesus sagt zu seinen Jüngern: „Wie mich der Vater liebt, so liebe ich euch“ (Johannes 15,9). Damit versichert er ihnen, dass seine Liebe zu ihnen genauso beständig und verlässlich ist wie die Liebe seines Vaters zu ihm. Sie können ihn nicht dazu bringen, aufzuhören, sie zu lieben. Und er fährt fort: „Wenn ihr meine Gebote haltet, werdet ihr in meiner Liebe bleiben, so wie ich die Gebote meines Vaters gehalten habe und in seiner Liebe bleibe“ (Johannes 15,10).

Habt ihr das verstanden? Jesus hat soeben das Geheimnis enthüllt, wie wir in der Liebe des Vaters geborgen bleiben können: Wir müssen seine Gebote halten. Und dann kommt die Freude. Jesus sagt: „Das habe ich euch gesagt, damit meine Freude in euch sei“ (Johannes 15,11). Das ist die Antwort! Freude erfüllt diejenigen, die nach Jesu Geboten leben. Die Gebote zu halten, mag uns nicht freudig erscheinen: unseren Feinden vergeben, den Armen helfen, unser Kreuz auf uns nehmen. Doch darin liegt eines der größten Paradoxien des christlichen Lebens!

Wenn wir diese vermeintlich „schwierigen“ Dinge tun, erfahren wir Freude. Nicht Euphorie, sondern ein tiefes Gefühl der Zufriedenheit und Erfüllung in unserem Herzen. Wir erleben die Freude, die Jesus empfand, als er sich darauf konzentrierte, den Willen des Vaters zu tun. Diese Freude entspringt der Erfüllung unserer eigenen Bestimmung – dem Werden zu den Menschen, die Gott für uns vorgesehen hat, als er uns erschuf. Wir können diese Art von Freude nicht aus uns selbst erzeugen, denn sie ist ein Geschenk Gottes. Sie ist die „Frucht des Geistes“, die in uns wächst, wenn wir danach streben, in Gehorsam zu leben und in Liebe und Vertrauen zum Herrn zu bleiben (siehe Galater 5,22). Was also ist Freude? Die Antwort ist weniger ein „Was“ als ein „Wer“. Es ist Jesus, der in uns wohnt und uns mit seiner Freude erfüllt, wenn wir uns bemühen, ihm von Herzen nachzufolgen.

Herr Jesus, du bist die Quelle meiner Freude. Hilf mir, dir jeden Tag besser zu folgen.

Die einander lieben nennen sich Freunde. Damit wir in der Liebe Gottes Freunde werden, wagen wir, zum Vater zu beten.

Da uns Christus seine Freude genannt hat, dürfen wir ihn um seinen Frieden bitten.

Selig, die voneinander lieben und Frucht für  die Ewigkeit bringen.

Gott, unser Vater, der  den Sündern Erlösung verheißen hat, sei mit euch.

Die liebe Frau von Loreto ist eine bedeutende Figur im Christentum, insbesondere in der katholischen Tradition. Sie wird als Schutzpatronin der Reisenden, der Luftfahrt und der Bauarbeiter  verehrt.

Jesus, du rufst zu dir die, die unter der Last des Lebens leiden. Herr, erbarme dich unser.

Du hast für uns die Last des  Kreuzes getragen. Christus, erbarme dich unser.

Du willst unserem Leben Rast und Ruhe geben. Herr, erbarme dich unser.

Ihre Verehrung geht auf die Legende zurück, wonach  ihr Haus, in dem sie geboren wurde und Jesus großzog, von Engeln nach Loreto, Italien, transportiert wurde.

Das Heiligtum von Loreto ist ein wichtiger Wallfahrtsort, an dem viele Gläubige zusammenkommen, um zu beten und  um Gebetserhörungen zu bitten. Die Darstellung der Maria von Loreto ist oft mit besonderer Betonung auf ihre Rolle als schützende Mutter  und Fürsprecherin verbunden. Ihre  Anrufung inspiriert viele, die auf Reisen sind oder  in unsicheren Zeiten Unterstützung suchen.

Maria, die Magd des Herrn, hat vor Gott Gnade gefunden. So wagen  wir, voll Vertrauen, zum Vater zu beten.

Der  unter  den Menschen lebte und  allen Gutes tat, wollte  uns  mit  dem Vater versöhnen. Wir bitten ihn um seinen Frieden.

Selig, die an Jesus Christus keinen Anstoß nehmen  und   in das Reich des Vaters aufgenommen werden.

Jesus Christus, der gekommen ist, um die Verlorenen heimzuholen, sei mit euch.

Wählen wir einen Satz aus der heutigen kurzen Evangeliumslesung. Jesus sagte: „Ich preise dich, Vater, Herr des Himmels und der Erde, dass du dies den Weisen und Klugen verborgen und es den Unmündigen offenbart hast.“ Wer sind diejenigen, die Offenbarung empfangen können? Auf den ersten Blick scheint sich Jesus hier gegen Intellektuelle zu wenden. Doch er meint nicht Wissen, sondern die Fähigkeit, damit umzugehen.

Jesus, du bist gekommen, um die Verlorenen zu retten. Herr, erbarme dich unser.

Deine Freude ist es, uns zum Heil zu führen. Christus, erbarme dich unser.

Du kamst, um uns den Weg zum Vater zu ebnen. Herr, erbarme dich unser.

Diejenigen, denen die Offenbarung „verborgen“ ist, werden weise (griechisch σοφός; wörtlich: geschickt, einsichtig, wissend, weise, gelehrt) und vernünftig (griechisch συνετός; wörtlich: verständnisvoll, fähig, weise) genannt. Er stellt sie jedoch nicht Narren oder Unfähigen gegenüber, sondern den Kleinen (griechisch νήπιος; wörtlich: klein, kindlich, schwach, unreif, minderjährig). Der Vorteil der „Kleinen“ liegt in ihrer Formbarkeit. Junge Menschen sind noch in der Entwicklung und können andere Meinungen und Ansichten akzeptieren. Hinter den „Weisen und Vernünftigen“ stehen Menschen (weise Alte), die von sich überzeugt und in ihrem Wissen verhärtet sind. Ihre Denkweise lässt sich nur schwer ändern. Vielleicht ist das der Grund, warum Ehepaare im Alter streiten und unnachgiebig sind.

Gottes Offenbarung durch Jesus Christus anzunehmen bedeutet, neue Realitäten zu akzeptieren, nicht die, die wir uns ausdenken! Zum Schluss lasst uns mit Jesu Lobpreisung schließen: „Ja, Vater, es hat dir so gut gefallen.

Da Gott Freude hat über jeden Sünder, der heimkehrt, wagen wir  zum Vater zu beten.

Zurückfinden zu Gott heißt, in seinen Frieden einzugehen, um den wir bitten wollen.

Selig, Gottes  Liebe wiederfindet und aufnimmt in sein ewiges  Reich