Mittwoch der 12 Woche 2 Kön 22,8-13; 23,1-3

Gott, unser Herr, der uns das Mahl seines Reiches bereitet hat, sei mit euch.

Joschija war kein gewöhnlicher achtzehnjähriger Junge, der gerade lernte, Verantwortung zu übernehmen. Als König hatte er zu viel Verantwortung! Darüber hinaus waren alle gegen ihn. Sein Vater Amon und sein Großvater Manasse waren schreckliche Herrscher. Manasse hatte die Anbetung heidnischer Gottheiten und verschiedene okkulte Praktiken wiederbelebt. Er opferte sogar seinen eigenen Sohn den Götzen. Amon trat in die Fußstapfen seines Vaters, bis dieser getötet wurde (2. Könige 21).

Jesus, nur du hast Worte des Lebens. Herr, erbarme dich unser.

Du willst unser Leben fruchtbar machen. Christus, erbarme dich unser.

In dir finden wir Kraft zu allem Guten. Herr, erbarme  dich unser.

Den Lauf der Dinge zu ändern, war sehr schwierig – fast unmöglich, könnte man sagen! Aber durch das Eingreifen Gottes wurde das Unmögliche möglich. Als Joschija das Buch des Gesetzes vorgelesen wurde, traf es sein Herz. Er gab alle Götzen auf, entfernte die götzendienerischen Priester und stellte die Anbetung Gottes wieder her. Aber ebenso wichtig ist, dass er sich selbst und sein Volk Gott neu geweiht hat. Weil Joschija gehorsam war, sprach sich das Gerücht über ihn herum: „Er tat, was dem Herrn wohlgefällig war, und wandelte ganz auf dem Weg seines Vaters David und wich weder zur Rechten noch zur Linken“ (2 Könige 22,2).

Keiner von uns ist ein König oder eine Königin, aber wir alle tragen Verantwortung, treffen Entscheidungen und geraten sehr oft in Probleme, mit denen wir umgehen müssen. Und wie Joschija können wir viele unserer Antworten in Gottes Wort finden. In der Heiligen Schrift lernen wir den übernatürlichen Wert, das Gesetz zu halten, Barmherzigkeit zu üben und demütig vor unserem Gott zu wandeln (Micha 6,8). Und wir lernen, nach diesen Leitlinien zu handeln, wenn wir über das Leben und die Lehren Jesu nachdenken, der als Gott und als Mensch unter uns lebte. Aber die Heilige Schrift ist mehr als ein Buch mit Anweisungen; sie bietet sehr gutes Wissen.

Gottes Wort ist „wirksam und schärfer als jedes zweischneidige Schwert; es dringt durch, bis dass es scheidet Seele und Geist, auch die Gelenke und die Eingeweide, und richtet die Gedanken und Sinne des Herzens“ (Hebr 4,12) Das ist es, was Joschija wirklich widerfuhr – Gottes Wort wurde lebendig und veränderte sein Leben. Heute ist eine gute Zeit, um auf die Worte des Herrn in der Heiligen Schrift zu hören. Es ist eine gute Zeit, um zur Ruhe zu kommen, einen Vers aus der heutigen Lesung auszuwählen und ihn langsam und unter Gebet zu wiederholen, bis Sie das Gefühl haben, dass Gott direkt zu Ihnen spricht. Was will er damit sagen? Welche unmöglichen Dinge kann er in deinem Herzen tun?

Zu Gott unserem Vater, der will, dass sein Haus voll werde, wagen wir zu beten.

Im Gastmahl des Herrn empfangen dürfen, was niemand uns geben kann, den Frieden. So bitten wir ihn.

Selig, die im Reich Gottes am Mahl teilnehmen dürfen, das uns der Vater bereiten wird.

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Geht durch die enge Pforte ein Mt 7:13.

Oh, diese enge Pforte! Sie ist schmaler als die Kluft zwischen dem, was zu tun ist, und dem, was nicht zu tun ist, und wir alle kennen sie sehr gut. Wir lügen, verletzen oder töten also nicht – aber wie steht es mit der Vergebung der Person, die uns verletzt hat? Sie schützen sich selbst, indem Sie begehren, verleumden und stehlen, aber wie sieht es aus, wenn Sie zu den Finanzen von jemandem beitragen, selbst wenn Ihre Möglichkeiten begrenzt sind? Hier ist der Weg zweifellos schmaler geworden. Und wie oft nehmen Sie sich die Zeit, jemanden zu ermutigen, wenn er sich verlassen und entmutigt fühlt? Regelmäßig findet man sie einfach nicht. Stattdessen atmen Sie tief durch, wenden sich ab und hoffen, dass Sie einen anderen Weg einschlagen können.

Niemand geht allein durch dieses enge Tor. Man geht den schmalen Weg nie ohne einen Begleiter. Der Heilige Geist, der in Ihnen wohnt, leitet Sie dabei. Er bietet Ihnen die nötige Weisheit und Einsicht, Geduld und Stärke. Er wird Ihnen zeigen, wie Sie dieses Tor durchschreiten können: sei es, um zu vergeben, um jemandem gegenüber großzügig zu sein, um Ihre Zeit zu opfern oder auf unzählige andere Arten, die Sie als einschränkend empfinden. Es hilft Ihnen, wenn sie sich zu eng anfühlen.

Ein kleiner Vorbehalt: Der Heilige Geist ist keine „gute Fee“, die mit einem Zauberstab wedelt und Sie automatisch durch das Tor führt. Er wird Sie auch nicht auf der Stelle mit all der Weisheit, dem Wissen und der Bereitschaft ausstatten, die Sie brauchen, um Sie durch die engen Abschnitte Ihres Lebens zu führen. Nein, er will Ihren Geist formen, wenn Sie über Gottes Wort und die Lehren der Kirche nachdenken. Er möchte Ihr Herz erweichen, wenn Sie Zeit mit ihm im Gebet verbringen und ihn in den Sakramenten empfangen. Er will Sie lehren, wenn Sie ihm zuhören, durch die Gedanken und Ideen, die er Ihnen in den Kopf setzt, oder durch die Worte und das Beispiel von Freunden, denen Sie vertrauen.

Er möchte Ihnen den Weg des demütigen Dieners zeigen – den Weg, der durch die enge Pforte führt! Wenn der Weg irgendwann zu schwierig und das Tor zu eng erscheint, denken Sie daran: Gott will, dass du durch sie hindurchgehst! Sie können sich dabei kratzen und blaue Flecken bekommen. Aber Jesus wurde ein Mensch. Er heilte, befreite und erfüllte alle, die zu ihm kamen, damit sie ins Leben eintreten konnten. Erlauben Sie ihm, dass er dasselbe für Sie tut. Erlauben Sie dem Heiligen Geist, Ihnen zu helfen

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Hl.Aloisius Gonzaga 2.Kön 19,9-11,14-36

Jesus, der sagte: Denn weit ist die Pforte und breit der Weg, der zum Verderben führt, sei mit euch.

Der heilige Aloysius Gonzaga wurde 1568 in Italien geboren. Er stammte aus einer adligen Familie. Aloisius trat  in den Jesuitenorden ein. Als die Pest ausbrach, widmete sich der Krankenpflege und im Alter von 23 Jahren stirbt er an der Pest.

Jesus, du hast uns deine Botschaft hinterlassen. Herr, erbarme dich unser. 

Du hast uns den Weg des Heiles gewiesen. Christus, erbarme dich unser. 

Du hast uns den Frieden des Vaters verkündet. Herr,erbarme dich unser.

Sennacherib, der König von Assyrien, schickte Boten zu Hiskia, mit der Botschaft: „Sage Hiskia, dem König von Juda, dass er nicht mehr in der Lage ist, sich zu verteidigen: Lasst euch von eurem Gott nicht täuschen, indem ihr darauf vertraut, dass Jerusalem nicht in die Gewalt des Königs von Assyrien fallen wird. Denn hast du gehört, was die Könige von Assyrien allen Ländern angetan haben, die sie verwüstet haben, und du sollst entkommen?“

Da nahm Hiskia den Brief aus der Hand der Boten und las ihn. Dann ging er hinauf zum Haus des Herrn, breitete ihn vor dem Herrn aus und betete zum Herrn: „Herr, Gott Israels, der du über den Cherubim thronst, du allein bist der Gott aller Königreiche der Erde; du hast Himmel und Erde gemacht. HERR, neige dein Ohr und höre! Öffne deine Augen, Herr, und sieh. Hört alle Worte Sennacheribs, die er gesprochen hat! gegen den lebendigen Gott zu lästern. Ja, es ist wahr, Herr, dass die Könige von Assyrien alle Völker und ihre Länder verwüstet haben. Sie warfen ihre Götter ins Feuer, denn sie waren keine Götter, sondern das Werk von Menschenhand, Holz und Stein. Deshalb konnten sie sie zerstören. Aber jetzt, Herr, unser Gott, rette uns aus seiner Hand, damit alle Königreiche der Erde erkennen, dass du allein, Herr, Gott bist.“ Jesaja, der Sohn des Amos, sagte zu Hiskia: Das sagt der Herr, der Gott Israels: Ich habe gehört, was du von mir über Sennacherib, den König von Assyrien, verlangt hast. So hat der Herr über ihn gesprochen: „Er wird dich schmähen und verspotten, du jungfräuliche Tochter Zion; er wird hinter deinem Rücken mit dem Kopf wedeln, du Tochter Jerusalem. Aus Jerusalem wird ein Überrest hervorgehen, und vom Berg Zion wird hervorgehen, was gerettet werden soll. Der Eifer des Herrn der Heerscharen wird dies tun. Darum spricht der Herr über den König von Assyrien: Er wird nicht in diese Stadt eindringen und keinen Pfeil in sie schießen und sie nicht mit einem Schild schützen und sie nicht mit einem Damm überziehen. Er soll auf dem Weg zurückkehren, auf dem er gekommen ist, und soll nicht in diese Stadt kommen, spricht der Herr. Ich will diese Stadt bedecken und sie um meinetwillen und um Davids, meines Knechtes, willen retten.“ Und es geschah in jener Nacht: Der Engel des Herrn zog aus und schlug im Lager der Assyrer hundertfünfundachtzigtausend Mann. Sennacherib, der König von Assyrien, zog sich zurück, kehrte nach Hause zurück und blieb in Ninive.

Da wir zu Kindern Gottes berufen sind, wollen wir den Vater bitten, dass Gnade und gutes Tun in uns wachsen. 

Was Licht sein will und leuchten soll, bedarf des Friedens. So wollen wir den Herrn um Friedens. So wollen wir den Herrn um Frieden bitten.

Selig, die Licht vor der Welt sind, damit sie Gottes ewiges Licht schauen dürfen.

 

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Mehr als Ankläger müssen wir vor dem Vater Verteidiger der anderen sein.

Wer einen Bruder verurteilt, begeht einen Fehler und wird am Ende genauso verurteilt. Gott ist der einzige Richter, und wer gerichtet wird, kann sich immer auf die Verteidigung durch Jesus als seinen ersten Fürsprecher und auch durch den Heiligen Geist verlassen. Wer seinen Bruder richtet, nimmt einen Platz und eine Rolle ein, die ihm nicht zusteht. Gleichzeitig ist dieses Richten seine eigene Niederlage, denn er wird zum Opfer seiner eigenen Unbarmherzigkeit. Derjenige, der urteilt, macht einen Fehler, bringt die Dinge durcheinander und stürzt sich in seine eigene Niederlage, weil er sich den Platz von Gott anmaßt, der allein der Richter ist. Die Bezeichnung „Heuchler“, mit der Jesus die Schriftgelehrten mehrmals ansprach, trifft in Wirklichkeit auf alle zu. Wie der Heilige Vater sagte, urteilt derjenige, der urteilt, sofort, im Gegensatz zu Gott, der sich Zeit nimmt, um sein Urteil zu fällen.

Deshalb macht derjenige, der urteilt, einen Fehler. Ganz einfach, weil er sich an einen Ort stellt, der ihm nicht gehört. Aber er macht nicht nur einen Fehler, sondern ist auch verwirrt. Er ist so beunruhigt von dem, was er beurteilen will, von dieser Person, er wird so sehr von diesem Gedanken verfolgt, dass der Fleck ihn nicht schlafen lässt! Er sagt:‘ Aber ich will den Splitter aus dir herausnehmen‛ Und er bemerkt den Splitter in seinem Auge nicht. Er verwechselt die Dinge: Er glaubt, dass das Brett ein Fleck ist. Er verwechselt die Realität. Er lebt in einer Illusion. Derjenige, der urteilt, wird am Ende verlieren, er wird schlecht abschneiden, denn derselbe Maßstab, den er anwendet, wird auch in seinem Urteil verwendet. Dieser stolze, selbstbewusste Richter begeht den Fehler, den Platz einzunehmen, der Gott zusteht, und so verliert er. Worin besteht dieser Verlust? Darin wird er nach dem Maßstab beurteilt, mit dem er sich selbst beurteilt.

Der einzige, dem es zusteht, zu richten, ist Gott und diejenigen, denen er die Autorität dazu gibt, indem er auf das Beispiel Jesu verweist. Jesus klagt niemals vor dem Vater an! Im Gegenteil, er verteidigt! Er ist der erste Beistand – der Paraklet. Dann sendet er uns den zweiten, nämlich den Heiligen Geist. Er ist der Fürsprecher: Er steht vor dem Vater, um uns vor Anklagen zu schützen. Und wer ist der Ankläger? In der Bibel wird der Ankläger der böse Geist, Satan, genannt. Jesus wird richten, ja: am Ende der Welt, aber bis dahin plädiert er, er verteidigt… Schließlich ist derjenige, der richtet, „ein Nachahmer des Fürsten dieser Welt, der sich immer an die Fersen der Menschen heftet, um sie vor dem Vater anzuklagen.

Möge der Herr uns die Gnade geben, Jesus, den Fürsprecher, den Verteidiger und Fürsprecher, den Fürsprecher für uns und für andere, nachzuahmen. Und möge er uns die Gnade schenken, letztere nicht zu imitieren, was uns letztlich zerstören wird. Wenn wir auf dem Weg Jesu wandeln wollen, müssen wir vor dem Vater mehr Fürsprecher für andere sein als Ankläger. Wenn ich etwas Unangenehmes an einem anderen sehe, gehe ich dann hin, um ihn zu verteidigen? Nein. Aber halt die Klappe, geh beten und verteidige ihn beim Vater, wie Jesus es tut. Beten Sie für ihn, aber verurteilen Sie ihn nicht! Denn wenn du das tust, wirst du, wenn du etwas Unangenehmes tust, verurteilt werden. Erinnern wir uns gut daran, es wird uns in unserem täglichen Leben helfen, wenn uns der Wunsch überkommt, andere zu verurteilen, sie zu verleumden, was auch eine Form des Urteils ist.

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Montag der 12. Woche im Jahr 2 Kön 17,5-8 13-15 18


Jesus, der sprach;  Richtet nicht, damit  ihr  nicht gerichtet werdet, sei mit euch.

Aber sie hörten nicht auf ihn und verhärteten ihren Nacken wie ihre Väter | 2 Könige 17:14. König Hoschea von Israel, befand sich in einer Situation, aus der es keinen einfachen Ausweg gab. Er wurde ein Untertan des Königs von Assyrien. Diese Fesselung belastete ihn jedoch, sodass er beschloss zu handeln. In der Hoffnung auf ein Bündnis, das ihn gegen Assyrien schützen würde, sandte er Boten nach Ägypten, einer feindlichen Macht an Israels gegenüberliegender Grenze. Als der König von Assyrien diesen Verrat entdeckte, hatte er endlich einen Grund, Hosea gefangenzunehmen und Israel zu dezimieren.

Jesus, du kennst unsere geheimsten Gedanken. Herr, erbarme dich unser.

Dir ist das Gericht über  alle Menschen übertragen. Christus, erbarme dich unser.

Kein falscher Schein kann dich trügen. Herr, erbarme dich unser.

Der Autor von Zweite Könige erklärt schließlich, warum Israel tatsächlich gefallen ist: Das Volk hat sich auf menschliche Hilfe verlassen, nicht auf Gottes Macht. Kommt Ihnen diese Aussage bekannt vor?

Das tun wir auch: Wenn wir ein Problem haben, nehmen wir normalerweise unsere ganze Kraft zusammen und suchen nach einer Lösung. Manchmal setzen wir unsere Hoffnungen in die Medizin und erwarten eine Wunderheilung. In anderen Fällen vertrauen wir darauf, dass ein neuer Politiker einen Neuanfang herbeiführen wird. Oder wir hoffen, dass ein Psychologe uns hilft, unsere Seelenverwirrung in den Griff zu bekommen. Wir sind auf eine neue Investition angewiesen, um unsere Zukunft zu sichern. Das sind alles hochtrabende Gedanken, aber sie bringen uns nicht weit. Sie können uns helfen, einzelne Probleme zu lösen, aber keiner von ihnen kann uns eine Vision für das Leben geben, die uns bei allem, was auf uns zukommt, leitet und ermutigt. Das kann nur Gott tun! Hosea scheiterte, weil er nicht die Führung des Herrn durch die Propheten suchte, sondern eine trügerische politische Strategie wählte.

Er mag zum Scheitern verurteilt gewesen sein, egal, was er tat, aber er gab Gott nicht einmal die Chance, ihm zu helfen. Das ist die Tragödie. Die Geschichte von Hoschea soll uns eine Warnung sein, deshalb sollten wir sie gut zur Kenntnis nehmen. Beginnen wir damit, uns an den Herrn zu wenden, als erste, nicht als letzte Möglichkeit. Bei jedem Problem sollten wir uns daran erinnern: „Hilfe kommt zu mir vom Herrn, der Himmel und Erde gemacht hat“ (Psalm 121,2). Dies ist eine grundlegende Wahrheit über den Menschen und das Fundament unseres Glaubenslebens. Wir sind von Anfang bis Ende von Gott abhängig. Vergessen Sie deshalb nie, dass Gott seine erhabenen und herrlichen Absichten in Ihrem Leben erfüllen will. Denken Sie daran, dass er denen, die ihn lieben und seine Führung suchen, nur Gutes geben will (Röm 8,28).

Damit wir uns selbst erkennen und nicht getäuscht werden, wagen wir zum Vater zu beten.

Wir alle bedürfen der Vergebung, damit wir im Frieden Gottes leben. Daher bitten wir.

Selig. die gefürhrt werden vom Geist Gottes und in seinem Licht nicht irregehen.

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Trachtet zuerst nach dem Reich Gottes und nach seiner Gerechtigkeit, so wird euch dies alles zufallen“ (Mt 6,33).

Auf den ersten Blick mag es so aussehen, als ob Jesus von uns erwartet, dass wir uns über die erdrückende Realität unseres Lebens erheben und uns gar nicht erst mit ihr auseinandersetzen. Oder dass er eine Art bewährte Beschwörungsformel für uns hat, die uns materiellen Wohlstand sichert. Beides ist nicht richtig. Jesus will sich wirklich um unsere Bedürfnisse kümmern, auch um die materiellen, und er will, dass wir uns angemessen um sie kümmern. Aber zuerst sein Reich zu suchen, bedeutet, Gott zu erlauben, unsere Einstellungen und Handlungen zu formen. Wenn Sie morgens mit einem von Sorgen überladenen Herzen und einer mehrseitigen Aufgabenliste aufstehen, haben Sie zwei Möglichkeiten. Sie können sofort damit beginnen, von dieser Liste zu streichen, oder Sie können Zeit mit Gott verbringen. Schon zehn Minuten mit dem Herrn können Ihre Einstellung verändern. Sie werden feststellen, dass Sie Ihre Aufgaben aus dem richtigen Blickwinkel betrachten können. Sie werden nicht nur effektiv mit ihnen umgehen, sondern sich auch vom Heiligen Geist leiten lassen. Wer weiß? Vielleicht sind Sie dann noch effektiver!

Manchmal wünschen Sie sich vielleicht, es gäbe einen sicheren Weg, um sich Gottes Gunst zu sichern. Oder vielleicht suchen Sie die hundertprozentige Gewissheit, dass Gott Ihnen alles geben wird, was Ihnen fehlt, wenn Sie nur Gottes Reich suchen. Wenn wir jedoch unsere eigenen Pläne beiseitelegen und uns vom Heiligen Geist leiten lassen, kann er unsere Ansichten und Handlungen stärker nach seinem Plan umgestalten. Auf diese Weise stellen wir vielleicht fest, dass der neue Job, den wir unbedingt haben wollen, nicht zu uns passt, oder dass unsere Bemühungen, eine bestimmte Situation zu verbessern, im Moment nicht die beste Lösung ist. Das Reich Gottes an die erste Stelle zu setzen, bedeutet kurz gesagt, unser Leben in Ordnung zu bringen. Alle Bedürfnisse und Probleme, die so schwer auf uns lasten, werden sich in Luft auflösen. Mit der Zeit werden wir erkennen, dass die Entscheidung, Gott an die erste Stelle zu setzen, auch in anderen Bereichen unseres Lebens Frieden bringt.

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Samstag der 11. Woche im Jahr. 2 Chr. 24,17-25

Jesus, der sagte: Seid nicht besorgt für euer Leben, was ihr essen oder was ihr trinken sollt, sei mit euch.

Als der Hohepriester Jojada, der ein treuer und weiser Führer war, starb, wandte sich König Joas vom Herrn ab und begann, den Götzen zu dienen. Er ist diesen Weg nicht allein gegangen, sondern hat das ganze Volk in die Irre geführt. Hatte Gott nicht das Recht, sich nach einer so großen Sünde von Joasch abzuwenden? Aber Gott ist nicht nur gerecht, er ist auch barmherzig! Gott hat sich nicht von Joasch abgewandt.

Jesus, du wolltest mit deinem ganzen Leben dem Vater dienen. Herr, erbarme dich unser.

Du kamst, um als Armer unter den Armen zu leben. Christus, erbarme dich unser.

Du hattest keinen Besitz und keine Bleibe auf Erden. Herr, erbarme dich unser.

Er sandte den Propheten Zacharias, um den König zu ermahnen und ihm Gelegenheit zur Umkehr zu geben. Doch Joas ließ ihn töten. Dann erlaubte Gott den Syrern, mit einer kleinen Armee, Joas zu besiegen, der viel mehr Krieger hatte. Es war eine zweite Gelegenheit für Joasch, sein Handeln zu überdenken und zum Herrn zurückzukehren; leider starb er, ohne Buße zu tun. Doch Gottes Barmherzigkeit ist unerschütterlich. Gott wollte nicht, dass Joasch in Sünde stirbt! Er suchte ihn mit dem Wunsch nach Versöhnung auf.

Aber das ist noch nicht das Ende der Geschichte! In den folgenden Jahren versuchte Gott weiterhin, sein Volk zu begünstigen. Er suchte ihn beharrlich durch die Worte der Propheten und durch Ereignisse in seiner Geschichte. Er hat nie aufgegeben – und wird es auch nie tun. Er hat sogar seinen Sohn in diese Welt geschickt, um uns zu retten! Wir alle erleben Zeiten, in denen die Sünde uns bedrückt. Wenn wir es versäumen, uns dem Herrn zuzuwenden. Wir fragen uns vielleicht sogar, ob Gott uns verlassen hat. Aber auch in solchen Zeiten gibt Gott nicht auf. Er bietet uns immer noch Gnade und Vergebung an. Es ist erstaunlich, dass wir diese Gnade erst dann erhalten, wenn wir bereits zu Gott zurückgekehrt sind. Das spornt uns an, den Entschluss zu fassen, zurückzukehren! Gott liebt uns so sehr! Er zeigt uns immer Gnade und sagt uns, dass es nie zu spät ist, umzukehren!

Damit wir uns selber erkennen und nicht getäuscht werden, wagen wir zum Vater zu beten.

Wir alle bedürfen der Vergebung, damit wir im Frieden Gottes leben. Daher bitten wir. 

Selig, die geführt werden vom Geist Gottes und in seinem Licht nicht irregehen.

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12. Sonntag im Jahr C Lk 9,18-24

Einführung.

Sind Sie glücklich? Hilft der christliche Glaube einem Menschen glücklich zu sein oder nicht? War Jesus Christus glücklich? Ich denke, die Antworten auf diese Fragen hängen vor allem davon ab, was wir uns unter Glück vorstellen, was unseren Wunsch nach Glück beeinflusst. Die Realität der glücklichen Augen eines Kindes, eines verliebten Paares, eines erfolgreichen Mannes oder einer zufriedenen alten Frau, oder die Utopie, die Fernsehromane oder romantische Filme bieten…

Predigt.

Würden wir unter anderem die Lebensgeschichte Jesu – denn mit ihm möchte ich die heutigen Überlegungen zum Glück beginnen – in das Vokabular des Kinos übertragen, wäre es sicher keine Romanze, auch keine Komödie, sondern eher ein Drama mit einem sehr ungewissen Happy End. Dennoch halten wir Jesus weder für einen Versager noch für einen Pechvogel. Im Gegenteil, ich denke, dass er das Glück, das er verteilte, selbst innerlich erlebte.

Aber warum beschäftigen wir uns heute mit dieser Frage? Denn eine mögliche Sichtweise des Evangeliums, die wir gehört haben, besteht darin, das Gespräch Jesu mit den Jüngern als eine Diskussion über das Glück zu sehen. Versuchen wir, den Text noch einmal zu betrachten: Lukas, der für sein Gespür für Zusammenhänge bekannt ist, eröffnet die ganze Szene mit einer Beschreibung des Zustands Jesu: Er ist nach dem Gebet und damit vermutlich nach einem Moment des inneren Glücks, einer Begegnung, einem Dialog mit seinem geliebten und liebenden Vater. Und es scheint, als wolle er plötzlich seine Position auf der anderen Seite – bei den Menschen – herausfinden. Die Jünger reagieren darauf, wie die Welt ihn wahrnimmt, und schließlich, auf seine Herausforderung, wie sie ihn wahrnehmen. Für sie ist er der Mann Gottes, der erwartete Messias. Wichtig ist, dass Jesus sein Leiden und seine Auferstehung voraussagt. Das ist seine wesentlichen Lebensaufgabe, die er erfüllen will. Oder anders ausgedrückt: In der Erfüllung dieser Aufgabe sieht er den Sinn seines Lebens, seine Erfüllung und damit, so könnte man sagen, sein Glück. Übrigens sagt er beim letzten Abendmahl, als er nur noch wenige Stunden von der Verwirklichung dieses Heilsplans entfernt ist, ja, als alles beginnt, denn Judas hat den Abendmahlssaal bereits verlassen: Jetzt ist der Menschensohn verherrlicht! (Joh 13,31) Diese Situation zeigt auch, dass Jesus sein Glück in der Verwirklichung des göttlichen Plans, des Heilsplans, sieht.

Vor ein paar Wochen sagte zum Beispiel ein Mann in den Vierzigern zu mir: „Ich bin froh, dass ich diese Stelle gefunden habe. Ich verdiene gutes Geld und bin auch mit meiner Familie zusammen. Es hilft mir, meine Vorstellung von Vaterschaft zu erfüllen. Ich glaube, auch meine Kinder halten mich für einen guten Vater. Das ist mein Leben“. Für Jesus ist die „Lebensrolle“ jedoch anders. Es geht um die Aufopferung des Lebens.

Jesus lebt nicht nur für sich. Der Evangelist stellt fest: „Und er sagte zu allen: Wer mir nachfolgen will, der verleugne sich selbst und nehme täglich sein Kreuz auf sich und folge mir nach. Denn wer sein Leben retten will, wird es verlieren; wer aber sein Leben um meinetwillen verliert, wird es retten.“ In diesem Zusammenhang erinnere ich mich an eine Situation aus meiner Kindheit, als mein älterer Bruder und mein Vater auf der Baustelle des Familienhauses einen Kalkbrand löschten. Es gab eine Explosion, die meinen Vater auf einem Auge erblinden ließ. Später kommentierte er dies mit den Worten: „Zum Glück hat es mich getroffen, nicht meinen Sohn…

Wenn wir bei Jesus sein wollen müssen wir unsere eigene Vorstellung vom Glück verleugnen. Wo ist mein Ziel, was ist meine Rolle im Leben? 

Wichtig ist der Blick auf die Liebe. Eine Liebe, die keine Angst vor Opfern hat, denn sie liebt bis zum Äußersten – sogar bis zum Tod für den Geliebten. Mit dieser Liebe geht Jesus zum Leiden und Sterben. Für uns. Und diese Liebe gibt seinem Leben wahre Fülle. Fülle bedeutet auch Glück. Wenn wir eine ähnliche Perspektive einnehmen, gewinnen wir eine ähnliche Fülle. Wenn wir lieben, ohne Verluste zu zählen, wenn wir wissen, wie man Opfer bringt, werden wir das volle Glück finden. Und die Aussage Jesu über den Verlust des Lebens „für ihn“ muss nicht eng, sondern eher weit verstanden werden. Wie er es selbst in seinem Bild vom Jüngsten Gericht darstellt – „was ihr einem meiner geringsten Brüder getan habt, das habt ihr mir getan“. (Mt 25,40) Und schon sind wir beim endgültigen Sieg und damit beim endgültigen unendlichen Glück. Und auch am Anfang – bei der Frage, ob wir glücklich sind und ob unser Glaube uns hilft, das Glück zu suchen und zu finden. Ich denke, die Antwort muss nicht wiederholt werden. Abschließend also nur noch einen Wunsch: Viel Glück, liebe Gläubige!

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Wenn dein Auge allein ist, wird dein ganzer Leib im Licht sein“ Mt 6,22.

Die meisten von uns kennen den Unterschied zwischen gutem und schlechtem Sehvermögen, vor allem wenn wir uns an das erste Mal erinnern, als wir eine Brille oder Kontaktlinsen aufgesetzt haben. Bevor wir sie benutzten, war unsere Sicht neblig und unscharf. Als wir sie anzogen, veränderte sich die Welt sofort. Wir mussten die Augen zusammenkneifen, weil alles so klar war. Wir sahen Farben und konnten Details erkennen, die wir vorher nicht gesehen hatten. Vielleicht haben wir uns sogar gefragt, wie wir ohne sie leben können! Jesus spricht heute von einem ähnlichen Unterschied. Aber er spricht von geistiger Sicht, nicht von körperlicher Sicht. Es geht ihm nicht darum, ob wir Augen haben, sondern darum, wie wir sie benutzen. Wenn unsere Augen „getrübt“ sind, das heißt, wenn wir unsere Aufmerksamkeit auf diese Welt richten, ist alles dunkler. Wir werden von kurzfristigen Wünschen und Begierden verzehrt, nicht von den langfristigen Zielen, die Jesus für uns festgelegt hat – sein Reich aufzubauen und mit ihm vereint zu sein.

Wenn Jesus unsere Priorität ist, ist es, als hätte er uns neue Augen gegeben. Wir sehen, wie die dunklen Bereiche der Sünde schrumpfen. Wir beginnen, die Welt mehr zu schätzen – nicht wegen der Welt an sich, sondern weil sie ein Spiegelbild der Herrlichkeit Gottes ist. Unsere Kraft, Versuchungen zu widerstehen, wächst, und wir sind in der Lage, besser zu beten und inbrünstiger zu lieben. Wir gewinnen einen Frieden, den wir vorher nicht hatten. Wie Simeon können wir sagen: „Nun, Herr, wirst du deinen Diener in Frieden entlassen… Denn meine Augen haben deine Rettung gesehen“ (Lk 2,29-30). Diese „Korrektur des Sehens“ findet jedoch nicht nur einmal statt, sondern ein Leben lang. Selbst jetzt kann der Herr unsere Aufmerksamkeit auf etwas lenken, das wir vorher nicht bemerkt haben. Es kann etwas sein, das wir hätten loswerden sollen, z. B. eine Gewohnheit oder eine Denkweise, die uns runterzieht. Oder es kann etwas sein, auf das wir reagieren sollen, wie eine neue Gelegenheit zur Evangelisation oder Gemeinschaft. So möge Ihr Herz offen sein für Gottes Gnade, damit Ihre Bekehrung noch tiefer wird. Denken Sie an Ihr Ziel: Jesus immer deutlicher zu sehen, bis Sie ihn im Himmel von Angesicht zu Angesicht sehen!

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Freitag der 11.Woche im Jahr. 2Kön 11,1-4,9-18,20

Jesus Christus,der uns die Liebe und Barmherzigkeit des Vaters offenbart hat, sei mit euch.

Wussten Sie, dass viele Krankheiten, die den menschlichen Körper betreffen, durch eine Untersuchung des Auges diagnostiziert werden können? Zum Beispiel Diabetes, Anämie, Gehirntumor, aber auch viele andere. Unsere Augen können uns etwas über unsere körperliche Gesundheit sagen, aber sie können auch ein Spiegel unserer geistigen Gesundheit sein.

Jesus, du hast die Botschaft des Vaters verkündet. Herr, erbarme dich unser.

Du kamst, um die Verlorenen zu retten. Christus, erbarme dich unser.

Deine  Heimat war nicht in dieser Welt. Herr, erbarme dich unser.

Die erste Lesung schildert die Geschichte von Athalja, der selbst ernannten Königin von Judäa. Athalja war die Tochter von Isebel und König Ahab aus dem Nordreich Israel. Als ihr Sohn Ahasja starb und sie ihren Anspruch auf den Thron verlor, versuchte sie, die Mitglieder der königlichen Linie Davids zu ermorden, um die Herrschaft über das Land zu erlangen. Sie war so versessen darauf, Königin zu werden, dass es ihr egal war, wie viel Böses sie dafür tat.

Doch Ahasjas Schwester Joschaba, die Frau des Priesters Jojada, rettete den letzten verbliebenen Erben, den einjährigen Joas, und versteckte ihn im Tempel. Während Athalja in den nächsten sechs Jahren versuchte, die Anbetung Gottes auszurotten, setzte Jojada alles daran, den Erben Davids wieder auf den Thron zu bringen. Durch geduldige und sorgfältige Planung gelang es Jojada, als König einzusetzen. Und was Athalja betrifft, so wurde sie hingerichtet. Athaljas Augen waren von Habgier verfinstert, während Joab und Jojada Gottes Plan im Auge hatten – die Fortführung des königlichen Geschlechts Davids. Als die Zeit reif war, handelten sie heldenhaft, im Gegensatz zu Athalja, die sich durchweg abscheulich verhielt.

Wenn Sie heute über die Gesundheit Ihrer Seele nachdenken. Denken Sie darüber nach, was Sie mit Ihren Augen sehen und wie Sie in Ihrem Herzen darauf reagieren. Betrachten Sie zum Beispiel schöne Häuser und teure Autos mit Neid? Sehen Sie Obdachlose mit Angst oder Abscheu an? Bitten Sie den Herrn, Ihnen zu helfen, das Leben so zu sehen, wie er es sieht. Es ist der Weg zur Gesundheit der Seele!

Da wir  auf den Weg Jesu Christi gerufen sind, wollen wir den Vater um seinen Beistand bitten. 

Wer Christus, dem Herrn nachfolgt, wird bei ihm den Frieden finden. Deshalb bitten wir. 

Selig die Christus nachfolgen, ohne zurückzublicken und tauglich befunden werden für das Reich Gottes.

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FRONLEICHNAMSFEST 2022

Messfeier-Eröffnung: GL 938

1. Deinem Heiland, deinem Lehrer, deinem Hirten und Ernährer,

Sion stimm ein Loblied an; Preis nach Kräften seine Würde,

da kein Lobspruch, keine Zierde seiner Größe gleichen kann !

2. Dieses Brot sollst du erheben, welches lebt und gibt das Leben,

das man heut den Christen weist. Dieses Brot mit dem im Saale

Christus bei dem Abendmahle die zwölf Jünger selbst gespeist.

Kyrie aus St. Bonifatius-Messe

GLORIA: GL 711/2

Ehre, Ehre sei Gott in der Höhe, singet der himmlischen seligen Schar

Ehre, Ehre sei Gott in der Höhe, stammeln auch wir, die die Erde gebar. Staunen nur kann ich und staunend mich freu’n, Vater der Welten, doch stimm ich mit ein: Ehre sei Gott in der Höhe !

ZWG.: GL 980 Die Freude an Gott + Psalm 34 sowie nach 2. Lesung:

733 Halleluja

GABENBEREITUNG: 711/ 4

Du gabst, o Herr, mir sein und Leben und deiner Lehre himmlisch Licht. Was kann dafür ich Staub dir geben, nur danken kann ich,

mehr doch nicht, nur danken kann ich mehr doch nicht.

Wohl mir, du willst für deine Liebe, ja nichts als wieder Lieb allein,

und Liebe, dankerfüllte Liebe, soll meines Lebens Wonne sein,

soll meines Lebens Wonne sein.

SANKTUS: 711/5

Heilig; heilig, heilig, heilig ist der Herr! Heilig, heilig, heilig, heilig ist

nur er. Er der nie begonnen, er der immer war, ewig ist und waltet,

sein wird immerdar.

Nach der Wandlung:

Deinen Tod, o Herr verkünden wir, deine Auferstehung preisen wir,

deine Wiederkunft erwarten wir, bis du kommst in Herrlichkeit !

AGNUS: 711/ 6

Mein Heiland, Herr und Meister, dein Mund so segenreich,

sprach einst das Wort des Heiles, der Friede sei mit euch !

O Lamm das opfernd tilgte, der Menschheit schwere Schuld,

send uns auch deinen Frieden durch deine Gnad und Huld.

Zur Kommunion: GL 938 3-5.Str.

3. Unser Lob soll laut erschallen und das Herz in Freuden wallen,

denn der Tag hat sich genaht, da der Herr zum Tisch der Gnaden uns zum erstenmal geladen und dies Brot geopfert hat.

4. Durch das Lamm, das wir erhalten, wird hier der Genuß des alten

Osterlammes abgetan; und der Wahrheit muß das Zeichen und die Nacht dem Lichte weichen und das Neue fängt nun an.

5. Was von Jesus dort geschehen und wir so wie er begehen, mahnet

uns an seinen Tod. Als ein Opfer ihn zu ehren nach der Vorschrift seiner Lehren opfern wir ihm Wein und Brot

Chorlied: Gott ist gegenwärtig GL 387 soweit notwendig

Nach dem Schlussgebet: GL 493 (Preise Zunge) zur Aussetzung

Das Geheimnis lasst uns künden das uns Gott im Zeichen bot: Jesu Leib, für unsre Sünden hingegeben in den Tod, Jesu Blut, in dem wir finden Heil und Rettung in der Not.

Von Maria uns geboren, ward Gott Sohn uns Menschen gleich

kam zu suchen, was verloren, sprach das Wort zum Himmelreich,

hat den Seinen zu geschworen: Allezeit bin ich bei euch.

SEGEN + Auszug der Geistlichkeit mit Gefolge – dazu:

Auf geheimnisvolle Weise macht er dies Versprechen wahr; als er in der Jünger Kreise bei dem Osterlamme war, gab in Brot und Wein zur Speise sich der Herr den Seinen dar.

Gottes Wort, ins Fleisch gekommen, wandelt durch sein Wort den Wein und das Brot zum Mahl der Frommen, lädt auch die Verlor’nen ein. Der Verstand verstummt beklommen, nur das Herz begreift allein.

Beginn der P r o z e s s i o n

  1. Altar: Für den Ort und seine Bewohner Mit Musik:

6. Doch nach unsres Glaubens Lehren wir das Brot, das wir verehren, . Christi Leib, sein Blut der Wein; was dem Auge sich entziehen,

dem Verstande selbst entfliehen, sieht der feste Glaube ein.

Kinder-Lied: Halleluja

Evangelium / Fürbitten der Kinder + Lied: In deinem Namen wollen wir .

Zur Prozesstonlaufstellung – Kurzer Choral

Prozessionenarsch wenn Prozession beginnt über Hoheneckstr.

Rosenkranz mit Einfügung: Hochgelobt und gebenedeit ist das allerheiligste Sakrament des Altares.

1. Altar ( Jörgerstrasse )

Wenn Priester zum Altar kommt Lied: Deinem Heiland 6. Str. Inzwischen Bereicherung

Doch nach unsres Glaubens Lehren wird das Brot, das wir verehren, Christi Leib, sein Blut der Wein; was dem Auge sich entzieht, dem Verstande selbst entflieht, sieht der feste Glaube ein.

Kinder -Halleluja

Evangelium / Fürbitten der Kinder + Lied: In deinem Namen

SEGEN

Weggang der vorderen Gruppen (Kreuz,Leuchter,Fahnen, Kinder)

Prozessionenarsch zum 2. Altar– Breslmayr-

(Für die Früchte der Erde und der Menschlichen Arbeit)

Dazwischen Litanei von Hl. Sakrament gebetet

Wenn Priester zum Altar kommt Lied: O wunderbare Speise

Inzwischen Beräucherung (Chor anstimmen)

Evangelium / Chorlied / Fürbitten (Antw: Christus höre uns)

Segenlied mit Musik: Kommet lobet ohne End 1.2.+3.Str.

Kommet, lobet ohne End das hochheilge Sakrament, welches Jesus eingesetzet uns zu Testament.

Hier ist Jesu Fleisch und Blut, hier das allerhöchste Gut, keine Seele geht verloren unter dieser Hut.

Segne uns, o großer Gott, wundervolles Himmelsbrot,

ach bewahre und errette uns aus aller Not.

SEGEN

Am Weg zum 3. Altar (Mariensäule) Christkönigsanrufungen

Wenn Zug bei alter Post

MUSIK – PROZESSIONSMARSCH (Glorwürdge Königin)

3. Altar (Mariensäule)

Evangelium / Fürbitten (Antworten Herr, wir bitten dich)

SEGEN (Ortssegnung)

Lobpreis mit Musik🙁 Priester ansagen !)

  1. Großer Gott wir loben dich, Herr wir preisen deine Stärke. Vor dir neigt die Erde sich und bewundert deine Werke. Wie du warst vor aller Zeit, so bleibst du in Ewigkeit.

  2. Alles, was dich preisen kann, Kerubim und Serafinen stimmen dir ein Loblied an; alle Engel die dir dienen, rufen dir stets ohne Ruh,“Heilig, heilig, heilig zu.

  3. Heilig, Herr Gott Zebaoth! Heilig, Herr der Himmelsheere! Starker Helfer in der Not ! Himmel, Erde, Luft und Meere sind erfüllt von deinem Ruhm, alles ist dein Eigentum.

Dank vom Priester od. PGR:

Allen, die zur Gestaltung dieses Festes beigetragen, sei ein herzlicher Dank und ein Vergeltsgott ausgesprochen.

Wir gehen jetzt noch gemeinsam in die Kirche.

Prozessionenarsch mit Musik !

Einsetzung des Allerheiligsten Dazu Chor: GL 412

Die Herrlichkeit des Herrn………

 

Segen

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Hochfest des Leibes und Blutes Christi Lk9,11-17

Im Evangelium, das wir gehört haben, gibt es eine Aussage Jesu, die mich immer wieder berührt: „Ihr gebt ihnen zu essen“ (Lk 9,13). Ausgehend von diesem Satz lasse ich mich von drei Worten leiten: Nachfolge, Gemeinschaft, Teilen.

1. Zunächst einmal: Wer sind die Menschen, denen Nahrung gegeben werden muss? Die Antwort finden wir im Evangelium: Es ist die Menge, die Schar. Jesus steht mitten unter den Menschen, nimmt sie auf, spricht mit ihnen, kümmert sich um sie, zeigt ihnen die Barmherzigkeit Gottes. Aus diesen Menschen wählt er die zwölf Apostel aus, die mit ihm zusammen sein und sich wie er in konkrete Situationen in der Welt hineinbegeben sollen. Die Menge folgt ihm (hört ihm zu), weil Jesus auf eine neue Art und Weise, mit der Autorität eines authentischen und kohärenten Menschen handelt, der in der Wahrheit spricht und handelt, der Hoffnung gibt, die von Gott kommt, der die Offenbarung des Antlitzes Gottes ist, der die Liebe ist. Und so lobt die Menge Gott mit Freude. Auch wir wollen Jesus folgen, ihm zuhören, mit ihm in der Eucharistie Gemeinschaft haben, damit wir uns ihm anschließen und er sich uns anschließt. Lassen Sie uns fragen: Wie folge ich Jesus? Jesus spricht im Geheimnis der Eucharistie in der Stille und erinnert uns immer wieder daran, dass ihm nachzufolgen bedeutet, aus uns selbst herauszugehen und unser Leben nicht zu unserem Besitz, sondern zu einem Geschenk für ihn und die anderen zu machen.

2. Aber gehen wir noch weiter: Woher kommt die Aufforderung Jesu an die Jünger, dass sie selbst die Menge speisen sollen? Sie ergibt sich aus zwei Elementen: zum einen aus der Menge, die Jesus folgt und sich plötzlich – als es bereits Abend ist – auf einer offenen Wiese weitab von bewohnten Gebieten wiederfindet, und zum anderen aus der Sorge der Jünger, die Jesus bitten, die Menge zu entlassen, um in den umliegenden Dörfern Essen und Unterkunft zu suchen (Lk 9,12). Mit dem Problem der Menschenmenge konfrontiert, gehen die Jünger folgendermaßen vor: Jeder soll für sich selbst sorgen; zerstreut die Menge! Jeder soll auf sich selbst aufpassen. Wie oft werden wir Christen in die gleiche Versuchung geführt! Wir kümmern uns nicht um die Bedürfnisse der anderen, sondern verabschieden uns in Würde: „Möge Gott dir helfen“. Oder „Wenn „Mögest du Erfolg haben… Wenn wir uns nicht mehr sehen. Jesu Lösung geht jedoch in eine andere Richtung und überrascht die Jünger: „Gebt ihr ihnen etwas zu essen“. Aber wie können wir einer solchen Menge Nahrung geben? „Wir haben nicht mehr als fünf Brote und zwei Fische, wenn wir nicht hingehen und für all diese Menschen Nahrung kaufen.“ Jesus ist nicht besorgt. Er bittet die Jünger, die Menge in Gruppen von fünfzig Personen zu versammeln, erhebt dann seinen Blick zum Himmel, spricht den Segen, bricht die Brote und gibt sie den Jüngern zum Verteilen. Es ist ein Moment tiefer Gemeinschaft: Die Menge, die vom Wort des Herrn gesättigt ist, wird nun von seinem Brot des Lebens gesättigt. Der Evangelist stellt fest, dass alle satt sind.

Auch wir sind heute  im Abendmahl versammelt, dem eucharistischen Opfer, in dem er uns seinen Leib wiedergibt und uns das eine Opfer am Kreuz vergegenwärtigt. Indem wir auf sein Wort hören und uns mit seinem Leib und Blut sättigen, macht er uns nicht mehr zu einer Masse, sondern zu einer Gemeinschaft; wir werden von der Anonymität zur Gemeinschaft. Die Eucharistie ist ein Sakrament der Einheit, das uns aus dem Individualismus herausführt, um gemeinsam in der Nachfolge und im Glauben an ihn zu leben. Deshalb müssen wir uns alle vor dem Herrn fragen: Wie lebe ich die Eucharistie? Lebe ich es in einer anonymen Weise oder als einen Moment wahrer Einheit mit dem Herrn und ebenso mit den vielen anderen Brüdern und Schwestern, die beim Festmahl zusammen sind? Wie sieht unsere Eucharistiefeier aus?

3. Das letzte Element: Woher kommt die Vermehrung der Brote? Die Antwort finden wir in der Aufforderung Jesu an seine Jünger: „Ihr gebt ihnen…“, „geben“, teilen. Was haben die Apostel gemeinsam? Das Wenige, das sie haben: fünf Brote und zwei Fische. Aber es sind diese fünf Brote und zwei Fische, die durch die Hände des Herrn die Menge sättigen. Es sind die Jünger, die, verwirrt durch ihre Unfähigkeit und das Wenige, das sie zu bieten haben, sich in die Menge setzen und – im Vertrauen auf Jesu Wort – die Brote und Fische verteilen, die die Menge speisen. Das sagt uns, dass es in der Kirche, aber auch in der Gesellschaft ein Schlüsselwort gibt, vor dem wir uns nicht fürchten dürfen, nämlich „Solidarität“, d.h. zu wissen, wie wir Gott das, was wir haben, unsere kleinen Fähigkeiten, zur Verfügung stellen können, denn nur im Teilen, im Geben, wird unser Leben fruchtbar sein und Früchte tragen. Solidarität: ein Wort, das der Geist dieser Welt nicht mag!

Heute teilt der Herr uns erneut das Brot aus, das sein Leib ist und zum Geschenk wird. Auch wir erleben die „Solidarität Gottes“ mit dem Menschen, eine Solidarität, die nie versiegt, eine Solidarität, die uns immer wieder überrascht. Gott kommt zu uns im Opfer des Kreuzes, indem er sich in die Finsternis des Todes herabsenkt, um uns sein Leben zu schenken, das über das Böse, den Egoismus und den Tod triumphiert. Jesus schenkt sich uns heute erneut in der Eucharistie, teilt unseren gemeinsamen Pilgerweg und wird sogar zur Nahrung, zur echten Nahrung, die unser Leben stärkt, auch in den Momenten, in denen unser Weg schwierig wird und Hindernisse unsere Schritte verlangsamen. In der Eucharistie lässt uns der Herr seinen Weg gehen, den Weg des Dienens, des gegenseitigen Gebens, des Schenkens und des Wenigen, das wir haben und was wir sind, das, wenn wir es teilen, zum Reichtum wird, weil die Kraft Gottes, die die Kraft der Liebe ist, auf unsere Armut herabsteigt und sie verwandelt. Fragen wir uns heute Abend, wenn wir den wahrhaft gegenwärtigen Christus in der Eucharistie anbeten: Werde ich durch ihn verwandelt? Lasse ich zu, dass der Herr, der sich mir schenkt, mich mehr und mehr aus meinem begrenzten Raum herausführt, um hinauszugehen und zu geben, zu teilen und ihn und andere ohne Angst zu lieben?

Nachfolge, Gemeinschaft, Austausch. Lasst uns beten, dass unsere Teilnahme an der Eucharistie uns immer wieder anspornt, dem Herrn jeden Tag zu folgen, Werkzeuge der Gemeinschaft zu werden und das, was wir sind, mit ihm und mit unseren Nächsten zu teilen. Auf diese Weise wird unser Leben wirklich fruchtbar sein. 

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Wenn ihr Almosen gebt, sollt ihr nicht vorher erpressen“ Mt 6,2.

Wenn man versucht, eine Fremdsprache zu beherrschen, ist es notwendig, darauf zu achten, wo der Akzent in den Wörtern liegt. Ohne sie verstehen Sie vielleicht nicht richtig, was Sie hören. Wenden Sie dieses Prinzip auf die Worte von Jesus an. Wenn du ihnen zuhörst, hörst du vielleicht nur ihn sprechen: „Lasst euch nicht täuschen.“ Er warnte natürlich auch vor rein äußerlichen Ausdrucksformen der Frömmigkeit. Die Jünger Jesu als Menschen, die sich danach sehnten, Gott zu erkennen, waren sich dieser Gefahr bereits bewusst. Warum nicht ein großes Spektakel aus der Sonntagskollekte machen? Warum sollten wir nicht laut beten, wenn wir tagsüber beten wollen? Warum sollten wir nicht anderen erzählen, worauf wir in der Fastenzeit verzichtet haben? Nicht, weil es nicht gut ist, sondern weil diese Dinge in der Öffentlichkeit gar nicht getan werden sollten. Im Gegenteil, sie sollen Teil einer persönlichen Beziehung zu Gott sein – zu dem Gott, der unser Vater sein will. Und so wie viele Dinge nur „in der Familie“, im Haus, bleiben, so sollte es auch mit unserem geistlichen Leben sein.

Wie oft schauen Sie in den Spiegel und sehen, wie Gottes Sohn oder Tochter Sie anschaut? Wie viel Ihrer Gebetszeit widmen Sie dem Gespräch mit Gott wie ein Kind mit seinem Vater? Das mag ein wenig anmaßend klingen, aber es ist das Wesentliche dessen, was wir in Christus sind. Denn aus diesem einen Grund – um uns zum Vater zurückzubringen – ist Jesus gestorben und wieder auferstanden. Wir beurteilen unser geistliches Leben oft danach, wie wir uns darin verhalten – ob wir genug beten, ob wir die Sünde erfolgreich bekämpfen, ob wir Gott genug dienen. Das sind alles gute Fragen, aber sie machen nur einen Aspekt dessen aus, was es bedeutet, ein Nachfolger Christi zu sein. Das heutige Evangelium sagt uns, dass wir einen himmlischen Vater haben, der sehr daran interessiert ist, seine Geheimnisse mit uns zu teilen – und der sich freuen würde, wenn wir unsere mit ihm teilen würden. Er nimmt mit großer Liebe an, wenn wir mit ihm zusammenarbeiten und versuchen, sein Gesetz, seine Heiligkeit und seine Gerechtigkeit in dieser Welt durchzusetzen.

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Mittwoch der 11. Woche im Jahr. 2 Kön 2,1,4 6-14

Gott, unser Herr, der uns in das ewige Reich des Lichtes berufen hat, sei mit euch.

Unter den verschiedenen biblischen Gestalten nehmen zwei Männer einen besonderen Platz ein – Mose und Elija. Ihre Bedeutung zeigt sich darin, dass sie beide zusammen mit Jesus erscheinen, als er auf dem Berg verklärt wird (Mt 17,3). Sie repräsentieren die beiden Hauptströmungen des biblischen Zeugnisses, die Christen zu Christus führen: Das Gesetz (die ersten fünf Bücher der Bibel) und die Propheten (die Bücher der von Gott begnadeten Männer, die Israel an die Liebe Gottes und seine Ansprüche erinnern). Wenn die Bibel sie verherrlicht, dann um zu zeigen, dass sie nicht nur bewundernswerte Personen sind.

Jesus, du hast alles zur Ehre des Vaters getan. Herr,erbarme dich unser.

Du hast den Vater in der Stille des Gebetes gesucht. Christus, erbarme dich unser.

Deine Freude war es, den Willen des Vaters zu tun. Herr, erbarme  dich unser.

Als wahre Mitarbeiter Gottes waren sie in der Lage, andere zum Zeugnis zu inspirieren und so den Weg für die ganze Nation zu öffnen. Aus diesem Grund nehmen die Geschichten vom Ende ihres Lebens einen wichtigen Platz ein: Josua setzt die Bemühungen von Mose fort und Elisa die von Elia. Obwohl diese späteren Figuren nicht so eigenwillig waren wie ihre Vorgänger, war ihre Rolle keineswegs weniger wichtig. Gottes gnädiges Handeln verwandelt die Welt nicht allein durch einsame Zeugnisse, sondern durch eine Art gewebten Faden, in dem sich Männer und Frauen ständig gegenseitig inspirieren.

Am Anfang des Buches 2 Könige finden wir die Geschichte von Elia’s Abreise (er wird in einem Feuerwagen in den Himmel gefahren) und Elisa’s Eintritt in die Szene (er erhält Elia’s Mantel und setzt sein prophetisches Wirken fort). Als Elia erkennt, dass seine Abreise bevorsteht, fragt er Elisa, was er für ihn tun kann. „Möge dein Geist doppelt über mir sein“, antwortet Elisa (V. 9), d. h. er hat das Erbe des erstgeborenen Sohnes beansprucht. Eine solche Bitte mag anmaßend klingen, aber sie hat eine tiefe Bedeutung. Elisa ist in der Lage, in Elia nicht nur sein äußeres Handeln zu sehen, sondern auch das, was ihn innerlich bewegt. Er sieht ihn als einen Mann Gottes.

Für Elisa bedeutet die Fortsetzung des Werks von Elia, dass er von demselben Atem Gottes beseelt ist. Die Geschichte geht weiter: Elia lädt Elisa ein, in seiner Nähe zu bleiben. Der Übergang von einem Zeugnis zum anderen wird durch diese Nähe deutlich. Als Elia plötzlich in den Himmel aufgenommen wird, sieht Elisa zu und zerreißt sein Gewand in zwei Teile als Zeichen der Trauer (V. 12). Im selben Moment sieht er, wie Elias Mantel zu Boden fällt. Er hebt ihn auf und nimmt die Arbeit seines Vorgängers wieder auf. Inwiefern fordert mich die Geschichte von Elisas Berufung heraus? In welcher Hinsicht sind wir ihm ähnlich? In welcher Hinsicht unterscheiden wir uns von ihm? Welche Menschen in meinem Leben haben mich am meisten inspiriert? Wie kann unser Leben andere inspirieren?

Alle Schuld soll uns erlassen werden, wenn wir einander vergeben. Deshalb beten wir zum Vater.

Wir wollen nicht richten, sondern einander vergeben, damit wir den Frieden des Herrn empfangen.

Selig, die Böses mit Gutem vergelten und reich beschenkt werden am Tag der Vergeltung.

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Darum seid vollkommen, wie euer himmlischer Vater vollkommen ist“ (Mt 5,48).

Dieses Gebot Jesu ist recht kategorisch und auf den ersten Blick für uns unmöglich zu erfüllen. Egal, wie sehr wir uns bemühen, es wird in jedem Bereich unseres Lebens Probleme geben. Sei es eine tief verwurzelte Gewohnheit, eine negative Einstellung zu den Dingen, ein Misstrauen und die Unfähigkeit, Gott zu vertrauen, oder die allgegenwärtige Wunde einer zerbrochenen Beziehung. Für alle ist ihr Problem eine riesige uneinnehmbare Festung, mit der sie nicht fertig werden. Warum also predigt Jesus uns, Werke zu tun, die wir im Leben sowieso nie schaffen können? Das tut natürlich Jesus nicht. Aber er will, dass wir die Vollkommenheit durch ihn erreichen, mit seiner Hilfe, nicht aus eigener Kraft. Er bietet uns seinen mächtigen Arm an, auf den wir uns stützen können, damit wir den Mut und die Kraft finden, all unsere Laster, Ängste und alles, was uns belastet und uns die Lebensfreude nimmt, zu überwinden. Menschen mit einem starken Willen und großem Ehrgeiz versuchen, dies allein zu schaffen, aber es ist äußerst schwierig. In den allermeisten Fällen sind sie zwar erfolgreich und gewinnen in einem Bereich, aber immer auf Kosten eines anderen Bereichs, in dem sie weit zurückfallen.

Sobald wir uns lassen, raten und alles Jesus überlassen, stellen wir fest, dass wir ganz woanders anfangen müssen, als wir dachten. Der Verstand und das Herz werden bereits in der Kraft des Heiligen Geistes sein, und wir wissen, dass es keinen besseren Ratgeber gibt als ihn. Es ist, als ob wir versuchen würden, eine sehr schwere Kiste allein zu heben, und plötzlich käme jemand vorbei und würde ein weiteres Paar Hände dazuholen. Die Kiste hebt sich vielleicht nicht von selbst auf , aber mit Hilfe können wir sie leichter und schneller anheben. Natürlich wird nicht alles sofort so reibungslos und einfach ablaufen. In einigen Bereichen werden wir länger und härter kämpfen, aber selbst in den schwierigsten Zeiten sollten wir uns an eines erinnern – wir sind nie allein. Wir wissen, dass es immer jemanden gibt, der uns helfen wird, jemanden, an den wir uns wenden können, jemanden, der uns nicht verachtet, jemanden, der uns niemals verraten wird. Lassen Sie uns nicht zögern und bitten wir unseren himmlischen Vater heute, uns unverzüglich zu zeigen, in welchem Bereich wir dringend etwas ändern müssen. Wir haben vielleicht schon eine Idee . Wenn wir sie aber nicht Gott überlassen, kann er uns nicht helfen, denn er respektiert unsere Entscheidung. Aber wenn wir ihm alles überlassen, werden wir den Heiligen Geist in Aktion erleben und auf unserer eigenen Haut werden wir das Wunder der Gnade und Macht Gottes erleben.

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Dienstag der 11.Woche im Jahr. 1 Kön 21,17-29

Jesus, der sagte: Denn wenn ihr die liebt, die euch lieben, welchen Lohn habt ihr? Sei mit euch.

Ahab wurde sehr korrupt | 1 Könige 21:26. Selbst der Autor des Alten Testaments gibt zu: „Niemand war so sehr darauf aus, Böses vor dem Herrn zu tun, wie Ahab“ (1. Könige 21,25). In der heutigen Geschichte tritt ein mürrischer Ahab auf, weil sein Nachbar Nabot sich weigerte, ihm seinen Weinberg (Familienerbe) zu verkaufen, sodass Ahab konnte keinen Gemüsegarten daraus machen. Ahab erlaubte seiner Frau Isebel, den Befehl zu geben, Naboth in seinem Namen zu töten.

Jesus, du hast für deine Feinde gebetet. Herr, erbarme dich unser.

Du hast den Vater gebeten, deinen Verfolgen zu verzeihen. Christus, erbarme dich unser.

Du hast allen Gutes getan und niemand verstoßen. Herr,erbarme dich unser.

Ohne zu zögern, rannte Ahab zum Weinberg, um ihn an sich zu nehmen und ihn als sein Eigentum zu erklären! Es mag uns auffallen, dass Ahab, als Elia ihm die prophetischen Worte der schweren Strafe für seine Sünden sagte, nicht widersprach oder sich wehrte. Stattdessen legte er einen Sack an und fastete. Und der Herr hat es gesehen! Ahab nahm Elia’s Warnung sehr ernst und demütigte sich in Reue vor dem Herrn – und daraufhin vergab ihm Gott und hob seine Strafe auf.

Wenn Gott den grausamen König Ahab auf diese Weise annehmen konnte, dann können wir sicher sein, dass er sich auch über uns erbarmt, wenn wir uns ihm zuwenden! Wir müssen nicht unsere Kleider zerreißen wie König Ahab, aber wir können etwas anderes tun. Wir können uns Zeit nehmen, um unser Gewissen zu prüfen, wir können mehr Zeit im Gebet verbringen, wir können fasten. Und Gott kann Wunder tun! Wenn wir Gottes Ruf ernst nehmen und mit Taten der demütigen Reue antworten, wird er unsere Herzen für seine Barmherzigkeit und seine verwandelnde Kraft öffnen. Dies ist das Wunder des Sakraments der Versöhnung. Unsere Sünden zu bekennen, erfordert ein heroisches Maß an Demut. Aber die Belohnung ist unermesslich – nicht nur Vergebung, sondern auch Heilung, Freiheit und eine tiefere Verbindung mit Jesus selbst! Wir sollten also das Sakrament der Versöhnung nicht meiden, sondern es im Vertrauen auf Gottes Barmherzigkeit empfangen und uns auf die Veränderungen freuen, die er in uns bewirken will. Alles, was wir tun, um uns Jesus hinzugeben, öffnet unsere Herzen, um sein Leben in Fülle zu empfangen, um seine Liebe und seine Macht zu empfangen.

Da Gott sich aller annimmt, die guten Willen haben, dürfen wir wagen zum Vater zu beten.

Da Christus unser geworden ist, dürfen wir ihn in kindlicher Gesinnung um seinen Frieden bitten. 

Selig, die klein sind, in den Augen der Welt und zu den Großen zählen im Reich des Vaters. 

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Macht euch auf und nehmt den Weinberg ein | 1 Könige 21:15.

Allein der Gedanke daran, wie Isebel und Ahab Naboth behandelt haben, lässt unser Blut in Wallung geraten. Was für eine schreckliche Ungerechtigkeit! Sie verweigerten ihm völlig seine Rechte und stachelten mit einer falschen Anschuldigung den Mob zum Mord an. Und ihre Idee hat funktioniert. Naboth wurde getötet, und Ahab und Isabel bekamen, was sie wollten. Leider ist Naboth eines der vielen unschuldigen Opfer, die in der Heiligen Schrift erwähnt werden. Denken Sie an Urija, dem David zunächst seine Frau Bathseba und später sein Leben nahm. Denken Sie an Joseph, der von seinen Brüdern in die Sklaverei verkauft wurde, weil er von seinem Vater ein besonderes Geschenk erhalten hatte. Oder denken Sie an Johannes den Täufer, der wegen des Hasses der Herodias und der Angst des Herodes sein Leben verlor. Trotz ihrer Unterschiede haben diese Geschichten eines gemeinsam: Sie lassen das Leiden und den Tod Jesu ahnen, der das ultimative unschuldige Opfer war.

Jesus hat diese Rolle des Sündenbocks für uns bereitwillig angenommen. Als die religiösen Führer die öffentliche Meinung gegen Jesus aufmischten, weil sie die Römer fürchteten, leistete er keinen Widerstand. Selbst als er inhaftiert, gegeißelt und gedemütigt wurde, nahm er dies bereitwillig hin. Er hat sein Leben für uns hingegeben. Niemand hat es für ihn genommen. Denken Sie an die Situationen, in denen Jesus sich als Diener erwiesen hat: als er den Jüngern die Füße wusch, als er die Menschenmenge speiste, anstatt Lob von ihnen zu verlangen, als er vergab, anstatt zu verurteilen. Und all das tat er, um uns von Sünde und Tod zu befreien.

Jesus führte ein demütiges und gottgefälliges Leben und zeigte uns eine neue Art zu leben: nicht zu manipulieren, um auf Kosten anderer alles zu bekommen, was wir wollen, nicht mit unserer Macht oder unserem Status zu prahlen, sondern Wege zu finden, anderen Menschen zu dienen, sie aufzurichten, anstatt sie zu Fall zu bringen. Jesus hat die Sünde besiegt, indem er uns bis zum letzten Tropfen seines Blutes diente. Lasst uns ihm heute folgen und uns frei entscheiden, zu dienen. Entscheiden wir uns dafür, der Versuchung zu widerstehen, zu lügen oder zu manipulieren, wenn wir etwas erreichen wollen. Geben wir uns den Menschen um uns herum hin und behandeln wir alle fair und freundlich!

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Hl. Anton von Padua 1 Kön 21, 1-16

Jesus, der fragte; Was lärmt und weint  ihr? Das Kind ist nicht  gestorben, sei mit euch.

Heute gedenken wir einer Heiligen, an die sich die Menschen einst wandten, wenn sie etwas verloren hatten. Es handelt sich um den portugiesischen Adligen und Franziskanermönch St. Antonius von Padua aus dem 13. Jahrhundert. Als ich ein Kind war, kannte ich nur seine Statue, auf der er normalerweise das Jesuskind in den Armen hält. Später erfuhr ich, dass einer seiner Ordensbrüder den Namen St. Primitiv trug und eine Statue in Brünn auf dem Kohlmarkt hatte.

Jesus, du hast für deine Mörder gebetet. Herr, erbarme dich unser.

Du hast Böses mit Gutem vergolten. Christus,erbarme dich unser.

Du hast uns in deine Nachfolge gerufen. Herr, erbarme dich unser.

Anton hatte eine für seine Zeit sehr gute theologische Ausbildung und war ein ausgezeichneter Prediger. Er predigte in Kirchen auf Stadtplätzen und an Meeresstränden, und um seine mitreißenden Reden würden ihn zeitgenössische Stars aus Showbusiness und Politik beneiden. Seine Predigten sollen von bis zu 30.000 Menschen besucht worden sein und mussten von den Veranstaltern organisiert werden.

Wie er so viele Menschenmassen unter freiem Himmel ohne ein elektronisches Soundsystem stimmlich bewältigen konnte, bleibt mir ein Rätsel. Aber das ist noch nicht alles. In Rimini soll es passiert sein, dass zunächst niemand auf ihn hörte und plötzlich die Fische ihren Kopf aus dem Wasser streckten und ihm zuhörten. Viele Einwohner der Stadt sollen sich nach diesem ichthyologischen Wunder taufen lassen haben. Eine andere Legende erzählt, dass ein Mann erklärte, er werde erst dann an Christus glauben, wenn sein Esel die Predigt des Antonius dem Heu vorziehe. Der arme Esel durfte dann mehrere Tage lang nichts fressen und ging mit ihm, um Antons Predigt zu hören. Als der Heilige zu predigen begann, bot er ihr Heu an; der Esel, so heißt es, nahm keine Notiz von ihm und starrte lieber den Prediger an. Wir wissen nicht, ob der Esel magersüchtig wurde oder ob es ein Wunder war, denn beides ist bemerkenswert. Der heilige Bonaventura soll einmal gesagt haben: „Wenn du Wunder suchst, geh zu Antonius“.

Die Gelehrsamkeit des heiligen Antonius beeinflusste sogar den heiligen Franz von Assisi, der in seiner Einfachheit davon ausging, dass Gelehrsamkeit nicht mit Armut zu vereinbaren sei, und so durften die ersten Franziskaner überhaupt nicht studieren. Nach den Erfahrungen mit den Predigten des Antonius von Padua wurde das Studium erlaubt. Auch ein Heiliger kann sich irren. Warum wurde Antonius zum Schutzpatron für verlorene Fälle? Er kam zu ihr wie der Blinde zur Geige. Eine Legende besagt, dass ein gewisser Novize seinen Psalter unerlaubt ausgeliehen hatte und von Geistererscheinungen gezwungen wurde, ihn zurückzugeben. Es ist interessant, dass manchmal das Irrationale über den gesunden Menschenverstand siegt, sogar in der Heiligen Kirche. Schließlich kann ein wenig religiöse Folklore nicht schaden. Die Erfahrung zeigt, dass wir, wenn wir etwas verloren haben und es suchen, eine ziemlich gute Neigung zum Beten haben, und anstatt zu murren oder zu jammern, ist es sicherlich besser, zu beten und das Problem z. B. durch Antons Gelehrsamkeit und seinen Glauben an Gott darzustellen. Es kann sein, dass nicht alles nach unserem Geschmack läuft, aber „Gott wird sicher alles zum Besten derer ordnen, die ihn lieben“. Und es ist ein Gebet wie dieses, das unsere Liebe und unser Vertrauen in Gott unter Beweis stellt.

Gott, unser Herr, ist ein verborgener Gott. Dennoch dürfen wir zu ihm als unserem Vater beten. 

Gottes Geheimnis ist unerforschlich. Nur die im Frieden leben, begreifen ihn. So bitten wir.

Selig, die dem Herrn folgen auf dem Weg des Kreuzes und mit ihm auferstehen zum Leben. 

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Und eine zahlreiche Menge wurde dem Herrn hinzugetan. Apg 11,24

Wenn wir an die Kirche denken, haben wir manchmal unsere Gemeinde oder Diözese vor Augen. Theoretisch wissen wir, dass die Kirche weltweit ist, aber wir sehen es oft nicht. Aber wenn wir ins Ausland reisen, am Weltjugendtag teilnehmen oder einfach in einem multikulturellen Umfeld leben, wird uns bewusst, dass unsere Kirche nationale, ethnische und rassische Grenzen überschreitet. Wie ist das passiert? Alles begann mit den Ereignissen, die in der Apostelgeschichte beschrieben werden. Im heutigen Abschnitt sehen wir die Nachwirkungen der Verfolgung, die auf die Passion des Stephanus folgte. Diejenigen, die an Jesus glaubten, flohen nach „Phönizien, Zypern und Antiochien“. Sie erzählten anderen und anderen Juden von Jesus. Und einige Zyprioten und Zyrenäer, wahrscheinlich neu bekehrte Juden, die in Antiochia angekommen waren, verkündeten Jesus auch den griechischen Heiden. Und zur Überraschung aller „glaubten viele und bekehrten sich zum Herrn“ (Apostelgeschichte 11:19-21).

Der Heilige Geist ist am Werk – damals wie heute – und ein Zeichen dafür, dass er in uns wirkt, ist die Tatsache, dass wir unabhängig von Alter, Rasse, Sprache oder politischer Zugehörigkeit demselben Herrn begegnen und ihn verherrlichen. Die Kirche ist universell und daher notwendigerweise vielfältig. Unsere Einheit beruht nicht auf kulturellen oder rassischen Gemeinsamkeiten, sondern auf dem Sakrament der Taufe – Gottes Geschenk, das uns zu gleichberechtigten Mitgliedern seiner Familie macht. Wenn Sie das nächste Mal zur Messe gehen, schauen Sie sich um und notieren Sie sich, dass Sie jemanden grüßen wollen, der auf irgendeine Weise anders ist. Versuchen Sie, sich mit dieser Person über etwas zu verbinden, was Sie beide gemeinsam haben – über den Glauben. Vielleicht hat Ihre Gemeinde eine Schwestergemeinde in einem anderen Land, die Sie unterstützen oder sogar besuchen können. Oder Sie können etwas über Gemeinden aus anderen Ländern lesen – über ihre Gaben, Sorgen und Persönlichkeiten. Was für einen großartigen Gott wir doch haben! Er arbeitet daran, Menschen „aus allen Stämmen und Sprachen und Völkern und Nationen“ zusammenzubringen (Offb 5,9). Tag für Tag bereitet er uns auf den Himmel vor, wo wir alle in ihm vereint sein werden, uns an unserer Einheit erfreuen und unsere Unterschiede ehren!

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Hl. Barnabas, Apostel. Apg 11,21-26 13,1-3

Jesus Christus, der kam, um zu leiden und getötet zu werden, sei mit euch.

Wenn Sie sich gegen die traditionelle Kultur stellen wollen, geben Sie Ihrem Neugeborenen den Namen Barnabas. In den Vereinigten Staaten, wo die Social Security Administration ebenfalls Statistiken zu diesem Thema erstellt, taucht der Name Barnabas in keinem einzigen Jahr des letzten Jahrhunderts unter den ersten Hundert Namen auf. Dies ist keine gute Visitenkarte, denn der heilige Barnabas war ein Held der frühen Kirche, der es verdient, dass man sich an ihn erinnert und seinem Beispiel folgt.

Jesus, du bist Wahrheit, Weg und Leben. Herr, erbarme  dich unser.

Dein Wort ist ohne Falsch und ohne Täuschung. Christus,erbarme dich unser.

Du hast uns in den Dienst deines Wortes gerufen. Herr, erbarme dich unser.

Sein Name deutet darauf hin, was für ein Mensch er tatsächlich war: Barnabas – „Sohn der Ermutigung“, wie Lukas übersetzte – war der Name, den er unter den Aposteln erhielt (Apostelgeschichte 4,36). Und sicherlich zeichnete sich dieser Missionar, Prophet und Lehrer durch die außergewöhnliche Art und Weise aus, in der er seine Gabe einsetzen konnte, um Menschen zu ermutigen. Er gab sein Geld der Kirchengemeinde in Jerusalem (4,37). Er bot Saul seine Freundschaft und sein Vertrauen an und verbürgte sich für ihn, als sich alle anderen von dem Neu bekehrten/Saul/ abwandten (9,26-27). Er sah das Potenzial von Johannes Markus und gab ihm eine zweite Chance, obwohl dieser junge Missionar seine erste Missionsreise nicht zu Ende geführt hatte (13:13; 15:36-9).

Das Volk Gottes ermutigen, trösten, stärken – das sind die Werke des Heiligen Geistes. Und tatsächlich war Barnabas überall, wo er hinkam, ein Abgesandter des Heiligen Geistes. In Antiochia, wo sich die Handlung der heutigen Lesung abspielt, gab der Heilige Geist Barnabas eine unmittelbare Einsicht in die Situation, die er untersuchen sollte. Wir können uns die Botschaft vorstellen, die er den Kirchenführern in Jerusalem schickte: Freut euch! Gott ist unter diesen Heiden am Werk! Vom Heiligen Geist geleitet, blieb Barnabas bei den neuen Christen, um sie zu ermutigen. Und er wählte Saul als den am besten geeigneten Assistenten für diese Aufgabe aus. Und als der Geist Gottes diese beiden auf dramatische Weise erwählte und „auf den Weg schickte“, reiste Barnabas, um seinen Dienst auszubauen und die Christen auf Zypern und anderswo zu ermutigen. Am Vorabend der Aussendung des Heiligen Geistes lädt Barnabas jeden von uns ein, unsere Beziehung zum Heiligen Geist zu überprüfen. „Kenne ich ihn und befolge ich seine Anweisungen? Erlaube ich ihm, mich in das Bild Christi zu verwandeln? Setze ich die Gaben, die er mir gegeben hat, zum Wohle anderer ein?“ Wenn Sie diese Fragen nicht mit einem eindeutigen „Ja“ beantworten können, geben Sie nicht auf! Der heilige Barnabas, der euch wunderbar ermutigen konnte, würde es euch sagen: Gott möchte Sie mit seinem Heiligen Geist erfüllen. Treten Sie vor und bitten Sie!

Wir haben uns zu Jesus Christus bekannt. So dürfen wir durch ihn zum Vater beten.

Damit wir bereit werden, Christus nachzufolgen, wollen wir um seinen Frieden beten. 

Selig, die dem Herrn nachfolgen und auferweckt werden durch ihn am Letzten Tag.

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Herrschen Sie oder werden Sie beherrscht?

Sie haben es schon gehört… Wie? Von wem? Wann? Das Gebot „Du sollst nicht ehebrechen! die Mose nach seiner Rückkehr vom Berg Sinai seinen Stammesgenossen vortrug. Dort empfing er von Gott dem Herrn die Gebote, die er im Dekalog niederschrieb. Und wann spricht der Herr Jesus die Worte von heute? Auch er bestieg den Berg. Der Berg der Seligpreisungen. Und darauf hielt er die revolutionärste Rede in der Geschichte der Menschheit. Nein, er hat nicht zum Kampf gegen andere aufgerufen, wie es gewöhnliche Revolutionäre tun. Ihm geht es um Veränderung, um Revolution in den Herzen. Hier gibt er Anweisungen, wie dieser Wechsel vom alten zum neuen Menschen stattfinden  soll: Er spricht die Seligpreisungen aus und widmet sich unmittelbar danach dem Dekalog. Jesus ist der „zweite Mose“. Er ist der Gesetzgeber für das neue Volk Gottes. Er bekräftigt die Gebote und drängt sie gleichzeitig in die Tiefe unseres Wesens. Und so werden uns die Regeln für das Erreichen der neuen Heimat – des Himmels – gegeben. Die Bedeutung des Gebots „Du sollst nicht ehebrechen! ist es, das Land Gottes zu schützen, das wir in unserem Herzen tragen.

Gottes Reich hat Feinde im Außen, aber es hat auch Feinde in uns selbst. Und sie sind sogar noch gefährlicher. Sie beabsichtigen mit der Dunkelheit in uns zusammenzuarbeiten. Was ist das? Das Fleischliche und Lustvolle in uns ist uns so nahe und so angenehm, dass es sich gerne und leicht mit unserem ganzen Wesen vermischen würde. Sowohl die Leidenschaft als auch der Charakter sind uns nahe. Beide wollen wachsen und unser Wesen durchdringen. Wie wenn man einen Rasen pflanzt und die Quecke nicht ausreißt. Von Zeit zu Zeit erhebt es sich wieder und beginnt, das gepflanzte Gras zu ersticken. Und indem wir sie trennen und das unreine Unkraut ausrotten, wächst in uns ein schönes Wesen. Es ist schwer, es ist ein Kampf mit sich selbst, und er dauert so lange, wie wir leben. Aber aus diesem Kampf wird ein neuer Mensch geboren. Ein Mann, der weit über die Lust hinaus ist. Doch kehren wir noch einmal zum Evangelium zurück.

Nachdem Jesus das Gebot eingeführt hat, geht er von nichts zu einer sehr eindringlichen Rede über. Er zeigt uns ein Bild, in dem er von Schneiden, Hacken, Enthaupten spricht… Ist das wirklich der richtige Weg? Sollen wir unsere Augen, unsere Hände, unsere Füße berühren? Nein. Denn es gibt auch das Gebot „Du sollst nicht töten! Nicht einmal sich selbst! Diese Strenge Jesu sagt uns, wie entschlossen wir gegen Versuchungen vorgehen sollen. Das ist eine Möglichkeit, die Unreinheit in unseren Herzen loszuwerden. Manchmal ist es auch die ruhige Zurückweisung eines unreinen Gedankens oder Impulses… Aber es gibt Zeiten, in denen wir das nicht tun und es nicht aus uns herausholen. Wie ein Rauschmittel schleicht sich die Unreinheit in unsere Seele und breitet sich aus. Und in diesem Fall rät uns Christus, energisch zu sein, die Gedanken aus unserem Geist auszureißen, unreine Wünsche, Ansichten, Gefühle abzuschneiden… Irgendwo in uns gibt es ein Zentrum, das all dies kontrolliert. Hier müssen wir auf die Kontrollbefehle achten, um selbst diese trügerische, süße Sünde zu kontrollieren.

Dazu muss man über die Art von Macht verfügen, die die Ausbrüche der Leidenschaft im Keim ersticken kann. Und warum sollte man dem verlockenden Dämon widerstehen? Das ewige Leben steht auf dem Spiel. Die Schönheit eines Menschen liegt nicht in der Schönheit des Körpers, sondern in der Schönheit des Charakters. Wir sind aus dem Werk Gottes hervorgegangen und tragen in uns das Bild des schönen Menschen, der durch die wahre Liebe geläutert und durch die Leidenschaft verformt ist. Zerstörerische Leidenschaft hemmt das Wachstum des Menschen in diese Pracht. Nachdem wir durch diese Welt gegangen sind, kommt die Ewigkeit. In ihr soll die ganze Schönheit des Menschen zum Vorschein kommen. Wir sind gerade dabei, die Grundlage dafür zu schaffen. Genau das ist der Punkt. Und was ist mit Ihnen?

Komm in die Tiefe: Haben Sie ein Verfahren, um mit der Unreinheit in Ihrem Herzen umzugehen? Haben Sie sich unter Kontrolle, oder werden Sie von Ihren Leidenschaften beherrscht? Haben Sie Kontrolle über die Landschaft Ihres Herzens?

Tipp für Sie: Die Macht der Unreinheit besteht darin, dass sie die Schönheit und das Angenehme manipuliert. Das ist es, was wir so sehr mögen. Wenn wir sie besiegen wollen, müssen wir mit der Annehmlichkeit ringen und unseren Willen stärken. Heute ausnahmsweise.

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Freitag der 10. Woche im Jahr. 1 Kön 19,9-16

Gott, unser Vater, der uns immer gibt, was wir brauchen, sei mit euch.

Wenn der Herr uns eine Aufgabe anvertrauen will, bereitet er uns darauf vor, sie gut zu erledigen. Und unsere Antwort sollte auf Gebet und Treue beruhen. Es ist möglich, dass wir im Dienste Gottes mutige Gegner des Götzendienstes sind und eines Tages so deprimiert sind, dass wir sterben wollen, weil uns jemand bei der Erfüllung unserer Aufgabe Angst gemacht hat. Um diese beiden Extreme menschlicher Schwäche und Stärke auszugleichen, gibt es und wird es immer einen Gott geben, wenn wir ihm nur treu bleiben.

Jesus, du durchschaust die Herzen. Herr,erbarme dich unser.

Du kennst unsere geheimsten Gedanken. Christus, erbarme dich unser.

Du urteilst nicht nach äußerem Schein. Herr, erbarme dich unser.

Dies ist die Geschichte des Propheten Elija, die in der Lesung aus dem Buch beschrieben wird. Es ist das Muster der Erfahrung eines jeden Gläubigen. Der Abschnitt stellt Elia auf dem Berg Horeb vor, der eine Einladung erhält, aus der Höhle, in der er sich aufgehalten hat, herauszukommen und in der Gegenwart Gottes zu stehen.

Als der Herr vorbeizieht, folgen nacheinander ein starker Wind, ein Erdbeben und Feuer, aber in keinem dieser Ereignisse erscheint Gott. Dann ertönt ein sanftes Rauschen des Windes, und Elia erkennt darin den vorüberziehenden Herrn. Der Herr war nicht im Wind, im Erdbeben oder im Feuer, sondern er war im Rauschen der Brise, in der Stille, oder wie es im schönen Original heißt: „Der Herr war in der sanften Brise der stillen kleinen Stimme“ Es scheint ein Widerspruch in sich zu sein: Er war in dieser Brise der stillen kleinen Stimme. Elia kann erkennen, wo der Herr ist, und der Herr rüstet ihn mit der Gabe der Unterscheidung aus. Und dann gibt er ihm einen Auftrag. Der Auftrag, den Gott Elia erteilt, besteht darin, einen neuen König Israels zu salben und einen neuen Propheten an seine Stelle zu setzen. Der Herr bereitet die Seele, das Herz und sich selbst auf die Prüfung vor, bereitet ihn auf den Gehorsam vor, bereitet ihn auf das Ausharren vor.

Wenn der Herr uns einen Auftrag geben, uns mit einer Arbeit betrauen will, bereitet er uns vor. Er bereitet uns darauf vor, es gutzumachen, so wie er Elia vorbereitet hat. Und das Wichtigste dabei ist nicht, dass er dem Herrn begegnet ist. Nein, das ist in Ordnung. Wichtig ist die ganze Vorbereitung auf die Aufgabe, die der Herr ihm anvertraut. Und das ist der Unterschied zwischen der apostolischen Mission, die der Herr uns gibt, und einer Art „Du musst diese und jene Sache tun“, einer gewöhnlichen menschlichen Aufgabe, einer ehrlichen, guten… Aber wenn der Herr einen Auftrag erteilt, lässt er uns immer in einen Prozess eintreten, einen Prozess der Reinigung, einen Prozess der Unterscheidung, einen Prozess des Gehorsams, einen Prozess des Gebets.

Treue zu diesem Prozess bedeutet, dass wir uns vom Herrn leiten lassen. In diesem Fall überwindet Elia mit der Hilfe des Herrn die Angst, die die Königin Isabel in ihm auslöste, als sie drohte, ihn zu töten. Sie war eine böse Königin, die ihre Feinde tötete. Und er hat Angst. Aber der Herr ist viel mächtiger. Aber er lässt ihn spüren, dass er, der so groß und heldenhaft ist, noch die Hilfe des Herrn und die Vorbereitung auf die Mission braucht. Beachten Sie dies: Er geht, er gehorcht, er leidet, er erkennt, er betet, er findet den Herrn. Möge der Herr uns die Gnade schenken, alle Tage unseres Lebensweges darauf vorbereitet zu sein, über das Heil Jesu Christi zu bezeugen.

Da wir wissen, dass Jesus der Sohn des lebendigen Gottes ist, dürfen wir voll Vertrauen zum Vater beten.

Gottes Großtaten, sind erstaunlich. Wer sein Tun begreifen will, muss um seinen Frieden bitten. 

Selig, denen es nicht an Glauben fehlt, damit sie alle Bosheit überwinden.

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