Gott,unser Herr,der allein der Gute ist,sei mit euch.

Vielleicht hast auch du dir schon einmal die Frage gestellt: Was braucht es eigentlich, damit mein Leben wirklich wertvoll ist, damit es Ewigkeit hat, damit es nicht in der Leere endet? Genau mit diesem aufrichtigen Verlangen kommt ein junger Mann zu Jesus: „

Jesus,du rufst uns auf den Weg des wahren Lebens. Herr,erbarme dich unser.

Du rufst uns zur Nachfolge ohne Vorbehalt.Christus, erbarme dich unser.

Du hast dich selbst zum Opfer für uns hingegeben.Herr,erbarme dich unser

Meister, was Gutes muss ich tun, um das ewige Leben zu erlangen?“ Darin liegt große Aufrichtigkeit, aber auch eine versteckte Falle. Denn wenn du fragst, was du „tun“ sollst, glaubst du immer noch, dass man sich das Heil verdienen kann, dass es ausreicht, Gebote abzuhaken, und du dann Gewissheit hast.

Jesus antwortet so, dass er das Herz offenlegt. Zunächst spricht er von den Geboten – nicht als Liste von Aufgaben, sondern als Lebensweg. Doch dann geht er noch einen Schritt tiefer: „Wenn du vollkommen sein willst, geh, verkaufe, was du hast, und folge mir nach.“ Und hier zeigt sich die Wahrheit – denn hier geht es nicht mehr um Taten, sondern um das Herz. Der junge Mann ging traurig weg. Und das ist ein Bild, das auch dich berühren kann. Wie oft stehst du vor Jesus, begeistert, weil du mehr willst, und wenn er dich zu radikaler Liebe einlädt, erschreckst du und gehst weg. Jesus wollte von ihm nicht nur seinen Besitz. Er wollte sein Herz. Er wollte, dass er ihm bedingungslos nachfolgt.

Diese Szene aus dem Evangelium handelt nicht vom Reichtum, sondern von einer Entscheidung. Davon, ob du das loslassen kannst, worauf du dich verlässt, um dich ganz auf Christus stützen zu können. Die Traurigkeit des jungen Mannes ist eine Warnung: Wer nicht loslassen kann, kann nicht nachfolgen. Aber gleichzeitig gibt es auch Hoffnung: Du kannst immer wieder neu beginnen. Jesus verlangt heute nicht von dir, dass du alles auf einmal hingibst. Er verlangt, dass du beginnst, dein Herz Stück für Stück hinzugeben. Und dort, wo du Angst hast, wird er dir Kraft geben.

Gott will und das Leben schenken,wenn wir seine Gebote halten.Zu ihm,unserem Vater,wagen wir zu beten.

Ein großer Reichtum macht uns nicht zu guten Menschen,sondern der Friede mit unserer Umwelt.So bitten wir.

Selig,die einen Schatz im Himmel besitzen und eingehen zu den Freuden des Herrn.

Jesus Christus,der sein Leben für  seine Freunde hingab, sei mit euch.

Jesus stellt seine Jünger vor eine ernste Herausforderung! Er sprach diese Worte am Abend vor seinem Leiden, als er sich der Tatsache vollkommen bewusst war, dass ihn seine Liebe ans Kreuz führen würde. Sein Tod auf Golgatha offenbart in seiner ganzen Tiefe, was es bedeutet, „sein Leben für seine Freunde hinzugeben“. Und nun lädt er seine Jünger – und uns – ein, seinem Beispiel zu folgen (vgl. Joh 15,13). Jahrhundertelang haben uns die Heiligen gezeigt, wie das in der Praxis aussieht. Einer von ihnen, Maximilian Kolbe, opferte sich für seinen Mitgefangenen in Auschwitz.

Jesus,du  bist für  uns in den Tod gegangen. Herr,erbarme  dich unser.

Dein Tod war die Sühne  unserer Schuld. Christus,erbarme  dich  unser.

Du hast über alle Bosheit gesiegt. Herr,erbarme dich unser.

Und wir hören täglich von vielen ähnlichen Helden in den Nachrichten: zum Beispiel von dem Mann, der sich in einen reißenden Fluss stürzte, um einen Ertrinkenden zu retten. Viele solcher Liebestaten erreichen die Ebene der Liebe, die Jesus uns beschreibt. Doch Jesus opferte sein Leben nicht nur am Kreuz. Wir denken an die unzähligen Male, als er sich trotz seiner Erschöpfung für die Menschenmengen aufopferte, die ihm folgten. Oder an seine Geduld mit seinen Jüngern, als sie nicht verstanden, was er ihnen lehren wollte. 

So können auch wir in seine Fußstapfen treten. Sicher kennen Sie ganz normale Männer und Frauen, die sich täglich aufopfern: Sie pflegen einen geliebten Menschen mit einer chronischen Krankheit, arbeiten in zwei oder drei Jobs, um ihre Familie zu ernähren, oder kümmern sich um einen alternden Elternteil mit Alzheimer. Sie sterben vielleicht nicht physisch, aber ihr tägliches Beispiel selbstloser Liebe spiegelt die Liebe wider, die Jesus uns gezeigt hat. Doch woher nehmen Sie die Kraft, so außergewöhnlich zu lieben? Das Opfer Ihres Lebens muss nicht immer mit einer großen Geste einhergehen.

Manchmal beginnt es ganz einfach. Denken Sie darüber nach, wo Gott Sie gerade hingestellt hat. Sicherlich gibt es Situationen in Ihrem Leben, in denen Sie Jesu selbstlose Liebe nachahmen können. Sie müssen nur den ersten Schritt wagen und das tun, was Gott von Ihnen verlangt. Jedes Mal, wenn du Ja zu ihm sagst, wirst du Jesus in seiner Gnade finden, damit du dein Leben für ihn hingeben kannst. Jeder Akt des Gehorsams, jedes Ja zu Gottes Ruf der Liebe, ist eine Gelegenheit, Jesus näherzukommen und seine aufopfernde Liebe widerzuspiegeln.

Jesus, gib mir die Gnade, deinen Ruf der Liebe dort anzunehmen, wo ich heute bin.

Jesus Christus hat uns geliebt, uns zu seinen Freunden genannt. Ihn dürfen wir um seinen Frieden bitten.

Christus,der uns liebt, nennt uns seine Freunde. Ihn dürfen wir um seinen Frieden bitten.

Selig, die in der Liebe Gottes bleiben und Frucht bringen, die bleibt für die  Ewigkeit,

Gott,der Mächtige,der Großes an Maria getan hat, sei mit euch.

Heute begegnen wir einem Geheimnis, das uns übersteigt. Die Jungfrau Maria wurde ganz in den Himmel aufgenommen. Dies ist nicht nur ihr persönlicher Triumph, sondern die Geschichte einer Frau, die himmlische Herrlichkeit erlangte. Es ist ein Zeichen für dich. Es zeigt, dass Gottes Liebe stärker ist als der Tod, dass die Gnade alle Grenzen unserer Welt überwindet und dass das letzte Wort in deinem Leben nicht das Grab, sondern das Leben sein wird.

Du hast Maria zum Gleichbild deiner Kirche gemacht. Herr,erbarme dich unser.

Du hast  deine Mutter mit aller Gnade erfüllt. Christus,erbarme dich unser.

Du hast  in Maria alle Verheißungen verwirklicht. Herr,erbarme dich unser.

Predigt.

Stell sie dir unter dem Kreuz vor. Du siehst eine Mutter, die unsägliche Schmerzen erleidet, aber zugleich die erste Jüngerin, die Gottes Willen mit absolutem Vertrauen annahm, obwohl sie ihn nicht verstand. Es war kein Weg ohne Leiden, sondern ein Weg des unnachgiebigen „Fiat“ – mir geschehe nach deinem Wort. Dieses „Fiat“ kostete sie Tränen, Schweigen und den Mut, standhaft zu bleiben, als andere fielen. Und heute siehst du sie im Himmel – nicht als ferne Königin auf einem Thron, sondern als lebendige Mutter, die dich beim Namen kennt und für dich Fürsprache einlegt. Ihre Aufnahme in den Himmel ist ein Vorbild für deine Hoffnung. Es erinnert dich daran, dass auch du berufen bist, den Weg des Kreuzes und der Auferstehung zu gehen.

Was bedeutet das für dich? Dass dein Leben, mit all seinen Schwierigkeiten und seiner Schönheit, Teil derselben Reise ist. Jedes „Ja“ , das du zu Gott sagst , jede Annahme von Schmerz, jeder Schritt des Glaubens sind Steine, auf denen du dem ewigen Leben entgegengehst.

Doch sei gewarnt: Marias Weg zum Himmel war kein Weg der Passivität . Sie saß nicht da und wartete darauf, dass Gott sie zu sich nahm. Sie lebte nicht mit gefalteten Händen und dem Satz: „Gott wird schon für uns sorgen.“ Ihr Leben war eine ständige Bewegung: Sie eilte zu Elisabeth, als sie sie brauchte; sie hielt unter dem Kreuz stand, als andere flohen; sie betete mit den Aposteln, als niemand wusste, was als Nächstes geschehen würde. Es gab darin keinen Hauch von Bequemlichkeit , wie wir sie heute so oft wählen.

Und hier ist deine Herausforderung: Der Himmel beginnt nicht erst nach dem Tod. Der Himmel beginnt heute. Der Himmel beginnt heute mit jedem deiner kleinen Jas, mit jedem Schritt des Glaubens und mit jeder Tat der Liebe. Du fliegst nicht in den Himmel – du gehst in den Himmel. Und dieser Weg besteht aus Tausenden kleiner Entscheidungen, durch die du lernst, mehr zu lieben als gestern. Maria, deine Mutter, lehrt dich, dass Glaube nicht bedeutet, passiv auf eine himmlische Belohnung zu warten, sondern mutig mit Gott hier und jetzt zu gehen.

Und wenn du müde wirst, schau zu ihr – sie weiß bereits, wie es ist, nach Hause zu kommen. Und eines Tages, wenn deine Zeit gekommen ist, wird sie dir entgegenkommen, um dich zu ihrem Sohn zu führen.

Jungfrau Maria, aufgenommen in den Himmel, bitte für uns.

In Maria hat Gott alle Verheißungen  erfüllt. So dürfen  wir voll Vertrauen zum Vater beten. Um diesen Frieden beten wir. 

Selig, die Gott glauben und empfangen, was Gott verheißen hat

Maria, die gesegnet war unter allen Frauen,lebte  im Frieden mit Gott. 

Jesus Christus, der allen Menschen  zu helfen bereit war, die zu ihm kamen,sei mit euch.

Im Evangelium gibt es Menschen, die Jesus nur einmal begegnen und danach wieder aus der biblischen Erzählung verschwinden. Wir kennen nicht einmal ihren Namen. Und trotzdem hinterlassen sie einen tiefen Eindruck.

Zu diesen Menschen gehört die kanaanäische Frau aus dem heutigen Evangelium.

Wir wissen nur wenig über sie. Sie ist eine Fremde; sie gehört nicht zum Volk Israel. Aber wir wissen etwas sehr Wichtiges: Sie ist eine Mutter, die um ihr Kind kämpft. Ihre Tochter leidet schwer. Und weil sie ihrem Kind selbst nicht helfen kann, sucht sie Jesus auf.

Jesus, du bist zu den  Kindern des Hauses Israel gesandt. Herr, erbarme  dich unser.

Du hast keinen zurückgewiesen, der  zu dir kam. Christus, erbarme dich unser.

Du hast deine Apostel zu allen Völkern ausgesandt. Herr,erbarme  dich unser.

Sie ruft:

„Hab Erbarmen mit mir, Herr, du Sohn Davids! Meine Tochter wird von einem Dämon gequält.“

Und dann geschieht etwas, das uns überraschen kann:

Jesus antwortet ihr kein Wort.

1. Wenn Gott schweigt

Vielleicht ist gerade dieser Satz für viele Menschen der schwierigste in heutiger Evangelium.

Die Frau bittet. Sie leidet. Sie glaubt. Und Jesus schweigt.

Warum?

Wir können nicht jedes Detail dieser Begegnung erklären. Aber wir können darin eine Erfahrung wiedererkennen, die viele gläubige Menschen kennen: Wir beten – und Gott scheint zu schweigen.

Vielleicht haben wir selbst schon darum gebetet:

„Herr, mach diesen Menschen gesund.“

„Herr, hilf meinem Kind.“

„Herr, bring Frieden in unsere Familie.“

„Herr, hilf mir in dieser schwierigen Situation.“

„Herr, zeige mir, was ich tun soll.“

Und wir haben gebetet – vielleicht nicht nur einen Tag, sondern auch Wochen, Monate oder sogar Jahre.

Aber scheinbar kam keine Antwort.

Dann entsteht in uns die Frage: Warum schweigt Gott? Hört er mich überhaupt? Hat mein Gebet einen Sinn?

Das heutige Evangelium gibt uns keine einfache Erklärung für jedes Schweigen Gottes. Aber es zeigt uns, wie wir damit umgehen können.

Die Frau geht nicht weg.

Das ist entscheidend.

Sie hätte sagen können: „Wenn Jesus mich nicht hören will, dann gehe ich eben.“

Aber sie bleibt.

Ihr Glaube hängt nicht davon ab, ob Jesus sofort das tut, was sie möchte.

Das ist bereits ein großer Glaube.

2. „Herr, hilf mir!“

Auch die Jünger werden ungeduldig. Sie möchten diese Frau loswerden. Aber sie kann nicht entmutigt werden.

Sie kommt näher, fällt vor Jesus nieder und sagt:

„Herr, hilf mir!“

Drei kurze Worte.

Und vielleicht gehören sie zu den erhabendsten Gebeten der ganzen Heiligen Schrift.

Herr, hilf mir!

Es gibt Situationen, in denen wir keine langen Gebete brauchen. Es gibt Situationen, in denen wir auch keine langen Gebete mehr sprechen können.

Ein Mensch sitzt am Krankenbett eines geliebten Menschen und weiß nicht, wie es weitergehen soll:

Herr, hilf mir!

Eltern machen sich Sorgen um ihr Kind:

Herr, hilf ihm! Herr, hilf ihr!

Ein Mensch erhält eine schlechte Nachricht:

Herr, hilf mir!

Jemand fühlt sich einsam und verlassen:

Herr, hilf mir!

Ein Mensch weiß nicht, welche Entscheidung richtig ist:

Herr, hilf mir!

Ein solches Gebet braucht keine schönen Formulierungen. Es kommt direkt aus dem Herzen.

Und Gott schaut nicht zuerst darauf, wie schön wir beten. Er schaut darauf, ob unser Herz zu ihm spricht.

3. Der Glaube wird geprüft

Doch auch nach diesem Gebet wird es für die Frau nicht sofort leichter.

Jesus sagt:

„Es ist nicht recht, den Kindern das Brot wegzunehmen und den kleinen Hunden vorzuwerfen.“

Für unsere Ohren klingt dieser Satz hart. Er steht im Zusammenhang mit der besonderen Sendung Jesu zu Israel. Aber die Frau lässt sich auch jetzt nicht abweisen.

Sie antwortet:

„Ja, Herr! Aber selbst die kleinen Hunde essen von den Brotkrumen, die vom Tisch ihrer Herren fallen.“

Was für eine Antwort!

Sie beginnt nicht zu streiten. Sie wird nicht beleidigt. Sie geht nicht weg.

Sie sagt im Grunde:

Herr, ich vertraue so sehr auf deine Güte, dass mir sogar ein Krümel deiner Gnade genügt.

Sie verlangt nichts aufgrund ihrer Herkunft oder ihrer Verdienste.

Sie vertraut allein auf die Barmherzigkeit Jesu.

Und genau hier sagt Jesus:

„Frau, dein Glaube ist groß.“

4. Was ist ein großer Glaube?

Wir denken manchmal, ein Mensch mit großem Glauben habe niemals Zweifel.

Aber das stimmt nicht.

Großer Glaube bedeutet nicht, immer alles zu verstehen.

Großer Glaube bedeutet nicht, niemals Angst zu haben.

Großer Glaube bedeutet auch nicht, dass Gott jeden Wunsch sofort erfüllt.

Der große Glaube dieser Frau besteht darin, dass sie Jesus nicht loslässt.

Auch wenn Jesus schweigt – bleibt sie.

Auch wenn die Jünger sie wegschicken möchten – bleibt sie.

Auch wenn sie eine schwierige Antwort bekommt – bleibt sie.

Sie hält sich an Jesus fest.

Vielleicht könnten wir sagen:

Glaube bedeutet nicht, dass wir immer Gottes Wege verstehen. Glaube bedeutet, dass wir Gott vertrauen, auch wenn wir seine Wege nicht verstehen.

Das ist leicht gesagt und manchmal sehr schwer zu leben.

Solange alles gut läuft, ist es relativ leicht zu glauben.

Wenn wir gesund sind, wenn die Familie zusammenhält, wenn unsere Pläne gelingen und unsere Gebete erhört werden, können wir leicht sagen:

„Gott ist gut.“

Aber was geschieht, wenn das Leben anders kommt?

Wenn Krankheit kommt?

Wenn ein Mensch stirbt?

Wenn eine Ehe zerbricht?

Was, wenn ein Kind einen Weg geht, der uns große Sorgen bereitet?

Was, wenn wir jahrelang beten und keine Veränderung sehen?

Gerade dann beginnt jener Glaube, den uns die kanaanäische Frau zeigt:

Herr, ich verstehe dich nicht – aber ich gehe nicht weg.

5. Eine Mutter bittet für ihr Kind

Es gibt noch etwas sehr Bewegendes im heutigen Evangelium.

Diese Frau bittet nicht um etwas für sich selbst.

Sie bittet für ihre Tochter.

Ihre Liebe führt sie zu Jesus.

Vielleicht können sich gerade Eltern und Großeltern darin wiederfinden.

Wie viele Eltern machen sich Sorgen um ihre Kinder!

Und wie viele Großeltern beten um ihre Enkelkinder!

Manche sagen vielleicht:

„Mein Sohn glaubt nicht mehr.“

„Meine Tochter geht nicht mehr zur Kirche.“

„Meine Enkelkinder wurden zwar getauft, aber Gott spielt in ihrem Leben kaum eine Rolle.“

„Ich habe versucht, mit ihnen darüber zu sprechen, aber sie wollen davon nichts hören.“

Was können wir tun?

Wir können einen erwachsenen Menschen nicht zwingen zu glauben.

Wir können niemanden mit Gewalt zu Gott bringen.

Aber eines können wir immer:

Wir können diesen Menschen im Gebet vor Jesus bringen.

Genau das tut die Frau im Evangelium.

Ihre Tochter ist nicht einmal bei Jesus. Die Mutter kommt stellvertretend für sie.

Das ist für dich.

Und vielleicht ist Fürbitte eine der schönsten Formen der Liebe.

Wenn ich für einen anderen Menschen bete, sage ich zu Gott:

Herr, dieser Mensch ist für mich bedeutsam. Ich kann nicht alles für ihn tun. Ich kann sein Leben nicht kontrollieren. Aber ich vertraue dir an.

Vielleicht beten manche von uns schon seit vielen Jahren für einen bestimmten Menschen.

Dann sagt uns das heutige Evangelium:

Gib nicht auf.

Wir wissen nicht, wann und auf welche Weise Gott wirkt.

Manchmal verändert Gott die Situation.

Manchmal verändert er den Menschen, für den wir beten.

Und manchmal verändert Gott uns selbst, während wir beten.

Aber kein Gebet, das aus echter Liebe gesprochen wird, ist sinnlos.

6. Die Grenzen der Menschen und die Weite Gottes

Die Frau ist eine Kanaanäerin, eine Fremde.

Für die Menschen ihrer Zeit gab es klare Grenzen: Dieses Volk und jenes Volk, die eigenen Leute und die Fremden.

Doch am Ende hören wir aus dem Mund Jesu nicht:

„Du bist eine Fremde.“

Sondern:

„Dein Glaube ist groß.“

Das ist bemerkenswert.

Gott sieht tiefer als wir Menschen.

Wir Menschen sehen Herkunft, Sprache, Nationalität, gesellschaftliche Stellung und Vergangenheit.

Gott sieht das Herz.

Wir teilen Menschen manchmal rasant ein:

Dieser gehört zu uns.

Jener gehört nicht zu uns.

Dieser ist gläubig.

Jener ist ungläubig.

Dieser ist gut.

Jener ist schlecht.

Aber wir wissen nicht, was im Herzen eines Menschen geschieht.

Vielleicht finden wir manchmal großen Glauben dort, wo wir ihn überhaupt nicht erwarten.

Und vielleicht möchte uns Jesus gerade durch solche Menschen etwas lehren.

7. Nicht nur glauben, wenn Gott gibt

Liebe Schwestern und Brüder,

am Ende können wir uns selbst eine Frage stellen:

Warum glaube ich eigentlich an Gott?

Glaube ich nur, solange Gott meine Wünsche erfüllt?

Bete ich nur, solange ich eine schnelle Antwort bekomme?

Oder kann ich bei Gott bleiben, auch wenn ich ihn nicht verstehe?

Die kanaanäische Frau zeigt uns einen Glauben, der nicht sagt:

Gott muss tun, was ich will.

Ihr Glaube sagt:

Ich vertraue darauf, dass bei Jesus Barmherzigkeit zu finden ist. Deshalb gehe ich nicht weg.

Vielleicht ist das die wichtigste Botschaft des heutigen Evangeliums.

Es kann in unserem Leben Momente geben, in denen wir nicht verstehen, warum Gott etwas zulässt.

Vielleicht finden wir keine Antwort auf die Frage „Warum?“.

Dann dürfen wir wenigstens wissen, wohin wir gehen können.

Zu Christus.

Und wenn uns alle anderen Gebete zu schwer werden, bleiben uns die drei Worte der kanaanäischen Frau:

„Herr, hilf mir!“

Herr, hilf mir, wenn mein Glaube schwach wird.

Herr, hilf mir, wenn ich deine Wege nicht verstehe.

Herr, hilf mir, wenn ich Angst vor einem Menschen habe.

Herr, hilf mir, wenn ich schon lange bete und keine Antwort erhalte.

Herr, hilf mir, nicht aufzugeben.

Herr, hilf mir, dir zu vertrauen.

Die Frau aus dem heutigen Evangelium hat Jesus nicht losgelassen.

Sie kam.
Sie bat.
Sie blieb.
Sie vertraute.

Und schließlich hörte sie die wunderbaren Worte:

„Frau, dein Glaube ist groß. Es soll dir geschehen, wie du willst.“

Bitten wir heute den Herrn um einen solchen Glauben.

Nicht um einen Glauben, der auf jede Frage eine Antwort hat.

Sondern um einen Glauben, der auch in dunklen Stunden sagen kann:

Herr, ich verstehe nicht alles.
Aber ich vertraue dir.
Ich gehe nicht weg.
Ich bleibe bei dir.

Jesus Christus, Gottes Sohn,war allen zu helfen bereit. Im Vertrauen auf ihn wagn wir zum Vater zu beten.

Damit unser Glaube wachse und wir nicht zu den Verlorenen gehören, bitten wir den Herrn um seinen Frieden.

Selig, deren Glaube groß ist und die Gott heilt von aller makel und Schuld der Sünde.

 

—

Jesus Christus, den die Welt gehasst und verfolgt hat,sei  mit euch.

Die Kirche gedenkt heute zweier Männer, die auf den ersten Blick kaum unterschiedlicher sein könnten – und die dennoch gemeinsam in den Tod gegangen sind. Pontianus und Hippolyt: ein Papst und sein ehemaliger Gegner. Ihre Geschichte ist nicht nur die Geschichte des Martyrius. Sie ist eine Geschichte der Versöhnung, die teurer war als alles, was Worte ausdrücken können.

Jesus,du hast dein Reich Menschenhänden anvertraut. Herr,erbarme dich  unser.

Du  leitest und führst deine Kirche. Christus, erbarme dich unser. 

Du rettest deine Kirche aus aller Not. Herr,erbarme dich unser.

Pontianus wurde um das Jahr 230 Bischof von Rom, also Papst. Er führte die Kirche in einer Zeit, die von innen wie von außen bedroht war – von theologischen Streitigkeiten und von der wachsenden Feindseligkeit des römischen Staates gegenüber den Christen. Hippolyt war ein anderer: ein gelehrter Theologe, der bedeutendste Kirchenschriftsteller seiner Zeit in Rom, der die Schriften der Apostel und der frühen Kirchenväter kannte wie kaum ein anderer. Aber Hippolyt war auch ein Mann mit scharfen Kanten. Er war überzeugt, dass die Kirche in der Frage der Buße zu nachsichtig sei und Sündern zu leicht die Rückkehr ermögliche. Und aus dieser Überzeugung heraus hatte er sich von der offiziellen Kirche getrennt und eine eigene Gemeinschaft geführt – er gilt als erster Gegenpapst der Kirchengeschichte.

Zwei Männer also, die in Spannung, vielleicht sogar in Feindschaft zueinander standen. Und dann kam Kaiser Maximinus Thrax an die Macht, der die Christenverfolgung neu entfachte. Im Jahr 235 wurden beide verhaftet – Pontianus und Hippolyt, der Papst und sein Gegner – und zur Zwangsarbeit in die Bergwerke Sardiniens deportiert. Sardinien war damals als Ort bekannt, von dem man nicht zurückkehrte. Die Bedingungen in den Minen waren mörderisch: Hitze, Hunger, schwere körperliche Arbeit, keine medizinische Versorgung.

Was in den Bergwerken Sardiniens zwischen diesen beiden Männern geschah, wissen wir nicht im Detail. Aber wir wissen, was daraus wurde. Hippolyt versöhnte sich mit der Kirche. Er rief seine Anhänger auf, zur Gemeinschaft mit Rom zurückzukehren. Pontianus legte zuvor das Papstamt nieder – als erster Papst der Geschichte, der freiwillig abdankte –, damit die Kirche in Rom einen neuen Bischof wählen konnte und nicht führerlos blieb. Beide starben kurz darauf an den Folgen der Haft.

Die Kirche hat beide gemeinsam heiliggesprochen. Das ist keine Selbstverständlichkeit. Es ist eine Aussage. Sie sagt: Was diese beiden Männer am Ende ihres Lebens verbindet, ist größer als das, was sie getrennt hat. Die Versöhnung im Angesicht des Todes ist ihr gemeinsames Zeugnis. Und dieses Zeugnis ist vielleicht wertvoller als alle theologischen Schriften, die Hippolyt hinterlassen hat.

Was sagt uns das heute?

Zunächst dies: Streit in der Kirche ist nicht neu. Hippolyt war kein böser Mensch. Er war ein frommer, gelehrter und ernsthafter Mensch, der für die Reinheit des Glaubens kämpfte. Aber er irrte sich in der Art, wie er diesen Kampf führte. Er setzte sein eigenes Urteil über die Gemeinschaft. Er vergaß, dass die Kirche nicht die Gemeinschaft der Vollkommenen ist, sondern die Gemeinschaft der Vergebenen. Papst Pontianus, sein Gegner, hatte gesagt: Auch schwere Sünder können zur Buße und zur Vergebung kommen. Das war für Hippolyt unerträglich. Und doch – am Ende seines Lebens, in den Bergwerken Sardiniens, hat er verstanden, was er nicht verstehen wollte: dass Barmherzigkeit kein Zeichen von Schwäche ist, sondern das Herz des Evangeliums.

Und Pontianus? Er zeigt uns etwas anderes. Er zeigt uns, dass Führung manchmal bedeutet, loszulassen. Nicht aus Gleichgültigkeit, sondern aus Liebe zur Kirche. Er gab sein Amt auf, damit die Kirche weiterleben konnte. Das ist eine Form von Dienst, die keine Bühne braucht und keinen Applaus bekommt.

 Pontianus und Hippolyt sind uns heute nahe, weil wir ihre Geschichte kennen. Die Geschichte zweier Menschen, die sich gestritten haben – und am Ende zusammen gestorben sind. Zusammen bezeugt haben, dass Christus größer ist als jede Meinungsverschiedenheit und als jede Wunde, die wir einander zugefügt haben.

Vielleicht gibt es in unserem Leben einen Hippolyt – jemanden, mit dem wir in Spannung stehen, von dem wir uns innerlich getrennt haben, weil wir überzeugt waren, im Recht zu sein. Und vielleicht lädt uns dieser Tag ein zu fragen: Ist die Überzeugung, im Recht zu sein, wirklich wichtiger als die Gemeinschaft? Ist mein Urteil wirklich das letzte Wort?

Die heiligen Pontianus und Hippolyt haben diese Frage mit ihrem Leben beantwortet. Bitten wir heute um ihre Fürsprache – dass auch wir den Mut finden zur Versöhnung, bevor es zu spät ist. Und dass wir nie vergessen: Die Kirche ist nicht unsere Kirche. Sie ist die Kirche Christi. Und er überragt alle unsere Streitigkeiten.

Gott hat uns aus der Welt erwählt. Im Vertrauen auf den Auftrag Jesu Christi wagen wir zum Vater zu beten.

Wir sind nicht Eigentum der Welt. Wir gehören Gott. Deshalb dürfen wir ihn um seinen Frieden bitten.

Selig sind die, die am Wort des Herrn festhalten und Christus im Reich des Vaters angehören.

 

—

Jesus Christus, der  mitten unter uns ist, wenn zwei oder drei in seinem Namen versammelt sind,sei mit euch.

Es gibt Menschen, deren Heiligkeit nicht trotz ihrer Wunden entsteht, sondern durch sie. Die heilige Johanna Franziska von Chantal ist eine solche Gestalt. Ihr Leben liest sich nicht wie eine fromme Legende aus fernen Zeiten. Es liest sich wie das Leben einer Frau, die wirklich gelebt hat – mit Freude und Schmerz, mit Liebe und Verlust, mit tiefer Treue und tiefen Erschütterungen.

Jesus,du bist gekommen,um Mensch  zu sein unter  den Menschen. Herr,erbarme dich unser.

Du hast uns  untereinander zu Brüdern und Schwestern gemacht.Christus,erbarme dich unser.

Du hast uns gelehrt ,zum Vater im Himmel zu beten. Herr,erbarme dich unser. 

Johanna Franziska Frémyot wurde 1572 in Dijon in Frankreich in eine adelige Familie hineingeboren. Sie heiratete jung den Baron Christoph von Chantal, und die Ehe war, soweit wir wissen, eine wirklich glückliche. Sie hatten sechs Kinder, lebten auf ihrem Gut, und Johanna führte den Haushalt mit Umsicht und Güte. Sie war nicht nur Herrin des Hauses, sondern auch Mutter der Armen auf ihrem Gut – sie sorgte für die Kranken, die Bedürftigen, die Menschen am Rand.

Dann kam im Jahr 1601 der Einbruch. Ihr Mann wurde bei einem Jagdunfall tödlich getroffen – von einem Freund, der ihn versehentlich erschoss. Johanna war achtundzwanzig Jahre alt. Sie hatte vier überlebende Kinder. Und sie stand vor einer Wahl, die das Innerste eines Menschen prüft: Bitterkeit oder Vergebung. Sie vergab dem Mann, der ihren Mann getötet hatte. Nicht als leere Geste. Als innere Entscheidung, die sie Kraft kostete und die sie vor Gott traf.

Diese Fähigkeit zur Vergebung war kein Zeichen von Schwäche. Sie war das Fundament, auf dem das Weitere wachsen konnte. Denn Johanna trug von diesem Moment an eine tiefe Sehnsucht in sich – eine Sehnsucht nach Gott, die sie nicht mehr losließ.

Ein paar Jahre nach dem Tod ihres Mannes begegnete sie dem heiligen Franz von Sales, dem Bischof von Genf. Diese Begegnung veränderte ihr Leben. Franz von Sales war ein Mann von außergewöhnlicher Sanftheit und Tiefe – ein Seelsorger, der wusste, dass Heiligkeit nicht nur für Klöster und Klausuren bestimmt ist, sondern für jeden Menschen in seinem Alltag. Zwischen ihm und Johanna entstand eine der bedeutendsten geistlichen Freundschaften der Kirchengeschichte – eine Freundschaft, die auf Briefen, Gesprächen, gegenseitigem Vertrauen und einem gemeinsamen Traum beruht.

Dieser Traum war die Gründung einer neuen Ordensgemeinschaft. Im Jahr 1610 gründeten Franz von Sales und Johanna Franziska in Annecy die Heimsuchungsschwestern – die Visitantinnen. Der Name kommt von der Heimsuchung Marias bei Elisabeth: eine Frau, die aufbricht, um einer anderen beizustehen. Das war das Charisma dieser Gemeinschaft. Nicht strenge Askese, nicht Abschottung von der Welt, sondern Sanftmut, Demut und liebende Zuwendung. Franz von Sales wollte eine Gemeinschaft für Frauen, die körperlich nicht in der Lage waren, die harten Anforderungen anderer Orden zu erfüllen – Witwen, Kranke, Ältere. Eine Gemeinschaft, in der die Liebe die Regel ist.

Johanna führte diese Gemeinschaft mit großer Kraft. Sie gründete in ihrem Leben über achtzig Klöster. Sie reiste, organisierte, schrieb, leitete – und betete. Immer betete sie. Und sie tat das alles nicht aus Stärke, die sie nie verlassen hätte. Sie tat es trotz tiefer innerer Dunkelheit, trotz Zeiten, in denen Gott ihr fern schien, in denen das Gebet trocken war und der Glaube sich anfühlte wie ein leeres Wort. Sie hat diese Dunkelheiten nicht versteckt. Sie hat sie getragen – und ist trotzdem weitergegangen.

Besonders bewegend sind der Tod ihres Sohnes im Krieg und der frühe Verlust ihrer Tochter. Johanna kannte das Leid nicht nur aus Büchern. Sie kannte es aus dem Innersten ihres Lebens. Und dennoch schrieb sie in einem Brief: „Gott ist gut. Ich glaube das. Auch wenn ich es nicht fühle.“

Dieser Satz ist vielleicht das Tiefste, was sie uns hinterlassen hat. Glaube ist Treue. Die Treue, die sagt: Ich gehe weiter, auch wenn der Weg dunkel ist. Ich halte fest, auch wenn ich nicht sehe. Ich liebe, auch wenn es mich kostet.

Johanna Franziska von Chantal starb 1641, erschöpft und zugleich erfüllt. Papst Pius XII. sprach sie 1767 heilig.

Liebe Schwestern und Brüder, diese Frau ist uns heute nicht deshalb nahe, weil ihr Leben leicht war. Sie ist uns nahe, weil es schwer war – und weil sie trotzdem nicht aufgehört hat zu glauben, zu lieben und zu dienen. Sie zeigt uns, dass Heiligkeit kein Zustand der Vollkommenheit ist, den man irgendwann erreicht. Sie ist ein Weg, den man täglich neu beginnt.

Bitten wir heute um ihre Fürsprache – dass auch wir lernen, in den dunklen Stunden unseres Lebens nicht zu fliehen, sondern zu bleiben. Zu bleiben bei Gott, bei den Menschen, bei der Liebe, die trägt, auch wenn sie kostet.

Gott,der Herr, hat Mitleid mit uns Sündern. So wagen wir voll Vertrauen,zum Vater zu beten.

In Christus hat Gott die Welt  mit sich versöhnt. Um den Frieden Jesu Christi bitten wir.

Selig, die auf Erden von aller Schuld gelöst sind und frei sind für  das Reich des Vaters,

Jesus Christus,der sich  freut  über jeden , der umkehrt zum Vater,sei mit euch,

Petrus traut sich, das zu fragen, was die anderen nur denken. Und was wir uns vielleicht nicht trauen zu fragen.

Kurz zuvor war der reiche junge Mann da. Fromm, anständig, erfolgreich. Er wollte wissen: Was muss ich tun, um das ewige Leben zu bekommen? Und Jesus sagt ihm: „Verkaufe alles, gib es den Armen und folge mir nach.“ Da geht der junge Mann traurig weg. Er kann nicht loslassen.

Und die Jünger schauen zu. Sie haben es ja getan. Fischerboote am See zurückgelassen, Zolltisch stehen lassen, Familie, Sicherheit. Und jetzt kommt diese ehrliche, fast kindliche Frage von Petrus: „Siehe, wir haben alles verlassen und sind dir nachgefolgt; was wird uns dafür zuteil?“

Jesus, du  kamst zu uns  in der Vollmacht des Vaters. Herr,erbarme dich  unser.

Du hast Macht über alles Tun der Menschen. Christus,erbarme dich unser.   

In deinem Wort  ist  das  Gericht  über alles  Leben. Herr,erbarme dich unser.

Ist das die Berechnung? Lohnt sich das? Ist Petrus ein Geschäftsmann des Glaubens?

Ich glaube, es ist viel menschlicher. Es ist die Frage: Sieht Gott das eigentlich? Zählt das, was wir aufgeben? Hat unser kleines, oft so unvollkommenes Nachfolgen überhaupt eine Zukunft?

Jesus schimpft nicht. Er antwortet. Und seine Antwort ist größer, als Petrus je gedacht hätte.

Drei Zusagen stecken darin:

1. Nachfolge hat einen Preis. Jesus nimmt das ernst.

Jesus sagt nicht: „Ach, war doch nicht so schlimm.“ Er sagt: Ja, ihr habt Häuser, Brüder, Schwestern, Vater, Mutter, Kinder und Äcker verlassen. Er zählt es auf. Er weiß: Nachfolge kostet etwas.

Vielleicht mussten auch wir schon etwas verlassen um Jesu willen. Nicht immer dramatisch. Manchmal ist es die Bequemlichkeit am Sonntagmorgen. Manchmal die Angst, als altmodisch zu gelten, wenn man sagt: „Ich bete, ich gehe in die Kirche, ich glaube.“ Manchmal ist es ein Haus, eine Karriere, die wir anders gestalten, weil wir ehrlich bleiben wollen. Manchmal sind es Menschen, die unseren Weg nicht mehr mitgehen.

Gott rechnet das nicht klein. Er sieht es.

2. Wer um Jesu willen loslässt, bekommt hundertfach wieder – und zwar schon jetzt.

Das ist das Überraschende. Jesus vertraut nicht nur auf den Himmel. Er sagt: Wer verlässt, der empfängt es hundertfältig.

Wie geht das? Wer sein kleines Haus, seine kleine Blase, seine Blutsfamilie verlässt um Jesu willen, der bekommt eine neue, viel größere Familie. Das haben die ersten Christen erlebt. Sie hatten kein eigenes Dach mehr über dem Kopf, aber in jedem Dorf stand eine Tür offen. „Komm herein, Bruder! Komm herein, Schwester!“

Wer nachfolgt, verliert sein enges Leben und gewinnt ein weites Leben. Er bekommt hundert Brüder und Schwestern – in der Gemeinde. Hundert Häuser, in denen er willkommen ist. Hundert Tische, an denen er mitessen darf. Das Reich Gottes ist keine Verlustrechnung. Es ist ein Tausch von eng gegen weit, von wenig gegen Fülle.

Fragen wir uns ehrlich: Haben wir das noch? Erleben Menschen, die zu uns kommen und alles zurücklassen mussten, bei uns eine hundertfache Heimat? Oder sind wir eine verschlossene Gesellschaft?

3. Und am Ende: Das ewige Leben.

Jesus endet nicht beim Hundertfachen. Er sagt: „…und wird das ewige Leben ererben.“

Das ist die letzte Klammer. Alle Häuser verfallen irgendwann. Alle Äcker verdorren. Alle Familienbande zerreißen am Ende durch den Tod. Aber wer an Jesus hängt, hat eine Zukunft, die über den Tod hinausgeht.

Petrus fragte: Was wird uns dafür zuteil? Und Jesus antwortet: „Ihr werdet mit mir auf dem Thron sitzen.“ Ihr werdet nicht Verlierer sein, sondern Mitregenten. Eure kleine Geschichte wird Teil seiner großen Erzählung der Wiedergeburt der Welt.

Darum ist die Predigt heute keine Moralpredigt: „Verlasst mehr!“ Sondern eine Ermutigung: Gott vergisst keinen Schritt, den du für ihn gegangen bist. Keine Träne, kein Verzicht, kein einsames „Ich folge trotzdem“.

Der reiche Jüngling ging traurig weg, weil er viel hatte und es festhielt. Petrus und die anderen gingen freudig weiter, weil sie wenig hatten und es losließen – und dafür alles gewannen.

Was hältst du heute noch fest, das dich traurig macht? Und wo könntest du heute loslassen, um hundertfach zu empfangen?

Da wir Gott und seinen Sohn Jesus Christus nicht zu fürchten  brauchen, wagen wir, zum Vater zu beten. 

In der  Not unseres Lebens finden wir  den Frieden beim Herrn, der uns nahe ist.

Selig, die haben Vertrauen und aus aller Not Rettung finden.

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Gebet:

Herr Jesus Christus,
du hast alles verlassen um unseretwillen.
Du hast den Thron der Herrlichkeit für das Kreuz verlassen.
Lehre uns, dir nachzufolgen – nicht aus Berechnung,
sondern aus Liebe.
Schenke uns Mut loszulassen
und Glauben, deine Fülle zu empfangen,
hier und in Ewigkeit. Amen.

Jesus , der sich  den Händen  der Menschen ausgeliefert hat,sei mit euch.

Jesus spricht heute ein Bild aus, das jeder versteht, der je einen Garten oder ein Feld bestellt hat. Ein Weizenkorn. Klein, trocken, und Jesus sagt: Wenn es nicht in die Erde fällt und stirbt, bleibt es allein. Wenn es aber stirbt, bringt es reiche Früchte. Das ist ein Gesetz. Ein Gesetz, das tief in die Schöpfung eingeschrieben ist und das Jesus auf sein eigenes Leben anwendet. Er steht kurz vor seinem Leiden. Die Stunde, von der er so oft gesprochen hat, ist nun gekommen. Und statt theologische Erklärungen zu geben, zeigt er uns ein Korn.

Jesus,du kamst  zum Tod und  zur Auferstehung für uns .Herr,erbarme dich unser.

Du hast dich den Ordnungen dieser Welt  gefügt. Christus,erbarme dich unser.

Du kamst als der Herrscher des  neuen Gottesreiches

Du kamst als Herrscher des neuen Gottesreiches. Herr,erbarme dich unser.

Was bedeutet es, zu sterben wie ein Weizenkorn?

Es bedeutet zunächst, loszulassen. Das Korn, das in die Erde fällt, hört auf, Korn zu sein. Es gibt seine Form, seine Hülle, seine bisherige Gestalt. Es lässt sich von der Dunkelheit der Erde einschließen. Und genau in diesem Moment des scheinbaren Verlustes beginnt das Leben. Aus dem Inneren des Korns bricht etwas hervor, das größer ist als das Korn selbst.

Das ist das Paradox des Evangeliums, das Jesus hier in wenigen Worten ausdrückt. Wer sein Leben festhalten will, wird es verlieren. Wer es loslässt, wird es finden. Das ist keine Einladung zur Selbstzerstörung. Es ist eine Einladung zur Selbsthingabe. Das ist ein gewaltiger Unterschied. Selbstzerstörung kommt aus Verzweiflung. Selbsthingabe kommt aus Liebe.

Jesus selbst geht diesen Weg. Er ist das Weizenkorn, das in die Erde fällt. Am Kreuz gibt er alles hin – sein Leben, seinen Atem, seine letzte Kraft. Und aus diesem Tod bricht die Auferstehung hervor, die Frucht, die die ganze Welt ernährt. Was auf Golgota wie eine endgültige Niederlage aussah, war in Wirklichkeit der Beginn der größten Ernte der Geschichte.

Und dann fügt Jesus etwas hinzu, das uns persönlich trifft: „Wer mir dienen will, folge mir nach; und wo ich bin, dort wird auch mein Diener sein“ (Joh 12,26). Das ist keine abstrakte Aufforderung. Es ist eine sehr konkrete Einladung: Folge mir auf diesem Weg. Den Weg des Weizenkorns. Den Weg der Hingabe.

Liebe Schwestern und Brüder, wo ist dieser Weg in unserem Leben?

Er ist dort, wo wir auf Recht verzichten, das uns eigentlich zusteht – um des Friedens willen. Er ist dort, wo wir Zeit geben, die wir eigentlich nicht haben – weil jemand sie braucht. Er ist dort, wo wir schweigen, obwohl wir uns verteidigen könnten. Wo wir vergeben, obwohl die Wunde noch schmerzt. Wo wir dienen, ohne dass es jemand sieht oder dankt. Das sind die kleinen Tode des Alltags, die kleinen Weizenkörner, die in die Erde fallen – oft unbemerkt, oft ohne sichtbare Frucht.

Aber Jesus sagt: „Es bringt Frucht.“ Vielleicht nicht sofort. Vielleicht nicht dort, wo wir es erwarten. Vielleicht erst nach langer Zeit, in einem anderen Menschen, in einer anderen Generation. Das Weizenkorn weiß nicht, welche Ähre aus ihm hervorgeht. Es fällt trotzdem.

Der heilige Paulus schreibt im Brief an die Philipper: „Nicht auf das Eigene sollt ihr achten, sondern auf das der anderen“ (Phil 2,4). Und kurz danach beschreibt er Christus, der sich entäußert hat, die Gestalt eines Knechtes angenommen hat und bis zum Tod am Kreuz gehorsam war. Das ist das Weizenkorn in seiner reinsten Form. Und das ist die Einladung, die auch an uns ergeht.

Es ist nicht leicht, ein Weizenkorn zu sein. Die Erde ist dunkel, die Stille des Wartens ist schwer, und die Frucht kann nicht erzwungen werden. Aber Gott ist der Herr der Ernte. Er weiß, was aus jedem Korn wird, das in Vertrauen auf ihn fällt.

Bitten wir heute um den Mut, loszulassen – was immer in unserem Leben festgehalten werden will, was uns daran hindert, uns zu verschenken. Und bitten wir um das Vertrauen des Weizenkorns, das nicht sieht, was aus ihm wird, aber trotzdem fällt – in die Hände Gottes.

Jesus Christus hat uns  die Freiheit der Kinder Gottes  geschenkt. In seinem Auftrag  beten wir  zum Vater.

Der , der uns  die  Auferstehung verheißen hat,wird uns  die Fülle des Friedens schenken. So bitten wir

Selig, die keinen Anstoß erregen und Christus angehören ,wenn er wiederkommt.

Jesus Christus, der die Macht der Dämonen überwunden hat, sei mit euch.

Auf den Straßen der Welt zu reisen und die Barmherzigkeit Christi zu verkünden, ist eine verlässliche Quelle der Freude. (…) Entschlossen geht Jesus nach Jerusalem, um die Mission zu erfüllen, die ihm sein Vater anvertraut hat und die sein Herz entflammt hat: die Himmelspforten für alle Menschen zu öffnen. Seine Schritte lassen niemanden unberührt und rufen mutige Reaktionen hervor: „Ich will dir folgen …“. Doch der Herr antwortet noch mutiger: „Wer die Hand an den Pflug legt und zurückblickt, ist nicht geeignet für das Reich Gottes“ (V. 62). Diese Worte erinnern an die Geschichte von Elischa im Alten Testament: Elia gibt ihm Zeit, den Pflug beiseite zu legen und sich von seinen Eltern zu verabschieden, bevor er seine Mission antritt (vgl. 1 Kön 19,20–21). Nun aber wird uns gesagt, dass Jesu Ruf noch dringlicher ist, dass keine Zeit für eine Antwort bleibt.

Jesus, du hast uns den Willen des Vaters offenbart. Herr,erbarme dich unser.

Du gibst deiner Kirche Leben und Kraft. Christus,erbarme dich unser.

Du führst deine Kirche durch  Verwirrung und Not. Herr,erbarme  dich unser.

Vielleicht kennen wir Filme oder Serien, in denen ein entscheidender Moment eintritt, in dem die Hauptfigur eine lebensverändernde Entscheidung treffen muss: Nimmt sie das Liebesgeständnis an? Sagt sie Ja zu den Abenteuern, die sie ihr bieten? Innerhalb weniger Minuten scheint die Geschichte eine völlig andere Wendung zu nehmen. Ähnliches geschieht in dieser Evangeliumsstelle: Jesus macht einen Vorschlag, der das Leben seiner Zuhörer prägen wird. Und auch heute noch ruft der Meister dazu auf, sich seiner Mission anzuschließen, die Welt zu bereisen und Boten seiner Barmherzigkeit zu sein. „Warum übergebt ihr euch nicht ein für alle Mal Gott … wirklich … jetzt?!“ (Hl. Josemaría, Der Weg, Punkt 902). Hier spüre ich eine heilige Ungeduld der Liebe.

Wir wissen nicht, wie die drei Personen aus dem heutigen Evangelium letztlich reagierten. Vielleicht folgten sie Jesus nach kurzem Zögern. Wie dem auch sei, die Heilige Schrift bietet uns ein vollkommenes Beispiel für eine schnelle, vollständige und begeisterte Antwort: das der Jungfrau Maria. Als der Erzengel Gabriel ihr mitteilt, dass Gott sie zu seiner Mutter machen will, fragt sie, wie ein solches Wunder geschehen kann, und nimmt ihre Mission ohne zu zögern an: „Siehe, Magd des Herrn, mir geschehe nach deinem Wort“ (Lk 1, 38).

Gott ist barmherzig und bereit,uns zu heilen. Voll Vertrauen wagen wir, zum Vater zu beten.

Der Glaube hat eine heilende Kraft und schafft Frieden und Versöhnung. So bitten wir.

Selig, denen es nicht an Glauben fehlt, damit sie alle Bosheit überwinden.

Herz Jesu voll Güte und Liebe, sei mit euch.

Der Herz-Jesu-Freitag ist keine fromme Gewohnheit aus vergangenen Zeiten. Er ist eine monatliche Einladung, innezuhalten und zu fragen: Wo steht mein Herz? Ist es offen oder verschlossen? Ist es warm oder gleichgültig geworden? Hat es sich durch Enttäuschungen, Bitterkeit und die Erschöpfung des Alltags verhärtet?

Jesus,du hast alle Menschen in deine Nachfolge  gerufen. Herr, erbarme  dich unser.

Du schenkst Leben, das alle Zeit überdauert. Christus, erbarme  dich unser.

Du wirst wiederkommen in der Herrlichkeit des Vaters. Herr,erbarme  dich unser.

Jesus lädt uns nicht ein, makellose Menschen zu sein. Er lädt uns ein, ehrliche Menschen zu sein – Menschen, die ihr Herz mit all seinen Wunden, seiner Kälte, seiner Schwäche vor ihn bringen. Denn sein Herz ist groß genug, um unser kleines, müdes Herz aufzunehmen und neu zu entzünden.

Der heilige Augustinus, der selbst lange Jahre mit einem unruhigen Herzen gelebt hatte, schrieb am Ende: „Unruhig ist unser Herz, bis es Ruhe findet in dir.“ Das ist die tiefste Wahrheit des Herz-Jesu-Freitags. Nicht wir müssen zuerst etwas leisten. Wir müssen zuerst kommen. Kommen mit dem, was wir sind. Und das Herz Jesu wird das Übrige tun.

Bitten wir heute um die Gnade, unser Herz dem seinen anzunähern – damit wir lernen zu lieben, wie er geliebt hat: ohne Vorbehalt, ohne Berechnung, bis zum letzten.

Zum Vater,ohne den nichts Gutes in dieser  Welt geschieht, wollen wir beten, wie uns aufgetragen ist.

Damit wir den Mächten dieser Welt widerstehen können,wollen wir den Herrn um seinen Frieden bitten.

Selig,die  sich zu Christus bekennen und zu ihm heimfinden aus der Not dieses Lebens.

Jesus Christus,der  in die Einsamkeit des Gebetes auf den Berg ging, sei mit euch.

 Heute sehen wir Jesus und Petrus im Boot. Für Jesu engste Mitarbeiter, die Apostel, die meist Fischer waren, war das Boot eine Lebensgrundlage und bot ihnen eine gewisse Gewissheit. Welch ein Glaubensimpuls muss es gewesen sein, als sie diese Gewissheit aufgaben, um Jesus zu folgen! Petrus sagte zu Jesus: „Herr, wenn du es bist, so befiehl mir, auf dem Wasser zu dir zu kommen.“ 

Jesus ,du bist Mensch geworden, um uns ganz nahe zu sein. Herr,erbarme dich unser.

Nur selten hast du ein wenig von deinem göttlichen Wesen zu erkennen gegeben.

Du hast Zeichen getan, und die Menschen  haben dich nicht verstanden. Herr,erbarme dich unser.

Predigt.

Jesus sagte: „Komm!“ Petrus stieg aus dem Boot, ging auf dem Wasser und ging zu Jesus. Man kann nur auf dem Wasser gehen, wenn man aus dem Boot steigt. Das ist ein sehr einfacher Satz, aber er birgt eine tiefe Bedeutung. Für jeden von uns bedeutet er etwas anderes. Aber er ist immer damit verbunden, einige Gewissheiten aufzugeben – zugunsten der einen Gewissheit, und das ist Jesus Christus und sein Versprechen.

Und hier liegt das Problem. Denn uns erscheint das sinkende Schiff sicherer als das Vertrauen auf Gottes Gnade. Und so stellt sich eine wichtige Frage: Woran klammere ich mich, woran ich geglaubt habe? Sind es Menschen, angehäuftes Geld, ein Haus? … Sich ganz auf Gott zu verlassen und alles in seine Hände zu legen, ist alles andere als leicht. Aber genau das müssen wir lernen, denn je älter wir werden, desto mehr müssen wir aufgeben. Und im Augenblick des Todes alles. Daher ist es unsere Aufgabe, diese Hingabe zu lernen: Wenn ich dem Herrn Gott etwas gebe, lasse ich es los. Wenn ich aus dem Boot steige, halte ich mich nicht an einem meiner Freunde fest, damit er mich – falls nötig – wieder ins Boot zieht. Darin war Petrus wahrlich groß … Als er aber den starken Wind sah, fürchtete er sich. Er begann zu sinken und schrie: „Herr, rette mich!“ Jesus streckte sofort seine Hand aus, ergriff ihn und sagte zu ihm: „Du Kleingläubiger, warum hast du gezweifelt?“

Solange Petrus auf Jesus blickte, ging Petrus weiter. Selbst auf den Wellen des stürmischen Meeres. Genau! Der Verfasser des Hebräerbriefes schreibt, dass wir unser Leben mit auf Jesus gerichtetem Blick verbringen sollen, dem Urheber und Vollender des Glaubens (Hebr 12,2a). Glaube ist also nicht mein eigenes Werk. Glaube ist vor allem ein Geschenk. Wenn ich Jesus vertrauensvoll ansehe und ihm mich und alles, was mein Leben ausmacht, anvertraue, stärkt er im Gegenzug meine Fähigkeit, in diesem Glauben auszuharren. Natürlich schwächt uns Angst meist.

Ein Mensch ohne Jesus gerät immer in Panik. Doch wenn man zulässt, dass diese Angst einen lähmt, ist das fatal. Genau das ist Petrus passiert. In dem Moment, als er nicht auf Jesus, sondern auf das Um sich herum blickte. Unser Blick muss also auf Jesus gerichtet sein. Wenn wir das doch nur in unserem Alltag beherzigen könnten! Wir dürfen uns nicht ablenken lassen von Problemen und Übeln, der Verderbtheit der Welt, unseren eigenen Schwächen und allem, was uns beunruhigt, ärgert oder anders ist, als wir es uns wünschen. Wenn wir ruhig auf den leidenden Christus blicken, uns mit ihm vereinen und uns ihm hingeben könnten, wäre unser Leben einfacher. Aber das müssen wir erst lernen. Deshalb sprechen wir darüber. Denn das ist Leben aus Glauben.
„Oh, rette mich!“, rief Petrus, und der Herr rettete ihn. „Du Kleingläubiger, warum hast du gezweifelt?“, fragte Petrus. „ 

Du warst doch schon so weit gekommen, als du das Boot verlassen und diese wenigen Schritte getan hattest …“ Was sollte Petrus darauf schon erwidern? „Ja, ich bin kleingläubig …“ Es ist wichtig, dass wir uns nicht auf diejenigen verlassen, die im Boot geblieben sind. Auf Freunde, die uns helfen. Wir denken jetzt an eine Situation, in der wir uns auf den Herrn verlassen sollen. Wir müssen erkennen, dass wir selbst inmitten der größten Stürme Christus begegnen können. Dass er es ist, der dann ins Boot steigt und der Wind sich legt – wir müssen es ihm nur erlauben.

Manche von uns brauchen ihn, um aus dem Boot gezogen zu werden; andere benötigen ihn, um aus dem Wasser herausgeholt zu werden – aber es ist immer wichtig, dass wir lernen, zu vertrauen und uns in seine Hände zu begeben, so wie Jesus dies mit dem himmlischen Vater tat. Von uns wird erwartet, dass wir Menschen des Glaubens sind. Ansteckender Glaube. Glaube, der andere mitreißt. Das wird den Menschen helfen, und sie werden auf unseren Glauben vertrauen können. Doch das bedeutet, einzugestehen, dass wir ihn nicht aus uns selbst haben. Und in diesem Glauben müssen wir wachsen. Jeden Tag. Immer wieder neu. Vielleicht gestehen wir uns jetzt alle demütig ein, dass unser Glaube klein ist. Lasst uns ihn jetzt stärken, indem wir ihn gemeinsam und laut bekennen: „Ich glaube an Gott…“

Jesus hat Petrus die rettende Hand gereicht. Damit Gott unsere Hilfe in aller Not sei,beten wir zum Vater.

Damit wir nicht zweifeln und den Herrn in unserer Mitte erkennen,bitten wir um seinen Frieden.

Selig, die  Gott vertrauen ohne Angst und hinfinden an das Ufer der Ewigkeit.

 

 

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Jesus Christus, der sich in lichtvoller Herrlichkeit seinen Jüngern offenbarte, sei mit euch.

Es gibt Momente im Leben, die uns für einen Augenblick aus dem Alltag herausreißen. Momente, in denen wir etwas ahnen, das überwältigender ist als wir selbst. Ein Sonnenuntergang über den Bergen, die Stille nach einem langen Gebet, das Gesicht eines geliebten Menschen im Licht der Morgensonne. Solche Momente sind Geschenke. Sie tragen in sich eine leise Verheißung: Es gibt mehr, als unsere Augen gewöhnlich sehen.

Jesus, du warst unter den Menschen als der verborgene Gott. Herr,erbarme dich unser.

Du hast deine Herrlichkeit vor den Aposteln enthüllt. Christus, erbarme dich unser.

Du willst uns dereinst deine Herrlichkeit schauen lassen. Herr,erbarme dich unser.

Die Verklärung Jesu auf dem Berg Tabor ist ein solcher Moment – aber von unvorstellbarer Tiefe. Jesus nimmt Petrus, Jakobus und Johannes mit auf einen hohen Berg. Und dort geschieht etwas, das die drei Jünger bis ins Mark erschüttert: „Sein Angesicht leuchtete wie die Sonne, und seine Kleider wurden weiß wie das Licht“ (Mt 17,2). Für einen kurzen Augenblick hebt sich der Schleier. Das, was immer schon da war – die göttliche Herrlichkeit Jesu – wird sichtbar. Die Jünger sehen keinen anderen Jesus. Sie sehen denselben Jesus, aber nun mit geöffneten Augen.

Das ist der Kern dieses Geheimnisses: Jesus verändert sich nicht auf dem Berg Tabor. Er offenbart sich. Die Herrlichkeit, die aufleuchtet, war schon immer in ihm. Schon im Stall von Bethlehem, beim Gespräch mit der Samariterin am Brunnen, schon beim Brotvermehrungswunder, schon in den stillen Nächten des Gebetes. Immer war er der Sohn Gottes. Aber die Jünger hatten Augen, die noch lernten zu sehen.

Und neben ihm erscheinen Mose und Elija – die beiden bedeutenden Säulen des Alten Bundes. Mose, der das Gesetz empfangen hat, und Elija, der bedeutsame Prophet. Sie sprechen mit Jesus. Worüber? Der Evangelist Lukas verrät es uns: über seinen Exodus, seinen Weggang aus Jerusalem (vgl. Lk 9,31). Das bedeutet: Schon auf dem Berg der Herrlichkeit steht das Kreuz im Raum. Die Verklärung ist kein Ausweichen vor dem Leiden. Sie ist Licht mitten auf dem Weg zum Kreuz. Gott sagt seinen Jüngern gleichsam: „Seht, wer dieser ist, dem ihr folgt.“ Damit ihr nicht verzweifelt, wenn die Dunkelheit kommt.

Petrus, überwältigt von dem, was er erlebt, sagt impulsiv: „Herr, es ist vortrefflich, dass wir hier sind. Wenn du willst, werde ich hier drei Hütten bauen“ (Mt 17,4). Er möchte diesen Moment festhalten, einfrieren und für immer behalten. Das kennen wir. Wenn etwas schön ist, wollen wir es bewahren. Aber Gott kann nicht eingeschlossen werden. Die Herrlichkeit ist kein Besitz, den man sich sichert. Sie ist ein Geschenk, das uns trägt, damit wir weitergehen.

Dann kommt die Wolke, und aus ihr ertönt die Stimme des Vaters: „Dieser ist mein geliebter Sohn, an dem ich Wohlgefallen gefunden habe; auf ihn sollt ihr hören“ (Mt 17,5). Das ist die eigentliche Botschaft des Tabor. Nicht: Bleibt hier. Sondern: Hört auf ihn. Folgt ihm. Auch wenn der Weg nach Jerusalem führt. Auch wenn er durch das Kreuz geht.

Und dann – als sie aufschauen – sehen sie nur noch Jesus allein. Mose ist weg, Elija ist weg. Nur Jesus bleibt. Das ist kein Zufall. Das Gesetz und die Propheten haben ihre Erfüllung gefunden. Von nun an ist Jesus das Wort, auf das wir hören. Er ist der Weg, die Wahrheit und das Leben (vgl. Joh 14,6).

Liebe Schwestern und Brüder, auch wir haben unsere Tabor-Momente. Augenblicke, in denen wir Gott nahe spüren, in denen das Gebet leicht wird und wir mit Sicherheit wissen: Er ist da. Diese Momente sind kostbar. Aber Gott gibt sie uns nicht, damit wir stehenbleiben. Er gibt sie uns, damit wir gestärkt weitergehen. Damit wir in den dunklen Tälern des Lebens nicht vergessen, was wir auf dem Berg gesehen haben.

Die Verklärung ist Gottes Geschenk für unsere Schwachheit. Er weiß, dass wir Licht brauchen, um durch die Dunkelheit zu gehen. Er weiß, dass wir Kraft brauchen, um das Kreuz anzunehmen. Und so zeigt er uns auf dem Tabor, wer Jesus wirklich ist – damit wir ihm vertrauen können, auch wenn wir ihn nicht mehr leuchten sehen.

Bitten wir um die Gnade, solche Augen zu bekommen. Augen, die auch im Alltag die Herrlichkeit Gottes ahnen.

Jesus, der geliebte Sohn, ist unser Mittler beim Vater. In seinem Namen dürfen wir beten.

Licht und Glanz umgaben den Herrn in seiner Verklärung. Damit wir in seinem Frieden bleiben, bitten wir ihn.

Selig, die Gottes Nähe suchen und ihn schauen dürfen von Angesicht zu Angesicht.

Amen.

Jesus Christus, der zu uns kam als Sohn der Jungfrau Maria, sei mit euch.

Heute feiert die Kirche den Weihetag der Basilika Santa Maria Maggiore in Rom, einer der ältesten und bedeutendsten Marienkirchen der Welt. Dieser Festtag lädt uns ein, nicht nur auf ein Steinbauwerk zu schauen. Er lädt uns auch ein, auf das Geheimnis zu schauen, das diese Kirche in sich trägt: Maria, die Mutter des Herrn, die Wohnung des lebendigen Gottes.

Jesus, du hast Maria als  deine Mutter auserwählt. Herr, erbarme dich unser.

Du hast Maria zum Urbild deiner Kirche gemacht. Christus, erbarme dich unser. 

Du hast  in Kana die Bitte  deiner Mutter  erfüllt. Herr,erbarme dich unser.

Die Legende erzählt, dass Papst Liberius im 4. Jahrhundert eine Vision hatte, in der ihm die Gottesmutter erschien und ihn bat, an der Stelle, an der im August Schnee fallen würde, eine Kirche zu errichten. Tatsächlich soll am 5. August auf dem Esquilinischen Hügel Schnee gefallen sein. So entstand die Basilika, die später den Ehrennamen „Schneekirche“ erhielt – „Santa Maria della Neve“. Was uns diese Legende sagen will, ist tief: Gott handelt durch das Unerwartete. Er schreibt seine Botschaft manchmal in den Sommer-Schnee, damit wir aufhorchen und glauben.

Die Basilika Santa Maria Maggiore ist aber vor allem mit einem bedeutsamen Ereignis der Kirchengeschichte verbunden: dem Konzil von Ephesus im Jahr 431. Dort wurde Maria feierlich als „Theotokos“ – als Gottesgebärerin – anerkannt. Das war keine bloße theologische Debatte. Es war eine tiefe Aussage über Jesus Christus selbst: Er ist wahrer Gott und wahrer Mensch, und Maria hat den wahren Sohn Gottes unter ihrem Herzen getragen. Papst Sixtus III. ließ daraufhin die Basilika als Dankes- und Siegeszeichen dieses Konzils prachtvoll ausbauen.

Was bedeutet das für uns heute? Maria ist nicht nur eine historische Gestalt, sondern auch Mutter. Mutter Christi und Mutter der Kirche. Sie ist jene Frau, die das Wort Gottes nicht nur gehört, sondern es in ihrem Leib aufgenommen und der Welt geschenkt hat. Wenn wir heute diese Kirche feiern, feiern wir eigentlich das Geheimnis der Menschwerdung – Gott, der Mensch wurde, geboren von einer Frau, geboren unter dem Gesetz, damit wir die Kindschaft empfangen (vgl. Gal 4,4-5).

Die Basilika in Rom bewahrt bis heute eine besondere Reliquie: Holzstücke aus der Krippe von Bethlehem. Ein schlichtes Zeichen, das uns daran erinnert, dass Gott sich in die ärmsten Verhältnisse hineingebunden hat. Nicht in einen Palast, sondern in einen Stall. Nicht auf einen Thron, sondern in eine Krippe. Maria hat dieses Kind angenommen, gepflegt und geliebt. Und sie lädt auch uns ein, Christus anzunehmen – in unserem Alltag, in unserer Familie, in unserer Gemeinde.

Ein Kirchengebäude ist niemals nur Stein und Mörtel. Es ist ein Ort, an dem Himmel und Erde sich berühren, ein Ort, an dem Gott unter seinem Volk wohnt. Jede Kirche, die wir betreten, trägt das Geheimnis der Gegenwart Gottes in sich. Und Maria, nach der so viele unserer Kirchen benannt sind, erinnert uns daran: Auch wir sind berufen, Gott in uns Wohnung nehmen zu lassen. Auch wir sollen – wie sie – sagen können: „Mir geschehe nach deinem Wort“ (Lk 1,38).

Bitten wir heute die Gottesmutter, dass sie uns auf diesem Weg begleite. Dass sie uns lehre, das Wort Gottes aufzunehmen, es im Herzen zu tragen und es in unserem Leben sichtbar zu machen. Dann wird auch unser Leben zu einem Ort, an dem Gott wohnt – zu einer lebendigen Kirche, gebaut nicht aus Stein, sondern aus Glauben, Hoffnung und Liebe.

Da wir das Wort  Gottes gehört haben, wollen wir uns bereitmachen, an seinem Tisch teilzunehmen und zum Vater zu beten.

Maria, die ganz im Frieden ihres Sohnes lebte,erwirke uns den gleichen Frieden, wenn wir zum Herrn beten.

Selig,die Gottes Wort  befolgen und wie Maria eingehen in seine Herrlichkeit.

Jesus,der sagte: Ich bin es; fürchtet euch nicht! (Matthäus 14,27)

Die Jünger müssen erschöpft gewesen sein, als sie in der Dunkelheit der Nacht gegen Wind und Wellen ankämpften. Angesichts ihrer furchtbaren Lage ist es verständlich, dass sie Angst hatten, als sie jemanden auf dem Wasser auf sich zukommen sahen. Nur Petrus trat gläubig vor und sagte: „Herr, wenn du es bist, so befiehl mir, auf dem Wasser zu dir zu kommen“ (Matthäus 14,28). Und dann forderte Jesus Petrus zu etwas noch Mutigerem auf. Anstatt das Meer zu beruhigen und es ihm leichter zu machen, bat er ihn, mitten in den Sturm zu gehen.

Jesus, du kamst, um die Menschen zu retten. Herr,erbarme dich unser.

Du hast dir alle Schuld auf die Schultern genommen. Christus,erbarme dich unser.

Du hast allen ewiges  Leben verheißen. Herr,erbarme dich unser.

Manchmal bedeutet es, aus dem Boot zu steigen, um für eine Ehe zu kämpfen, die man vielleicht schon für nicht mehr zu retten hielt. Manchmal bedeutet es, einen gut bezahlten Job aufzugeben, um Zeit für die Familie oder ehrenamtliche Arbeit zu haben. Oder jemandem zu vergeben, der einen tief verletzt hat, oder Kindern in Not ein Zuhause zu geben. Wirbeln viele „Stürme“ um dich herum? Fordert Jesus dich auf, dich im Glauben einem von ihnen zu stellen? Deine Entscheidungen mögen unterschiedlich sein, doch die zu erwartenden Folgen bleiben dieselben: Du wirst auf starken Gegenwind stoßen. 

Dieser Gegenwind kann von Freunden kommen, die dir einreden wollen, es mache keinen Sinn; von inneren Zweifeln, die dich verunsichern, ob du einen Fehler begehst; und er kann auch in unerwarteten Rückschlägen oder Hindernissen bestehen, die deine Entschlossenheit, den Weg weiterzugehen, untergraben. Doch das heutige Evangelium verspricht uns: Wenn wir unsere Augen auf Jesus richten, wird er uns mit offenen Armen beistehen und helfen, durchzuhalten. Mut kommt nicht in ruhigen Zeiten; er wächst in den Stürmen des Lebens. Dasselbe gilt für den Glauben.

Jüngerschaft bedeutet nicht in erster Linie, ein Leben ohne Konflikte und Herausforderungen zu führen. Jünger zu sein bedeutet, Jesus selbst inmitten des Sturms in die Augen zu schauen und in seinem Blick die Liebe und Kraft zu finden, die wir brauchen, um im Glauben voranzuschreiten. Welcher Wind hält dich davon ab, das sichere Boot zu verlassen? Und wie wäre es, wenn du mit Blick auf den Herrn aus dieser Situation herauskäme? Beruhige dein Herz für einen Moment und stell dir vor, wie er dich dazu einlädt, den ersten Schritt zu gehen. Höre, wie er zu dir sagt: „Ich bin es; fürchte dich nicht!“ (Matthäus 14,27).
Herr Jesus, ich glaube, dass du Herr über jeden Sturm bist!

Da Gottes Reich in uns wachsen muss,wollen wir zum Vater  beten,wie der Herr uns  aufgetragen hat.

Damit wir den unreinen Geistern widerstehen können,wollen wir den Herrn um seinen Frieden bitten.

Selig,die geheilt werden von aller Krankheit der Sünde und das ewige Heil empfangen.

Jesus Christus, der den Hungernden Brot gab ,damit sie aßen und satt wurden,sei mit euch.

Bevor unsere Geschichte beginnt, steht ein Satz, den wir leicht überlesen: „Als Jesus das hörte…“ Was hatte er gehört? Den Tod Johannes‘ des Täufers. Seines Cousins, seines Wegbereiters. Johannes wurde enthauptet, weil er die Wahrheit gesagt hatte.

Jesus,du warst in aller Not bereit ,den Menschen zu helfen. Herr,erbarme dich unser.

Dein Wort  schenkte  Hilfe und  trost  allen ,die  zu dir  kamen. Christus,erbarme dich unser.

Nur wenige,die  deine Taten  sahen,sind dir gefolgt. Herr,erbarme dich unser.

Jesus ist in Trauer. Er will allein sein. Er steigt ins Boot, will in die Einsamkeit. Das ist so menschlich, so nah. Auch der Sohn Gottes braucht Stille, wenn das Herz schwer ist.

Aber die Einsamkeit kommt nicht. Die Menge ist schneller. Sie wartet schon am anderen Ufer. Sie will etwas von ihm.

Wie hätten wir reagiert? Genervt? „Jetzt nicht, ich kann nicht mehr.“ Jesus reagiert anders: Vers 14: „Und sie jammerten ihn.“ Im Griechischen steht da *esplanchnisthē* – es drehte ihm die Eingeweide um. Mitleid im tiefsten Inneren. Seine eigene Trauer wird nicht kleiner, doch das Leid der anderen berührt ihn tiefer. Er heilt.

Das ist das erste Wunder an diesem Tag: dass aus eigener Verwundung heraus noch Barmherzigkeit entstehen kann. Vielleicht ist das die erste Predigt an uns heute: Du musst nicht erst mit deiner Trauer fertig sein, um für andere da zu sein. Jesus zeigt, dass Gott durch unsere eigene Leere hindurch wirken kann.

### 2. „Gebt ihr ihnen zu essen“

Am Abend kommt die Vernunft der Jünger. Und sie haben ja recht. Es ist einsam hier. die Läden schließen, die Leute haben Hunger. Die Lösung ist logisch: Schickt sie weg. Sollen sie sich selbst kümmern?

Wie oft ist das unsere Lösung? Das Problem ist zu groß. Die Not ist zu groß. Sollen doch die anderen, der Staat, die Profis, sich kümmern. Wir haben ja nichts.

Und dann kommt dieser unmögliche Satz von Jesus: „Es ist nicht nötig, dass sie fortgehen; gebt *ihr* ihnen zu essen.“

Er schiebt die Verantwortung zurück. Ihr. Ihr habt die Aufgabe.

Die Jünger rechnen nach. Fünf Brote, zwei Fische. Das ist das Pausenbrot eines Jungen, nach Johannes. Für 5000 Männer plus Frauen und Kinder – also vielleicht 10.000, 15.000 Menschen. Das ist lächerlich. Das ist nichts.

Und genau das ist der Punkt des Textes. Jesus fragt nicht nach dem, was wir nicht haben. Er fragt nach dem, was da ist. „Bringt sie mir her.“

Gott braucht nicht unseren Überfluss. Er braucht unsere Bereitschaft, das Wenige in seine Hände zu legen. Unsere fünf Brote – das ist vielleicht unsere kleine Zeit, unsere begrenzte Kraft, unser unvollkommener Glaube, unser Zögern.

Solange wir es festhalten und sagen: „Das reicht nie“, bleibt es wenig. In dem Moment, in wir wir Jesus geben, ändert sich alles.

### 3. Das Wunder des Teilens und Sattwerdens

Schaut genau hin, wie Jesus es tut. Es ist ein ganz bewusster Ablauf:

Er lässt die Menschen lagern. Aus einer hektischen, hungrigen Masse entsteht eine Tischgemeinschaft. Auf das Gras – wie in Psalm 23: „Er weidet mich auf einer grünen Aue.“

Er sieht auf den Himmel. Er dankt. Er bricht. Das sind die gleichen Worte wie beim Abendmahl. Matthäus erzählt die Speisung so, dass wir das Abendmahl hören. Jedes Mal, wenn wir hier Brot teilen, geschieht dasselbe Wunder im Kleinen.

Und dann: Er gibt es den Jüngern, und die Jünger geben es dem Volk. Jesus könnte es auch direkt vom Himmel regnen lassen. Tut er aber nicht. Er braucht die Hände der Jünger. Das Wunder braucht Austeiler.

Und dann geschieht es: Alle werden satt. Und es bleibt übrig. Zwölf Körbe voll. Zwölf – die Zahl der Stämme Israels, die Zahl der Apostel. Für jeden Apostel ein Korb. Ein Zeichen: Gottes Fülle ist immer größer als unsere Not. Bei Gott gibt es nicht knapp, bei Gott gibt es im Überfluss. Und er vergisst niemanden.

Liebe Gemeinde, wo stehen wir in dieser Geschichte?

Vielleicht sind wir Teil der Menge – müde, hungrig, krank, auf der Suche, auch mit unserer eigenen Trauer im Boot. Dann gilt dir heute: Jesus sieht dich. Er lässt dich nicht weggehen, damit du dich selbst versorgst. Er lädt dich ein, dich zu lagern. Bei ihm wirst du satt.

Vielleicht bist du bei den Jüngern – und denkst: Ich habe doch nichts. Was soll ich schon ausrichten gegen den Hunger in der Welt, gegen die Einsamkeit in unserer Stadt, gegen den Streit in der Familie? Dann gilt dir: Bring ihr, was du hast. Deine fünf Brote. Dein Gebet, dein Zuhören, deine kleine Hilfe. In Jesu Händen wird es zum Segen für viele.

Die Welt sagt: Behalte, was du hast, sonst hast du bald gar nichts mehr. Das Evangelium sagt: Gib her, brich es, teile es – und du wirst erleben, dass am Ende mehr übrig bleibt als am Anfang.

Amen.

**Gebet**

Herr Jesus Christus, wir bringen dir unser Weniges.
Unseren kleinen Glauben, unsere kleine Liebe, unsere kleine Kraft.
Nimm es in deine gesegneten Hände, danke dem Vater und brich es.
Und mach daraus Nahrung für diese Welt.
Mach uns zu Austeilern deiner Fülle.

Jesus Christus, will uns speisen  in seinem Mahl.In seinem Namen wagen wir  zum Vater zu beten.

Damit wir  zu denen gehören ,die Söhne Gottes genant werden,wollen wir den Herrn um seinenFrieden bitten.

Selig sind ,die Gottes Wort  hören und zu seiinem ewigen Mahl geladen sind.

Jesus Christus,der gekommen ist das Gesetz und die Propheten zu erfüllen,sei mit euch.

Alfons Maria von Liguori (1696–1787) war ein bedeutender katholischer Theologe, Bischof und Ordensgründer. Er gründete 1732 die Kongregation der Redemptoristen, deren Aufgabe es ist, das Evangelium besonders den Armen und Ausgegrenzten zu verkünden.

Jesus, du kamst als der Heiland der Welt.Herr,erbarme dich unser.

Du hast die Sünder unter deine Jünger aufgenommen. Christus,erbarme dich under.

Du hast am Kreuz für deine Mörder gebetet. Herr,erbarme dich under.

Alfons Maria von Liguori gilt als einer der großen Heiligen und Kirchenlehrer der katholischen Kirche.

Er war bekannt für seine tiefe Frömmigkeit, seine Liebe zu den Menschen und seine praktisch orientierte Theologie, die auf Barmherzigkeit und das liebevolle Verständnis Gottes setzte. Sein Werk „Theologia moralis“ prägte die Moraltheologie nachhaltig und betonte den Weg der Milde und des Mitgefühls

Alfons Maria von Liguori wird auch als Patron der Beichtväter und der Moraltheologen verehrt. Sein Leben war geprägt von großem Einsatz für die Armen und Kranke, sowie von gelehrter Arbeit und spiritueller Tiefe.

Damit wir zum Licht werden für alle,die uns begegnen, wollen wir voll Vertrauen zum Vater beten.

Den Vater im Himmel sollen wir preisen.Von ihm erhalten wir den Frieden,wenn wir bitten in Namen seines Sohnes.

Selig die Gottes Gebot in Treue erfüllen und groß sein werden im Himmelreich.

Jesus Christus,der Mitleid hatte mit allen Menschen, denen er begegnete ,sei mit euch.

Sie betrachteten die Brotvermehrung in Zeiten von Armut, Arbeitslosigkeit und Hunger ganz anders als wir sie heute betrachten. Man muss die Pflicht gegenüber den Hungernden nicht extra betonen. Die gibt es heute nicht mehr. Wirklich nicht? Es gibt nichts Vergleichbares wie in Afrika, Asien und anderswo. Ach! Doch es stimmt: Wo Überfluss herrscht, geht auch das Mitgefühl für andere verloren. Schließlich wissen wir, dass die Satten den Hungrigen nicht trauen, und die Gesunden den Kranken nicht. Schlimmer noch: Auch das Verständnis für die Bedürfnisse der Seele, für den Hunger, den Christus in erster Linie stillen will, verschwindet. Deshalb ist es so schwer, in Zeiten des Wohlstands und Überflusses über die Bedürfnisse der Seele zu sprechen. Der Körper ist alles. Gesundheit, Schönheit und Wohlbefinden sind die höchsten Werte. Gerade in solchen Situationen müssen wir oft über die Eucharistie und die Bedürfnisse der Seele, über ihre richtige Ernährung sprechen. Gebt ihnen Nahrung!

Jesus,aus Erbarmen bist du gekommen, um uns zu helfen.Herr, erbarme dich unser.

Du hast den Hungernden Brot gegeben und die Vielen gesättigt..Christus, erbarme dich  unser.

Du  gibst uns alle Tage das Brot, das stark macht. Herr, erbarme dich unser.

Predigt

Wer hört heute noch Rednern zu? Wer nimmt heute noch weite Wege auf sich, um sich einen Vortrag anzuhören? Es gibt auch nur wenige Prediger, die die Menschen aufsuchen würden. Meistens warten sie darauf, dass er seine Schlussfolgerungen nicht zu sehr ausdehnt, und am Ende auf ein Amen. Aber sie eilten Jesus nach. Sie begierig auf sein Wort. Kein Weg war ihnen zu weit, kein Ort zu unwirtlich. Es scheint, als hätten sie auch genug Zeit gehabt … Sie waren so verzaubert von seiner Persönlichkeit und seinem Wort, dass sie sogar das vergaßen, was wir niemals vergessen werden. Sie vergaßen, etwas für die Reise mitzunehmen! Als ob wir zum Beispiel in St. Hostien wären oder selbst bei der Feldarbeit nicht pünktlich um neun Uhr ein Stück Brot und etwas Besseres dazu dabei hätten. Was würden die Leute sagen!

Das ist der Unterschied. Heute haben wir von allem genug. Das war nicht immer so. Und wenn Jesus sagte: „Selig sind, die hungern“, meinte er damit sicherlich nicht, dass es Hunger und Elend auf der Welt gibt. Deshalb sagt er zu seinen Jüngern: „Gebt ihnen zu essen!“ Er sagte nicht zu ihnen: „Esst zuerst selbst“, sondern: „Gebt ihnen.“ Das gilt auch für unsere Zeit. Das gilt auch für die ewig Satten, die gar nicht mehr wissen, was gesunder Hunger ist. Deshalb wünschen Köche immer wieder: Guten Appetit! Die Hungrigen haben immer einen Geschmack. Die Überfütterten wissen gar nicht mehr, wie man den Hunger der Hungrigen schmeckt. Heute möchte ich zwei Gedanken hervorheben:

Wir werden nicht oft genug erwähnen, dass es in unserem Land Zeiten gab, in denen Mütter nicht wussten, wie sie ihre Kinder ernähren sollten. Wir wissen, dass es auch heute noch Länder gibt, in denen Menschen und Kinder sterben, weil sie nicht genug Brot haben. Es ist allgemein bekannt, dass die Kosten für Rüstungsgüter, die in wenigen Jahren veraltet sind und verschrottet werden müssen, enorm sind und dass ein Teil davon ausreichen würde, den Hunger von der Welt zu verbannen. Wir selbst erleben, dass gerade in Zeiten, in denen Brot im Überfluss vorhanden ist, insbesondere Kinder den Respekt vor Brot verlieren. Das zeigt sich darin, dass sie ihrer Mutter nicht einmal mehr danken, wenn sie ihnen eine Scheibe Butterbrot gibt, und dass sie es für selbstverständlich halten, dass der Vater hart arbeiten muss, um die Familie zu ernähren. Sie sehen keinen Zusammenhang mehr zwischen der Arbeit ihrer Eltern und ihrer täglichen Ernährung. Dadurch verlieren sie das Gefühl der Abhängigkeit von ihren Eltern. Ein Stück Brot ist für sie so selbstverständlich, dass sie weder das Bedürfnis verspüren, vor dem Essen zu beten, noch nach dem Essen zu danken. Sie haben nicht die geringsten Bedenken, Teile oder gar ganze, noch verpackte Snacks in den Müll zu werfen, weil ihre Taschen voller Süßigkeiten sind.

In einem westeuropäischen Land landen jährlich über 2.000 Tonnen gutes Brot im Abfall. Wissen Sie, wie viele Waggons ein Zug bräuchte, um diese Menge zu transportieren? Wohl 200! Wie sanftmütig ging Jesus vor! Er ließ die Reste einsammeln. Wie richtig handeln unsere Bauern, wenn sie betonen: Kein einziges Korn wird verschwendet. Weder auf dem Feld noch durch undichte Gleise. Wie kann es schon mal passieren, dass beim Transport zum Speicher etwas ausläuft?! Achtung vor dem Brot ist Achtung vor dem Menschen, der es selbst backen muss und allein vom Brot lebt. Achtung vor dem Brot ist Achtung vor Gott, der seinen Segen geben muss, damit genug davon wächst. Achtung vor dem Brot sollte die Menschen vereinen.

So ist es leicht zu verstehen, dass der Herr Jesus uns sein wertvollstes Geschenk in Form von Brot hinterlassen hat. Was bei der Speisung der Fünftausend vor den Augen Tausender Hungriger geschah, war lediglich ein Vorbild und Symbol für das, was beim Letzten Abendmahl vor den Augen der zwölf Apostel geschehen sollte. Nur ein Vorzeichen, denn das Letzte Abendmahl wird kein einmaliges Ereignis sein. Es wird eine dauerhafte Institution bis zum Ende der Welt sein. Deshalb stehen auch wir zu diesem Wunder. Vielleicht verstehen wir nun besser, dass das eucharistische Brot nicht die „Speise der Engel“ ist, wie oft betont wurde. In der Eucharistie ist es das „Brot der Pilger“. Es ist die Speise der Hungrigen, noch unvollkommen, schwach und sündig! Wir werden uns ihm nicht leichtfertig und ohne gründliche Vorbereitung nähern. Wir reinigen unsere Seele immer wieder durch eine gute Beichte und aufrichtige Reue. Und dann werden wir uns immer nähern. Je gebrechlicher unser Körper ist, desto gesünder muss unsere Seele sein! Wir sorgen sorgsam für unseren Körper und wissen doch, dass es nur eine Frage der Zeit ist. Wir alle verlieren unseren Körper, aber unsere Seele bleibt. Die heilige Eucharistie ist Nahrung für die Seele. Mögen wir diese Wahrheit niemals vergessen.

Jesus Christus,der uns seinen Leib im Brot des Altares  schenkt,hat uns gelehrt  zum Vater zu beten.

Mitten in der Not unseres Lebens hat der Herr Mitleid mit uns.Deshalb bitten wir um seinen Frieden.

Selig,die mit dem Herrn zu Tisch sitzen im Reich des Vaters.

Jesus Christus, der Eckstein und Fundament unseres Lebens ist,sei mit euch.

Heute wie in der Vergangenheit ist es schwierig, mit Menschen, die wir kennen, über Gott zu sprechen. Johannes Chrysostomus schreibt über Jesus: „Die Bewohner von Nazareth bewundern ihn zwar, aber ihre Bewunderung geht nicht so weit, dass sie ihm glauben, sondern eher zu Neid, als wollten sie sagen: ‚Warum er und nicht ich?‘ Jesus kannte diejenigen sehr wohl, die ihm nicht zuhörten, sondern ihm grollten. Es waren seine Verwandten, Freunde, Nachbarn, aber  wollten nicht, seine Botschaft empfangen.

Du kamst ,die Ehre des Vaters zu mehren.Herr,erbarme dich unser.

Du hast in allem dem Willen des Vaters gedient.Christus,erbarme dich unser.

Du hast uns in das Reich des Vaters gerufen. Herr,erbarme dich unser.

Wir, die  keine Wunder vollbringen oder die Heiligkeit Christi nicht  besitzen, werden keinen Neid erwecken (obwohl dies manchmal der Fall sein kann, wenn wir uns wirklich bemühen, als wahre Christen zu leben). Doch was auch immer geschieht, oft stellen wir fest, dass diejenigen, die wir am meisten lieben, uns am wenigsten Gehör schenken. In diesem Zusammenhang sollten wir auch bedenken, dass Fehler leichter zu erkennen sind als Tugenden. Deshalb fragen sich unsere Lieben vielleicht: ‚Was willst du mir beibringen? Wer hat (oder tut noch) dies oder jenes getan?‘“ 

Mit den eigenen Angehörigen oder der Familie über Gott zu sprechen, kann schwierig, aber notwendig sein. Man muss bedenken, dass Jesu Wunder und sein Wort ihm vorauseilten, als er nach Hause zurückkehrte. Vielleicht brauchen auch wir einen gewissen Ruf der Heiligkeit, ob zu Hause oder anderswo, bevor wir beginnen,mit unseren Angehörigen zu sprechen.

Der heilige Johannes Chrysostomus fügt in seinem vorherigen Kommentar hinzu: „Seht die Güte des Meisters: Er bestraft sie nicht, weil sie ihm nicht zuhören, sondern sagt freundlich zu ihnen: ‚Ein Prophet gilt nirgends weniger als in seiner Heimat und in seinem Haus‘ (Mt 13,57).“ Es ist deutlich, dass Jesus etwas traurig geht, aber dennoch wird er weiter predigen, bis sein Wort der Erlösung von seinem Volk angenommen wird. Ebenso müssen wir  das Wort Jesu denen verkünden, die wir lieben, die uns aber nicht zuhören wollen. 
Ein wenig Glaube kann Großes bewirken. – Heiliger Johannes Chrysostomus.
Der Glaube erblüht, wenn wir uns vom Vater zu Jesus führen lassen und mit offenem Herzen zu ihm gehen. Dort empfangen wir ein Geschenk, das Geschenk des Glaubens › Papst Franziskus.

Für einen Christen ist der Glaube an Gott untrennbar mit dem Glauben an den verbunden, den er gesandt hat, seinen geliebten Sohn, in den der Vater Liebe hat (vgl. Mk 1,11); Gott fordert uns auf, auf ihn zu hören (…) (vgl. Mk 9,7) › Katechismus der Katholischen Kirche, Nr. 151.

Da Gott uns gerufen hat und wir  seinem Reich verplichtet sind,wagen wir voll Vertrauen zum Vater zu beten.

Uns bedroht  das Reich der Finsternis.Nur  der Friede ,den der Herr uns schenkt,ist unsere Kraft.So bitten wir.

Selig,die kämpfen für die Ehre Gottes und eingehen  in seinen Frieden. 

Gott,der Herr,der unser Leben fruchtbar machen will für sein Reich ,sei mit euch

Der heilige Petrus Chrysologus war im 5. Jahrhundert Bischof von Ravenna und ein bedeutender Prediger der frühen Kirche. Sein Beiname „Chrysologus“ bedeutet „Goldredner“, weil er für seine klaren, kurzen und eindrucksvollen Predigten bekannt war.

Jesus,du hast  dein Wort der Welt verkündet. Herr,erbarme dich unser.

Dein Wort ist das Heil der Menschen.Christus,erbarme dich unser.

Dein Wort ist Samenkorn ewigen Lebens. Herr,erbarme dich unser.

Petrus wurde um das Jahr 380 in Imola in Norditalien geboren. Etwa im Jahr 433 wurde er zum Bischof von Ravenna ernannt. Ravenna war damals eine wichtige Residenzstadt des Weströmischen Reiches. Als Bischof bemühte er sich, den christlichen Glauben verständlich zu erklären und die Gläubigen zu einem Leben nach dem Evangelium zu ermutigen.

Von ihm sind etwa 170 Predigten erhalten. Darin spricht er über Jesus Christus, die Menschwerdung Gottes, die Sakramente, die Umkehr und die christliche Nächstenliebe. Besonders wichtig war ihm, dass Glaube und tätige Liebe zusammengehören. Er sagte sinngemäß: Wer möchte, dass Gott seine Bitten hört, soll auch auf die Bitten der Armen hören.

Ein bekannter Gedanke von ihm verbindet Gebet, Fasten und Barmherzigkeit: Das Gebet klopft an die Tür Gottes, das Fasten unterstützt das Gebet, und die Barmherzigkeit schenkt ihm Leben. Damit wollte er zeigen, dass echte Frömmigkeit nicht nur aus Worten besteht, sondern auch aus Verzicht und konkreter Hilfe für andere Menschen.

Petrus Chrysologus starb vermutlich um das Jahr 450 in Imola. Wegen der Bedeutung und Tiefe seiner Predigten wurde er 1729 zum Kirchenlehrer erhoben. Sein Gedenktag ist der 30. Juli.

Sein Leben erinnert uns daran, dass das Wort Gottes nicht kompliziert sein muss. Es soll klar gesprochen, im Herzen aufgenommen und durch Liebe und Barmherzigkeit im täglichen Leben sichtbar werden.

Da wir Gottes Wort gehört und aufgenommen haben,wollen wir voll Vertrauen zum Vater beten.

Die erste Frucht unseres Glaubens ist der Friede,denn wir beim Herrn finden und den  wir von ihm erbitten.

Selig, die im Herzen  gut  sind und Gutes hervorbringen für die Ewigkeit.

Jesus Christus, der alle unsere Sorgen kennt,und unsere Mühe wägt,sei mit euch.

Wir feiern das Fest einiger Geschwistern aus Bethanien: Martha, Maria und Lazarus. Sie waren Jesus sehr nahe – menschlich und herzlich. Er fühlte sich in ihrem Haus wie zu Hause. Dort entspannte er sich, aß und redete höflich und persönlich. Niemand spielte dort etwas. Er hat sich nicht erhöht. Dort lebten die Einfältigen mit Liebe.

Darum geht es bei dieser Liebe. Jeder von ihnen lebte anders, aber alle in Bezug auf Jesus. Marta diente. Maria hörte zu. Lazarus war derjenige, den Jesus brauchte. Und vielleicht gefielen sie ihm deshalb so gut. Jesus,besuchte sie gern . Weil sie ihm erlaubten,in ihr Haus, ihre Gespräche, ihren  Schmerz zu betreten.

Du kennst alle unsere Sorge.Herr,erbarme dich unser.

Du fandest Kraft im Gebet mit dem Vater. Christus,erbarme dich unser.

Du willst uns stärken mit deinem Wort. Herr,erbarme dich unser.

Wir brauchen so ein Haus. Ein Ort, an dem Gott nicht nur ein Konzept, sondern eine Person ist. Wo Jesus nicht nur auferweckt wird, sondern auch Freund ist. Wo wir nicht so tun, als ob, sondern aufdecken. Wo das Theater der vier nicht spielt, sondern eine echte Beziehung lebt. Marta, Maria und Lazarus laden uns zu dieser Intimität ein. Zu einem Leben, in dem Jesus nicht nur ein Gast, sondern der Herr des Hauses ist.

Da Jesus Christus nah und unser Mittler ist,dürfen wir durch ihn zum Vater beten.

Es wird ein Leben der Herrlichkeit.Es wird denen zuteil,die es im Frieden suchen.Deshalb bitten wir.

Selig ,die glauben an das wahre Leben und eingehen in Gottes Herrlichkeit.

Heute fühlst du dich wie Marta – müde vom Kreislauf der Pflichten. Aber was Mária betrifft, hast du Sehnsucht nach Stille, sogar zu Jesu Füßen. Du bist wie Lazarus ,der Freund von Jesus war. Aber genau das liebt Jesus. Dies ist das richtige Zuhause. Und genau dort – im Alltäglichen, im Schweigen, in wahrer Beziehung – vollbringen sie diese neuen Wunder.

Jesus Christus,der kommen wird zur Ernte am Ende der Zeiten,sei mit euch.

Als die Scharen, die ihn empfangen hatten, baten die Jünger Jesu, das Abbild von Weizen und Unkraut zu erklären. Solange der Herr diese Geschichte erzählte, betonte er die Tatsache, dass Gut und Böse bis ans Ende der Zeit auf der Erde erscheinen werden. Jetzt deckt jedoch auch die anderen Aspekte auf und zeigt, dass seine Worte eine allegorische Dimension enthielten: Wer guten Samen sät, ist der Menschensohn, das Feld ist die Welt, der gute Samen der Kinder des Königreichs.

 

Du kennst die Güte und kennst die Bosheit aller Menschen.Herr, erbarme dich unser.

Du lässt allen Menschen Zeit der Buße und der Bekehrung. Christus erbarme dich unser.

Dir ist alles Gericht vom Vater übergeben.Herr,erbarme dich unser.

Das Böse, das in der Welt und in unserem Leben gegenwärtig ist, ist das nicht Werk Gottes, aber des Teufels. Die Menschen wollen uns überzeugen, dass er nicht existiert.Er wirkt unbemerkt. Ähnlich wie eine Schlange, die lautlos das Gift bringt.

Der Satan beabsichtigt,  die Liebe und Gemeinschaft der Menschen zu zerstören, damit Misstraen und Spaltung gedeihen können. In diesem Zusammenhang haben die einige persönlichen Bemerkungen des Heiligen Josemaría bewahrt, die seinen Kampf widerspiegeln.Er sagte: „Ich werde in allem sehr vorsichtig sein, Wenn es darum geht, Urteile über Personen zu fällen, werde ich keine schlechte Vorstellung von irgendjemandem zugeben, auch wenn die Handlungen der betreffenden Person Anlass zu einem vernünftigen Urteil geben . Und dann schrieb er eine Reihe praktischer Präsentationen auf: „Bevor ich das Gespräch beginne, werde ich mein Herz mit einem Besuch zu Gott erheben. /Ich werde nicht stur sein, auch wenn ich Recht habe. Wenn es zur Ehre Gottes ist, werde ich meine Meinung äußern. Ich werde nicht negativ kritisieren: Wenn ich nicht loben kann, würde ich lieber schweigen. Sogar wir können an das Team denken, da wir Liebe und Gemeinschaft mit anderen Menschen in unserer verletzlichen Welt und um uns herum entwickeln können, sodass die Ausbreitung des Bösen nicht fruchtbar ist.

WIR ALLE HABEN EIN PROBLEM, dass der Teufel  in unseren Herzen hervorruft. Sogar Jesus selbst erlebte Versuchungen an seinem eigenen Leib, als er in die Wüste fiel. Gleichzeitig wissen wir, dass die Macht und der Fluss des Bösen wohltätig sind.Nachdem nun die Kinder Fleisch und Blut haben,ist er dessen gleichermaßen teilhaftig geworden,auf dass er durch den Tod die Macht nehme den,der des Todes Gewalt hatte,das ist dem Teufel.Und erlöste die,so durch Furcht des Todes im ganzen Leben Knechte sein mußten.(Hebr 2, 14-15). Christus ist der einzige Herr.  Es stimmt, dass der Satan Böses tun , und er will,dass auch wir Böses tun, aber es ist auch wahr, dass Gott uns genug Kraft gibt, um jedes Versuchung zu überwinden, hauptsächlich, wenn wir uns an ihn wenden.

Versuchungen sind an sich nichts Schlechtes: Sie sind Prüfungen, in denen wir in der Liebe zu Gott oder in einer bestimmten Tugend wachsen können. Wenn wir ihnen also als das begegnen, was sie sind – als Gelegenheit, Gott näherzukommen –, werden wir weder von Angst noch von Überraschung überwältigt. Der Sieg des Teufels besteht nicht immer darin, dass er uns zum Fall zwingt, sondern darin, dass er uns dazu bringt, in Unruhe zu leben, dass er uns glauben macht, mit diesen Neigungen sei es unmöglich, in der Nähe unseres Herrn zu leben. Der heilige Josemaría sagte, er habe sich „zu allen Fehlern und allen Schrecken fähig gefühlt, in die die unglücklichsten Menschen geraten können. Und er fügte hinzu, dass wir gerade im Anerkennen unserer Schwäche Kraft finden: Es führt uns zur Aufrichtigkeit und dazu, unseren Herrn und andere um Hilfe zu bitten, mehr Verständnis für die Unzulänglichkeiten und Kämpfe anderer Menschen zu entwickeln und auf die barmherzige Liebe Gottes zu vertrauen.

Das christliche Leben beschränkt sich nicht auf den Kampf gegen das Böse. Der heilige Josemaría sah die ersten Christen gerne als Verbreiter von Frieden und Freude: „Familien, die aus Christus lebten und es anderen ermöglichten, Christus kennenzulernen. Kleine christliche Gemeinschaften, die als Zentren für die Verbreitung der Botschaft des Evangeliums dienten. Häuser, die denen jener Zeit glichen, aber von einem neuen Geist belebt waren, mit dem sie alle ansteckten, die sie kennenlernten und denen sie begegneten. Zwar waren sie sich des Wirkens des Bösen in der Welt bewusst und erlebten es sogar am eigenen Leib, doch diese Tatsache führte sie nicht zu Pessimismus oder Angst. In der Apostelgeschichte sehen wir sogar, wie die Angriffe, denen sie seitens der Obrigkeit einer Stadt ausgesetzt waren, dazu führten, dass sie das Evangelium an anderen Orten verkündeten (vgl. Apg 8,1–4).

Die ersten Christen wussten, dass sie nicht isoliert kämpften. Sie waren Teil einer Gemeinschaft, die sie dazu ermutigte, Frieden und Freude zu verbreiten. Im Brotbrechen und im Wort fanden sie die Kraft, die ihnen half, einig zu bleiben. Sie wussten, dass sie von einem anderen Bruder Ermutigung erhalten konnten, und gleichzeitig fühlten sie sich verantwortlich, sich um die alltäglichen Gesten zu kümmern, die ihre Zugehörigkeit zur Familie stärkten. „Eine Gemeinschaft, die die kleinen Details der Liebe bewahrt, in der sich die Mitglieder umeinander kümmern und einen offenen und evangelisierenden Raum schaffen, ist ein Ort der Gegenwart des Auferstandenen, der sie nach dem Plan des Vaters heiligt. Manchmal erhalten wir als Geschenk der Liebe des Herrn inmitten dieser kleinen Details erfreuliche Erfahrungen mit Gott. Maria kann uns helfen, ein Herz zu haben, das für diese Gesten empfänglich ist, damit wir Frieden und Freude in die Seelen der Menschen um uns herum säen können.

Den guten Samen des Wortes haben wir empfangen Nun wagen wir zum Vater zu beten.

Damit am Ende der Welt die Ernte reif sein in unseren Herzen bitten wir den Herrn,dass sein Frieden in uns bleibe.

Selig,die dem Reich des Vaters angehören und leuchten werden wie die Sonne.

Jesus Christus,der den guten Samen seines Wortes ausgesät hat,sei mit euch.

Der heilige Berthold von Garsten war der erste Abt des Benediktinerklosters Garsten in Oberösterreich und zählt zu den bedeutendsten Klosterreformern des 12. Jahrhunderts. Sein Gedenktag wird am 27. Juli gefeiert.

Du hast  uns das Wort des ewigen Vaters verkündet. Herr,erbarme  dich unser.

Du wirst am Tag des großen Gerichts kommen.Christus,erbarme dich unser.

Du wirst alle Bosheit dieser Welt vernichten. Herr,erbarme  dich unser.

Berthold stammte vermutlich aus einem bayerischen Adelsgeschlecht. Als junger Mann trat er in das Benediktinerkloster St. Blasien im Schwarzwald ein, wo er sich durch seine Frömmigkeit, seine Gelehrsamkeit und seine kluge Leitung auszeichnete. Er wirkte dort als Bibliothekar und als Prior. Im Jahr 1107 wurde er Prior des Stiftes Göttweig in Niederösterreich.

Im Jahr 1111 berief ihn Markgraf Otakar II. zum ersten Abt des neu gegründeten Benediktinerklosters Garsten. Berthold übernahm eine junge Klostergemeinschaft und formte sie zu einem geistlichen Zentrum von großer Ausstrahlung. Unter seiner Leitung erlebte Garsten eine bemerkenswerte religiöse, kulturelle und wirtschaftliche Blüte. Wälder wurden gerodet, neue Siedlungen entstanden, Kirchen wurden gegründet und das klösterliche Leben nach den Idealen der Hirsauer Reform erneuert.

Besonders bekannt war Berthold für seine tiefe Demut und seine Liebe zu den Armen. Zeitgenossen nannten ihn den „Vater der Armen“. Er verband strenge klösterliche Disziplin mit großer Milde und Barmherzigkeit. Viele Menschen suchten ihn als Beichtvater, geistlichen Begleiter und Ratgeber auf. Sein Leben war von Gebet, Buße und selbstloser Hingabe an Gott geprägt.

Schon zu Lebzeiten wurden ihm Wunder zugeschrieben. Die überlieferte Lebensbeschreibung berichtet unter anderem von Krankenheilungen, der wunderbaren Vermehrung von Speisen sowie von Gebetserhörungen in Zeiten großer Not. Nach seinem Tod am 27. Juli 1142 pilgerten viele Gläubige zu seinem Grab in der Stiftskirche von Garsten. Sein Kult verbreitete sich rasch, und die Kirche bestätigte später offiziell seine Verehrung.

Geistliche Botschaft

Der heilige Berthold erinnert uns daran, dass wahre Größe nicht in Macht oder Ansehen besteht, sondern im treuen Dienst an Gott und den Mitmenschen. Er lehrt uns:

• Gott an die erste Stelle zu setzen;

• das Gebet mit tätiger Nächstenliebe zu verbinden;

• Verantwortung gewissenhaft zu übernehmen;

• den Armen und Schwachen mit offenem Herzen zu begegnen;

• auch in schwierigen Zeiten auf Gottes Führung zu vertrauen.

Sein Leben zeigt, dass ein Mensch, der ganz aus dem Evangelium lebt, nicht nur sich selbst heiligt, sondern auch seine Umgebung verwandeln kann. Deshalb gilt der heilige Berthold bis heute als Vorbild für Mönche, Seelsorger und alle Christen, die ihren Glauben glaubwürdig leben möchten.

Damit  wir bei der Ernte Gottes bestehen können,wagen wir voll Vertrauen zum Vater zu beten.

Wir bitten den Herrn der Ernte , dass  er alle Bosheit aus  unseren Herzen hinwegnimmt,damit wir  in seinem Frieden leben können.

Selig,die eingehen in die Ernte des Herrn und ewiges  Leben empfangen.