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Christi Himmelfahrt 2021

Einführung

In unserem Leben setzen wir uns oft verschiedene Ziele, die wir erreichen möchten. Ob Ziele klein oder groß, kurzfristig oder langfristig sind, sie hängen normalerweise immer von unseren Wünschen und Bedürfnissen ab, die wir in unserem Leben erfüllen möchten. Wenn es uns sehr wichtig ist, das zu erreichen, was wir wollen und wünschen, können wir manchmal viel für eine bestimmte Sache tun. Das Fest der Himmelfahrt des Herrn erinnert uns an das, was für uns das wichtigste Ziel sein sollte. So wie wir im Markusevangelium lesen, dass  Herr Jesus stieg in den Himmel auf und  sitzt zur  Rechten Gottes, so sollen  unsere irdische Reise in den Himmel zielen, der  das endliche  Ziel unseres Lebens ist.

Predigt

Daher ist es angebracht, die Frage zu stellen, was wir tun sollen, um dieses Ziel zu erreichen, nämlich die Errettung unserer Seele. Zuallererst muss es  beachtet  werden, dass Jesus selbst bereits das Wichtigste für uns getan hat. Er hat uns mit seinem Opfer am Kreuz einen Platz im Himmel gegeben. Dank Jesus gibt es für jeden von uns einen Platz im Himmel.

Hl. Hieronymus sagt: „Der Herr Jesus ist vom Himmel herabgestiegen, um unsere schwache Natur zu befreien und dann in den Himmel aufzusteigen.“ Nach dem Willen des Vaters erfüllte Jesus seine Mission auf Erden und kehrte zum Vater zurück. Diese Mission bestand genau darin, die Welt durch seinen Tod am Kreuz zu erlösen und uns ewiges Leben im Himmel zu geben. Er öffnete die Tür zum ewigen Leben und gab uns gleichzeitig ein Beispiel dafür, wie man lebt. Wir müssen dem Beispiel folgen, das er uns in unserem Leben gegeben hat. Als St. Theresa von Lisieux sagt „Weil Jesus wieder in den Himmel aufgestiegen ist, kann ich ihm nur nach den Spuren folgen, die er hinterlassen hat. Schauen Sie sich . Das Evangelium Christi bestimmt die richtige Lebensrichtung und zeigt uns, wie wir das endliche  Ziel unseres Lebens erreichen können.

Wir müssen daher nach den Lehren leben, die Jesus uns in seinem Evangelium hinterlassen hat. Wir müssen dieses Evangelium auch der Welt verkünden. Dies war der letzte Befehl, den Jesus den Aposteln kurz vor seiner Himmelfahrt gab: „Geht in die ganze Welt und predigt das Evangelium der ganzen Schöpfung. Wer glaubt und getauft wird, wird gerettet; Wer aber nicht glaubt, wird verurteilt. “Die Apostel wurden von Jesus geboten, die gute Nachricht vom Evangelium Christi in der ganzen Welt zu verkünden. Sie sollen Verkünder und Zeugen der Lehre, des Todes und der Auferstehung Jesu sein. Das Mission-gebot, das mit der Himmelfahrt Jesu begann, dauert bis heute an und folgt daraus der Sendung der Kirche. Jedes seiner Mitglieder wird gesandt, um das Werk Jesu als Zeugnis Christi fortzusetzen. Auch wir sollen der Welt das Evangelium Christi nicht nur in Worten, sondern vor allem im Zeugnis unseres eigenen Lebens verkünden. Manchmal müssen wir nicht einmal weit gehen. Schauen Sie sich einfach um und wir sehen, dass das Zeugnis des christlichen Lebens an den Orten gegeben werden muss, an denen wir sind und an denen wir leben. Ob in der Familie, in der Schule, bei der Arbeit, im Bekanntenkreis oder im Freundeskreis …

Das Zeugnis von Christus ist unsere Mission, und deshalb sollten wir ihm gegenüber nicht gleichgültig sein. Wir müssen uns keine Sorgen machen, ohne Gottes Hilfe zurückgelassen zu werden. Obwohl Jesus zum Vater aufstieg, versprach er, unter uns anwesend zu sein:  Und siehe, ich bin  bei euch alle Tage , bis an der Welt Ende “ (Mt 28,20). Der Beweis für die Gegenwart Jesu in den Lehren und Verkündigungen der Apostel ist das Gelübde aus dem Markusevangelium: „Der Herr hat ihnen geholfen und ihre Worte mit den Zeichen bestätigt, die sie begleiteten.“ In der Apostelgeschichte lesen wir, wie die Apostel nach der Himmelfahrt Jesu in den Himmel starrten. Lassen Sie unsere Augen auf dieses Ziel unseres Lebens gerichtet sein, damit wir als Christen nach dem Evangelium leben und von Jesus Christus Zeugnis geben können.

Jesus, der sagte: Der Geist der Wahrheit wird euch  zur vollen Wahrheit führen, er sei mit euch.

Peter der Große hochbrachte  sein Land, indem er Menschen nach Westeuropa schickte. Dort sie studierten, sich ausbildeten und kamen sie zurück , um das Reich zu heben. Die Japaner taten das Gleiche. Sie schickten junge Menschen in die Welt und erzielten nach und nach unüberwindlichen Erfolg. Wer Erfolg haben will, muss lernen, die Kenntnisse  erwerben. Jesus versprach den Aposteln den Heiligen Geist. Wenn er, der Geist der Wahrheit, kommt, wird er euch  in die volle Wahrheit führen.

Jesus, du hast uns den Geist der Wahrheit gesandt. Herr, erbarme dich unser.

Du hast die Botschaft des Vaters gebracht. Christus, erbarme dich unser.

Du hast uns das kommende Reich verheißen. Herr, erbarme dich unser.

Der Heilige Geist ist so unsichtbar und nicht tastbar wie jeder Geist. Wir können es an den Effekten erkennen, die er  uns wissen lässt. Er verwandelte gewöhnliche Fischer in den Tod entschlossener Apostel. Durch seinen Einfluss verbreiteten sie die Lehren Christi auf der ganzen Welt. Wir sind die Nachfolger Christi. Wir wissen, dass der Heilige Geist zu uns kommt, soweit wir uns ihm öffnen können. Im Vergleich zu zwölf müssen wir den Kopf neigen. Wir haben den Heiligen Geist in der Taufe empfangen, als Bestätigung möchte er durch uns die Lehren Christi und seiner Werke offenbaren. Befürchten wir, öffentlich zu unserem Glauben bekennen werden?  Schweigen wir nicht dort, wo wir unseren Glauben bekennen sollen. 

Die Geschichte erwähnt die berühmte Familie Montagne. Während der Regierungszeit Heinrichs IV., Der gerne reiste, hielt die königliche Prozession in einem armen Dorf an. Die ärmste der Frauen im Dorf, Montagne, gab dem König und seinem Gefolge im Namen des ganzen Dorfes einen Knäuel der Faden .  Als die Königin das sah, gab sie dieser Frau so viel Land wie viel Meter hatte der Knäuel . Ihre Familie wurde zum Adeligen befördert. Das ganze Dorf erhielt Privilegien. Und was ist mit uns? Wie viele Privilegien haben wir als Kinder Gottes? Das größte Geschenk ist die Gelegenheit, das Reich Gottes zu erlangen. Dieses Privileg wird uns allen durch das Wirken des Heiligen Geistes in uns angeboten. Er gibt uns innere Kraft und Licht des Wissens. Lassen wir uns vor dieser Wirkung  weder unsere Augen noch unsere Herzen schließen.

Zu Gott, der unser Vater ist,der uns liebt, Schuld vergibt durch den  Herrn Jesus Christ, wollen wir beten, wie der Herr uns gelehrt  hat.

Wo Menschen die Botschaft Christi leben, da ist Friede. Um diesen Frieden  auf  der ganzen Erde lasst uns beten.

Herr, ich danke dir, dass du zu mir  gekommen bist. Dein Wort tröstet  mich. 

Gott, unser Vater, der unsere Bitten erhört, sei mit euch.

Die drei Tage vor dem Fest Christi  Himmelfahrt sind  in der katholischen Kirche  Bitttage für verschiedene menschliche  Bedürfnisse, insbesondere für die irdische Ernte  und den Segen der menschlichen Arbeit.

Jesus, du hast  den  Gewalten  der Natur geboten. Herr, erbarme dich unser. 

Du hast  den Hungernden Brot gegeben. Christus, erbarme dich  unser.

Du hast uns auf  die Liebe und  Macht  des Vaters  verwiesen. Herr, erbarme dich unser.

Kardinal Ratzinger beschäftigte sich  auf mit der Frage des Erhörung  des Gebets. Ich weiß nicht, ob ich es kurz gut interpretieren kann. Er  geht aus dem Lukasevangelium aus.  „Wenn nun ihr, die ihr doch böse seid, euren Kindern gute  Gaben zu  geben wisst, wie viel mehr wird der Vater der vom Himmel ist, den Heiligen Geist  denen  geben  , die ihn fragen, den Heiligen Geist geben?“ (Lk 11,13). Mit anderen Worten: Gott, wenn wir ihn um etwas verlangen , kann nichts anders geben, nur sich selbst.  Die  Bitte um bestimmte Dinge und Gaben ist ein wichtiger Teil unseres Gebets. Wir legen  alle unsere Angelegenheiten dar.  Wir bitten um günstiges Wetter,  um die gute Ernte, um  die Gesundheit  unserer Kinder, um  den Frieden in der Welt. Bei Gebet ist wichtig, ob wir mit Gott vereinigt sind.  Mit allem, was ich habe, was mir gehört, stehe ich vor Gott. Der Schlüssel ist jedoch nicht die Dringlichkeit, sondern der Grad der Akzeptanz oder besser der Grad der Vereinigung. Es muss leider zugegeben werden, dass nicht jedes Gebet vereinigt uns mit Gott und daher ist nicht fähig  Wundern machen. Das Problem ist auf unserer Seite. Jakobs ‚Brief schlägt auch etwas in diesem Sinne vor, im Sinne eines  unerhörten Gebets.  Er schreibt : Lassen wir  uns zugeben, dass ihr  betet und nicht bekommt, weil ihr  schlecht betet. Die Heiligen zeigen uns, wenn wir mit Vertrauen beten,  wenn wir  mit  Jesus vereinigt sind, wird Gott unsere Gebete  erhören. Nicht jedes Gebet ist gleich. Aber eines ist sicher. Gott ist unser Vater, er wird uns das geben, was wir brauchen. Das lesen wir im Evangelium. Die Lehrer des geistlichen Lebens fordern uns auf, damit wir mit Vertrauen beten. Wenn wir verzweifeln ob Gott unsere Bitten erhören wird, warten wir nicht, dass Gott unsere Gebete  wirklich erhört. Es besteht überhaupt kein Grund zu bezweifeln, ob  Gott unsere Bitten erhört. Die Heiligen sind dafür am besten Beweis. Hier kamen auch zwei hervorragende Meister des geistlichen Lebens. Johannes vom Kreuz und Thomas von Aquin. Auch sie  ermutigen uns  zum  Gebet.

Der Geist Gottes lehrt uns zu beten. In diesem Geist beten wir mit den Worten Jesu.

Wer in Jesus Christus ist und in wem Jesus  Christus ist, der ist in Gott. Deshalb bitten wir.

Jeder ,der bittet,  bekommen wird.

Jesus, der sagte, dass der Geist der Wahrheit  wird  von ihm  Zeugnis geben, er sei mit euch

Ich weiß nicht, wie Sie es wahrnehmen, aber es scheint mir, dass es heutzutage schwierig ist, die Wahrheit zu finden. Versuchen Sie einfach, zwei Menschen  zuzuhören. Er spricht eine – „absolute Wahrheit“, die andere widersetzt sich ihm – wieder „absolute Wahrheit“. Bisher ist die wahre Wahrheit, als würde ein Bettler an eine Tür klopfen. Heute haben wir im Evangelium gehört: „Wenn der Tröster, den ich dir vom Vater senden werde, der Geist der Wahrheit, der vom Vater ausgeht, kommt, wird er von mir Zeugnis geben.“

Jesus, du hast uns den Heiligen Geist  gesandt. Herr, erbarme dich unser.

Du hast uns zu Zeugen deines Wortes bestellt. Christus, erbarme dich unser.

Du öffnest die Herzen deiner Botschaft. Herr, erbarme dich unser.

Wenn der Herr in die Zukunft spricht, spricht er vom Heiligen Geist. Sein Geist ist die Wahrheit. Er sagt, er werde seinen Anhängern die Wahrheit beibringen. Sogar Jesus spricht von sich selbst als der Wahrheit. Wie sollen wir seinen Geist der Wahrheit empfangen? Wahrscheinlich die erste wahre Beziehung zu ihm. Es wird durch Gebet gebaut. Daher ist die Grundregel des Gebets seine innere Wahrheit.

Die Forderung des Herrn nach Frömmigkeit „im Geist und in der Wahrheit“ könnte auch als Wahrheit in der Seele formuliert werden. Vor allem, um Gott nur die Wahrheit zu sagen. Damit unsere Gebete mit dem übereinstimmen, was wir wirklich denken, was wir wirklich fühlen, was wir wollen oder nicht wollen. Gott etwas anderes zu sagen ist Unsinn. Immerhin kennt er jeden Gedanken, jeden Wunsch. Er kennt sie sogar, bevor sie auftauchen. Zu vermuten, dass er nicht wusste, was hinter unseren schönen Worten steckt, wäre eine echte Beleidigung. Schließlich sind alle verärgert, wenn jemand versucht, ihn zu täuschen. Das Team schien zu denken, dass er so dumm war, dass er es nicht bemerkte. Und doch wollen wir nicht, dass unsere Gebete Gott beleidigen. Aber wie können wir sicherstellen, dass alles, was wir im Gebet sagen, in uns wahr ist?

Don Boscos Mutter hat ihren älteren Sohn einmal im Vaterunser aufgehalten. Sie erlaubte ihm nicht, die Bitte fortzusetzen, „uns unsere Schuld zu vergeben“, weil er sich an diesem Tag nicht mit dem kleinen Jan versöhnen wollte. Wenn jeder, der nicht aus dem Herzen vergeben kann, schweigt, wie viele Stimmen würde man in einer überfüllten Kirche hören? Wie kommt es, dass all diese Worte rezitieren oder sogar aus ihren Lungen singen, und wie viele ernähren sich mit Bitterkeit von allen möglichen echten oder nur vermeintlichen Beleidigungen, halten Ärger und sehnen sich nach Vergeltung! Und wer kann wirklich um das Kommen des Reiches Gottes bitten? Wer kümmert sich so sehr um ihn? Wer möchte, dass Gottes Wille getan wird? Wie beten wir also, Vaterunser, um die Wahrheit zu sagen? Und es ist nicht nur der Vater.

Wir haben die Texte der Gebete nicht erfunden, insbesondere die vorgeschriebenen. Wenn wir an der inneren Wahrheit festhalten wollen, sollten wir sie irgendwie anpassen. Aber es würde so aussehen, als würden alle gemeinsam etwas anderes in ihren Gebeten sagen! Da Gott jedoch selbst die verborgensten Bewegungen des Geistes kennt, weiß er auch, was wir nicht laut sagen werden. Wir können z.B. um die Gebete mit einem unausgesprochenen Plädoyer zu ergänzen: “ Möge unser Gebet aufrichtig sein. So kann alles zu einer ehrlichen Wahrheit werden. Obwohl ich immer noch von der Wut über die erlittene Beleidigung gequält werde, kann ich aufrichtig beten, Vater. Aber die Worte der Vergebung müssen mich durchbohren. Ich darf sie nicht gleichgültig verwöhnen. Obwohl es derzeit außerhalb meiner Macht liegt, einen Akt der Vergebung zu tun, muss ich mich zumindest zwingen, um die Fähigkeit zu bitten, zu vergeben.

Anstelle eines lauten „Ich liebe dich“ kannst du also leise sagen „Lass mich dich lieben“. Sogar um das Glaubensbekenntnis zu erweitern, „hilf meinem Unglauben“ (Markus 9:24). Es ist wichtig nicht nur mechanisch zu beten, aber wirklich ernst daran denken was wir beten. Ja, im  Vater sagen wir  dein Wille geschehe  . Wenn es uns schwerfällt, die Wahrheit zu finden, dürfen wir nicht bei Suchen der Wahrheit die Geduld  nicht verlieren.

Durch die Taufe sind wir eingewurzelt in Jesus Christus und leben in Gemeinschaft mit dem Vater. So beten  wir mit den Worten in Gemeinschaft mit dem Vater. So beten wir mit den Worten Jesu.

Gott reinigt uns, uns damit wir Frucht bringen, und den Frieden leben, den er uns schenken will. Deshalb bitten wir. 

Jesus kam und stand in der Mitte und spricht zu seinen Jüngern: Friede euch.

Im spirituellen Leben begegnen wir Jesus auf unterschiedliche Weise. Wir können ihn als Heiler treffen, wir können ihn als Lehrer treffen, wir können ihn als Freund treffen, wir können ihn als treffen Herr. Schauen wir uns diese vier Möglichkeiten an  Jesus zu begegnen

Jesus, mein Heiler
Wenn wir Jesus begegnen, der uns heilt, glauben wir nicht, dass wir ganz Jesus Reichtum  angenommen haben  und das ist genug. Dies ist nur der erste Schritt. Wenn ich Jesus treffe als Heiler steht nicht Jesus im Mittelpunkt meiner Aufmerksamkeit, sondern ich. In diesem Stadium wir bitten eher als wir geben. Es ist nur der erste Schritt, aber es ist ein sehr wichtiger Schritt, in dem wir zum Herrn unsere Hände ausstrecken und ihn wie Bettler bitten, uns zu heilen. Wie wir das sehen werden, dass es sehr viele Bereiche in unserem Leben geben wird, die geheilt werden müssen. Wir alle brauchen Heilung. Er wird auch von dem Mann gebraucht, der bis zum vierten Grad aufgestiegen ist, und er begegnet Jesus als dem Herrn.
Wenn wir krank sind, können wir ein Heilseminar machen. Das reicht aber nicht. Kranke Menschen müssen glauben, dass Jesus sie heilen kann. Und Jesus ist, bevor er uns heilt, bittet uns auch um Erlaubnis, ob er uns heilen kann. Erinnert ihr euch   an den Mann am Bethesda-Teich? Er kannte Jesus nicht und wusste nicht, was er  von ihm bekommen könnte. Jesus ergreift hier die Initiative und will  ihn heilen. Die erste Frage, die er ihm  stellt, ist: „Willst du geheilt werden?“ Die kranke Antwort „Ja, das will ich“ erlaubte Jesus, ihn zu heilen. (vgl. Joh 5,1-18). Es ist daher wichtig zu akzeptieren, dass wir krank sind, dass wir es brauchen Heilung und wir wollen geheilt werden. Wir sagen uns oft: „Ich brauche keine Heilung, aber meine Eltern … “ „Nicht ich brauche Heilung, sondern meine Frau, mein Mann, mein Bischof, der Priester …“ Sicher, all diese Menschen brauchen Heilung, aber geben Sie zu, dass Sie auch Heilung brauchen? Wenn wir  dies nicht anerkennen, können wir  die Heilung Jesu nicht empfangen. Wie wir später sehen werden, brauchen wir körperliche, emotionale und geistige Heilung.  Als wir Jesus  als Heiler trafen, können wir den nächsten Schritt  zu  ihm machen.

Jesus, mein Lehrer
Im zweiten Grad begegnen wir Jesus als unserem Meister. Jesus als Meister zu begegnen bedeutet  ihn, als Lehrer zu treffen. Ein Mann, der zu Jesus geht , sehnt sich danach, seinen Lehrer  in ihm zu kennen. In diesem Grad fragen wir den Herrn: „Herr, was soll ich tun?“ Wir bitten ihn nicht uns zu heilen, oder uns etwas zu geben,aber wir fragen ihn: „Herr, was soll ich tun?“ In diesem Stadium suchen wir den Willen des Herrn, wir werden sensibel für seine Eingebungen, wir fühlen dass in unserem Leben beginnt etwas Neues zu passieren. Wir konzentrieren uns auf die Schrift, die unser Freund wird. Wir lesen die Heilige Schrift. Wir meditieren über ihn. 
Es gibt Zeiten in unserem Leben, in denen es wichtiger ist, auf die Worte des Herrn zu hören, als geheilt zu werden.
Jesus, der mein Lehrer ist, sagt zu mir: „Komm und folge mir nach!“ Viele Menschen folgen Jesus. nur um geheilt zu werden. Aber nach der Heilung kümmern sie sich nicht mehr darum, Jesus nachzufolgen.
wohin er auch geht. Nur körperliche Heilung ist ihnen wichtig, andere  interessiert sie nicht.  Ein reifen Christ erkennt, dass Jesus sein Lehrer ist, sein Rabbiner, der sein ganzes Leben zu ihm spricht. Jesus spricht zu ihm: Ich bin der Weg, die Wahrheit und das Leben. Folge mir, weil ich dir das Leben geben kann „(vgl. Joh 14,6).
Der zweite Schritt nach Jesus ist der Schritt eines Jüngers. Dies bedeutet nicht, dass der Jünger   die Heilung nicht braucht . Der Jünger hält es nicht für wichtig, geheilt zu werden, aber er möchte wissen, wo  Jesus  ist . Denn nur Jesus wird ihm Frieden und Freude geben, die ihm sonst niemand geben wird. Aber auch das reicht nicht.

Jesus, mein Freund
Dann kann es einen dritten Schritt in Richtung Jesus geben, wenn wir ihn als Freund treffen. Ein rechter  Freund ist nicht derjenige, der zu uns kommt, um uns um  etwas zu fragen. Freunde müssen nicht viel miteinander reden, aber sie erleben die gegenseitige Gegenwart voll und ganz. Ein wahrer Freund ist einer, der unsere Anwesenheit genießt. In diesem Stadium beginnt der  Weg  zum Herrn im Gebet. Es ist ein neuer Weg mit neuen Erfahrungen, wenn wir mit einem Freund leben, der Jesus ist. Erinnern wir uns an die Begeisterung von Maria Magdalena, als Jesus aus dem Grab kam und ihr im Garten erschien.
Sie sagten nur zwei Worte. Jesus sagte zu ihr: „Maria“, und Maria antwortete: „Rabbuni!“ (vergleiche. Joh 20,16). In diesen Worten können wir die tiefe spirituelle Freundschaft spüren, die zwischen Jesus und Maria Magdalena war. Wir können beim Letzten Mahl genauso fühlen, wenn Johannes seinen Kopf auf die Brust des Herrn Jesus. legt. “ Ich nenne euch nicht mehr Knechte, denn der Knecht weiß nicht, was sein Herr tut, euch aber  habe ich Freude  genannt, weil ich alls was ich von meinem Vater gehört habe, euch kundgetan habe, (vgl. Joh 15,15). Es geht hier um ein Treffen des kontemplativen Menschen mit Jesus.

Jesus, mein Herr
Nach dem dritten Schritt können wir den vierten Schritt machen, wenn wir Jesus als unseren Herrn begegnen. Jesus als Herrn zu begegnen bedeutet, alles in seine Hände zu geben. Dies ist die Dimension der Heiligen, Das erklärt uns Paulus im ersten Brief an die Thessalonicher, wenn er sagt: „Freut euch ständig! Bete ohne Unterlass und danke in allen Dingen … „(l Sol 5: 16-18). Wenn wir  auf dieser Ebene des spirituellen Lebens kommen übergeben wir alles dem Herrn. Wir vertrauen ihm unsere Pläne an und prüfen, ob sie mit seinen  Plänen übereinstimmen oder nicht. Jesus wird der Herr meiner Erfolge, aber auch der Herr meiner Misserfolge. Er ist mein Herr wenn ich Freude erlebe, aber auch in Momenten des Leidens. Er ist mein Herr, wenn  ich bete, aber auch wenn ich während des Gebets nichts fühle, wenn ich zusammen mit Jesus sagen kann: „Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen?“ (Mt 27,46).
Wir lieben den Herrn nach dem, was er uns gibt. Wenn es uns viel Gnade gibt, sind wir begeistern  und preisen ihn. Wenn wir ihn jedoch um etwas bitten und er es uns nicht gibt, wird unsere Begeisterung nachlassen. In solchen Situationen versuchen wir, den Herrn an unsere Maßnahmen anzupassen, stattdessen damit wir uns wie ein Tropfen  ins Meer seines Reichtums einlegen. 

Alles hat seine Ordnung  und wir müssen zuerst Jesus als unseren Heiler begegnen. Natürlich sind auch andere Arten von Begegnung mit Jesus wichtig,Aber es ist schwierig Jesus auf höheren Ebenen zu begegnen , wenn wir ihn nicht zuerst als unseren Heiler treffen.

Jesus, der seine Jünger aufmerksam machte, dass sie verfolgen werden, sei mit euch.

Jesus lehrte seine Jünger, dass die Einheit mit ihm die Grundlage für ihr Wachstum und ihren Glauben sei, warnte sie jedoch gleichzeitig, dass dies ihnen Verfolgung bringen würde. Er bereitete sie auf die Zeit vor, in der er nicht mehr bei ihnen sein würde und sie seine Zeugen werden würden. Deshalb warnte er sie, dass, wie die Welt ihn hasst, er auch ihre Zeugen hassen wird.

Jesus, du hast den Hass der Welt ertragen. Herr, erbarme dich unser.

Du hast uns aus der Welt erwählt. Christus,erbarme dich unser.

Du hast uns auf den Weg deines Kreuzes gerufen. Herr, erbarme  dich unser.

Das Wort „Welt“ hat im Johannesevangelium zwei Bedeutungen: Die erste bezieht sich auf eine Welt, die Gott geschaffen hat und die er sehr liebt (Joh 3,16-17). Es ist das Werk seiner Hände (1: 2) -4) und Gott wollte, dass es ein Spiegelbild seiner Güte ist, aber die Sünde hat unsere Harmonie mit Gott und anderen Menschen gebrochen, und wir haben der Sünde erlaubt, die gute Welt zu zerstören, die Gott geschaffen hat.

Und hier beginnt die Schrift, das Wort Welt in einem anderen Sinne zu verwenden. Die menschliche Sünde, die soziale Struktur und die Einstellungen, die wir angenommen haben, widersprechen Gottes Absichten. Dies ist die „Welt“ – eine von Gott entfremdete Gesellschaft -, die Jesus den Jüngern sagte, dass er sich ihnen widersetzen und ihnen feindlich gegenüberstehen würde. Wie wirkt sich der Hass auf diese Welt auf Sie als Jünger Jesu aus? Teil von Mitarbeitern oder einigen Familienmitgliedern? Fühlen Sie sich wegen des Glaubens durch die Staatsmacht verfolgt? Haben Sie das Gefühl, dass die Medien Ihre Überzeugungen lächerlich machen? Zusätzlich zu diesen offenen Formen der Verfolgung gibt es eine viel subtilere und verborgenere bilden.

Es ist der allgegenwärtige Säkularismus, der unser Vertrauen in Gott untergräbt. Wenn wir in einer Gesellschaft leben, die sich zu sehr auf das Leben hier auf der Erde konzentriert, können wir vielen Versuchungen begegnen, Hoffnung und Frieden zu verlieren. Wenn wir auf Einwände gegen unseren Glauben stoßen, lassen Sie uns das Herz untersuchen, um festzustellen, ob unsere eigene Sünde zu dem Problem beigetragen hat – und es gegebenenfalls bereuen. Dann können wir in Verbindung mit Gott sein Königreich weiter aufbauen, um seinen Wunsch zu erfüllen, dass die Welt so wird, wie er es möchte. Jesus ist unser Licht in der Dunkelheit einer Welt, die blind ist und Gottes Absichten für ihn nicht sieht. Er ist in jedem unserer Tage  anwesend. Ob wir beten oder arbeiten. Lass uns an ihm festhalten!

Da Christus uns das Mahl bereitet hat und wir geladen sind,wagen wir zum Vater zu beten.

Damit wir bereit werden zum Hochzeitsmahl des ewigen Lebens, wollen wir den Herrn um seinen Frieden  bitten.

Selig, die zu Gott kommen im Kleid der Freude und eingehen zum ewigen Hochzeitsmahl.

Wenn Gott spricht, scheint die einzig angemessene Einstellung zu sein
höre zu und erfülle seinen Willen. Die ersten Gebete,die  wir allgemein aus unserem Leben und aus der Schrift wissen, sind bittende  Gebete. Der Mensch fühlt sich schwach, der Gefahr  ausgesetzt und bittet Gott um Hilfe. Von dort  kommt  die Definition des Gebets, wie sie vom heiligen Basilius vorgeschlagen wurde – „eine Bitte über die angemessene Sache, mit der sich fromme Menschen an Gott wenden. „
Hier und da erheben sich Stimmen gegen dieses „Bitten um Gunst“ im Himmel. In der Antike wurde diese Haltung bereits von Marcus Aurelius kritisiert: „Wir sollten unseren Willen Gott  nicht aufzwingen, aber einfach bedingungslos den Gottes Willen annehmen
In einer christlichen Umgebung neigten sich zu dieser Meinung die Quietisten . Ihr Grund ist gültig, wenn sie denken dass Gott nur ein allgemeines Gesetz   oder eine unveränderliche  Idee ist. Es gibt keine Diskussion mit Gesetzen oder Ideen. Diese erfordern eine vollständige Unterordnung.

Im Gegenteil, Beziehungen zu einer Person sind notwendigerweise dialogisch. Ein echtes Gespräch setzt einen anschließenden Chat und die Einreichung von Vorschlägen  aus beider Seiten voraus. Es ist groß
das Privileg, das uns gegeben wurde: Gott hat uns dazu geschaffen damit wir  mit ihm sprechen ; Er spricht uns nicht nur in Worten an, sondern er will unsere Bitten hören Wir lesen über Beispiele für solche Bitten fast auf  jeder Seite des Alten Testaments. Es wird  noch mehr auffallen , wenn wir biblische Gebete, insbesondere Psalmen , mit babylonischen oder ägyptischen Gebeten vergleichen. Literaturkritik weist auf viele äußere Ähnlichkeiten hin. Und doch gibt es einen signifikanten Unterschied. Ägyptischer Kult er war sehr unpersönlich, offiziell. Die Babylonier feierten Gottheit mit vielen feierlichen Titeln. Die Juden dagegen waren sich ihrer besonderen Beziehung zu Gott bewusst sein. Jahwe schloss mit Abraham den Bund und er  ist immer bereit seinem Volk  zu helfen, wenn das Volk s an ihn wenden wird. 

Um das Geheimnis des Göttlichen Vaterschaft  besser zu verstehen
müssen wir die Grundprinzipien vor Augen haben: die Inkarnation des Sohnes Gottes. Indem er  Gottesmensch  wurde, hat  er den Wert des Menschen nicht gemindert, im Gegenteil  vervollkommnte. Die Menschenwürde schließt den freien Willen ein. Die frühe  Kirche kämpfte gegen  Monotheismus, der nahm an, dass Christus keinen menschlichen Willen hatte, dieser wurde durch göttlichen Willen ersetzt.

In der Neuzeit schreibt N. Berdyaev gegen „zu viel serviles „Konzept des Willens Gottes in den Predigten. Gott ist der Schöpfer, der Mensch ist sein Bild, also muss er kreativ sein er auch mit ihm. Wie ein wahrer Vater erwartet, Gott von uns Vorschlägen, Plänen. Er lehnt sie nicht kategorisch ab, aber im Gegenteil ist bereit, bei ihnen zusammenzuarbeiten In einfachen Worten drückt sich diese Situation im Evangelium aus die folgende Herausforderung: „Bittet und  es wird euch  gegeben werden, sucht und ihr  werdet  finden; klopft an und es wird euch  aufgetan werden! Denn jeden Bittende, empfängt, und der Suchende, findet und dem  Anklopfenden   wird aufgetan werden. Oder  welcher   Mensch  ist  unter euch  der wenn sein Sohn ein Stein, ihn um ein  Brot bitten wird, ihm etwa  einen Stein geben wird oder wenn er ihn um einen Fisch bittet, gibt er ihm dann eine Schlange? Wenn nun  ihr, die ihr  böse seid euren  Kindern gute Gaben zu geben wisst,wie viel mehr wird euer Vater, der in den  Himmeln  ist, denen  Gutes geben , die ihnen bitten.(Mt 7,7-11).

Herz Jesu, du Zelt des Allerhöchsten , sei mit euch.

Heute haben wir Herz Jesus Freitag. Wir sind alle in diesem Leben unterwegs. Es ist nicht gut für jemanden, sich so zu verhalten, wie er für immer hier bleiben sollte. Aber es gibt viele Wege. Wir wollen einen guten Weg gehen. Es gibt nur einen guten Weg, und Jesus hat uns ihn  gezeigt. Er hat von sich gesagt: Ich bin der Weg, die Wahrheit und das  Leben.

Jesus, du hast dein Leben, für uns hingegeben. Herr, erbarme dich unser. 

Du hast uns erwählt, damit unser Leben fruchtbar wird.  Christus, erbarme  dich unser.

Du  bist unser  Mittler  beim Vater. Herr,erbarme dich unser.

Es gibt jedoch viele schlechte Wege, die für das Auge verlockend sind. Es ist schlecht, wenn wir ihnen folgen. Unser Ziel ist es, zum  himmlischen Vater im Himmel zu kommen. Wir wissen, dass Jesus uns den Weg zum Himmel gezeigt hat. Es geht darum, auf diesem Weg zu bleiben. Wo wir die Kraft finden, unsere Reise glücklich zu beenden. Im göttlichen Herzen, das die Kirche das Zelt  des Allerhöchsten nennt, d. h. das Zelt, in der der allmächtige und gute Gott wohnt. Ein bestimmtes Vorbild  des Alten Testaments wurde im Göttlichen Herzen erfüllt. Als die auserwählte Nation in das verheißene Land wanderte, wollte Gott sie durch seine besondere Gegenwart unterstützten. Er befahl den Bau eines Zeltes, das von Ort zu Ort getragen werden konnte. In dem war die Bundeslade, und über sie  war Gott in Form eines Nebels gegenwärtig. Diese Zelt , in der Gott lebte, gab den Juden Kraft und Lebensfreude auf ihrer schwierigen Reise. Ein solcher Zelt ist für uns das göttliche Herz. In ihm ist Gott auf vollkommenste Weise gegenwärtig. Das göttliche Herz, in dem die göttliche Liebe wohnt, ist unsere Verstärkung auf dem steilen Weg in die Ewigkeit. Der Weg  ist schwierig, aber der Ort, an dem wir uns erfrischen können, ist göttlich. Es ist der Zelt  des Göttlichen Herzens des Allerhöchsten.
Göttliches Herz, du bist der Steuermann auf unserer Reise. Oh, wenn alle dich kennen würden. Wie es ihnen leichter machen würde. O Jesus, wie leiden wir auf unserem Weg, Oft sind wir müde, wir können nicht weiter gehen.   Wo können wir uns stärken? In deinem Herzen. Deshalb hast du  erlaubt, dein Herz  zu erstechen, weit zu öffnen, damit wir ihn betreten können. In anderen Fällen sehen wir keinen guten Weg. Die Welt zeigt uns andere Wege, es ist schwer sich  auszukennen . Wer kann uns helfen?  Das göttliche Herz. Der  Glanz  deiner  göttlichen Liebe wird uns  den richtigen Weg  erleuchten und wir werden diesem Weg  mit Zuversicht folgen.

Da Christus uns das Mahl bereitet hat und wir geladen sind, wagen wir zum Vater zu beten.

Damit wir bereit werden zum Hochzeitsmahl des ewigen Lebens wollen wir den Herrn um seinen Frieden bitten.

Selig, die  zu Gott kommen im Kleid der Freude und eingehen  zum ewigen Hochzeitsmahl.

6, Sonntag der Osterzeit 2021

Einführung

Der große russische Schriftsteller Fjodor Michailowitsch Dostojewski ist der Autor der berühmten Aussage: Schönheit wird die Welt retten. Und heute können wir uns wirklich auf große Schönheit freuen. Der Evangelist Johannes, der durch das Symbol des Adlers dargestellt wird, steigt heute in große Höhen auf und rezitiert uns eine Art liebevolle Poesie des Herzens Jesu, in der er uns seine große Liebe in schönen Worten und Bildern zum Ausdruck bringt. Es ist eine Fortsetzung des Evangeliums vom letzten Sonntag, d. h. die Abschiedsrede Jesu vom Letzten Mahl.

Predigt

Schön, was sagst du …? Eine erstaunliche Liebeserklärung. Wie Gott der Vater seinen Sohn liebt, so werden wir geliebt. Und nur wenn wir wirklich, aber wirklich daran glauben, können wir Glauben gewinnen (denn wahrer Glaube ist nicht nur eine Entscheidung darüber, ob Gott existiert oder nicht … Ich, ein großer Mann, habe eine so gute Entscheidung getroffen, no gut  Gott du bist .) Und nur wenn wir wirklich an diese Liebe Gottes glauben, können wir eine wahre Mentalität eines Christen erlangen. Und wie oft haben wir ein Problem damit, dass wir nicht die richtige Mentalität haben. Der bekannte italienische Bibelschreiber Giovanni Vannucci sagte, dass unser gemeinsames Problem  besteht darin, dass wir in den Ozean der Liebe eintauchen sind, aber wir merken es nicht. Die Welt scheint uns ein Haus des Hasses zu sein, und unsere Erfahrung bestätigt dies oft. Aber diese Liebe ist hier. Und es ist sehr real. Es ist wie ein Haus, ein Ort. Wie ein Kind im Mutterleib ist sie sich ihrer Anwesenheit nicht bewusst, hat aber Millionen von Beweisen über sie, weil sie in und von ihr lebt. Liebe muss akzeptiert werden und darin bleiben. Basierend auf der Erfüllung der Gebote, von denen es viele und eigentlich nur eines gibt: Liebe!

Und Jesus spricht weiter: „Das habe ich euch  gesagt, damit  meine Freude  in euch  vollständig ist.“ Wir alle lieben Freude, aber auch hier gibt es ein Problem mit unserer manchmal krummen Mentalität. Besonders in unserem Land, bei Katholiken, liegt der Schwerpunkt auf der Vernunft. Der Glaube darf nicht gegen die Vernunft gehen. Ich erinnere mich an einen Professor für Philosophie, der uns in einem Seminar betonte, dass der Mensch  schwer sündigt, wenn er an  etwas glaubt , was der  Vernunft widerspricht. Der Glaube geht über die Vernunft hinaus, die Vernunft bleibt vor dem Geheimnis stehen, darf aber nicht gegen ihn gehen . Und so haben wir eine Theologie geschaffen, die von der Philosophie unterstützt wird. Ich erinnere mich, dass ich einmal mit einer Theologin gesprochen habe, die nicht aus unserer Kirche stammte, und ihr eine Menge Fragen gestellt habe: Wie erklären Sie das, wie verstehen Sie das? Nach einer Weile hielt sie mich auf: und sagte zu mir:  Nur ihr  Katholiken haben für  alles Systeme, weil Sie die  historischen Erben des römischen Rechts sind. Wir brauchen es nicht. Wir haben Glauben. “Ich habe es nicht sehr akzeptiert, weil ich wirklich von der Notwendigkeit des Glaubens überzeugt bin, unterstützt durch die Vernunft. Schließlich sind wir Menschen und unsere Vernunft  ist Gottes Geschenk.

Der Wille ist auch wichtig für unseren Glauben, wir betonen ihn. Schließlich kann ich  nicht an etwas  glauben und andere tun – das ist  eine gespaltene Persönlichkeit. Also trainieren wir unseren Willen. Aber wir betonen Emotionen viel weniger, als ob sie nicht mehr so ​​wichtig wären. Aber sie sind. Und hier bietet uns Jesus vollkommene Freude. Schön. Und er fährt fort: Damit ihr einander so liebt  wie ich euch  geliebt habe.“ Wir würden es auch tun, aber wenn die anderen so lieblosen  sind. Es erinnert mich ein wenig an Felix Holzmanns Witz: Ohne meine Frau wäre meine Ehe perfekt.

Lieben ist eine grundlegende Berufung.

„Ich nenne euch nicht mehr Diener, ich nenne euch Freunde“, fuhr der Herr Jesus fort. Wieder das Problem der Mentalität… Als ob der Dienstanzug besser zu uns passen würde. Wie oft begegnen wir Priester der Frage: Und das ist Sünde? Und ist es schon eine schwere Sünde? Der Geliebte und der Liebende benimmt sich also nicht so. Unsere Mentalität… Stellen Sie sich vor, Wasser, unser Trinkwasser, wäre kostenlos oder extrem billig. Aber.es würde uns gesagt,  wie wert  es ist. Würden wir in unseren Häusern so sparen, wie wir jetzt  sparen? Warum wissen wir  – wollen wir  nicht die Dinge zu  tun, nur  darum  weil sie richtig sind, nicht aus Zwang.

Ich erinnere mich, dass mein Mitschüler  am Gymnasium   Schule  machte etwas , was mich sehr störte. Ich erinnerte ihn an das Prinzip: Tu keinem anderen das an, was du nicht willst, dass ein anderer dir etwas antut. Er erschreckte mich mit der Antwort: Aber es würde mir nichts ausmachen. Du kannst das ruhig machen. Ich konnte nicht reagieren. Er hatte tatsächlich recht. Dieses Prinzip des Nicht-Tuns ist ziemlich unvollkommen, es wird nur für eine Art begrenzte Gerechtigkeit ausreichen. Aber wir haben etwas Besseres, Vollkommenes , was Jesus uns im Matthäusevangelium anbietet. Es ist eine sogenannte goldene Regel: „Alles, was ihr wollt, dass euch die Menschen tun, tut es ihnen auch . Denn dies ist das Gesetz und die Propheten. “Suchen Sie aktiv, was unsern  Gott erfreut   und was die  Menschen um uns herum erfreut. Dies ist der Weg der Liebe. Auf diese Weise kann die Welt ein schöner Ort zum Leben werden, und wir werden auch in der Lage sein, den Ozean der Liebe wahrzunehmen, in den wir eingetaucht sind. Wir werden Früchte bringen, die bleiben, wie Jesus sagte.

Jesus, der will, dass seine Freunde in uns bleibt, er sei mit euch

Viele Menschen würden all ihren Besitz für das Geheimnis der „vollständigen“ Freude geben. Es ist sehr gut, dass Jesus uns in der heutigen Lesung Anweisungen gibt – und völlig umsonst! „Wenn Sie meine Gebote halten, wie ich die Gebote meines Vaters halte“ (Joh 15) : 9-10)- Also  wir  bezahlen für Freude, indem wir  den Willen des Vaters tun. Wir sind glücklich, wenn wir das tun, was Gott will – auch wenn es manchmal schwierig ist Und wir sind unzufrieden,  wenn wir das Gefühl haben, dass wir seinen Willen nicht tun! “Kardinal John Henry Newman sprach in einer seiner Reden darüber:

Jesus,du wolltest der Knecht aller sein, Herr, erbarme  dich unser.

Du kamst als der Abgesandte des Vaters. Christus, erbarme sich unser.

Du bist König des Neuen Bundes. Herr, erbarme dich unser,

„Können wir uns nicht an die Momente erinnern, als wir etwas getan haben und wussten, dass es schlecht war? Können wir uns nicht erinnern, wie uns das durchdringende schmerzhafte Gefühl getroffen hat, nachdem wir es getan haben? Ist das nicht das Gefühl eines schlechten Gewissens das schlimmste Gefühl? Bis wir unser Gewissen abstumpfen, ist es schmerzhaft. “Und warum ist es so schmerzhaft? Weil Gott uns geschaffen hat, um glücklich zu sein, wenn wir in ihm bleiben. Wenn wir unsere Wege vor seinen Wegen vorziehen, widerspricht das unserer wahren Natur. Wir stören den Fluss der Liebe, der Leben bringt. Wir ersticken den Wunsch, der in den Tiefen jedes menschlichen Herzens liegt: „Um deinen Willen zu tun. Und das will ich, mein Gott, tief in meinem Herzen habe ich dein Gesetz “(Ps 40,9).

Die Wahrheit ist, dass Gehorsam das Gegenteil von Schlagpflicht ist. Es ist der goldene Schlüssel, der Kammern mit spirituellen Schätzen öffnet. Jeder Heilige wusste davon. Obwohl Gehorsam Schmerzen verursachte und viel Mühe kostete, taten sie Gottes Willen, weil sie wussten, dass dies die Tür zum tiefsten Wunsch des menschlichen Herzens öffnen würde – mit Jesus zusammen zu sein. Wie Kardinal Newman sagte, ist es keine Belastung, auf diese Weise zu leben. Im Gegenteil, es bringt „unbeschreibliche Freude und kommt“. Was bedeutet Gehorsam für Sie? Sind sie froh, dass sie Gottes  Willen tun.

Gott hat uns zuerst  geliebt und uns seinen Sohn gesandt. Mit den Worten  Jesu dürfen  wir  zu ihm als liebenden Vater beten.

Wer nicht liebt, hat Gott nicht erkannt. Immer wieder sündigen wir gegen die Liebe und stiften Unfrieden und Hass. Deshalb bitten wir.

Selig, die als Kinder Gottes zu Erben ewiger  Freude berufen sind und Gott schauen werden.

Begrüßung

Lied: In deinem Namen.., 

Kreuzzeichen

Einführung Ein Christ ist kein Christ_ sagt eine bekanntes Wort, überliefert aus den Schriften des Gelehrten Tertulian ,der um das Jahr 200 gestorben ist. So sind wir heute  beisammen, um miteinander zu  beten. Wir fühlen uns dabei besonders verbunden mit Maria, der Mutter Jesu und mit dem heiligen Florian dessen Todestag wir heute gedenken.

Maria hat nach  dem Tod ihres Sohnes im Kreis der Jünger Halt gefunden; und sie war  wohl für diese verängstigten Menschen auch eine große Stütze. Diese Gemeinschaft hat sie  gehalten und getragen. Und Christus selbst kam immer wieder zu ihnen, um sie zu ermutigen. Er versprach ihnen das Geschenk seines Vaters ,den Heiligen Geist. 

Aber auch über diese erste Stunde hinaus verlässt Christus und der Heilige Geist seine Kirche nicht. Immer wieder in der Geschichte hat der Geist seine Kirche nicht.  Immer wieder in der Geschichte hat der Geist Menschen in besonderer Weise geformt und sie gedrängt, den Gekreuzigten und Auferstandenen durch ihr Leben zu bekennen. Florian  war einer von ihnen. Zur Gemeinschaft der Kirche zählen aber  auch viele, deren stilles Zeugnis uns verborgen geblieben ist. So wie  die unbekannten Märtyrer von Lorch. Sie waren wegen ihres Glaubens eingesperrt,und  Florian  wollte sie stärken  und ihnen helfen. Dabei ist  er selbst zum Gefangenen geworden. Mutig und entschlossen war  er für seine  Glaubensbrüder und Schwestern da. In einem etwas  anderen als uns vertrauten Sinn könnte man sagen. Wer für  andere da ist wie Florian, wer seine Kraft aus einer lebendigen Beziehung mit Christus schöpft, und wer sich dann Florian zum Vorbild nimmt, ist ein ,,Florianijünger.

So verbinden wir in dieser Maiandacht das Vorbild Florians, das Beispiel Mariens und die aktuellen Anliegen des gemeinsamen europäischen Weges für Versöhnung, Frieden und Gerechtigkeit mit dem Leitgedanken: Gemeinsam aus der Mitte leben, aus Christus, der uns alle Hoffnung auf eine gute Zukunft gibt. 

Lied: In deinem Namen LQ 157

Versammle uns, Herr Jesus Christ

1. Versammle uns, Herr Jesus Christ, der du der Herr, der Kirche bist: lass uns  dein gutes Wort verstehen und mutig deine Wege gehen. Wir bitten Dich erhöre uns

2. Lass deiner Botschaft freien Lauf, mach unsere tauben Ohren auf, dass wir vernehmen, was du sagst, wenn du  es mit uns Menschen wagst. Wir bitten….

3. Gib unserem Glauben neue Kraft, dass er voll Freude Gutes schafft; dass  er dem Zweifel nicht erliegt und über Angst und Kleinmut siegt.Wir bitten…

4. Herr, lass uns deine Jünger sein, führ uns in alle Wahrheit ein; dass wir erkennen, wer Du bist und was der Welt zum Segen ist.Wir bitten..

5. Lass uns  auch Deine Zeugen sein , hauch uns den Geist des Freiedens ein, dass Deine  Liebe in uns brennt, die Welt in  uns Dein Volk erkennt.Wir bitten…

6.Mach uns in dieser Not der Zeit zum Dienst an unsrer  Welt bereit Du aller Menschen guter Hirt, Du Retter, der zum Heil uns führt. Wir bitten…

Gebet; Joh 17, 11,20,26 Heiliger Vater, beschütze die Menschen, die du mir gegeben hast,durch deine göttliche Macht, damit sie eins werden, so wie du und ich eins sind. Ich bete nicht für sie, für  alle, die durch ihr Wort von mir hören und mir  vertrauen werden. Ich habe ihnen gezeigt, wer du bist, und werde es  weiter tun. So wird die Liebe, die du zu mir hast, auch sie erfüllen, und ich werde in ihnen leben.

Kurze Stille– oder Instrumental spiele-Flöte 

Zwischentexte: Lektor – Gott, wir danken dir für die Gemeinschaft, die vor uns deine Einladung zur Nachfolge angenommen haben. Wir danken dir besonders für Maria, der Mutter deines Sohnes. Wir danken dir für den heiligen Florian und die Märtyrer von Lorch, die in schwerer Zeit den Glauben bezeugt haben.

Ruf

Gott, wir danken dir für alle heiligmäßig lebenden Frauen und Männer in unserem Land, die sich von sich deinem Wort haben formen, lassen und den Menschen zum Segen geworden sind. Wir danken dir besonders für den heiligen Severin, den heiligen Wolfgang, den heiligen Adalbero und den heiligen Berthold. 

Ruf

Gott, wir danken dir, in der Gemeinschaft mit Frauen und Männer stehen zu dürfen, die in unserer Zeit deiner Botschaft und deiner Liebe Hand und Fuß geben und gegeben haben. Wir danken dir für die Vorbilder starken Glaubens in  der Zeit des Nationalsozialismus. Wir danken dir für die Vorbilder der Nächstenliebe in unseren Gemeinden und in den großen Krisengebieten der Welt, und wir danken dir für die vielen mutigen Verkünderinnen und Verkünder des Evangeliums.

Ruf Gott, wir verbinden uns jetzt auch mit allen christlichen Gemeinden unserer Diözese. Wir verbinden uns mit den Christen in Europa, besonders mit den Geschwistern im Glauben aus den mitteleuropäischen Ländern. Wir danken dir für jede Kraft, die die Kirche durch deinen Sohn Jesus Christus immer wieder erfahren hat und täglich neu erfährt

Ruf 

Beten und bitten wir um eine tiefe Beziehung zu Christus, um ein glaubwürdiges Christentum in unseren Ländern, um ein menschliches Gesicht Europas. 

Litanei:  Kyrie eleison                                          A; Kyrie eleison

                    Christe eleison                                     Christe eleison

                    Kyrie eleison                                         Kyrie eleison

Gott Vater im Himmel                                            Erbarme dich unser

Gott Sohn, Erlöser der Welt

Gott Heiliger Geist

Heiliger dreifaltiger Gott

Christus , Gott und Mensch                                  Erbarme dich unser

Christus Verkünder  des Reiches Gottes.

Christus, Fürst des Friedens

Christus Hoffnung der Menschen

Christus, unser Heiland. 

Heiland, in allen Sprachen gepriesen.              Erbarme dich  unser

Heiland, du Hilfe der Kranken 

Heiland,du Retter der Sünder

Heiland, du Freund der Armen

Heiland, du unser Leben

Heilige Maria, Mutter Gottes                               Bitte für uns

Heiliger Cyrill und heiliger Methodius

Heiliger Benedikt und heilige Edith Stein

Heilige Brigitta von  Schweden und heilige Katharina von Siena

Heiliger Josef

Heiliger Leopold

Heiliger Martin

Heiliger  Rupert

Heiliger Katharina

Heiliger Florian  Herr,

Jesus Christus Schütze deine Kirche und leite

A: Wir bitten dich, erhöre uns.

Erfülle den Papst, unseren Bischof und alle Hirten  der Kirche mit Kraft des Heiligen Geistes.

Erneure die Kirche in Europa im Glauben, in der Hoffnung und in der Liebe.

Schenke den Völkern Europas Frieden und bewahre ihre Freiheit.

Öffne allen Menschen die Ohren für deine frohe Botschaft.

Mache uns bereit zur Umkehr und lass uns deine Barmherzigkeit erfahren. Öffne unsere Herzen für deine Gegenwart.

Gib  den Verstorbenen das ewige  Leben.

Lasset uns beten. Herr Jesus Christus, wir loben dich, denn in deiner Menschwerdung hast du uns den Weg des Heils erschlossen. Lasst uns einst sichtbar empfangen, was wir jetzt mit wachen Herzen gläubig erwarten. Christus ,unseren Herrn. 

Lied: Zieh den Kreis nicht zu klein LQ 335

Eine kurze Weisheitsgeschichte stellte einmal folgendes Bild vor. Stellt  euch ein Rad  vor. Da sind Feige, Speiche und Nabe. Die Felge ist die umfassende Mauer, die aber nur äußerlich alles zusammenhält. Von diesem Rand des Rades aber laufen die Speichen in der Mitte zusammenhält. Von diesem Rand  des Rades aber laufen die Speichen in der Mitte zusammen und werden von der Nabe  gehalten. Die Speichen sind  wir selbst m die Einzelnen unserer  Gemeinschaft. Die Nabe ist Jesus Christus. Aus dieser  Mitte leben wir. Sie hält alles  zusammen. Je mehr sich die Speichen  der Mitte nähern, umso mehr kommen sie  auch selbst zusammen. Ins konkrete Leben übertragen heißt das: wenn wir uns Christus m der Mitte unserer menschlichen und geistlichen Gemeinschaft, wirklich näher, kommen wir auch einander näher. So können wir miteinander und füreinander und damit auch für andere leben.

Hinweis: Die Geschichte könnte zum Schluss den Feiernden mitgegeben werden. 

Ob Maria im Kreis der Jüngergemeinde betet, ob Florian zur  jungen Christengemeinde in Lauriacum eilt- oder ob wir als christlichen Gemeinde und zum Gebet  versammeln; es ist diese Christus, die  zusammenhält, die das  Miteinander, der vielen zum gemeinsamen Wohl ermöglicht. So lasst uns  Worte singen, die Christus  selbst uns zugesagt hat. 

Wo zwei oder drei in meinem Namen versammelt sind LQ  330 

Vater unser 

Gebet

 Herr Jesus Christus du bist das Haupt der Kirche, du  bist das Haupt unserer Gemeinde. Du  bist auch das Haupt der christlichen Kirchen Mitteleuropas.

Gib uns füreinander den Blick der Liebe, das rechte Wort, die helfende Tat. Behüte  die Schwachen , erleuchte die Zweifelnden, stärke die Verzagten, halte die Schwankenden, wecke die Schlafenden führe die Suchenden, erwärme die Kalten und Lauen. Hilf uns, einander zu geben, wessen wir bedürfen, dass einer des anderen Last trage. Amen. 

Persönliches Wort zum Abschluss , 

mit der  Einladung zum Gebet um den  Segen Gottes.

Segensbitte; Gott, gib deinen Gemeinde hier in Österreich und in den anderen Ländern Mitteleuropas deinen Segen, Sende ihnen die Kraft des Heiliges  Geistes , damit das Leben hier wie dort blühe und wachste in der Gerechtigkeit und Liebe. Dazu segne uns und alle, mit denen wir uns in Christus verbunden  fühlen, der in seiner Liebe allmächtige Gott, der  Vater, der Sohn und der Heilige Geist.

Amen

Schlusslied: Geh mit uns LQ 90

Jesus, der sagte: Wer in mir bleibt und ich in ihm bleibt, trägt viel Frucht »Joh 15: 5.

Hast du jemals einen wilden Weinstock gesehen? Er bleibt sich selbst überlassen, wächst unkontrolliert im Wachstum und klammert sich an alles, was ihm in den Weg kommt. Es verschwendet seine Energie, indem es sich um Felsen, Brombeeren und Baumstämme wickelt. Es trägt normalerweise kleine, heiße Früchte. Ganz anders ist der gepflegte Weinstock, den man an den Hängen der Weinregionen der Kleinen Karpaten  findet. Diese Pflanze ist groß, kraftvoll und gezüchtet, um gute Früchte zu tragen. Dank des Schnittes bringt es große Trauben gesunder, süßer Trauben.

Jesus,du bist der Weinstock, der uns nährt. Herr, erbarme dich unser.

Du machst unser Leben fruchtbar. Christus, erbarme dich uns unser.

Du gibst  uns, was  uns zum Heil dient. Herr, erbarme dich unser,

Als Jesus Menschen ansprach, die den Unterschied zwischen einem kultivierten Weinstock und wilden Pflanzen genau kannten, benutzte er diese Analogie, um sie einer sehr wichtigen spirituellen Wahrheit näherzubringen. Gott, unser Vater, ist ein Weinstock schlechthin, ein Meister im Anbau der menschlichen Rebe. Weil er nur das Beste für seinen Weinberg will, gibt er jedem die Möglichkeit, in den Weinstock zu pfropfen, der die Quelle des wirklichen Lebens ist – in einer intimen, dauerhaften Beziehung zu seinem Sohn. Jesus versprach uns, dass wir, wenn wir in diesem Zusammenhang bleiben würden, im Überfluss leben und eine reiche Ernte bringen würden.

Es ist typisch für einen Weinstock, dass er zwei Arten von Zweigen hat: Einer trägt Früchte, der andere ist wild. Diejenigen, die keine Früchte tragen, müssen vorsichtig entfernt werden, damit die Rebe ihre ganze Energie in die Zweige stecken kann, die Früchte tragen. Gleiches gilt für den Weinstock im Garten des Vaters. Wenn wir mit Jesus in Verbindung bleiben und gesunde Früchte tragen, ist es verständlich, dass wir ihm erlauben werden, wilde Triebe von uns zu entfernen. Es bedeutet, auf die Güte Jesu zu vertrauen und seine Gebote zu befolgen, damit er alles entfernen kann, was nicht von ihm kommt.

Jesus sagte, dass wir ohne ihn keine Frucht ertragen könnten (Joh 15,5). Darin verbirgt sich eine einfache Wahrheit: Entweder bringen wir die Frucht oder wir bringen sie nicht. Dazwischen liegt nichts. Jesus versprach uns Fülle, wenn wir bei ihm blieben und seinem liebevollen, aber kompromisslosen Beschneiden zustimmten. Der himmlische Weinberg wartet auf unsere Antwort. Wirst du ihm erlauben, dich als seinen Weinstock zu züchten?

Wie uns Jesus Christus, der wahre Weinstock gelehrt hat, lasst uns zum Vater beten.

Der uns zu Kindern Gottes  macht, schenkt uns heute seinen Frieden. Deshalb bitten wir.

Selig, die den Herrn schauen dürfen, wenn er in seiner  Herrlichkeit wiederkommt.

Es ist die Versuchung, das Christentum auf spirituelle und religiöse Aktivitäten wie Messe, Gebet und dergleichen zu reduzieren. Eine solche Haltung gegenüber der Religion ist charakteristisch für heidnische Kulte und Religionen. Die Heiden bekannten ihn. Die Götter sorgen in erster Linie für die Stabilität der Welt. Sie sind die Garantie, Sicherheit und Geborgenheit der Nationen, die sie verehren. Es hilft auch der Bindung zwischen Menschen und sozialen Bindungen im Allgemeinen. Und manchmal helfen sie auch ihren Haustieren und Favoriten, unter Menschen Ruhm und Anerkennung zu erlangen. Nichts davon erfordert eine Veränderung in einem Menschen, seinem Leben und Verhalten. Damit dies funktioniert, müssen Sie nur die Götter auf Ihre Seite stellen und ihre Gunst und Hilfe sichern. Kann dies anders und besser geschehen als durch Gebet, Tempelverehrung, Prozessionen, Opfer und ähnliche religiöse Ereignisse?

Unvergleichlich fortgeschrittener und doch ist der Buddhismus ähnlich. Der Buddha kam zu dem Schluss, dass der Wunsch des Menschen, seine Grenzen zu überschreiten, der Wunsch, wie Gott zu sein, unendlich und unerfüllbar ist. Das Ergebnis ist ständiges Leiden, multipliziert mit dem Wunsch, den Menschen zu zwingen, nach dem Tod wiedergeboren zu werden und das Leiden des irdischen Lebens für immer wieder zu erleiden. Die Lösung besteht darin, zu verhindern, dass eine Person nach dem Tod wiedergeboren wird. Wenn er nicht mehr geboren wird, wird er nicht mehr leiden. Der Weg ist Nirwana – Verzicht und Aussterben aller Wünsche im Herzen des Menschen: Traurigkeit und Freude, Hass und Angst, Zuneigung, Widerstand. Solch ein Mensch wünscht sich nichts mehr, er rennt vor nichts weg, er kümmert sich nicht um irgendetwas und deshalb gibt es kein anderes Verlangen in ihm, das seine Geburt nach dem Tod verursachen könnte.

Wenn das Ziel darin besteht, die Götter anzubeten, dann sind Gebet, Opfer, Anbetung und Tempel sowie Anbetung der Götter das ideale Mittel, um erfolgreich zu sein. Wenn das Ziel des Buddhismus die Vernichtung menschlicher Wünsche ist, dann ist Askese, die Unterdrückung menschlicher Wünsche sicherlich nützlich, aber nichts davon wird den Menschen in Gott verwandeln. Deshalb verspricht auch Jesus nicht, dass diejenigen, die ihn anbeten, Gottesdienste mit Erlösung durchführen. Viele werden es mir an diesem Tag sagen: Herr,Herr, haben  wir  nicht  durch deinen Namen geweissagt und durch deinen Namen Dämonen ausgetrieben und durch deinen Namen viele Wunderwerke getan? Mt 7,22

Daher kann das Christentum nicht einmal als Religion eingestuft werden. Sein Wesen sind nicht die Handlungen der Religion, sondern die Rückkehr des Menschen zur Gemeinschaft mit der lebendigen Person Gottes und die anschließende Umwandlung des Menschen in das Bild Gottes.

Jesus, der seine Jünger warnte, dass sie verfolgen werden. 

Heute haben wir das Fest des heiligen Florian, der, der erste Diözesanpatron  von Linz und  Landespatron von Oberösterreich ist. Er durch seinen Märtyrer Tod bekräftigte seine Treu zu Christus.

Jesus, du hast für uns dein Leben hingegeben. Herr, erbarme dich unser.

Dein Tod war der Weg zur Herrlichkeit. Christus, erbarme dich unser.

Du hast uns  zur Fülle des neuen Lebens berufen. Herr, erbarme dich unser.

Worauf ruht das Martyrium? Die Antwort ist einfach: auf   den Tod Jesu, durch  sein größtes Liebesopfer, das am Kreuz stattfand, damit wir Leben haben konnten (vgl. Joh 10,10). Christus ist der leidende Diener, von dem der Prophet Jesaja spricht (vgl. Jes 52,13-15): „Er gab sich als Lösegeld für viele“ (vgl. Mt 20,28). Er ermahnt seine Jünger, jeden einzeln, täglich ihr Kreuz aufzunehmen und es auf dem Weg der Liebe zu Gott dem Vater und zur Menschheit zu folgen: „Wer sein Kreuz nicht aufnimmt und mir folgt, ist meiner nicht würdig“, sagte er sagt. „Wer sein Leben findet, wird es verlieren, und wer sein Leben für mich verliert, wird es finden“ (Mt 10,38-39).

Es ist die Logik eines Weizenkorns, das stirbt, um zu keimen und Leben zu bringen (vgl. Joh 12,24). Jesus selbst ist „das Weizenkorn, das von Gott kam, das Korn Gottes, das auf die Erde fällt und durch den Tod zerstört wird – und dadurch öffnet es sich und kann Früchte für die ganze Welt tragen“ (Benedikt XVI.) , Besuch der lutherischen Kirche in Rom, 14. März 2010). Der Märtyrer folgt dem Herrn bis zum Ende und empfängt den Tod frei für die Errettung der Welt – als schwierigste Prüfung seines Glaubens und seiner Liebe (vgl. Lumen Gentium 42).

Woher kommt noch einmal die Macht, sich dem Martyrium zu unterziehen? Aus tiefer und inniger Vereinigung mit Christus, denn Martyrium und die Berufung zum Martyrium sind nicht nur das Ergebnis menschlicher Bemühungen, sondern eine Antwort auf Gottes Initiative und Gottes Berufung: Sie sind ein Geschenk seiner Gnade, das es dem Menschen ermöglicht, sein Opfer zu bringen eigenes Leben aus Liebe zu Christus und zur Kirche und damit zur ganzen Welt. Wenn wir die Biografien der Heiligen lesen, sind wir fasziniert von Gelassenheit und Mut in Leiden und Tod: Gottes Kraft manifestiert sich in Schwäche, im Elend eines Menschen, der ihm mit Zuversicht vertraut und nur seine Hoffnung auf ihn setzt (vgl. 2) Kor 12: 9.).

Es ist jedoch wichtig zu betonen, dass Gottes Gnade die Freiheit eines Menschen, der sich dem Martyrium unterzieht, nicht unterdrückt oder einschränkt. Im Gegenteil, es bereichert und erhöht es: Der Märtyrer ist ein völlig freier Mensch – frei in Bezug auf die Macht dieser Welt; Er ist ein freier Mensch, der in einem einzigen endgültigen Akt sein eigenes Leben Gott gibt und sich im höchsten Akt des Glaubens, der Hoffnung und der Liebe seinem Schöpfer und Retter hingibt. Er opfert sein eigenes Leben, um sich vollständig mit dem Opfer Christi am Kreuz zu vereinen. Mit einem Wort, Martyrium ist ein großer Akt der Liebe, der auf die unendliche Liebe Gottes reagiert.

(…) Wir sind wahrscheinlich nicht zum Martyrium berufen, aber keiner von uns ist von Gottes Ruf zur Heiligkeit, zu einem hohen Grad an wahrem christlichem Leben ausgeschlossen, und das bedeutet, dass wir jeden Tag unser Kreuz auf uns nehmen müssen. Wir alle, besonders heute, wo Selbstsucht und Individualismus vorherrschen, müssen als erste und grundlegende Aufgabe akzeptieren, jeden Tag in immer größerer Liebe zu Gott und zu unseren Brüdern zu wachsen, um unser Leben zu verändern und damit unser Ganzes zu verändern die Welt zu ändern Lassen Sie uns auf Fürsprache von Heiligen und Märtyrern den Herrn bitten, unsere Herzen zu entzünden: Ihn lieben zu können, wie er jeden von uns geliebt hat.

Jesus ist hingegangen, uns die Wohnung, beim Vater zu bereiten. In seinem Namen dürfen wir  zum Vater beten.

Die zu Christus gehören, leben in der Einheit mit ihm und dem Vater. So dürfen wir um den Frieden bitten.

Selig, die eingehen dürfen in die Wohnungen, die uns der Herr im Haus des Vaters bereitet hat. 

Jesus, der spricht: Ich  bin der Weg und die Wahrheit und das Leben, er sei mit euch.

Wir wissen wenig über Philippus und Jakobus, die Apostel, an die wir uns heute erinnern. Nach dem Johannesevangelium stammte Philippus aus Bethsaida, der „Stadt Andreas und Petrus“, und konnte ihr Freund oder Geschäftspartner sein (Joh 1,44). Vor dem Wunder der Vermehrung der Brote und Fische fragte Jesus Philippus, wie sie die Menge ernähren könnten. Philip, als der richtige Händler, berechnete, was es kosten würde und kam zu dem Schluss, dass es einfach nicht funktionieren würde (6: 5-7).

Jesus, du hast die Apostel zur Nachfolge berufen. Herr, erbarme dich unser. 

Du hast mit deinen Aposteln das Leben der Armut geteilt. Christus, erbarme dich unser.

Du hast die Apostel zu Säulen der Wahrheit gemacht. Herr,erbarme dich unser. 

Philippus war genauso direkt, wenn es darum ging, Nathanael zu überreden, Jesus zu begegnen. Als ein Freund an der Glaubwürdigkeit Jesu zweifelte, sagte Philippus: „Komm und sieh“ (Joh 1,46).

Abgesehen von ein paar kleinen Erwähnungen erscheint Filip jedoch nirgendwo mehr im Neuen Testament. Es ist nicht der Philippus, der Diakon in der frühen Kirche, von dem in der Apostelgeschichte gesprochen wird (6: 5; 8, 6). Wir wissen noch weniger über James, den Sohn von Alphaeus. Er wird sogar „jünger“ oder „kleiner“ genannt, um ihn von James, Johns Bruder, zu unterscheiden. Einige betrachten ihn als denjenigen, der die erste Gemeinde in Jerusalem führte (Apostelgeschichte 15; Gal 1: 19; 2, 9), aber seine Identität ist ungewiss. Es sollte nicht überraschen, dass wir, obwohl wir so wenig über diese beiden Männer wissen, sie als Heilige verehren. Jesus hat sie nicht für Führung oder theologisches Wissen ausgewählt.

Er rief gewöhnliche Leute herbei, die ihre Jobs, Häuser und Familien hatten. Ihr Leben änderte sich, nachdem sie den Sohn Gottes getroffen hatten, und er sandte sie. Das griechische Wort Apostolos bedeutet eigentlich „jemand, der gesandt wird“. Jeder von uns wurde auch angerufen und geschickt – auch Sie. Jesus hat einen besonderen Plan und eine besondere Mission für Sie, genau wie Philippus und Jakobus. Dieser Plan beginnt mit dem Versprechen, dem Herrn zu begegnen und dein Leben zu verändern. Beruhige also im heutigen Gebet dein Herz und deinen Verstand und erlaube Jesus, dir seine Liebe zu offenbaren. Wenn er es tut, wird er Ihnen auch Ihre Berufung offenbaren.

Gott hat uns auserwählt und baut aus uns seine Tempel. Wir beten, wie  es uns Jesus Christus gelehrt hat.

Wer an Jesus Christus glaubt, geht nicht zugrunde. Er ist der Fels unseres Heils. Deshalb  bitten wir.

Herr, zeige  uns den Vater, und es genügt uns. Philippus, wer mich  gesehen hat, hat den Vater gesehen. 

Gerechtigkeit hat viele Verantwortlichkeiten. Weil es ausbalanciert
und leitet, nimmt scheinbar widersprüchliche Ansichten. Aristoteles vergleicht es mit Pupille und Abendvene. Es ist ihr ein bestimmter Stern, und doch kündigt er den Tag einmal an, manchmal die Nacht. Roggen fordert, dass alles gleichermaßen geteilt wird (schulische Ethik iustitia commutativa), manchmal muss der Person, ihrer Vergangenheit, der Art des Bedürfnisses (iustitia) große Aufmerksamkeit geschenkt werden verteilend). Spezielle sogenannte Studien verdienen spezielle Studien. soziale Gerechtigkeit, um das richtige Gleichgewicht zwischen Bedingungen und Klassen der menschlichen Gesellschaft und all diese die hier arbeiten.

Nach  Platon ist Gerechtigkeit besonders wichtig, um das Gleichgewicht des inneren spirituellen Lebens aufrechtzuerhalten, damit eine Tugend nicht zulasten einer anderen geht. Ohne Gerechtigkeit könnte selbst ein Christ nicht gut abschneiden Liebe. Es wird gesagt, dass Liebe wichtiger und höher ist als Gerechtigkeit. Im Gegenteil, schlecht bezahlte Arbeiter im Meilenjahrhundert forderten, sich nicht um die Liebe der Arbeitgeber zu kümmern Sie wollen Gerechtigkeit und lehnten Ergänzungen in Form von Geschenken ab.
Keiner der Christen zweifelt daran, dass Perfektion verliebt ist. Aber Gerechtigkeit ist ein Weg, den Nächsten zu lieben. Es ist sicherlich nicht möglich, unfair zu sein,und gleichzeitig „Liebe zeigen“ wollen. Aristoteles und St. Thomas von Aquin. Beide bauen Gerechtigkeit auf
vor anderen Tugenden, weil es zum Nutzen anderer Menschen ist. Ist ein das heißt, ein Ausdruck der Nächstenliebe. Daher ist insbesondere die Gerechtigkeit das Wohl der Gesellschaft, des Staates. Beispielsweise.

Kaiser Alexander Severus hat es angeblich nie gewagt, vor zwanzig Rechtsexperten eine Entscheidung zu treffen gab kein Urteil. Als er erfuhr, dass er Richter war er hat ihn bestochen, er hat ihn angeblich selbst geblendet. Das Beispiel des griechischen Gesetzgebers wurde gelesen, um Nicht jugendliche zu ermutigen, von Leuki Zephyri, der einem fremden Königreich eine Strafe der Blindheit auferlegte. Sie haben jedoch seinen Sohn gefangen. Er hätte geblendet werden sollen. Aber die Leute rebellierten, sie wollten keinen blinden Thronfolger. Schließlich der Herrscher konnte so erweicht werden, dass ein Auge seinem Sohn und das andere sich selbst aufgezwungen wurde. Den Römern war jedoch auch bewusst, dass dies der Fall sein könnte zu weit gehen. Das Sprichwort kam: „Die größte Gerechtigkeit ist die größte Missetat“ (Summum ius sum ma iniuria). Wenn wir faire Gesetze strikt durchsetzen, wir zeigen die Liebe zur Gesellschaft. Leider kommt es in unserer sozialen Ordnung leicht vor, dass das Wohl des Ganzen ist zum großen Nachteil des Einzelnen. Gesetze, die rücksichtslos, sind sie, könnten den Staat in ein Monster verwandeln, das frisst eigene Kinder. Wenn also Gerechtigkeit durch Barmherzigkeit ergänzt wird, wie sie sagen, geht dies nicht zulasten der Gerechtigkeit, sondern um es besser zu machen. 

Was gegen die Gerechtigkeit verstößt?

1. Es ist schwierig für eine Person, die eine unregulierte Liebe zu Geld, Verwandten, Bekannten, der Heimat hat, zu seiner Vereinigung und zu irgendetwas überhaupt. Danach kann er sich auch nur auf Gesetze beziehen, um sie zu erreichen ein Vorteil für sich selbst und für sich selbst zum Nachteil anderer. Schutz und Parteilichkeit gelten dann nicht mehr als Ungerechtigkeit, sondern als Liebe und Fürsorge für die eigene. Sv. Basilikum fragt, warum es so wenig Gerechtigkeit auf der Welt gibt. Es erscheint für ihn liegt dies teilweise daran, dass nur wenige Menschen umsichtig und vernünftig genug sind, um die Dinge richtig zu beurteilen. Aber auch das hat nicht so sehr eine Ursache für geistige Schwäche wie zuvor in „dass die Seele menschlichen Überlegungen und Zuneigung gefangen ist und somit der gesunde Menschenverstand verdunkelt wird.“
2. Die schlechte Angewohnheit, sich auf das friedliche Gewissen der Kleinen einzulassen Ungerechtigkeit verdunkelt langsam unseren Sinn für reine Tugend. Es kann kaum als Sünde angesehen werden, wenn ein Junge klettere auf den Zaun, um auf dem Sportplatz frei zu sein. Niemand sagt, er sei weiter in den Zug gestiegen, als er ein Ticket hatte, dass er in der Steuererklärung kein Nebeneinkommen angegeben hat. Pulver
Es ist kein Schmutz, aber oft staubige Kleidung wird schmutzig. Und in schmutzigen Kleidern haben wir keine Angst mehr zu gehen
Schlamm.
3. Trotz aller Liebe zur Gerechtigkeit handelt eine schwache und unentschlossene Person immer ungerecht. Normalerweise weicht er denen, die mutig auf ihn zugehen es gab keine Schwierigkeiten mehr, dann drängt er auf diejenigen, die er nicht fürchten muss. Auch wenn die Strenge gerechtfertigt ist, betrifft sie diejenigen, die sehen, dass sie nur gelegentlich betroffen ist.
4. Eltern, Lehrer und alle Erzieher sollten
erkennen, dass sie einen sehr subtilen Sinn für Gerechtigkeit haben
Babys. Scheinbar unwichtige Missetaten sind in der Regel eine Nicht-Lebenserfahrung und sogar eine Krise, ein Verlust von Idealen, Aufregung für immer. Kinder sind sensibel für die Tatsache, dass der Lehrer seine hat „Lieblingen“ und „Schurken“, denen die Mutter immer zustimmt eine, die der Vater einmal über die junge Laune lacht
und manchmal sind sie verärgert und codieren das gleiche Verhalten. Das Böse nach ihm wird Kinder durch den Glauben zum Leben erwecken, dass Erwachsene immer recht haben, dass ältere Geschwister immer aufgeben müssen, weil sie stärker sind,dass sie sich niemals entschuldigen, obwohl sie sich möglicherweise geirrt haben.
5. Regelmäßig getragen wahr, wenn wir keine Heiligen sind, sind wir für die Armen, die Vernachlässigten, die Unintelligenten. Es ist ganz natürlich, dass wir Widerstand gegen die Schmutzigen spüren Kleid, taktloses und unhöfliches Verhalten. Wir mögen es nicht wenn uns jemand um etwas bittet. Es ist eine Schande, Zeit damit zu verschwenden, uninteressante und langweilige Sprache zu hören. Wir werden nicht mit jemandem diskutieren, der nicht verstehen kann, was wir ihm sagen wollen. Und doch sind die meisten Menschen so und sicherlich vor Gott besser als wir. Wer kann diese Antipathien nicht kontrollieren. Wie kann es fair sein?
6. Enges Zusammenleben in der Familie, in der Schulpension, im Militär, in der Werkstatt, im Seminar, in der religiösen Gesellschaft usw. erfordert ein feineres Gefühl der Gleichberechtigung alle Mitglieder. Die Unterschiede sind, je offensichtlicher, desto mehr näher ist die Koexistenz, ähnlich wie die ungleiche Länge der drei Arme stört, wenn sie nebeneinander liegen. Wo es eine Art soziale Freundschaft gibt, wollen Einzelpersonen keine Ausnahmen für sich selbst, sie wollen keine privilegierte Position bei den Vorgesetzten haben. Wenn sie ein Geschenk erhalten, wissen sie, wie man es teilt alle zu erreichen, nicht nur einige. Ein Straßenmensch nutzt eine andere Erlaubnis nicht gern für sich unangemessen zurückgehalten. Dieses ganze Verhalten legt nahe versuche so wenig Unterschiede wie möglich zu machen. 
7. Bildung für soziale Gerechtigkeit ist eine Voraussetzung heute. Wenn die Menschen enger miteinander verbunden werden und sich näher kommen, ändern Sie sich, und es müssen notwendigerweise Unterschiede gemacht werden. Die Frage der sozialen Gerechtigkeit kann nicht durch sentimentale oder oberflächliche oder demagogische Herausforderungen angegangen werden Passwörter aus Zeitungen und Lagern. Es erfordert ehrlich und umsichtig Studium, lebhaftes Interesse und ein Gespür für andere Menschen fern und unbekannt.
Die meisten Unstimmigkeiten sind auf Verstöße zurückzuführen
Nachbargesetz. Gerechtigkeit und Frieden werden geküsst (Ps. 84, 11). Diese Worte des Psalms werden von hl. Augustin: «Tu nur und du wirst Frieden haben … Diese beiden Tugenden mögen sich auch sehr, sie küssen sich … Sie sind zwei Freundinnen. Sie Vielleicht möchten Sie das eine, aber nicht das andere. Möchtest du einen Frieden  haben? Alle antworten einstimmig: Ich möchte ich liebe ihn, ich sehne mich nach ihm. Also liebe Gerechtigkeit, weil sie eine Freundin des Friedens ist. »Pius XII. wurde der Papst am Anfang der großen Welt
Krieg. Er war sich sehr wohl bewusst wie wenig helfen würde unter diesen Umständen flache Ermutigung, Nr. zu versöhnen. Also setzte er das bekannte lateinische Motto in das Zeichen: «Opus iustitiae Pax. – Frieden ist ein Werk der Gerechtigkeit. „

Jesus, der 30 Jahre als Zimmermann arbeitete, sei mit euch,

Heute steht im Bürgerkalender der Tag der Arbeit, und in der Kirche gibt es eine Erinnerung an hl. Joseph der Arbeiter. Die beiden Titel dieses Tages passen irgendwie zusammen und als ob sie sich auf natürliche Weise vereinen und unterstützen würden. Viele erinnern sich an die pompösen Feierlichkeiten der Arbeit unter dem kommunistischen Regime auf den Straßen und Plätzen. Das Symbol für echte Sorgfalt ist jedoch nur hl. Joseph, ein Arbeiter und Handwerker. Es verdient unsere Aufmerksamkeit nicht nur am Tag der Namensfeier (19. März), sondern auch am heutigen freien Feiertag. 

Herr Jesus Christus, du Sohn der lebendigen Gottes. Herr, erbarme dich unser.

Du hast in Nazaret den Alltag der Menschen geteilt. Christus, erbarme dich unser.

Du wurdest von Josef im Glauben Israels unterrichtet. Herr,erbarme dich unser.

Joseph war ein Mann der Tat, der bedingungslos an Gottes Vorsehung glaubte. Er ernährte sich von der harten Arbeit eines Zimmermanns,  Mit ehrlichen Männerhänden bearbeitete er ehrlich das Holz, so wie er seinen Charakter einfühlsam formte. Seine Handlungen und Taten basierten auf dem reinen Herzen eines Mannes, der im Ruf der Heiligkeit lebte. Deshalb erwählte Gott ihn als Beschützer Jesu und Mariens, als Mitglied der Heiligen Familie. Und dass es dieser Familie nicht leicht fiel, lernen wir aus der Beschreibung der Ereignisse in der Heiligen Schrift. Kurz vor der Geburt Jesu mussten sie von Nazareth in Galiläa nach Bethlehem in Juda reisen, um eine vom römischen Kaiser Augustus angeordnete Volkszählung durchzuführen. Joseph stammte aus der königlichen Familie Davids. Doch schon vorher machte Joseph eine schwierige Prüfung durch, als er keine Angst hatte, Maria als seine Frau zu akzeptieren, die sich auf wundersame Weise in einem gesegneten Zustand befand. Von Bethlehem aus musste die Familie mit dem kleinen Jesus vor König Herodes nach Ägypten fliehen, der ihr Kind töten wollte. Nach seinem Tod kehrten sie nach Nazareth zurück, wo Joseph und Maria einen jugendlichen Jesus großzogen.

Mit zwölf Jahren pilgerten beide Eltern nach Jerusalem, um während des jüdischen Passahfestes den örtlichen Tempel zu besuchen. Auf dem Rückweg hatten sie eine weitere Schwierigkeit, als Jesus sie verlor. Nach einer ängstlichen Suche fanden sie ihn im Tempel, um mit den Lehrern des Gesetzes zu diskutieren, die über seine Weisheit und Antworten erstaunt waren. Joseph und Maria kümmerten sich um den Sohn Gottes, so wie jeder Elternteil ein Kind hat. Daher diese inneren Qualen und Leiden. Wer unter uns erlebt sie nicht in Leiden oder Schmerzen unseres eigenen Sohnes oder unserer eigenen Tochter? Es gibt kein Leiden mehr für den Verlust! Jesu Eltern vertrauten sein Schicksal mit großer Demut und Ehrfurcht vor dem Herrn in Gottes Hände. Wie freudig muss es gewesen sein, Jesus wiederzufinden. Dieses Ereignis war das letzte, bei dem der heilige Josef in den Evangelien erwähnt wurde. Die Schrift sagt lediglich, dass Jesus ihnen bei ihrer Rückkehr gehorchte und sich vor Gott und vor den Menschen in Weisheit, Stärke und Alter erhob. Jesus lernte sicherlich Tischlerei bei seinem  Pflegevater, aber er sah viele Tugenden bei seinem rechtmäßigen Vater. Besonders Bescheidenheit, Fleiß, harte Arbeit und vor allem Frömmigkeit. Joseph war Gott gehorsam und liebte seine Familie aufrichtig. Dies ist mehr als offensichtlich aus den Geschichten über das Leben der Heiligen Familie.

Über den Tod von heiligen Josef haben wir  keine Erwähnung . Es kann jedoch davon ausgegangen werden, dass er starb, als Jesus ein Erwachsener war, aber vor dem öffentlichen Auftritt. So war es zwischen dem achtzehnten und dreißigsten Jahr des Zeitalters Jesu. Joseph hatte wahrscheinlich die Gnade, in den Armen Jesu selbst zu sterben. Für sein vorbildliches Leben als Vater würde er es verdienen. Für seine irdische Liebe erhielt er den Lohn der ewigen Liebe. Aus diesem Grund ist er der Schutzpatron der Familien und ein guter Tod. Immerhin starb er im Seelenfrieden und in der harmonischen Umgebung der engsten Mitglieder seiner eigenen gesegneten Familie. 1870 wurde Papst Pius IX. proklamierte den heiligen Josef zum Schutzpatron der katholischen Kirche und leitete seine Feier ein. Später erhöhte Pius X. den befohlenen Feiertag mit einer Oktave auf den Rang ersten Grades. 1937 wieder Papst Pius XI. hervorgehoben hl. Joseph unter dem himmlischen Schutzpatron und Beschützer aller Arbeiter und 1955 ein weiterer Papst Pius XII. gegründet 1. Mai als Denkmal für St. Joseph der Arbeiter und widmete ihn der Erinnerung an diesen edlen Mann.

Auf diese Weise huldigt die Kirche der lebenslangen Mission des heutigen Heiligen und hebt den Wert der Arbeit in der natürlichen Ordnung der Welt und ihre Bedeutung für die übernatürliche Ordnung der Existenz Gottes hervor. Sein Beispiel eines Heiligen hat Vorrang vor allen anderen Heiligen nach der Jungfrau Maria. Unsere Arbeit ist eine Fortsetzung der Arbeit des Schöpfers, um Gottes Plan in der Heilsgeschichte auszuführen. Jedes Werk gewinnt an Wert und Würde, wenn es ehrlich, gewissenhaft und mit guten Absichten zum Wohle der Gesellschaft ausgeführt wird. Heute ist also unser Urlaub tägliche Aktivität, tägliche Arbeit, ob manuell oder mental. Lassen wir uns  bei Gebet unseren  himmlischen Beschützers bitten, damit sich das Volkssprichwort  erfüllt: „Beginne jedes Werk mit Gott, du wirst ein großer  Erfolg haben.“

Im Jahr 2002, am 1. Mai, fand es auf dem Platz von heiligen  Petrus General Audience, bei dem  Papst Johannes Paul II über hl. Arbeiter Joseph, Papst redete .: „Heute, am 1. Mai, ist das Fest der Arbeit. Für uns Christen ist der Schutzpatron der heilige Josef, ein Arbeiter. Diese wichtige Tatsache wird durch mehrere Initiativen unterstrichen, die die Bedeutung und den Wert der Arbeit betonen, durch die der Mensch die Natur transformiert und an seine eigenen Bedürfnisse anpasst und sich so als Person verwirklicht. Der Ruf, die Erde zu erobern (vgl. Gen 2:28), der am Anfang der Heilsgeschichte steht, erhält eine entscheidende und immer relevante Bedeutung. Die Schöpfung ist ein Geschenk, das Gott einem Menschen anvertraut hat, um ihn sorgfältig zu kultivieren und zu schützen, weil sie für seine Bedürfnisse sorgen kann. Unser tägliches Brot, um das wir im Vatergebet bitten, ist die Frucht der Arbeit. In gewissem Sinne kann man sagen, dass man durch Arbeit menschlicher wird. Deshalb ist Fleiß eine der Tugenden. Aber weil Fleiß es einem Menschen ermöglicht, wirklich zu reifen und vollständig menschlich zu werden, ist es notwendig, immer mit der sozialen Ordnung der Arbeit in Verbindung zu treten. Nur unter diesen Bedingungen werden die unveräußerliche Würde der Person und der menschliche und soziale Wert der Arbeit gewährleistet. Wir vertrauen dem sorgfältigen Schutz des heiligen Josef des Arbeiters alle an, die einer großen Familie von Arbeitern in allen Teilen der Welt angehören. „

Jesus zeigt uns den Weg in das Haus des Vaters und lehrt uns zu beten.

Der Friede beginnt im eigenen Herzen, bevor er sich ausbreiten kann unter  den Menschen, hinein in unsere Welt. Darum bitten wir.

Komm, du guter und getreuer Knecht, nimmt teil am Festmahl deines Herrn.

Jesus, der den Vater preist dafür, dass er die Geheimnisse Gottes Reiches offenbarte.

Wir können sagen, dass das heutige Evangelium, für die heilige Katharina  von Siena geeignet ist. Sie war nicht gebildet und doch enthüllte Gott ihr Geheimnisse, die selbst Theologieprofessoren nicht kannten. Gott gibt sein Wissen, seiner Gnade wem er will. Oft auch ungebildeten Menschen, wie heilige Katharina war.

Jesus, du bist unser Lehrer und Meister. Herr, erbarme dich unser.

Du hast  alles nach  dem Willen des Vaters  getan. Christus, erbarme dich unser.

Du bist  uns  auf dem  Weg des Gehorsams  vorausgegangen. Herr, erbarme dich unser.

Als sich ihr Ruf in Siena verbreitete, wurde diese junge ungebildete Frau Vermittlerin und Versöhnerin in den höchsten kirchlichen Kreisen. Catherines neue Aufgabe begann 1374, als Papst Gregor XI. er bat um Gebet für sich und für die Kirche. Das Gebet war in dieser Zeit wirklich notwendig, weil es eine Zeit war, die als „babylonisches Exil“ der Päpste bezeichnet wurde. Jahrzehnte zuvor war ein französischer Kardinal zum Papst gewählt worden. Nach Ereignissen, die seine Überfahrt nach Rom verzögerten und verhinderten, errichtete er in Avignon ein päpstliches Gericht im Süden Frankreichs. Seine Anhänger blieben dort – was aus verschiedenen Gründen die Ursache für die Skandale in der Kirche war.

Papst Gregor, der ebenfalls Franzose war, versprach öffentlich, nach Rom zurückzukehren, doch mehrere Kardinäle wandten sich zusammen mit dem französischen König von ihm ab. Gregor brauchte jemanden, der seine Entscheidung genehmigte. Katharina tat dies mit einer Reihe außergewöhnlicher Briefe. Direkt, aber mit Charme, drängte sie ihn, unnachgiebig zu sein und Probleme als Mann zu lösen, „indem sie Christus nachfolgt, dessen Vertreter Sie hier auf Erden sind“. Sie warnte ihn vor Selbstliebe, die ihn dazu bringen würde, in seinen Dienst zu fallen. Ein Bischof, der sich mehr liebt als Gott, wird natürlich versuchen, unpopuläre Worte und Taten zu vermeiden, schrieb sie. Anstatt die Menschen zu warnen, Sünde zu vermeiden, wird es ihre Laster aus Angst vor möglichen Unannehmlichkeiten und Kontroversen bedecken. Der Wunsch, keine Unruhe zu stiften und zu guten Konditionen zu sein, könnte „die schlimmste Grausamkeit“ sein.

Wie ein Arzt, der ein schmerzhaftes, aber notwendigen Eingriff vorschreibt, muss der Bischof die Wahrheit bezeugen, auch wenn die Leute ihn dafür nicht mögen. Immer wieder fordert Katharina in Briefen, dass ihr „geliebter Papst“ sein Versprechen hält und nach Rom zurückkehrt. Sie forderte ihn ferner auf, die Kirche wiederherzustellen, korrupte Geistliche zu entfernen und Bischöfe zu ernennen, die „heilige und wahre Hirten“ sein würden. Nicht jeder würde es wagen, den Papst auf diese Weise zu lehren, aber Catherines Lebensweise verlangte Gregors Aufmerksamkeit und Respekt. Er nahm sich schließlich ihren Rat zu Herzen und verlegte 1377 den päpstlichen Thron nach Rom.

Gott schenkt uns seinen Geist, damit wir ihn erkennen und zu ihm beten können.

Wir beten mit den Worten Jesu.  Wer in Jesus Christus ist , der lebt in Frieden. So beten wir. 

So spricht der Herr. Wenn ihr mich liebt, werdet ihr  meine Gebote halten. 

5, Sonntag der Osterzeit 2021

Einführung

Wir leben in einer Zeit verschiedener „Ismusen“, aber eine ist allen Menschen gemeinsam, egal zu welcher Zeit sie leben und an welchem ​​Ort. Es ist „Ich-Ismus“. Es äußern  sich in der Aussage: Es wird für mich günstig  sein … Ich habe es getan … ich hatte eine schwindelerregende Karriere … an erster Stelle steht „ich“, aber wir wissen, dass Egoismus einen Menschen nicht mit Freude und Glück erfüllen kann. Wir   mögen  solchen  egoistischen Menschen nicht. Wer unter Ihnen möchte zum Beispiel mit einer solchen Person zusammenleben?

Predigt.

Das Leben in Gott, von dem Jesus heute spricht, ist nicht egoistisch, weil darin der Vater  dem Sohn hingibt  und der Sohn dem Vater hingibt. Gott ist der großzügigste Geber, Gott lebt in drei Personen, die wir nennen: der   Vater  und der Sohn  und  der Heilige Geist.

Jesus wird mit einer Weinrebe verglichen. Die Rebe ist jedoch kein in den Boden geschobener Stift, sondern ein Stamm, der den  Saft  Fruchtfleisch in die Trauben antreibt. Christus ist der Weinstock, der dem Menschen den Saft  des ewigen Lebens gibt. So wie ein Gärtner auf einen Apfelbaum einen Ableger  aufpfropft und er schließt sich dem Saft  des Stammes an.  Auf diese Weise  kann sich  der Mensch mit Gottes Leben  verbinden  und es  in sich selbst  entdecken. Jesus drückte es so aus: Wer in mir bleibt und ich in ihm bleibt, trägt viel Frucht. In Christus zu bleiben bedeutet, mit ihm befreundet zu sein, seine Gebote zu befolgen und gleichzeitig den Nächsten  Aufmerksamkeit zu schenken.

Wir leben in Zeiten, in denen man autark sein will. Eine Mutter beschwerte sich beim Priester: Wissen Sie , was mein Sohn mir erzählt hat? Mama, es macht mir nichts aus, dass Jesus in seinem  Himmel  existiert, aber ich brauche ihn nicht! Und sie weinte und sprach: Aber ich habe ihn überhaupt nicht erzogen. Wir sind mit der ganzen Familie in die Kirche gegangen, er ministrierte, er hat die ersten Freitage gemacht … Aber wenn wir Christus nicht brauchen, wird er uns brauchen? Können wir ihm Freude, Glück und Glückseligkeit hinzufügen? Können wir es von unserem Geld oder von zu Hause aus ergänzen? Können wir ihm einen Teil unserer Karriere oder unseres Erfolgs bei der Arbeit geben? Gott ist glücklich in seinem Liebesleben, und nur wer ihn braucht, der durch Glauben und Einhaltung der Gebote an ihm festhält, kann Gottes Leben in seinem Leben leben. Ein Mann, der mit seiner Selbstversorgung schreit: Ich kann es  allein machen , ich brauche Christus nicht! – Wenn ein solcher Mensch sich mit  Schwierigkeiten, Leiden, Schmerzen, Krankheit, Armut und mit der Gefahr des Todes trifft, wird er lebenslang verbittert , und wir selbst wissen, wie schrecklich es ist, einen verbitterten Menschen zu treffen.

Der Legende nach hat der Teufel beschlossen, alle Werkzeuge des Bösen an Markt zu verkaufen, die bereit sind, am meisten zu zahlen. Er versuchte sie, sie auf dem Marktplatz auszustellen, und schrieb für jeden einen Namen: Wut, Hass, Eifersucht, Gier, Sinnlichkeit, Täuschung. Der Käufer fragte den Teufel: Was ist es, wenn es so teuer ist? Der Teufel lächelte und antwortete: „Es ist eine Bitterkeit.“ Aber warum ist es so viel wertvoller als alles andere? – fragte der Interessent . Denn, antwortete der Teufel, dies ist das Instrument, mit dem Sie das Gewissen einer Person vernichten können  und sie nehmen  dem  Menschen  den Wunsch  zu leben weg, Wenn eine Person von Bitterkeit überwältigt wird, kann er nicht richtig leben, und er hat keine Freude an Leben.

Jesus möchte uns vor Bitterkeit schützen und bietet uns daher den Ableger  der Gottheit an, damit mit ihm in Verbindung treten . Jedes menschliche Leben wird so hoch geschätzt, dass wir es an Gott anschließen  können. Und das ist nicht wenig.! Von Gott inspiriert zu sein, ist mehr  als eine volle Brieftasche, ein schönes Haus oder eines  teuren Autos zu haben . Wenn jemand denkt, dass dies mehr ist, wird Jesus ihn nicht mit Gewalt zu sich  ziehen. Wenn sich jemand sagt: Ich bin ausreichend für mich selbst, ich bin stark, vernünftig, gebildet und in der Lage, ohne Gott zu leben. Mir ist genug, wenn ich  dass ich während  meines Lebens um mich  „Selbst“ drehen werde. Wir alle wissen jedoch, dass ein Egoist, von dem er nicht einmal ein wenig Güte ausstrahlt, nicht nur für andere, sondern auch für sich selbst nutzlos ist. Wie viele solcher Menschen stellen fest, dass sie unnötig gelebt haben, wenn sie zu einem bestimmten Punkt in ihrem Leben kommen. Jesu Satz fällt uns wieder ein: Wer in mir bleibt und ich in ihm, trägt viel Frucht. Es lohnt sich, in Christus zu bleiben, ihn zu brauchen und anderen Gutes zu tun. Egoismus führt den Menschen zur Nutzlosigkeit und raubt ihm die Möglichkeit, am Leben Gottes teilzunehmen. Leben  wir so, dass wir immer mit Christus verbunden bleiben!

Jesus Christus,  der uns  zur Versöhnung ermahnt, er sei mit euch.

Seit Beginn ihrer Geschichte haben die Menschen zuerst Altäre und dann Tempel gebaut. Durch den Bau von Tempeln drückten die Menschen ihren Glauben und ihre Beziehung zu Gott aus. Nur wenn es nicht möglich war, Tempel zu bauen, wurden keine Tempel gebaut. Dies war beispielsweise während der Verfolgung im Römischen Reich oder während der kommunistischen Ära der Fall. Zu dieser Zeit war es nicht möglich, Tempel zu bauen, aber dies war keine normale Situation.

Jesus, du hast dein Werk gegründet auf den Felsen Petrus. Herr, erbarme dich unser.

Du hast deine Kirche zusammengerufen aus allen Völkern der Welt. Christus, erbarme dich unser. 

Du hast in deiner Kirche allen Menschen das Heil bereitet. Herr,erbarme dich unser. Die heutige erste Lesung spricht von Salomo, der den ersten Tempel in Jerusalem bauen ließ. Die heiligen Schriften erzählen uns sehr ausführlich davon. Jedes Gebäude muss vorbereitet werden. Schauen wir uns heute etwas genauer um, als diese Vorbereitung vor sich ging. In Palästina gab es wenig Baumaterial. In den libanesischen Bergen wuchsen viele Bäume, die für den Bau des Tempels geeignet waren. Dieses Gebiet gehörte dem thyrischen König Hiram. Dieser Mann war ein Freund von Salomos Thronbesteigung. Er war der König der Phönizier und hatte geschickte Baumeister, Handwerker, Meister, Künstler. Salomo sandte ihm Boten mit einer Nachricht. Sie wissen, dass mein Vater David in den Kriegen, die er führte, keinen Tempel für Gott bauen konnte, in dem wir ihn anbeten würden. Sende mir fähige Männer, die uns beim Bau des Tempels helfen. Salomo sandte seine Diener in die Berge des Libanon, wo sie die Bäume unter phönizischen Zimmerleuten beschatteten und zum Meer transportierten. Von dort wurden sie in die Stadt Jope transportiert und von Jope nach Jerusalem transportiert. In der Zwischenzeit gingen Steinmetze zur Arbeit. Sie bereiteten große Steinblöcke in Kalksteinfelsen im Judäischen Gebirge vor. Es gab 80.000 Steinmetze. Es scheint uns ein Wunder zu sein, wie sie so große Blöcke transportieren können, die v auf Wagen von Pferden gezogen transportiert werden. Die  Quader  war zehn Meter lang, drei Meter breit und eineinhalb Meter hoch. 70.000 Männer waren im Transportwesen beschäftigt. Woher hat Salomo das ganze Geld bekommen? Es muss gesagt werden, dass diese Finanzen bereits von Salomos Vater David vorbereitet wurden. Eine weitere Sache muss hier erwähnt werden. Im alten Jerusalem gab es keinen gleichen Platz. Die ganze Stadt wurde auf zwei Hügeln gebaut. Ein Hügel hieß Moria. Dieser Ort gilt seit langem als heiliger Ort. Hier sollte Abraham seinen Sohn Isaak opfern. Jetzt ging es darum, diesen schmalen Steinhügel so aufzubereiten, herrichten dass er für den Bau des Tempels in Jerusalem geeignet ist. Nur die Vorarbeiten dauerten mehrere Jahre. Ohne diese Vorarbeiten hätte der Bau des Tempels selbst nicht stattgefunden.

Da der Vater uns allen geben wird, was wir im Namen seines  Sohnes erbitten, lasst  uns  voll Vertrauen sprechen.

Um den Frieden , den der auferstandene Jesus an Ostern seinen Jüngern  zugesprochen hat. Um diesen Frieden wollen wir bitten.

Jesus sprach: Siehe, ich bin bei euch alle Tage  bis zur  Vollendung der Welt.

Gott bietet dem Menschen die Teilnahme an sich selbst und an seinem Leben an. In Gott und mit Gott kann der Mensch so wie Gott werden. Man kann dieses Angebot ablehnen. Egal wofür sie sich entscheiden, das Ergebnis ist ein Zustand ewiger Erfüllung. Man kann dieses Angebot annehmen. Egal, was er dafür durchmachen und opfern muss, das Ergebnis ist ein Zustand ewiger, vollständiger und endgültiger Erfüllung. Wir können nicht ohne wirkliche Einheit mit Gott an Gott teilhaben. Eins  mit Gott sein,  ist ohne Liebe zu Gott unmöglich. Es ist daher notwendig, Gott mit seinem ganzen Sein zu lieben. Wir können nicht wie Gott sein und so  leben  wie Gott, bis wir wie Gott  nicht leben. Dies erfordert, dass wir alles lieben, was Gott ist und lebt. Daher ist die Metanoia eine radikale und tiefgreifende Transformation unserer gesamten Denkweise und unserer gesamten Persönlichkeit gemäß Gott. Wir lernen von Gott, wie er zu sein. Hören wir auf Gott und bauen wir eine persönliche Liebesbeziehung zu ihm auf. Lassen wir  uns die Höhen und Tiefen beseitigen, die durch die Sünde verursacht werden. Im Mittelpunkt dieses Lebensstils steht eine Verschiebung von Dingen, Vergnügen, Macht … hin zu Sein, Perfekt sein, Liebe sein, und diese Liebe zur Vollkommenheit  wird zu unserer Bedeutung im Leben. Abgesehen von der Tatsache, dass es schön und glückselig ist, dieses neue Leben mit Gott zu leben, ist die Hauptstütze des Lebens in erster Linie die Liebe, der Wunsch, Gott zu verherrlichen, weil wir ihn lieben, der Wunsch, Gott glücklich zu machen, weil wir ihn lieben . Infolgedessen werden Leiden und Schmerz selbst unerwartet voller Freude. Es ist wichtig, sich in diesen Lebensstil zu verlieben. Wenn wir versuchen, so zu leben, nur aus Pflicht und weil es so sein sollen, wird es nicht funktionieren. Dieses Modell des Lebens ist nicht etwas, das wir mit den Zähnen knirschen und mit Mühe füllen. Wenn dies für uns nur eine unangenehme Pflicht bedeutet, dann hat das Christentum für uns keinen Sinn und hat uns nichts anzubieten. Es ist Gott, mit dem wir eins sind, und um Gottes willen lieben wir die Liebe anderer Menschen und streben nach Vollkommenheit. Wir dienen dem Guten und der Errettung der ganzen Welt. Wirtschaftliche Bildung, Wissen und Verständnis für gute Investitionen, Mitgliedschaft in Clubs und Kammern, Beziehungen und Kontakte sind alles großartige Dinge, aber sie verdienen niemandem einen Cent allein. Nur wenn ein Geschäftsmann echtes Geld nimmt, ein echtes Risiko eingeht und in sein echtes Geschäft investiert, kann er einen echten Gewinn erwarten. Die Kenntnis des Katechismus, die Kenntnis des geistlichen Lebens und seiner Gesetze, die Mitgliedschaft in der Gemeinde, in Bewegungen und Gemeinschaften, das Gebet und die Sakramente sind alles große Dinge, aber an sich retten sie niemanden. Nur wenn wir nach Christus in das wirkliche Leben investieren, können wir ein wirkliches ewiges Leben erwarten. Gott wurde Mensch, damit der Mensch Gott wird. Durch den Glauben an Christus seid ihr alle Söhne Gottes. Denn so viele von euch, wie in Christus getauft wurden, haben Christus angezogen. Gal 3, 26-27

Jesus, der sagte: Ich bin  als Licht in die Welt gekommen , damit jeder , der an mich glaubt  nicht  in der Finsternis bleibe, sei mit euch.

Über die Justiz wird jetzt viel geredet. Über seine Korruption, seine Taten, seine Ungerechtigkeit … Ich kann es nicht beurteilen, aber wenn wir hören, dass ein großer Verbrecher nur freigelassen wird, weil es einen Verfahrensfehler gibt, wird es uns zumindest aufhalten. Wenn wir heute hören: Wer mich verachtet und meine Worte nicht akzeptiert, hat einen Richter, ich nehme an, wir haben nicht einmal gedacht, dass es ein so ungerechtes Gericht ist. Im Gegenteil, wir hoffen und beziehen uns manchmal sogar auf Gottes Urteil, auf Gottes Gerechtigkeit, dass es nicht das oben erwähnte Urteil sein wird. Aber der Herr Jesus spricht: Wenn jemand meine Worte hört und sie nicht hält, verurteile ich ihn nicht; denn ich bin nicht gekommen, um die Welt zu richten, sondern um die Welt zu retten.

Jesus, du bist als das Licht der Welt gekommen. Herr, erbarme dich unser. 

Du rettest, die dein Wort annehmen. Christus, erbarme dich unser. 

Wer dein  Wort annimmt, bleibt  nicht in der Finsternis. Herr, erbarme dich unser.

Wie wir es verstehen sollen? Wird der Herr Jesus nicht richten? Und wo wird die Gerechtigkeit sein? Nicht einmal in der anderen Welt? Der Herr Jesus betonte daher, dass er gekommen war, um zu retten, das heißt, dass er barmherzig war – was die Hauptidee des Jahres der Barmherzigkeit ist. Dies bedeutet jedoch nicht, dass es kein Gericht geben wird. Er selbst sagt: Er hat einen Richter. Wer wird uns beurteilen? Das Wort, das ich gesprochen habe, wird ihn am letzten Tag beurteilen. Einerseits hören wir, dass er nicht urteilen wird, dann wird es ein Gericht geben. Ich denke, es wird eine „Gerichtsmaschine“ sein. In welchem ​​Sinne? Vielleicht ausgedrückt durch diejenigen, die einen klinischen Tod erlitten haben (wenn dies auf der Realität basiert).

Sie behaupten eindeutig, dass sie in dem „strahlenden Licht“, mit dem sie kommunizieren können und das voller Liebe ist, ihre Mängel, ihre Unwürdigkeit sofort erkennen. Denn sie sehen sich nicht mehr mit ihren Augen, die alles verteidigen und rechtfertigen, sondern sehen sich in Gottes Licht. Bis wir zu einem solchen Licht kommen, lasst uns nach dem Evangelium urteilen. Erinnern wir uns noch einmal: Das Wort, das ich gesprochen habe, wird ihn am letzten Tag beurteilen. Deshalb konfrontieren wir unser Leben nach dem Evangelium. Seien wir nicht wie unsere Justiz! Wenn wir uns entschuldigen, sind wir tatsächlich korrupt – und das schadet uns. Und lassen wir  unser Urteil über uns selbst nicht verschieben, denn wir kennen weder den Tag noch die Stunde, und wir werden uns so sehen, wie wir wirklich sind.

Wir folgen den Worten dessen, der uns zu einem neuen Leben berufen hat, und beten.

Der Friede, den Jesus gebracht, bestimmt unser Leben, unser Zusammenleben. Deshalb bitten wir.

Jesus Christus ist derselbe gestern und heute und in Ewigkeit.