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Gott, unser Vater, der uns das rechte und wahre Gut anvertrauen will, sei mit euch.

Macht euch Freunde aus dem ungerechten Mammon, damit sie euch, wenn er vergeht, in die ewigen Wohnungen aufnehmen.
Man kann nicht Gott und dem Mammon dienen. Warum ermutigt uns dann der Herr Jesus, uns mit dem ungerechten Mammon anzufreunden? Sicherlich nicht, damit er unser Ziel wird, sondern nur ein Mittel, um Gott zu dienen.

Jesus, du hast uns  die ewigen Wohnungen bei dir bereitet. Herr, erbarme dich unser.

Du  willst uns die Herrlichkeit des Lebens schenken, Christus, erbarme dich unser.

Du willst allen Freunden sein, die an dich glauben. Herr, erbarme dich unser.

Wer im Kleinen treu ist, ist auch im Großen treu, und wer im Kleinen unredlich ist, ist auch im Großen unredlich.
Man sagt, dass Heiligkeit eine große Sache ist, aber sie besteht aus vielen kleinen Dingen. Treue in kleinen Dingen zeugt von großer Verantwortung vor Gott, der auch das sieht, was die Menschen nicht bemerken.
Wenn ihr also in ungerechten Mammon nicht treu wart, wer wird euch dann wahren Reichtum anvertrauen?

Ehrlichkeit im Umgang mit materiellen Dingen wird zum Sprungbrett für die Übertragung geistigen Reichtums. Dabei sind wahre Reichtümer nicht nur geistige Werte, sondern vor allem die Haltung, das Maß an Verantwortung, mit dem man die von Gott gegebenen Werte verwaltet.
Wenn ihr in fremden Dingen nicht treu wart, wer wird euch dann geben, was euch gehört?

Man sagt auch: „Fremdes Blut fließt nicht.“ Und doch kann die Verantwortung vor Gott für das, was uns nicht gehört, viel über unsere ernsthafte Einstellung zu Dingen oder Angelegenheiten des Lebens verraten, die andere betreffen. Sicherlich gibt es Dinge, in die man sich nicht einmischen sollte, aber es gibt auch andere, bei denen man nicht so tun sollte, als ginge es uns nichts an.

All dies hörten auch die Pharisäer, die das Geld liebten, und sie verspotteten ihn. Deshalb sagte er zu ihnen: „Ihr gebt euch vor den Menschen gerecht, aber Gott kennt eure Herzen.“
Der Mensch neigt dazu, seine falsche Haltung gegenüber dem Mammon zu rechtfertigen. Er kann geschickt begründen, was vor Gott nicht gerecht ist. Manchmal sogar so sehr, dass er sich selbst belügt. Das Heilmittel gegen jede Selbsttäuschung ist ein aufrichtiger und mutiger Blick in die Augen der Wahrheit Gottes.

Damit wir  Gott zum Freund haben und vor  ihm  bestehen können, wollen wir  voll vertrauensvoll zum Vater beten.

Nur  einem können wir mit ungeteiltem Herzen dienen, ihm, der unser Friede ist. Ihn bitten wir.

Selig , die Freunde Gottes sind und am Ende in die ewigen Wohnungen aufgenommen werden.

Während des Fürbittengebets beten die Gläubigen stehend als Gemeinschaft, anknüpfend an Jesu Verheißung, wonach zwei von euch auf Erden einmütig um irgendetwas bitten, sie es von meinem Vater im Himmel erhalten werden. Das Gebet der  Gläubigen überbrückt den Wortgottesdienst und  den eucharistischen Opfergottesdienst. In gewissem Sinne ist dieses Gebet der Höhepunkt des Wortgottesdienstes. Zuerst spricht Gott durch  die Texte der Schrift zum Menschen, dann wendet sich der Priester in der Homilie an die  Gläubigen, um sie im Glauben zu ermutigen, und je nach Sonntag oder Feiertag folgt das Credo als Glaubensbekenntnis der ganzen Gemeinschaft und  in ihr auch der einzelnen Gläubigen. Das Gebet der Gläubigen ist der Höhepunkt dieses mehrdimensionalen Dialogs, in dem Sinne, dass es schließlich der Mensch Gott anspricht: Das Gebet ist ein Gespräch mit Gott, in diesem Fall eine an ihn gerichtete Bitte.

Das grundlegende Ziel des Wortgottesdienstes ist es ,den Menschen dazu zu bewegen, Gott  persönlich anzusprechen und  mit ihm im Geiste eines tiefen alltäglichen Glaubens an seine Gegenwart und  mit  der Möglichkeit einer lebendigen Kommunikation mit  ihm zu sprechen. Das Gebet der Gläubigen hat einen festen Ablauf. Es beginnt damit, dass der Zelebrant die Gläubigen als Brüder und Schwestern anspricht und sie zum Gebet auffordert. Nach  seiner Aufforderung werden die einzelnen Anliegen und Bitten vorgelesen, auf  die jeweils eine Antwort folgt.

 Nach dem Vortragen der Fürbitten antworten die Gläubigen zum Beispiel mit: „Wir bitten dich, erhöre uns. Diese Anrufung   kann auch andere Varianten haben. Mit ihren Antworten verwirklichen die Gläubigen ihre Taufe und ihr königliches Priestertum, dessen Grundlage gerade das Gebet ist. Ein grundlegender Pfeiler der Identität des getauften Menschen ist das Gebet, das Gott mit Bitte, Dank oder Lob anspricht. Es ist eine wichtige Regel, dass die Anrufungen nach den Fürbitten in einer Messe immer identisch sind. Es ist ein Zeichen der Einheit des Volkes Gottes, das gemeinsam und gleich antwortet. Es ist daher nicht richtig, zu schweigen und nur die anderen antworten zu lassen, denn erst durch aktive Teilnahme gehören wir zur Gemeinschaft.

Am Ende der Bitten  breitet der Zelebrant  die Arme aus. Er spricht die Versammlung nicht mehr an wie in der Einleitung, sondern wendet sich in ihrem Namen an den Herrn, um eine Art Zusammenfassung der Anliegen vorzutragen, die auch einen Vorsatz enthalten kann. Zum Abschluss wendet sich der Priester mit ausgebreiteten Armen an den himmlischen Vater, damit er unsere Bitten erhört und uns im Glauben stärkt. Er begründet den Kernpunkt, führt das Wort ein und fährt mit dem Bekenntnis über Jesus fort, weil er lebt und herrscht in alle Ewigkeit.

Gott, unser Vater, dem wir  Rechenschaft schuldig  sind für unser Tun, sei mit euch,

„Jesus ermutigt uns auch, die Gegenwart für das Heil zu nutzen, denn wir wissen, dass die Zukunft heute erreicht wird. Das heutige Evangelium stellt uns ein Gleichnis vor, das auf den ersten Blick beunruhigend wirkt. Im 16. Kapitel seines Evangeliums beginnt Lukas über Reichtum zu sprechen. Die Lehre, die er hier vermittelt, beschränkt sich nicht nur auf die Verurteilung von Habgier und Verschwendung. Jesus möchte, dass die Jünger verstehen, dass es notwendig ist, die Zeit bestmöglich zu nutzen, denn das Reich ist in Reichweite, und das ist das Gut, um das man sich vor allem anderen bemühen sollte: ‚Sucht zuerst das Reich Gottes und seine Gerechtigkeit, und all dies wird euch hinzugegeben werden‘ (Mt 6,33).

Jesus, du selbst bist  das  Gericht über  die ganze Welt. Herr, erbarme dich unser.

Du weißt, was gut und deinen Wert sind und was verloren ist.

Du  wirst uns rufen, und wir  werden  dich  schauen, wie du bist. Herr, erbarme dich unser.

Das Gleichnis erzählt uns von einem verschwenderischen Verwalter, wie es der verlorene Sohn war (Lk 15,13). Als sein Herr sah, dass er nicht vernünftig handelte, innerhalb seines Amtes, beschloss er, sich seiner Dienste zu entledigen und forderte ihn auf, den Rest demjenigen zu übergeben, der an seine Stelle tritt. Als sich der Verwalter auf der Straße sieht, macht er Berechnungen, entscheidet, was er nicht bereit ist zu tun, und plötzlich fällt ihm eine Idee ein: ‚Ich werde mir Freunde unter den Schuldnern machen, indem ich die Höhe ihrer Schulden reduziere!‘ Jesus lobt dann neugierig – das ist der Überraschungseffekt, um den sich der Herr in seinen Gleichnissen so sehr bemüht – diesen ungerechten Menschen. Er lobt ihn jedoch nicht für seine Unehrlichkeit, sondern für die Schnelligkeit und den Scharfsinn, mit denen er in der kurzen Zeit, die ihm blieb, handelte. Also für die Anstrengung, die er für das Aufbrachte, was er wollte.

Das Gleichnis fällt also ein Urteil über Verschwendung und fordert von den Jüngern, gute Verwalter materieller Güter zu sein: mit dem Notwendigen auszukommen und das, was sie haben, soweit sie können, in den Dienst anderer zu stellen (vgl. Lk 16,19-31). Jesus ermutigt uns aber mit seinen Worten gleichzeitig, die Gegenwart für das Heil zu nutzen, denn wir wissen, dass die Zukunft heute und jetzt erreicht wird, denn ‚was nützt es einem Menschen, wenn er die ganze Welt gewinnt, aber sein Leben verliert?‘ (Mt 16,26). Der heilige Paulus drückt es so aus: ‚Achtet also sorgfältig darauf, wie ihr lebt: nicht wie Unweise, sondern wie Weise. Nutzt die Zeit‘ (Eph 5,15-16); ‚Siehe, jetzt ist die Zeit des Heils, jetzt ist der Tag des Heils‘ (2 Kor 6,2).“

Gott hat  uns diese Welt anvertraut, damit  wir  sie  verwalten. Zu ihm, unserem Vater, wollen wir  beten.

Damit wir Freunde Gottes sind und in seinem Frieden bleiben, wollen wir ihm mit ganzem Herzen dienen.

Selig ,die  nach dieser Zeit  aufgenommen werden in  das Haus  des  ewigen  Vaters. 

Ein typischer Bestandteil der Sonntags- oder Festtagsmessen ist das Credo, das Glaubensbekennen. Es ist wichtig, dass  die Gläubigen wenigstens einmal wöchentlich den Inhalt  ihres Glaubens auffrischen  und ihr  Gewissen prüfen,ob sie  auch danach leben. Diese  persönliche  Verantwortung  drückt  die gesamte Gemeinschaft aus,die zwar den Glauben in Zusammenarbeit  bekennt, dennoch tut es  jeder  in seinem eigenen Namen in der Form,, Ich glaube“. Außerdem deutet das Credo in der Messe den Sinn des Wortgottesdienstes an – es soll den persönlichen Glauben vollständig festigen und vertiefen.

Umgangssprachlich spricht man vom kürzeren und vom längeren Credo, da das apostolische Glaubensbekenntnis tatsächlich kürzer ist als das nikokonstantinopolitanische. Der Unterschied zwischen ihnen ist historisch bedingt, denn das apostolische  Glaubensbekenntnis stammt  direkt von den Aposteln und entwickelte  sich aus   den Taufformeln der  ersten christlichen  Gemeinschaften nach Jesu  Auferstehung und der  Entstehung  der Kirche  nach  dem  Herabkommen des Heiligen Geistes.

Ebenso,ob der Heilige Geist eine eigenständige Person  der Heiligen Dreifaltigkeit ist, dem Gott Vater und Gott Sohn gleich, und  von wem von ihnen  er ausgeht. Diesen Fragen setzten die Konzile gerade einen Punkt, indem sie definierten, dass Jesus tatsächlich sowohl göttliche als auch menschliche Natur hat und dass Gott der Heilige Geist wirklich die dritte Person der allerheiligsten Dreifaltigkeit ist. Dies  bestätigte neben dem Konzil in der alten griechischen Stadt Nizäa im Jahr  325 auch das Konzil in Konstantinopel im Jahr  381. Deshalb handelt es sich um das Nizäa-Konstantinopolitanische Credo, das das apostolische Glaubensbekenntnis über Jesus detaillierter ergänzt, dass er vom Vater vor aller Zeit gezeugt ist, dass er Gott von Gott ist, Licht vom Licht, wahrer Gott vom wahren Gott, gezeugt, nicht geschaffen, eines Wesens mit dem Vater, durch ihn ist alles geschaffen. Diese Worte, die während des Gottesdienstes bekannt werden, tragen zu einem besseren Verständnis bei. Zu, Beispiel hilft  der  Glaube an den Heiligen Geist, der durch  den Mund  der  Propheten  gesprochen hat, die Wortliturgie, die Lesungen aus  dem Alten und Neuen  Testament, tiefer zu erleben, denn es sind  Texte, die von demselben Heiligen Geist inspiriert  wurden,den wir gerade  bekennen, ähnlich hilft uns  die ausführliche Charakterisierung Jesu Christi und  seiner  Beziehung zum Vater und zum Heiligen  Geist, seine Gegenwart zu erleben, einschließlich seines ehrfürchtigen Empfangs in der Eucharistie. Gleichzeitig ist das  Credo auch eine hervorragende Vorbereitung auf das folgende Gebet der Gläubigen. Denn wie ich  an Gott, den allmächtigen Vater, glaube, so bete ich noch konzentrierter und vertrauensvoller, denn ich  wende mich an  den Allmächtigen, an dessen Allmacht  wir durch  demütiges und hingegebenes Gebet teilhaben. Dies ist das grundlegende Heilmittel gegen die so verbreitete Unzulässigkeit der Zerstreuung beim Gebet, das ohne die geringste persönliche Beteiligung heruntergeleiert wird. Aber wenn ich glaube, dass der anwesende Gott allmächtig und unendlich liebevoll ist, ist das sofort ein Impuls, sich ihm vorbehaltlos und mit größtmöglicher Intensität zuzuwenden.

Im Credo  sind  in diesem Sinne gleichsam drei Kreise konzentriert. Den ersten bildet der eigenständige Text des Bekenntnisses an sich – wir bekennen uns dazu, wir  gestehen es ein, wir nehmen  es innerlich an. Der  weitere Kreis  ist die heilige Messe, die uns hilft , dieses  Bekenntnis konzentrierter und andächtiger zu erleben. Der  weiteste Kreis umfasst  bereits unser ganzes  Leben, denn nach dem  Wortgottesdienst und  nach dem Opfergottesdienst  folgt  der Gottesdienst  des  täglichen  Lebens.

Obwohl es auf  den ersten Blick nicht ersichtlich sein mag, reicht  auch der Glaube an die heilige katholische  Kirche, an die Gemeinschaft  der Heiligen, an die Vergebung  der Sünde, an die Auferstehung  des Leibes und an das  ewige  Leben auf irgendeine Weise in das tägliche   Leben hinein. Denn  jeder von uns  als  Mitglied  der katholischen  Kirche hat die Aufgabe, von ihr Zeugnis zu geben und auch anderen zu helfen, Christi Kirche und Christus selbst zu finden. Und wenn wir den Glauben an die Gemeinschaft der Heiligen bekennen, betrachten wir das irdische Leben als Vorhalle des Himmels, wobei wir durch tägliche Selbstheiligung auch selbst zur Gemeinschaft der Heiligen streben und andere zu dieser Sehnsucht inspirieren.

Da wir jedoch im täglichen Leben fallen und aufstehen, ist es sehr  wichtig,an die  Vergebung der Sünden zu glauben, an einen Neustart ins neue Leben mithilfe  der Reue oder der heiligen Beichte. Und wir  glauben auch an die  Auferstehung des Leibes als Teil  des göttlichen  Plans in der gegenwärtigen Atmosphäre des Körperkults. Mit dem Bekenntnis des Glaubens an das ewige Leben enden beide Credo, wobei in der längeren Version die Erwartung der Auferstehung der Toten und des Lebens der kommenden Welt ergänzt wird. Jede Messe ist Himmel auf Erde, ist  ein Vorgeschmack auf die Auferstehung zum ewigen Leben, ist eine  Ausrichtung auf die  kommende  Welt.

Jesus Christus, der gute Hirte, der sein Leben für seine Schafe gab, sei mit euch.

Heute feiern wir den Namenstag eines Heiligen, der im Alter von 22 Jahren von seinem Onkel, Papst Pius IV., zum Kardinal ernannt wurde, obwohl er noch nicht einmal die Priesterweihe erhalten hatte. Er wurde mit der Verwaltung des Bistums Mailand betraut. Ein junger Mann ohne Erfahrung wurde dank der Fürsprache seines Onkels, des Papstes und Oberhaupt einer großen Diözese. Wenn wir heute von so etwas hören würden, müssten wir es verurteilen.

Jesus, du hast das neue Leben geschenkt. Herr, erbarme dich unser.

Du wirst kommen, um die Welt neu zu schaffen. Christus, erbarme  dich unser.

Du kamst, um alle in dein Reich zu  rufen. Herr, erbarme dich unser.

Doch Karl Borromäus ist der Beweis dafür, dass der Heilige Geist in der Kirche wirkt. Karl änderte seine frühere Lebensweise und wurde Priester und Bischof. Er führte in seiner Diözese Sonntagsschulen für Kinder ein und eröffnete Seminare für Priester. Er war ein perfekter Organisator und bemühte sich, seine Diözese zu fordern. Sein Freund, der Heilige Philipp Neri, der unter anderem durch Mäzenatentum Kardinal geworden war, ärgerte sich darüber, dass Karl die fähigsten Priester aus ganz Italien in seine Diözese geholt hatte – und er hatte völlig recht.

Karl war streng, anfällig für Macht und stur, aber er versuchte, all seine Eigenschaften in den Dienst Gottes zu stellen. Und das ist auch für uns die Herausforderung. Die Heiligen waren nicht absolut perfekt; sie hatten ihre Charakterschwächen. Hl. Karl fiel es beispielsweise schwer, die Meinung anderer zu akzeptieren. Dafür setzte er sich aber voll und ganz für eine gute Sache ein: die Heiligkeit und die religiöse Bildung der Menschen in seiner Diözese. Er selbst war fromm und streng zu sich selbst. Heiligkeit bedeutet nicht, die eigene Natur zu brechen, sondern sie in den Dienst Gottes und der Mitmenschen zu stellen.

Da Jesus Christus die Seinen kennt, kennt er auch alle unsere Mühen und Anliegen. Deshalb beten wir in seinem Namen zum  Vater.

Die  Stimme des guten Hirten ist  die  Stimme des Friedens. Auf diese Stimme antworten wir.

Selig, die der Herr kennt, wenn er  wiederkommt, und  führt in die  Einheit mit dem Vater.

Und zu dem, was ihn einlud, sagte er: „Wenn du Mittag- oder Abendessen gibst, ruf nicht deine Freunde, Verwandten oder reichen Nachbarn an, damit sie dich ebenfalls einladen und du eine Belohnung bekommst.“

Jesus  Christus, der alles vergelten wird bei  der Auferstehung der Gerechten, sei mit euch.

 Ich gehe davon aus, dass es unter uns nicht viele gibt, die den Gastgeber kritisieren oder belehren  wollen, der  uns  gerade geehrt hat, indem er uns  zu einem Fest eingeladen hat. Jesus benimmt sich anders.

Jesus, du hast keinen von denen verstoßen, die zu dir kamen. Herr, erbarme dich unser.

Du liebst  alle, die  bereit sind  deinem Ruf  zu folgen. Christus, erbarme dich unser.

Du wirst  allen vergelten bei der Auferstehung  der Gerechten . Herr, erbarme dich unser.

 Jesus erfüllt seine Mission und nutzt jede Gelegenheit, um Einstellungen und Wahrheiten offenbaren zu können, die vor Gott einen Wert haben. Sein Mund wird nicht durch menschliche Erwägungen oder ein übermäßiges Bemühen um Höflichkeit verschlossen, hinter dem oft eine andere Absicht steckt als nur Respekt vor dem Nächsten. Die Botschaft des Herrn Jesus in diesem Ereignis ist klar. Eine Einladung zum Mittag- oder Abendessen ist ein Zeichen der Güte, sollte jedoch sowohl vor Gott als auch vor den Menschen selbstlos zum Ausdruck gebracht werden.

Aber wenn Sie ein Fest vorbereiten, laden Sie die Armen, die Verkrüppelten, die Lahmen und die Blinden ein.

Den Armen in der menschlichen Gesellschaft eine Einladung auszusprechen, ist Ausdruck großer Liebe. Gottes Liebe zum Menschen. Sie können ein Fest mit Brot zubereiten und einladen, aber auch ein Fest, bei dem Sie unser Herz schenken können. Die Zubereitung von Speisen für ein Festmahl erfordert Zeit und Mühe. Ein Fest, bei dem das Herz gegeben wird, erfordert ständige Bereitschaft, sich allen zu widmen.

Und du wirst gesegnet sein, denn sie haben dir nichts zurückzahlen zu müssen.

Es kommt selten vor, dass man sich für Selbstlosigkeit entscheidet, aber es ist nicht leicht, selbstlos zu bleiben.

Zu Gott, unserem Vater, der alle Not dieser Erde unserer Liebe empfohlen hat, wollen wir beten.

Der Herr kommt  als  Gast zu uns. Als Gastgeschenk bietet  er uns  seinen Frieden, um den wir bitten.

Selig, die  der Not der Welt liebend  begegnen und  Gottes ewige   Liebe  finden werden,

Der Pfarrer steht beim Übergang vom alten zum neuen Friedhof.

1. Musik

2. Im  Namen des  Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes

Der Vater des Erbarmens und Gott alles Trostes sei mit euch.

Wir sind heute auf  diesen Friedhof gekommen, nicht nur, um die Gräber unserer Verstorbenen zu  pflegen, sondern auch , um uns  an alles  zu erinnern, was wir mit ihnen erlebt haben und  vor allem, um für sie zu beten,

3. Kyrie-Ruf; Herr Jesus Christus, du bist für uns gestorben.

Herr, erbarme  dich unser.

Du  bist vom Tode  auferstanden.

Christus, erbarme  dich unser.

Du bist uns zum Vater vorausgegangen.

Herr, erbarme dich unser.

4. Gebet: Lasset uns beten.

Allmächtiger, ewiger Gott, du bist der  Herr über Lebende und Tote. Du  schenkst  allen dein Erbarmen. Wir bitten dich für unsere Verstorbenen. Vergib ihnen, was sie gefehlt haben, damit sie dich in ewiger Freude schauen. Durch  Christus, unseren Herrn.Amen

 Lesung aus  dem Brief an  die Philipper.

Unsere Heimat ist im Himmel. Von dort erwarten wir auch Jesus Christus, den Herrn, als Retter, der unseren armseligen Leib in die Gestalt seines verherrlichten Leibes verwandeln wird, in der Kraft, mit der er sich alles unterwerfen kann. Phil 3,20-21

6. Ansprache.

Liebe Anwesende, heute versammeln wir uns  hier, um unserer verstorbenen Angehörigen und Freude zu gedenken.  Während  wir  hier  stehen, umgeben von den Gräbern, die ihre  Geschichten erzählen, wird  uns bewusst, wie  kostbar das Leben ist. Jeder  von uns hat  geliebte Menschen verloren , deren  Abwesenheit   eine Lücke  in  unser  Leben  gerissen hat. Doch heute wollen wir  nicht  nur  trauern, sondern  auch feiern. Wir  feiern das Leben, die Liebe und  die Erinnerungen, die uns  mit  ihnen verbinden.  Lasst uns  einen Moment  der Stille einlegen, um all  jenen  zu gedenken, die wir vermissen. Mögen  ihre Seelen  in Frieden ruhen und  die Erinnerungen an sie  in unseren Herzen weiterleben. Mögen wir  uns  daran  erinnern , dass  sie  immer bei uns  sind, in  unseren Gedanken und  in unseren Herzen. Vielen Dank, dass ihr heute hier seid, um gemeinsam zu denken. Möge  der Frieden mit  uns  sein und die  Erinnerung an unsere Lieben uns stärken.

7. Musikkapelle:  Näher  mein  Gott zu dir. Inzwischen geht der Pfarrer zur  Priestergruft, zum neuesten  und  alten Teil des Friedens.

Besprechung mit  Weihwasser.

8. Schlussgebet:  Gütiger Vater, in deine  Hände empfehlen wir unsere Verstorbenen und hoffen zuversichtlich, dass  sie  bei Christus  sind. Wir  danken  dir  für  alles  Gute, mit  dem du sie in ihrem irdischen Leben beschenkt hast, und  für das  Gute, das wir sie  erfahren  durften.  Wir bitten dich, sie aufzunehmen und ihnen bei dir Wohnen und Heimat zu geben. Uns  aber, die  zurückbleiben, gib die  Kraft, aus der  Botschaft des  Evangeliums zu leben und  an dich, den Auferstandenen, zu glauben, bis  wir alle vereint  sind  bei dir, dich preisen  wir, jetzt und in alle Ewigkeit, Amen

Beten wir für unsere verstorbenen Seelsorger .

9. Musikkapelle

10. Rückkehr zur Sakristei

1Musik:

2. Pfarrer: Einleitendes  Wort

Alljährlich ziehen wir an diesem Tag zum Kriegerdenkmal in unserer Gemeinde (Stadt/Dorf), und jedes Jahr werden es weniger, die mit den Namen konkreter Menschen verknüpft werden können. Dankbar dürfen wir auf eine lange Friedenszeit in unserem Land zurückblicken. Das ganze Jahr über wird das Denkmal gepflegt, erinnert an die Opfer der großen Kriege und mahnt damit auch zum Frieden, um künftiges Leid zu verhindern. In diesen Tagen und Wochen wird uns das Leid in den Nachrichten täglich vor Augen geführt und macht uns ohnmächtig, vor allem dem Sterben und dem Leid.

 Jesus sagte. Ich  gebe euch meinen Frieden, nicht  den Frieden, den  die Welt gibt. Dieser Frieden wirkt in den Herzen der Menschen. Das meint nicht eine Angepasstheit um jeden Preis, sondern aus der Überzeugung heraus zu leben, dass es Gott ist, der ihn schenkt. So müssen wir wohl öfter der Sand im Getriebe der Welt sein als das Öl, um Gottes Gegenwart durch unser Handeln sichtbar werden zu lassen. Für Frieden einzustehen heißt also auch, sich für die Benachteiligten einzusetzen, für die Opfer von Terror und Gewalt. So können wir Frieden in uns erreichen und ihn dann nach außen tragen.

3. Ansprache Kanaradenschaftsbund

4. Gebet für  die gefallenen Krieger;

Lasset uns  beten: allmächtiger ewiger  Gott. Du lenkst die Geschicke der Menschen und Völker, erbarme  dich unserer  Brüder, die  für die Heimat gefallen  sind. Du hast sie aus  dem Lärm der Waffen in die Heimat des Friedens gerufen; lass sie bei  dir Barmherzigkeit finden und lohne ihre Treue bis  in  den Tod mit  dem unverwelklichen Kranz des ewigen Lebens. Durch  Christus, unseren Herrn. Amen.

5. Musik Ich hatte einen Kameraden.

Kriegerglocke

Einzug: Orgelspiel  oder  Bläser

Begrüßung und Einführung .

Ich möchte euch alle  zu dieser Andacht  herzlich  begrüßen. Die  Andacht  zu Allerheiligen ist eine  Gelegenheit, der  Heiligen  zu gedenken und für  die Verstorbenen zu beten. Wir sind  davon überzeugt, dass  unser  Gott ein Gott  der Lebenden ist. Jesus  Christus selbst  hat gesagt. Ich bin  die Auferstehung  und  das  Leben. Wer an mich glaubt, der  hat  ewiges Leben.

Lied: GL 943 Lasst uns  den  Herrn erheben 1-3 Str. 

Priester: Wir  wollen  nun mit allen Heiligen den Herrn im Hl, Sakrament verehren. 

Lied  zur  Aussetzung: GL 932 Uns zum  Himmel 1-2 Str.

Allerheiligenlitanei: GL 556  1/2/3/

Lied  GL 897 Von guten Mächten. 

Ablassgebet: Glaubensbekenntnis, Vaterunser.

Lied 932 3 Str. Eucharistischer  Segen, dann 4 .Str.

Ansage und  Schlusslied, GL  534  Maria  breit den Mantel aus und dann Auszug.

 Jesus Christus, der die Lahmen heilt und auf  den Weg des  Heils gehen lässt, sei mit euch.

Christen sind so auf das Gesetz fixiert, dass sie die Gerechtigkeit vernachlässigen, und Christen, die zur Liebe verpflichtet sind und das Gesetz vollkommen erfüllen. Im heutigen Auszug aus dem Lukasevangelium (14,1-6) fragt Jesus die Pharisäer, ob es am Sabbat erlaubt sei, zu heilen, doch er erhält keine Antwort. Also nimmt er die Hand eines Kranken und heilt ihn.

Jesus, du hast den Kranken und Leidenden  geholfen. Herr,erbarme dich unser. 

Deine Freude war es, die Verlorenen zu retten. Christus, erbarme  dich unser.

Du hast dein Leben für  uns hingegeben, da  wir Sünder waren. Herr, erbarme dich unser. 

Die Pharisäer, die sich persönlich zur Wahrheit  gegenüberstanden, schwiegen; „aber später lästerten hinter dem  Rücken … und suchten nach einer Möglichkeit, ihn zum Fallen zu bringen. Jesus ermahnt diese Menschen, die „so sehr auf Vorschriften fixiert waren, dass sie die Gerechtigkeit vergaßen“ und sich weigerten, ihren betagten Eltern überhaupt zu helfen, mit der Ausrede, sie hätten dem Tempel alles gespendet. Aber was ist wichtiger, das vierte Gebot oder der Tempel?

Diese Reise eines Lebens, die auf Geboten beruhte, distanzierte sie von Liebe und Gerechtigkeit. Sie beachteten die Vorschriften, vernachlässigten jedoch die Gerechtigkeit. Sie beachteten die Gebote, vernachlässigten jedoch die Liebe. Sie waren vorbildlich. Sie waren Vorbilder. Jesus findet für diese Menschen nur ein Wort: Heuchler. Einerseits geht man auf der Suche nach Proselyten um die ganze Welt, und was dann? Du schließt die Tür. Menschen der Abgeschlossenheit, Menschen, die zu sehr an Vorschriften, am Buchstaben des Gesetzes hängen – nicht am Gesetz selbst, das das Gesetz der Liebe ist, sondern am Buchstaben des Gesetzes. Es sind Menschen, die die Türen zur Hoffnung, Liebe und Erlösung immer verschlossen haben. Leute, die nur wussten, wie man schließt.

Der Weg der Treue zum Gesetz, ohne die Gerechtigkeit zu vernachlässigen, ohne die Liebe zu vernachlässigen, ist der entgegengesetzte Weg: Er führt von der Liebe zur Integrität, von der Liebe zur Urteilskraft, von der Liebe zum Gesetz.  So lehrt uns Jesus. Es ist völlig entgegengesetzt dem  Weg der Gesetzlehrer. Und dieser Weg, der von der Liebe zur Gerechtigkeit führt, führt zu Gott. Im Gegenteil, der zweite Weg – die ausschließliche Bindung an das Gesetz, an den Buchstaben des Gesetzes – führt zur Schließung, zum Egoismus. Der Weg, der von der Liebe zur Erkenntnis und Unterscheidung, zur vollkommenen Erfüllung führt, führt zur Heiligkeit, zur Erlösung, zu einer Begegnung mit Jesus. Im Gegenteil, der zweite Weg führt zum Egoismus, zu einem übersteigerten  Gerechtigkeitsgefühl. Jesus sagt hiermit: ‚Ihr  zeigt euch gerne in der Öffentlichkeit beim Beten und Fasten…‘ Deshalb sagt er den Leuten: ‚Tu, was sie sagen, aber nicht, was sie tun.“

Es gibt zwei Wege und es gibt auch kleine Gesten Jesu, die uns helfen, diesen Weg von der Liebe zur vollständigen Erkenntnis und Unterscheidung zu verstehen. Jesus nimmt uns an die Hand und heilt uns. Jesus nähert sich: Und gerade  die Annäherung ist ein Beweis dafür, dass wir den richtigen Weg gehen. Denn es ist der Weg, den Gott gewählt hat, um uns zu retten: Nähe. Er näherte sich uns und wurde zu einem Menschen. Körper, Gottes Körper ist ein Zeichen,  wahrer Gerechtigkeit. Gott, der als einer von uns Menschen wurde, und wir sollen wie die anderen werden, wie die Bedürftigen, wie diejenigen, die unsere Hilfe brauchen.

Der Leib Jesu ist die Brücke, die uns Gott näher bringt… Es ist nicht der Buchstabe des Gesetzes, das ist es nicht! Im Leib Christi hat das Gesetz vollständige Erfüllung“, und „je der Leib, der zu leiden weiß, der sein Leben gegeben hat“, für uns. Mögen diese Beispiele, dieses Beispiel der Nähe Jesu, von der Liebe zur Fülle des Gesetzes, uns helfen, niemals in Heuchelei abzurutschen. Es ist sehr hässlich, wenn ein Christ ein Heuchler ist. Möge der Herr uns davor retten!

Da Jesus  Christus uns  aus aller Not der Sünde erlöst hat, wagen wir  zum Vater zu beten.

An Gott finden wir  keinen Makel, sondern nur seinen Frieden. Um diesen Frieden bitten wir.

Selig, die aus der Not ihrer Schuld herausgezogen sind und zum ewigen Heil eingehen.

Gott, der Herr, vor dem die Scharen der Engel und Heiligen beten, sei mit euch.

„Wenn wir uns im Krankenhaus befinden und um uns herum viele kranke und verletzte Menschen sehen, wird uns mehr als sonst bewusst, was es bedeutet, gesund zu sein. Es heißt auch: ‚Wir können alles Mögliche auf der Welt haben, aber wenn die Gesundheit fehlt, nützt uns alles nichts.‘ Der Gedanke scheint richtig zu sein, dennoch werde ich ihm widersprechen. 

Jesus, du hast uns  den Weg der Seligkeit gewiesen, Herr, erbarme dich unser.

Du hast  uns die Freude der Hoffnung geschenkt . Christus, erbarme  dich unser.

Du hast uns  das Siegel des Reiches mitgegeben, Herr, erbarme dich unser.

Gesundheit ist ein Teil des Glücks, sie ist eine seiner möglichen Facetten, aber sie ist nicht das ganze Glück. Ich pflege zu sagen, dass leider viel zu viele Menschen auf der Welt herumlaufen, die gesund, aber gleichzeitig dumm, böse und gefährlich sind. Was sind dann die anderen wichtigeren Aspekte des Glücks?

Das, was wir heute sehr allgemein als Glück bezeichnen, wurde früher eher als Erlösung, Seligkeit, Segen und Heiligkeit bezeichnet. Schade, dass diese Worte heute vielen Menschen nicht viel sagen. Versuchen wir, sie und unser mögliches Glück im Lichte der Worte des heutigen Evangeliums näher zu betrachten. Am Fest Allerheiligen lesen wir jedes Jahr aus dem Matthäusevangelium einen Text, in dem Jesus sich an mehrere Gruppen von Menschen wendet und allen zusammen sagt: „Ihr seid selig, ihr seid glücklich.“ Es könnte scheinen, dass wir den Inhalt dieses Glücks, dieser Seligkeit, durch Jesu Bezeichnungen dieser Menschen erfahren, an die er sich wendet. Demnach wären die Armen im Geiste glücklich, dann die Trauernden, die Sanftmütigen, die nach Gerechtigkeit Hungernden und Dürstenden, auch die Barmherzigen, die Menschen reinen Herzens, die Friedensstifter und die um der Gerechtigkeit willen Verfolgten. Einige Bezeichnungen benennen eine bestimmte geistige Qualität (barmherzig, friedliebend), andere drücken beim ersten Hören jedoch eher Unglück als Glück aus (arm, weinend, verfolgt).

Wenn wir verstehen wollen, was Jesus bei diesen Menschen mit „Glück“ meint, müssen wir zuerst den Inhalt der Bezeichnungen richtig verstehen, die Jesus ihnen zugewiesen hat. Wenn wir nur bei der ersten Bezeichnung – arm im Geiste – verweilen, handelt es sich offensichtlich nicht um eine positive geistige oder materielle Eigenschaft. Schließlich sagte man einst zwar, dass ‚Armut keine Schande ist‘, aber auch, dass ‚ein armer Mensch sich für eine Krone auch das Knie durchbohren lässt‘. Armut an sich ist keine Tugend. Vielleicht hat der Evangelist Matthäus deshalb Jesu Ausdruck um diese Worte erweitert: ‚arm im Geiste‘. Wieder muss für taube Ohren hinzugefügt werden, dass Armut im Geiste keine psychische Beeinträchtigung darstellt. Armut im Geiste ist eine Einstellung des Geistes, eine Haltung des Herzens. So arm im Geiste kann ein materiell armer wie auch ein reicher Mensch sein. Ich weiß nicht, für wen es schwieriger ist. Nehmen wir an, dass die Menschen, zu denen Jesus sprach, gewöhnliche, oft auch geplagte Menschen waren. Sie kamen zu ihm, damit er sie heilt. Und er heilte sie, aber nicht nur körperlich; er gab ihnen auch Selbstvertrauen und Glauben an sich selbst, an ihren eigenen Wert. Aber Vorsicht: Glaube an sich selbst, der nicht auf sich selbst beruht!

Worauf soll dann dieses Selbstvertrauen der Seligen beruhen? Man kann leicht sagen, auf den Herrn Gott, aber der gewöhnliche Mensch kommt nicht so leicht zu der Erfahrung, dass Gott meine beste Hilfe und mein Schutz ist. Unter den Menschen, die zu mir wegen Taufe und Hochzeit kommen, sind derzeit mehrere, die nicht im Christentum erzogen und geführt wurden. Diesen Menschen kann man nicht einfach sagen: „Weißt du, du solltest an Gott glauben.“ Deshalb frage ich diese Menschen während des Gesprächs manchmal: Worauf legst du Wert? Oder: Worauf gründet sich dein Selbstvertrauen? Niemand sagt, dass er Wert darauf legt, gesund, schön und reich zu sein. Ich gebe ihnen einen Hinweis, ob es ihrem Selbstvertrauen hilft, dass sie jemanden sehr liebt – im Fall dieser Menschen liegt es nahe zu sagen: Sicher, es hilft mir sehr; es gibt mir Sicherheit, dass mich meine/mein Liebste/r liebt. Das ist schön, aber bedeutet es dann, dass mein Selbstvertrauen steigt, weil jemand an mir interessiert ist, weil ich für ihn/sie wertvoll bin? Sicherlich. Aber kann es dann bedeuten, dass all das, worauf ich Wert lege, der andere Mensch und seine Liebe zu mir ist? So ist es wiederum nicht. Wenn mein Selbstvertrauen nur darauf beruhen würde, dass ich für andere wertvoll bin, hätte ich selbst keinen Wert – und ich hätte auch nichts, was ich ins Leben eines anderen einbringen könnte, womit ich sein Leben bereichern könnte.“

Da der Herr selig gepriesen hat, die ihm nachfolgen, wollen wir den Vater um seinen Beistand bitten.

Die  Frieden stiften, werden Söhne Gottes genannt. Daher bitten wir den Herrn um seinen Frieden.

Selig, die Gottes Wort hören und befolgen und vollendet werden in Herrlichkeit.

Jesus Christus, der die Tür  zum ewigen Leben und zum Reich des Vaters ist, sei mit euch.

„In der Schrift klingt an mehreren Stellen die Frage nach der Anzahl derer an, die das Heil erlangen werden. Die Antworten sind unterschiedlich, angefangen bei denen, die von einer kleinen Zahl sprechen, über jene, die ganz präzise sind (144.000), bis hin zu den heutigen Tendenzen, die besagen, dass Gott in seiner Barmherzigkeit alle Menschen retten wird. 

Jesus, du rettest die, die den Mut haben, dir zu folgen. Herr, erbarme  dich  unser.

Du kennst und weißt, wer deinem Reich angehört. Christus, erbarme dich unser.

Du wirst Letzte zu Ersten und Erste  zu Letzten machen . Herr, erbarme  dich unser.

Der Herr Jesus bestimmt keine Zahl, spricht aber sehr deutlich über diejenigen, die das Heil erlangen werden, sowie über jene, die es nicht erlangen werden, weil sie zu spät erkannt haben, dass dafür etwas tun muss. Die enge Pforte deutet auf den verantwortungsvollen Gebrauch der Freiheit hin. Es geht darum, das richtige Gleichgewicht zwischen Freiheit und Disziplin zu finden. Ohne Lebensregeln, die durch Jesu Wahrheit geformt und eingehalten werden, kann sich kein Charakter herausbilden, der den Prüfungen standhalten und in ihnen Christus treu bleiben kann.

Wenn es schlecht steht, wissen wir uns auf alles Mögliche zu berufen, auf alle möglichen Verdienste. Leider sind die, auf die sich die vor der Tür Stehenden berufen, nicht ihre eigenen, sondern die von Jesus. Ihr Handeln hätte der Gemeinschaft mit Jesus entsprechen sollen, auf die sie sich beriefen, doch das fehlt. Es reicht nicht, nur scheinbar Christ zu sein, sondern man muss es auch tatsächlich sein.

Dort wird Heulen und Zähneknirschen sein, wenn ihr Abraham, Isaak und Jakob sowie alle Propheten im Reich Gottes seht, euch selbst aber hinausgeworfen seid.
Das Weinen über den Verlust des Reiches Gottes ist schwer zu stoppen, besonders wenn es von Unwillen (Zähneknirschen) begleitet wird, den Hinauswurf wegen eigener Fehler und Versagen anzunehmen. Die Enttäuschung über sich selbst führt zu einem schweren seelischen Zustand – hoffentlich nicht zu Selbstmitleid, sondern vielmehr zu neuen verantwortungsvollen Entscheidungen.

So werden die Letzten die Ersten sein und die Ersten die Letzten.
Der tägliche Kampf um das ewige Heil beginnt in einem demütigen Herzen, das entschlossen ist, all seine Kräfte in die Zusammenarbeit mit Gottes Gnade einzusetzen. Denn ohne Gnade gibt es kein Heil.“

Da die Tür, die zum Leben führt, eng ist, wollen wir den Vater um Hilfe bitten.

Die, die den Herrn in Frieden erwarten, werden mit ihm in das Reich des Vaters eingehen. Um diesen Frieden bitten wir.

Selig, die Christus nachfolgen und am Tisch im Reich Gottes sitzen werden.

Ein untrennbarer neuer Bestandteil des Lesens der Heiligen Schrift ist die Stille, die innere Ruhe zur Meditation und Betrachtung, denn so wie die Stille in unserem geistlichen Leben eine außerordentliche Bedeutung hat, ist sie auch in der heiligen Messe sehr wichtig. Hand aufs  Herz. Wenn  der Priester nach der  Homilie für  eine kurze Zeit der Stille Platz nimmt, woran denken wir dann?  Sind wir etwa beunruhigt, dass er nicht fortfährt, oder ist jemand ungeduldig, bis endlich das Gebet der Gläubigen oder die Glaubenskenntnis beginnt?  Aber die Stille nach dem Lesen des Evangeliums und der Homilie ist kein leerer Raum; sie ist ein Moment der Meditation, um alles aufzunehmen, was wir gerade gehört haben. Für ein kurzes Gebet , einen Vorsatz oder ein Dankgebet ist die innere Stille die Grundlage als Raum für Gottes Stimme. Deshalb  ist die  ganze  Messe vom Schweigen durchdrungen. Das  Messbuch erwähnt  es  in den Anweisungen  zur Messfeier  bis  zu 20-mal. Eine erste vollständige Stille wird bereits vor dem Gottesdienst vorgesehen, wenn wir nach dem Betreten der Kirche , nach dem Bekreuzigen mit Weihwasser und der Kniebeuge vor dem Tabernakel in der Bank Platz nehmen.  Schon dann ist eine vorbereitende Stille als Ausdruck innerer Ehrfurcht und Ehrerbietung erwünscht. Auch  andere  große   Ehrerbietung   in verschiedenen Lebensbereichen erwarten  wir  in Stille. Früher sagte man, dass wir   alle Sorgen vor  der  Kirchentür lassen  sollten. Es ist fraglich , ob das wirklich möglich ist. Sicher ist jedoch möglich, alle Sorgen, die unser Herz erfüllen ,und alle ablenkenden Gedanken dem Hauptprotagonisten der heiligen Messe, Jesus Christus, dem Sohn Gottes , anzuvertrauen. Kommt alle zu mir , die ihr euch plagt und schwere Lasten zu tragen habt, lädt uns Jesus ein und verspricht. Ich werde euch   Ruhe  verschaffen. Mt  11,28. Und  er fügt   noch hinzu. Ohne  mich  könnt   ihr  nichts tun. Jn  15,5. Stille  tritt auch  nach  der Aufforderung  des Priesters ein, unsere Sünden  zu bereuen. Anstelle ungeduldiger Nervosität sollte es um eine bußfertige Stille nach der Gewissenserforschung gehen, damit das anschließende Sündenbekenntnis kein automatisiertes Gedicht wird , sondern in einem kurzen Moment des Schweigens die Wahrheit über die eigene Sündhaftigkeit bewusst wird und hier und der göttlichen Barmherzigkeit anvertraut wird.

Weitere  Stille breitet  sich  nach  der Aufforderung: Lasset  uns  beten, aus. Alle sollen  sich  des stattfindenden   Gebets als eines  echten  Gesprächs  mit Gott  noch   bewusster  werden . sowie  der Intention dieses  Gebets. Das  folgende  Gebet des Priesters  ist nämlich eine gedankliche Synthese  aller  Gebete  der anwesenden  Gläubigen. Summa   summarum. Nach der  vorbereitenden Stille vor der Messe folgt  die Stille  der Buße vor dem  Sündenbekenntnis und die  Stille  der Frömmigkeit  vor der Collecta.

Es folgt die Stille nach der heiligen  Kommunion.  Nach  den Worten  .Der Leib Christi und der Antwort „Amen“ kehrten wir in die Bank zurück, wo eine zumindest kurze innere Stille zur Anbetung des empfangenden eucharistischen Erlösers sehr wichtig ist.

Die  Stille  der Danksagung am Ende der heiligen  Messe ist  ein Raum  für  das bewusste  Nachklingen der Gaben. Nach den Worten „Geht hin in Frieden“ ist es nicht angebracht , sich sofort aus der Bank zum Ausgang zu beeilen ., sondern  es ist passend  , niederzuknien und für  die  geistlichen  Impulse  zu danken, die  durch   das  verkündete Wort, die Eucharistie und  die Gemeinschaft kommen dem  Herrn zu danken, dass er sich für  uns  geopfert  hat, dass wir  sein  Wort  hören durften, dass er uns  für  kommende  Zeit   gestärkt  hat , damit wir  die einzelnen   Momente, die  vor uns liegen,  mit Liebe   erleben  können.

Mit den freiwilligen Pausen während der heiligen Messe zeigen wir Gott, dass wir es nicht eilig haben und dass wir für die Impulse seines Wortes , für seine wirksame Gegenwart Zeit schaffen wollen, im Geiste der Worte des Propheten Samuel. Sprich, Herr, denn dein Diener hört.“ 1 Samuel 3,10 – Und das trotz der Tatsache, dass unsere hektische Zeit die Stille fürchtet, während der sich unangenehme Gewissenbisse, die innere Stimme Gottes mit existenziellen Fragen melden, den wir mit zugestopften Ohren entgehen. Umso wichtiger sind in dieser Zeit die stillen Momente zwischen den Teilen der Messe, die eigentlich nur all das unermesslich Wertvolle verstärken, was während der heiligen Messe gesagt wurde.

Jesus Christus, der den Aposteln Macht gab, sein Wort zu verkünden, sei mit euch.

Heute feiern wir zwei Apostel, das Fest der Heiligen Simon und Juda. Sie sind in der Liste der Apostel enthalten, die der Herr Jesus erwählt hat. Wenn wir uns dieses Ereignis anhören, das heutige Evangelium, nämlich, wie der Herr Jesus diese zwölf Apostel aus seinen Jüngern auswählte, erkennen wir, dass diesem ganzen Ereignis eine wichtige Tatsache vorausgeht. Wir hören das heutige Evangelium nach Lukas: „Damals ging Jesus zum Beten auf den Berg und verbrachte die ganze Nacht im Gebet mit Gott.“

Jesus, du hast dein Wort den Aposteln anvertraut. Herr, erbarme dich unser.

Du hast deine Boten in alle Welt gesandt. Christus, erbarme dich unser.

Du hast sie mit deinem Geist erfüllt. Herr, erbarme dich unser.

Es ist ein schönes Zeugnis und ein schöner Gedanke, dass der Herr Jesus, als er im Begriff war, etwas Großes zu tun, als er zwölf Apostel auswählen sollte, die die Säulen sein würden, auf denen die Kirche stehen würde, er die ganze Nacht betete. Er betete nicht nur für einen Moment, nicht einmal durch Seufzen. Das hören wir. Er verbrachte die ganze Nacht im Gebet mit Gott.

Dies ist ein wichtiges Zeugnis für uns. Wenn große Dinge auf uns warten – vielleicht wichtige Entscheidungen oder Ereignisse, die wir überleben oder durchführen müssen –, ist es sehr nützlich, dass wir Zeit im Gebet verbringen. Vielleicht die ganze Nacht, vielleicht den ganzen Tag, oder um mehr zu tun, als wir normalerweise tun. Darin gibt uns der Herr Jesus ein großartiges Beispiel.

Heute gedenken wir zweier Apostel, der Heiligen Simon und Juda. Diese beiden Apostel waren nicht nur durch ihre Liebe zu Jesus Christus vereint, nicht nur durch die Tatsache, dass der Herr Jesus sie erwählte, sondern auch durch die Tatsache, dass nach Jesu Himmelfahrt, wie die anderen Apostel, Sie gingen, um den Glauben in der Welt zu verkünden, und starben schließlich den Märtyrertod. Die Überlieferung besagt, dass sie vielleicht in Persien, vielleicht in einem anderen Land, das Evangelium predigten und beide den Märtyrertod starben. Einige Quellen behaupten, sie seien gekreuzigt worden, andere sagen, ihre Gliedmaßen und schließlich ihr Kopf seien enthauptet worden. So oder so, Sie erlebten einen grausamen Tod. 

Das heutige Evangelium erinnert uns daran, dass ein Mensch in seinem Leben sehr schwierige Dinge erlebt. Wir hören, dass, als der Herr Jesus diese zwölf Apostel erwählte, eine große Zahl von Menschen zu Jesus und den Aposteln kam, um geheilt und von unreinen Geistern befreit zu werden. Zur Zeit Jesu Christi waren viele Menschen von bösen Geistern besessen. Herr Jesus vertrieb sie und half ihnen.

Liebe Brüder und Schwestern, wenn wir in unserem Leben großes Leid erleben, bei Schmerzen oder Situationen, mit denen wir nicht umzugehen wissen, ist es ganz natürlich, Gott um Hilfe zu bitten. Und in diesen schwierigen Momenten kann uns der Heilige von heute helfen, Judah Thaddäus.

Heiliger Judas, auch bekannt als „Schutzpatron hoffnungsloser Fälle“, er genießt in der Kirche großen Respekt, denn viele Menschen betteln ihn an, wenn sie sich in einer äußerst schwierigen Situation befinden. Er tritt bei Gott für uns ein und bittet um Gottes Gnade, die uns schnell zu Hilfe kommen kann. Seine Fürsprache kann uns Erleichterung, Gottes Hilfe und ein Gefühl der Nähe Gottes bringen oder uns zumindest dabei helfen, in unserem Leiden einen Sinn zu finden.

Möge nicht nur der heilige Judas Thaddäus uns in schwierigen Zeiten nahe sein, sondern auch sein Mitapostel, der heilige Simon. Beide Apostel erlebten schwierige Situationen, Verfolgungen und starben schließlich den Märtyrertod. Vergessen wir nicht diese Apostel, die uns nicht nur durch ihr Beispiel, sondern auch durch Fürsprache im Himmel helfen können.

Da wir durch Jesus Christus von aller Bosheit geheilt sind, dürfen wir zum Vater beten.

Die Botschaft der Apostel war eine Botschaft des Friedens. Damit wir an diesem Frieden teilhaben, bitten wir.

Selig, die dem Herrn nahe sein dürfen und die Kraft des neuen Lebens empfangen.

Jesus Christus, der uns befreit von allen Leiden der Bosheit und der Sünde,  sei mit euch.

Jesu Lehre berührt immer sowohl den menschlichen Verstand als auch die Lebenssituation des Menschen. Seine Lehrmethode begegnet oft der praktischen Seite unseres Lebens. Sie bleibt nicht nur auf einer abstrakten Ebene. Die verkrümmte Frau ist für ihn nicht nur jemand mit einer körperlichen Behinderung. Er sieht die Ursache, den ‚Geist der Schwäche‘. 

Jesus, du warst gesandt zu den Söhnen des  Volkes Israel.Herr, erbarme dich  unser.

Du wolltest alle retten, die an dich glauben. Christus, erbarme  dich  unser.

Du hast die  Ehre  des Vaters und  das Heil der  Menschen gesucht. Herr, erbarme dich unser.

Im übertragenen Sinne können wir nicht über unsere verkrümmten Wirbelsäulen nachdenken, sondern über den verkrümmten Charakter. Wir beobachten an uns selbst, dass wir verkrümmt, gebeugt sind unter dem, was uns beherrscht und fesselt. Der Geist der Abhängigkeit von der Materie, von der guten Meinung über uns selbst, von der gesellschaftlichen Stellung, von einflussreichen Menschen, vom Komfort und nicht selten auch von sündigen Begierden.

Jesus ist fähig, nicht nur von der Last der Schuld zu befreien, sondern auch den ganzen Menschen aufzurichten, zu erheben, wie es im Fall des blinden Bartimäus war. Hier gibt es jedoch ein Paradox: Erst wenn sich die verkrümmte Frau vor Gott beugt, erst wenn sich Bartimäus vor dem Sohn Davids, vor dem Messias beugt, richtet sich ihr ganzes Wesen auf. Sie beginnen alles als geistig geheilte Menschen im Licht der Wahrheit zu sehen. Jesu Handauflegung drückt die Übertragung der heilenden und befreienden Kraft aus, aber auch das Mitgefühl mit dem betroffenen Menschen.

Der Herr Jesus richtet neben dem gebeugten Körper auch den verkrümmten Buchstaben des Gesetzes auf. Der Vorsteher, erfüllt von ausweichendem Zorn, wollte die Regeln festlegen und zugleich sich selbst durchsetzen sowie seine Rolle betonen. Der Herr Jesus macht eine Ausnahme, und Ausnahmen werden schwerer akzeptiert, besonders wenn es darum geht, die eigene Meinung oder Position aufzugeben.

Der verkrümmte, falsche Blick der Schriftgelehrten und Pharisäer führt dazu, dass sie sich den Werken und dem Willen Gottes in den Weg stellen, der vor allem den Menschen retten und erlösen will. Jesus bezeichnet als Ursache der Verkrümmung das Wirken Satans. In diesem Fall würden wir wahrscheinlich Hilfe in der Medizin suchen. Einige menschliche Behinderungen erfordern ein tieferes Verständnis und die Erkennung der Ursachen, die sie verursachen. Lassen wir uns nicht feige und heuchlerisch von der Untersuchung der Ursachen und der Suche nach Hilfsmitteln abhalten, zu denen uns Jesus hinführt.“

Da wir  erlöst sind von der Macht der Bosheit, dürfen wir voll Vertrauen zum Vater beten.

Wenn wir  mit Gott in Frieden leben, brauchen wir keine Not zu fürchten. Daher  bitten wir.

Selig, die von ihrer Schuld befreit sind, und Gott preisen werden in seiner Herrlichkeit.

Der österreichische Nationalfeiertag wird jedes Jahr am 26. Oktober gefeiert. Dieses Datum ist von großer historischer Bedeutung, denn es erinnert an den Tag im Jahr 1955, an dem Österreich nach dem Zweiten Weltkrieg seine volle Unabhängigkeit wiedererlangte.

Die Geschichte dieses Feiertags beginnt mit dem Staatsvertrag, der am 15. Mai 1955 unterzeichnet wurde. Durch diesen Vertrag zogen die alliierten Besatzungstruppen (USA, Großbritannien, Frankreich und die Sowjetunion) aus Österreich ab. Am 26. Oktober 1955 war dann der erste Tag, an dem keine fremden Soldaten mehr auf österreichischem Boden stationiert waren. An diesem Tag beschloss der österreichische Nationalrat auch das Bundesverfassungsgesetz über die Neutralität Österreichs, das zu einem zentralen Bestandteil der österreichischen Identität wurde.

Als gesetzlicher Feiertag wird der Nationalfeiertag seit 1965 begangen. An diesem Tag bleiben Geschäfte, Schulen und viele öffentliche Einrichtungen geschlossen. Die Feierlichkeiten  zum Nationalfeiertag umfassen traditionell mehrere Elemente.

1. Auf dem Wiener Heldenplatz findet eine große Zeremonie statt, bei der das Bundesheer eine feierliche Angelobung sowie die Vereidigung neuer Rekruten durchführt.

2. Das Bundesheer präsentiert sich mit einer Leistungsschau, bei der militärische Fähigkeiten und Ausrüstung gezeigt werden.

3. Mehrere Bundeseinrichtungen wie das Parlament, das Bundeskanzleramt und die Präsidentschaftskanzlei öffnen ihre Türen für Besucher im Rahmen eines Tages der offenen Tür.

4. Im Wien gibt es oft ein „Sicherheitsfest“, bei dem verschiedene Blaulichtorganisationen ihre Arbeit vorstellen.

5. Am Vorabend des Nationalfeiertags findet häufig ein festliches Konzert der Wiener Symphoniker statt.

Der Nationalfeiertag 2025 fällt auf  einen Sonntag , den 26. Oktober. Da es sich  um einen gesetzlichen Feiertag handelt, bleiben auch an diesem Sonntag alle Geschäfte geschlossen. Die Feierlichkeiten werden traditionell in ganz Österreich stattfinden, mit  besonderem Schwerpunkt in der Stadt Wien.

Für viele Österreicherinnen und Österreicher ist  der Nationalfeiertag nicht nur  ein Tag der Feierlichkeiten, sondern auch  eine Gelegenheit , die Bedeutung der österreichischen Neutralität und Unabhängigkeit zu reflektieren.

Er  erinnert   an die  friedliche Wiedererlangung  der Souveränität nach den schwierigen Jahren des Zweiten Weltkrieges  und der Besatzungszeit und ist damit ein wichtiger  Bestandteil  des österreichischen Selbstverständnisses.

Gott, unser Herr, der uns  nach der Frucht unseres Lebens fragen  wird, sei mit euch.

Produktivität wird in unserer Gesellschaft hoch geschätzt. Wir messen den Wert eines Menschen oft danach, wie schnell und erfolgreich er bestimmte Ziele erreicht. Und auch wir selbst sehnen uns danach, greifbare Ergebnisse zu sehen, wenn wir eine Anstrengung unternehmen. Wenn wir solche Ergebnisse nicht sehen, richten wir unsere Bemühungen meistens lieber auf etwas anderes. Gott sei Dank, dass Jesus uns nicht so behandelt! Obwohl er möchte, dass wir gute Früchte tragen, hat er große Geduld mit uns. Er zieht uns zu sich.

Jesus, du  bist zu unserer Rettung in diese Welt  gekommen. Herr, erbarme dich unser.

Du wirst unser Leben durch gute Werke fruchtbar machen. Christus, erbarme dich unser.

Du schenkst allen eine Zeit der Gnade und der Bekehrung. Herr, erbarme dich unser.

Ähnlich wie der geduldige Gärtner aus dem heutigen Evangelium ‚behackt‘ er uns ständig und weigert sich, uns samt den Wurzeln abzuschneiden. Zärtlich kümmert er sich um uns, bestäubt uns mit seinem lebensspendenden Geist und schneidet von Sünde befallene Zweige oder Bereiche ab. Ist das nicht ein schönes Bild? Wer würde nicht wollen, dass Jesus der persönliche Gärtner seiner Seele ist? Wie sollen wir also seine zärtliche und liebevolle Fürsorge annehmen? Indem wir uns ihm immer mehr nähern.

Das tun wir, wenn wir ihm jeden Tag unser Herz im Gebet öffnen, um so seine Liebe zu erfahren. Wir tun es, wenn wir über sein Wort nachdenken, das in der Heiligen Schrift festgehalten ist, und wenn wir die Gnade seiner Sakramente als Nahrung für den Boden unseres Herzens empfangen, die das Wachstum unserer Heiligkeit fördert. Und wir tun es auch, wenn wir Tag für Tag unser Herz prüfen, Buße tun und unsere Sünden bereuen. Der Herr kann uns dann in seiner Barmherzigkeit weiterhin beschneiden. Jesus weiß, dass es einige Zeit dauern kann, aber er ist geduldig. Er ist bereit, Tag für Tag mit uns zu arbeiten, weil er sicher ist, dass wir unter seiner Obhut zur vollen Schönheit erblühen werden.

Setze dich heute in Stille mit Jesus, dem geduldigen Gärtner, hin und erlaube ihm, Dinge in dir zu tun, durch die du anfängst, mehr Frucht zu bringen. Bitte ihn um einen Abschnitt aus der Schrift, der deine geistliche Nahrung für den ganzen Tag sein wird. Erlaube ihm, dir eine Wunde zu zeigen, die eine heilende Berührung braucht, oder eine sündige Gewohnheit, die abgeschnitten werden muss. Zeit mit Jesus zu verbringen gehört zu den produktivsten Dingen, die du im Laufe des Tages tust!

Jesus, behacke mein Herz, damit es zur rechten Zeit Frucht tragen kann.“

Da wir  alle  der Bekehrung  bedürfen ,wollen wir zum Vater um Barmherzigkeit beten.

Kein Mensch  ist  ohne Schuld. Wenn wir uns mit Gott versöhnen, werden  wir  seinen Frieden finden.

Selig, deren Leben Frucht bringt, die für das ewige Leben bleibt.