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Wenn man von einer Krise spricht, meint man eine traumatische oder belastende Veränderung, die ein Individuum oder eine Gemeinschaft (vielleicht sogar die ganze Gesellschaft) betrifft. Dies ist oft eine instabile und gefährliche Phase. Der Begriff stammt von dem griechischen Wort κρίσις (krisis), das mit Entscheidung, Wahl, Urteil oder auch Diskussion übersetzt werden kann. Es geht um eine Situation, die einen Menschen dazu bringt, nach der Wahrheit über das Leben zu suchen, sowie um die Notwendigkeit und Dringlichkeit, die richtige Entscheidung zu treffen.

 Die Evangelien stellen uns zwei grundlegende Bewegungen des Jüngers vor, zu denen er aufgerufen ist. Der erste Satz ist der Aufruf zur Nachfolge Christi. In seiner Gegenwart zu verweilen. Um von ihm zu lernen. Zu allen sagt er den berühmten Satz: „Wenn ich von der Erde erhöht bin, werde ich alle Menschen zu mir ziehen“. Der zweite Satz ist sein Verkündigungsauftrag: „Geht und verkündet: Das Reich der Himmel ist nahe“. Er sendet den Jünger aus und vertraut ihm einen Auftrag an, den er erfüllen soll. In diesen beiden Sätzen versteht der Jünger, worin der Stil des „Kirche-Seins“ besteht. Sie liegt nicht in der Superorganisation der Arbeit oder der Hierarchie, nicht in riesigen materiellen oder immateriellen Ressourcen, nicht in geheimen oder sichtbaren Strukturen. Die Art und Weise, die Kirche zu verwirklichen, verbirgt sich in der Teilnahme, der Notwendigkeit, der Authentizität oder einem von Frieden erfüllten Herzen.

Heute spricht man von der Krise der Kirche, davon, dass sie nicht in der Lage ist, ihre Aufgabe zu erfüllen. Durch verschiedene Aktionen (Synode, Konferenzen, Kommissionen, Treffen…) wird versucht, dieses in der Geschichte der Kirche sichtbare Phänomen zu analysieren. Aber diese Krise ist weder eine Krise der Vision, noch eine Krise der Struktur, noch eine Krise der Macht oder des Relativismus. Es ist das ständige Phänomen der Krise des „wahren Jünger-Seins“ Christi in dieser Welt. Das heißt, diese von ihm verordnete doppelte Bewegung – sich auf Christus zuzubewegen und den Ruf zur Verkündigung anzunehmen – ständig zu verwirklichen. Daher der Aufruf, κρίσις zu verwirklichen – die Bewegung auf Christus zu (mit ihm sprechen, bei ihm wohnen, aus ihm schöpfen) und die Bewegung der Evangelisierung (die Entscheidung, sich den Brüdern in Dienst und Liebe zuzuwenden).

Jesus Christus, unser Herr,der alles vergelten wird bei der Auferstehung der Gerechten , sei mit euch.
Denn ich bin Gott und kein Mensch | Hos 11:9.

Was für eine interessante Aussage von Gott! Aber ist es nicht zu simpel – sogar heller als die Sonne? Natürlich ist Gott nicht der Mensch. Natürlich ist er nicht „einer von uns“ im wahrsten Sinne des Wortes. Er ist ewig; wir haben einen Anfang und ein Ende. Er ist omnipotent, wir sind endlich. Er ist zeitlos, wir sind eingebettet in diese Welt mit ihren genauen Gesetzen und dem Ablauf der Zeit. Die Rechnung kann ewig weitergehen. Warum will Gott also seinen Unterschied von uns betonen?

Jesus, du hast von  denen verstoßen, die zu dir kamen. Herr, erbarme dich unser.

Du liebst alle, die bereit sind , deinem Ruf zu folgen. Christus, erbarme dich unser.

Du wirst allen vergelten, bei der Auferstehung der Gerechten. Herr, erbarme dich unser.

Ein Grund dafür mag sein, dass Gott um die rein menschliche Neigung der Israeliten wusste, ihn auf ihr Ebenbild zu reduzieren. Ist es nicht eine kleine Ironie, dass wir als Krone von Gottes Schöpfung ein Abbild seiner Güte sind, aber kaum mit der Länge, Breite, Höhe und Tiefe seines Wesens mithalten können? Wer von uns hat nicht schon einmal versucht, sich einen Gott vorzustellen, den wir zumindest ein wenig manipulieren können? Oder als ein geheimnisvolles Wesen, das die Heilige Schrift als innigen Vater und allmächtigen Herrn offenbart? Aber egal, wie viele Gleichnisse wir finden, sie sind alle „zu kurz“. Manche stellen ihn sich als einen über alles liebenden Menschen ohne jeglichen Gerechtigkeitssinn vor. Andere konzentrieren sich nur auf Gottes strenge Disziplin und vergessen dabei sein Erbarmen und seine Barmherzigkeit.

Zum Glück liebt Gott weit mehr, als wir uns vorstellen können. Auch wenn wir es nicht merken, kümmert er sich um uns und ist ständig bemüht, uns zu sich zu ziehen (Hos 11,3-4). Wenn wir uns von seiner Wahrheit oder seinen Geboten entfernen, übersieht er nicht die Schwere unserer Sünde, aber er hört auch nicht auf, uns die Möglichkeit der Versöhnung mit ihm und der Befreiung von den Fesseln der Sünde anzubieten. Er ist nicht anfällig für die typisch menschliche „Affenliebe“ der Eltern. Gott hält ein perfektes Gleichgewicht zwischen Disziplin und Barmherzigkeit aufrecht. Selbst wenn er uns zurechtweist, geschieht dies um unserer Erwählung willen, nicht um der Sünde willen (Hebr 12,10). Denken Sie an die Heldentaten, zu denen irdische Väter fähig sind, um ihre Kinder zu retten. Und wenn die menschliche Liebe so groß sein kann, wie groß ist dann die Liebe Gottes? Wie der heilige Paulus bezeugt, kann uns nichts in dieser Welt von der Liebe Christi trennen (Röm 8,38-39)!

Zu Gott, unserem Vater, der alle Not dieser Erde unserer Liebe empfohlen hat, wollen wir beten.

Der Herr, kommt als Gast zu uns. Als Gastgeschenk bietet er uns seinen Frieden, um den wir bieten.

Selig, die der Not der Welt liebend begegnen und Gottes ewige Liebe  finden werden.

Es sollte uns nicht überraschen, dass Jesus, als er die Jünger auf ihre erste Missionsreise schickte, ihnen sagte, sie sollten nur „zu den verlorenen Schafen des Hauses Israel“ gehen (Mt 10,5-6). Obwohl Jesus um aller Menschen willen kam, hegte er eine tiefe Liebe zu Israel – seinem eigenen Volk – weil er von Gott auserwählt war. Er wusste, dass jedes Ereignis in der Geschichte Israels auf sein Kommen hinwies, und er wollte die Verheißung erfüllen, die Gott ihm gegeben hatte. Aber Jesus hatte wahrscheinlich einen anderen Grund, warum er seine Apostel zunächst nur zu den Seinen schickte. Oder gibt es einen besseren Weg, die Grundlagen der Evangelisation zu erlernen, als bei den eigenen Glaubensbrüdern und -schwestern anzufangen? Die Jünger wuchsen im gleichen religiösen Umfeld und in der gleichen gesellschaftlichen Tradition auf, so dass sie wussten, wo sie ansetzen mussten. Wahrscheinlich, damit sie sich nicht von Anfang an mit den Unbilden heidnischer Religionen und Philosophien herumschlagen mussten. Bei der Verbreitung des Evangeliums konnten sie sich auf das Wesentliche konzentrieren.

Die Apostel mussten irgendwo anfangen, und das müssen wir auch. Der beste Ort, um damit anzufangen, ist direkt vor unserer Nase, in unseren Familien und Gemeinschaften – unter den Menschen, die wir kennen. Der heilige Paulus erinnert uns daran, dass Gott das Gute für alle will – „besonders aber für die Glieder der Familie der Gläubigen“ (Gal 6,10). Die Mission bei denen, unter denen wir leben, ist genauso wichtig wie die Mission in einem fernen Land. Und in mancher Hinsicht ist sie sogar noch wichtiger. Wenn wir das Evangelium nicht in unsere Familien bringen, zu wem werden wir es dann bringen? Wenn unsere Nächsten Christus nicht in uns entdecken, wo werden sie ihn dann finden? In gewissem Sinne ist es einfacher, Fremden das Evangelium zu predigen, weil Ihre Familie und Freunde Sie gut genug kennen, um Ihre Schwächen zu kennen. Aber lassen Sie sich davon nicht entmutigen. Sie haben vielleicht nicht die überzeugendsten Worte. Sie geben vielleicht kein Zeugnis ab, das vollständig mit Ihrem Leben übereinstimmt, aber dennoch. Sie müssen nicht perfekt sein. Seien Sie einfach wie die anderen Reisenden, die eine bessere Karte gefunden haben, nach der sie navigieren können. Und doch kann das jeder tun. Nutzen Sie also heute die Möglichkeiten, die Ihnen der Heilige Geist bietet, und teilen Sie einfach mit, was Ihnen auf dem Herzen liegt.

Jesus, Christus, der uns  das Mahl des Neuen Bundes bereitet hat , sei mit euch.

Säet in Gerechtigkeit, erntet in Liebe, pflügt das brachliegende Land | Hos 10:12.

Jeder Landwirt, den Sie fragen, wird Ihnen sagen, wie wichtig es ist, das Feld vor der Aussaat zu pflügen. Das Pflügen belüftet den Boden, beseitigt die meisten Unkräuter, durchmischt den Ackerboden mit Nährstoffen und vertreibt Schädlinge. Es ist keine leichte Arbeit, aber jeder Landwirt ist bereit, sie zu tun, weil er eine möglichst reiche Ernte haben möchte.

Jesus, du hast nicht  die Ehre  der  Menschen gesucht . Herr, erbarme dich unser.

Du hast  uns  den Platz bereitet bei  himmlischen  Mahl. Christus,erbarme dich unser.

Du  willst  uns  Anteil geben  an  deiner  göttlichen Ehre . Herr,erbarme dich unser.

Gott kümmert sich um den „Acker“ unseres Herzens ebenso wie um den Bauern. Er will eine reiche Ernte einfahren, aber zuerst muss er das brachliegende Land pflügen und in fruchtbaren Boden verwandeln.

Im Gegensatz zu dem Landwirt will er jedoch mit uns zusammenarbeiten, um dies zu erreichen. Nach Hosea besteht der Weg, die Brache zu pflügen, darin, den Herrn in unser Leben einzuladen und ihm zu erlauben, frei in uns zu wirken. Wenn wir Gott erlauben, den Boden in unserem Herzen zu pflügen, kann uns das Angst machen. Aber betrachten Sie die Sache wie ein Landwirt und konzentrieren Sie sich auf die künftige Ernte – auf die Persönlichkeit, den Charakter und die Eigenschaften von Christus! Bitten Sie Jesus, dass er beginnt, im Boden Ihres Herzens zu arbeiten. Bitten Sie Ihn, alle verhärteten Klumpen in Ihrem Herzen zu durchpflügen und aufzubrechen und alle Apathie auszumerzen. Sagen Sie ihm, dass Sie ihm eine wirklich gute Ernte bringen wollen.

In der Praxis bedeutet das, dass Sie jeden Morgen den Heiligen Geist bitten, Sie durch den Tag zu begleiten. Achten Sie den ganzen Tag über auf Situationen, die Sie provozieren, sei es der Starrsinn Ihres Kindes oder der Klatsch und Tratsch eines Kollegen. Vielleicht geht es darum, einen kranken Angehörigen zu pflegen oder einen Freund in einer stressigen Situation zu beruhigen. Nehmen Sie jede dieser Situationen als eine Gelegenheit für den Heiligen Geist, in Ihrem Herzen zu wirken und Sie zu erweichen.

Es muss gar keine große Veränderung sein. Ändern Sie einfach jeden Tag ein wenig, und die Früchte Ihrer Bemühungen werden wachsen. Auch Ihre Überzeugung von der Liebe Jesu wird wachsen. Sie werden geduldiger und nachsichtiger werden. Sie werden viel aufmerksamer für die Bedürfnisse Ihrer Mitmenschen. Und Gott, unser gütiger und wohlwollender Bauer, ist bereit und wartet. Möge sein Reich noch tiefere Wurzeln in deinem Herzen schlagen!

Da wir geladen sind, mit Christus das Mahl zu halten, wagen wir  zum Vater zum zu beten.

Gott ist gütig  und lädt  und alle  Tage ein. Alle  Sünder  müssen  wir n um  seinen Frieden  bitten. Selig, die niedrig  werden in seinem Reich.

Schade. Manche Menschen werden so wütend, wenn sie dieses Wort hören. Früher bedeutete es aufrichtiges Mitgefühl für das Leiden anderer, aber in der Sprache unserer Zeit vermittelt es eher Verachtung, Überlegenheit oder Herablassung. Im heutigen Evangelium empfand Jesus jedoch kein solches „Mitleid“. Er, der ohne Sünde ist, sieht uns Sünder weder mit Verachtung noch mit Hohn an. Er sieht uns mit Liebe an.

Das Mitleid, das Jesus mit uns hat, lässt sich am besten als Mitgefühl oder Fürsorge beschreiben. Er trauert über den Schmerz, den die Sünde uns zufügt. Er sieht uns an und wünscht sich von ganzem Herzen, uns zu helfen: uns zu vergeben, uns zu heilen, uns von unserem Schmerz zu befreien. Denken Sie daran, mit welcher Ergriffenheit er die Sünden der ganzen Welt auf sich genommen hat! Dies war der letzte und wichtigste Ausdruck der Zerknirschung Jesu. Keine zuckersüße Betäubung, sondern ein leidenschaftlicher, ja grimmiger Eifer, alles zu tun – zu leiden und zu sterben, nur um uns von unserem Schmerz zu befreien.

Sünde löst in uns oft ein Gefühl von Schuld und Scham aus. Wie Adam und Eva wollen wir uns vor Gott verstecken. Trotzdem ist er nicht zornig auf uns. Unsere Sünde wird ihn nicht dazu bringen, sich von uns abzuwenden. Sie erfüllt ihn nicht mit Verachtung oder Hass auf uns. Nein, im Gegenteil: Gott sucht uns ständig und ruft uns: „Wo bist du?“ Er leidet mit uns und sehnt sich danach, dass wir seine liebevolle Zärtlichkeit erfahren. Von Mitleid bewegt, will er sich zu unseren Wunden beugen, uns von unserer Schuld befreien und uns in seiner Liebe stärken.

Glauben Sie, dass Jesus Sie mit freundlichen Augen ansieht? Bringen Sie Ihr Kind für einen Moment in seine Nähe und versuchen Sie sich vorzustellen, wie es aussieht. Verstehen Sie, dass er Sie weder richtet noch verurteilt. Ist Ihnen klar, wie sehr er sich um Sie sorgt? Was Sie beunruhigt, beunruhigt ihn, und er möchte Sie trösten, Ihnen helfen und Sie befreien. Er kümmert sich um jeden von uns anders. Und er muss es nicht so machen, wie Sie es sich vorstellen. Aber es ist ihm nicht egal, und er verwandelt Ihr Herz durch sein kraftvolles Handeln.

Das, sagt der Herr: „Sie setzen sich selbst Könige ein, aber ohne mich setzen sie Fürsten ein, und ich weiß es nicht. Aus Silber und Gold machen sie sich Götzen, die sie selbst zerstören“ (Hos 8,5).

Jesus Christus, der kam, um die Kinder Gottes in dieser Welt zu sammeln, sei mit euch.

Geschmückte Drachen, stoische Buddhas, Kälber, Stiere, sogar menschliche Körper mit Tierköpfen – die antike Welt bot eine Vielzahl von Idolen. Heute sind unsere Idole Sportler, Rockstars, Luxusautos oder Fernsehgeräte. Ein Idol ist schließlich alles, was unsere Gedanken, Gefühle und Handlungen in irgendeiner Weise mehr beeinflusst, als es sollte. Auch die Pharisäer, die Jesus bekämpften, machten aus ihrem engstirnigen Festhalten am Judentum ein Idol. Da kommt ein Jesus, der weder so aussieht, noch so handelt, wie sie es gerne hätten, und so legen sie ihm einen Hinterhalt.

Jesus, du hast den Kranken  und Leidenden geholfen. Herr, erbarme dich unser.

Deine  Freude war es, die Verlorenen zu retten. Christus, erbarme dich unser.

Du hast dein Leben  für uns  hingegeben, da wir  Sünder waren. Herr, erbarme dich unser.

Jedes Idol ist von Grund auf unzuverlässig, raffiniert und trügerisch. Er hat große Macht über uns, und er sieht vielleicht nicht einmal wie ein typisches Idol aus! Wenn jedoch etwas unseren inneren Frieden stört, uns Angst macht oder unser normales Denken beeinträchtigt, kann es sich um eine Art von Götzendienst handeln. Das bedeutet nicht, dass wir alle Götzendiener sind, die bereitwillig und eifrig die modernen und falschen Götter der Welt anbeten. Sie werden kaum jemanden finden, der das Geld „anbetet“, oder jemanden, der wirklich „besessen“ von der Gier nach Macht ist.

Wenn jedoch der tägliche Anstieg oder Fall des Euro Sie in Panik versetzt und Sie beim Kratzen im Hals glauben, dass Sie von einer tödlichen Krankheit bedroht sind, hat etwas mehr Macht über Sie, als es sollte. Dies ist jedoch nicht unbedingt der Fall. Nichts muss Ihnen Ihren Frieden und Ihr Vertrauen in den Herrn rauben. Wenn Sie lernen, Ihre Gedanken während des Tages zu schützen und zu kontrollieren, werden Sie feststellen, dass Sie friedlicher sind. Achten Sie auf die Gedanken, die Ihre Vorstellungskraft überwältigen, und beobachten Sie, wohin sie Sie führen. Lassen Sie sich nicht auf eine Hexenjagd ein, sondern behalten Sie einfach alle „Eingaben“ an Ihr Inneres im Auge.

Wenn einige Gedanken Sie verärgern oder dazu führen, dass Sie sich mehr auf sich selbst konzentrieren, versuchen Sie, sie „umzulenken“. Sagen Sie sich zum Beispiel: „Gott hat mein Leben in seinen Händen, und nichts wird es aus ihnen herausnehmen“ oder: „Gott ist ein Gott der Hoffnung; ich weiß, dass er jeden Wunsch meines Herzens erfüllen wird.“ Wenn Sie Angst oder ein Hindernis in Ihrem Herzen spüren, geben Sie es sofort Ihrem himmlischen Vater. Schließlich hat er seinen Sohn geschickt, um uns Freiheit und Frieden zu schenken!

Da wir durch Jesus Christus Kinder  Gottes geworden sind , wagen wir  zum Vater zu beten.

Wenn wir Gott lieben in allem, was uns widerfährt. Werden wir in seinem Frieden bleiben. Deshalb bitten wir.

Selig, die Jesus Christus angehören und ihr  preisen dürfen , wenn er  wiederkommt.

Während Jesus sprach, kam ein bekannter Mann zu ihm, warf sich vor ihm nieder und sagte: „Ich bin ein Mann: „Meine Tochter ist vor kurzem gestorben; aber komm, leg deine Hand auf sie, und sie wird wieder lebendig werden.“ Jesus stand auf und folgte ihm und seinen Jüngern“ (Mt 9,18-19).

Als Jesus dann zum Haus des führenden Mannes kam und die Pfeifenbläser und die aufgeregte Menge sah, sagte er: „Geh weg! Das Mädchen ist nicht tot, sondern schläft.“ Sie verhöhnten ihn. Aber als sie die Menge zerstreut hatten, ging er hinein, nahm das Mädchen bei der Hand, und sie stand auf. Und die Kunde davon ging in das ganze Land hinaus“ (Mt 9,23-26).

Ich könnte über das Flehen, mit dem der Hauptdarsteller zu Jesus kam, lächeln, aber im Gegenteil, es fasziniert mich: Vor kurzem ist meine Tochter gestorben; aber komm, leg deine Hand auf sie, und sie wird wieder lebendig werden. Der Vater wollte sich nicht mit dem Tod seiner Tochter abfinden. Er glaubte, dass Gott auch diesen menschlich unlösbaren Fall „regeln“ könne. Der Vater bittet Jesus um eine lebensspendende Berührung. Mit seiner Haltung des unerschütterlichen Glaubens rüttelte er nicht nur die verzweifelte Menge auf, die sich über die Worte Jesu lustig machte, sondern er legte seine Hoffnung voll und ganz in die Hände Jesu und wankte nicht einmal, als die Realität gegen ihn sprach.

frage ich mich: Wozu ruft mich der Herr mit diesem Wort auf? Was ist tot in mir? Was ist „gestorben“ in meinen Lieben, in meinem Ehepartner, in meinen Kindern, in meinen Freunden, in meinen Kollegen, was stirbt in meinem Land, ja in ganz Europa? Glaube ich, dass Jesus die Macht hat, mein inneres, mein geistliches Leben zu beleben? Lerne ich, ihm zu vertrauen, auch wenn die Dinge, die geschehen, hoffnungslos erscheinen? Spüre ich seine Nähe, wenn er mich in den Schwierigkeiten meines Lebens berührt? Es gibt viele Fragen, aber die Antworten werden wichtiger sein.

Jesus, der sagte; das Mädchrn ist nicht gestorben, er schläft nur. Er sei mit euch,

Ich will mit dir verlobt sein für immer | Oz 2, 21.

Als der Überschrift  und dem  Inhalt ergibt  sich, dass Hossea  als Angehöriger der Nordstämme, wahrscheinlich des Stammest Efraim ,um 750 im Nordreich  Israel seine Tötigkeit führte. Seine  Epoche  ist gekennzeichnet durch die politische   und wirtschaftliche  Blüte unter Jeroboam II mit der aber   zugleich  eine fortschreitende   Kanaanisierung  der geselschaflichen  Verhältniss, aber auch   der  Offfenbarungsreligion    einherging.

Jesus, du rettest, die den Mut haben, dir zu folgen. Herr, erbarme dich unser.

Du kennst und weißt, wer  deinem Reich angehört. Christus, erbarme dich unser.

Du wirst  Letzte  zu Ersten  und  Erste  zu Letzten machen. Herr, erbarme dich unser.

Ihnen aufgefallen, wie viele Unternehmen und Geschäfte einen 24/7-Service anbieten? Das bedeutet, dass immer dann, wenn ein Kunde das Geschäft betritt, jemand zur Stelle ist, um ihm zu helfen. Dies ist sehr beliebt, weil die Menschen in dem Wissen leben wollen, dass ihnen Waren oder Dienstleistungen angeboten werden, wann immer sie es wünschen oder brauchen. Aber vielleicht ist es gar nicht so neu, wie wir denken. Schließlich hat unser himmlischer Vater uns seit Anbeginn der Schöpfung Hilfe angeboten. Als Gott uns schuf, versprach er, dass er immer bei uns sein und für uns sorgen würde. Selbst wenn wir uns von ihm abgewandt haben, ist er aus dem Garten Eden zu uns gekommen, hat uns den Weg gewiesen und uns zu sich zurückgerufen. Irgendwann hat er sogar seinen Sohn unter uns gesandt, um sein Leben für uns zu opfern.

Aus dieser Perspektive macht es auch Sinn, wenn Gott seinem Volk zur Zeit Hoseas verspricht, dass er es für immer mit sich „verloben“ wird (Hos 2,21). Er ließ sie nicht im Stich, als sie begannen, die kanaanäischen Götter der Ernte und Fruchtbarkeit anzubeten. Selbst als sie vergaßen, dass er allein für sie sorgte, vergaß er sie nicht und sorgte für sie, wie er es versprochen hatte (2,10). Sie mussten offenbar einige Zeit in der Wüste des Exils verbringen, um sich wieder an ihn zu erinnern (2,16). Vielleicht brauchten sie eine radikale Demütigung (2,12), aber Gott hat nie aufgehört, sie zu formen und zu lehren, bis zu dem Tag, an dem sie ihm gehörten – ihm allein. Denken Sie heute über die Treue Gottes nach. Verkünden Sie im Glauben, dass seine Hand immer noch über Ihnen ist. Erlaube seiner Treue, dein Herz zu erreichen und dich in Zeiten der Versuchung zu bewahren. Wenn du dich schwach fühlst, eile zu ihm, um Kraft und Zuversicht zu finden. Ihr werdet feststellen, dass er auch zu euch eilt. Er möchte Sie umarmen, heilen und mit seinen Gaben erfüllen. Sie können auf ein erstaunliches und zuverlässiges Versprechen bauen: Mein Gott wird mich nie verlassen.

Da  die Tür  eng ist,  die zum Leben führt, wollen wir den Vater um seine  Hilfe bitten.

Die den  Herrn  in Frieden erwarten , werden   mit ihm  eingehen,  in das Reich des Vaters. Um diesen Frieden bitten wir.

Selig, die  Christus nachfolgen und zu Tisch  sitzen werden  im Reich Gottes.

Jesus Christus, der uns vollkommenen Liebe gelehrt hat, sei mit euch.

Wenn wir „lernen zu dienen und hinausgehen, um anderen zu begegnen, ist es, als ob sich die Welt verändert. Dienst und Begegnung lassen uns die Freude erleben, die das Leben erfüllt. Der Mut einer Frau, die Fähigkeit, auf andere zuzugehen, eine helfende Hand auszustrecken, sich zu kümmern. Und vor allem die Freude, die das Herz erfüllt und dem Leben einen Sinn und eine neue Richtung gibt.

Jesus, du hast Maria zum Gleichbild deiner Kirche gemacht.Herr, erbarme dich unser.

Du hast deine Mutter  mit aller Gnade erfullt. Christus, erbarme dich unser.

Du hast in Maria   alle Verheissungen verwirlicht.  Christus, erbarme dich unser.

Wie ungehörig ist es doch, wenn Christen traurige Christen mit verzogenem Gesicht sind. Wie hässlich… Aber sie sind keine vollwertigen Christen. Sie denken, dass sie es sind, aber sie sind es nicht ganz. Dies ist die christliche Botschaft. Und in dieser Atmosphäre der Freude, die uns die heutige Liturgie schenkt, möchte ich nur zwei Dinge hervorheben: erstens die Haltung und zweitens das Handeln.

Diese Haltung ist Dienst. Mary verrichtet ihren Dienst ohne Zögern. Wie das Evangelium berichtet, „beeilte“ sich Maria, obwohl sie sich in einem gesegneten Zustand befand, und riskierte, den Räubern in die Hände zu fallen. Dieses Mädchen von nicht mehr als 16-17 Jahren“, so der Heilige Vater, „war mutig. Sie stand auf und ging. Mutige Frauen, die in der Kirche sind: Sie sind wie die Jungfrau Maria. Diese Frauen, denen es zu verdanken ist, dass sich die Familie weiterentwickelt, diese Frauen, denen es zu verdanken ist, dass sich die Erziehung der Kinder weiterentwickelt, die mit so vielen Hindernissen und Schmerzen zu kämpfen haben, die sich um die Kranken kümmern… Sie sind mutig: Sie stehen auf und dienen… Dienen ist ein christlicher Wesenszug. Wer nicht für den Dienst lebt, dient dem Leben nicht. Service in Joy, das ist der Ansatz, den ich unterstreichen möchte. Es gibt beides: Freude und Dienst. Ständig zu dienen.

Die Begegnung der Muttergottes mit ihrer Kusine. Diese beiden Frauen treffen sich und treffen sich mit Freude“, es ist ein Moment des „vollkommenen Festes“. Wenn auch wir das lernen könnten, nämlich zu dienen und hinauszugehen, um anderen zu begegnen, wie würde sich die Welt verändern. Begegnung ist ein weiterer christlicher Wesenszug. Jemand, der sagt, er sei ein Christ, und nicht in der Lage ist, hinauszugehen, um andere zu treffen, um andere zu treffen, ist nicht ganz ein Christ. Sowohl der Dienst als auch die Begegnung erfordern, dass wir aus uns selbst herausgehen: Wir müssen herausgehen, um zu dienen, um zu begegnen, um eine andere Person zu umarmen. Und durch diesen Dienst Marias, diese Begegnung, wird die Verheißung des Herrn erneuert, sie geschieht in der Gegenwart, im Jetzt. Und es ist der Herr – wie wir in der ersten Lesung gehört haben, „in eurer Mitte ist der Herr“ – der Herr ist im Gottesdienst, der Herr ist in der Begegnung.

In Maria hat Gott, alle Verheissungen erfullt.So durfen wir  voll Vertrauen   zum Vater beten. 

 Maria,die gesegnete war  unter allem Frauen.lebte in im Frieden  mit Gott.  Um diesen Frieden beten wir. 

Selig, die Gott  glauben und empfangen , was verheissen hat.

Das Herz Jesu, in dem sich alle Schätze der Weisheit und der Wissenschaft befinden, sei mit euch.
Die Weisheit ist anders als die Wissenschaft ist . Die Weisheit betrifft nach dem heiligen Augustinus die Dinge Gottes. Was sind diese göttlichen Dinge? Wir haben sie gleich in der ersten Antwort im Katechismus. Gott zu loben, ihn zu lieben, ihn als obersten Herrn anzuerkennen und nach Gottes Geboten zu leben. Gebt Gott, was göttlich ist.

Jesus, du kamst aus Liebe zu uns. Herr, erbarme dich unser.

Du hast den Tod angenommen, um uns das Leben zu schenken. Christus, erbarme dich unser.

Du hast uns das Glück des ewigen Lebens verheißen. Herr, erbarme dich unser.

Die Wissenschaft befasst sich mit den Dingen dieser Welt. Kennen die Gesetze der Natur. Solche, die die Dinge dieser Welt gut kennen, werden Wissenschaftler genannt. Es gibt Wissenschaftler, die den Herrn Gott nicht anerkennen. Es gibt einfache Menschen, die nicht viel lernen konnten, aber in Gott und für Gott leben. Die Wahrheit ist, dass es Menschen gibt, die sowohl weise als auch gelehrt sind. Wir sagen vom göttlichen Herzen, dass in ihm alle Schätze der Weisheit und der Wissenschaft sind. Sie sind verborgene Schätze, denn nicht jeder sieht sie und nicht jeder hat Zugang zu ihnen. Warum schreiben wir dem göttlichen Herzen unendliche Weisheit und Wissenschaft zu? Denn Weisheit und vor allem Wissenschaft sind im Verstand und nicht im Herzen wohnt. Die Weisheit und Wissenschaft des göttlichen Herzens sind nicht nur für sich selbst da. Sie sind  auch für uns da. Das göttliche Herz will uns helfen, uns von seinen Schätzen geben. Es ist ein Akt der Liebe. Unser guter Jesus. Du hast für Gott und für Gott gelebt. Du hast uns durch dein Leben ein Beispiel für die vollkommenste Weisheit gegeben. Hilf uns, dir zu folgen. Erleuchte uns mit deiner Weisheit. Lass nicht zu, dass wir uns von dir abwenden, dass wir dir gegenüber gleichgültig werden Wir wissen, dass nur in dir unser Glück ist. Wir wissen, dass du uns liebst.

Da wir durch Jesus Christus Kinder Gottes geworden sind, wagen wir zum Vater zu beten.

Wer Gott vertreiben will, versucht ein unsinniges Werk. Wir wollen bitten, uns in seinem Frieden zu erhalten.

Selig, die Jesus Christus angehören und ihn preisen dürfen, wenn er wiederkommt.

Wenn ein Mensch hungrig ist, reicht es nicht aus, ihm zu sagen, dass wir ihn lieben, dass wir wollen, dass es ihm gut geht. Vor allem müssen wir ihn ernähren. An einer Pinnwand hing ein Schild mit der Aufschrift „Liebe ist ein aktives Wort“. Dies erklärt verständlichsten unsere Pflicht, nicht nur in Worten, sondern auch in Taten zu lieben. Im Evangelium hat Jesus einen gelähmten Mann vor sich, der auf einem Bett liegt. Aber auch die Schriftgelehrten. Zu dem Gelähmten sagte er: „Hofe, mein Sohn, deine Sünden sind dir vergeben.“ Die Schriftgelehrten antworteten: „Dieser hier lästert.“ Jesus sah in ihre Herzen und sagte zu ihnen: „Was ist einfacher zu sagen: Deine Sünden sind dir vergeben, oder stehst du auf und gehst?“ Als Jesus den Gelähmten heilte, pries die Menge Gott voller Ehrfurcht.

Eine Frage mag sich aufdrängen: Wie viele der Anwesenden blieben gläubig, auch wenn der Alltag einkehrte und sie nach Hause gingen? Für Jesus reicht es nicht aus, ein Zuhörer zu sein, wir müssen auch Glauben zeigen. Wir mögen theoretisch gläubig sein, aber unser Leben, unser Handeln und unsere Worte beweisen das Gegenteil. Am Tag des Jüngsten Gerichts können die bekannten Worte Jesu aus dem heutigen Evangelium wahr werden: Ich habe dich nie gekannt; geh weg von mir. Charles Spurgeon sagte, dass 98 Prozent der Menschen, die er traf, einschließlich der Gefangenen, die er in englischen Gefängnissen besuchte, ihm sagten, dass sie an Gott und an die Worte der Heiligen Schrift glaubten.

Aber die meisten von ihnen hatten sich nicht entschlossen, Jesus nachzufolgen, und hatten nicht versucht, ihr Leben zu ändern. Für sie war das Wort „glauben“ kein aktives Verb. Was bedeutet es für uns, die wir es gerade hören? Wenn wir durch die Sünde, durch den Unglauben gelähmt sind, ist Jesus immer noch für uns da. Er bietet uns die Möglichkeit, uns zu reinigen. Das Wort Gottes, an das wir glauben, die Werke Jesu, waren schon immer ein hervorragendes Mittel gegen menschliche Unzulänglichkeiten. Herr, gib uns die Zeit und das nötige Verlangen, diese heilende Lehre zu lernen und dann danach zu leben, wann und wo immer du uns hinschickst.

Jesus, der sagte, dass der Sohn des Menschen Gewalt hat,  die Sünden zu vergeben, sei mit euch.

Das Wort „Prophezeiung“ kann in unseren Köpfen mit der Vorhersage der Zukunft assoziiert werden, wie wir in einer Reihe von alttestamentlichen Prophezeiungen in Bezug auf Jesus sehen. Wir können uns Propheten als übergroße Männer vorstellen, die in der Wüste leben und Gottes Worte mit großer Begeisterung und Kraft verkünden.

Jesus, du hast den Sündern die Schuld vergeben. Herr, erbarme dich unser.

Du hast deine Macht vor den Menschen kundgetan. Christus, erbarme dich unser.

Du weißt, was in den Herzen der Menschen verborgen ist. Herr, erbarme dich unser.

Aber diese Beschreibung passt nicht zu dem, was wir in unserem heutigen Bibeltext lesen. Darin verkündet Amos, ein einfacher Mann, ein Hirte, prophetische Worte an den König und das hochrangige Volk Israels. Wie ist er dazu gekommen? Es war wahrscheinlich nicht so, dass Amos eines Tages aufwachte und beschloss, in die Öffentlichkeit zu gehen und den König zu ermahnen. Seine Berufung entwickelte sich allmählich, als er Gott im Gebet erlaubte, sein Verständnis des Bundes, den Gott mit Israel geschlossen hatte, zu verändern. Wie die meisten von uns musste auch Amos erst auf den Ruf Gottes in seinem Leben reagieren, bevor er andere zur Veränderung aufforderte.

Nur wenige von uns werden dazu aufgerufen, die großen Führer der Welt zu alarmieren. Nicht alle von uns werden Visionen haben, und nur wenige von uns werden Stimmen aus dem Himmel hören. Aber jeder von uns kann Gottes Wort in sein Herz aufnehmen und sich dadurch verändern. Dies ist die Grundlage des sogenannten „prophetischen Lebens“. Wenn wir von der Liebe unseres Vaters durchdrungen sind, verändert sich etwas tief in uns. Plötzlich sehen wir, wie er sich selbst um unsere Familie, um unsere Arbeitskollegen kümmert. Und wir können nicht anders, als über das, was wir sehen, zu sprechen. Je mehr wir unsere Sünden bereuen und je mehr wir uns über die Freiheit freuen, die uns die Reue bringt, desto mehr sehnen wir uns danach, andere einzuladen, diese Freude zu erleben.

Das bedeutet, ein „prophetisches Leben“ zu führen. Das Beispiel von Amos ruft uns auf, offen für die Kommunikation mit Gott zu sein und voller Erwartung zu sein. Jeder von uns ist berufen, ein prophetisches Leben zu führen – Gottes Wort in unser tägliches Leben einfließen zu lassen. Was sagt Gottes Wort zu Ihnen? Sind es Worte der Ermutigung und des Trostes? In welchem Bereich Ihres Lebens ruft Jesus Sie auf, einen Schritt des Glaubens zu tun? Gott möchte durch Sie zu anderen sprechen. Die Worte, die Sie zu anderen sprechen sollen, sind oft genau die Worte, die Gott zu Ihnen spricht.

Da wir alle der Bekehrung bedürfen, wollen wir zum Vater um Barmherzigkeit beten.

Kein Mensch ist ohne Schuld. Wenn wir uns mit Gott versöhnen, werden wir seinen Frieden finden.

Selig,deren Leben Frucht bringt, die bleibt für das ewige Leben.

Niemand kann diese Worte des Paulus leugnen. Er hat tatsächlich „den guten Kampf gekämpft“ und „das Rennen beendet“. Denken Sie nur an seine zahlreichen Missionsreisen, seine unermüdliche Arbeit zur Verbreitung des Evangeliums und die Sorgfalt, mit der er die Kirche aufgebaut hat. Paulus hat sich den Kranz der Gerechtigkeit redlich verdient. Aber ist dieser Kranz nur denjenigen vorbehalten, die Entbehrungen auf sich nehmen und Tausende von Kilometern zurücklegen, um den gekreuzigten Christus zu verkünden? Die heutige Lesung aus dem Evangelium bietet uns eine breitere Perspektive. Die arme Witwe gab ihr ganzes Geld – zwei kleine Münzen – in den Tempelschatz. Wahrscheinlich hat sie nie ein Wort des Evangeliums gepredigt oder ist mehr als ein paar Meilen von ihrem Haus weggegangen. Und doch gab sie, wie Paulus, großzügig und aus heroischer Hingabe an Gott. Wer kann sagen, dass ihr Kranz nicht genauso schön war wie der von Paulus? Wer weiß? Vielleicht war ihre Liebe sogar größer als die des Apostels!

Die Heilige Schrift sagt, dass Gott uns nicht so sehr für unsere Werke belohnt, sondern für das, was hinter ihnen steht. Es kommt darauf an, was im Herzen ist. Schließlich gibt es nichts, was wir Gott anbieten können, was er nicht schon hat (Psalm 50,11-12). Wir können buchstäblich alles anbieten, sogar unser Leben aufgeben, aber nichts davon wird uns heilig machen (1 Kor 13,3). Nur wenn wir unser Handeln, unser Herz und unseren Verstand mit der Liebe Christi vereinen, werden wir verändert werden. Gott ist nicht auf der Suche nach Superstars. Es spielt keine Rolle, ob Sie der energischste Mensch in Ihrer Gemeinde sind oder ein Rentner, der sich nicht einmal vorstellen kann, das Evangelium zu verkünden. Alles, was zählt, ist Ihre Beziehung zu Gott. Die heilige Therese von Lisieux, die Patronin der Missionen, hat ihr Kloster nie verlassen und wurde dennoch zur Lehrerin der Kirche. Wir müssen uns nur, wie sie, auf Gottes Willen für uns konzentrieren: „Du sollst gerecht sein, Barmherzigkeit üben und demütig sein vor deinem Gott“ (Micha 6,8).

Jesus, der zu Petrus sagte: Ich werde dir die Schlüssel des Reiches der  Himmel  geben, sei mit euch.

Kann es etwas Gegensätzlicheres geben als Feuer und Wasser? Dose. Es ist Feuer und Eis. Es scheint, dass diese Gegensätze nicht kombiniert werden können: Entweder schmilzt das Feuer das Eis, oder das aus dem Eis entstehende Wasser löscht das Feuer. Und doch … Sehen Sie sich nur die Folgen eines Hagelsturms an. Nichts kann ihm widerstehen: Eisbrocken, die vom Himmel fallen, können fast alles zerstören, und wenn etwas gerettet werden kann, wird es von den Flammen verschlungen, die der Blitz entzündet.

Jesus, du hast dem Petrus die Schlüssel deines Reiches anvertraut. Herr, erbarme dich unser.

Du gabst deinen Aposteln den Auftrag für die ganze Welt. Christus, erbarme dich unser.

Du hast den Paulus zum Lehrer der Heidenvölker gemacht. Herr, erbarme dich unser.

Heute feiern wir das Fest der Apostel Petrus und Paulus – Männer, die in ihrer sozialen Herkunft, ihrer Bildung und ihrem Temperament so unterschiedlich waren wie Feuer und Eis. Petrus, hart wie ein Fels – und Paulus, der wie eine Feuerwelle durch die Welt seiner Zeit zieht. Und doch hat Gott sie zusammengebracht, um gemeinsam zu handeln, Gott hat sie auserwählt, um die Kirche zu bauen. Und das gelang ihnen am Ende durch die Macht Gottes, der Feuer und Eis zu einem Ganzen zu vereinen vermag.

Petrus stammte aus Bethsaida, einem kleinen Dorf am Ufer des Sees Gennesaret. Von Petrus kann man kaum behaupten, dass er über eine besondere Bildung verfügte, und seine galiläische Herkunft führte dazu, dass andere ihn etwas herablassend behandelten (denn es hieß: „Kann etwas Gutes aus Galiläa kommen?“). Petrus war ein einfacher Fischer aus einem abgelegenen Dorf im damaligen Kaiserreich. Er war verheiratet – im Evangelium wird von der Heilung seiner Schwiegermutter berichtet. Paulus stammte aus Tarsus – einer Metropole, die damals etwa zweihunderttausend Einwohner hatte. Er stammte aus dem Stamm Benjamin, aus dem auch der erste König Israels stammte. Paulus wurde als römischer Bürger geboren, wofür ihm besondere Privilegien gewährt wurden. Er webte Teppiche, war aber auch hochgebildet.

Er war ein glühender Anhänger des Judentums und bereit, alle Abtrünnigen in den Tod zu schicken. Zu diesen Abtrünnigen zählte er auch die Bekenner der entstehenden Kirche Christi, deren Oberhaupt der heilige Petrus damals war. Als einer von ihnen, Stephanus, gesteinigt wurde, bewachte Paulus, der zu jung war, um sich offiziell den Steinigern anzuschließen, ihre Kleidung. Paulus war Jesus vor seinem Leiden und seiner Auferstehung noch nie begegnet. Seine Bekehrung zum Glauben war das Ergebnis einer späteren Begegnung mit dem Sohn Gottes. Die Offenbarung des von Licht umgebenen Christus zwang ihn in die Knie, machte ihn blind, und als Paulus sein Augenlicht wiedererlangte, hatte sich sein Leben grundlegend verändert. Mit der Frohen Botschaft, die er zuvor als Ketzerei betrachtet hatte, erreichte er die entferntesten Winkel des damaligen Reiches. Er gründete nie eine Familie – er ordnete sein ganzes Leben dem Evangelium unter.

Die Reise des Petrus zu Jesus war nicht so spektakulär; er begleitete Jesus von Anfang an bei seiner Lehre. Schließlich fand Christus großen Gefallen an ihm: Er befahl ihm, auf dem Wasser zu ihm zu kommen, und als Petrus zweifelte und zu ertrinken drohte, rettete er ihn. Er war es, der ihm befahl, die Steuer mit der Münze zu bezahlen, die er auf wundersame Weise aus dem Maul des Fisches gezogen hatte. Petrus gehörte zur Gruppe der engsten Jünger, die Jesus immer begleiteten. Als Jesus seinen Jüngern im Abendmahlssaal die Füße wusch, begann er mit Petrus, den er auch beim letzten Abendmahl an seiner Seite sitzen hatte. Petrus war es, der im Garten Gethsemane ein Schwert nahm und einem Diener des Hohenpriesters zur Verteidigung seines Meisters das Ohr abschnitt und dann in den Hof des Hohenpriesters ging, in den er dank der Gunst des Johannes eindringen konnte. Hier erlebte er genau das Gegenteil von dem, was Paulus in Damaskus erleben würde: Paulus, der Verfolger, wurde zu einem eifrigen Jünger, während Petrus, der engste Jünger, zum Verräter wurde. Glücklicherweise war er in der Lage, bitterlich zu weinen.

Jesus schaute ihn mit Liebe an, und Petrus war in der Lage, die Frage Christi nach dessen Auferstehung ehrlich zu beantworten: „Herr, du weißt, dass ich dich liebe.“ Einige Leute sind der Meinung, dass diese beiden Personen nicht am selben Ort zusammenarbeiten konnten, da sie von ihrem Wesen her so unterschiedlich waren. Wir wissen jedoch, dass es zwischen ihnen einen intensiven Meinungsaustausch über die Christen heidnischer Abstammung gab. Die Legende besagt jedoch, dass sie sich zuletzt in Rom im Gefängnis getroffen haben. Dort sollten sie einige Zeit miteinander verbringen, um dann am selben Tag, aber an verschiedenen Orten, ihr Leben für Christus zu opfern. Von Petrus und Paulus können wir lernen, dass unsere Geschichte nicht durch den Zufall unserer Stimmungen geschrieben wird, sondern durch Gott, der Feuer und Eis zu einer Macht verbinden kann, die unvorstellbare Dinge vollbringt.

Seit den Tagen der Apostel betet die Kirche mit den Worten, die Jesus selbst uns als Gebet gegeben hat.

Der Friede braucht immer wieder Erneuerung nach jedem Rückschlag und jeder Enttäuschung, die zu Konflikten und  Auseinandersetzungen geführt hat.

So bitten wir. Simon, Sohn des Johannes, liebst du mich mehr, als diese mich lieben? Herr, du weißt, dass ich dich liebe.

Was für eine erschreckende Botschaft! Das Volk war natürlich nicht im Begriff, seinem Gott zum ersten Mal zu begegnen – als Volk hatten sie die Geschichte seines Bundes seit Jahrhunderten mündlich überliefert. Aber Gott wusste, dass sie eine neue Begegnung, eine neue Bekanntschaft brauchten. Und es klang nicht nach einer angenehmen Begegnung. Deshalb sandte Gott Amos, um sie zu warnen.

Amos prophezeite während der Regierungszeit von König Jeroboam von Israel. Amos, ein Hirte und Feigenzüchter aus dem südlichen Königreich Juda, forderte das Volk im Norden auf, sich Gott zuzuwenden. Ihr Reichtum und ihr militärischer Erfolg hatten sie in die Irre geführt; statt die Gebote des Herrn zu halten, begannen sie, wie die umliegenden Völker zu leben. Während der Zeit des Wohlstands kam es zum moralischen Verfall Israels. Die Reichen unterdrückten die Armen.

Wer Macht hatte, hatte auch Recht; die Korruption nahm zu. Die Menschen verfielen dem Götzendienst und verehrten fremde Götter. Amos warnte sie vor dem kommenden Gericht Gottes: „Bereitet euch darauf vor, eurem Gott zu begegnen“ (Amos 4,12). In diesem Zusammenhang würde eine solche Nachricht wahrscheinlich von keinem von uns mit Freude aufgenommen werden. Aber sie beruhte auf der Bundesliebe Gottes zu seinem Volk. Gott kannte die Katastrophen, die Israel erwarteten, wenn es nicht umkehrte: die Zerstörung des Tempels, der Sturz des Hauses Jeroboam, die Gefangenschaft und Deportation des Volkes. Amos spricht hart, um sie zu warnen, aber auch in der Hoffnung, dass sie sich zum Herrn bekehren werden. Wie die Israeliten laufen auch wir vielleicht vor Gott und seinen Geboten weg.

Vielleicht haben wir vergessen, dass der Gott, den wir anbeten, heilig und unseres Gehorsams würdig ist. Keiner von uns verdient es, vor Gott zu stehen; wir haben alle gesündigt. Doch wir brauchen keine Angst zu haben. Aufgrund des neuen Bundes, den Jesus durch seinen Tod und seine Auferstehung geschlossen hat, wissen wir mit Gewissheit, dass Gott uns immer annimmt. Er nimmt uns in seine liebenden Arme, so wie es der Vater in Jesu Gleichnis vom verlorenen Sohn tat (siehe Lk 15,11-32). Wie gesegnet wir sind! Dank der unerschütterlichen Liebe Gottes können wir uns ihm mit Vertrauen nähern. Wie wunderbar ist es, dass Gott uns in seine Gegenwart einlädt! Zusammen mit dem Psalmisten können wir staunen: „Nur durch deine große Gnade kann ich in dein Haus kommen“ (Ps 5,8).

Jesus, der aufstand und schalt die Winde und  den See, sei mit euch.

Der  Name Irenäus bedeutet: mild, friedlich (Wie ein leuchtender Stern erschien am Horizont der Kirche im 2. Jahrhundert ein Mann, der ein großer Verteidiger des wahren Glaubens war, der „Vater der katholischen Dogmatik“. Er war der heilige Irenäus, Bischof und Märtyrer. Seine Jugend verbrachte er in der Stadt Smyrna in Kleinasien.

Jesus, du bist denen nahe, die dir angehören. Herr, erbarme dich unser.

Du kennst die Stürme und Gefahren unseres Lebens. Christus, erbarme dich unser.

Deiner Macht ist alles untertan. Herr, erbarme dich unser.

Er war ein Schüler des heiligen Polykarp. Er erhielt eine gute klassische Ausbildung. Der heilige Augustinus nennt ihn „einen glorreichen Lehrer und einen alten Mann Gottes“. Irenäus, bewaffnet mit der heiligen und der profanen Wissenschaft, mit dem Schwert des Glaubens, das ihm sein großer Lehrer Polykarp selbst überliefert hatte, mit dem Bogen der Heiligen Schrift, mit allen Pfeilen der Philosophen aller Zeiten und Orte, konnte den Kampf gegen die Feinde der Kirche mutig aufnehmen.

Es ist nicht sicher bekannt, wann und warum Irenäus aus Kleinasien nach Lyon in Frankreich kam. In Lyon schlug das Christentum in der ersten Hälfte des 2. Jahrhunderts unter der aus Asien stammenden Bevölkerung Wurzeln. Im Jahr 177 gab es dort eine ziemlich große, gut organisierte Kirche, an deren Spitze der Bischof hl. Pothinus stand, der Irenäus unter seine Priester aufnahm. Das einzige sichere Datum für das Leben des Irenäus ist das Jahr 177. Die Märtyrer von Lyon schickten einen Brief aus dem Gefängnis an Papst Eleutherius in der Angelegenheit der Jünger des irrenden Montanus. Der Brief wurde von dem Priester Irenäus überbracht. Die Reise nach Rom rettete Irenäus vor einer Verfolgung, bei der achtundvierzig Menschen ihr Leben verloren. Unter ihnen war auch Bischof Pothinus. Irenäus wurde anschließend zu seinem Nachfolger gewählt. Für seine seelsorgerische Tätigkeit in Lyon haben wir kein anderes Zeugnis als die Werke, die er während seiner apostolischen Tätigkeit schrieb. Er war der wichtigste Vertreter der Kirche in Gallien.

Irenäus hat sich vor allem für die Verteidigung des wahren apostolischen Glaubens eingesetzt. Wenn die Christen nicht gerade von den Heiden blutig verfolgt wurden, wurden sie von verschiedenen Irrlehrern im Schoß der Kirche bedrängt. Eine solche weit verbreitete Wahnvorstellung war damals der Gnostizismus. Die Gnostiker unterschätzten das rationale Wissen und beanspruchten das Wissen, die Vision der mystischen Art, als die höhere Art, und damit erhoben sie sich über das Christentum, weil ihre Vision angeblich zu Transformation und Erlösung führt. Irenäus wandte sich mit apostolischer Kühnheit, Eifer und Strenge gegen diese Irrlehrer und verfasste verschiedene Schriften gegen sie. Sein Hauptwerk ist die Abhandlung Entlarvung und Widerlegung der falschen Gnosis, die gemeinhin als Adversus haereses (Gegen die Irrlehre) bekannt ist. Dieses Werk ist im griechischen Original nicht vollständig erhalten, aber wir haben eine vollständige lateinische Übersetzung von 3-4. Jahrhundert. Sie gibt wunderbare Zeugnisse von der Einheit der Kirche, vom Primat der römischen Kirche und der Notwendigkeit der Einheit mit ihr, von der kirchlichen Tradition, von der Heiligen Messe und vielen anderen Lehren, die die späteren Irrlehrer leugnen und von denen sie behaupten, sie seien später entstanden, als der apostolische Glaube bereits verschwunden war. Irenäus, Bischof und Verteidiger des Glaubens, ein Gläubiger und Philosoph, hat mit bewundernswerter Sicherheit ein Glaubensbekenntnis abgelegt, das alle christlichen Wahrheiten enthält. Er fasste diese Lehre in einem prägnanten Satz zusammen: Gott wurde Mensch, damit der Mensch Gott werden konnte. Keiner vor ihm hat es so deutlich gesagt, und keiner nach ihm wird es vergessen. Dieses Werk gibt uns eine umfassende und vollständige Darstellung der traditionellen Lehre der Kirche jener Tage. Es ist ein sehr wertvolles Dokument.

Nach der Überlieferung starb Irenäus um 202 als Märtyrer. In der Geschichte des Eusebius, der wichtigsten Quelle über das Leben und Wirken des heiligen Irenäus, steht nicht, dass er als Märtyrer starb. Sein Martyrium ist also nicht garantiert, aber die Kirche verehrt ihn als Märtyrer. Das römische Martyrologium legte das Fest des heiligen Irenäus, Bischof und Märtyrer, auf den 28. Juni fest, das auch heute noch an diesem Tag gefeiert wird.

Damit wir das rechte Urteil finden und die Zeichen dieser Zeit verstehen, wollen wir voll Vertrauen zum Vater beten.

Damit wir die Zeichen der Zeit erkennen und immer in seinem Frieden bleiben, wollen wir den Herrn bitten.

Selig, die versöhnt sind mit Gott und bestehen können in der Stunde des Gerichtes.

Als ich mich entschloss, Theologie zu studieren, um Priester zu werden, war meine Mutter zu meiner großen Überraschung nicht begeistert. Als sie meinen Entschluss zögernd bekannt, akzeptierte,  sagte zu mir: „Willst du nicht noch warten? Möchtest du nicht ein anderes College ausprobieren und dann …?“ Ich gestehe, ich habe alles Mögliche erwartet, aber nicht das. Die Fragen meiner Mutter hatten nichts mit Entmutigung zu tun, sondern mit ihrer Sorge um mich. Diese Frage bedeutete wahrscheinlich: Ist es das, was du wirklich willst? Weißt du, was dies von dir verlangt? Bist du bereit? Wirst du glücklich sein? Und ist dir klar, welche Anforderungen ein solches Leben stellt? Aber warum erwähne ich das?

Denn genau so haben sich die Worte Jesu heute angehört: „Die Füchse haben ihre Schlupfwinkel und die Vögel des Himmels ihre Nester, aber der Menschensohn hat keinen Ort, an dem er sein Haupt hinlegen kann… Lass die Toten ihre Toten begraben.“ (Mt, 8, 20. 22). Jesus wird hier wirklich pädagogisch, vorsichtig, aber vor allem wahrhaftig. Er verschweigt niemandem die Schwierigkeit des apostolischen Lebens, noch zwingt er jemanden, ein solches Leben als sein eigenes anzunehmen. Es ist wirklich eine Einladung, die man sowohl annehmen ,als auch ablehnen kann. Aber schauen wir uns die Aussagen von Jesus etwas genauer an.

Die erste ist an den Schriftgelehrten gerichtet, der in der Menge derer steht, die Jesus mit seinen vielen, vielen Wundern in Erstaunen versetzt hat. Diesem rät er, sich seine radikale Nachfolge Jesu gut zu überlegen, rät ihm, beide Seiten des Lebens, das ihn erwarten würde, zu betrachten. Als Schriftgelehrter hatte er schließlich einen gewissen Status im Volk. Aber wer wird ihn akzeptieren, wenn sie ihn als Jünger des Nazareners sehen? Würde der Schriftgelehrte dann nicht zurückblicken, wie es seine israelitischen Vorfahren einst in der Wüste getan hatten, als sie sich, obwohl sie frei waren, nach den schmierigen Töpfen der Sklaverei gesehnt hatten?

Die zweite Aussage Jesu ist bereits an seinen Jünger gerichtet. Ihm steht nicht mehr das Angebot zu, seine Meinung zu ändern. Aber für ihn impliziert er ganz klar, was die Schrift an anderer Stelle sagt: „Wer einmal seine Hände an den Pflug gelegt hat, soll nicht zurückblicken.“ Mit anderen Worten: Wer sich einmal für den Weg Christi entschieden hat, soll nicht mehr nach dem Turm von Babel suchen. Der Weg Gottes mag schwieriger sein, er erfordert mehr Anstrengung, Geduld und die Akzeptanz schwieriger Bedingungen, aber er ist gewiss sicherer.

Wer bin ich? Ein Anwalt oder ein Jünger des Evangeliums? Welche Worte Christi gehören zu meinen Ohren? Ich glaube, wir sind meistens „Jünger“. Wie lange sind wir schon auf den Wegen mit Jesus unterwegs, begegnen ihm, folgen ihm. Aber eine Frage, eine sehr wichtige Frage: Schauen Sie nicht zurück? Haben Sie Ihre Sehnsüchte begraben, von denen Sie wissen, dass sie Sie ohnehin nicht zum wahren Glück führen würden? Oder willst du immer noch zu ihnen zurückkehren, willst du wieder ihr Sklave sein? Lassen Sie sie in Ruhe! Schauen Sie nicht ständig auf sie, sondern auf Ihren Gott, der – wie kein anderer – Ihr Glück will. Denn Gott ist Liebe, und in Christus hat er es uns bewiesen, sodass keine Macht in ihm ist, die euch das geringste Übel wünscht.

Sie haben sicher etwas über den Pfarrer von Ars gehört. Dieser Heilige, der heilige Johannes Vianney, machte seine vergessene Gemeinde zu einem Wallfahrtsort. Und das nur, weil er seine Rolle als Priester sehr ernst nahm. Seine Büßer sagen oft, dass auch er seine priesterlichen Sehnsüchte hatte – sich in die Einsamkeit zurückzuziehen, um dort seine Sünden zu bereuen und um das Heil seiner Seele zu bitten. Aber der Bischof, obwohl Johannes Vianney ihn so oft darum bat, antwortete nie auf seine Anrufe, denn sein Charisma, das Leben von Gläubigen und Ungläubigen gleichermaßen zu verändern, sollte nicht leichtfertig weggeworfen werden. Und die Menschen gingen immer glücklich aus der Begegnung mit diesem „Gefangenen des Beichtstuhls“ hervor. Johannes Vianney ist nicht das einzige Vorbild für die Annahme des Willens Gottes. Auch heute gibt es viele gute Christen, die Christus nachfolgen, auch wenn der Weg nicht der bequemste ist. Aber sie ist sicherlich die sicherste. Bemühen wir uns also, Christus mit Zuversicht nachzufolgen, denn bei ihm haben wir bereits eine Wohnung vorbereitet.

Jesus, der sagte: Folge mir nach und lass die Toten ihre Toten begraben, sei mit euch.

Tag des Jüngsten Gerichts. Vielleicht kennen Sie den Cartoon, in dem ein stämmiger, bärtiger Mann die Straße entlangläuft und ein Transparent trägt, auf dem steht: „Das Ende ist nah! Kannst du erraten, welches Ende nahe ist? Bis zu einem gewissen Grad hat er Recht. Es wird eine Zeit kommen, in der Jesus wiederkommen wird, um alle Menschen zu richten und diejenigen in sein Reich zu holen, deren Glaube und Liebe den Weg zum Heil eröffnet haben.

Jesus, du gehst uns auf dem Weg des Lebens voraus. Herr, erbarme dich unser.

Du allein kennst den Weg des Lebens. Christus, erbarme dich unser.

Ohne dich gibt es kein Heil. Herr, erbarme dich unser.

Im 8. Jahrhundert v. Chr. lebte der Prophet Amos in Israel und rief das Volk auf, sich durch Reue und Werke der Barmherzigkeit Gott zuzuwenden. Warum hat Gott ihn gerufen? Wegen der Sünde. Das Nordreich Israel blühte im Großen und Ganzen auf, aber je mehr der Reichtum wuchs, desto mehr Ungerechtigkeit machte sich breit. Die Armen wurden immer ärmer, während die Reichen immer reicher wurden und Jahwes Aufforderung, für die Bedürftigen und Unterdrückten zu sorgen, nicht befolgten. Unschuld, Demut und Vertrauenswürdigkeit nahmen ab, während die Götzenanbetung zunahm. Gott sandte Amos, um das Volk zu warnen, dass die Sünde bestraft werden würde, und es aufzufordern, sich aus dem Griff der Sünde zu befreien und Gottes Gnade mit Eifer anzunehmen.

In jedem Zeitalter ruft Gott sein Volk zu sich mit der gleichen erstaunlichen Liebe, die er Israel in alten Zeiten erwiesen hat. Manchmal muss er uns warnen und erziehen, wie ein Vater es tut. Und wie ein liebender Vater streckt er uns immer wieder seine Hände entgegen, in der Hoffnung, dass wir uns ihm reumütig zuwenden. Haben Sie jemals Gottes liebevolle Korrektur erfahren? Viele von uns sind entsetzt bei dem Gedanken, dass Gott uns mit unseren Sünden konfrontiert. Aber die grundlegende Wahrheit ist, dass wir uns, genau wie die alten Israeliten, nicht selbst retten können. Wir brauchen die Ermahnungen Gottes und seine Gnade, um uns zu ändern. Selbst wenn Gott uns der Sünde überführt, tut er dies nie aus dem Wunsch heraus, uns zu bestrafen. Er sehnt sich danach, dass wir in das Bild Christi verwandelt werden. Deshalb sollten wir nicht vor der Überführung des Geistes Gottes fliehen. Im Gegenteil bitten wir ihn um Heilung und Verwandlung.

Damit wir das rechte Urteil finden und die Zeichen dieser Zeit verstehen, wollen wir voll Vertrauen zum Vater beten.

Damit wir die Zeichen der Zeit erkennen und immer in seinem Frieden bleiben, wollen wir den Herrn bitten.

Selig, die versöhnt sind mit Gott und bestehen können in der Stunde des Gerichts.

Jesus, der zu seinen Eltern sagte: Warum, habt ihr mich gesucht?Er  sei mit euch.

 Heute feiern wir das Gedenken an das Unbefleckte Herz Mariens. Es ist kein Zufall, dass wir dieses marianische Fest direkt nach dem Hochfest des Heiligsten Herzens Jesu feiern. Wie das Bild der Sonne in der klaren Oberfläche eines Sees ist die Verehrung des Unbefleckten Herzens Mariens ein Abglanz der Verehrung des Göttlichen Herzens des Herrn und begleitet es wie der Mond die Sonne und wie die Marienverehrung im Allgemeinen mit der Verehrung der Person unseres Erlösers Jesus Christus Hand in Hand geht. Der größte Verkünder der Verehrung des Unbefleckten und Reinen Herzens Mariens war bereits im 17. Jahrhundert der große französische Heilige, Priester und Ordensmann, der heilige Johannes Eudes.

Jesus, du wolltest Sohn der Jungfrau Maria heißen. Herr, erbarme dich unser.

Du hast deine Kindheit und Jugend Maria anvertraut. Christus, erbarme dich unser.

Du hast um deiner Mutter willen andere froh gemacht. Herr, erbarme dich unser.

Dank seiner Schriften wurde diese Verehrung den Marienverehrern bekannt, so dass sie 1688 kirchlich anerkannt wurde. Papst Pius VII., der von Kaiser Napoleon bedrängt wurde, genehmigte die liturgische Feier des Unbefleckten Herzens Mariens.

Im Jahr 1836 wurde in der Kathedrale Unserer Lieben Frau vom Siege in Paris eine marianische Bruderschaft zu Ehren des Unbefleckten Herzens Mariens gegründet, die sehr zur Verbreitung der Verehrung des Herzens Mariens beitrug und sich bald in ganz Europa verbreitete. Im Jahr 1855 wurde das Fest des Unbefleckten Herzens Mariens eingeführt, und in den schwierigen Zeiten des Zweiten Weltkriegs weihte Papst Pius XII. am 31. Oktober 1942 die ganze Welt dem Unbefleckten Herzen Mariens und setzte dieses Fest am 22. August 1944 für die gesamte katholische Kirche als verbindlich ein. Bei der Änderung des Kirchenkalenders unter dem Einfluss des Zweiten Vatikanischen Konzils wurde das Fest Unserer Lieben Frau Königin an diesem Tag eingeführt und das bisherige Fest des Unbefleckten Herzens Mariens als regelmäßiger Gedenktag auf den Samstag nach dem zweiten Sonntag nach Pfingsten verlegt, also unmittelbar nach dem Hochfest des Heiligsten Herzens Jesu.

Dies war ein kleiner Einblick in die Geschichte dieses marianischen Festes. Wichtiger für uns ist jedoch die geistliche Bedeutung, die dieses Fest für uns hat. Was ist eigentlich der Gegenstand der Verehrung des Reinsten Herzens Mariens? Wir können sagen, dass der Hauptgegenstand der Verehrung des Unbefleckten Herzens Mariens ihr ganzes geistliches Leben ist, alle ihre Tugenden, besonders ihre Reinheit und ihre Liebe – sowohl zu Gott als auch zu den Menschen, für die auf Golgatha ihr Unbeflecktes Herz vom Schwert des Schmerzes durchbohrt wurde. Die Gefühle, Wünsche und Gedanken des Herzens Mariens waren durch und durch rein – daher der schöne Name „Unbeflecktes Herz“! Ihr Herz wurde weder vom Schatten der Lust noch vom Schatten der Unvollkommenheit und schon gar nicht von der Sünde berührt.

Ihr Unbeflecktes Herz war der Sitz aller Tugenden. Mit diesem Symbol des Herzens zeigt die Heilige Kirche also Achtung vor der Liebe der Mutter Jesu zu Gott und zu ihrem Sohn und zugleich vor ihrer mütterlichen Liebe zur ganzen Welt und zur Menschheit. Die Verehrung des Unbefleckten Herzens Mariens bedeutet für jeden von uns eine Aufforderung, sich zu bemühen, den Weg der tiefen Selbsterkenntnis und der Umwandlung unseres Herzens zu gehen. Wir wollen weder das Herz als physiologisches Organ unseres Körpers betonen, noch das oberflächliche, sentimentale Bild des Herzens überbetonen. Wir brauchen keine Gefühle, sondern eine innere Umkehr unseres geistigen Lebens. Die Gottesmutter richtete ihr ganzes Herz, ihr ganzes Wesen und ihre innerste Haltung auf Gott, den Herrn. Und sie kann jeden von uns lehren, wie wir Gott in unser Leben aufnehmen sollen, wie wir mit seinem Wort erfüllt werden sollen, wie wir nach Gott hungern und dürsten sollen.

Das Unbefleckte Herz Mariens war das Heiligtum des Heiligen Geistes und wurde zum Tempel des ewigen Gottessohnes. Schon im Alten Testament war der Tempel in Jerusalem der Ort, an dem Gott der Herr wohnte und an dem er auch wirklich verehrt wurde. Und diese beiden Eigenschaften des Tempels – die Wohnung Gottes und die Anbetung Gottes – kommen im Leben der Jungfrau Maria zum Ausdruck. Wahre Marienverehrung bedeutet, der Jungfrau Maria nachzufolgen, und deshalb müssen wir, wenn wir die Jungfrau Maria wirklich ehren und ihr nachfolgen wollen, auch damit einverstanden sein, unser Herz zur Wohnung Gottes zu machen und zum Ort, an dem wir Gott anbeten. Die Verehrung des Unbefleckten Herzens Mariens führt uns direkt ins Herz der Kirche.

Die Begegnung mit Gott im Gebet und die aufopfernde Liebe zum Nächsten sind in uns gleichsam der Widerhall der Beziehung, die Maria mit Christus vollkommen verbindet. Die Kirche wird in dem Maße marianisch sein, in dem sie wie Maria bei der Verkündigung antworten kann: „Seht die Magd des Herrn“. Das Herz der Kirche ist es, dem Unbefleckten Herzen Mariens zu folgen und es treu nachzuahmen. Ja, in Maria haben wir das Modell der wahren Nachfolge erhalten. Maria steht vor uns als eine wahre Tochter des himmlischen Vaters, die dem Sohn ganz ergeben und dem Heiligen Geist gegenüber offen ist. Wenn es uns gelingt, diese trinitarische Dimension der Nachfolge Mariens in unserem Leben nachzuahmen, werden wir selbst zu besseren und treueren Jüngern Gottes.

Wenn P. Maria sagte bei der Verkündigung „Ja“, und von diesem Moment an wurde eine geheimnisvolle Verlobungsbeziehung zwischen Gott und den Menschen eingegangen. Maria hat die menschliche Natur empfangen, aus der die Kirche auf Golgatha geboren wurde. Und die Kirche soll die vollkommene Gefährtin des neuen Adam – Jesus Christus – sein, aber die Hochzeit Christi mit der Kirche hat sich bisher nur in diesem vollkommenen „Ja“ der Jungfrau Maria vollkommen erfüllt. Die sündenbeladene Kirche auf dieser Erde bemüht sich, nach dem Vorbild der Jungfrau Maria heilig und unbefleckt zu werden. Und so soll das Unbefleckte Herz Mariens das Herz der Kirche sein, damit auch die Kirche das weibliche Prinzip erhält. Was ist das typisch weibliche Prinzip? Die typisch weibliche Fähigkeit ist es, zu empfangen, aber eine Frau kann nicht als eine gesehen werden, die ständig nur empfängt.

Die Fähigkeit zu empfangen gehört ebenfalls zur ausgeglichenen männlichen Persönlichkeit. Diese marianische Empfangsfähigkeit ist auch das Herzstück der Kirche. Die Kirche empfängt vor allem, weil sie immer wieder durch die Gnade Gottes aufgebaut wird. Nach dem Beispiel Marias zu empfangen bedeutet aber nicht nur, geduldig darauf zu warten, etwas von Gott zu erhalten. Im Gegenteil, das Empfangen erfordert einen Akt, einen Akt der Liebe; das Empfangen erfordert Marias „Es geschehe mir nach deinem Wort“. Möge daher das Unbefleckte Herz Mariens für uns ein Vorbild sein, dem wir mit unserem ganzen Leben als Kinder Gottes und Kinder Mariens folgen wollen. O Maria, die ohne Sünde empfangen wurde, tritt für uns ein, die wir zu dir Zuflucht nehmen.

In Jesus Christus erkennen wir  Gott als unseren Vater. Wir beten, wie es uns Jesus Christus gelehrt hat.

Jesus Christus ist unser Retter, denn er hat uns von unseren Sünden erlöst. Deshalb bitten wir.

Selig, wer umkehrt zu Gott und zu Tisch sitzen darf im Reich des Vaters.

Herz Jesu, Du Freude aller Heiligen, sei mit euch.

Vielleicht stimmen Sie mir zu, wenn ich sage, dass das heutige Fest des Heiligsten Herzens Jesu für viele Christen unserer Zeit einen süßen Geschmack hat. Ich denke an die kitschige Statue, die man an vielen Wallfahrtsorten kaufen kann. Es gibt auch knallbunte Bilder, die Jesus als naive Comicfigur darstellen. Und so haben manche Gläubige vielleicht keinen Zugang zu diesem Festmahl. Feiern wir nicht auch heute wieder einen Feiertag, der nicht mehr relevant ist, der schon überlebt  ist?

Jesus, am Kreuz wurde dein Herz mit der Lanze geöffnet. Herr, erbarme dich unser.

Blut und Wasser aus deiner Seitenwunde waren Zeichen der Gnade und Liebe. Christus, erbarme dich unser.

Dein Herz ist offen für all unsere Not. Herr, erbarme dich unser.

Im heutigen Evangelium sagt Jesus, dass die Freude im Himmel über einen Sünder, der Buße tut, größer sein wird als über neunundneunzig Gerechte, die keiner Buße bedürfen.

Wir wissen, dass Jesus diese Worte im Zusammenhang mit dem Gleichnis vom verlorenen Schaf spricht. Er nimmt das Thema aus dem täglichen Leben. Palästina ist ein Land mit vielen Schaf- und Ziegenherden. Jeder, der in diesem Land gelebt hat oder lebt, kennt die Berufung des Hirten und sein Leben. Was Jesus an den Hirten auffiel, war ihre Sorge um die Herde und die damit einhergehende Liebe zu den Tieren. Schon im Alten Testament haben Propheten, Dichter und Weise den Gott Israels in der Gestalt eines Hirten dargestellt. Der Hirte handelt, wie Jesus sagt. Er müht sich, er sorgt sich um jedes verlorene Schaf. Der Hirte geht sogar ein Risiko ein, denn er lässt die 99 Schafe unbeaufsichtigt und geht auf die Suche nach dem einen. Kein einziges Schaf ist ihm gleichgültig, er will keins verlieren. Nur weil er 99 Schafe besitzt, macht das den Verlust eines Schafes nicht wett.

Vielleicht haben Sie in einem Film oder im Leben das Verhalten eines Schafes gesehen, das sich verirrt hat. Wenn es sich verirrt, läuft es zunächst ziellos umher und sucht nach der Herde, dann legt es sich ängstlich auf den Boden und wartet ab. Der Hirte muss auf sie zugehen und sie auf seine Schultern nehmen. Auch das Verhalten des Hirten ist bemerkenswert. Er behandelt sie sanft, wie er es auch mit den anderen tut. Es liegt jedoch auf der Hand, dass die Suche in dem felsigen Gelände unangenehm und anstrengend ist. Der Hirte vergisst alles, denn er hat das verlorene Schaf gefunden. Seine Freude ist groß. Er zieht sich nicht in sich selbst zurück, sondern geht zu seinen Freunden und Nachbarn. Nein, er muss noch darüber reden, dass er das verlorene Schaf gefunden hat.

So wie sich der Hirte über ein verlorenes und wiedergefundenes Schaf freut, so freut sich Gott über jeden Menschen, der ein Sünder war und sich bekehrt hat. So kann Gott sein, kein Sünder ist ihm gleichgültig. Er tröstet sich nicht mit den vielen Gerechten, er sucht den Sünder, auch er gehört zu ihm, er gibt ihn nicht auf. Auch wenn der Sünder sich auf andere Irrwege begeben hat, ist er eine Sorge und ein Schmerz für ihn.

Und wenn sich der Sünder bekehrt hat, erwartet er keine Vorwürfe, kein Misstrauen und keine harten Maßnahmen. Gott rettet, vergibt, bringt nach Hause. Er tut es mit Freude und mit Liebe, wie es der Evangelist Johannes so schön ausgedrückt hat: Gott hat die Welt so sehr geliebt, dass er seinen eingeborenen Sohn gab, damit jeder, der an ihn glaubt, nicht verloren geht, sondern ewiges Leben hat. Im Himmel wird die Freude über den einen Sünder, der umkehrt, noch größer sein. Diese Freude wird man mit Gott erleben. Gott freut sich über Vergebung, nicht über Verurteilung. Und so ist die Geschichte bis zum Jüngsten Gericht von der Barmherzigkeit Gottes durchdrungen.

Was will uns Jesus sagen, wenn er sagt, dass die Freude im Himmel über einen einzigen Sünder, der umkehrt, größer ist als über 99 Gerechte? Gott ist zutiefst berührt von dem Elend, in das die Sünde den Menschen stürzt. Und deshalb wünscht er sich, dass der Mensch zu ihm zurückkehrt, er wünscht sich seine Bekehrung. Sicherlich hat Jesus, der einer von uns wurde, dies verstanden. Er arbeitete mit menschlichen Händen, überlegte mit menschlichem Verstand, entschied mit menschlichem Willen und liebte mit menschlichem Herzen. Es ist dieses menschliche Herz, das wir heute feiern. Wenden wir uns mit Vertrauen an ihn. Lasst uns nicht auf unsere Sünden, Schwächen und unser Elend schauen. Öffnen wir uns für die barmherzige Liebe seines Herzens. Lasst uns an die denken, die auf Abwege geraten sind, die vom rechten Weg des Lebens abgekommen sind. Segnen wir sie mit Licht und Heilung und werden wir auch zu Trägern der Barmherzigkeit Jesu, der Heilung für diejenigen, die sie am meisten brauchen.

Pierre Lefevre beschreibt in seinem Buch „Große Wahrheiten in kleinen Geschichten“ eine Geschichte, die sich während des Spanischen Bürgerkriegs ereignete. Die Situation war sehr kritisch. Entweihte Kirchen, brennende Dörfer, verstümmelte Leichen kennzeichneten den Weg, den die rote Armee zurücklegte. Die Nationalisten kämpften mit einer noch nie dagewesenen Grausamkeit. Als eine Abteilung der Nationalisten einmal ein Dorf nach einer heftigen Schlacht von Feinden säuberte, fanden sie einen schwer verwundeten Angehörigen der Roten an der Mauer, dessen Brust von einem Granatsplitter aufgerissen worden war.

Der verwundete Mann starrte mit glasigen Augen auf die herannahende Patrouille. Dann hob er mit einer schwachen Bewegung den Arm und schrie auf: „Priester! Nennt mich einen Priester!“ „Fahr zur Hölle, du rote Schlampe!“ Einer der Nationalisten verflucht. Doch sein Kamerad hatte Erbarmen mit ihm. „Ich werde sehen, ob ich nicht einen Priester finden kann.“ Und tatsächlich kam er bald mit einem Priester zurück. Letzterer verbeugte sich mitfühlend vor dem schwer verletzten jungen Mann. „Möchten Sie beichten?“ Er fragte ihn. „Ja, ich will beichten!“ Der Soldat atmete schwer aus. „Aber Sie sind doch der Ortspfarrer?“ „Ja, das bin ich.“ „Mein Gott!“ Der Junge stöhnte. Es dauerte lange, bis sich der Priester von dem Sterbenden entfernte. Sein Haar war schweißnass und sein Gesicht blass wie eine Wand, als er zu der wartenden Patrouille von Nationalgardisten zurückkehrte. „Brüder“, sagte er mühsam. „Bringen Sie den Verwundeten in das nächste Haus, damit er nicht auf der Straße stirbt“. Als die Soldaten sich dem Jungen näherten, richtete er sich ein wenig auf und gab ihnen ein Zeichen, näher zu kommen.

„Verzeiht mir! Er hat mir die Absolution erteilt!“ Er schrie und keuchte. „Warum sollte er dir nicht verzeihen? Schließlich ist es sein Werk!“ sagte einer der Staatsangehörigen. „Du weißt nicht, was ich getan habe!“ stöhnte der sterbende Mann. „Ich selbst habe zweiunddreißig Priester getötet, erstochen, erschossen, erschlagen, erwürgt. In jedem Dorf ging ich zuerst ins Pfarrhaus. Ich habe es auch hier getan. Den Priester habe ich nicht gefunden, aber seinen Vater und seine beiden Brüder. Ich fragte sie, wo der Pfarrer sei. Sie zögerten, ihn zu verraten. Also habe ich alle drei fotografiert! Verstehen Sie jetzt? Der Priester, der mich verhörte, sagte, ich hätte seinen Vater und seine Brüder getötet… Und er hat mir vergeben.“

Diese Geschichte will uns zeigen, zu welchen Absurditäten, zu welchen Extremen die Barmherzigkeit Gottes führt. Und wenn wir uns der Barmherzigkeit Gottes uns gegenüber richtig bewusst werden, dann werden wir auch unseren Brüdern und Schwestern gegenüber barmherzig sein, so wie es der Priester in unserer Geschichte tat. Wenn ich in meiner Einleitung die bunten Bilder und kitschigen Statuen des Herz-Jesu-Klosters erwähnt habe, so mögen sie für uns mehr sein als eine göttliche Idylle. Vor allem geht es darum, die Größe der Barmherzigkeit Gottes, die uns umgibt, zu genießen und sie dann an unsere Brüder und Schwestern weiterzugeben.

Da Gott sich aller annimmt, die guten Willen haben, dürfen wir wagen zum Vater zu beten.

Da Christus unser Bruder geworden ist, dürfen wir ihn in kindlicher Gesinnung um seinen Frieden bitten.

Selig, die klein sind in den Augen der Welt und zu den Großen zahlen im Reich des Vaters.