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Der Gedanke an die Passion des Herrn und das Gebet.
Der Renaissance-Geist von Rabelais spottet über die mittelalterliche
Wahres Gebet gibt Frieden und Kraft, führt zum mutigen Handeln, auch bei den Ängstlichen. Mutige Unannehmlichkeiten in Kauf nehmen. Die Schritte zum vollkommenen Mut sind gegeben. Mit Recht wird gesagt, dass die erste von ihnen für jeden notwendig ist, die Erlösung. Es erfordert so viel Mut vom Menschen, dass er nicht Drohungen nachgibt, die ihn zu schweren Sünden treiben würden. Beispiele für diesen Mut gibt es in der Heiligen Schrift oft. Joseph von Ägypten verliert seine Stellung und geht lieber ins Gefängnis, als sich Potifars Frau zu beugen (Gen 39). Susanna weiß, dass sie sich nicht gegen eine falsche Anschuldigung nicht standhalten kann, findet es aber besser, in die Hände der Menschen zu fallen, als vor Gott zu sündigen (Dan 13,23).
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Mittwoch der 4.Fastenwoche Joh 5,17-30
Jesus Christus, der Gott seinen Vater nennt und Gott gleich war, sei mit euch.
Quelle des Heilwassers entspringt aus den geheimnisvollen Tiefen der Erde, und das Wasser, das aus ihr fließt, stammt laut Experten vor mehreren Millionen Jahren … Der heutige Auszug aus dem Evangelium ist eine Fortsetzung des gestrigen . Auf die Vorwürfe der Vertreter der jüdischen Religion, er habe mit der Krankenheilung gegen das Sabbat-Arbeitsverbot verstoßen, antwortet Jesus mit dem Hinweis auf die Quelle seines lebensspendenden Wirkens: „Mein Vater wirkt bis jetzt, ich arbeite auch. „In der Tiefe seines Wesens ist Jesus mit seinem himmlischen Vater verbunden. Gott ist immer in seiner Liebe tätig.
Jesus, du kamst, den Willen des Vaters zu erfüllen. Herr, erbarme dich unser.
Dir ist das Gericht und die Entscheidung übertragen. Christus, erbarme dich unser.
Du wirst alle zur Auferstehung des Lebens rufen. Herr, erbarme dich unser.
Jesus weist aber auch auf die Verantwortung des Menschen hin, ob er dieses lebensspendende Wirken des Sohnes Gottes annehmen kann: „Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Wer mein Wort hört und dem glaubt, der gesandt hat ich, hat ewiges Leben und wird nicht ins Gericht kommen, sondern er ist vom Tod zum Leben hinübergegangen.“ Im Wort Jesu sollen wir die Autorität Gottes selbst anerkennen und unsere gläubige Haltung zeigen, indem wir bereit sind, unser Denken entsprechend anzupassen sowie unsere äußeren Manifestationen nach seinem Wort. Indem wir Gottes Wort auf diese Weise annehmen, akzeptieren wir Gottes persönliches Wort – den Sohn. Er gibt uns Anteil an seiner Beziehung zum Vater, in der sein Leben eigentlich besteht.
Das Wesen des Lebens Gottes – wie Jesus es uns offenbarte – besteht darin, ständig die Gaben der Liebe des himmlischen Vaters zu empfangen und dieser Liebe ständig mit Taten nach dem Willen des Vaters zu antworten. Ein solches Leben ist ewig, weil Gott eine unerschöpfliche Quelle der Liebe ist. Und an diesem Grundsatz des „ewigen Lebens“ gibt Jesus allen teil, die sein Wort glaubend annehmen. Weil das menschgewordene Wort Gottes der Maßstab sein wird, nach dem Gott uns Menschen zur Rechenschaft ziehen wird, muss derjenige, der Christi Wort angenommen und umgesetzt hat, nicht mehr beurteilt werden und der Tod wirkt nicht mehr in ihm, dh die Trennung von Gott, sondern er ist in der Sphäre des Lebens – er nimmt mit Christus teil am Leben des dreieinigen Gottes selbst.
Im nächsten Text des Evangeliums kündigt Jesus an, dass er dieses Angebot erweitern will, damit Menschen durch die Annahme seines Wortes seine lebensspendende Wirkung empfangen können, an alle Menschen: „Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Die Stunde kommt und ist schon da, wenn die Toten die Stimme des Sohnes Gottes hören werden und die, die ihn hören, leben werden.” Ein Mensch, der nicht am Leben Gottes teilnimmt, ist in der Tiefe seines Wesens bereits tot, obwohl er es noch ist physisch lebendig, und es ist nur eine Frage der Zeit, wann sich dieser Tod in ihm vollständig manifestieren wird.
Nach seiner Auferstehung sendet Jesus die Apostel: „Geht hinaus in alle Welt und predigt das Evangelium der ganzen Schöpfung. Wer glaubt und sich taufen lässt, wird gerettet werden; wer aber nicht glaubt, wird verdammt werden.“ Seit jenen Zeiten ist die Stimme des Sohnes Gottes in dieser Welt durch die Kirche zu hören. Aus dem oben Gesagten können wir erkennen, dass die Weitergabe des Evangeliums, das Kennenlernen von Jesus Christus nicht die Verbreitung irgendeiner Weltanschauung oder Religion oder weltbeherrschender Pläne der Kirche ist, sondern die Erfüllung des Auftrags von Christus selbst gegeben und die Vermittlung eines Angebots, das in seiner Bedeutung der Auferstehung der Toten gleichkommt.
Ein konkreter Ausdruck des Glaubens an Christus und sein Wort ist der Empfang des Sakramentes der Taufe, möglicherweise eine bewusste Zustimmung zur Taufe, die wir besonders in der Osternacht und bei jedem Empfang des Bußsakramentes zum Ausdruck bringen. Dann findet unsere geistliche Auferstehung statt. Diese Möglichkeit der Teilnahme am Leben Gottes bleibt jedoch nicht nur beim Angebot. Jesus kündigt an, dass „die Stunde kommt, in der alle, die in den Gräbern sind, seine Stimme hören und herauskommen werden: Die, die Gutes getan haben, werden zum Leben erweckt werden, und die, die Böses getan haben, werden zur Verdammnis auferweckt“.
Bei Christi zweitem Kommen wird sein Wort mit göttlicher Autorität und Macht sich äußern, was die Auferstehung aller Menschen und unser Ansehen vor Gottes Gericht bedeuten wird. Diejenigen, die das Wort Christi angenommen und es ausgeführt haben, indem sie Gutes getan haben, werden für das Leben auferstehen. Die unverkennbaren “corpus delicti” der Ablehnung des Lebensangebots werden schlechte Taten sein. Angesichts dieser Tatsache hilft nichts, nicht einmal der Hinweis darauf, dass wir Christus gekannt haben, dass wir auf seine Lehre gehört haben, nicht einmal, dass wir getauft wurden … Lasst uns alles tun, damit wir eine berechtigte Hoffnung auf das Leben haben können, der uns den Sohn Gottes bringt.
Praktische Anleitung: Was muss ich tun, um wirkliches Leben in mir zu haben? (Auf Gottes Wort hören, in seinem Licht Gutes tun, die Taufe annehmen oder seine Gnade durch den Empfang des Bußsakramentes erneuern…).
Zu Gott, der die Toten erweckt und lebendig macht, wagen wir voll Vertrauen zu beten.
Da der Sohn Gottes das Leben in sich hat und es uns mitteilen will, wollen wir um seinen Frieden bitten.
Selig, die bereit sind, für die Stunde des Gottessohnes und seine Stimme hören, um zu leben.
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Dienstag der 4.Fastenwoche Joh 5,1-16
Jesus Christus, der die Kranken heilte und den Sündern verzieh ,sei mit euch
Heute spricht hl. Johannes über das Gleichnis vom Teich bei Bethsaida. Es sah eher aus wie das Wartezimmer einer Unfallklinik. Schließlich lagen dort viele kranke Menschen – blind, gelähmt. Und dorthin kam Jesus. Es ist ziemlich seltsam. Jesus kann sich immer mitten in einem Problem wiederfinden. Wohin er auch geht, es gibt immer jemanden, der gerettet werden muss. Und ja, er kommt, um Menschen zu retten und glücklich zu machen. Den Pharisäern hingegen ging es nur darum, dass es Samstag war. Ihr ewiges Problem. Ihr erstaunlicher Glaube tötet ihren Geist. Es gibt keinen schlimmeren Menschen als den, der hört, aber nicht hören will.
Jesus, du hast Kranke gesund gemacht und von ihren Leiden erlöst. Herr, erbarme dich unser.
Du hast geheilt am Sabbat, dem Tag des Vaters. Christus, erbarme dich unser.
Du bist hast in der Krankheit zugleich die Sünde geheilt.Herr, erbarme dich unser.
Der Protagonist des Wunders war achtunddreißig Jahre lang ein Invalide. Jesus fragt ihn, ob er geheilt werden möchte. Lange litt er in Leere, und plötzlich fand er Jesus, der ihm keine Verheißung, sondern direkt Heilung anbietet. Die Stimme Jesu Christi ist die Stimme Gottes. Im Becken von Bethesda wurden die Kranken von ihrem Körper geheilt, während dieselben Kranken durch die Taufe von ihrer Seele geheilt wurden. In diesem Teich wurde jedoch nur derjenige geheilt, der ihn zuerst betrat. Baptisten überhaupt.
Erinnert uns dieser hilflose, behinderte Mann am Wasser nicht an unsere eigene Ohnmacht, Gutes zu tun? Jeden Tag sehen wir um uns herum eine große Menge behinderter Menschen, die gerne würden, aber nicht in der Lage sind, ihre Unfreiheit loszuwerden. Sünde lähmt und tötet einen Menschen. Deshalb müssen wir unseren Blick auf Jesus richten. Wir brauchen ihn, Seine Barmherzigkeit, um uns in die Wasser des Gebets einzutauchen. Schließlich wollen wir keine ewigen Invaliden sein.
Gedanken zum heutigen Evangelium:
Seien wir unzufrieden mit uns selbst, wenn wir sündigen, denn Sünden gefallen Gott nicht. Und da wir nicht wirklich ohne Sünde sind, seien wir zumindest in dieser Hinsicht wie Gott, dass uns missfällt, was ihm missfällt› hl. Augustinus.
Die Türen der Kirche stehen immer offen. Die Gemeinde ist Jesu Haus und Jesus empfängt. Und wenn Menschen verletzt werden, was wird Jesus tun? Gibt er ihnen die Schuld, dass sie verletzt wurden? Nein, er kommt und trägt sie auf seinen Schultern. Das nennt man Barmherzigkeit› Papst Franziskus.
Jesus Christus tat einige Werke, wie die Vergebung der Sünden, die ihn als Gott, den Erlöser, offenbarten. Einige Juden erkannten in ihm keinen Gott, der Mensch wurde, sondern sahen in ihm einen Mann, der vorgab, Gott zu sein, und verurteilten ihn als Lästerer › KKC 594.
Wir müssen gute Wünsche kultivieren. Im heutigen Evangelium sehen wir, dass es möglich ist, sehr lange auf ihre Erfüllung zu warten. Und ein langes Warten kann Wünsche einschläfern: Als Jesus den Kranken fragt, ob er gesund werden wolle, antwortet er nicht mit „Ich will“, er sieht nur Hindernisse. Achten Sie also auf Ihre lange unerfüllten Wünsche. Mit der Zeit schwindet die Kraft des Verlangens, und wenn der Moment seiner Erfüllung endlich kommt, stellen Sie vielleicht fest, dass Sie das Verlangen bereits vergessen haben und nur noch Hindernisse sehen. Daher ist es notwendig, die Wünsche in sich selbst wiederzubeleben, bis sie erfüllt sind.
Wir sind gesund gemacht und geheilt von der Sünde. So wagen wir, zum Vater zu beten.
Den Herrn, der uns heilen will von aller Schuld und Sünde, wollen wir um seinen Frieden bitten.
Selig, die nicht mehr sündigen und hinfinden zur ganzen Fülle des Heils.
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Heiliger Josef mit Jesuskind.
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Hl. Josef, Bräutigam der Gottesmutter Maria Mt 1,16. 18-21
Jesus Christus, der sich entäußerte und Sohn des Zimmermanns genannt werden wollte, sei mit euch.
Tief im Inneren mögen wir gewöhnliche Menschen. Wir fühlen uns wohl bei ihnen und verhalten uns natürlich. Gleichzeitig wird gezeigt, dass sich im Gewöhnlichen das Ungewöhnliche, das Heilige offenbart. Dann kommen uns die Heiligen sehr nahe. Heilige waren Menschen wie wir, aus dem Staub der Erde. Sie sind mit der Erbsünde auf die Welt gekommen, mit einem Hang zu Schwächen, sie haben mit schwierigen Charakterzügen gekämpft, mit ihren eigenen Begrenzungen, mit den Leidenschaften des Fleisches und dem Egoismus, die in allen Geweben des Organismus verwurzelt sind.
Jesus, du kamst als König aus dem Geschlecht des Davids. Herr, erbarme dich unser.
Du kamst als die Hoffnung Israels. Christus erbarme dich unser.
Du hast den Weg der Armut gewählt. Herr, erbarme dich unser.
Joseph von Nazareth war so ein Mensch. Unbekannt, in einer kleinen Stadt. Die Welt hatte keine Ahnung, dass ein Ort wie Nazareth überhaupt existierte. Im Brief über hl.Josef, Papst Franziskus sagt, dass Josef eine Person war, die Schwierigkeiten in Chancen verwandeln konnte. Wie das geschah, zeigt uns das heutige Evangelium. Inwiefern der von Joseph erfahrene Glaube es ihm erlaubte, das Schwierige in Gelegenheiten zu verwandeln.
Im heutigen Evangelium sehen wir ihn mit einer Situation konfrontiert, die ihn mit Angst erfüllt. Ein Engel kommt zu ihm und das Erste, was er sagt, ist: „Fürchte dich nicht!“ Joseph hat Angst vor einer Situation, die er nicht versteht. Sie wächst ihm entwachsen, er möchte sie loswerden. Die Idee, Maria ruhig gehen zu lassen, ist eine Form der Flucht vor dem, was als Herausforderung vor ihm liegt. Warum ist er nicht weggelaufen, warum hat er nicht der Angst nachgegeben? Weil er auf den Herrn hörte, der ihm diese Situation erklärte. Er war erschrocken, sie mit eigenen Augen zu sehen. Aber Gott kommt in einem Traum zu ihm und führt ihn in seine Sichtweise. Er sagt zu ihm: Fürchte dich nicht, denn was in deiner Frau schon geboren ist, ist vom Heiligen Geist.
Der Evangelist Matthäus schreibt: „Als Joseph erwachte, tat er, wie ihm der Engel des Herrn befohlen hatte.“ Was Joseph als schwierig ansieht, zeigt ihm Gott als Erfüllung einer Verheißung. Eine Verheißung, die ein besonderes Zeichen der Nähe und Beziehung des Herrn zu seinem Volk sein wird. Als ob Gott Joseph bei diesem Treffen fragen wollte: Ist das deine Hoffnung? Magst du es? Dieses Versprechen wird erfüllt. In dem, was schwierig erscheint, was uns Angst macht. Die von Gott gegebene Verheißung wird erfüllt. Gott lädt Joseph ein, sein Herz zu erweitern, denn die Verheißung betrifft nicht nur ihn. Er sagt: „Sie wird einen Sohn gebären, und du wirst seinen Namen Jesus nennen; denn er wird sein Volk von ihren Sünden befreien.“ (Mt 1, 21) Gott sagt ihm tatsächlich, dass das, worauf er sich einlässt, schwierig ist, aber es gibt einen verborgenen Segen nicht nur für ihn, sondern für die ganze Menschheit. Sie müssen Ihr Herz auf andere Dimensionen der Liebe ausdehnen und Sie werden das Glück erfahren, das in dem Fall eintritt, dass Sie sich fürchten.
Als Joseph die Erklärung erhält, erwacht er aus dem Traum und gehorcht dem, was der Herr ihm gesagt hat. Wir alle brauchen dieses Evangelium. Wir haben von Joseph gehört, dass er rechtschaffen war. Aber wenn er der Gerechtigkeit gefolgt wäre, hätte er Maria zum Stadttor zu den Ältesten begleitet und sie des Ehebruchs beschuldigt. Maria würde gesteinigt werden, er würde es nicht riskieren, seine Ehre zu verlieren. Nehmen wir diese schwierige Situation wie Josef an. Im Gebet niederknien, das Wort öffnen und Gott bitten: Erkläre mir diese Situation, mein Leben, meine Pflichten. Er erklärt mir auf seine Art, was los ist.
Wir bitten um eine solche Einstellung gegenüber den schwierigen Situationen, die wir erleben und weiterhin erleben werden. Dann, was schwierig ist, wird Gott uns eine Überlebenschance geben, ähnlich wie Josef.
Da wir durch Jesus Christus Kinder Gottes geworden sind, dürfen wir in seinem Namen zum Vater im Himmel beten.
Damit wir die Aufgaben, die Gott uns anvertraut, mit großem Vertrauen vollbringen, wollen wir den Herrn um seinen Frieden bitten.
Selig, die bereit sind für Gott und ihn finden werden in seiner Herrlichkeit.
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Militärpriester Michal Prokopiew erzählt.
Der ukrainische Militärgeistliche Michał Prokopiw, der derzeit in einem Militärkrankenhaus in Charkiw arbeitet, sagt: „Während des Krieges entdecken manche Menschen Gott, andere verlieren ihren Glauben. Es hängt davon ab, ob ein Mensch betet und sich an Gott wendet, ob er seine Vorsehung sieht”.
Er behauptet, dass Menschen im Krieg sehr schnell Beziehungen aufbauen und wichtige Entscheidungen treffen. “Es gibt Beerdigungen, Hochzeiten und Beichten, jeden Sonntag nach der Messe gehen wir mit der Eucharistie durch das ganze Krankenhaus”, sagt er und fügt hinzu, dass die Leute wissen, an welchem Tag der Krieg ist, aber sie wissen nicht, an welchem Wochentag es ist Ist.
„Unser Krankenhaus wurde mehrmals beschossen. Am häufigsten war es an Sonn- und Feiertagen. Ich weiß nicht, ob es ein Zufall oder gezielt war“, sagt der in Charkiw arbeitende Priester.
Wie sind Sie dazu gekommen, als Militärseelsorger in Charkiw zu arbeiten?
Als der Krieg begann, machte ich Urlaub in Poloniny nahe der slowakischen Grenze. Drei Tage lang konnte ich nicht glauben, dass so etwas im 21. Jahrhundert passieren könnte. Dann kehrte ich in die Schule in Krosno, ebenfalls in der Nähe der Slowakei, zurück, wo ich kleine Kinder unterrichte. Ich komme aus der Ukraine, habe aber auch Vorfahren aus Polen. Die Ukraine ist meine erste Heimat, deshalb habe ich mich entschieden, nach Ausbruch des Krieges hierher zu kommen. Charkiwer Bischof Pavel erklärte sich bereit, mich aufzunehmen, sie brauchten jemanden für das Militärkrankenhaus.
Mussten Sie ein Aufnahmegespräch führen?
Ich hatte ein kurzes Gespräch mit dem Bischof, wo er mir klar sagte, dass in der Stadt geschossen wird, dass sie mich verletzen, entführen oder töten könnten. Er sagte, wenn ich die Angst und den Stress überwinden kann, kann ich kommen, aber wenn nicht, dann gehe ich besser nicht.
Wie haben Sie reagiert?
Ich fragte, wie ich komme. Flugzeuge flogen nicht mehr, man konnte mit Zug oder Bus kommen. Am Ende bin ich mit den Freiwilligen aus Warschau gefahren, die Reise hat vier Tage gedauert.
Seit wann sind Sie in Charkiw tätig?
Ich kam am 7. März 2022 an. An einem der ersten Tage führte mich Pater Vojtech, der die örtliche Wohltätigkeitsorganisation leitet, durch die Stadt. Es war schrecklich, überall Ruinen, Kabelrisse, nichts funktionierte, nicht einmal Geschäfte, keine Apotheken, Banken oder Geldautomaten. Nichts. Es gab mehr Denkmäler als Menschen auf der Straße. Diejenigen, die blieben, lebten in Kellern oder in der U-Bahn. Die ersten drei Monate lebte ich mit Freiwilligen im Krankenhaus. Wir waren alle in einem Zimmer, einige schliefen auf dem Bett, andere auf dem Boden.
Als Sie nach Charkiw kamen und sahen, wie es hier aussieht, haben Sie es nicht bereut? Hätten Sie nicht gedacht, Sie hätten in Polen bleiben sollen?
Nein, ich habe es nicht bereut. Patriotismus ist mir sehr wichtig. Aufgewachsen bin ich bei Großeltern und Urgroßeltern, die den Ersten und Zweiten Weltkrieg überlebt haben. Mein Großvater war viele Jahre mit seiner ganzen Familie in Sibirien. Ich hätte nicht gedacht, dass ich das, was sie durchgemacht haben, auch erleben würde.
Man denkt nur daran, noch einen Tag und eine Nacht zu überleben. Alles andere ist nutzlos.
Ich kam nach Charkiw und fand mich damit ab, dass ich umkommen könnte. Aber ich wollte bei Menschen sein, die Hilfe und Nähe brauchen, besonders die Nähe zu Gott. Und das sind vor allem die verwundeten Soldaten im Lazarett. Aber es war sehr schwierig und stressig. Das menschliche Denken gerät in einen Tunnel. Man denkt nur daran, noch einen Tag und eine Nacht zu überleben. Alles andere ist nutzlos.
Wie kamen Sie zurecht?
Gottes Vorsehung ist für mich unglaublich. Die Tatsache, dass der Herr alles weiß und über jeden von uns wacht. Mit seiner Hilfe können Sie überleben, Stress überwinden und Menschen helfen. Es war eine sehr herausfordernde Erfahrung, aber ich habe es nicht bereut.
Es waren schreckliche Zeiten, ja, aber ich hätte es mir nicht verziehen, wenn ich nicht hierher gekommen wäre. Das ist mein Ansatz, aber jeder muss für sich selbst entscheiden, ob er läuft oder bleibt.
Humor hilft auch in solchen Situationen, er hilft einem Menschen, nicht ständig zu weinen und traurig zu sein. Der erste Monat war ein Verbot. Die Läden reagierten mit Transparenten, auf denen stand: „Liebe Kunden, es tut uns sehr leid, wir verkaufen keinen Alkohol, wir behalten alles für die Post-Putin-Ära.“ Humor ist wichtig und hilft zu überleben.
Die Ukraine ist ein überwiegend orthodoxes Land, was ist Ihr Hintergrund im Krankenhaus?
Es hat eine Kapelle und wir arbeiten mit der Ukrainisch-Orthodoxen Kirche zusammen. Wir haben orthodoxe und katholische Andachten. Wir sind Freunde und helfen uns gegenseitig.
Wie empfangen Sie die Soldaten im Krankenhaus?
Es ist ein bisschen seltsam, weil sie die schwarze Soutane hier nicht kennen. Als ich zu den verwundeten Soldaten kam, erschraken sie, weil sie dachten, ich sei ein Totengräber und wäre gekommen, um die Toten zu holen. Ich war schwarz gekleidet, Ärzte tragen weiß, der orthodoxe Priester trägt eine grüne Militäruniform. Er hat auch militärische Abzeichen und einen Hinweis darauf, wer er ist und ob man mit ihm sprechen kann. Für die Soldaten ist es wichtig, dass ich einen Reverend und ein Kreuz habe, damit sie wissen, mit wem sie es zu tun haben. Also besorgte ich mir schnell einen Reverend, ein Kreuz und ein Schild.
Sind die verwundeten Soldaten daran interessiert, mit dem Priester zu sprechen?
Wenn sie von der Front ins Krankenhaus verlegt werden, kostet es sie viel Kraft und sie brauchen Zeit, um aus den Kriegserschütterungen herauszukommen, aus dem Grabenleben, aus dem Morden, um zu erkennen, dass sie im Krankenhaus sicher sind. Viele fragen, wo das Gewehr ist, wo die Granate ist, wo die Russen sind, als wären sie noch auf dem Schlachtfeld.
Ich spreche sie lieber nicht im ersten Moment an, es sei denn, sie wollen es ausdrücklich. Wenn sie bereits nach einer Operation oder Behandlung ins Bett gehen, repräsentiert jeder von ihnen eine ganz andere Welt. Einer will reden, ein anderer fragt etwas, ein anderer fängt an zu weinen, jemand braucht ein Telefon, um zu Hause anzurufen.
Das Schlimmste ist mit denen, die gar nichts sagen, sondern nur verständnislos an die Wand oder das Fenster starren. Ein kleiner Junge wacht nach einer Operation auf und stellt fest, dass er keine Arme, Beine oder andere Körperteile hat und sich nicht vorstellen kann, wie er weiterleben wird. Er war gesund und weiß nicht, was er als nächstes tun soll. Oder er hat viel Tod gesehen und weiß nicht, wie er damit umgehen soll.
Wie nähern Sie sich ihnen?
Eine Umarmung öffnet Menschen. Wenn man einen Soldaten umarmt, fängt er an zu weinen.
Eine Umarmung öffnet Menschen. Wenn man einen Soldaten umarmt, fängt er an zu weinen. Es hilft auch dem Personal, Ärzten, Krankenschwestern. Wenn ich am Sonntag die Eucharistie austeile, fragen sie mich manchmal, ob ich sie umarmen werde. Sie sagen, sie brauchen es dringend. Und dann kommen die Emotionen, die sie in sich tragen, aus ihnen heraus. Auch ihre Söhne und Ehemänner kämpfen, sie sehen jeden Tag ihre Patienten sterben. Sie müssen sich nah fühlen, dass jemand bei ihnen ist.
Naja, es ist auch anders, wenn man einen Soldaten umarmt, als wenn man ihm nur mit einem Wort sagt, dass man ihm helfen will. Dann weiß er auch ohne Worte, dass du ihm helfen willst, dass du ihn akzeptierst und respektierst. Beamte brauchen das gleiche. Aber nicht vor den Soldaten.
Gibt es einen Platz für Gott im Krieg?
Während des Krieges entdecken einige Gott, andere verlieren ihren Glauben. Es hängt davon ab, ob ein Mensch betet und sich an Gott wendet, ob er seine Vorsehung sieht.
Ich treffe verschiedene Menschen, Orthodoxe, Katholiken, Protestanten, Muslime, Juden oder Atheisten. So kam zum Beispiel schon am 1. März ein Soldat aus Polen. Er hinterließ eine Frau und zwei Kinder in Polen, sie stammen ursprünglich aus Pommern. Er war kein Gläubiger, er ging nie in die Kirche, niemand führte ihn jemals dazu. Vertrauen fand er nur in den Schützengräben. Er absolvierte die Katechese, ließ sich taufen, empfing die Erstkommunion und die Krankensalbung. Ein vierundzwanzigjähriger Mann. Der Glaube sowohl der Einheimischen als auch der Soldaten ist oft sehr einfach.
Wie äußert es sich?
Ich habe zum Beispiel einen Soldaten gefragt, ob wir für seine Gesundheit beten würden. Er sagte ja, also schlug ich ihm vor, das Vaterunser zu beten, aber er sagte mir, er kenne ein solches Gebet nicht. Dasselbe wurde für das Ave Maria wiederholt. Ich fragte ihn, welches Gebet er kenne, und er sagte: „Im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes“.
Ich fragte ihn, ob er katholisch oder orthodox sei, und er wusste nicht einmal, dass es einen Unterschied gibt. Er wusste nur, dass er getauft war und sich segnen konnte. Später kam er zu mir, sein Gesicht war von Kugeln verwundet und er wollte, dass ich sein Gesicht mit Wasser segne. Ich fragte ihn, was er meinte, und er sagte mir, er wolle Wasser, um sein Gesicht zu heilen. Ich sagte ihm, dass ich ihn nicht verstehe, und er fragte mich, ob ich ein Ungläubiger sei.
Ich sagte ihm, dass ich ein Gläubiger sei, also bestand er erneut darauf, dass ich ihm Wasser gebe, um sein Gesicht zu heilen. Also weihte ich ihm das Wasser. Er fragte mich, wie oft er sich damit waschen solle, also sagte ich ihm dreimal am Tag. Er dankte mir und sagte mir, dass er wisse, dass Gott ihn heilen würde. Es ist ein sehr einfacher Glaube, der bei diesen Menschen geschützt werden muss.
Fällt es Ihnen nicht schwer, Ihren Glauben zu bewahren, wenn Sie so viel Leid sehen?
Nein, denn ich sehe in diesen Menschen, dass sie Gottes Kinder sind. Das Leben hat einen Zweck. Die Tatsache, dass wir leben, hat einen Zweck. Wir verteidigen unsere Heimat, die Wahrheit, wir verteidigen unser Leben, unser Land, unsere Lieben, wir wissen, warum wir sterben. Aber es ist schwer, dieses Leid zu akzeptieren. Es ist schwierig, bei den Sterbenden und ihren Angehörigen zu sein.
In der ersten Woche meiner Arbeit kamen die Schwester und Ehefrau eines jungen 26-jährigen Soldaten, der völlig mitgenommen und bewusstlos war, jeden Tag ins Krankenhaus. Sie wollten ihn sehen, aber sie durften nicht, nur der Priester durfte in die Krankenstation. Als die Frau am siebten Tag kam, war sie sehr ruhig und sagte mir, ich solle zu ihrem Mann gehen und ihm sagen, dass sie schwanger sei, dass er Vater werden würde. Nun, wir mussten ihr sagen, dass er nachts gestorben ist.
Was hast du gemacht
Als die Frauen und ich zu seiner Leiche kamen, war es ein schrecklicher Anblick. Es war völlig zerrissen, alles quoll heraus, es stank, es stank nach Tod. Es war schrecklich. Ich war mehrere Stunden bei den Frauen und später in der Kirche bei der Leiche des Mannes. Ich wusste nicht, wie ich der jungen Frau helfen sollte. Ich setzte mich neben sie, umarmte sie, wir nahmen den Rosenkranz in unsere Hände und beteten ihn eine Stunde lang unter Tränen. Nach einer Stunde beruhigte sie sich so sehr, dass sie Tee trinken und anfangen konnte, ihre Lieben anzurufen, dass es eine Beerdigung geben würde. Es ist schwierig, aber sehr notwendig für diese Menschen.
Soldaten lesen alles von Gesichtern ab. Du sagst ihnen etwas, aber sie wissen auch viel, wie du sie ansiehst. Wir können ihnen keine Angst, Weinen, Verlegenheit bringen. Das ist komplett verboten. Wir müssen ihnen Freude, Hoffnung und Kraft bringen. Wenn du Angst hast, weine, geh nicht zu den Soldaten. An Angst mangelt es ihnen nicht.
Woher schöpfen Sie Kraft, um diese Freude und Hoffnung auch unter teilweise sehr schwierigen Umständen bringen zu können?
Tägliches Gebet, Rosenkranz, Heilige Messe und Kommunion. Mein Bruder und ich beten gemeinsam in der Kirche. Auch hier, wo ich lebe, gibt es eine Gemeinschaft, es gibt eine heilige Messe und einen Empfang. Während des Krieges knüpfen die Menschen Verbindungen und treffen schnell Entscheidungen. Es gibt Beerdigungen, Hochzeiten und Beichten, jeden Sonntag nach der Messe gehen wir mit der Eucharistie durch das Krankenhaus. Wir sind zu zweit und brauchen einen halben Tag. Wer will und glaubt, hat die Möglichkeit, und so erfahren die Menschen, welcher Wochentag gerade ist. Sie wissen, welcher Tag der Krieg ist, aber sie wissen nicht, ob Montag oder Sonntag ist.
Wenige Wochen nach Beginn der Invasion erreichten russische Soldaten die unmittelbare Umgebung der Stadt. Die nördlichen Vororte von Charkiw waren im Grunde die Frontlinie, dann nahmen die ukrainischen Verteidiger dieses Gebiet unter ihre Kontrolle, aber die Russen bombardierten Charkiw weiter. Wann war die schlimmste Zeit im Krankenhaus?
Unser Krankenhaus wurde mehrmals beschossen. Am häufigsten war es an Sonn- und Feiertagen. Ich weiß nicht, ob es Zufall oder Absicht war. Im September kam es zu schwerem und engem Beschuss mit großen Kalibern. Wir gingen in den Keller, das Gebäude wackelte. Als wir uns versteckten, brachten sie gerade die Verwundeten von der Straße herein. Ich hatte das Gefühl, als würde alles stehen bleiben und ich könnte in Zeitlupe sehen. Sie trugen verwundete Männer und Frauen, daran war ich ein bisschen gewöhnt. Aber dann sah ich, wie sie blutige Kinder trugen. Das war sehr schwierig.
Wie hast du das geschafft?
Da ich ein religiöser Mensch bin, behalte ich das, was ich sehe, nicht für mich, sondern teile es mit dem Herrn Gott. Ich tue, was ich kann, und was ich nicht kann und worauf ich keinen Einfluss habe, gebe ich dem Herrn Gott. Ich schreibe Gebets- und Messeintentionen in ein Notizbuch.
Was ist der schwierigste Teil Ihres Jobs?
Die Soldaten stellen mir schwierige Fragen, auf die ich nicht sofort Antworten habe. Sie fragen, warum es diesen Krieg gibt, warum er so grausam ist, ob das Töten erlaubt ist, wann er enden wird, wie er enden wird, ob sich jemand an sie erinnern wird.
Es gibt eine Abteilung, in der Menschen mit schweren Verbrennungen liegen. Sie liegen nackt da, sie dürfen nicht einmal zugedeckt werden, weil die Decke an ihrer Wunde kleben würde. Warme Luft bläst auf sie, um ihre Wunden nach und nach zu trocknen. Die dort liegenden Patienten wollen reden, weil sie dann das Leiden vergessen.
Ich hatte ein sehr schwieriges Gespräch mit einer jungen Frau in den Dreißigern, die Ärztin war. Ihre Arme, Beine, Brüste, ihr Gesicht waren verbrannt und die Hälfte ihres Kopfes war ohne Haare. Sie fragte mich, ob ich glaube, dass jemand sie wieder heiraten würde. Wird sie einen Mann, Kinder, Hochzeit, Familie haben. „Würde mein Hochzeitskleid passen?“ Ich wusste nicht, was ich ihr sagen sollte. Ich sagte ihr, dass sie Glück hatte, am Leben zu sein, um darüber nachdenken zu können.
Wie sehr beeinflusst Krieg die Psyche von Soldaten?
Es gibt Wunden, die man nicht sieht. Diese Frau wurde gerettet. Aber Psychologen sagen, dass Menschen, die die Schrecken des Krieges überlebt haben, es für den Rest ihres Lebens mit sich herumtragen werden. Es kann nur mit einer Frau verglichen werden, die eine Abtreibung hatte. Der Film Mariupol spricht sehr gut darüber . (Un)verlorene Hoffnung . Es ist eine Dokumentation über fünf Frauen, die den Krieg überlebt haben. Es kann im Internet eingesehen werden.
Der Film zeigt, wie sich das Denken und die Sorgen der Menschen verändern. Als die Russen begannen, die Stadt zu besetzen und der Beschuss begann, machten sich eine dieser Frauen, ihre Familie und Nachbarn Sorgen darüber, wie sie in einem Haus ohne Fenster und mit einem undichten Dach leben würden.
Das war die erste Woche. Später lebten sie im Keller und für die nächste Woche machten sie sich Sorgen, ob das Haus und ihre Wohnräume noch standen oder nicht, ob sie einen Ort hätten, an den sie zurückkehren könnten. In der dritten Woche sprachen sie nur darüber, wie viele der Nachbarn und der Familie noch lebten.
Und als sie hinausgingen, schauten sie nur auf den Asphalt, wo die Leichen von Nachbarn, Kindern, Familie und Freunden lagen, und sie konnten sie nicht einmal begraben, weil der Beschuss stark war. Als die Russen zu ihnen kamen, wussten sie nicht, was sie mit ihnen anfangen sollten. Aber sie hatten Glück, die Soldaten sagten ihnen, dass sie sich freuen könnten, weil sie die Stadt verlassen könnten.
Haben Sie im Krankenhaus irgendwelche russischen Soldaten getroffen?
Ich habe sie nicht erwischt, aber in der ersten Kriegswoche waren auch russische Soldaten im Lazarett. Der zweite Priester sprach mit ihnen, bot ihnen Beichte, Kommunion, Gespräch an. Sie sagten ihm, sie seien nicht im Krieg, sondern bei einer Übung. Dass sie nicht in der Ukraine, sondern in Russland sind und dass die Munition nicht echt ist, sondern nur Übung. Sie behaupteten, sie hätten es nicht bereut, weil sie nichts falsch gemacht hätten. Sie wollten weder Beichte noch Abendmahl.
Wenn ein Militäroffizier sagt, dass dies kein Krieg ist, es ist nur eine Übung und die Munition Übung ist, aber gleichzeitig sagt, dass man nicht mit seiner Waffe schießen soll, dann weiß ich nicht, ob es Dummheit oder Psychose ist.
Inzwischen wissen die russischen Soldaten wahrscheinlich, dass dies Krieg ist.
Ich denke, sie wissen es. Die russische Propaganda ist stark. Ich nenne ein Beispiel eines 18-jährigen Soldaten aus Russland. Er ging zum Kampf in die Ukraine, reiste sieben Tage aus Sibirien an. Er hat hier drei Tage lang gekämpft, wurde gefangen genommen und bekam ein Telefon, um seine Eltern anzurufen. In der Ukraine gibt es ein solches Gesetz, dass, wenn ein Vater oder eine Mutter einen Soldaten abholt, sie ihn nach Hause gehen lassen. Aber die Eltern müssen kommen und sehen, was hier wirklich los ist.
Er rief seine Mutter an und sagte ihr: “Ich lebe, ich bin in der Ukraine, ich bin in Gefangenschaft, und wenn Sie mich holen, lassen sie mich nach Hause gehen.” Komm einfach für mich.” Und die Mutter sagte ihrem Sohn, dass sie von der russischen Armee eine Bescheinigung erhalten hatte, dass sie nicht mehr lebte, und so wurde sie die Mutter eines Helden im Dorf. Infolgedessen bekam sie auch ein neues Lada Kalina-Auto. Sie fügte hinzu, dass sie, wenn sich herausstellt, dass sie lebt, nicht mehr die Mutter eines Helden, sondern eine Verräterin sein wird, und sie werden auch ihr Auto nehmen. Also sagte sie ihm, dass er nicht mehr für sie lebe und dass er sie nicht mehr anrufen solle.
Das ist schrecklich…
Ja. Ich kann es nicht verstehen, wirklich nicht.
Wenn man die Schrecken des Krieges so genau sieht, ist es überhaupt möglich, das zu praktizieren, was Jesus im Evangelium über die Liebe zu unseren Feinden sagt?
Krieg kann nicht erklärt oder verstanden werden. Der Krieg kann nur überlebt werden. Und gibt es Barmherzigkeit im Krieg? Ist ein. Wenn sie verwundete feindliche Gefangene behandeln, wenn es einen Gefangenenaustausch gibt, ist es eine Zeit der Barmherzigkeit.
Einer der Soldaten sagte mir, seine Aufgabe sei es, den Krieg zu überleben und so viele Feinde wie möglich zu töten. Und mein Feind hat die gleiche Aufgabe. Wenn ich meinen Emotionen nachgebe, sterbe ich schnell. Dann denkt eine Person nicht logisch und geht viele Risiken ein. Außerdem geht das völlig emotionslos, es ist sein Job und er wird sich mit der Zeit daran gewöhnen.
Und Gnade? Ich persönlich empfinde keinen Hass. Vielleicht auch, weil ich bete. Hass, Böses, Wut töten den Glauben an Gott, an die Menschen, den Glauben an Gerechtigkeit und inneren Frieden.
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Samstag der 3.Fastenwoche Lk 18,9-14
Jesus Christus, der kam, uns alle Schuld zu vergeben, sei mit euch.
Zwei Jungen gingen hinaus aufs Feld. “Schau”, sagt einer -, “wie schön sind diese Ähren, die alle anderen übertreffen!” Und wie häßlich sind die Halme, die sich fast bis zum Boden biegen!« »Du Narr«, sagte der andere. „Diese ‚schönen‘ Ähren sind ohne Ernte, sie sind leer, und deshalb heben sie sich von den anderen ab.“ So ist es auch mit Menschen. Leere Köpfe werden hochgetragen, aber volle beugen sich in Bescheidenheit und Demut zu Boden wie die vollen Ohren. Die heutige Lesung aus dem Evangelium bestätigt uns diese Wahrheit. Du hast uns zu Bekehrung und Buße gerufen. Herr, erbarme dich unser.
Unsere innersten Gedanken sind dir nicht verborgen. Christus, erbarme dich unser.
Du wirst erhöhen, die sich vor dir erniedrigen.Herr, erbarme dich unser.
Zwei Personen – ein Pharisäer und ein Zöllner – kamen, um in den Tempel zu beten. Der Pharisäer stand mitten im Tempel und berechnete gemeinsam, wie gut er war und wie viel besser er war als der Zöllner. Aber der Wirt blieb zurück, schlug sich im Bewusstsein seiner Sünde auf die Brust und bat Gott um Vergebung.Dieses kurze Gleichnis ermahnt uns, uns vor einer stolzen und pharisäischen Denkweise zu hüten:
Dieser Stolz liegt uns im Blut und zeigt sich in verschiedenen Formen. Es manifestiert sich bei Kindern bereits während des Spiels, wo das „Ich“ beginnt. Ich habe recht, ich möchte zuerst sitzen, ich hatte dieses Spielzeug zuerst … Der Stolz, den wir in uns Erwachsenen sehen – ich habe mehr Titel, ich bin klüger, ich kann alles arrangieren, ich bin der Klügste , ich muss mich entscheiden … Und natürlich auch bei älteren Menschen – ich bete den Rosenkranz in der Kirche besser als mein Nachbar, ich weiß am besten, was die ganze Familie braucht, alles wird so, wie ich es sage …. Wie wir hören, ist das immer noch da.
Es ist dieser Stolz, der jedem Menschen angeboren ist, der geheilt werden muss. Und wir haben es von Jesus Christus, der uns mit seinem Leben belehrt hat und deshalb sagen konnte: „Lernt von mir, denn ich bin sanftmütig und von Herzen demütig“ (Mt 11, 29). Er gab uns auch seine Mutter, die Gottesmutter, als Beispiel, die sich auf die Worte des Engels hin, dass sie die Mutter des Allerhöchsten werden würde, nur als seine Dienerin betrachtete.
Viele Heilige sind für uns auch Beispiele der Demut. In den Blumen des hl. Franziskus lesen wir, wie Bruder Masseo einst die Demut des hl. Franz von Assisi. Er fragte ihn: „Hör zu, warum folgt dir die ganze Welt? Alle wollten dich sehen und hören. Und du bist weder gutaussehend noch gebildet und kommst nicht aus einer Adelsfamilie. Wie kommt es, dass sie dir alle folgen?’
Hl. Franz dachte einen Moment nach und sagte dann: „Willst du wissen, warum mir die ganze Welt folgt? Weil Gott kein ärmeres Geschöpf auf der Erde gefunden hat, um die Arbeit zu tun, die er zu tun beabsichtigt. Und deshalb erwählte er mich, um die Majestät, die Größe, die Macht, die Schönheit und die Weisheit der Welt zu beschämen, damit gezeigt werden kann, dass alles Gute von ihm kommt.“
1934 war Kardinal Eugen Pacelli, der spätere Papst Pius XII., als päpstlicher Legat in Buenos Aires beim Internationalen Eucharistischen Kongress. Auf dem Rückweg zog er sich in seine Kabine zurück, um sich nach den großen Feierlichkeiten etwas auszuruhen. Inzwischen traf ein Telegramm aus dem Vatikan ein. Der Sekretär klopfte an die Tür und als niemand antwortete, trat er ein und fand den zukünftigen Papst am Boden liegend vor. Zu seiner Überraschung, dass er nicht auf seinem Bett lag, antwortete der Kardinal: „Heute wurde mir eine große Ehre zuteil. Der Mensch muss, zumindest wenn er allein ist, sein Elend anerkennen.“
Brüder und Schwestern, der Mensch ist nur dann groß, wenn er sich zu demütigen versteht. So war auch Thomas Kempisch, der schrieb: „Von sich selbst nichts zu denken und von anderen immer gut zu denken und sie hoch zu schätzen, ist große Weisheit und Vollkommenheit“ (Über die Nachfolge Christi, I., 3, 17).
Da wir Sünder sind und auf Gottes Barmherzigkeit vertrauen dürfen, wagen wir zum Vater zu beten.
Da der Herr auch den Sünder liebt, wenn er umkehrt, wollen wir ihn um Vergebung und Frieden bitten.
Selig, die ihre Sünden bekennen und gerechtfertigt sind am Letzten Tag.
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Freitag der 3.Fastenwoche Mk 12,28-34
Jesus Christus, der uns den Nächsten zu lieben geboten hat, sei mit euch.
Der Begriff „Reich Gottes“ findet sich häufig in den Evangelien und in der christlichen Terminologie. Dieser Begriff wird in uns normalerweise mit der Vorstellung von einer Art himmlischem Reich in Verbindung gebracht, in dem Gott herrscht und, in das wir nach dem Ende unseres irdischen Lebens zu gelangen hoffen … Im ersten Teil seines Buches Jesus von Nazareth, Papst Benedikt XVI. Er erklärt jedoch, dass das griechische Wort für das Reich Gottes (Basileia tú Theú) genauer mit „das Reich Gottes“ übersetzt werden sollte.
Du hast uns Gott, unsern Vater, lieben gelehrt. Herr, erbarme dich unser.
Du lehrst uns den Nächsten lieben um des Vaters willen. Christus, erbarme dich unser.
Du kamst zu uns als Zeuge der göttlichen Liebe. Herr, erbarme dich unser.
Wenn Jesus am Ende des heutigen Evangeliums seinen Gesprächspartner daran erinnert, dass er nicht weit vom Reich Gottes entfernt ist, sollten wir uns das nicht in Form einer räumlichen Distanz vorstellen, sondern in der Nähe des Wirkens Gottes im Leben dieses Mannes. Es ist so etwas wie die Installation einer Satellitenschüssel auf einem Fernseher. Damit haben wir eine Voraussetzung geschaffen, aus verschiedenen Programmen zu wählen. Diese Programme sind uns nah geworden, aber um sie sehen zu können, muss man sich immer noch vor den Bildschirm setzen und vor allem den Receiver einschalten. In diesem Moment wird sichtbar, was irgendwo weit entfernt, im Studio für uns vorbereitet wurde, und wir können uns daran erfreuen und davon profitieren.
Die Antenne, durch die Gott uns nahe kommt, ist in erster Linie sein Sohn Jesus Christus. Er bestätigt, was Gott den Menschen bereits im Alten Testament verkündet hat, was aber im Gewirr vieler Gebote und Verbote gewissermaßen verloren gegangen ist: nämlich dass die Grundregel des menschlichen Lebens Gottesliebe und Nächstenliebe ist. Es ist wichtig, dieses wichtigste Gebot zu kennen. Gleichzeitig ist es notwendig, die Richtigkeit dieses Prinzips mit dem Urteil Ihres Verstandes zu erkennen. Wenn ein Mensch dies erkennt und innerlich davon überzeugt ist, dass die Liebe zu Gott und zum Nächsten die grundlegende und wichtigste Regel seines Lebens ist, dann ist er dem Reich Gottes bereits „nah“: Gott steht mit seinem allmächtigen und liebevollen Handeln wie vor den Toren unseres Lebens.
Aber was ist notwendig, damit sich dieses Reich Gottes in uns zeigt? Dass Gottes Reich in uns sei? Wir müssen etwas Ähnliches tun wie im Fall eines Fernsehempfängers, der bereits an eine Antenne angeschlossen ist: Wir müssen eine konkrete Schritten machen, durch die wir die Authentizität unseres Glaubens bestätigen, dass es eine Fernsehsendung gibt, dass unsere Antenne wirklich aufnimmt ein Fernsehsignal und unser Empfänger kann es uns anzeigen. Dieser Schritt ist das Drücken des Schalters (genauer gesagt “Einschalter”) …
Auch in Bezug auf Gott ist es sehr wichtig, an seine Existenz zu glauben, seinen Willen, seine Gebote und die wichtigsten davon zu kennen, um von der Richtigkeit einer solchen Beziehung zu Gott überzeugt zu sein. Aber Gottes Reich ist noch außerhalb von uns, Gott kann noch nicht mit seiner allmächtigen und lebensspendenden Liebe in uns wirken. Damit sich dieses Reich Gottes in uns und durch uns zu erweisen beginnt, ist es notwendig, dass wir beginnen, gemäß diesem Glauben zu handeln. Selbst die kleinste Tat, die von aufrichtigem Glauben und Liebe zu Gott und zum Nächsten geleitet wird, öffnet uns für Gottes Handeln. Wenn wir auf diese Weise mit Gott zusammenarbeiten, werden wir davon überzeugt sein, dass unser Leben Flügel bekommt, eine neue Qualität bekommt – etwas in uns und durch uns geschieht, was unsere Fähigkeiten und Vorstellungskraft bei weitem übersteigt. Und wir beginnen zu begreifen, was “Gottes Reich” bedeutet …
Praktische Anleitung: Wie zeige ich meine Liebe zu Gott von ganzem Herzen, von ganzer Seele, von ganzem Verstand und mit all meiner Kraft? Durch welche Tat kann ich zeigen, dass ich einen bestimmten Nächsten liebe wie mich selbst?
Gebet: Gütiger Gott, erfülle unsere Herzen mit deiner Gnade, damit wir uns vor allen Unruhen schützen und mit deiner Hilfe an himmlischen Inspirationen festhalten. Durch unseren Herrn Jesus Christus, deinen Sohn, der Gott ist und mit dir lebt und regiert in Einheit mit dem Heiligen Geist für immer und ewig.
Da wir Gott aus ganzem Herzen lieben wollen, wagen wir zum Vater zu beten.
Damit wir das Beispiel und Gebot der Liebe des Herrn nicht vergessen, wollen wir ihn um seinen Frieden bitten.
Selig, die Gott und den Nächsten lieben und nicht fern sind vom Reich Gottes,
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4.Fastensonntag A Joh 9,1-41
Jesus Christus, der uns sehend gemacht hat durch die Botschaf t des Glaubens, sei mit euch.
Einführung.
Derzeit finden häufig Auswahlverfahren für verschiedene Positionen statt. Die wenigsten verlassen sich bei einer solchen Auswahl nur auf das äußere Erscheinungsbild des Bewerbers. Tests und psychologische Untersuchungen werden eingesetzt, denn es ist allgemein bekannt, dass die Qualitäten eines Menschen von seinen inneren Eigenschaften bestimmt werden, die von außen nicht zu sehen sind …
Jesus, du hast Blinde sehend gemacht und dich ihnen offenbart. Herr, erbarme dich unser.
Du hast uns das Licht deiner Botschaft gebracht. Christus, erbarme dich unser.
Mit dem Licht deines Wortes machst du uns fruchtbar an guten Werken. Herr, erbarme dich unser.
Predigt.
In der ersten Lesung des heutigen Sonntags spricht man über den Propheten Samuel, der , wählte auf Gottes Befehl einen König für die Israeliten. Als er die kräftigen Söhne Isais vor sich sah, dachte er, er hätte den künftigen König vor sich. Aber Gott sagte zu ihm: “Schau nicht auf sein Gesicht oder auf die Höhe seiner Gestalt … Der Mensch sieht nur das Äußere, aber der Herr sieht ins Herz.”
Deshalb muss Gott bei der Auswahl der Apostel keine Psychotests machen, er kennt das Beste, was in einem Menschen steckt, und so wählt er für seine Aufgaben oft Menschen aus, die wir nach unserer menschlichen Einschätzung für ungeeignet halten würden. Wir könnten solche Fortschritte Gottes auch bei dem Ereignis beobachten, von dem uns das heutige Evangelium erzählt. Jesus hält bei einem blinden Bettler an. Was kann ein so armer Mensch für die Ausbreitung des Reiches Gottes tun? Wir würden ihn vielleicht bemitleiden, ihm ein Almosen geben und das wäre alles. Jesus kommt jedoch bei ihm vorbei und tut eine seltsame Tat: Er salbt seine blinden Augen mit Schlamm und schickt ihn, um sie in einem Teich zu waschen. Wir wissen, dass Blinde besonders gut hören.
Das Evangelium spricht nicht darüber, aber was hat diese Person dazu bewegt, dem Ruf des Unbekannten zu gehorchen? Die Stimme kommt auch aus dem Inneren eines Menschen und man kann darin Gewissheit, Liebe, Wahrhaftigkeit erkennen. Offenbar hat der Blinde dies gemerkt und, gestärkt durch Gottes Gnade, gehorcht. Das Ergebnis war überraschend glücklich. Kurz darauf findet er sich jedoch vor den religiösen Autoritäten wieder, die sowohl die Tatsache als auch den Urheber dieses seltsamen Phänomens untersuchen. Und hier können wir mit Bewunderung die großen Qualitäten dieses ehemals blinden Mannes beobachten: sein kritisches Urteil: „Wir wissen, dass Gott die Sünder nicht hört; aber er wird auf den hören, der Gott ehrt und seinen Willen erfüllt. Seit Ewigkeiten hörte man nicht, dass jemand einem von Geburt an blinden Mann die Augen geöffnet hatte. Wenn er nicht von Gott wäre, könnte er so etwas nicht tun.“ Wir bewundern seinen Mut: Angesichts der gegenteiligen Meinung der Pharisäer sagt er ihnen offen: „Ob er ein Sünder ist, weiß ich nicht, aber Eines weiß ich: dass ich blind war und jetzt sehe ich… Warum wollt ihr es noch einmal hören? Wollt ihr auch seine Jünger werden?’
Schließlich können wir seine Glaubensbereitschaft bewundern, als Jesus ihn fragt: „Glaubst du an den Menschensohn?“ Und als Jesus sich ihm vorstellt, antwortet er andächtig: „Ich glaube, Herr“ und verneigt sich vor ihm. Wer hätte solche Fähigkeiten und menschlichen und spirituellen Qualitäten von einem Bettler erwartet, der von Geburt an blind war?!
Was kann auf das alles sagen? Wir leben in einer Zeit, die das Äußere einseitig betont: In Filmen, auf Werbeplakaten, im Fernsehen und in Zeitschriften – überall zeigen sich Menschen mit schönem Äußeren und werden beliebt, „Stars“. Wer nicht so begabt ist oder es nicht hat, bleibt unbemerkt und Minderwertigkeitskomplexen ausgeliefert. Von dieser oberflächlichen Kultur, diesem einseitigen Menschenbild dürfen wir uns nicht manipulieren lassen. Aber um andere Werte in anderen und in uns selbst sehen zu können, die letztendlich substanzieller und viel wichtiger sind, müssen wir Gottes Standpunkt einnehmen. Dies bedeutet sicherlich nicht, dass wir in der Lage wären, in das Herz eines Menschen zu sehen, wie Gott sieht. Aber wenn wir diese Qualitäten schätzen, besonders geistliche und moralische, die Gott schätzt und erhöht, So bekommen wir sicher den richtigen Durchblick und überschätzen den äußeren Eindruck nicht. Wir müssen auch unter einfachen und oft unbemerkten Menschen schöne und mutige Menschen bemerken und entdecken.
Eine weitere praktische Konsequenz aus dem Hören der heutigen Texte der Heiligen Schrift ist, dass Gott jeden von uns bereits auserwählt hat, uns bei der sakramentalen Waschung mit dem Wasser der Taufe von geistlicher Blindheit befreit hat. Wenn wir jedoch unser weiteres Handeln bewerten und besonders wenn wir das Handeln anderer Getaufter beobachten – was wir normalerweise häufiger tun –, kommt es uns nicht so vor, als hätte Gott, der Herr, bei seiner Wahl einen Fehler gemacht, als hätte er es nicht gewusst, wem er diese Gnade der Wiedergeburt schenkt… In den meisten Fällen empfangen wir die Gnade der Taufe in der Kindheit. Herrgott weiß, dass ein getauftes Kind ein sehr guter Mensch werden kann, wenn es eine gute christliche Erziehung erhält. Eltern und Paten sowie die gesamte christliche Gemeinschaft tragen Verantwortung für die Erziehung. Doch wie erfüllen wir diese Aufgabe praktisch? Wie leben wir Erwachsenen als verantwortungsbewusste Christen?
Wollen wir dem Herrn Gott die Verantwortung dafür zuschieben, dass viele unserer getauften Kinder und Jugendlichen moralisch und geistlich verkrüppelt sind – wenn wir es durch unsere Fahrlässigkeit und manchmal auch aktiv durch schlechte Beeinflussung verursacht haben?! Und was soll man über uns erwachsene Christen sagen? Ehren wir Christus, der uns auserwählt hat, wissen wir, wie wir selbstlos und mutig für Wahrheit und Gerechtigkeit eintreten können, haben wir den Mut, Christus und die Kirche vor denen zu verteidigen, die derzeit alles angreifen und diffamieren, was mit dem Christentum zu tun hat? Diese Verteidigung muss nicht immer in Worten ausgedrückt werden, sondern wir müssen sie vor allem durch Handlungen ausführen, die unserem Glauben entsprechen.
Als Getaufte sind wir Kinder des Lichts geworden – daran erinnert uns der Apostel Paulus in der heutigen zweiten Lesung. Dank der geistlichen Sicht des Glaubens sehen wir Christus als unser Vorbild und Lehrer des Lebens. Befolgen wir seine Anweisungen – wie der Blinde aus dem Evangelium – und wir werden uns mehr und mehr von der Wahrheit und Richtigkeit seiner Worte überzeugen. Auf diese Weise werden wir durch unsere eigene Erfahrung davon überzeugt, dass Christus uns liebt und weiß, was wirklich gut für einen Menschen ist. Daraus wird ein immer stärkerer Glaube resultieren, aber auch der Mut, diesen Glauben vor anderen zu verteidigen.
Praktische Belehrung: Bezeugt mein Leben, dass ich in der Taufe die Gabe des geistigen Sehens, des Glaubens erhalten habe? Was fordert Christus von mir? Ich werde um Hilfe bitten und im Glauben werde ich seine Führung erfüllen.
Gebet: Ewiger Vater, durch deinen Sohn versöhnst du auf bewundernswerte Weise das Menschengeschlecht mit dir; Wir bitten Sie, helfen Sie den Christen, mit inbrünstiger Frömmigkeit und lebendigem Glauben dem Osterfest entgegenzugehen. Durch unseren Herrn Jesus Christus, deinen Sohn, der Gott ist und mit dir lebt und regiert in Einheit mit dem Heiligen Geist für immer und ewig.
Jesus hat uns das Auge geöffnet, damit wir Gott erkennen sollen. Deshalb wollen wir zum Vater beten.
Damit wir sehend werden und den erkennen, der im Gericht kommen wird, bittend wir um seinen Frieden.
Selig, die berufen sind und Gott schauen dürfen in seiner Herrlichkeit.
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Donnerstag der 3.Woche Lk 11,14-23
Jesus Christus, mit dem das Reich zu uns gekommen ist, sei mit euch.
Jesus trieb den bösen Geist aus und er war stumm● Aufgrund des Einflusses des Bösen, d. h. des Einflusses böser Gedanken, Leidenschaften, sprechen Menschen oft, d. h. werden wütend und sagen dann, was sie in einem ruhigen Moment niemals sagen würden. Aber das Böse führt uns auch zum Gegenteil, zur Dummheit.
Jesus, du hast Macht, die Teufel auszutreiben. Herr, erbarme dich unser.
Du hast uns frei gemacht von der Macht des Bösen. Christus, erbarme dich unser.
Du kamst, um uns in das Reich des Vaters zu sammeln. Herr, erbarme dich unser.
Wir wissen, dass es in bestimmten Momenten ausreichen würde, ein Wort zu sagen, sich zu entschuldigen, Hallo zu sagen, und zwei Geschiedene würden sich versöhnen. Aber wer sich nicht versöhnen will, ist sprachlos. Hass im Herzen führt immer zu Stummheit im weitesten Sinne des Wortes, d.h. der freundschaftliche Kontakt zu Menschen geht verloren. Es war einmal ein junger Mann, der in einer Prager Taubstummenanstalt Gedichte schrieb. Sie druckten sie mit dem Titel Songs from Eternal Silence. Ein Motiv klang immer in ihnen: Einsamkeit, Verlassenheit, der Wunsch, Kontakt zu Menschen aufzunehmen. Dumme Menschen können normalerweise nicht sprechen, nicht weil sie keine Stimmbänder und keine Sprache haben, sondern weil sie taub sind und andere nicht hören können. Etwas Ähnliches passiert mit geistiger Dummheit, die vom Bösen kommt. Es fängt damit an, dass wir unseren Nächsten nicht hören, wahrnehmen wollen, seine Wünsche und Sorgen sind uns gleichgültig. Bald haben wir ihm nichts mehr zu sagen, wir werden sprachlos im Umgang mit ihm. Nur Liebe kann diese traurige Stille heilen.
Mit Beelzebub vertreibt er böse Geister● Dieses Motiv findet sich häufig in der Geschichte des Alten Testaments: Israel ist in Gefahr, ein Einmarsch fremder Truppen droht, die Könige suchen auf der anderen Seite Verbündete. Gegen die Syrer und Babylonier laufen sie zu den ägyptischen Pharaonen um Hilfe oder umgekehrt. Es wird jedoch immer einen Propheten geben, der dies verurteilt, wie Jesaja für König Ahas (vgl. Jesaja 7). Das Thema seiner Predigt ist einfach: „Wenn ihr in eurem Glauben nicht fest seid, werdet ihr nicht bestehen!“ (Jesaja 7,9). Mit anderen Worten, es würde bedeuten: Verlass dich nur auf Gott und auf niemanden sonst. Das Böse kann mit anderem Bösen gebannt werden, aber das Endergebnis ist schlimmer als der Anfang. Die Geschichte Israels ist ein äußeres Abbild dessen, was in der Seele des Menschen vor sich geht. Dort kämpfen sie um das Herz der bösen Zuneigung, aber es gibt kein Match zwischen ihnen. Geiz steht im Gegensatz zu Trunkenheit, Stolz steht im Gegensatz zu Faulheit, Trunkenheit steht im Gegensatz zu Kummer. Aber am Ende wird das Herz des Menschen niemals ruhen, bis Gott sie vor allen Neigungen schützt. Der berühmte Spruch von St. Augustinus: “Unruhig ist das menschliche Herz, bis es Ruhe findet in dir, o Gott.”
Solange ein starker bewaffneter Mann sein Haus bewacht, sind seine Besitztümer sicher● Das zweite Buch Samuel beschreibt den allmählichen Aufstieg Davids zum Königreich. Er war der letzte Sohn der letzten Familie in Israel, aber er wurde der Gründer einer Dynastie. Dann wird ausführlich beschrieben, wie er die Stadt Jerusalem befestigte, wie er alle umliegenden Nationen besiegte und wie er betete: „Herr der Heerscharen, lass das Haus deines Knechtes David vor dir bestehen“ (2 Sam 7, 26). . In der spirituellen Literatur ist Jerusalem ein Bild des menschlichen Herzens. Gott beschützt sie, aber wir selbst müssen unseren Teil dazu beitragen, sie zu stärken, damit sie eine starke Herrschaft haben. Die Regierung des Herzens sind die Tugenden. Wer von ihnen ist der Mächtigste, um alle anderen als Verbündete zu haben? Wir können leicht zustimmen, dass es Liebe ist. St. Ephrem vergleicht es mit einem Feuer, das das Herz entzündet und dem keine Versuchung nahe kommen kann. Er beleuchtet es mit einem realistischen Vergleich. Im Osten wurde draußen gekocht, viele Fliegen fielen leicht ins Essen. Aber scherzhaft fügt St. Ephrem: Dies ist nur möglich, wenn die Suppe abgekühlt ist, wenn sie heiß ist, kommen die Insekten nicht in die Nähe. So ist es, wenn das Herz vor Liebe brennt, dringt kein schlechter Gedanke ein.
Da Gottes Reich zu uns gekommen ist und wir dazu berufen sind, wagen wir zum Vater zu beten.
Die Macht des Bösen ist groß. Wir werden sie nur überwinden, wenn wir im Frieden Gottes bleiben. Deswegen bitten wir.
Selig, die gewaffnet sind gegen alle Bosheit und das Reich Gottes besitzen werden.
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Hl.Klemens Maria Hofbauer. Mt 5,17-19
Jesus Christus, der kein von allen Geboten aufheben wollte, sei mit euch
Jesus Christus sagte dem reichen Jüngling über das Halten der Gebote: „Willst du zum Leben eingehen, so halte die Gebote!“ (Mt 19, 17) Als gläubige Christen sind wir verpflichtet, sie zu halten, weil sie von Gott gegeben sind und sind absolut notwendig für unser Heil. „Wenn ihr meine Gebote haltet, werdet ihr in meiner Liebe bleiben …
Jesus, du hast uns an das Gebot des Vaters verwiesen. Herr erbarme dich unser.
Nichts kann unwichtig in deinen Augen sein. Christus, erbarme dich unser.
Du kannst nicht, um zu verdammen, sondern um zu retten.Herr, erbarme dich unser.
Klemens Maria Hofbauer wurde am 26. Dezember 1751 in Tasovice in Mähren geboren. Sein Name war ursprünglich Jan. Er war das neunte von zwölf Kindern. Sein Vater hieß ursprünglich Dvořák, er stammte aus Moravské Budějovice. Da er nach Tasovice zog, wo die deutschsprachigen Einwohner seinen Namen nicht aussprechen konnten, änderte er ihn in Hofbauer. Obwohl ihm zwölf Kinder geboren wurden, überlebten nur fünf von ihnen. Der Name der Mutter war Maria. Sie wurde 1759 verwitwet, als Jan erst acht Jahre alt war. Sie kümmerte sich jedoch sehr um die Erziehung ihrer Kinder. Sie brachte Jan das Beten bei. Einen Teil seiner Kindheit verbrachte er bei seinem Großvater in Budějovice, wo er auch die tschechische Sprache lernte. Er wollte seit seiner Kindheit Priester werden. Da er jedoch arm war, wurde er Bäckerlehrling. Er war sehr fleißig und fromm. Der Bäckermeister war sehr angetan von ihm. Nach einiger Zeit wurde er vom Prämonstratenser-Abt Lambek in Klosterbruck bei Znaim bemerkt, wo der Abt wirkte. Da er in ihm eine Affinität zum Priestertum sah, erlaubte er ihm, in einer Klosterschule zu studieren. Aber vier Jahre später starb der Abt und Jan musste sein Studium abbrechen. Er kehrte ins Bäckerhandwerk zurück. Er traf einen anderen Bäckergesellen. Peter Kunzmann, mit dem er zu Fuß nach Rom pilgerte. Es war 1772. In Rom besuchten sie die Gräber der Heiligen und suchten dann nach einem geeigneten Ort, an dem sie als Eremiten leben konnten. Sie blieben schließlich in Tivoli (ca. 6 km von Rom entfernt). Nach langer Prüfung akzeptierte der Bischof sie als Einsiedler, gab ihnen Einsiedlergewänder und einen neuen Namen. In Rom besuchten sie die Gräber der Heiligen und suchten dann nach einem geeigneten Ort, an dem sie als Eremiten leben konnten. Sie blieben schließlich in Tivoli (ca. 6 km von Rom entfernt). Nach langer Prüfung akzeptierte der Bischof sie als Einsiedler, gab ihnen Einsiedlergewänder und einen neuen Namen Klemens. Jan fügte auch den Namen Moria hinzu.
Als Josef II. Eremitenorden aufhob, fand Klemens wieder eine Anstellung als Bäcker im Kloster Klosterbruck. Er war achtundzwanzig Jahre alt und besorgt. Er wollte Priester werden, aber er hatte kein Geld. Er diente jeden Sonntag in der Kathedrale von St. Stefan in Wien. Er wurde von drei Schwestern, wohlhabenden Damen, bemerkt, die beschlossen, ihn finanziell zu unterstützen, damit er studieren konnte. So kam Klemens an die Universität. An der Universität herrschte jedoch der lutherische, calvinistische und jansenistische Geist. Klemens hat das sehr gestört. Einmal stand er während einer Vorlesung auf und rief: „Herr Professor, was Sie sagen, ist überhaupt nicht katholisch!“ Und in der darauf folgenden tiefen Stille verließ er den Hörsaal. Jahre später dankte ihm der Professor für seine Worte, die ihn zwar berührten, ihm aber dennoch den rechten Glauben wiedergaben. Klemens konnte jedoch nicht länger in Wien bleiben. Sie gingen mit ihrem Freund Tadeáš Hubl nach Rom, wo sie beide der Kongregation der Redemptoristen beitraten, die damals die ersten Jahre ihres Bestehens erlebte. Der Gründer lebte damals noch hl. Alfons Ligouri .Er selbst sagte ihnen voraus, dass sie ein großer Segen für den Orden sein würden. Beide studierten Philosophie, Geschichte und Theologie. 1785 legten sie die Ordensgelübde ab und wurden zu Priestern geweiht. Im selben Jahr verließen sie Rom nach Wien, wo sie ein Kloster gründen wollten. Da die Staatsmacht dies jedoch nicht befürwortete, gingen sie nach Abschluss ihres Studiums nach Warschau, wo Klemens die Verwaltung der verlassenen Jesuitenkirche St. Benno. Sie haben es gereinigt, repariert. Sie lebten in einem heruntergekommenen Haus in der Nähe der Kirche. Sie schliefen auf dem Tisch, da sie keine Möbel hatten. Die einzigen Besucher des Tempels waren alte Frauen. Klemens beschloss, unter den Ärmsten auf die Straße zu gehen. Er sah eine große Armut, die sich dank der damaligen Adligen verschlimmerte. Da Klemens nichts hatte, um ihnen zu helfen, beschloss er, betteln zu gehen. Es war eine schwierige Zeit, unter den Menschen, besonders den Adligen, war nicht für Almosen Verständnis. Aber Klemens gab nicht auf. Allmählich gelang es ihm, die Feindseligkeit zu überwinden, die er sogar von Seiten des Klerus empfand. Zwanzig Jahre lang trat er in der Kirche St. Benno. Er gründete Schulen, in denen auch die Armen unterrichtet werden konnten.
Zum Vater, der uns sein Gebot gegeben hat, wagen wir voll Vertrauen zu beten.
Da uns nur die Treue zu seinem Gebot den Weg zum Vater öffnet, wollen wir ihn um Vergebung und Frieden bitten.
Selig, die alle Gebote in Treue befolgen und groß genannt werden im Himmelreich.
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Dienstag der 3.Fastenwoche Mt 18,21-35
Brüder und Schwestern, wir empfangen gerne die Botschaft von Gottes Vergebung, aber manchmal missbrauchen wir sie auch. Allerdings finden wir den Aufruf, anderen zu vergeben, äußerst schwierig. Das Gleichnis vom unbarmherzigen Knecht bezieht sich genau auf diese Herausforderung.
Jesus, du bist bereit, jedem und immer zu vergeben. Herr, erbarme dich unser.
Du vergibst allen, die zu vergeben bereit sind. Christus, erbarme dich unser.
Du hast am Kreuz deinen Mördern verziehen. Herr, erbarme dich unser.
Die Geschichte in diesem Gleichnis ist ganz einfach. Der Diener schuldete dem König viel Geld. Der Herr wollte ihn in die Sklaverei verkaufen, aber der Diener bat um einen Aufschub. Der Herr erbarmte sich und tat noch mehr, als der Diener verlangte: Er erließ ihm die Schuld. Der Diener hatte einen Kollegen, der ihm einen unbedeutenden Geldbetrag schuldete. Als der Schuldner ihn um Nachsicht bat, wollte er ihm keinen Aufschub gewähren und ließ ihn einsperren. Als der Meister von der gnadenlosen Tat des Dieners erfuhr, widerrief er seine Begnadigung, ließ nicht einmal einen Aufschub zu und ging sofort zu strafrechtlichen Sanktionen über. In diesem Gleichnis drückte der Herr Jesus ernsthafte Gedanken über Vergebung aus, die wir verwirklichen müssen.
Der Herr, dem der Diener viel Geld schuldete, repräsentiert den Herrn Gott. Diener – das sind wir, die Menschen. Wir sind Gott gegenüber große Schuldner. Er hat uns große Werte anvertraut, mit ihnen zu arbeiten, Liebe, Frieden, Gerechtigkeit zu verbreiten, sie als Werkzeuge seiner, Gottes Liebe in dieser Welt zu nutzen. Wie oft nutzen wir diese anvertrauten Werte eigennützig nur für uns selbst, oder lassen sie brach liegen, obwohl es viele Möglichkeiten um uns herum gibt! Und außerdem: Wie oft nutzen wir die uns von Gott anvertrauten Gaben und Werte für schädliche, oft geradezu destruktive Zwecke?
Wir müssen Gottes Vergebung verstehen, die Gott uns richtig anbietet. In dem Gott vergibt, will er uns nicht sagen, dass er ein Auge zudrückt und dass wir in der bisherigen Lebensweise bleiben können. Eine so verstandene Vergebung wäre eine große Beleidigung Gottes. Gottes Vergebung kann nur richtig verstanden werden, wenn wir erkennen, dass sie in den großen Rahmen von Gottes Liebe zum Leben gestellt wird. Gott eröffnet uns mit seiner Vergebung eine neue Zukunft. Das Angebot einer neuen Zukunft ist untrennbar mit seiner Vergebung verbunden. Wer nur Gottes Vergebung annehmen und gleichzeitig das Angebot einer neuen Zukunft ablehnen will, hat Gottes Vergebung weder verstanden noch angenommen.
In einem solchen Rahmen müssen wir auch die zweite Vergebung verstehen, von der das Gleichnis spricht: unsere Vergebung gegenüber anderen Menschen. Wir sündigen auf verschiedene Weise gegen andere Menschen, und sie sündigen gegen uns. Und oft ist unsere Reaktion auf Fehlverhalten ein Wunsch nach Rache.
Die Forderung Jesu, dass wir einander vergeben, schwingt in dieser Situation zerbrochener Beziehungen mit. Wenn wir Vergebung zwischen Menschen richtig verstehen wollen, müssen wir sie in der Schaffung einer neuen Zukunft sehen. Wir brauchen Vergebung von anderen, damit wir von der Last der Schuld befreit werden und so in eine neue Zukunft eintreten können. Andere brauchen aus dem gleichen Grund Vergebung von uns. Wir brauchen gegenseitige Vergebung, damit wir nicht endlos in Wut und Spannung leben müssen, sondern damit wir trotz der gestörten Atmosphäre die Gemeinschaft mit denen wiederherstellen können, mit denen wir gekränkt wurden.
In dem Gleichnis drückte der Herr Jesus meisterhaft etwas aus, das wir auch aus eigener Erfahrung kennen: den Widerwillen eines Menschen zu vergeben … Der Diener erlebte gerade einen unvorstellbar großen Akt der Vergebung seines Herrn, und das ist er nicht bereit, seinem Kollegen eine kleine Schuld zu erlassen. Jesus stellte die Realität dar, die er unter den Menschen sah. Und heute gibt es sogar unter Christen viele solcher Beispiele. Der Zweck des Gleichnisses ist es, uns Menschen dazu zu bringen, anderen zu vergeben.
Wir werden nicht die Frage analysieren, warum eine Person nicht bereit ist, einer anderen Person zu vergeben. Wir werden die Gründe bemerken, aus denen man vergeben sollte.Gott vergibt uns auch große Sünden, es sollte für uns selbstverständlich sein, dass wir auch viel kleinere Vergehen vergeben. Durch seine Vergebung schafft Gott die Bedingungen für eine neue Zukunft, und wenn wir mit Gott zusammenarbeiten wollen, müssen wir ihm ähnlich sein. Wenn wir nicht bereit sind zu vergeben, stehen wir gegen Gottes Strom in eine neue Zukunft.
Können wir etwas tun, um unseren Widerwillen zu überwinden, anderen zu vergeben? Solange wir uns nur um uns selbst drehen, können wir das nicht. Erst wenn die sogenannte kopernikanische Revolution in uns stattfindet – das heißt, wenn wir aufhören, uns vorzustellen, dass wir das Zentrum des Universums sind und sich die Welt nur um uns dreht, und nur wenn Gott unser Zentrum wird, dann können wir wirklich vergeben. Der praktische Punkt ist, dass wir die Frage von Schuld und Vergebung in jedem spezifischen Fall so betrachten werden, wie Gott sie betrachtet.
Das Gebet ist der Ort, an dem uns eine solche Ansicht gegeben wird. Wir müssen im Gebet bitten, um vergeben zu können. Wenn wir im Gebet die Kraft zur Vergebung von Gott erhalten, wird es wahre Vergebung „von Herzen“ sein. Dann werden sogar die Worte der Vergebung, die wir sagen, aufrichtig sein. Dann wird die Vergebung auch zum Ausgangspunkt auf dem Weg in eine neue Zukunft.
Da Jesus Christus all unsere Schuld bezahlt hat, dürfen wir voll Vertrauen zu Vater beten.
Da keiner von uns ohne Schuld ist, wollen wir beten, damit wir aufgenommen werden in den Frieden des Herrn.
Selig, die barmherzig sind und Barmherzigkeit finden im Letzten Gericht.
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Der Teufel ist kein mythologisches Schreckgespenst.
Robert Hugh Benson schrieb den Roman Herr der Welt im Jahr 1907, nur vier Jahre nach der Erfindung des Flugzeugs durch die Gebrüder Wright und sieben Jahre vor dem Blutbad des Ersten Weltkriegs. Ich habe ihn zum ersten Mal vor über 60 Jahren gelesen. Seitdem habe ich es alle zehn Jahre wieder und wieder gelesen. Papst Franziskus hat es gelesen und mehrmals öffentlich erwähnt, und der Roman hat immer begeisterte und stilvolle Bewunderer gehabt. Die Geschichte spielt in der nahen Zukunft und erzählt vom Aufstieg des Antichristen, dem letzten Kampf zwischen Gut und Böse und dem Ende der Welt.
Benson, der Sohn des anglikanischen Erzbischofs von Canterbury, konvertierte zum katholischen Glauben und wurde Priester. Er schrieb zu einer kritischen Zeit im Leben Europas, einer Zeit des raschen wissenschaftlichen und industriellen Wandels, der sozialen Unruhen und des politischen Extremismus. Diesen Roman heute zu lesen, ist eine seltsame Erfahrung. In mancher Hinsicht sind die Welt und die Kirche ganz anders, als Benson sie sich für die Zukunft vorgestellt hat. Aber das Buch ist außerordentlich zeitlos, weil es bestimmte menschliche Instinkte und den Zeitgeist einfing – und immer noch einfängt.
In Bensons Geschichte ist der Antichrist eine reale Person, eine Figur namens Julian Felsenburgh. Der Name “Julian” ist nicht zufällig; er bezieht sich auf den abtrünnigen Kaiser Julian, einen Neffen Konstantins, der im vierten Jahrhundert versuchte, die heidnische Religion Roms wiederherzustellen. Felsenburg steigt schnell auf der Weltbühne auf, aber seine Vergangenheit ist unklar.
Er verhindert einen Weltkrieg, läutet eine neue Ära der Völkerfreundschaft ein und strahlt einen intensiven guten Willen aus, der in der Religion des Humanismus wurzelt. Die Menschheit hat endlich wahren Frieden… auch wenn das Christentum wegen seiner reaktionären, gegen die Menschlichkeit gerichteten Tendenzen leider unterdrückt werden muss.
Bensons Glaube an einen persönlichen Antichristen ist in der Heiligen Schrift verwurzelt, insbesondere in dem neutestamentlichen Übeltäter am Ende der Zeit, “dem Sohn des Verderbens, der … im Tempel Gottes sitzen wird und sich als Gott ausgeben wird” (2 Thess 2,3-4). Und Benson war nicht der Einzige, der auf diese Weise dachte. Im späten 19. Jahrhundert schrieb der russische Philosoph und Mystiker Wladimir Solowjow seine “Legende vom Antichrist” (hier gesammelt).
Und der große deutsche Theologe Romano Guardini sprach in seinem Hauptwerk Lord über den Antichristen:
“Eines Tages wird der Antichrist kommen: ein Mann, der eine Ordnung errichten wird, in der die Rebellion gegen Gott ihre höchste Macht erreichen wird. Er wird voll von Erleuchtung und Macht sein. Das ultimative Ziel aller Ziele wird sein, zu beweisen, dass es möglich ist, ohne Christus zu existieren – ja, dass Christus der Feind der Existenz ist, was nur dann vollständig verwirklicht werden kann, wenn alle christlichen Werte zerstört werden. Seine Argumente werden so eindrucksvoll sein, gestützt auf eine so überwältigende Kraft… dass ihre Ablehnung zu einem fast unüberwindlichen Skandal führen wird, und jeder, dessen Augen nicht durch die Gnade geöffnet werden, wird verloren sein.”
Diese Art von Antichrist ist seit Jahrzehnten eine gute Nachricht, besonders für Hollywood. In dem Film Here Comes Satan! (Das Omen) aus dem Jahr 1976, mit Gregory Peck und Lee Remick in den Hauptrollen gab es drei Fortsetzungen und ein Remake, verschiedene Romanverfilmungen, drei Dokumentarfilme, zwei Fernsehserien, und es ist ein Film geplant, der die Ereignisse erzählt, die ihm vorausgingen. Der Film Rosemary’s Baby von 1968 mit Mia Farrow und Ruth Gordon in den Hauptrollen ist ein amerikanischer Klassiker. Er wurde mit zahlreichen Preisen ausgezeichnet und hat auf Metakritik immer noch eine Bewertung von 96 von 100 Punkten. Es zeigt sich, dass der Teufel eine große (und profitable) Fangemeinde hat.
An dieser Stelle könnten sich die Leser jedoch verständlicherweise fragen, warum wir nur kurz nach dem feierlichen und freudigen Ende der Weihnachtszeit über dämonische Dinge sprechen sollten. Dafür gibt es zwei Gründe. Beide sind sehr einfach.
Der erste Grund ist dieser. Das Jesuskind, dessen goldene Gestalt wir in den Krippen hatten, wird in der realen Welt aufwachsen, um sein Leben für uns am Baum zu opfern; um uns alle von Satans Macht zu erlösen”, wie es in einem Weihnachtslied heißt. Auf katholischen Kreuzen wird der Leichnam verbrannt, nicht weil wir ein morbides Interesse am Leiden haben, sondern um uns an Gottes Liebe zu uns und deren Preis zu erinnern. Das ist die wahre weihnachtliche “Botschaft, die Trost und Freude bringt”.
Und der Teufel ist kein mythologischer Buhmann oder unpersönliches böses Prinzip, sondern – in Guardinis Worten – “ein rebellisches, gefallenes Geschöpf, das fieberhaft versucht, ein Reich der Verwirrung mit einer Fassade der Normalität zu errichten”. Jesus Christus ist für uns ein Lehrer, ein Heiler, ein Bruder und ein Freund, aber auch ein Retter “im unvermeidlichen Kampf mit den satanischen Mächten…, die sich dem Willen Gottes widersetzen” und den Menschen verachten. Dieser Kampf mit Satan “gehört unauslöschlich zum Bild Jesu und zu der Art und Weise, wie er seine Sendung verwirklicht hat. In der Tat, ohne dieses Bewusstsein gibt es keinen Jesus”.
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Montag der 3.Woche Lk 4,24-30
Jesus Christus, den man hinabstürzen wollten, von der Höhe des Berges, sei mit euch.
Jesus sagt uns heute, dass „kein einziger Prophet in seinem eigenen Land wertvoll ist“ (Lukas 4,24). Mit diesem Spruch präsentiert sich Jesus als Prophet. Ein „Prophet“ ist jemand, der für andere spricht, jemand, der die Botschaft eines anderen trägt. Unter den Israeliten waren Propheten Menschen, die von Gott gesandt wurden, um entweder durch Wort oder Tat Gottes Gegenwart, das Kommen des Messias, die Botschaft der Erlösung, des Friedens und der Hoffnung zu verkünden.
Jesus, du hattest eine große Liebe zu deiner Heimat. Herr, erbarme dich unser.
In deiner Vaterstadt wurdest du nicht erkannt. Christus, erbarme dich unser.
Du hast den Spot derer ertragen, die du geliebt hast. Herr, erbarme dich unser.
Jesus ist der Prophet par excellence, der lang ersehnte Retter, derjenige, der alle Prophezeiungen erfüllt hat. Aber so wie es in der Zeit von Elia und Elisa geschah, wird Jesus von den Seinen nicht „akzeptiert“, weil diejenigen, die von Zorn erfüllt sind, sich gegen ihn wenden.
Jeder von uns ist auch aufgrund unserer Taufe dazu berufen, ein Prophet zu sein. Deshalb sollten wir dieser Welt gute, freudige Nachrichten verkünden. Dazu müssen wir, wie Papst Franziskus sagte, mit aufrichtigem Herzen auf das Wort Gottes hören und es unser eigenes Leben berühren lassen. Scheuen Sie sich nicht, sich von ihm überzeugen, ermutigen, mobilisieren zu lassen. Wenn wir jedoch keine Zeit damit verbringen, mit diesem Wort zu beten, werden wir „falsche Propheten“, „Betrüger“ oder „leere Scharlatane“.
Deshalb sollten wir ganz nach dem Evangelium leben. Papst Franziskus sagt noch einmal: „Wir sind nicht aufgefordert, fehlerfrei zu sein, sondern ständig zu wachsen zu wollen, wenn wir dem Weg des Evangeliums folgen; unsere Hände dürfen niemals nachlassen.“ Für all dies müssen wir einen starken Glauben haben, dass Gott uns liebt, dass Jesus Christus uns gerettet hat, dass seine Liebe für uns für immer da ist.Deshalb müssen wir als Jünger Jesu erkennen, dass genau wie Jesus Zurückweisung und Wut erfahren hat, dies auch in unserem täglichen Leben geschehen kann. Möge Maria, die Königin der Propheten, uns auf unserem Lebensweg führen.
Jesus Christus ging hinweg von denen, die ihn nicht annahmen. In Demut wagen wir zum Vater zu beten.
Damit wir die Stunde der Gnade nicht versäumen und Gottes Frieden finden, wollen wir den Herrn bitten.
Selig, die Gottes Botschaft annehmen und angenommen werden in sein Reich.
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Begräbnis Berta Gläubige Frau Joh 11,25
Liebe Trauerfamilie.
Jeder Mensch, der Christus in diesem Leben und in seinem Tod ähneln sich, hat die Hoffnung, mit ihm persönlich aufzuerstehen. Das unterscheidet uns Christen von anderen Menschen, die diese Hoffnung nicht haben. Wir verstehen den Tod als einen Übergang vom Leben hier auf der Erde zum ewigen Leben. Deshalb betet der Priester auch in der Präfation bei Messen für Verstorbene. Denen, die an dich glauben, Gott, wird das Leben nicht genommen, sondern nur verändert. Auch unsere Schwester Bertha lebte im Glauben an das ewige Leben. Ihr ganzes Leben im Glauben an das ewige Leben. Ihr ganzes Leben hat sie versucht, Christus ähnlich zu werden. Sie liebte Gott, betete oft und besuchte die Gottesdienste. Selbst in ihrer Krankheit wurde sie wie ihr Meister, der geduldig die Schmerzen ertrug. Sie war nicht von Gott verlassen, wie es scheinen mag. Gott stärkte sie. Unsere Schwester Berta hat die Prüfung des Lebens bestanden, und wir glauben, dass sie nun den Lohn Gottes empfangen hat. Auch wir sind auf dem Weg in die Heimat, die Gott uns versprochen hat. Doch wir spüren die Schwäche und den Schmerz, die von allen Seiten auf uns zukommen. Ewiges Leben und Gemeinschaft mit Gott ist unser Ziel, auf das alle Christen zusteuern. Als Johannes Paul II. auf dem Sterbebett lag, versammelten sich viele Gläubige vor dem Petersdom, um für seine Heilung zu beten. Dann hinterließ ihnen der große Papst ein Vermächtnis. Lasst mich in das Haus meines Vaters gehen. Johannes Paul II. hat wirklich sehr gelitten. Er hat oft gesagt. Er ist nicht vom Kreuz herabgestiegen, weil er Christus liebte und sich nach dem ewigen Leben sehnte. Liebe Hinterbliebene, verehrte Trauergemeinde. Die beste Beurteilung eines Gläubigen ist, wenn wir von ihm sagen können, dass sein Leben in einer aufrichtigen Beziehung zu Gott gelebt wurde. Eine Beziehung zu Gott aufzubauen bedeutet, oft zu ihm zu beten, ihn zu bitten, ihm zu danken und seinen Willen zu tun. Unsere verstorbene Schwester hat in dieser Beziehung den Sinn ihres Lebens gesehen. Sie glaubte, dass der Tod das Tor zum ewigen Leben ist. . Sie war bereit, dieses Leben zu verlassen, sie verstand sehr gut, dass der Tod der Beginn des ewigen Lebens ist, und deshalb bereitete sie sich gründlich darauf vor. Im Moment des Todes laufen alle Momente unseres Lebens zusammen. Nicht umsonst heißt es, was für ein Leben ein solcher Tod. Inzwischen wir nun gemeinsam für die Seele unserer Schwester beten, lasst uns auch für uns selbst beten, dass wir so leben, dass der Tod uns nicht unvorbereitet trifft. Allmächtiger Gott, wir bitten dich für unsere Schwester, die an diLieberch geglaubt und dich geliebt hat, dass sie ihren ewigen Lohn im Himmel erlangen möge.
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Samstag der 2.Fastenwoche Joh 4,5-42
Gott, unser Vater, der uns entgegenkommt, wenn wir umkehren, sei mit euch.
In dieser bekannten Geschichte vom verlorenen Sohn sehen wir den Mut des Sohnes, als er sich entschloss, zu seinem Vater zurückzukehren. Und das trotz der Tatsache, dass der Sohn vor allem aus großer Not zurückgekehrt ist. Ja, er gesteht demütig sein Unrecht und bittet seinen Vater um Vergebung und darum, ihn wie einen seiner Tagelöhner zu behandeln. Aber er kam zurück! Die Frage, die beantwortet werden muss, ist “Warum?”
Jesus, du willst uns heimführen zur Liebe des Vaters. Herr, erbarme dich unser.
Deine Freude ist e, wenn wir zurückkehren. Christus, erbarme dich unser.
Du hörst nicht auf, uns neues Leben mitzuteilen. Herr, erbarme dich unser.
Man kann sagen, dass der Sohn hauptsächlich deshalb zu seinem Vater zurückkehrte, weil er die Güte seines Vaters in seinem Herzen kannte. Vater war ein guter Vater. Er zeigte sein ganzes Leben lang seine Liebe und Fürsorge für seinen Sohn. Und obwohl der Sohn den Vater ablehnte, änderte das nichts daran, dass der Sohn immer wusste, dass er ihn mochte. Vielleicht war ihm gar nicht bewusst, wie sehr er sich dessen bewusst war. Aber es war dieselbe Erkenntnis in seinem Herzen, die ihm den Mut gab, mit der Hoffnung auf die ewige Liebe seines Vaters zu seinem Vater zurückzukehren.
Das zeigt, dass authentische Liebe immer funktioniert. Es ist immer effektiv. Selbst wenn jemand die heilige Liebe, die wir ihm anbieten, ablehnt, betrifft es ihn immer. Wahre bedingungslose Liebe ist schwer zu ignorieren und schwer wegzuschieben.
Lasst uns Zeit im Gebet verbringen und über das Herz des Vaters nachdenken. Wir sollten den Schmerz bedenken, den er empfunden haben muss, aber auch die ständige Hoffnung betrachten, die er gehabt haben muss, als er auf die Rückkehr seines Sohnes wartete. Wir sollten an die überfließende Freude in seinem Herzen denken, als er seinen Sohn aus der Ferne zurückkehren sah. Er lief zu ihm, befahl ihm, gut versorgt zu werden, und arrangierte eine Feier. All diese Dinge sind ein Zeichen der Liebe, die nicht zurückgehalten werden kann.
Das ist die Liebe, die unser himmlischer Vater für jeden von uns hat. Er ist kein zorniger oder strenger Gott. Es ist Gott, der sich danach sehnt, uns wieder aufzunehmen und sich mit uns zu versöhnen. Er möchte sich in dem Moment freuen, in dem wir uns in unserer Not an ihn wenden. Auch wenn wir unsicher sind, Er ist sich Seiner Liebe sicher, Er wartet immer auf uns und tief im Inneren wissen wir das alle.
Denken wir heute über die Bedeutung der Versöhnung mit dem Vater im Himmel nach. Die Fastenzeit ist eine ideale Zeit für das Sakrament der Versöhnung. Diese Geschichte ist dieses Sakrament. Es ist die Geschichte, wie wir mit unserer Sünde zum Vater gingen und er uns mit seiner Barmherzigkeit segnete. Gott rennt zu uns, nimmt unsere Lasten auf und wirft sie für uns ab. Lassen wir diese Fastenzeit nicht vergehen, ohne an diesem wunderbaren Geschenk des Sakramentes der Versöhnung teilzuhaben.
Da wir in dieser Welt Sünder, sind, wagen wir in Christi Namen zum Vater zu beten.
Wenn wir umkehren zum Vater, werden wir Vergebung und Frieden finden. So bitten wir.
Selig, die umkehren zum Vater und aus seiner Güte das Leben wiedergewinnen.
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Freitag der 2.Fastenwoche Mt 21,33-43, 45-46
Gott, der Herr, der seinen Sohn zu unserer Bekehrung gesandt hat, sei mit euch.
Von allen Verwerfungen, die im Laufe der Jahrhunderte aufgetreten sind, sticht eine über den anderen hervor. Es ist die Ablehnung des Sohnes Gottes. Jesus hatte nichts als reine und vollkommene Liebe in seinem Herzen. Er wollte das Beste für jeden, den er traf. Und er war bereit, das Geschenk seines Lebens jedem anzubieten, der es annehmen will.
Jesus, du kamst, die Menschen zum Vater heimzuholen. Herr, erbarme dich unser.
Du selbst bist der Eckstein deines Reiches. Christus, erbarme dich unser.
Du hast uns zu Miterben deines Reiches gemacht. Herr, erbarme dich unser.
Obwohl viele es akzeptierten, lehnten viele es auch ab. Es ist wichtig zu verstehen, dass die Ablehnung, die Jesus erfahren hat, tiefen Schmerz und Leid hinterlassen hat. Sicherlich war die Kreuzigung selbst äußerst schmerzhaft. Aber die Wunde, die er durch die Ablehnung vieler in seinem Herzen erlitt, war sein größter Schmerz und verursachte das größte Leid.
Leiden in diesem Sinne war ein Zeichen der Liebe, kein Zeichen der Schwäche. Jesus litt nicht innerlich aus Stolz oder einem schlechten Selbstbild. Vielmehr schmerzte sein Herz, weil er so sehr liebte. Und als diese Liebe zurückgewiesen wurde, erfüllte ihn das mit heiligem Schmerz.
Wenn wir Ablehnung erfahren, ist es schwer, den Schmerz, den wir fühlen, zu sortieren. Es ist sehr schwierig zuzulassen, dass sich der Schmerz und die Wut, die wir empfinden, in „heilige Trauer“ verwandeln, die uns motiviert, diejenigen, die wir betrauern, tiefer zu lieben. Es ist schwierig, aber unser Herr hat es getan. Das Ergebnis der Taten Jesu war die Errettung der Welt. Stellen wir uns vor, Jesus würde einfach aufgeben. Was wäre, wenn Jesus bei seiner Verhaftung unzählige Engel zu Hilfe gerufen hätte? Was, wenn er es tat und dachte: „Diese Leute sind es nicht wert!“ Und was, wenn er es tat? Infolgedessen würden wir niemals das ewige Geschenk der Errettung durch seinen Tod und seine Auferstehung erhalten. Leiden würde nicht zu Liebe werden.
Lasst uns heute über die tiefe Wahrheit nachdenken, dass Vergebung eines der größten Geschenke ist, die wir im Kampf gegen das Böse haben. Wenn wir dies tun, werden auch wir zu einem Eckpfeiler der Liebe und Barmherzigkeit für diejenigen, die es am meisten brauchen.
Da unser Leben aufgebaut ist auf dem Eckstein Jesus Christus, dürfen wir voll Vertrauen zum Vater beten.
Damit unser Leben Früchte bringt für Gottes Ernte, wollen wir den Herrn um seinen Frieden bitten.
Selig, die Frucht bringen für das ewige Leben und eingehen in die Ernte des Vaters.
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3. Fastensonntag A Joh 4,5-42
Jesus Christus, der uns gelehrt hat, im Geist und in der Wahrheit den Vater anzubeten, sei mit euch.
Ihr wisst alle, dass es richtig ist, wenn eine Person wünscht, alle materiellen Mittel bereitzustellen, die für ihr Leben notwendig sind. Nur ein Mensch, der auf seinem Sterbebett liegt, interessiert sich für nichts mehr in der Welt. Aber ein gesunder Mensch sollte sich nicht nur nach materiellen Werten sehnen, sondern auch nach spirituellen Werten. Und das heutige Evangelium begegnet uns mit dieser Lehre von Jesus: „Gott ist ein Geist, und die ihn anbeten, müssen ihn im Geist und in der Wahrheit anbeten.“
Jesus, du bist gekommen, den Quell des ewigen Lebens zu öffnen. Herr, erbarme dich unser.
Du schenkst Leben, das hinüberreicht in eine neue Welt. Christus, erbarme dich unser.
Du hast für alle Menschen das Heil verkündet. Herr, erbarme dich unser.
Diese Lehre Jesu kam zustande, als eine Samariterin zu ihm sagte: Die Samariter beten von jeher im Tempel auf dem Berg Garizim zu Gott, aber die Juden sagen, dass es notwendig ist, im Jerusalemer Tempel zu Gott zu beten. Und sie wartete von Jesus ab, welche Seite er einnehmen würde. Aber Jesus geht nicht auf diesen äußeren Aspekt des Gebets ein. Er nutzt diese Gelegenheit, um darauf hinzuweisen, was im Gebet wichtiger ist. Er spricht in dem Sinne, dass es nicht darauf ankommt, wo man betet, sondern wie man betet. Und deshalb antwortet er der Samariterin, dass das Wichtigste beim Beten sei, im Geist und in der Wahrheit zu beten. Mit dieser Haltung lehnt Herr Jesus Tempel und Kirchen und Wallfahrtsorte nicht ab. Schließlich weiß er, dass diese heiligen Orte für das Gebet sehr notwendig sind, aber er betont, dass die Gläubigen, sollen sie im Geist und in der Wahrheit zu beten.
Und Sie mögen fragen: „Was bedeutet es, im Geist und in der Wahrheit zu beten?“ Die Antwort lautet: Im Geist zu beten bedeutet, mit ganzer Seele und ganzem Herzen zu beten. Und in Wahrheit beten heißt, die Wahrheit von Gottes Nähe beim Beten zu erfahren. Schließlich haben wir es in der Heiligen Schrift klar und deutlich geschrieben: „Gott ist uns nicht fern, wir leben in ihm, wir bewegen uns in ihm, wir sind in ihm.“ Nach diesen Worten der Heiligen Schrift zuvor und während des Gebets stelle ich mir vor, dass ich in Gott bin, wie ich in einer Radiowelle bin. Die Radiowellen durchdringt mich überall, sie dringt in meine Augen ein, auf denen ich selbst kleinstes Pulver spüren kann, es dringt in meine Zunge ein, auf der ich sogar das kleinste Haar spüren kann, und doch nehme oder spüre ich die Radiowelle nicht, weil es erstaunlich gut ist. Aber wenn ich einen kleinen Transistorempfänger öffne, ich würde zum Beispiel in diesem Moment die Übertragung der Heiligen Messe von Vatikan hören, aber wenn ich den Transistor nicht öffne, habe ich keinen Nutzen aus den Funkwellen. Als ob es überhaupt keine Funkwellen gäben. Genauso verhält es sich mit der Gegenwart Gottes. Ich nehme es nicht wahr, ich fühle es nicht, denn Gott ist ein viel subtilerer Geist als eine Radiowelle. Wenn ich von Gottes Gegenwart profitieren möchte, muss ich keinen Transistor öffnen, sondern meine Seele und mein Herz mit einem tiefen Verlangen nach dem gegenwärtigen Gott. Zum Beispiel so: Großer unendlicher Gott, du bist allgegenwärtig als Vater und Sohn und Heiliger Geist. Ich lebe in dir, ich bewege mich in dir, ich bin in dir. Und weil ich glaube, dass du Liebe bist, öffne ich meine Seele und mein Herz für deine Liebe, indem ich mich tief nach dir sehne.
Wenn unser Gebet in einer so herzlichen, innigen, persönlichen Verbundenheit mit Gott stattfindet, dann ist es kein leeres, seelenloses Flüstern mehr, sondern eine geistige Liebestat, die der Herr Jesus von uns verlangt, wenn er zu uns sagt: „Bleibt in meiner Liebe, damit meine Freude in euch sei und ihre Freude vollkommen sei”. Und deshalb empfinden die Menschen, die im tiefen Gebet erfolgreich sind, darin Freude und Glück, die sie zuvor im oberflächlichen, seelenlosen Gebet nie empfunden haben.
Um sich für solch ein tiefes Gebet inspirieren zu lassen, nehmen wir das Beispiel einer weltberühmten Pariser Schauspielerin. Eine Blondine mit magischen blauen Augen namens Mireille Negri sagte bereits im Alter von 18 Jahren zu Journalisten: Ich fühle mich nur auf der Bühne glücklich. Ich würde nie aufhören wollen zu tanzen. Immerhin trat sie mit dem populären russischen Tänzer Rudolf Nureyev in allen Hauptstädten Europas mit einem solchen Erfolg auf, dass sie überall als großer Star gefeiert wurde. Es versteht sich, dass diese Kunst ihr ein hohes finanzielles Einkommen einbrachte. Und doch hörte sie auf zu tanzen! Warum?
Als sie einmal am Sonntag bei der heiligen Messe in der Kirche war – weil sie gläubig war – hörte sie in der Predigt, dass oberflächliches, geflüstertes, seelenloses Gebet dem Menschen keine Freude bringt und vor Gott keinen Wert hat, aber tiefes Gebet, in der Nähe Gottes erfahren, erfüllt einen Menschen mit wahrer Freude und Glück. Der Prediger führte das Beispiel von Schwester Faustína Kowalska an, die sagt: „Alles auf der Welt ist viel kleiner als meine Freude und mein Glück aus dem Gebet, das ich in Gottes Gegenwart verrichte.“ In diesem Moment dachte Mireille: Mein Gebet, mein Glaube waren nur Äußerlichkeiten, eine Formalität. Von nun an möchte ich mich der Gegenwart Gottes öffnen. Sie trat in Gottes Gegenwart ein und begann inbrünstig zu beten. Und dann fühlte sie, dass Jesus ihr im tiefen Gebet mehr Freude und Glück schenkte, als sie auf der Bühne und bei Tanz erlebte. Und sie beschloss sofort, die Pariser Oper zu verlassen. Und als Zeitungen und Zeitschriften diese sensationelle Nachricht veröffentlichten, in Frankreich wirkte es so, als wäre eine Bombe explodiert. Ihre Bewunderer fragten: Was ist mit ihr passiert? Wie kam es dazu? Warum ist unser berühmter Star weggegangen?
Und sie erfuhren bald die Antwort. Sie ging ins Kloster. Sie betrat den Karmeliterinnen in der Stadt Limoges an, um sich dem inbrünstigen, tiefen Gebet in Gottes Gegenwart und der liebevollen Fürsorge für geisteskranke Kinder widmen zu können. Und vom Kloster aus schrieb sie einen offenen Dankesbrief an alle ihre Bewunderer und unterschrieb ihn nicht mehr als Mireille Nepri, sondern als Schwester Mireille vom Göttlichen Herzen. Und seit fast 30 Jahren ist sie eine glückliche Schwester in der Gegenwart Gottes und im Dienst ihrer Nächsten. Sehen sie, wie aufrichtiges, tiefes Gebet, das in Gottes Gegenwart erfahren wird, einen Menschen über alle irdischen Freuden und Errungenschaften und Ehren „einfangen“ kann?
Und so, liebe Brüder und Schwestern, wenn der Herr Jesus im heutigen Evangelium das Gebet im Geist und in der Wahrheit so hoch einschätzt, lasst uns in dieser Fastenzeit versuchen, uns vom oberflächlichen, seelenlosen Gebet zu lösen und, mit Hilfe des Heiligen Geistes, und ein tiefes Gebet in der Nähe Gottes zu beginnen und das erfüllt uns mit wahrer Freude und Glück.
Jesus Christus hat uns gelehrt, den Vater im Geist und in der Wahrheit anzubeten. Mit seinen Worten bitten wir.
Den Sohn Gottes, den wir anbeten im Geist und in der Wahrheit bitten wir um seinen Frieden.
Selig, die aus dem Quell des Heils empfangen haben und eingehen dürfen zum ewigen Leben.
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Warum hat Jesus geheilt?
Die Taten Jesu bestätigten, was er predigte. Wenn Jesus jemandem, der lahm ist, sagt, er solle aufstehen und gehen, und er tut es tatsächlich, dann hat sein Wort Autorität. Aber Jesus ging es auch um eine bestimmte Person. Krankheit ist die Folge von Sünde. Jesus kam, um den ganzen Menschen zu erlösen. Nicht nur seine Seele, sondern auch seinen Körper. In der Krankheit müssen wir nicht gleich die Strafe Gottes sehen. Der Mensch hat es in der Hand, die Gesundheit eines anderen zu beeinflussen. Es gibt Probleme mit dem Rauchverbot. Hier gilt der Grundsatz, dass die Freiheit des einen dort aufhört, wo die Rechte des anderen beginnen. Und wir sehen, dass dies ein Problem ist, das es zu respektieren gilt. Der Mensch hat den Wunsch, gesund zu werden. Wird Gott auf diese Bitten hören? Wir wissen, dass Jesus nicht alle geheilt hat, sondern nur einige. Wer krank ist, muss zum Arzt gebracht werden. In einem geistlichen Sinn zu Jesus. Wenn er nicht selbst kommen kann, muss ihn jemand zum Arzt oder zu Jesus bringen. Wir können die Tatsache verstehen, dass diejenigen, die Jesus nicht geheilt hat, so war es Gottes Wille. Wir kennen keinen einzigen Fall, in dem Jesus jemanden nicht geheilt hat. Gleichzeitig ist aber auch klar, dass Jesus mit anderen Dingen beschäftigt war als mit dem Heilen, und deshalb hatte er, allgemein gesprochen, nicht die Zeit, alle zu heilen. Jesus heilte zum Wohle des Menschen und nicht aus Sensationslust. Welcher Zusammenhang besteht zwischen dem geistlichen Leben und der körperlichen Gesundheit? Die Beziehung zwischen der Seele und dem Körper. Das geistliche Leben wirkt sich auch auf unsere körperliche Gesundheit aus. Das zeigt sich vielleicht nicht sofort, aber sicher später.
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Donnerstag der 2.Fastenwoche Lk 16, 19-31
Jesus, der uns sein rettendes Wort durch die Propheten verkündet hat, sei mit euch.
Mit dem heutigen Gleichnis möchte Jesus unsere Augen öffnen, damit wir die wahre Existenz der Armen erkennen – Menschen, die mitten unter uns sind, aber wir nehmen sie nicht wahr, weil wir uns zu sehr auf uns selbst konzentrieren. Es sind Menschen, um die sich Gott wie Lazarus auf außergewöhnliche Weise kümmert. Er leidet, wenn sie leiden, und ruft uns auf, auf ihren Schrei, auf ihren Ruf zu antworten. Also, was sollten wir tun?
Jesus, du hast dich dem Willen des Vaters überlassen. Herr, erbarme dich unser.
Du hast uns das Leben einer neuen Welt verheißen.Christus, erbarme dich unser.
Du belebst unsere Hoffnung durch die Botschaft der Kirche. Herr, erbarme dich unser.
Zuerst beten wir. Nicht nur für die leidende Person, sondern auch für uns selbst. Bitten wir um die Gnade, die Welt mit Gottes Augen zu sehen, damit wir die Menschen nicht übersehen, die am meisten Hilfe brauchen. Und es muss nicht nur eine Person in materieller Not sein. Es kann jemand sein, der sich in einem schlechten spirituellen Zustand befindet – jemand, der einsam, unbemerkt, verloren ist. Wir bitten um eine größere Bereitschaft, diesen Menschen entgegenzukommen, auch wenn es uns Komfort und Zeit nimmt.
Fragen wir Gott, wie wir darauf reagieren sollen. Wir können den Armen oder Obdachlosen auf verschiedene Weise als Freiwillige helfen oder wir können Geld oder Essen mit ihnen teilen. Aber vergessen wir nicht Lazarus vor unserer Tür. Muss jemand, den Sie kennen, nicht eine persönlichere Beziehung zu Ihnen aufbauen, sich von jemandem geliebt fühlen, das Gefühl haben, dass sich jemand um ihn kümmert, dass jemand ihn so akzeptiert, wie er ist?
Und schließlich können wir uns für Menschen einsetzen, die es brauchen. Aber wir müssen nicht nur für einen Menschen beten – wir können auch anbieten, für ihn zu beten. Wir können Gott bitten, seine Stimmung zu verbessern, ihn zu heilen, ihn die Fülle seiner Liebe und Barmherzigkeit erfahren zu lassen.
Gott möchte, dass wir ein Herz nach seinem Beispiel haben – großzügig und bereit, Menschen in Not zu helfen. Im heutigen Gleichnis sehen wir, wie wichtig es für Gott ist, dass wir einander helfen. Seien Sie also heute empfänglicher für einen Menschen, der mehr von Gottes Liebe in seinem Leben erfahren muss – durch Ihre Gebete, Ihre Nähe oder Ihre materielle Hilfe.
Damit wir nicht verführt werden vom Reichtum der Erde, wagen wir zum Vater zu beten.
Damit unser Leben vollendet wird im Frieden, den wir bei Gott finden, wollen wir beten.
Selig, die das Wort der Propheten hören und hinlangen zur Auferstehung des Lebens.
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Dein Reich komme.
Dein Reich komme. Viele sagen, dies sei die zentrale Bitte im Vaterunser. Das Reich Gottes. Ich muss auch das Gegenteil sagen. Viele denken, das Reich Gottes sei ein Territorium. Das ist die Herrschaft der Kirche und einiger Bischöfe und Kardinäle. Ganz und gar nicht. Alle möglichen Filme bieten uns eine Sicht, die nicht die unsere ist. Sie bilden einen falschen Blick von der Kirche.Und selbst wenn es so wäre, haben verschiedene kirchliche Würdenträger die Sache missverstanden. Der Herr Jesus spricht in den Evangelien 22 Mal über das Reich Gottes und sagt: Das Reich Gottes ist in euch. Dann ist das Reich Gottes mitten unter euch. Das ist das göttliche Unternehmen. Jesus will Frieden, Freude, Wohlbefinden, die Herrschaft eines wohlwollenden Gottes in jeden Menschen bringen. Dein Reich komme, zuallererst in mich. Jedes Reich hat eine Verfassung. Hat das Reich Gottes eine Verfassung? Ja Es hat eine heilige Schrift. Es hat eine Präambel. Seine Präambel ist die Liebe. Wir müssen uns zu Wort melden, wenn jemand dieses Reich Gottes in unseren Herzen zerstören will. Wir müssen dieses Reich Gottes beschützen. Wenn das Reich Gottes in mir ist? Wenn ich mich bemühe, nach dem Willen Gottes zu leben.
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Mittwoch der 2. Fastenwoche Mt 20,17-28
Jesus, der sagte: Wer sich selbst erhöht, wird erniedrigt, wer sich aber erniedrigt, wird erhöht werden, sei mit euch.
Demut scheint ein solches Gegenteil zu sein. Wir sind leicht versucht zu glauben, dass der Weg zur Größe darin besteht, alle wissen zu lassen, was wir gut machen. Die meisten Menschen sind ständig versucht, ihr bestes Gesicht aufzusetzen und zu hoffen, dass andere es sehen und bewundern werden. Wir wollen wahrgenommen und gelobt werden.
Du bist gekommen, um zu leiden und zu sühnen. Herr, erbarme dich unser.
Du hast den Tod der Erlösung vorausgesagt. Christus, erbarme dich unser.
Du wolltest der Letzte und Diener aller sein. Herr, erbarme dich unser.
Wenn uns andererseits jemand kritisiert und schlecht von uns denkt, kann das verheerend sein. Wenn wir herausfinden, dass jemand etwas Negatives über uns gesagt hat, können wir nach Hause gehen und für den Rest des Tages oder sogar den Rest der Woche deprimiert oder wütend darüber sein! Warum? Weil unser Stolz verletzt ist und diese Wunde weh tun kann. Es kann weh tun, es sei denn, wir haben die unglaubliche Gabe der Demut entdeckt.
Demut ist eine Tugend, die es uns erlaubt, echt zu sein. Es erlaubt uns, jede falsche Person, die wir haben, zu durchbrechen und einfach zu sein, wer wir sind. Es erlaubt uns, sowohl mit unseren guten Eigenschaften als auch mit unseren Fehlern zufrieden zu sein.
Im heutigen Evangelium lehrt uns Jesus eine wunderbare Lektion, die sehr schwierig, aber absolut entscheidend für ein glückliches Leben ist . Er will, dass wir erhöht werden! Er möchte, dass andere uns bemerken. Er möchte, dass unser Licht der Güte in jedermanns Augen scheint und dass dieses Licht einen Unterschied macht. Aber er möchte, dass dies in Wahrheit geschieht und nicht, indem er eine falsche Person präsentiert. Er möchte, dass dein wahres Ich durchscheint. Und das ist Demut. Demut lässt dein wahres Selbst durchscheinen. Und ob du es glaubst oder nicht, die wahre Person ist diejenige, die andere treffen und kennenlernen möchten und denken wir darüber nach, wie real wir heute sind. Lasst uns diese Fastenzeit zu einer Zeit machen, in der die Dummheit des Stolzes gebrochen wird. Lassen wir zu, dass Gott jedes falsche Bild von uns entfernt, damit unser wahres Bild erstrahlen kann.
Der Menschensohn gab sein Leben als Lösegeld für uns. In seinem Namen wagen wir zu beten.
Um die besten Plätze kann man streiten. Der Friede Gottes überdauert Zeit und Ewigkeit. Wir bitten um den Frieden.
Selig, die den Becher der Leiden trinken und den Platz empfangen im Reich des Vater.
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