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EVANGELIUM präsentiert uns das Gleichnis von einem reichen Mann und vom armen Lazarus. Der erste ist ein Mensch, der im Luxus lebt und nur an sein Wohlergehen denkt. Jesus sagt uns nicht, dass er ein ungerechter Mensch war, sondern nur, dass er „kleidete sich in Purpur und Leinen, schlemmte Tag für Tag  üppig (Lk 16, 19). 

Jesus, du hast dich dem Willen des Vaters  überlassen. Herr, erbarme dich unser.

  Du hast uns das Leben einer neuen verheißen. Christus, erbarme dich unser.

Du belebst unsere Hoffnung durch die Botschaft der Kirche. Herr, erbarme dich unser.

  Neben seinem Haus „lag ein Bettler namens Lázarus, voller Geschwüre“. Der Reiche  ist so sehr mit seinem Reichtum beschäftigt, dass er sich seiner Existenz nicht bewusst ist. Lazarus erhält keine Pflege und ernährt sich nur von Resten,was vom Tisch des Reichen herunterfiel (Lk 16, 21) fallen. „Vergeblich  waren seine Gedanken und vergeblich sein Appetit, sagt“ über den Reiche  Hl . Augustine. „Als er starb, verschwanden am selben Tag auch seine Pläne“. Jesus sagt uns wirklich, dass sie beide sterben, aber ihr Schicksal ist völlig anders.

„Herr, schau, ob mein Weg schief ist, und führe mich auf den ewigen  Weg, beten wir im Psalm. Wir wissen, dass die Fülle des Lebens, ein Leben ist, in dem wir in der Liebe immer frei bleiben, nicht ausschließlich von irdischen Gütern abhängt; hier liegen nicht unsere Sicherheit und unser Glück. Der heilige Josemaría erinnert uns daran, dass unser „Herz nicht mit erschaffenen Dingen zufrieden ist, sondern sich nach dem Schöpfer sehnt. Die Fastenzeit ist ein guter Zeitpunkt „, um zu entdecken, wie die uns zur Verfügung stehenden materiellen Dinge zur Erfüllung der uns von Gott anvertrauten Mission beitragen. Dann werden wir diejenigen, die es nicht tun, leichter zurücklassen und leicht gehen können wie der Herr, der nirgendwo seinen Kopf hinlegen konnte (Lk 9, 58). Durch Armut werden wir lernen, die Dinge dieser Welt so sehr zu schätzen, dass wir ihren Wert in ihnen als eine Möglichkeit sehen werden, uns mit ihm zu vereinen und anderen zu dienen.

Haben wir Mitgefühl für die Menschen um uns herum.

LAZARUS zu seinen Lebzeiten hatte er keine Vorteile, die der Reiche hatte. Aus der Geschichte geht klar hervor, dass er ein frommer Mensch ist, der seine Hoffnung auf Gott setzt, sodass die Engel ihn zur ewigen Wohnstätte tragen. Man könnte über ihn sagen, was wir im Psalm beten: „Selig ist der Mann, der auf den Herrn“ vertraut hat. Der Schlüssel, der das ewige Schicksal des einen und des anderen erklärt, die sich so sehr voneinander unterscheiden, ist nicht der Reichtum an sich, sondern das, was in den Herzen beider geschah. Der reiche Mann wird nicht für das verurteilt, was er besitzt, sondern für einen völligen Mangel an Mitgefühl. „Lerne, reich und arm zu sein,“ kommentiert hl. Augustine, „ihr, der etwas in dieser Welt habt, und ihr, die ihr nichts habt. Schließlich trifft man auch auf einen Bettler, der sich selbst erhöht, und auf einen reichen Mann, der sich demütigt. Gott wehrt sich gegen die Stolzen, ob sie in Seide oder in Lumpen gekleidet sind; aber er gibt den Demütigen seine Gnade, ob sie weltlichen Besitz haben oder nicht. Gott schaut nach innen; dort überlegt er, dort untersucht er.

Lazarus ist für diese Welt irrelevant. Wegen seines Elends und seiner Einsamkeit kümmert sich nur der Herr um ihn. „Gott vergisst nicht den, den alle vergessen haben; wer in den Augen der Menschen wertlos ist, ist in den Augen des Herrn kostbar. Das Gleichnis ruft uns auch dazu auf, die Tugend der Liebe zu leben, insbesondere gegenüber denen, die uns am nächsten stehen und die am meisten in Not sind. „Unsere Dinge und unsere Probleme dürfen niemals unser Herz so sehr verschlucken, dass wir taub sind, um andere zu nennen. „Jeder soll seinen Nächsten, niemanden ausgeschlossen, wie seine zweite ich, betrachteten, und deshalb muss er sein Leben und die notwendigen Mittel berücksichtigen, um es in Würde zu leben, um nicht dem Reichen zu folgen, der sich überhaupt nicht um den arme Lazarus gekümmert hat.

Damit wir nicht verführt werden vom Reichtum der Erde, wagen wir zum Vater zu beten.

Damit unser Leben vollendet wird im Frieden, den wir bei Gott finden, wollen wir beten.

Selig, die das Wort der Propheten hören und hingelangen zur Auferstehung des Lebens.

Jesus Christus, der Sohn Zimmermanns genannt werden wollte, sei mit euch.

Am 8. Dezember 1870 erklärte der heilige Pius IX. den heiligen Josef zum Schutzpatron der Weltkirche. Das Jahr 2020, wurde dem heiligen Josef gewidmet, und der apostolische Brief Patris corde  stellt seine Person in den Mittelpunkt. Heute mehr als früher, in dieser Zeit, die von einer globalen Krise mit verschiedenen Komponenten geprägt ist, kann er unsere Stütze, unser Trost und unser Wegweiser  sein.

Jesus, du bist gekommen als König aus dem Geschlecht  Davids. Herr, erbarme dich unser.

Du bist gekommen als Hoffnung Israels. Christus erbarme dich unser.

Du hast den Weg  der Armut gewählt. Herr, erbarme dich unser.

In der Bibel gibt es mehr als zehn Gestalten, mit dem Namen Josef. Der bedeutendste von ihnen ist der Sohn von Jakobus und Rahels, der durch verschiedene Wechselfälle nach Pharao zur zweitwichtigsten Person Ägyptens wurde. Gn 37-50). Der Name Joseph bedeutet auf Hebräischen „Gott wird hinzufügen, Gott wir vermehren, Gott wird geben. Es ist ein Segen, der auf dem Vertrauen in die Vorsehung beruht und sich auf die Fruchtbarkeit und das Wachstum  bezieht. Dieser Name offenbart uns einen wesentlichen Aspekt der Persönlichkeit Josef von Nazareth. Er ist ein Mensch voller Glauben an Gott, an seine Vorsehung: Er glaubt an die Vorsehung Gottes. Jede seiner Taten, von denen das Evangelium berichtet, ist von der   Gewissheit getragen, dass Gott „Wachstum gibt, dass Gott reichlich macht„, dass Gott „hinzufügt, das heißt, dass Gott für den Fortschritt seines Heilsplans sorgt. Und darin ist Joseph von Nazareth dem Joseph von Ägypten sehr ähnlich.

Auch die wichtigsten geografischen Bezüge – Bethlehem und Nazareth – spielen ebenfalls eine wichtige Rolle für das Verständnis des Charakters Josephs. Im Alten Testament wird die Stadt Bethlehem Bet Lechem oder „Haus des Brotes“ oder Ephrata genannt, nach dem Stamm, der sich in dieser Gegend niederließ. Im Arabischen bedeutet der Name jedoch „Haus des Fleisches, wahrscheinlich aufgrund der großen Anzahl von Schaf – und Ziegenherden in der Umgebung. Es ist kein Zufall, dass die Hirten die ersten Zeugen der Geburt Jesu waren (vergl. Lk 2,8-20). Im Lichte der Geschichte Jesu verweisen diese Hinweise auf Brot und Fleisch auf das eucharistische Geheimnis: Jesus ist das lebendige Brot, das vom Himmel herabgekommen ist (vergl. Jn 6,51). Er selbst wird sagen: «Wer meinen Leib isst und mein Blut trinkt, hat das ewige Leben» (Jn 6,54).

Bethlehem wird in der Bibel mehrfach erwähnt, schon im Buch Genesis. Bethlehem ist auch mit der Geschichte von Ruth und Noah verbunden, die im kleinen, aber schönen Buch Ruth beschrieben wird. Ruth gebar einen Sohn, Obed, aus dem Isai hervorging, der Vater des Königs David. Und aus dem Geschlecht Davids kam Joseph, der rechtmäßige Vater Jesu. Der Prophet Micha sagte dann Großes über Bethlehem voraus:« Und du, Bethlehem, Ephratha, die du  klein  bist unter den Städten in Juda; aus dir soll  mir kommen, der in Israel Herr sei». (Mich 5, 1). Der Evangelist Matthäus greift diese Prophezeiung auf   und verbindet sie mit der Geschichte Jesu als ihrer scheinbaren Erfüllung.

Der Gottessohn wählte nämlich nicht Jerusalem als Ort seiner Menschwerdung, sondern Bethlehem und Nazareth, zwei Dörfer, an Rande, weit  entfernt vom Lärm der Nachrichten und der Macht der Zeit. Jerusalem war jedoch eine Stadt, die der Herr liebte. Hier lebten die Gesetzeslehrer, die Schriftgelehrten und Pharisäer, die Hohepriester und die Ältesten des Volkes (vergl. Lk 2,46;

Daher sagt uns die Wahl von Bethlehem und Nazareth, dass Gott die Peripherie und Randgebiete bevorzugt. Jesus wurde nicht in Jerusalem inmitten eines Hofes geboren… nein: Er wurde an der Peripherie geboren und verbrachte sein Leben an dieser Peripherie, bis er 30 Jahre alt war und ähnlich wie Joseph als Zimmermann arbeitete. Jesus liebt die Peripherien und die Randgebiete. Diese Tatsache nicht ernst zu nehmen, hieße, das Evangelium und das Werk Gottes, nicht ernst zu nehmen, die sich in geografischen und existenziellen Peripherien manifestieren  . Der Herr wirkt immer im Verborgenen, an den Rändern, auch in unserer Seele, an den Rändern der Seele, der Gefühle, vielleicht der Gefühle, derer wir uns schämen; aber der Herr ist da, der, uns weiterführt. Der Herr zeigt sich weiterhin an den geografischen und existenziellen Rändern. Jesus sucht vor allem die Sünder auf, geht in ihre Häuser, spricht mit ihnen und ruft sie zur Bekehrung auf.

In dieser Hinsicht unterscheidet sich die damalige Gesellschaft nicht wesentlich von der heutigen. Auch heute gibt es ein Zentrum und eine Peripherie. Und die Kirche weiß, dass sie berufen ist, von der  Peripherien her die frohe Botschaft zu verkünden. Joseph, ein Zimmermann aus Nazareth, der Gottes Plan für seine junge Verlobte und sich selbst vertraut, erinnert die Kirche daran, ihren Blick auf das zu richten, was die Welt geflissentlich übersieht  . Heute lehrt uns Joseph Folgendes: „Schaue nicht so sehr auf die Dinge, die die Welt lobt, schaue auf die Ecken, auf das, was im Schatten liegt, schaue auf die Ränder, auf das, was die Welt nicht will.“ Es erinnert jeden von uns daran, das zu schätzen, was andere ablehnen, was sie verwerfen. In diesem Sinne ist er wirklich ein Meister des Wesentlichen: Er erinnert uns daran, dass das, was wirklich wertvoll ist, nicht unsere Aufmerksamkeit auf sich zieht. Entdecken wir, was wertvoll ist . Bitten wir ihn, im Namen der ganzen Kirche, uns diesen Blick  wieder zu schenken, diese Fähigkeit, das Wesentliche zu erkennen und zu schätzen. Beginnen wir neu in Bethlehem, beginnen wir wieder neu   in Nazareth .

Heute möchte ich eine Botschaft an alle Männer und Frauen senden, die in den vergessenen geografischen Rändern der Welt leben oder in  Situationen existenzieller Marginalisierung erleben. Mögt ihr in heiligen  Joseph einen Zeugen und Beschützer finden, der uns immer helfen will. Wir können uns an ihn wenden, mit diesem Gebet, das wir  das „Hausgebet“ nennen.

 Heiliger Josef, der immer Gott vertraut und der beschlossen hat, sich    von seiner Vorsehung führen  zu lassen, lehrt uns, nicht zu sehr auf unsere Pläne zu vertrauen , sondern auf seinen Plan der Liebe. Du, der du von  den Rändern gekommen bist, lehre uns, unseren Blick zu wenden   und dem Vorrang   zu geben, was die Welt ablehnt und an den Rand drängt. Tröste den, der sich einsam fühlt, und stehe dem bei, der sich im Stillen für das  Leben und die Würde des Menschen einsetzt.

Da wir durch Jesus Christus Kinder Gottes geworden sind, dürfen  wir in seinem Namen zum Vater im Himmel beten.

Damit wir die Aufgaben, die Gott uns anvertraut, mit großem Vertrauen   vollbringen, wollen wir den Herrn um seinen Frieden  bitten.

Selig, die bereit sind, für Gott und ihn finden werden in seiner Herrlichkeit.

Gott, der eine, der allein unser Vater im Himmel ist, sei mit euch.

In den Synagogen gab es einen besonderen Stuhl, auf dem der Rabbi saß und die Heilige Schrift erläuterte. Im übertragenen Sinne bezog sich der „mosaische Stuhl“ auf das Lehramt der Lehrer des Volkes, die zwar das Gesetz lehrten und auslegten, aber, wie der Herr im Evangelium zeigt, in ihrem Leben so widersprüchlich handelten, dass sie die Vorschriften, die sie selbst aufgestellt hatten, nicht einhielten.

Jesus, du allein bist unser Meister und unser Lehrer. Herr, erbarme dich unser.

Du hast dich erniedrigt und bist Mensch geworden. Christus, erbarme  dich unser.

Du kennst die Menschen, denn vor dir ist nichts verborgen. Herr, erbarme  dich  unser.

Auf der anderen Seite suchten die einfachen Leute Jesus gerade deshalb, weil alles an ihm wahr war. Sie folgten dem Herrn mit Begeisterung, weil er lebte, was er predigte. Während der Meister den Weg vorgab, legten die Pharisäer und Schriftgelehrten „schwere, ja unerträgliche Lasten“ auf die Schultern der anderen, aber sie „rührten keinen Finger“ (Mt 23:4). Jesus fordert seine eigenen Leute auf, „täglich ihr Kreuz auf sich zu nehmen“ (Lk 9:23), denn er trägt das schwerste Kreuz von allen. Die Obrigkeit hingegen ist von anderen fordernd und von sich selbst freizügig; sie redet, aber wir sehen keine guten Früchte in ihrem Leben.

Obwohl es im christlichen Leben nicht darum geht, Dinge zu tun, damit andere sie sehen, ist es wahr, dass ein konsequentes Leben mehr hilft als Worte allein. Der Geist, mit dem wir unsere täglichen Aktivitäten angehen – in der Familie, bei der Arbeit, in Freundschaften – wenn er die Anziehungskraft von Christi Frieden und Freude widerspiegelt, wird eine authentische Kommunikation des Evangeliums sein. „Unsere Beständigkeit hängt davon ab, dass unsere Brüder und Schwestern Jesus Christus, den einzigen Retter und die Hoffnung der Welt, kennen lernen.

Die direkte Absicht, Gott die Ehre zu geben …

JESUS warf den Behörden vor, sich mehr um den äußeren Schein als um die Wahrheit zu kümmern. „Sie tun alle ihre Werke, um von den Menschen gesehen zu werden“ (Mt 23:5): Sie eilen dem Lob der Menschen nach, sie suchen die ersten Plätze in den Versammlungen, sie wollen angebetet werden … Sie tun alles, um einen guten Namen zu bekommen. Sie verfolgen einen Lebensstil vor einer Art Galerie, wie auf einer Bühne, begnügen sich mit der Aufrechterhaltung äußerer Formen, die aber nicht aus der Liebe geboren sind: Sie folgen „dem Buchstaben“, aber „kennen seinen Geist nicht“.

Es ist ganz natürlich, dass wir uns um die Meinung der anderen kümmern, denn wir leben in einer Gesellschaft. In gewisser Weise müssen wir von den Menschen um uns herum akzeptiert und geschätzt werden, insbesondere von denen, die uns lieben. Die richtige Absicht führt uns jedoch dazu, das größte Gewicht unserer Bemühungen auf die Freude zu legen, die wir Gott bereiten, und auf das Wohl der anderen. Es ist uns nur in dem Maße wichtig, uns selbst zu erfreuen, wie wir die Menschen, die wir lieben, glücklich machen wollen.

Der heilige Josemaría pflegte zu sagen, dass „die Reinheit der Absicht darin besteht, ausschließlich und in allem die Ehre Gottes zu suchen“. Dies ist das entscheidende Kriterium, das unser Handeln kennzeichnet. „Sie ist ein Wegweiser, der uns leitet, wenn wir nicht sicher sind, was richtig ist; sie hilft uns, Gottes Stimme in uns zu erkennen (…). Die Herrlichkeit Gottes ist die Nadel des Kompasses unseres Gewissens. Selbst wenn sich verschiedene Motive und Wünsche in unserem Herzen regen, wird die Prüfung der Motive unseres Handelns uns allmählich davon befreien, vor den Menschen zu handeln, so dass wir in den Frieden eintreten können, der aus dem Handeln vor Gott kommt.

Nur einen sollen wir auf Erden unsern Vater nennen. Zu ihm dürfen wir voll Vertrauen beten.

Die Ehren der Welt sind vergänglich. Der Friede des Herrn ist die bleibende Kraft unseres Lebens.

Deshalb bitten wir. Selig, die sich selbst erniedrigen und erhört werden im Reich des Vaters.

Jesus, der zu seinen Jüngern sagt: „ Sei barmherzig, wie euer  Vater barmherzig ist!“, sei mit euch

Genauso wie wir lernen, durch Lernen zu lernen, durch Sprechen zu  sprechen, durch Laufen   zu laufen und durch Arbeit arbeiten, so lernen wir, Gott und den Menschen zu lieben, indem wir lieben. Wer einen anderen Weg sucht, wird sich verlaufen. „- sagt der heilige Franz von Sales.

Jesus, du bist gekommen, uns den Frieden zu bringen. Herr, erbarme  dich unser.

Du wirst wiederkommen, um alle Menschen zu richten. Christus, erbarme dich unser.

Du richtest die Bosheit des Herzens und der Gedanken. Herr, erbarme dich unser. 

Barmherzigkeit, die in unserem Herzen praktiziert und aktiviert wird, in Gedanken und Taten wird zu einer lebendigen Seligkeit. Es ähnelt einer Süßwasserquelle, die der Barmherzigkeit Gottes entspringt und uns zu Teilhabern seiner Fülle macht. Barmherzig zu sein bedeutet, sich zugunsten des Nächsten zu entsagen. Barmherzigkeit ist auch ein Dienst, in dem wir unseren Nachbarn beibringen, wie man barmherzig ist.

Richtet nicht, und ihr werdet nicht gerichtet. Urteiltet ihr nicht und ihr werdet nicht verurteilt! …

Seinen Nächsten zu richten bedeutet, Gottes Urteil über sich selbst herabzurufen. Der Herr Jesus, der oberste Richter, übergab alles Gericht dem Vater. „I hatte euch ein Beispiel gegeben, damit ihr dasselbe tun können.“ (verg. Jn 13,15) Lasst uns nicht urteilen, um das ausschließliche Recht des obersten Richters nicht zu überholen. Derjenige, der allein weiß, was es jemandem erleichtern, aber auch erschweren kann. Unser Blick ist begrenzt, nur der Herr blickt ins Herz und in alle Umstände des menschlichen Lebens. In unserem persönlichen Urteil vor Gott kann uns dieses Bemühen auch erheblich erleichtern.

Verzeihen Sie und Ihnen wird vergeben…

Manchmal hören wir: „Ich möchte vergeben, aber ich kann nicht vergessen.“ Gedächtnisheilung ist ein langfristiges Thema, aber sie entscheidet nicht über Vergebung uns gegenüber. Meine Vergebung wird durch meine eigenen Bemühungen, meinen Willen und meinen Akt der Vergebung entschieden. Es erfordert Mut, vor allem aber starke Liebe, die weiß, was nötig ist, die weiß, was Gott will, auch wenn das Herz noch nicht geheilt werden muss. Vergebung ist eher ein Akt des Glaubens als des Fühlens.

Nach welchem Maß ihr messt werden, wird es euch gemessen…

Es gibt menschliche Maßnahmen und es gibt Gottesmaßnahmen. Die menschliche Maßnahme können sich selbst gegenüber großzügig sein, aber weniger gegen unsere Nächsten. Gottes Maßnahmen werden vor allem durch den Grad der Nächstenliebe bestimmt. Bemühen wir uns , durch unsere Taten Gott ähnlich zu sein. Schließlich werden wir nur vor Gottes Angesicht nehmen, was wir verschenkt haben … „Liebe ist nie genug! “ (hl. Mutter Teresa) Und schließlich, „Für die Liebe zu dir, Jesus, habe ich nur heute“, sagte der Hl. Theresia.

Gott will uns barmherzig sein. So wollen wir unser Erbarmen versprechen und voll Vertrauen beten. 

Das Maß, das wir von Gott erwarten, ist der Friede, der Versöhnung. Um seinen Frieden müssen wir deshalb beten

Selig, die zu geben bereit sind   und von Gott mit gleichem Maß empfangen werden.

Jesus Christus, der uns zur Vollkommenheit  des Vaters ruft, sei mit euch.

Beten für Ihre Verfolger? Aber sie wollen uns verletzen! Und wir sollen für sie beten? Und doch ist es genau das, was Jesus von uns verlangt. Beachten wir also ein paar Möglichkeiten, wie Gott uns antwortet, wenn wir für unsere Feinde beten. Der Herr kann eure Gebete hören, indem er euren Feinden hilft, sich dem Bösen zu stellen, das sie getan haben – es kann ihnen die Kraft geben, Buße zu tun und sich zu verändern.

Jesus, deine Botschaft ist das Gebot der Liebe. Herr, erbarme dich unser.

Du hast uns berufen, Brüder untereinander zu sein. Christus, erbarme dich unser.

Du hast uns zu einem Leben der Vollkommenheit berufen. Herr, erbarme dich unser.

Als der Prophet Elia die bösen Taten von König Ahab offenbarte, begann Ahab offenbar aufrichtig zu bereuen, was er seinem Nachbarn Naboth angetan hatte (1 Kön 21, 27). Zumindest kurzzeitig hatte es eine tiefgreifende Wirkung auf den König. Elias Beispiel kann uns ermutigen, mutig für einen Sinneswandel für diejenigen zu beten, die uns verletzt haben. Vielleicht wird Gott dich dazu inspirieren, einen Teil des Schadens zu reparieren, den deine Feinde angerichtet haben. Vielleicht bietest du in deiner Gemeinde praktische Hilfe für Menschen, deren Leben von ihren Feinden untergraben wurde. Denke  an Flüchtlinge, Missbrauchsopfer oder arme Menschen.

Viele Organisationen leisten praktische Hilfe für Menschen, die von Gewalt oder Missbrauch geprägt sind. In anderen Zeiten, während des Gebets, wird Gott Ihre Einstellung gegenüber denen ändern, die du zuvor als Feinde betrachtest. Vielleicht schaust du den Menschen, der dich verletzt hat, wieder an und merkst, wie verletzt er selbst ist. Oder du wirst die gute Absicht der Tat verstehen, die dich verletzt hat.

Es ist gut, sich daran zu erinnern, dass Gott niemals eines seiner Kinder aufgeben wird. Er sehnt sich danach, deine Feinde mit seiner Liebe und Barmherzigkeit einzubeziehen. Das bedeutet, dass du in deiner Umgebung ein Instrument der Liebe und Barmherzigkeit Gottes sein können! Und du kannst immer aufrichtig für deine Feinde beten und Gott vertrauen, dass er etwas Gutes in ihr Leben bringt. Weil deine Liebe und deine Gebete Gewicht haben.

Herr, erweiche mein Herz. Lehre mich, diejenigen zu segnen, die mich verletzen!

Der Vater hat uns unter seine Söhne aufgenommen. Zu ihm dürfen wir voll Vertrauen beten.

Hass und Unfrieden sind die Zeichen der Welt. Unser Auftrag sind Liebe und Frieden.

Deshalb bitten wir. Selig, die lieben, wie Gott uns liebt, und hingelangen in sein ewiges Reich.

Jesus Christus, der Versöhnung fordert, damit wir Vergebung finden, sei mit euch.

Es gibt Gerechtigkeit, die auf menschlichen Gesetzen beruht, und es gibt auch Gerechtigkeit, die auf Gottes Gesetzen beruht. Es gibt Gerechtigkeit, die auf dem Buchstaben des Gesetzes gründet, und Gerechtigkeit, die den Geist sucht und findet. Der Geist Gottes, der Gottes Leben  in der Schöpfung bewahrt.

Jesus, du bist gekommen, uns den Frieden zu bringen. Herr, erbarme  dich unser.

Du wirst wiederkommen, um alle Menschen zu richten. Christus, erbarme dich unser.

Du richtest die Bosheit des Herzens uns der Gedanken. Herr, erbarme dich unser.

Die Gerechtigkeit der Schriftgelehrten und Pharisäer zu übertreffen  bedeutet nicht, sich mit der Erfüllung der Pflicht zufrieden zu geben, sondern zu versuchen, die Wünsche Gottes zu erfüllen, die manchmal über die Pflicht hinausgehen.

Der Zorn findet ihren Adressaten meist  bei unseren Nachbarn, wenn wir sie mit verschiedenen Schimpfwörtern bedenken oder ihnen beleidigende Namen geben. Wutausbrüche in sich selbst zu beherrschen bedeutet, die Liebe zu bewahren und ein gutes Zeugnis zu geben.  Mit dem Zorn umzugehen bedeutet auch, sich einer grundlegenden Prüfung zu unterziehen, in der wir uns dem Sieg Gottes in uns zuwenden wollen. Dazu können uns die Worte der hl.    Faustina ermutigen: „Die Antike berührt  mich, aber Gott herrscht  in mir.“ Und ähnlich der hl. Jakobus: „ Hört  schnell, aber zürnt nicht, denn der  Mensch tut nicht, was vor Gott recht ist, wenn er  zornig ist.“ (. Jak 1, 19).

Gottes Liebe ist fordern, sie verlangt den ersten Schritt zur Versöhnung und Verständigung. Er fragt nicht, wer wen beleidigt hat oder wer wem gegenüber schuldig ist oder wer zuerst kommen und sich entschuldigen soll, sondern wenn er eine zerbrochene Beziehung sieht , ruft er einen, Menschen, um nach Wegen zu suchen, sie zu korrigieren. Das erfordert ein hohes Maß an Demut und ist oft die erste Voraussetzung für die Wiederherstellung der Liebe. Versuchen wir nicht, unsere Unschuld oder die Schuld unseres Bruders zu beweisen, sondern versuchen wir, einen Weg zu finden, den Wunsch Jesu nach gegenseitiger Einheit und Vergebung zu erfüllen. Dieses Bemühen darf  nicht übermäßig beschleunigt, aber auch nicht verzögert werden. Er hat seine Zeit und seinen Weg.

Wir sind auf dem Weg zum Gericht. Im Vertrauen auf Gottes Güte wagen wir zu beten.

Damit wir nicht dem Gericht verfallen, wollen wir um Versöhnung und  Frieden bitten.

Selig, die den Frieden finden im Gericht und aufgenommen werden in das Himmelreich

Gott, unser Vater, der allen Gutes gibt, die ihn in Demut bitten , sei mit euch.

Herr Jesus sagt nicht: „Wenn du willst, kannst du mich anflehen.“ Er fördert auf ein: Bittet, sucht! Klopft an! Das sollte unsere tägliche Aufgabe sein. Das erste ist der Ruf „bittet“: jeden Tag um die Gnaden  bitten, die für unsere Berufung notwendig sind, um das Geschenk eines reinen Herzens, um die Gaben des Heiligen Geistes.

Jesus, dir ist keine menschliche Not und Sorge verborgen.  Herr, erbarme dich unser.

Du allein bist unser Mittler beim Vater im Himmel. Christus, erbarme dich unser.

Du gibst denen, die selbst zu geben bereit sind. Herr, erbarme dich unser.

Wer bittet, erkennt, dass er es nicht allein schaffen kann. Herausforderung „Suchen“: Gottes Willen für heute, für die gegebene Situation, für meine konkrete Entscheidung suchen. Wer sucht, erkennt, dass er auf seinem Weg das Licht der Wahrheit Gottes braucht. Herausforderung „Anklopfen“: Anklopfen an der Pforte der Güte Gottes, wenn wir schwachen und müde sind. Wer anklopft, erkennt, dass nur Gott wiederherstellen und in Fülle schenken kann. Wenn unsere Sehnsucht nach Gott echt ist, zeigt sie sich in unserem täglichen Bemühen, ihm zu begegnen: in Bitten, im Suchen, im Anklopfen. Und Gott gibt gerne denen, die ihn beharrlich und aufrichtig bitten.

Kein guter Vater gibt seinem Sohn weniger als er erbeten hat. Wer  um Brot bittet, dem gibt er nicht einen Stein. Und wenn er um einen Fisch bittet, so gibt er ihm nicht eine Schlange, sondern einen Fisch. Unser himmlischer Vater aber gibt uns viel mehr und viel Besseres als wir erbitten. Unsere Aufgabe ist es, mit ihnen die Zeit, in der wir empfangen, und die Art, wie er es uns gibt, anzunehmen.

Alles, was ihr wollt, was,  euch die Leute, tun sollen, das tut ihr ihnen auch.

Wir kennen dieses Zitat eher in der negativen Formulierung:  Manchmal kann es auch so klingen: „Kümmere dich nicht um andere und sie kümmern sich nicht um dich!“ Zeige anderen Freundlichkeit, denn auch ihr werdet euch über die Freundlichkeit eines anderen freuen.“ Oder anders ausgedrückt.  Liebe deinen Nächsten wie dich selbst. Und das ganze Gesetz und die Propheten sind darauf  aufgebaut.

Wir wissen, dass der Vater Gutes denen tut, die ihn bitten. So wagen wir zu beten.

Zu dem, der alle unsere Bitten erhören will, beten wir nun um den Frieden.

Selig, die anklopfen und eingehen dürfen durch das Tor des ewigen Lebens.

Jesus Christus, der uns aufruft zu Bekehrung und Umkehr, sei mit euch.

Diese Generation ist eine böse Generation. Sie verlangt ein Zeichen“. Was der Herr ihnen vorwirft, ist nicht die Tatsache, dass sie um ein Zeichen bitten. Das Alte Testament ist voller Zeichen, die Gottes Fürsorge für sein Volk zeigen: Überquerung des Roten Meeres, der Gesetzestafeln, der Bundeslade usw. Die Zeichen sind gut. Jesus nennt sie eine böse Generation, weil ihr Herz verhärtet ist, weil sie nicht bereit sind zuzuhören. Denn Stolz blendet sie.

Jesus, du kamst, um uns zur Umkehr zu rufen. Herr, erbarme dich unser.

Deine Auferstehung hat uns neues Leben verheißen. Christus, erbarme dich unser.

Du erfüllst mit Gnade, die sich bekehren. Herr, erbarme dich unser.

Deshalb sagt er ihnen, dass das einzige Zeichen, das ihnen gegeben wird, Jonas Zeichen ist. Jona wurde ausgesandt, um den Einwohnern von Ninive, der wichtigsten Stadt des Assyrischen Reiches, die Bekehrung zu verkünden. Jona begann in die Stadt zu gehen und predigte: „In vierzig Tagen wird Ninive zerstört“ (Jon 3, 4). Die Einwohner von Ninive hörten auf den Propheten Jona: „Sie riefen ein Fasten und zogen einen Sack vom größten zum kleinsten an“ (Jon 3, 5). Sie hatten ein sensibles Herz, bereit, sich Gott zu öffnen, obwohl sie weit von ihm entfernt waren.

Jesus bittet sie, ihn mit der Autorität zu hören, mit der er zu ihnen spricht, und mit den Zeichen, die er zeigt, während er durch die verschiedenen Städte geht. Jesus bittet uns, zuhören zu können, unser Herz offen zu haben für alles, was von Gott zu uns kommt. Damit wir ihm zuhören können, wenn er uns durch sein Wort, durch Lesen, durch einen anderen Menschen oder durch die Situation, die wir durchmachen etc. anspricht. Kurz gesagt, damit wir entdecken können, wenn er zu uns spricht, um uns auf dem Weg des Lebens zur Heiligkeit zu führen.

Wir verlassen uns auf die Kraft des Heiligen Geistes, der, wenn er ein williges Herz findet, seine Gaben ausschüttet und uns auf Gottes Wegen führt.

Jesus bittet uns, seinem Wort zu vertrauen und danach zu leben, wie es die Jungfrau Maria getan hat. Kurz vor dieser Episode lesen wir das kostbare Lob Jesu an seine Mutter: „Vielmehr sind diejenigen gesegnet, die auf Gottes Wort hören und halten. Papst Benedikt XVI. beschrieb diese Haltung Mariens in sehr schönen Worten: „Gottes Wort ist wirklich ihr eigenes Haus, aus dem sie ganz natürlich ein und aus geht. Sie spricht und denkt mit Gottes Wort: Gottes Wort wird zu ihrem Wort und ihr Wort entsteht aus Gottes Wort“ (Deus caritas est, Punkt 42).

Damit wir Vergebung finden und im Gericht bestehen können, wagen wir zum Vater zu beten.

Das Zeichen des Jona ist ein Zeichen der Versöhnung und  Frieden s. Um dieses Zeichen bitten wir.

Selig, die sich bekehren und Gnade finden in der Stunde des  Gerichtes.

Jesus Christus, der uns die Vergebung des Vaters zugesagt hat, sei mit euch.

Denke darüber nach, wie viele große Heilige haben das Vaterunser gebetet! Stell dich vor, wie viel Trost und Weisheit Heilige wie Katharina von Siena, Ignatius von Loyola und Teresa von Lisieux gewonnen haben, als sie sich mit diesen einfachen, aber tiefen Worten an unseren himmlischen Vater wandten.

Jesus, du hast oft und viel zum Vater gebetet. Herr, erbarme dich  unser.

Du willst unser Fürsprecher beim Vater sein. Christus, erbarme dich unser.

Du schenkst Erbarmen, die Barmherzigkeit.  Herr, erbarme dich unser.

Wenn man sich mit solchen Heiligen oder betenden Menschen vergleicht, kann man sich leicht minderwertig fühlen. Man fragt sich vielleicht, wie man je hoffen kann, deren Gebet und Wissen zu erreichen. Ganz zu schweigen von der Tapferkeit vieler Märtyrer, die in der Stunde ihres Todes treu dieses Gebet ausgesprochen haben!

Eines aber haben wir mit diesen Heiligen und Helden Glaubenshelden gemeinsam – das Gebet. Und konkret dieses Gebet! Denkt ihr daran, wenn ihr  das nächste Mal betet:  Vater unser, der du bist im Himmel …“dann betet ihr dasselbe Gebet, das von diesen großen Heiligen rezitiert wird; dasselbe Gebet, das diese großen Heiligen gebetet haben, dasselbe Gebet, das Jesus selbst seine ersten Jünger gelehrt  hat. Und sie beteten es mit der derselben Einfachheit und Aufrichtigkeit, die Jesus jedem Jünger empfiehlt. Gott will, dass du ihm mit offenem Herzen begegnest. Er weiß schon, was du  brauchst„, du dir  beim Beten keine allzu großen Sorgen zu  machen, ob du  alles richtig machst“Mt 6, 8.

Schon indem, mit der Bitte ,, Dein Reich komme, dein Wille geschehe“, vertraust du dich und deine Lieben der Fürsorge Gottes an (6, 10). Und wenn du um dein  „tägliches Brot“ bittest, bekennst du, dass nur Gott dir geben kann, was du brauchst  – und dass Er es dir   geben wird. Eigentlich kann jeder Teil dieses Gebetes uns  dem Herrn näher bringen. Das Gebet ist die Grundlage, auf der alles geistliche Wachstum aufbaut. Es ist die Quelle, aus der die Werke der Barmherzigkeit entspringen.

Und vor allem ist es die Quelle der Fähigkeit zu lieben, wie Jesus liebt, und zu vergeben, wie er vergibt. Das ist der Weg der Heiligkeit,  den die Heiligen selbst gegangen sind – und Jesus lädt uns ein, denselben Weg zu gehen! Wenn wir heute das Vaterunser beten, möge uns Beispiel der Heiligen  ermutigen. Vertraue auf den  Heiligen Geist, der dich zum Vater führen will. Stille dein Herz, damit du erkennst, wie nahe er dir ist. Ja, Gott und seine Heiligen sind schon bei dir! Herr, lehre mich zu beten!

Damit uns alle Schuld vergeben wird, wagen wir zum Vater, zu beten.

Das Reich Gottes, um das wir beten , wird ein Reich des Friedens sein. Um sein Friedensreich beten wir.

Selig sind, die da errettet   werden von dem Bösen und eingehen  werden in das Reich des Vaters.

Jesus Christus, der kommen wird in Herrlichkeit, um alle Welt zu richten, sei mit euch.

Jesus sagte zu seinen Jüngern: „Wenn der Menschensohn in seiner Herrlichkeit kommt und alle Engel mit ihm, wird er sich auf den Thron seiner Herrlichkeit setzen.“

Jesus, du wirst kommen zum Gericht über alle Menschen. Herr, erbarme dich unser.

Du wirst dich im Gericht zu erkennen geben. Christus, erbarme dich  unser.

Du wirst aufnehmen, die dir gedient haben. Herr, erbarme dich unser.

Den Thron der Herrlichkeit des Herrn kann man sich als die höchste Autorität und die größte Macht vorstellen, aber vielleicht vor allem als die Quelle des ewigen Lebens und der unendlichen Liebe und des möglichen Glücks Gottes. Gottes Herrlichkeit offenbart sich auf eine andere Weise als die des Menschen. Der Beweis dafür ist in den Werken Gottes zu finden. Gottes Ratschläge und Ermutigungen leiten den Menschen an, wie er Gottes Herrlichkeit erlangen kann.

„Kommt her, ihr Gesegneten meines Vaters, nehmt das Reich in Besitz, das euch bereitet ist von Grundlegung der Welt an.“

Gott hat in seiner Vorsehung und in seinen Absichten seit der Schöpfung jeden Menschen in sein Reich aufgenommen. Doch nicht jeder nimmt die Einladung Gottes und die Bedingungen, unter denen sie verwirklicht werden soll, an.

„Denn ich war hungrig, und ihr habt mir zu essen gegeben; ich war durstig, und ihr habt mir zu trinken gegeben; ich war fremd, und ihr habt mich aufgenommen; …“

Wir können uns auch an die Worte von Jesus erinnern: „Was ihr für einen meiner geringsten Brüder getan habt, das habt ihr mir getan.“ Das Kriterium für die Erlangung des Reiches Gottes ist der Dienst am Nächsten im Rahmen der eigenen Gaben und Fähigkeiten. Wer sich nicht scheut und sich nicht schämt, auf die Leidenden, die Armen, die auf die Hilfe anderer angewiesen sind, zuzugehen, kann vor den Thron der Herrlichkeit Gottes treten.

Dann werden die Gerechten zu ihm sagen: „Wann sahen wir dich hungrig…, durstig…, einen Wanderer…, und haben wir dir gedient?“

Aber die „Ungerechten“ werden in ähnlicher Weise fragen. Erstere dienen ihren Nächsten mit der ihnen gegebenen Selbstverständlichkeit, leben ganz natürlich die christliche Botschaft der Liebe und merken nicht, dass sie in ihre menschliche Natur hineingewachsen ist. Die letzteren scheinen mit ihrer Frage zu sagen, dass Jesus sie nie darauf hingewiesen hat, dass es möglich ist, ihn im Elend des Nächsten zu sehen und ihm zu dienen. Und wenn er sie darauf hingewiesen hätte, hätten sie es sicher nicht versäumt, ihm zu dienen… Für die einen ist das Christentum eine Lebensweise, für die anderen nur eine schöne Theorie, ohne Glaubenswerke.

Und die Verfluchten werden in die ewigen Qualen gehen, die Gerechten aber in das ewige Leben.

Jeder von uns wird irgendwo hingehen, aber uns sind nur zwei Wege gegeben. Meiner wird heute, in diesen Augenblicken, entschieden, aber nicht ohne mich. Ich kann mich selbst entscheiden – zuerst in meinem Verstand, in meinem Herzen und dann in der Tat, im Dienst der Liebe – aus Liebe zum Menschensohn, der nicht gezögert hat, sein Leben zu opfern, damit wir durch ihn und in ihm das ewige Leben haben.

Damit wir denen zugezählt werden, die das Reich in Besitz nehmen, wollen wir voll Vertrauen zum Vater beten.

Wer mit den Armen teilt, findet im Gericht Gnade und Frieden. Deshalb bitten wir wir den Herrn.

Selig, die vom Vater gesegnet sind und das ewige Leben empfangen werden.

Jesus Christus, der gekommen ist, uns zur Umkehr zu rufen, sei mit euch.

Wahrnehmen, seine Umgebung beobachten, ist die erste Voraussetzung, um die eigene Oberflächlichkeit und Unaufmerksamkeit zu überwinden. Dieses Interesse ist nicht nur eine Befriedigung der menschlichen Neugier, sondern vor allem ein Ausdruck der Bereitschaft zu einem möglichen Dienst oder einer Hilfe. Jesus hat jemanden gesehen, den andere nicht sehen wollten. Der Christ schenkt seine Aufmerksamkeit nicht nur den angenehmen und problemlosen Menschen, sondern auch denen, vor denen andere die Augen verschließen.

Jesus, du kamst, um die Sünder vor dem Verderben zu retten. Herr, erbarme dich  unser.

Du hast uns den Weg der guten Tat gewiesen. Christus, erbarme  dich  unser.

Du hast mit Sündern und Zöllnern zu Tisch gesessen. Herr, erbarme dich unser.

„Folge mir nach!“

Jesus machte dem Zöllner ein Angebot und lud ihn zu einem neuen Leben ein. Der Christ hat immer etwas aus dem Reichtum der Liebe Christi zu bieten. Diese Liebe ist sowohl einfallsreich als auch in der Lage, jede Seele zu bereichern. Es ist eine Liebe, die dem menschlichen Leben einen Sinn gibt.

Er stand auf, verließ alles und ging ihr nach.

Die Anziehungskraft Jesu, die Anziehungskraft der Werte, die er uns offenbart, wenn wir uns ihnen öffnen, übertrifft die Anziehungskraft der sogenannten weltlichen Werte: Geld, Mammon, Bequemlichkeit, Macht, Karrierismus, usw. Levi machte ihm ein großes Festmahl in seinem Haus. Jesus nahm die Einladung an, obwohl er der erste war, der Levi einlud. Im Reich Gottes gibt es keine „Einbahnstraße“. In ihm geben und empfangen wir, in ihm opfern wir für andere, aber wir können auch das Opfer empfangen und es schätzen, und wir können auch den Ausdruck der Liebe von anderen schätzen.

Levi lud auch eine große Schar von Steuereintreibern und anderen ein, die mit ihnen zu Abend aßen.

Dies ist ein Beispiel dafür, wie das Reich Gottes wächst; durch die Anrede des Einens werden auch anderen angesprochen. Don Bosco lud einen verlassenen Jungen ein, und dieser brachte andere zu ihm. Der Christ weiß, dass ein aufrichtiges Interesse an einem Menschen das Interesse an den Werten Gottes bei vielen anderen fördern kann.

Die Pharisäer und ihre Schriftgelehrten murrten…

Wir sollten uns nicht der Illusion hingeben, dass wir, wenn wir einem Menschen Liebe und Fürsorge entgegenbringen, dadurch alle zu Christus ziehen. Es wird immer diejenigen geben, die uns missverstehen, ablehnen, kritisieren und verurteilen, aber sie haben nichts anderes, nichts Besseres zu bieten. Unsere Beharrlichkeit und Treue zur Botschaft Jesu wird nie ihre Bedeutung verlieren und auch nicht ihren Lohn.

„Nicht die Gesunden brauchen einen Arzt, sondern die Kranken.“

Wir können den ersten Schritt zur notwendigen Gesundheit tun, indem wir dem Beispiel unseres Meisters folgen. Eine gesunde Selbstkritik kann uns auch helfen, wenn wir auf unserer eigenen Rechtschaffenheit und der Fehlbarkeit anderer beharren. Es ist auch wichtig für uns zu erkennen, dass wir nicht ausreichend selbstgenügsam sind, sondern ständig auf Gottes Hilfe und Gnade angewiesen sind.

Jesus Christus hat uns zu Tisch geladen. In seinem Namen wagen wir zum Vater zu beten.

In der Umkehr zu Gott werden wir den Frieden finden, wenn wir beten.

Selig, die Jesus Christus, dem Arzt der Sünder, begegnen und das ewige Leben finden.

Jesus Christus, der uns zu Streitern seines Reiches in dieser Welt berufen hat, sei mit euch.

Heute haben wir den Großeingedenktag der hl.Perpetua und  Felizitas. Perpetua hinterließ ein bemerkenswertes Tagebuch, das ihre Gedanken und Visionen während der Gefangenschaft dokumentiert. Sie war eine mutige Frau, die sich weigerte, ihren Glauben zu widerrufen. Felizitas war eine Sklavin. Sie gebar ihr Kind im Gefängnis und wurde in der Arena zusammen mit Felizitas hingerichtet.

Jesus, du hast niemanden gefürchtet. Herr, erbarme dich unser.

Du hast alle Schmach auf dich genommen. Christus, erbarme dich unser.

Du hast uns durch deinen Tod das Leben erworben. Herr, erbarme dich unser.

Schüler verschiedener Schulen vergleichen gerne. Die Gründe sind unterschiedlich. Manchmal werden sie in der Qualität der Lehre verglichen, ein anderes Mal in den Möglichkeiten der praktischen Anwendung und Fitness, aber auch in spirituellen Stärken. Abgesehen von den Jüngern des Johannes und den Pharisäern bildeten die Jünger Jesu keine Ausnahme, als sie Einwände dagegen hatten, jemanden im Namen Jesu handeln zu sehen, und doch geht er nicht mit ihnen. Vielleicht bilden wir selbst keine Ausnahme, wenn wir verschiedene spirituelle Wege zur Perfektion vergleichen, aber die meisten ihrer Vertreter… Die Frage der Jünger des Johannes nach dem häufigen Fasten ist besonders wichtig, wenn wir das Fasten als Ausdruck der Reue und nicht der Vollkommenheit betrachten. Durch das Fasten streben wir danach, es durch Selbstverleugnung in der Hoffnung und im Wunsch nach Heiligkeit einzudämmen, auch mit Hilfe der Gnade.

Jesus sagte zu ihnen: „Wie  können Hochzeitsgäste trauern, während der Bräutigam bei ihnen ist? Aber es werden Tage kommen, da wird ihnen der Bräutigam genommen; dann werden sie fasten.“

Die Nähe des Herrn zu erleben ist freudig, gefühlvoll, aber vor allem Sicherheit vor dem Feind der Erlösung zu schaffen. „Wer darin bleibt, sündigt nicht“, schreibt der hl. Johannes in seinem ersten Brief. Man kann sagen, dass eine tiefe Einheit mit dem Herrn Ausdruck eines Hochzeitsfestes ist, bei dem das Fasten in den Hintergrund tritt. Wir wissen von den Tagen, als uns der Bräutigam historisch genommen wurde, aber wenn es in unserer persönlichen Geschichte geschieht, ist es auch nicht schwer, darüber zu prophezeien. Es ist immer, wenn wir es selbst zugeben. Jede unserer Sünden ist ein Beweis dafür.

In diesen Momenten ist es gerechtfertigt, für die Wiederherstellung der Nähe des Bräutigams zu kämpfen, auch durch Fasten, das uns aus spiritueller Faulheit oder Unwohlsein befreien und uns wieder in die Gnade der Versöhnung und einer neuen Einheit versetzen kann. Neben dem Fasten mit einem Ausdruck der Reue ist es auch sinnvoll, das Fasten präventiv anzuwenden, da es uns wach hält und auch zu einem wirksamen Werkzeug des spirituellen Kampfes um die Erlangung anderer Gnaden werden kann. Um einige Siege zu erringen, sind schließlich Gebet und Fasten notwendig.

Sie gießen auch keinen neuen Wein in alte Gefäße, denn die Gefäße werden auseinandergerissen und auch der Wein wird herausfließen und die Gefäße werden vernichtet.

In der Anfangszeit des Christentums war alles neu. Neben der Atmosphäre des Judentums fühlten sich Christen als Träger einer neuen Existenz. Wie geht es uns nach Jahrhunderten christlicher Geschichte? Sind wir der Existenz einer alten Tradition nicht überdrüssig? Der Geist Jesu verjüngt uns ständig und gibt uns die Weisheit, das Evangelium richtig an die Gegenwart und die Herausforderungen anzupassen. Es ist möglich, die Lehre von Jesus – dem neuen Wein – richtig zu verstehen, wenn wir ein offenes Herz dazu haben. Wenn wir bereit sind, uns anzupassen oder sogar unsere Gewohnheiten zu verlassen, die dem widersprechen. Um die Worte Jesu in Ihrem Leben anzuwenden, muss man einen jungen Geist haben – ein neues Gefäß

Da nichts in dieser Welt geschieht, ohne den Willen des Vaters wagen wir zu bitten, dass an uns sein Wille geschehe.

Wo die Einheit fehlt, kann kein Friede sein. Wir bitten den Herrn um den wahren Frieden.

Selig, die   sich in diesem Leben zu Christus bekennen und  Aufnahme finden im Reich  des  Vaters.

Jesus Christus, der uns zur Nachfolge auf den Weg des Kreuzes   gerufen hat, sei mit euch.

KIRCHE am ersten Fastentag nach Aschermittwoch schlägt er uns vor, über den ersten Psalm der Heiligen Schrift zu meditieren. Es zeigt uns zwei Bilder, die die beiden möglichen Wege unseres Lebens darstellen. Wenn wir ihm zuhören, scheint es, als stünden wir an einem Scheideweg: Auf der einen Seite ist der Weg derer, die sich von Gott rechtfertigen lassen, die wie ein Baum sind, „, das zu seiner Zeit Früchte trägt und seine Blätter nicht verwelken“ (Psalm 1, 3); auf der anderen Seite ist der Weg derer, die nicht auf den Herrn hören, die „sind wie Staub, der vom Wind gestreut wird“ (Psalm 1, 4). 

Jesus, du kamst, um für uns zu leiden und zu sterben. Herr, erbarme dich unser.

Du hast uns auf den Weg der Nachfolge gerufen. Christus, erbarme dich unser.

Du hast uns den Weg ewiger   Rettung bereitet. Herr, erbarme dich unser. 

In gewisser Weise sind dies zwei lebenswichtige Situationen, die davon abhängen, wie sehr wir unsere Seelen Gott öffnen: Entweder bleiben wir in der Realität verwurzelt und tragen die Frucht der Heiligkeit, die der Herr uns senden möchte, Oder wir werden vom Wind kleiner flüchtiger Freuden mitgerissen, die einmal in die eine, einmal in die andere Richtung rauschen.

Welchen dieser beiden Wege werden wir wählen? „Wir traten in die Fastenzeit ein: eine Zeit der Reue, Reinigung, Bekehrung. Es ist keine leichte Aufgabe. Das Christentum ist kein bequemer Weg: Es reicht nicht aus, nur in der Kirche zu sein und die Jahre verstreichen zu lassen“. Gott gibt uns mehrere Wochen Zeit, unsere Reise genau zu überdenken und um das Geschenk unserer Bekehrung zu bitten.

Wir sind zum Leben gerufen; daran erinnert Mose das auserwählte Volk, wenn es vor dem verheißenen Land steht: „ Siehe, heute habe ich euch Leben und Glück und Tod und Unglück präsentiert, und ich befehle euch, damit du den Herrn, deinen Gott, liebst, auf seinen Wegen wandelst und seine Gebote, Satzungen und Verordnungen hältst. Dann werden Sie live“ (Dt 30, 15-16). Unsere Bekehrung ist keine blinde Verleugnung unserer selbst, im Gegenteil, sie ist eine Antwort auf den Wunsch nach Ganzheit, der tief in unser Herz eingraviert ist. „ Der Herr bittet um alles und bietet das wahre Leben und Glück, für das wir geschaffen wurden. Er möchte, dass wir heilig sind und erwartet nicht, dass wir uns mit einer durchschnittlichen, verwässerten, oberflächlichen Existenz zufrieden geben“.

Bekehrung ist ein Geschenk, um das wir Gott bitten können.

WAS KÖNNEN WIR TUN,, Das hehre Ziel unserer Bekehrung in dieser Fastenzeit zu erreichen? Was uns die Kirche im Gebet des Tages der Heiligen Messe vorschlägt, ist, zuerst unseren Herrn um dieses Geschenk zu bitten: „Herr, verhindere unser Handeln mit deiner Inspiration und begleite es mit deiner Hilfe, Damit wir alle Veranstaltungen mit Ihnen starten und mit Ihrer Hilfe vervollständigen“[3]. Dieses Gebet wird jeden Tag von den Gläubigen des Opus Dei auf Wunsch der Heiligen Josemaria rezitiert. Wir sind uns bewusst, dass wir für diese Reise der Transformation Gott selbst brauchen, der uns inspiriert, unterstützt und begleitet. Vor allem wird unsere Bekehrung ein Geschenk des Herrn sein, das wir mit Demut und Dankbarkeit empfangen.

Im Alten Testament war es Gott, der die Initiative ergriff und sein Volk aus Ägypten rief und es in das gelobte Land führte. Während dieser Pilgerreise unterstützte er sie und erneuerte ihre Stärke, als ihr Mut nachließ. Der Herr tut jetzt dasselbe für uns. „Denn es ist Gott, der in dir wirkt, dass ihr beide wollt und tut, was ihm gefällt“ (Flp 2, 13) Welche Hoffnung geben uns diese Worte des heiligen Paulus! Aber den Herrn um dieses Geschenk zu bitten, bedeutet nicht, tatenlos zuzusehen. Unsere Offenheit für seine Gnade können wir auf vielfältige Weise zeigen, zum Beispiel durch konkrete Bußakte oder vor allem durch Gebet. „Ohne täglich treu erlebtes Gebet entleert sich unsere Tätigkeit, verliert ihre tiefe Seele und wird auf gewöhnlichen Aktivismus reduziert, der uns letztlich unbefriedigt zurücklässt. Aus der christlichen Tradition stammt ein schöner Ruf, der vor jeder Tätigkeit betet und wie folgt lautet: Herr, gehe unseren Taten mit deiner Eingebung voraus und begleite sie mit deiner Hilfe, Damit wir alle Veranstaltungen mit Ihnen beginnen und mit Ihrer Hilfe abschließen. Jeder Schritt unseres Lebens, jede Aktivität, sogar die Kirche, muss vor Gott im Lichte seines Wortes[4] stattfinden.

Nimm dein tägliches Kreuz an.

„WER WILL, Um mir zu folgen, soll er sich selbst verleugnen, jeden Tag sein Kreuz auf sich nehmen und m“ (Lk 9, 23) folgen. Jesus richtet diese Worte an die Menge seiner Jünger, unter denen wir sind. Um die Freude über die Auferstehung des Herrn zu genießen, müssen wir unser tägliches Kreuz entdecken und empfangen. Die Bußpraktiken der Fastenzeit haben diese Bedeutung: zu allem zu sterben, was in uns sündig ist, damit wir Jesus näher folgen können.

Der Herr verglich seine Leidenschaft mit der Veränderung, die ein Weizenkorn erfährt, wenn es in die Erde gepflanzt wird: Der Samen scheint verloren zu sein, aber in Wirklichkeit wird er zu einer Ähre voller Früchte (vergl.. Jn 12, 24). Das Kreuz erzählt uns nicht von sinnlosem Leid, sondern von Verwandlung: Es kündigt die Ankunft eines neuen Lebens an. Wenn unser Herr uns ruft, das tägliche Kreuz anzunehmen, verspricht er uns indirekt, dass jeder Tag eine Gelegenheit für eine kleine Transformation, für eine neue Bekehrung sein kann.

Das Kreuz des Menschensohnes hat uns erlöst. In seinem Namen wagen wir zum Vater zu beten. 

Der allein   den wahren Frieden besitzt, ihn hat die Welt verworfen. Um seinen Frieden bitten wir.

Selig, die ihr Leben in die  Hand  legen und gerettet werden am letzten Tag.

Jesus, der sagt: Hütet euch, eure Gerechtigkeit vor, den Menschen  zur Schau zu stellen, er sei mit euch.

Der Beginn der großen Fastenzeit geht oft mit der Vorstellung einher, was ich in diesem Moment in meinem Leben ändern, verlieren oder gewinnen könnte. Diese Zeit bietet uns drei Bereiche, in denen wir das realisieren können: Fasten, Gebet und Almosengeben.

Jesus, du prüfst unsere Herzen und siehst in das Verborgene. Herr, erbarme dich unser.

Du zeigst uns den Weg zum barmherzigen Vater. Christus, erbarme dich unser.

Du willst die Menschen mit Gott versöhnen. Herr, erbarme dich unser.

„Wenn du aber fastest, so salbe dein Haupt und wasche dein Angesicht , damit niemand es merkt, außer deinem Vater, der im Verborgenen ist“ (Mt 6,17-18).

Das Erste, was uns in den Sinn kommt, wenn wir um die große Fastenzeit hören, ist, kein Fleisch und keine Fleischgerichte zu essen. Schon einmal in der Woche ist es manchmal ein Problem. Aus einer Seite  aus medizinischer Sicht es ist vorteilhaft für unsere Gesundheit,  ein Tag in der Woche zu fasten, also nichts zu essen (, das gilt natürlich nicht für alle). Und was ein Mensch nicht für seine Gesundheit tun. Aber ich brauche nicht auf die Fastenzeit zu warten, für eine solche „heilende Behandlung“.

Ich kann und soll mich ständig um meine Gesundheit kümmern, das ganze Jahr über. Ich kenne eine Person (er ist Arzt), die sich aus gesundheitlichen Gründen für ein strenges 40-tägiges Fasten entschieden hat. Während dieser Zeit war, kündigte seinen Job, er schloss sich 40 Tage lang in seiner Wohnung ein, damit er aufgrund einer möglichen Infektion mit einer Krankheit mit niemandem in Kontakt kam,), er hat nichts gegessen, er hat nur regelmäßig destilliertes Wasser in bestimmten Dosen getrunken. Seine Mutter wohnte noch bei ihm in der Wohnung, die ihn sozusagen beaufsichtigte (. Im Falle eines Zusammenbruchs des Organismus würde sie die Rettung rufen.

Und das Ergebnis? Er hat es überlebt, er hat es geschafft, er hat viel abgenommen und jetzt geht es ihm viel besser. Aber die Essenz seines Fastens war nicht spirituell. Bestimmte Lebensmittel während des Fastens nicht zu essen, sollte mich mehr auf das Wesentlichere als die Gesundheit des Körpers lenken, und das sollte meine Seele mit spiritueller Nahrung ernähren. Widmen wir mehr Zeit nicht den körperlichen Übungen, sondern der Heilung unseres Inneren. Wir leben in einer Konsumzeit, in der ich mir fast alles leisten kann, muss ich mich nicht verleugnen, wenn ich es habe. Und im Gefühl der „-Sättigung“ bin ich zufrieden, dass es mir an nichts mangelt, dass ich autark bin und damit aufhöre, an den Spender des Ganzen zu denken. Andererseits zeigt mir das Gefühl von „Hunger“ meine Vergänglichkeit, Unvollkommenheit, Abhängigkeit von anderen. Ich kann die Zeit, die ich der Zubereitung und dem Verzehr von Speisen widme, nutzen, um spirituelle Literatur zu lesen oder zu beten.

„Aber wenn du beten willst, dann geh in dein Zimmer, schließ die Tür zu und bete zu deinem Vater, der im Verborgenen  ist“ (Mt 6, 6).

Unsere Vorstellungen vom Gebet – was soll ich beten, wie lange, wie oft, an welchem Ort soll ich beten – unterscheiden sich bei vielen von uns. Wir müssen zuerst erkennen, dass das Gebet ein Gespräch mit Gott ist – dem Vater, der mich unendlich liebt und mir durch diesen Dialog von seiner Liebe erzählen will. Wenn ich ihn liebe, werde ich sehr gerne Zeit mit ihm verbringen. Es wird für mich keine Verpflichtung oder Zeitverschwendung sein, aber ich freue mich auf ein weiteres Gespräch mit einem geliebten Menschen. Gott ist allgegenwärtig und daher ist der Ort des Gebets unbegrenzt. Zu Hause, auf dem Weg zur Arbeit (Auto, Bus), im Speisesaal vor dem Mittagessen, oder in der Natur bei einem Spaziergang oder bei einer Wanderung.

Ein besonderer Ort, um Gott zu begegnen, ist der Tempel während des liturgischen Gebets, das mir von der Kirche dargebracht wird. Hier werde ich auch eine Verstärkung in der Eucharistie erhalten, denn ohne Hilfe von oben, ohne Gottes Gnade kann das Gebet zu einer gewöhnlichen Formalität oder zu einem pharisäischen Akt werden. Wenn in dieser geschäftigen Welt ein Mensch behauptet, er könne nichts tun, müssen wir Zeit für das Gebet schaffen. Das Stundengebet (Brevier,) bietet uns an, die Zeit den ganzen Tag über zu heiligen, vom frühen Morgen bis zum Abend, auch nachts. Lieber mit ihm zusammen sein als etwas anderes, weniger Wichtiges, das meine Freizeit beschäftigt. Ich werde nie im Gebet verlieren, sondern im Gegenteil viel gewinnen.

. Der dritte Aspekt der großen Fastenzeit lenkt meinen Blick auf eine andere Person, der etwas fehlt, die es sich nicht leisten kann, dieses oder jenes zu kaufen. Mir wird das Wenig nicht fehlen“ und es wird anderen helfen. Es gibt viele solcher Wohltätigkeitsvereine, Organisationen, die sich Menschen am Rande der Gesellschaft widmen, alleinerziehende Mütter mit Kindern, kinderreiche Familien und Obdachlose. Ich kann sogar wählen, welchen Knappheitsbereich ich unterstützen möchte. Aber bei solch einem Geben muss ich aufpassen, dass es aus Liebe und selbstlos geschieht. Wir fragen oft, was habe ich davon? Wie Petrus zu Jesus sagte: „Schau, wir haben alles verlassen und sind dir gefolgt. Was werden wir dafür haben?“ (Mt 19, 27).

Wir gehen arbeiten, um den für unseren Lebensunterhalt notwendigen angemessenen Lohn zu bekommen. Aber wenn ich einem anderen etwas gebe, erwarte ich keine Belohnung mehr dafür. Es ist ein Geschenk. Er muss mir nichts zurückgeben. Der Lohn wird der Herr selbst sein, der Petrus wie folgt antwortet: „Und wer verlässt,  Häuser oder Brüder oder Schwestern oder Vater oder Mutter oder Kinder oder Felder um meines Namens willen, der wird’s  hundertfältig nehmen  und das ewige Leben ererbten.“ (Mt 19, 29).

Im Sinne dieser Worte erkenne ich, dass ich gewinne, wenn ich gebe. Gott wird mein Leben segnen, ich werde genug von allem haben, was für mich und meine Lieben, meine Familie notwendig ist. Sammelt euch, aber Schätze im Himmel, da sie weder, Motten noch Rost   fressen und da die  Diebe nicht nachgraben noch  stehlen. Denn wo  euer Schatz  ist, da ist, auch euer Herz “Mt 6, 20-21(. Im Film Stadt der Freude war im Abspann ein Zitat zu hören: „Alles, was nicht gespendet wird, ist verloren“.

Und das ist die wahre Essenz der Fastenzeit. Herztransformation. Transformation des Denkens. Metanoia. Was ein Mensch mit seinem sündigen Verhalten verdarb, korrigierte Jesus Christus mit seinem Leben, Tod und seiner Auferstehung. So lädt er uns auch ein, in die Tiefe des Wesens seines Seins hier auf Erden einzudringen, das sich jedoch im Himmel fortsetzt. Die große Fastenzeit ist eine Vorbereitung nicht nur für die liturgischen Feiern des Pessachfestes – Ostern, sondern auch für die Zeit meines eigenen Sterbens für diese Welt, für mich selbst, für meinen Egoismus, für meinen Stolz,  und der allmähliche Aufstieg von den Toten in Jesus Christus.

Die 40 Tage der österlichen Bußzeit sind eine Zeit des Gebets. Wir werden zu Gott beten, wie es uns   Jesus Christus gelehrt hat.

Jesus Christus ist e,, der uns mit Gott versöhnt. Er schenkt  uns  den Frieden. Um diesen Frieden bitten wir.

Wer über die Weisung des Herrn nachsinnt bei Tag und Nacht,  bringt seine  Frucht zur rechten Zeit.

Jesus Christus, der uns  auf den Weg seiner Nachfolge gerufen hat, sei mit euch,

Die drängende Frage des jungen Mannes an Jesus, will beantwortet werden. Er will etwas für das ewige Leben tun, nicht nur  darüber nachdenken. Eine praktische  Annäherung an die Werte des Reiches Gottes bestimmt dessen Erlangung. Ein Heiliger ist ein Mensch, der die  Theorie  in die Praxis  umsetzt.

Jesus, du  hast den Weg unseres Lebens gewiesen. Herr, erbarme dich unser.

Du hast uns  in die Nachfolge deines Weges berufen. Christus, erbarme dich unser.

Du hast uns  den Reichtum des Vaters offenbart. Herr, erbarme dich unser.

Die überzeugende Antwort des jungen Mannes  auf die aufgezählten Gebote bringt Jesus nicht nur Bewunderung  ein, sondern auch die gewünschte Antwort. Eines fehlt dir noch. Geh verkaufe alles was du  hast, gib es den Armen, und du wirst  einen Schatz im Himmel haben. Dann komm und folge mir nach. Wenn du weitergehen willst und dich nicht damit zufrieden gibst, nur die Gebote  zu halten, dann lebe die Weisungen des Evangeliums. Sie sind der Weg  zur  Vollendung.

Der Nachfolge Christi geht immer eine  bestimmte Aufgabe  voraus, die um Christi willen zu erfüllen ist. Es ist nicht möglich, ihm nachzufolgen, ohne das zurückzulassen, was  die  eigene  Treue schwächen oder das eigene Zeugnis einschränken können. Es wäre ein Irrtum zu glauben, dass man, um Christus nachzufolgen, immer das  Größte oder Wertvollste aufgeben muss. Jesus rät, das aufzugeben, was die Nachfolge am meisten einschränkt und behindert.

Der junge Mann bat um Rat, um sein Leben zu vervollkommnen: schade nur, dass  er nicht mehr um die Kraft dazu bat. Es ist eine Sache ,das Evangelium zu kennen, und eine andere , die Kraft zuhaben, es  in die Tat umsetzen. Trauer ist oft  ein Zeichen dafür, dass wir in einer  Sache  einfach allein gelassen werden.

Damit wir hinfinden zum Schatz des Himmels, wagen wir zum Vater zu beten.

Die Christus nachfolgen, werden  den Schatz des Himmelreiches  finden. Damit wir ihn finden in seinem Frieden, bitten wir.

Selig, die in allem den Willen Gottes tun und gerettet  werden am letzten Tag.

Gott, der Herr, der uns   in der kommenden Welt   ewiges Leben  schenken will, sei mit euch.

Petrus begann zu Jesus zu sagen: „Schau, wir haben alles verlassen und sind dir gefolgt.“

Zu erkennen, was wir für Christus hinterlassen haben, kann nützlich sein, wenn wir uns, wünschen,   ihm inbrünstiger nachzufolgen. Solche Erwägungen sind nutzlos, wenn wir unsere Verdienste  hervorheben würden wollen.

Jesus, du hast uns das ewige Leben in deinem Reich verheißen. Herr, erbarme dich unser.

Du wirst hundertfach vergelten, was wir Gutes   tun. Christus, erbarme dich unser.

In deinem Reich werden die Letzten Erste sein. Herr, erbarme   dich unser.

Der Herr Jesus verspricht denjenigen, die für ihn und das Evangelium andere große Werte des menschlichen Lebens hinterlassen, eine mehrfache Belohnung, da er erkennt, dass jeder, der Gott alles gibt, „alles“ bekommen kann – ewiges Leben. Für Christus verlassen bedeutet, für die Anziehungskraft eines Menschen zu verlassen. Für das Evangelium aufzubrechen bedeutet, für die Anziehungskraft des Testaments aufzubrechen, in dem Christus ist. Etwas für Christus zu hinterlassen bedeutet, den größten Gewinn in Christus zu sehen. Etwas für das Evangelium zu hinterlassen bedeutet, darin die Wahrheit des Lebens zu sehen, danach lohnt es sich zu leben.

Wer „alles“ für Christus und für das Evangelium verlassen hat… bekommt hundertfach mehr, obwohl mit Verfolgung und ewiges Leben im kommenden Leben. Die Nachfolge Christi führt in Verbindung mit der Treue zum Evangelium neben Verständnis auch zu Missverständnissen und sogar zu Verfolgung. Für einen Jünger ist die Verfolgung wegen der Treue zu Christus eine Bestätigung der Authentizität seines Weges.

Es gibt verschiedene Formen der Verfolgung von Anhängern Christi, von den offenen, Hass erregenden bis hin zu den verborgenen, wenn sie auf den letzten Platz abgestiegen sind. Treue zu Christus bedeutet oft neben dem Verlassen von Menschen auch die Bereitschaft, seine Positionen oder Ambitionen aufzugeben und die Rolle des „Letzten“ anzunehmen. Bitten wir um Mut dafür, und wenn uns auch die Kraft fehlt, treu zu sein, doch Gott selbst unser Lohn sein wird!

Damit wir hinfinden zur kommenden Welt, dürfen wir   als Kinder des ewigen  Vaters   beten.

Die kommende Welt wird eine Welt des Friedens sein. Damit wir   in diesem   Frieden den Weg finden, bitten wir.

Selig, die Christus nachfolgen und in der kommenden Welt ewiges  Leben   erlangen.

Jesus Christus, der die  schlichte und kindlichen Herzen liebt, sei mit euch.

ZU JESU ZEITEN es war normal, dass Synagogenvorgesetzte Kinder segneten; es war dasselbe zwischen Eltern und Kindern oder zwischen Lehrern und Schülern. So erschien es den Menschen, die auf den Herrn hörten, selbstverständlich, dass sie ihre Kinder zum Meister brachten, um sie in seine Hände zu nehmen und zu segnen. Diese gute Geste erschien den Jüngern jedoch unpassend. Möglicherweise dachten sie, dies sei eine Störung, die es zu vermeiden galt, und beschlossen daher, diejenigen zu tadeln, die versuchten, sich Christus zu nähern. 

Jesus, du hast die Kinder angenommen und sie gesegnet. Herr, erbarme dich unser.

Du hast dich der Armen und Einfältigen  erbarmt. Christus, erbarme dich unser.

Du hast alle gesegnet, die deine Liebe suchten. Herr, erbarme dich unser.

Das Evangelium sagt uns, dass „ Als Jesus das sah, ward er unwillig und sprach zu ihnen: „Lasset die Kinder zu mir kommen und  wehret  ihnen nicht, denn solcher ist das Reich Gottes. Wahrlich, ich sage euch: Wer das Reich Gottes nicht  empfängt wie ein Kindlein, soll es nicht betreten“ (Mk 10, 14-15).

Wir müssen uns daran erinnern, wie Kinder in der Antike betrachtet wurden: Sie wurden kaum gezählt, niemand hätte gedacht, dass man sie von einem kleinen Kind lernen könnte. Andererseits „Wie wichtig ein Kind für Jesus ist! Man könnte durchaus sagen, dass das Evangelium tief von der Wahrheit über das Kind durchdrungen ist. Das ganze Evangelium könnte sogar als das Evangelium des Kindes gelesen werden. Denn was bedeutet es: Wenn du dich nicht veränderst und wirst wie Kinder, wirst du dann nicht in das Himmelreich eintreten? Hat Jesus das Kind nicht auch als Vorbild für Erwachsene aufgebaut? Es gibt etwas in einem Kind, das denen, die in das Himmelreich eintreten wollen, niemals entgehen kann. Diejenigen, die so einfach sind wie Kinder, die wie sie voller inniger Hingabe und reich an Güte und rein sind, werden in den Himmel kommen.

Der heilige Josemaría riet zu Folgendem: „Ich möchte kein Erwachsener sein. – Sei ein Kind, noch ein Kind, auch wenn du bereits an Altersschwäche stirbst. – Wenn ein Kind stolpert und stürzt, wundert sich niemand… Und Vater eilt, ihn abzuholen. Aber wenn ein Ältester stolpert und fällt, ist die erste Reaktion Lachen. – Manchmal, wenn diese erste Reaktion vergeht, weicht Lachen dem Mitgefühl. – Aber die Ältesten müssen alleine aufstehen. Ihr tägliches trauriges Erlebnis ist voller Stolperfallen und Stürze. Was würde aus dir werden, wenn du nicht immer mehr Kind wärst? Ich will nicht erwachsen sein. Sei ein Kind, damit die Hand deines Gottes, des Vaters, dich jedes Mal aufrichtet, wenn du stolperst und fällst.

Spirituelle Kindheitsreise …

Wir sind in einem Jahrhundert DER ERFINDUNGEN,“  schrieb die Heilige Teresa von Lisieux am Ende des 19. Jahrhunderts. „ Derzeit besteht keine Notwendigkeit, sich die Mühe zu machen, Treppen zu steigen: In den Häusern der Reichen ist ein Aufzug ein vorteilhafter Ersatz. Auch ich würde gerne einen Aufzug finden, um mich zu Jesus abzuholen, weil ich zu klein bin, um die schwere Leiter der Vollkommenheit zu erklimmen. Deshalb suchte ich in den heiligen Büchern nach einigen Informationen über den Aufzug, das Objekt meiner Begierde, und las diese Worte aus dem Mund der ewigen Weisheit: Wer klein ist, der komme zu mir (Sprüche 9, 4).

Machen Sie sich klein: Gott hat der Heiligen Teresa vom Kinder Jesus geschenkt, um diesen Weg zur Heiligkeit zu entdecken. „Ich wollte immer ein Heiliger sein, schrieb“ bei einer anderen Gelegenheit. „Aber wenn ich mich mit den Heiligen vergleiche, stelle ich leider immer fest, dass es zwischen ihnen und mir den gleichen Unterschied gibt wie zwischen einem Berg, dessen Spitze sich am Himmel verliert, und einem dunklen Korn, dem, auf dem die Spaziergänger unterwegs treten. Aber anstatt mich entmutigen zu lassen, sagte ich mir: Gott kann keine unmöglichen Wünsche wecken, deshalb kann ich trotz meiner Kleinheit Heiligkeit wünschen“.

Der heilige Josemaría machte in seinem Leben ähnliche Erfahrungen, allerdings mit unterschiedlichen Farbtönen und Akzenten. In seinem Buch ,,Der Weg“  widmet er unter dem Titel „Spiritual childhood“ zahlreichen Überlegungen ein ganzes Kapitel. Der Gründer des Opus Dei sah sich als Kind immer vor Gott, als ungenügendes Werkzeug, aber er fühlte sich sicher in den Armen seines himmlischen Vaters: „Mein Gebet war unter allen Umständen dasselbe, sie hatte nur manchmal eine andere Farbe. Ich sagte zum Beispiel: Herr, du hast mich gleich hierher geschickt, du hast mir dies oder jenes anvertraut und ich vertraue dir. Ich weiß, dass du mein Vater bist und habe immer beobachtet, dass kleine Kinder sich ihrer Väter absolut sicher sind“. Und er riet auch: „Lasst euch immer Kinder sein! Je mehr, desto besser (…) Unterstützen Sie Ihren Hunger und Ihren Wunsch, wie Kinder zu sein. Glauben Sie, dass dies der beste Weg ist, den Stolz zu besiegen. Glauben Sie, dass es das einzige Mittel ist, mit dem unsere Handlungen richtig, großartig, göttlich sein können.

Wie Kinder zu werden, erfordert Reife …

„KINDHEITSWEG. – Sich ergeben. – Spirituelle Kindheit. – Das alles ist kein Unsinn, sondern ein solides und gründliches christliches Leben. Ein Kind vor Gott zu werden hat nichts mit Sentimentalität oder Kindlichkeit zu tun, aber „erfordert einen starken Willen, bewährte Reife, zähe und offene Natur. Das Leben der Kindheit „setzt einen lebendigen Glauben an Gottes Existenz, eine praktische Hingabe an seine Macht und Barmherzigkeit, eine intime Zuflucht nehmen bei Gottes Vorsehung, die uns ihre Gnade schenkt, um jedes Übel zu vermeiden und jedes Gute zu erreichen.

Ein Mensch, der sich auf diese Reise begibt, muss sein Herz anpassen, um Gottes Gaben zu empfangen und die Tugenden eines Kindes anzunehmen, die wie folgt erreicht werden: „lehnen Stolz, ein Gefühl der Selbstgenügsamkeit ab; anerkennen, dass wir nichts alleine tun können, weil wir Gnade und Kraft von unserem Vater Gott brauchen, um zu lernen, auf dem Weg zu gehen und durchzuhalten. Klein zu sein erfordert, sich zu ergeben, wenn Kinder sich ergeben, zu glauben, wie Kinder glauben, und zu flehen, wie Kinder plädieren“.

Damit wir dem Reich Gottes zugezählt werden, wollen wir voll Vertrauen zum Vater beten. 

Das Reich Gottes, das in Christus zu uns gekommen ist, ist ein Reich des Friedens. Um diesen Frieden bitten wir.

Selig, die in kindlicher Ergebung  Gott dienen und seinem Reich zugezählt werden.