Hl. Nikolaus Jes 6,1-8

Jesus Christus, der uns den Frieden seines Reiches verkündet hat, sei mit euch.

Es gibt wenige Heilige, die nicht nur verehrt werden, sondern im Brauchtum des Volkes einen festen Platz haben wie Nikolaus. Der heilige Nikolaus ist eine wichtige Figur in der christlichen Tradition. Er ist vor allem für seine Großzügigkeit und Güte bekannt. Der Brauch Geschenke in der Nacht zum 6. Dezember zu verteilen, geht  auf den heiligen Nikolaus zurück. 

Jesus, du gingst umher, um allen gut zu sein. Herr, erbarme dich unser.

Du kamst, um die Verlorenen zu retten. Christus, erbarme dich unser. Christus, erbarme dich unser. 

Du hast geliebt bis  in den Tod. Herr, erbarme dich unser. 

In der  heutigen  Lesung wird Jesaja gereinigt, als einer der Seraphim seine Sünde abwäscht, indem er seine Lippen mit einer heißen Kohle vom Altar berührt. Er entlastet ihn von seiner Sünde, und der Prophet folgt bereitwillig dem Ruf Gottes: „Hier bin ich, sende mich“ (Jesaja 6,8). Wenn man bedenkt, dass Jesaja vierzig Jahre lang ein Prophet war, kann man mit Sicherheit davon ausgehen, dass er wusste, wie man der Alltäglichkeit und Monotonie, die mit der Zeit einhergeht, entgegenwirkt. Auch wir haben eine Möglichkeit, uns von Sünden zu reinigen – im Sakrament der Versöhnung. Es ist eine viel weniger schmerzhafte Methode als heiße Kohle. In der heiligen Beichte wirst du gereinigt und erfrischt. Er wird Sie mit der gleichen Begeisterung, Aufregung und dem gleichen Eifer erfüllen, mit dem Jesaja erfüllt war, als er bereitwillig ging, um die frohe Botschaft der Liebe Gottes zu verkünden. Natürlich gehen wir nicht jeden Tag zur Beichte, daher kann unsere Begeisterung nachlassen. Und was wäre, wenn Sie dieses Gefühl der Erfrischung jeden Tag erleben könnten? Denken Sie an eine frisch gestrichene Küche. Um  es so lange wie möglich sauber zu halten, möchten Sie regelmäßig alle Flecken und Fingerabdrücke entfernen, die an den Wänden erscheinen. Auf ähnliche Weise können Sie Ihre täglichen Sünden bereuen und die Liebe und Macht des Herrn immer wieder spüren. Denken Sie daran, dass Sie Ihr Gewissen jeden Tag infrage stellen werden. Dann werden Sie beginnen, die Freude zu erleben, die Jesaja empfand – und zwar nicht nur einmal, sondern immer wieder. Und eines Tages, von Sünden gereinigt, wirst auch du rufen: „Hier bin ich, Herr!“

Da wir wie Schafe mitten unter den  Wölfen sind, wagen wir zum beten, dass er in aller Not bei uns sei.

Die Boten des Evangeliums bringen die Botschaft des Friedens. Mit ihnen dürfen wir um den Frieden bitten.

Selig, die im Frieden mit Gott leben und  die Ernte seines Reiches eingehen



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Hl. Anno Bischof von Köln Eph 4,1-7

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Hl. Barbara ist das Tor zur Adventszeit.

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Advent Besinnung

Vielleicht uns Christen, mach uns traurig, dass der Advent in Vergessenheit gerät, denn diese Zeit der geistlichen Vorbereitung auf  Weihnachten von der sich immer weiter ausbreitenden “Weihnachtseinkaufssaison” überrollt wird. Den Advent müssen wir wiederentdecken, auch wenn es heroische Anstrengungen erfordert.
Im Advent bietet uns die Liturgie die Möglichkeit, die Zeit wieder zu erleben, in der die Welt auf einen Erlöser wartete. Wir hören die Worte der Propheten , die sich danach sehnten , unter solchen Bedingungen zu leben, dass Israel zuverlässige Erfüllung des Bundes erleben konnte. Stattdessen fiel dieses Volk unaufhaltsam in Sünde und verlor damit die Privilegien, die Gott ihm gegeben hatte – Wohlstand und Glück in einem Land, in dem Milch und Honig fließen. Die Propheten sehnten sich nach einem Messias, nach einem Erlöser, nach einem Befreier.
Mit der Geburt Jesu Christi wurden alle heiligen Sehnsüchte vieler Jahrhunderte erfüllt. Und darüber freuen wir uns auf Weihnachten. Aber es ist schwer, sich über das zu freuen, wonach wir nicht herbeigesehnt haben. Deshalb führt uns die Kirche zunächst durch die Zeit der Sehnsucht. Nicht zum Einkaufen. Der Advent wird manchmal “die kleine Fastenzeit” genannt. Fastenzeit” genannt, weil sie eine Vorbereitungszeit und der Selbstverleugnung ist. Sie dauert nicht so lange wie die “Große Fastenzeit”.
Es ist gut, wenn wir uns wenigstens einmal im Jahr daran erinnern, wie arm und schmerzhaft die Welt ohne Christus wäre. Jahrhunderte lang haben wir in einer Welt gelebt, die von Christi, von den Lehren Christi – von Christi Auffassung dessen, was richtig ist und was falsch ist, was anständig, gerecht und menschenwürdig ist. Wenn die Welt Christus vergisst, verliert sie auch all diese natürlichen Gaben des Advents.

Wenn wir die guten Dinge, die mit Christus gekommen sind, bewahren wollen, müssen wir uns zunächst lebhaft daran erinnern, wie Christus und Weihnachten alles verändert haben. Der Advent reißt uns aus unserer kulturellen Selbstgefälligkeit heraus. Die Kirche wiederholt als
Propheten: “Wehe den Unvorsichtigen in Zion” (Am 6,1), d.h. an diejenigen, die die außergewöhnlichen Gaben Gottes als
für selbstverständlich halten.

Wenn wir uns über eine Kultur entrüsten, die Christus vergessen hat , beginnen wir vielleicht gerade, die Sehnsucht der Propheten wiederzugeben. Christus ist gekommen, und doch warten wir wieder auf ihn. Er hat uns gerettet, und doch warten wir auf den Tag, an dem “er abwischen wird alle Tränen von unseren Augen, und der Tod wird nicht mehr sein, noch Leid, noch Geschrei, noch Leid wird mehr sein” {Rev 21,4). Christus ist gekommen und kommt in der Eucharistie immer noch. Und er wird am Ende der Geschichte wiederkommen. An diesem Tag werden sogar die Seelen der Gerechten im Himmel fragen: “Bis wann?” Auch die alten Propheten haben diese Frage gestellt (siehe Offb 6,10).

Der Advent erinnert uns daran, dass unser Heil zwei Ebenen hat: “bereits vollendet” und “noch zu vollenden”. Im Advent singen wir die alten Lieder der Sehnsucht und Erwartung, Wenn das Ende der Zeiten kommt, wird Christus nicht herrlicher sein, als er es jetzt in der Eucharistie ist. Aber dann werden wir ihn so sehen, wie er ist. “Wir wissen aber, dass, wenn er erscheint… werden wir ihn sehen, wie er ist” (1 Joh 3,2). Und deshalb hoffen wir auf diesen Tag und fasten in der Adventszeit, denn im nächsten Vers des Johannesbriefes lesen wir: “Jeder, der diese Hoffnung in sich trägt , strebt danach, rein zu sein, wie er rein ist.”

In gesegneter Advent ist also der einzig wahre Schlüssel zu einem frohen Weihnachtsfest. Christen sollten niemals wie der Teil der Wohlstandsgesellschaft sein, den ein Sozialkritiker “Seelen ohne Lust” genannt hat. Der Advent ist eine Zeit der Wachsamkeit, der Aufmerksamkeit, der Erwartung. Wir sehnen uns nach der Ankunft Christi und konzentrieren uns daher auf das Gebet, wir bemühen uns, moralisch zu leben.

Die Kirche bewahrt uns vor einem verfrühten Weihnachtsfest. In den katholischen Kirchen herrscht im Advent eine andere Atmosphäre (oder sollte es zumindest sein). Wir singen in der Messe nicht das Gloria, weil es ein Weihnachtslied ist, das Lied der Engel bei der Geburt in Bethlehem (Lk 2,14). Chöre und Kantoren sollten in der Adventsliturgie eigentlich gar keine christlichen Weihnachtslieder singen. Die Hoffnung ist der Grund für diese Jahreszeit. Das Warten auf Jesus Christus lohnt sich auf jeden Fall. Wir können kein besseres Weihnachtsgeschenk erwarten als das, das Simeon und Anna am vierzigsten Tag nach der Jesu Geburt erhielten (Lukas 2,25-38). Sie haben ihr ganzes Leben gewartet, nicht nur vier Wochen. Und stellen Sie sich auch die Heiligen Drei Könige vor, die den Himmel beobachteten und nach einem Zeichen Ausschau hielten. Wir kennen es “schon” und haben es doch “noch” nicht erkannt. Deshalb lasst uns geduldig sein und auf die Zeichen warten, und uns dann über das Geheimnis der Menschwerdung Jesu freuen.

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Samstag 34. Woche im Jahreskreis Lk 21,34-36

Jesus Christus, der kommen wird im Untergang dieser Welt, sei mit euch.

Heute, am letzten Tag des Kirchenjahres, erinnert uns Jesus daran, dass unser Leben vergeht. Wenn es uns nur um die Lösung unmittelbarer weltlicher Probleme ginge, würde uns der letzte Tag unseres Lebens so sehr überraschen, dass wir in unserer durch Gier / Lust / verursachten Blindheit nicht erkennen würden, dass Gott kommt, um uns in die innige Gemeinschaft seiner unendlichen Liebe zu bringen.

Jesus, du wirst kommen im großen Gericht im Untergang der Welt. Herr, erbarme dich unser. 

Du wirst die Wachenden aufnehmen in dein Reich. Christus, erbarme dich unser.

Du wirst die Bitten der Beter erfüllen, im Reich des Vaters.Herr, erbarme dich unser,

Wir könnten es mit dem vergleichen, was einem verwöhnten Kind passiert: Es ist so sehr mit seinen Spielsachen beschäftigt, dass es sich nicht für die Zärtlichkeiten seiner Eltern oder Freunde interessiert. Und als ihm endlich klar wird, was die Ursache dafür war, beklagt er verzweifelt, dass er allein gelassen wurde.

Während Jesus uns auf die Gefahr aufmerksam macht, die uns droht, bietet er uns auch eine Möglichkeit an, uns zu schützen: „Bleibt also allezeit wach und betet …“ (Lukas 21,36). Wache und bete… Jesus gab seinen Aposteln in der Nacht, in der er verraten wurde, den gleichen Rat. Das Gebet hat ein bewundernswertes prophetisches Element, das oft vergessen wird. Es ist die Fähigkeit, vom bloßen „Beobachten“ zum „Beobachten“ alltäglicher Ereignisse in ihrer tiefsten Essenz überzugehen. Wie Evagrius Pontus schreibt: „So wie das Sehen der wertvollste aller Sinne ist, so ist das Gebet die göttlichste aller Tugenden.“ 

Klassische spirituelle Autoren gaben ihr den Namen „übernatürliche Vision“, was „Sehen mit Gottes Augen“ bedeutet. Mit anderen Worten: die Wahrheit kennen; Wahrheiten über Gott, über die Welt und über sich selbst. Propheten waren diejenigen, die nicht nur wussten, was kommen würde, sondern auch richtig zu erklären wussten, was in ihrer Gegenwart geschah. Dadurch wussten sie, wie sie mit Gottes Hilfe die Geschichte korrigieren konnten.

Wir beschweren uns oft über die Zustände, die in der Welt herrschen. Wir fragen uns: Wohin führt uns das alles? Heute ist der letzte Tag des Jahres. Es ist auch ein Tag, an dem klare Entscheidungen getroffen werden müssen. Für manche ist es vielleicht an der Zeit, eine Sucht aufzugeben – z. B. im Internet, beim Alkohol oder im Fernsehen – und beginnen Sie, eine bessere Zukunft zu schaffen. Willst du jemanden anheulen? Dann machen Sie es! Und möge Gott Sie stärken und Ihnen die nötigen Gnaden schenken.

Er, der uns besser kennt als wir uns selbst, hat heute darüber gesprochen, dass unser Herz schwer werden kann. Ich tue alles. Es ist wichtig, leichte, unbelastete Herzen zu haben, die bereit sind, den Herrn zu empfangen.

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1.Adventsonntag B Mk 13m 24-37

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Herz Jesu Freitag Lk 21,34-36

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Aufruf zwischen polnischen und deutschen Bischöfen.

 Sie entfernen sich vom Katholizismus, schrieb Gądecki an den Papst. Bätzing war enttäuscht

In einem Brief bezeichnete der Vorsitzende der Deutschen Bischofskonferenz das Verhalten seines polnischen Amtskollegen als „unbrüderlich“. Beide haben sich schon einmal getroffen.

Sie entfernen sich vom Katholizismus, schrieb Gądecki an den Papst.  Bätzing war enttäuscht

Stanisław Gądecki und Georg Bätzing. Foto: X

Für den Aufruhr zwischen polnischen und deutschen Bischöfen sorgte am Montag ein veröffentlichter Brief des Vorsitzenden der Deutschen Bischofskonferenz, Georg Bätzing, an seinen polnischen Kollegen, Erzbischof Stanisław Gądecky.

Es wurde von der Warschauer Zeitung Rzeczpospolita veröffentlicht , während das Sekretariat der Deutschen Bischofskonferenz seine Echtheit bestätigte.

In dem Brief antwortet Bätzing auf Gądeckys früheren Brief an Papst Franziskus, in dem der polnische Erzbischof im Zusammenhang mit ihrer deutschen Synoden reise über die Abkehr der Deutschen vom Katholizismus schrieb. Gleichzeitig machte Gądecki auf die zentralen Reformideen der Deutschen Synode aufmerksam.

In Deutschland wurde dieser Brief „mit Bestürzung und großer Enttäuschung“ interpretiert, insbesondere weil während der vierwöchigen römischen Synode die Bischöfe persönlich sprechen konnten. Offenbar ist das nicht passiert. Gądecki habe gegenüber Bätzing angeblich keinen Protest geäußert.

„Das ist – lassen Sie es mich offen sagen – ein sehr unsynodales und unbrüderliches Verhalten“, antwortete Bätzing auf Gądeckys Brief an den Vatikan. Das Oberhaupt der deutschen Bischöfe wirft dem polnischen Erzbischof zudem vor, in dem Brief im Zusammenhang mit der deutschen Synode „ungenaue und falsche Angaben“ gemacht zu haben. Er lehnte auch den „Ton“ von Gądeckys Brief ab.

In seiner Reaktion stellte Bischof Bätzing gleichzeitig die Kompetenz Gądeckys in Frage, sich in deutsche Angelegenheiten einzumischen.

„Ich frage… welches Recht hat der Präsident der Bischofskonferenz einer Kirche, die Katholizität einer anderen Kirche und ihres Episkopats zu beurteilen? Deshalb möchte ich deutlich sagen, dass ich den Brief des Erzbischofs als eine gewaltige Überschreitung seiner Befugnisse betrachte“, sagte der deutsche Bischof.

Der Brief des polnischen Erzbischofs war am 9. Oktober an den Papst gerichtet, wurde jedoch erst Mitte November öffentlich, als er von der polnischen katholischen Nachrichtenagentur KAI veröffentlicht wurde . Darin schrieb Gądecki auch über die Deutsche Synode als eine „äußerst inakzeptable und unkatholische“ Aktion.

Gleichzeitig wies die Agentur Kathpress darauf hin, dass er auch darüber geschrieben habe, dass die Deutschen eher „von linksliberalen Ideologien inspiriert“ seien als vom Evangelium.

Gądecki verurteilte unter anderem Segenszeremonien für gleichgeschlechtliche Paare sowie Pläne, Transgender-Gläubigen die Möglichkeit zu geben, ihren Namen oder ihr im Taufregister eingetragenes Geschlecht zu ändern.

„Der Präsident der polnischen Bischöfe hatte das Recht, an den Papst zu schreiben, da es bei der Synode darum geht – um eine Diskussion über die Zukunft der Kirche“, berichtete Tomasz Krzyzak, Journalist der Tageszeitung Rzeczpospolita, über den Brief von Bischof Bätzing , sagte OSV News .

„Überraschend ist jedoch die Form der Veröffentlichung – beide Vorsitzenden der Bischofskonferenzen waren einen Monat lang im Synodensaal, und Erzbischof Gądecki konnte seinem deutschen Kollegen eigentlich nur von seinen Sorgen erzählen, die er dem Papst mitteilte.“ ihnen“, bemerkte Krzyzak.

Pater Thomas Schwartz, Leiter der Osteuropa-Abteilung der Organisation Renovabis, einer Stiftung der Deutschen Bischofskonferenz, nahm im November an der Vollversammlung der Polnischen Bischofskonferenz im Heiligtum auf Jasna Hora teil.

Laut der Zeitschrift „America“ sagte Schwartz, dass angesichts der aktuellen Differenzen in der Frage der Kirchenreform in Deutschland weitere Besuche und Gespräche zwischen Vertretern der katholischen Kirche in Polen und Deutschland erforderlich seien.

„Wir laden Menschen dazu ein, machen Vorschläge und unterstützen weiterhin Initiativen, die der Entfremdung entgegenwirken“, sagte Schwartz und räumte ein, dass es bei Reformen erhebliche Unterschiede zwischen Deutschland und Polen gebe. „Sie sind sicherlich grundlegender Natur. Aber sie rufen zum Dialog auf.“

Ihr Streit ist nicht neu

Der Meinungsaustausch zwischen Erzbischof Gądecky und Bischof Bätzing ist keine neue Angelegenheit.

Wie The Pillar berichtete , äußerte Gądecki bereits im Februar 2022 in einem fast 3.500 Wörter langen Brief gegenüber Bätzing seine Besorgnis über die Entwicklungen in Deutschland.

„Die katholische Kirche in Deutschland ist wichtig auf der Landkarte Europas und ich bin mir bewusst, dass sie entweder ihren Glauben oder ihre Untreue auf den gesamten Kontinent ausstrahlen wird“, schrieb der polnische Erzbischof.

„Deshalb blicke ich mit Sorge auf die bisherigen Schritte der deutschen ‚Synodalreise‘. Wenn man seine Früchte betrachtet, könnte man den Eindruck gewinnen, dass das Evangelium nicht immer die Grundlage der Überlegungen ist“, erklärte der Erzbischof von Posen.

Bätzing antwortete ihm am 16. März 2022 mit einem Brief von 1.100 Wörtern, in dem er seine Verärgerung darüber zum Ausdruck brachte, dass Gądeckys Text zeitgleich mit dem Eingang beim deutschen Bischof veröffentlicht worden sei.

Auch bei einer Privataudienz mit Papst Franziskus am 28. März 2022 teilte das Oberhaupt der polnischen Bischöfe seine Besorgnis über das deutsche Projekt mit.

Laut Pillar könnte es so aussehen, als wäre es ein lokaler Streit, so etwas wie ein Nachbar, der über den Zaun brüllt. Der Streit offenbart jedoch scharfe Meinungsverschiedenheiten unter katholischen Beamten darüber, was eine echte Reform auf lokaler, kontinentaler und universaler Ebene der Kirche ausmacht.

„Hinter dem Wortgefecht verbergen sich ungelöste Fragen zur Autorität von Bischofskonferenzen, zur Richtung des globalen Synodenprozesses und zur Rolle des Papsttums in der polarisierten Kirche des 21. Jahrhunderts“, heißt es in der amerikanischen Zeitschrift.

Akteure des Konflikts, die Bischöfe Gądecki und Bätzing bei einem Treffen in Malta am Dienstag, 28. November. Foto: Deutsche Bischofskonferenz

Die Bischöfe Bätzing und Gądecki konnten gerade in diesen Tagen in Malta darüber diskutieren, wo die Vollversammlung des Rates der Bischofskonferenzen Europas (CCEE) stattfindet.

Beide trafen sich vor der Sitzung und brachten ihren Willen zum Ausdruck, das Klima in den Beziehungen zwischen den Kirchen in Polen und Deutschland zu korrigieren. Wie Bischof Bäzting andeutete, liegt es ihm sehr am Herzen.

Sie hätten mit Erzbischof Gądecky ein offenes Gespräch über die aufgetretenen Missverständnisse geführt, teilte der deutsche Bischof mit.

„Wir waren uns einig, dass dies keine einfache Zeit für die Kirche in beiden Ländern ist und dass wir gerade in diesen Zeiten als Nachbarn zusammenstehen wollen, auch wenn wir die kulturellen Unterschiede in der legitimen Vielfalt des Katholizismus erkennen und unseren Weg suchen.“ in eine gute Zukunft, in der wir, wie wir es immer getan haben, den Menschen die frohe Botschaft verkünden wollen“, zitiert die polnische katholische Agentur KAI Bischof Bätzing.

Neue Fragen und mögliche Missverständnisse zwischen deutschen und polnischen Bischöfen sollen künftig laut Bätzing in der polnisch-deutschen Kontaktgruppe aufgeworfen und in bewährter Weise kommuniziert werden. „Dies ist ein guter Ort für den Dialog“, schloss der Vorsitzende der Deutschen Bischofskonferenz.

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Hl.Andreas Apostel, Mt 4,18-22

Jesus, der zu Petrus und seinen Bruder Andreas sagte: Kommt folgt mir nach, sei mit euch. 

Das Bemerkenswerteste am heutigen Evangelium ist, wie Simon und Andreas sofort ihre Netze und mit ihnen ihre Lebensgrundlage und ihre Familien verließen, um Jesus nachzufolgen. Am heutigen Andreas-Festtag können wir uns die Frage stellen: Hatten Andreas oder die anderen Jünger am Anfang überhaupt keinen inneren Kampf? Hätten sie nicht zumindest vorher mit ihren Familien über eine so radikale Entscheidung sprechen sollen?

Jesus, du hast  deine Apostel zur Nachfolge  berufen. Herr, erbarme dich unser.

Du hast den Apostel deinen Auftrag und dein Wort anvertraut. Christus, erbarme dich unser. 

Du hast deinen Apostel, den Heiligen Geist gesandt. Herr, erbarme dich unser.

Die Heilige Schrift schließt die Möglichkeit nicht aus, dass Andreas schon seit einiger Zeit darüber nachgedacht hatte, Jesus nachzufolgen, bevor er die Netze verließ. Wahrscheinlich sah er Jesus vor diesem Ereignis in der Stadt und hörte ihn predigen.  Vielleicht dachte er schon damals darüber nach, sich ihm anzuschließen. Die Einfachheit und Aufrichtigkeit von Andrews Antwort auf die Einladung Jesu am Ufer lehrt uns etwas Schönes – er sah etwas in seinem Gesicht, das ihn sagen ließ: „Ich möchte dort sein, wo du bist.“ Andrew hatte das Gefühl, dass alles andere im Vergleich dazu verblasste. Es mag für uns schwierig sein, diese Passage auf uns selbst anzuwenden, aber das ist normal. Wenn wir vor einer großen Entscheidung stehen oder wenn wir das Gefühl haben, dass Gott uns zu einem wichtigen Schritt ruft, macht es dem Herrn nichts aus, wenn wir uns etwas Zeit zum Nachdenken nehmen. Tatsächlich erfordert es normalerweise Zeit und Geduld, auf Gott zu hören. Möglicherweise brauchen wir Zeit, um unsere Nachbarn um Hilfe und Gebete zu bitten, von denen wir wissen, dass sie über die nötige Weisheit und Urteilskraft verfügen. Aber vielleicht wird die Zeit kommen, in der Jesus uns mit seiner Kraft beim Namen ruft, wie im heutigen Auszug beschrieben. Und dann verspüren wir den Wunsch, bei ihm zu sein, so sehr, dass wir uns entschließen, ihm „sofort“ nachzufolgen wie Andreas (Mt 4,20). Lesen Sie diese Passage aus dem Evangelium noch einmal, aber stellen Sie sich dieses Mal an Andreas Stelle vor. Zusammen mit Peter wirfst du Netze ins Meer. Dann werden Sie Jesus am Ufer entlanggehen sehen. Er kommt direkt auf Sie zu, bleibt stehen und spricht Sie mit Ihrem Namen an. Was verlangt er heute von Ihnen? Wie wirst du ihm antworten?

Da wir wollen Jesus Einladung folgen, beten wir gemeinsam.

Wer Jesus folgt, wird in seinem Frieden leben.

Selig, der Jesus folgt und in seinem Reich leben wird.

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Mittwoch der Woche im Jahreskreis Lk 21,12-19

Jesus Christus, der bei uns bleibt in seinem Wort und seiner Weisheit, seo mit euch.
Heute widmen wir die Aufmerksamkeit einen kurzen, aber scharfen Satz unseres Herrn, der sich in unsere Seelen eingeprägt hat und uns zum Nachdenken bringt: „Warum ist Beharrlichkeit so wichtig, warum sagt uns Jesus, dass unser Heil auch von der Anwendung dieser Tugend abhängt?“ Warum? Denn der Jünger ist nichts mehr als sein Meister – „Ihr werdet um meines Namens willen von allen gehasst werden.“ – und wenn der Herr ein Zeichen des Widerspruchs war, müssen wir, seine Jünger, es notwendigerweise sein. Krieger werden in das Reich Gottes eintreten, diejenigen, die gegen die Feinde der Seele kämpfen, diejenigen, die energisch kämpfen, wie der heilige Josefmaria Escriva zu sagen pflegte: „Der schönste Krieg des Friedens und der Liebe“, aus dem das christliche Leben besteht.
Jesus, du wirst immer bei uns bleiben bis ans Ende der Welt. Herr, erbarme dich unser.
Du hast uns den Beistand des Heiligen Geistes versprochen. Christus, erbarme dich unser.
Du wirst retten, die in der Treue standhaft  bleiben.  Herr, erbarme dich unser.

 

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Belebe nicht wieder, was tot ist.

Unser Problem? Die meiste Zeit versuchen wir, unser altes Leben irgendwie zu reparieren. Oder wir sind stolz auf vergangene Verdienste und gute Taten und hoffen dass wir dafür irgendwie den Himmel verdient haben – oder zumindest nicht die Hölle… Oder wir verlassen uns darauf, dass Gott, der Herr, uns anfleht und irgendwie sich unserer erbarmt, weil wir uns zwar bemühen, es aber nicht schaffen…
In Wirklichkeit hat Gott uns die Gnade eines Neuanfangs geschenkt. Er hat unserem alten Leben ein Ende gesetzt – Durch die Taufe sind wir also mit ihm begraben in den Tod, damit, gleichwie Christus durch die Herrlichkeit des Vaters von den Toten auferweckt wurde, auch wir ein neues Leben führen werden” (Röm 6,4), alle unsere Schuld und Sünden getilgt und ausgelöscht – “die Schuld getilgt, die
die durch ihre Ordnungen gegen uns war und uns behindert hat, und hat sie beseitigt, indem er sie ans Kreuz genagelt” (Kol 2,14) und uns die Gnade eines Neuanfangs geschenkt, ganz neu, wie ein neugeborenes Kind ohne Vergangenheit, aber mit großer Zukunft – denn “siehe, welch große Liebe hat uns der Vater erwiesen: wir sind Kinder Gottes, und das sind wir” (1Joh 3,1)! “Wer also in Christus ist, ist eine neue Kreatur. Das Alte ist vergangen und das Neue ist geworden” (2Kor 5,17). Und das buchstäblich! Ganz wörtlich!
Warum also zum Alten zurückkehren, warum aufrütteln, was schon tot ist und tot bleiben soll? Wie Paulus schreibt: “Ich kümmere mich nicht darum, was sie früher waren; Gott achtet die Menschen nicht.
Menschen” (Galater 2,6). Waren wir gut? Schlecht? Haben wir verdienstvoll gelebt? Oder haben wir das nicht? Spielt das eine Rolle? Nicht im Geringsten! Gott verachtet keinen Menschen! Alles ist weg, ausgelöscht, ausgelöscht, mit Christus begraben. Und wir sind Kinder, kleine Kinder, wirklich neugeborene Kinder, “damit wir Christus annehmen und in ihm gefunden werden ohne eigene Gerechtigkeit, die aus dem Gesetz ist, sondern mit der, die aus dem Glauben an Christus ist  (vgl. Phil 3,8-9), eine Gerechtigkeit, die nicht auf Grund eines Verdienstes, sondern aus reiner Gnade: Denn Gott wurde von seinem mein Vater, und ich bin sein Kind und Erbe! “Und das ist nicht von euch, sondern ist ein Geschenk Gottes” (Eph 2,8).
Es gibt nur noch eines zu tun: das Alte hinter sich zu lassen und neu zu beginnen, ein neues Leben zu leben, frei von den Lasten der Vergangenheit. So wie Paulus wieder über sich selbst schreibt, “Ich vergesse, was hinter mir liegt, und laufe dem nach, was vor mir ist. Ich laufe auf das Ziel zu, auf den Siegespreis der Berufung Gottes aus der Höhe in Christus Jesus” (Phil 3,13-14). Früher, als alter Mann, war ich einfach ein Mann mit einer Vergangenheit und ohne Zukunft.
Jetzt bin ich ein Kind Gottes, ich habe eine zweite Chance bekommen, die Gnade eines neuen Anfangs – und ich bin ein Erbe des Reiches Gottes geworden, ein Sohn des Vaters, ein Mensch ohne Vergangenheit, aber sondern mit einer gewaltigen Zukunft! “Jesus sagte zu ihm: “Folge mir nach und lass die Toten die Toten begraben die Toten begraben” (Mt 8,22). Lasst den Leichnam des alten Menschen zurück und geht mit mit dem Mut des Glaubens, der Freude der Hoffnung und der Leidenschaft der Liebe ganz in dein neues Leben ein, wie ein neugeborenes Kind. Denn “wer das Reich Gottes nicht annimmt wie ein Kind , wird nicht hineinkommen” (Mk 10,15). Wir lassen alle Schuld und alles weltliche Verdienst hinter uns, damit wir uns “wie neugeborene Kinder” (1 Petr 2,2) nur in Christus und seiner Herrlichkeit wiederfinden.
Wir streben nicht mehr nach eigenem Ruhm, nicht mehr nach eigenem Verdienst, nicht mehr nach irgendwelchen an all diese Dinge denken wir nicht mehr. Wir sind ein neues Volk. Neugeborene Kinder Gottes.  Gott ist mein Heil und mein Ruhm; Gott ist meine Stärke, und in Gott ist meine Zuflucht” (Psalmen, 19,14). 62, 8). Ich brauche und will nichts Eigenes, wenn Gott mein Eigen ist.  So leben wir nur in der Freude und Freiheit der Apatheia, Atharaxia und Hesychia leben wir dieses neue Leben des Kindes, voll, offen, leidenschaftlich und leidenschaftlich – und das ist zugleich unser Martyrium, ein Zeugnis für die ganze Welt!
Erlösung ist keine Frage von Schuld, Strafe und Vergebung, das war einmal, ja, aber nicht mehr, “denn in Christus hat Gott die Welt mit sich versöhnt und den Menschen ihre Sünden nicht zugerechnet” (2 Kor, 19), wir sind “umsonst gerechtfertigt durch seine Gnade, durch die Erlösung, die in Christus Jesus” (Röm 3,24). Es geht auch nicht um Verdienst und Belohnung, denn “der Preis für die Erlösung des Lebens ist zu hoch denn “der Preis für die Erlösung des Lebens ist zu hoch; er wird niemals ausreichen, dass ein Mensch ewig lebt und kein Verderben sieht” (Ps 49,9- 10), aber Gott hat es uns umsonst gegeben und an unserer Stelle selbst dafür bezahlt, “denn ihr wisst, dass ihr von eurem eitlen Wandel, den ihr von euren Vätern geerbt habt, mit nicht mit verderblichem Silber oder Gold, sondern mit dem kostbaren Blut Christi erlöst worden seid, des unbefleckten und unbefleckten Lammes” (1 Petrus 1,18-19).
Die Erlösung ist eine Frage der Annahme und Entscheidung, ein Kind Gottes zu werden und diese neue Chance, das Leben neu zu beginnen, schon als Kind Gottes – und dann unsere Fähigkeit, es zu sein und es wirklich zu leben, es zu besitzen. Deshalb sind wir berufen und wir sind Jünger. Ein Kind ohne Vergangenheit und mit einer großen Zukunft. Ein Kind in sich selbst, das klein, und doch groß in der Größe und Herrlichkeit des Vaters.

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Dienstag der 34.Woche im Jahreskreis Lk 21,1-5

Jesus Christus, unser Vater, der uns die Zeichen der letzten Zeit  gedeutet hat, sei mit euch.

Es wird große Erdbeben und stellenweise Hungersnöte und Pest geben» Lk 21, 11. Menschen, die spekulieren, wann Jesus wiederkommen wird, erwähnen oft diese Passage. Sie erinnern uns daran, dass auf der Welt bereits Nationen gegeneinander kämpfen, dass es große Erdbeben und schwere Hungersnöte gibt. Sie machen auf Epidemien aufmerksam, die sich in der Welt ausbreiten. Sollten wir also zu dem Schluss kommen, dass diese klare Zeichen für das zweite Kommen Jesu sind?

Jesus, du hast das Ende dieser Welt verkündet. Herr,erbarme dich unser.

Du kennst die Drangsale und Schrecken dieser Welt. Christus, erbarme  dich unser.

Du gibst uns Mut, in der Prüfung standhaft zu bleiben. Herr, erbarme dich unser.

Die Wahrheit ist, dass wir überhaupt nicht herausfinden müssen, wann Jesus wiederkommen wird. Keiner von uns kennt die Antwort – nicht einmal Jesus selbst wusste sie (siehe Mt 24, 36)!

Wir müssen wissen, dass er eines Tages zurückkehren wird. Auch wenn wir sein zweites Kommen nicht mehr erleben, wissen wir, dass er am Ende unseres Lebens für jeden einzelnen von uns kommen wird. Und das kann jederzeit passieren. Die wichtige Frage ist nicht, wann Jesus kommt, sondern ob wir uns darauf vorbereiten. Lebst du so, dass er jederzeit zurückkommen kann? Wenn Sie diese Frage beunruhigt, machen Sie sich bewusst, was das Kommen Jesu bedeutet: dass Sie Ihren Retter sehen werden, den, der Sünde und Tod besiegt hat.

Du siehst den Gott, der dich aus dem Nichts erschaffen hat, der sich um alle deine Bedürfnisse gekümmert hat und der sich die ganze Zeit über sehr um dich gekümmert hat. Du wirst vor dem stehen, der dich mehr liebt, als du es dir hier auf der Erde jemals vorstellen kannst. Denken Sie darüber nach und Ihr Herz wird voller Freude und Vorfreude auf diesen Tag sein. Vergessen Sie nicht, dass die ersten Christen sich auf die Rückkehr Jesu freuten. Sie freuten sich darauf, ihn zu sehen! Sie hatten keine Angst, sondern erwarteten ihn mit freudiger Hoffnung.

Mit einer solchen Einstellung fällt es uns leichter, ein Leben zu führen, das dem Herrn gefällt. Liebe und Dankbarkeit – nicht Angst – wecken Vorfreude und stärken die Hoffnung. Wenn Sie das nächste Mal von einem Erdbeben, einer Hungersnot oder einer Epidemie hören, denken Sie an das Versprechen Jesu. Schauen Sie auf denjenigen, der Sie liebt und auf Sie wartet. Schauen Sie auf ihn, der zurückkehren wird, um Sie in sein himmlisches Königreich mitzunehmen. Erlaube ihm, deine Unruhe in Eifer umzuwandeln..

Wir leben in einer Welt des Erschreckens und der Verwirrung. Deshalb wagen wir zum Vater zu beten.

Mitten in einer Welt der Kriege und Unruhe müssen wir den Frieden Gottes bewahren. Deshalb bitten wir.

Selig, die nicht erschrecken und in der Treue ausharren bis zum Ende.

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Vatikan schreibt an deutsche Bischöfe. 

: Frauenordination und Änderungen in der Homosexualitätslehre werden nicht diskutiert.

O svätení žien a zmenách v učení o homosexualite sa nebude diskutovať

Kardinal Pietro Parolin (links) und der Vorsitzende der Deutschen Bischofskonferenz, Georg Bätzing. 

Kardinal Pietro Parolin, der Staatssekretär, erinnerte in einer Mitteilung an die möglichen disziplinarischen Konsequenzen für jeden, der sich den Lehren der Kirche widersetzt.

Ein weiterer Appell kommt aus Rom an die katholische Kirche in Deutschland. Nach dem Brief  des Papstes an vier deutsche Laien, in dem Franziskus seine tiefe Besorgnis über den deutschen synodalen Weg zum Ausdruck brachte, richtete auch der Staatssekretär des Vatikans, Kardinal Pietro Parolin, eine Note an die deutschen Bischöfe.

Der deutsche Episkopat teilte in einer Mitteilung mit, dass die Frauenordination und Änderungen in der kirchlichen Lehre zur Homosexualität bei den bevorstehenden Treffen mit den Delegierten des sogenannten Deutschen Synodalen Weges in Rom nicht diskutiert werden können.

Das berichtet die Katholische Nachrichten-Agentur auf der Grundlage eines Berichts ihrer deutschsprachigen Schwester CNA Deutsch.

Parolins Brief vom 23. Oktober an die deutschen Bischöfe erinnerte auch an mögliche disziplinarische Konsequenzen für jeden, der sich der kirchlichen Lehre widersetzt.

Der Brief von Kardinal Parolin war an die Generalsekretärin der Deutschen Bischofskonferenz, Beate Gilles, gerichtet und wurde von allen deutschen Diözesanbischöfen empfangen.

Das letzte Treffen der deutschen Bischöfe mit Vertretern der Römischen Kurie auf dem sogenannten deutschen Synodenweg fand im Juli im Vatikan statt. Die Gespräche sollen im Januar, April und Juli nächsten Jahres fortgesetzt werden.

Von ihnen wird erwartet, dass sie sich auf Ekklesiologie, Anthropologie, Moral und Liturgie sowie auf die Texte des Synodalen Weges beziehen.

Zugleich betont der Brief aus Rom, dass der synodale Weg derzeit auf der Ebene der Weltkirche im Gange ist. Deshalb, so Kardinal Parolin, “ist es notwendig, diesen Weg der Weltkirche zu respektieren und den Eindruck zu vermeiden, dass parallele Initiativen stattfinden, die der Verfolgung eines ‘gemeinsamen Weges’ gleichgültig gegenüberstehen”.

Unter Bezugnahme auf die Entscheidung des sogenannten deutschen Synodalen Weges zur Förderung der Frauenordination erinnerte der Brief an die deutschen Bischöfe daran, dass Papst Franziskus wiederholt und “ausdrücklich” bekräftigt habe, was der heilige Johannes Paul II. in seinem Apostolischen Schreiben Ordinatio Sacerdotalis geschrieben habe, dass die Kirche “keine Autorität hat, Frauen die Priesterweihe zu erteilen”.

Parolins Notiz zitiert auch die Worte von Papst Franziskus über die Wichtigkeit, die Rolle und Würde der Frau anzuerkennen, warnt aber auch vor “disziplinarischen Konsequenzen” für diejenigen, die gegen die Doktrin verstoßen, einschließlich einer möglichen Exkommunikation für den “Versuch, eine Frau zu weihen”, berichtete CNA Deutsch.

Zu der Lehre der Kirche über homosexuelle Handlungen sagte Parolin in dem Brief, es sei “ein weiteres Thema, zu dem die Ortskirche keine Möglichkeit hat, eine andere Sichtweise einzunehmen”.

“Selbst wenn wir anerkennen, dass es aus subjektiver Sicht verschiedene Faktoren geben kann, die uns dazu drängen, Menschen nicht zu verurteilen, ändert dies in keiner Weise die Bewertung der objektiven Moral dieser Handlungen”, schrieb er.

Pápež v liste vyjadril znepokojenie nad nemeckou synodálnou cestou
In einem Brief äußerte sich der Papst besorgt über den deutschen synodalen Weg

In einem Brief an die deutschen Laien sagte Papst Franziskus, dass sich der Prozess in Deutschland nun auf ein Niveau verschiebe, auf dem die Einheit mit der Weltkirche “zu untergraben droht”.

Zu den Hauptanliegen des Papstes gehört die Einrichtung einer ständigen “Synodenkommission”, eines gemischten Gremiums aus Laien und Bischöfen, das die Richtung der katholischen Kirche in Deutschland bestimmen soll. Die Einrichtung dieses Gremiums ist eine der obersten Prioritäten des deutschen Synodalen Weges.

Wenige Tage nach der Veröffentlichung des Papstbriefs forderten die Verantwortlichen des Zentralkomitees der deutschen Katholiken (ZdK) umstrittene Reformvorschläge, die mehr Macht in die Hände der Laien legen sollten.

ZdK-Vizepräsident Thomas Söding, der auf der Herbstversammlung der Gruppe sprach, sagte, die Reformen würden die Einheit der katholischen Kirche nicht gefährden, wie Kritiker behaupten.

“Die katholische Synodalität wird nie ohne oder gegen den Papst und die Bischöfe sein, sondern immer mit dem Papst und den Bischöfen”, sagte Söding. “Aber es wird eine Synode sein, in der Gottes Volk eine starke Stimme haben wird. Die katholische Kirche muss ihre Aktivitäten in diesem Bereich verstärken”, fügte er hinzu.

Das ZdK ist ein Dachverband deutscher katholischer Laien. Die Deutsche Bischofskonferenz hat die Reformen grundsätzlich unterstützt, auch wenn einige Bischöfe ausgesprochene Gegner sind. Söding sagte, das ZdK habe keine Angst vor der Demokratie. “Wir kämpfen gegen die innenpolitischen Probleme des Klerikalismus”, betonte er.

Die jüngsten Entwicklungen zwischen dem Vatikan und Deutschland werden von einigen als ein weiterer Warnschuss oder als rote Linie vor dem Treffen zwischen deutschen Bischöfen und Vertretern der Römischen Kurie im nächsten Jahr gesehen.

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Montag der 34.Woche im Jahreskreis Lk21,1-4

Jesus Christus, der unseren Reichtum und unsere Armut kennt, sei mit euch.

Gestern haben wir das Christkönigsfest gefeiert. Wir erleben die letzte Woche des Kirchenjahres und die Adventszeit steht bereits vor uns. Es ist jedoch sehr leicht, sich in die weltlichen Feierlichkeiten dieser Jahreszeit zu vertiefen. Sie fragen sich vielleicht schon, wie Sie diese heilige Zeit in den bevorstehenden arbeitsreichen Wochen leben sollen. Denn im Einkaufs- und Vorbereitungsfieber, das jedes Jahr herrscht, ist es nicht einfach, sich mehr Zeit für das Gebet zu nehmen. Deshalb kann Ihnen das heutige Evangelium Mut machen. Ja, bei den Vorbereitungen für Weihnachten gibt es viel zu tun.

Jesus, du hast dich dem Vater als Opfer für uns angeboten. Herr, erbarme dich unser.

Du hast dein Leben geopofert aus Liebe zu den Menschen. Christus, erbarme dich unser.

Du hast uns zur Nachfolge des Kreuzes gerufen. Herr, erbarme dich unser.

Ja, vieles, was Ihre Aufmerksamkeit erfordert, muss bis zum 24. Dezember erledigt sein. Wenn Sie das Gefühl haben, dass eine lange Liste von Pflichten Sie Ihrer Gebetszeit beraubt, geben Sie dem Herrn diese „zwei kleinen Münzen“ (Lk 21, 2). Geben Sie ihm, wann immer Sie können, ein paar Minuten des Gebets. Gott kennt dein Herz, er weiß alles, was du tun musst, und er schätzt jede Minute, die du mit ihm verbringst. Wenn Sie die Kerzen am Adventskranz anzünden und vor dem Essen beten, beten Sie von ganzem Herzen. Halten Sie die Heilige Schrift immer griffbereit  und konsultieren Sie sie, wenn Sie im Stau stecken. Behalten Sie einen Rosenkranz in Ihrer Tasche, damit Sie still beten können, wenn Sie in langen Schlangen an der Kasse stehen.

Diese kostbaren Minuten, die Sie dem Herrn widmen, werden ihm sicherlich gefallen. Und wenn Sie genug Zeit haben, umso besser! Beten Sie und treten Sie für Menschen ein, die nicht beten können – für diejenigen, die in dieser Zeit noch härter arbeiten müssen. Für die Priester und Freiwilligen in den Pfarreien, die hart daran arbeiten, den Menschen zu helfen, diese Zeit tiefer zu erleben. Freue dich und danke! Aber denken Sie daran, dass es nicht nur darum geht, wie viel Zeit du  im Gebet mit dem Herrn verbringst; zunächst einmal geht es darum, ob du dein Herz in diese Zeit einlegst. Jesus lobte die „Almosen“ der armen Witwe für die Großzügigkeit, mit der sie gab. Und er wird auch dich loben.

Da Gott das Maß unserer Liebe kennt, wagen wir im Vertrauen auf sein Erbarmen, zum Vater zu beten.

Mehr als aller Reichtum der Welt wird uns der Fried Gottes helfen, unser Heil zu wirken. Um diesen Frieden bitten wir.

Selig, die sich ganz in Gottes Hand geben und Erben seines Reiches sein werden.

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Samstag der 33.Woche im Jahreskreis Lk 20,27-40

Jesus Christus, der uns berufen hat, teilzuhaben an der Auferstehung der Toten, sei mit euch.

Ewiges Leben. Glückseligkeit. Das Reich Gottes. Es ist schwer, sich vorzustellen, wie es sein wird, für immer bei Gott zu sein. Die menschliche Vorstellungskraft hat ihre Vorteile, aber sie hat auch ihre Grenzen. Kein Auge hat es gesehen, kein Ohr hat es gehört, und in das menschliche Herz ist es nicht gedrungen, was Gott denen bereitet hat, die ihn lieben. Wie werden unsere Beziehungen im Himmel aussehen? Wie sieht die Gemeinschaft der Heiligen konkret aus? Wir können es uns nicht vorstellen. Wir begreifen sie im Glauben nur in Andeutungen. Wir werden in Gott leben und Gott in uns.

Jesus, du wirst kommen, um die neue Erde und den neuen Himmel  zu erschaffen. Herr, erbarme dich unser.

Du wirst zur Auferstehung rufenm die Kinder Gottes  sind. Christus, erbarme dich unser.

Du hast uns den Anfang des neuen Leben geschenkt.Herr, erbarme dich unser.

Da wir von Gott erfüllt sein werden, werden wir vollkommen glücklich sein, denn Gott ist nur Liebe, Freude und Frieden. Alle Menschen werden im Himmel von Gott erfüllt sein, deshalb werden sie ganz sie selbst und ganz glücklich sein. Durch jeden von uns wird Gott auf eine originelle, einzigartige Weise leuchten. Das wird das nächste Abenteuer des Himmels sein. Weil er ein Geheimnis ist, kann der menschliche Verstand seine eigenen Vorstellungen davon haben, wie er sein wird, die oft sehr weit vom Wesen des Himmels entfernt sind. So wie die Sadduzäer, die eine verzerrte Vorstellung vom Himmel hatten.

Lesen Sie das heutige Evangelium mehrere Male. Nehmen Sie die Kraft und Schönheit der Natur des Himmels wahr, die Jesus in Andeutungen zeigt.

Im heutigen Evangelium fragen die Sadduzäer, die die Auferstehung leugnen, Jesus, wessen Frau nach der Auferstehung die Frau sein wird, die die sieben Brüder zur Frau hatten. Wir kennen die Geschichte gut. Jesus antwortet, wie es seine Gewohnheit ist, sehr klug und weise. Ich denke, die Worte Jesu in dieser Geschichte regen mich immer dazu an, über das Himmelreich nachzudenken. ♦ Wie stellst du dir den Himmel vor? ♦ Glaubst du, dass du ein Sohn Gottes bist und eines Tages wie ein Engel sein wirst, weil du ein Sohn der Auferstehung bist? ♦ Glaubst du, dass ein Tag in seinem Gericht besser ist als tausende andere? ♦ Freuen Sie sich darauf, wenn Sie dort (im Himmel) ankommen?

Manchmal ist es schwer, sich vorzustellen, dass die Würdigen “dieses” Alters nicht heiraten oder heiraten. Aber vergessen wir nicht zu träumen, auch vom Himmelreich zu träumen, denn: “Was Gott denen bereitet hat, die ihn lieben, das hat kein Auge gesehen und kein Ohr gehört, und es ist auch nicht in das Herz eines Menschen gedrungen.” (1. Korinther 2,9) Selbst für dieses Wort glaube ich, dass im Himmelreich jede Vorstellung um ein Vielfaches übertroffen wird.

Da wir berufen sind, Söhne Gottes und den Engeln gleich zu werden, dürfen wir es wagen zum Vater zu beten.

Damit wir bei der Auferstehung der Toten den Engeln gleich werden, wollen wir den Frieden des Herrn erbitten.

Selig, die gewürdigt werden an der Auferstehung der Toten teilzuhaben.

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Die Taufe von Transsexuellen.

Kardinal Müller zur Taufe von Transsexuellen: Die Antwort des Dikasteriums widerspricht einem der ältesten Dokumente der Kirche

Kardinal Gerhard Ludwig Müller. 

„Es ist verwirrend und schädlich, wenn sich das Lehramt auf die Terminologie der nihilistischen und atheistischen Anthropologie stützt und so seinem falschen Inhalt den Status einer legitimen theologischen Meinung in der Kirche zu verleihen scheint“, schreibt Kardinal Gerhard Ludwig Müller in einem vom Standard veröffentlichten Text .

Die Aufgabe des römischen Lehramtes, entweder direkt durch den Papst oder durch das Dikasterium für die Glaubenslehre, besteht darin, die Wahrheit der Offenbarung Gottes getreuzubewahren. Es wurde von Christus gegründet und wirkt im Heiligen Geist, damit die katholischen Gläubigen vor allen Heil-gefährdenden Häresien und vor jeder Verwirrung in Fragen der Lehre und des moralischen Lebens geschützt werden (vgl. Zweites Vatikanisches Konzil, Lumen gentium 18, 23).

Die Antworten des Dikasteriums auf die verschiedenen Fragen des brasilianischen Bischofs (3. November 2023) erinnern einerseits an die allgemein bekannten Wahrheiten des Glaubens, führen andererseits aber auch zu einem Missverständnis, dass es noch Raum für die gibt Koexistenz von Sünde und Gnade in der Kirche Gottes.

Die Taufe als Tor zu einem neuen Leben in Christus.

Der Sohn Gottes, unser Erlöser und Oberhaupt der Kirche, die sein Leib ist, hat das Sakrament der Taufe eingeführt, damit alle Menschen durch den Glauben an Christus und die Nachfolge an ihn ewiges Leben erlangen können. Gottes bedingungslose Liebe befreit die Menschen von der tödlichen Herrschaft der Sünde, die den Menschen ins Elend stürzt und ihn von Gott, der Quelle des Lebens, trennt. Der allgemeine Heilswille Gottes (1 Tim 2, 4-5) besagt nicht, dass es für den Eintritt in das Reich Gottes ausreicht, Jesus mit dem Mund als unseren Herrn zu bekennen und uns gleichzeitig davon zu entschuldigen die Verpflichtung, den heiligen und heiligenden Willen Gottes zu erfüllen und damit unsere menschliche Schwäche zu lindern (vgl. Mt 7, 21-23). Die einfache Metapher „Die Kirche ist kein Zollamt“, dass ein Christ nicht bürokratisch am Buchstaben des Gesetzes gemessen werden könne, findet dort seine Grenzen, wo wir von der Gnade sprechen, die uns zu einem neuen Leben jenseits von Sünde und Tod führt.

Der Apostel Paulus sagt, dass wir alle „Sklaven der Sünde“ waren, bis wir an Christus glaubten. Aber jetzt, durch die Taufe im Namen Christi, des Sohnes Gottes und gesalbt mit dem Heiligen Geist, „wurden wir von Herzen gehorsam gegenüber der Lehre, die uns überliefert wurde“. Wir dürfen also nicht sündigen, weil wir nicht mehr unter dem Gesetz, sondern unter der Gnade stehen. „Darum lasst die Sünde nicht in eurem sterblichen Leib herrschen, sodass ihr seinen Begierden nachgebt (…), sondern übergebt euch Gott wie die Lebenden, die von den Toten auferstanden sind“ (Römer 6, 12-13) .

Die älteste in Rom verfasste Kirchenvorschrift (um 200 n. Chr.) benennt die Kriterien für die Aufnahme bzw. Ablehnung (oder gar Zurückstellung) in den Katechumenat und den Empfang der Taufe und fordert den Verzicht auf alle zweifelhaften Berufe, illegalen Partnerschaften und jede Sittenwidrigkeit Verhalten, das im Widerspruch zum Leben in der Gnade der Taufe steht (Traditio Apostolica 15-16).

Auf die Frage, ob Sünder getauft werden können, gibt der heilige Thomas von Aquin, der in den Antworten des Dikasteriums glücklicherweise zitiert wird, eine differenzierte zweifache Antwort:

1. Sünder, die in der Vergangenheit persönlich gesündigt haben und unter der Macht der „Sünde Adams“ (also der Erb- und Erbsünde) stehen, können sich durchaus taufen lassen. Die Taufe dient der Vergebung der Sünden, die Christus durch seinen Tod am Kreuz für uns erworben hat.

2. Allerdings können diejenigen, „die Sünder sind, weil sie sich mit der Absicht taufen lassen, weiterhin zu sündigen“, nicht getauft werden und sich somit dem heiligen Willen Gottes widersetzen. Dies gilt nicht nur für den inneren Widerspruch zwischen der Gnade Gottes uns gegenüber und unserer Sünde gegen Gott, sondern auch für das falsche Zeugnis nach außen, das die Glaubwürdigkeit der kirchlichen Verkündigung untergräbt, denn die Sakramente sind ein Zeichen der Gnade, die sie vermitteln ( vgl. Thomas von Aquin, Summa Theologie III q. III Quaestio 68, Artikel 4).

Gefangen in der transhumanistischen Terminologie

Es ist verwirrend und schädlich, wenn sich das Lehramt auf die Terminologie der nihilistischen und atheistischen Anthropologie stützt und so seinem falschen Inhalt den Status einer legitimen theologischen Meinung in der Kirche zu verleihen scheint.

„Habt ihr nicht gelesen“, sagt Jesus zu den Pharisäern, die ihm eine Falle stellen wollten, „dass der Schöpfer sie von Anfang an als Mann und Frau erschaffen hat?“ (Mt 19, 4) In Wirklichkeit transsexuell oder homophil (homo). (affektive oder homosexuelle) Personen existieren weder innerhalb der Ordnung der geschaffenen Natur noch innerhalb der Gnade des Neuen Testaments in Christus. In der Logik des Schöpfers des Menschen und der Welt reichen zwei Geschlechter aus, um die Erhaltung der Menschheit zu gewährleisten und den Kindern zu helfen, sich in der familiären Gemeinschaft mit Vater und Mutter zu entwickeln und zu gedeihen. Wie jeder Philosoph und Theologe weiß, ist „Person“ der Mensch in seiner spirituellen und moralischen Individualität, die ihn direkt mit Gott, seinem Schöpfer und Erlöser, verbindet.

Allerdings existiert jeder Mensch in geistig-physischer Natur und insbesondere als Mann oder Frau durch den Schöpfungsakt, in dem Gott ihn oder sie erschaffen hat (und in der gegenseitigen Beziehung der Ehe), nach dem Bild seiner ewigen Güte und dreieinigen Liebe . Und so wie Er sie erschaffen hat, wird Gott auch jeden Menschen in seinem männlichen oder weiblichen Körper auferstehen lassen, ohne sich über diejenigen aufzuregen, die (für viel Geld) andere Menschen genital oder hormonell verstümmelt haben oder sich – verwirrt durch falsche Propaganda – freiwillig über den eigenen Körper täuschen lassen männliche oder weibliche Identität.

Transhumanismus in all seinen Varianten ist eine teuflische Fiktion und eine Sünde gegen die persönliche Würde eines Menschen, wenn auch in der Form von Transsexualismus und terminologisch verbrämt als „Geschlechtsumwandlung aufgrund eigener Entscheidung“. Die Lehre und Praxis der römischen Kirche schreibt dies eindeutig vor: „Unzüchtige, Götzendiener [in dt. übersetzt von dem, der sich selbst verstümmelt, beachten Sie Hrsg.], Ehebrecher, Lüstern, Hurer mit Männern (1 Kor 6, 6-20), sind [vom Katechumenat und der Taufe] auszuschließen“ (Traditio Apostolica 16).

„Gesunde Lehre“ (1 Tim 4,3) als die wohltuendste Seelsorge

Das pastorale Motiv, das uns ermahnt, diejenigen, die gegen das sechste und neunte Gebot des Dekalogs gesündigt haben, „sanft und mitfühlend“ zu behandeln, ist nur lobenswert, solange der Priester wie ein schlechter Arzt seinen Patienten nicht über die Schwere belügt seiner Krankheit, d. h. erst dann, wenn er als guter Hirte die Worte des Evangeliums erfüllt:

„So wird es im Himmel mehr Freude geben über einen einzigen Sünder, der Buße tut, als über neunundneunzig Gerechte, die (in falscher Selbsteinschätzung) keiner Buße bedürfen.“ (Lk 15,7) Dabei ist grundsätzlich zwischen dem (einmaligen) Sakrament der Taufe, das alle früheren Sünden aufhebt und uns den dauerhaften Charakter der Eingliederung in den Leib Christi verleiht, und dem (wiederholten) Sakrament zu unterscheiden der Reue, die die Sünden vergibt, die wir nach der Taufe begangen haben.

Dem kirchlichen Heils bemühen entsprechend ist es immer dann richtig, dass ein Kind getauft werden kann und soll, wenn die Verantwortlichen seine katholische Erziehung, insbesondere durch ein vorbildliches Leben, gewährleisten können.

Allerdings darf die Kirche keinen Zweifel am natürlichen Recht eines Kindes aufwachsen bei seinen leiblichen Eltern oder, im Notfall, bei Adoptiveltern, die moralisch und rechtlich legitim an deren Stelle treten, aufkommen lassen. Jede Form der Leihmutterschaft oder die Herstellung eines Kindes in einem Labor (als Sache) zur Befriedigung egoistischer Wünsche stellt nach katholischer Auffassung eine schwerwiegende Verletzung der persönlichen Würde des Menschen dar, den Gott körperlich und körperlich ins Dasein bringen wollte geistlich durch seine eigene Mutter und seinen eigenen Vater, um ihn als Kind Gottes zum ewigen Leben zu rufen.

Warum Gott die Kirche nur durch wahren Glauben baut

Im Zusammenhang mit der Synode zur Synodalität wurde oft auf diese biblische Formulierung hingewiesen: „Wer Ohren hat, der höre, was der Geist den Kirchen sagt“ (Offenbarung 2, 11). Wie im letzten Buch der Heiligen Schrift: „Er legte Zeugnis ab für das Wort Gottes und das Zeugnis Jesu Christi“ (Offenbarung 1, 2).

Der Autor der Traditio Apostolica in Rom der apostolischen Fürsten Petrus und Paulus ist überzeugt, dass „der Bau der Kirche durch die Annahme des rechten Glaubens geschieht“. Er schließt sein Schreiben mit den Worten ab, die es wert sind, nachgedacht zu werden: „Denn wenn alle auf die apostolische Tradition hören, ihr folgen und sie bewahren, wird euch kein Ketzer oder sonst jemand in die Irre führen können.“ Schließlich entstanden viele Häresien, weil die Oberen (Bischöfe) sich nicht von den Lehren der Apostel belehren lassen wollten, sondern nach ihrem eigenen Urteil handelten und nicht so, wie sie sollten. Wenn wir etwas vergessen haben, Geliebte, wird Gott es denen offenbaren, die es wert sind. Er führt die Kirche zum Hafen seiner Ruhe“ (Traditio Apostolica 43).

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Hl. Andreas Dung -Lac und Gefährten Lk 19,45-48

Jesus Christus, der täglich im Tempel lehrte und das Reich Gottes verkündete, sei mit euch.

Heute haben wir den Großengedenktag des heiligen Andresas Dung-Lac und Gefährten. Er stammte aus Vietnam und bei dieser Gelegenheit möchte ich ein paar Worte über die katholische Kirche  in Vietnam sagen.

Jesus, du kamst als Königssohn in dein Eigentum. Herr, erbarme  dich unser.

Im Haus deines Vaters hast du dein Wort verkündet. Christus, erbarme dich unser.

Du kamst, um Sünde und Schuld zu überwinden. Herr, ebarme dich unser. 

Die Geschichte der Kirche in Vietnam ist geprägt von einer langen Tradition des Glaubens und des Widerstands gegen Unterdrückung. Die katholische Kirche wurde im 16. Jahrhundert durch portugiesische  Missionare nach Vietnam gebracht und fand schnell Anhänger unter der einheimischen Bevölkerung.

In den darauf folgenden Jahrhunderten erlebte die Kirche in Vietnam jedoch immer wieder Zeiten der Verfolgung  und Unterdrückung. Unter  der Herrschaft des Kaisers Minh-Mang /1820-1840/  mussten   viele Christen  ihr Leben als Märtyrer  hingeben. Unter ihnen waren  Bischöfe, Priester , Ordensleute, Katechisten  und Laien. Wegen ihres Glaubens   erlitten sie   vielfältige Quallen  und wurden zu Zeugen  der Kirche   Christi .

Während der Kolonialzeit wurde  die katholische Kirche von den französischen Kolonialherren unterstützt und konnte sich relativ frei entfalten. Dennoch blieb der Glaube  der vietnamesischen Christen stark und fest.

Nach dem Ende der französischen Kolonialherrschaft und der Teilung Vietnams in Nord und Südvietnam während des Vietnamkriegs kam es zu einer  Verschärfung der religiösen Unterdrückung, Die kommunistische  Regierung in Nordvietnam verfolgte religiöse Gemeinschaften, einschließlich der katholischen Kirche und versuchte ihren Einfluss zu unterdrücken. Trotz der Unterdrückung blieben die vietnamesischen Christen standhaft in ihrem Glauben. 

Da wir im Haus des Gebetes  weilen, dürfen wir es wagen, zum Vater zu beten.

Da wir  uns betend in seinem Haus versammelt haben, dürfen wir um den Frieden des Herrn bitten.

Selig, die ihr  Herz gereinigt haben und vor dem Herrn bestehen können, wenn er kommt.

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Christuskönigssonntag A Mt 25,31.46

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Donnerstag der 33.Woche im Jahreskreis Lk 19,41-45

Jesus Christus, der uns die Zeit der Gnade verkündet hat, sei mit euch.

Vom Ölberg hat man einen wunderbaren Blick auf Jerusalem. Von dort, wo Jesus stand, sah er den majestätischen Tempel auf dem Berg Zion, der die Stadt überragte. Aber Jesus konnte diese Szenerie nicht genießen, weil er wusste, dass der Tempel eines Tages zerstört werden würde und damit ganz Jerusalem verwüstet werden würde. Es wird nicht „einen Stein auf dem anderen“ zurücklassen (Lukas 19:44). Und so weinte er. Es waren jedoch keine Tränen der Bitterkeit oder Wut, sondern Tränen des Mitgefühls.

Jesus, du bist in die Welt gekommen als Retter der Menschen. Herr, erbarme  dich unser.

Du hast geweint über das, was nicht zu retten war. Christus, erbarme dich unser.

Du wolltest alle Menschen heim rufen zum Vater. Herr, erbarme dich unser.

Jesus zog zum letzten Mal in Jerusalem ein; er würde bald am Kreuz sterben. Er wusste, dass viele in der Stadt die Erlösung, die er ihnen brachte, nicht akzeptieren würden. Dennoch liebte er sie und wollte, dass sie sahen, wie Gott in ihrer Mitte wirkte. Er betrauerte die Konsequenzen, mit denen sie eines Tages rechnen müssten, wenn sie den Messias nicht akzeptierten. Die Reaktion Jesu gibt uns nicht nur einen Einblick in sein Herz, sondern auch in das Herz des Vaters. Wir könnten versucht sein zu glauben, dass alle Sünden auf der Welt Grund genug für Gott sind, uns für immer abzulehnen. Aber unser Gott denkt anders! Er wusste, dass viele seinen Sohn ablehnen würden, und diese Erkenntnis betrübte ihn. Aber in seiner barmherzigen, mitfühlenden Liebe gab er nie den Wunsch auf, dass sich irgendwann alle an ihn wenden würden. Manchmal kann es passieren, dass wir so trauern wie Jesus. Wir trauern, wenn wir sehen, wie viele Menschen ihn nicht akzeptieren. Wir trauern, wenn wir die Konsequenzen sehen, die eine Abkehr von Gott unweigerlich mit sich bringt. Wir trauern um die Momente, in denen wir uns selbst von ihm abgewandt haben. In solchen Momenten ist unser Weinen angebracht. Unser Kummer sollte jedoch nicht die Freude überschatten, zu der wir als Jünger Christi berufen sind. Vor allem sollten wir aufpassen, dass unsere Trauer nicht in Wut und Bitterkeit umschlägt. Stattdessen könnte er uns ermutigen, auf unseren Knien für alle einzutreten, die den Herrn noch nicht kennen. In einem solchen Gebet können wir unser Herz mit dem Herzen unseres Vaters verbinden, der nur wünscht, dass jeder weiß, wann der Besuch seines Sohnes kommt .

Damit wir erkennen, was uns Frieden bringt, wagen wir voll Vertrauen, zum Vater zu beten.

Jerusalem hat den Frieden Gottes nicht bewahrt. Damit wir in seinem Frieden leben, bitten wir ihn.

Selig, wer die Zeit der Gnade erkennt und das Heil Gottes findet in der Stunde des Gerichtes.

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Hl.Cäcilia, Jungfrau, Märtyrin, Mt 25, 1-13

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Gedenktag Unserer Lieben Frau in Jerusalem Mt 12,46-50

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Montag der 33.Woche im Jahreskreis Lk 18,35-43

 
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