Der Priester spricht bei jeder heiligen Messe. Das ist der Kelch des Neuen und Ewigen Bundes,das für euch und für viele vergossen wird. Der frühere Ausdruck für „alle“ entsprach zweifellos der richtigen Interpretation der Absicht des Herrn und doch,was ist der Unterschied zwischen ‚für alle‘ und ‚für viele‘?

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• Es sind  eigentlich  zwei Aspekte desselben Problems. Einerseits ist Jesu Liebe wirklich universal auf alle Menschen gerichtet. Aber das Wort ‚für viele‘ drückt bereits  die Ebene der Annahme dieses Angebots aus, die Jesus allen anbietet. Für euch alle bin ich gestorben  und euch allen biete ich das ewige Leben,aber leider haben nicht alle,sondern viele dieses Angebot  tatsächlich angenommen und nehmen es an.

  • • Es gibt mehrere Gründe  für die Übersetzung des lateinischen „´pro multis´.Die Evangelien nach  Markus, Lukas und Matthäus verweisen spezifisch auch das  griechische  ´pollon´ also für viele. für die  der Herr sein Opfer vollbringt. Die Formel in den Einsetzungsworten lautet ´für viele´“  und so  wurde  es  auch  treu in den  meisten modernen Bibelübersetzungen wiedergegeben.Auch der römische Ritus in Latein  verwendete  in den Wandlungsworten über  dem Kelch immer  pro multis, niemals  pro omnibus.  Ähnlich wurden  in Griechisch,Syrisch,Armenisch,Ungarisch und den slawischen Sprachen Wortäquivalente des  lateinischen „´pro multis ´verwendet.  Für viele zu übersetzen, ist eine treue  Übersetzung  des lateinischen ´pro multis´,während  die Übersetzung ´für alle´eher eine Form  der katechetischen Erklärung ist.

    • Der  Ausdruck ´für viele´  ist zwar  offen für  die Einbeziehung  jeder menschlichen Person in den Heilsplan, drückt  aber das Heil nicht  als etwas mechanisch  Festgelegtes aus, sondern  als ein Angebot, das die  freie  Mitwirkung des Menschen respektiert. Selbstverständlich ist  Jesus  für alle gestorben, aber  damit  sich seine heilbringende Kraft als   unaussprechlich vollständig  verwirklicht, ist  die  freie Annahme von Seiten jedes  einzelnen Menschen individuell notwendig. Ähnlich wie der Sämann den Samen überall aussät, aber nicht in jeder Erde der Same auch Wurzeln schlägt (Lukas 8,1–15). Wenn wir während der heiligen Messe die Worte „für viele“ hören, ordnen wir uns mit tiefem inneren Frieden unter diese vielen ein: Ich nehme es an. Ich möchte zu  den vielen freudigen Empfängern des Geschenks Jesu  gehören.

Jesus sagt: „Damit meine Freude in euch sei und eure Freude vollkommen werde.“ Sei mit euch.

Er verlangt keine Perfektion von uns. Er erwartet keine Leistung. Er wünscht sich, dass wir aus seiner Freude leben.  Es ist kein oberflächliches Lächeln, das wir aufsetzen, um „okay” zu wirken. Es ist eine Freude, die aus einer tiefen Gewissheit entspringt: dass ich zu Gott gehöre. Dass ich geliebt werde, so wie ich bin.

Jesus, du hast keine Mühe gescheut, um anderen zu helfen. Herr, erbarme dich unser.

Du hast  Schimpf und Spott auf dich  genommen. Christus, erbarme dich unser.

Du hast das Opfer deines  Lebens im Sterben vollendet. Herr,erbarme dich unser.

Jesu Freude ist nicht einfach. Sie erfordert Gehorsam, Schmerz und Opferbereitschaft. Doch dafür gibt es Frieden – wie wenn die Seele sich an einen Felsen lehnt und weiß, dass sie nicht fallen wird.

Wie oft suchen wir Freude im Erfolg, in Anerkennung oder in anderen vergänglichen Dingen? Und doch bleibt eine Unruhe in uns zurück.

Wenn ich aber aus Gottes Liebe lebe, beginnt sich etwas zu verändern. Nicht äußerlich, sondern innerlich. Stille, Dankbarkeit und Demut wachsen in mir. Daraus entspringt eine Freude, die nicht bewiesen werden muss – sie ist einfach da.
Und sie bleibt.

Es ist nicht immer leicht. Doch wenn ich in seiner Liebe verweile und immer wieder in seine Gegenwart zurückkehre, erkenne ich, dass selbst inmitten des Sturms Licht aus mir strahlen kann. Und das ist die Freude, die Jesus in mir auslöst. “Vollkommen. Wahrhaftig. Still. Ewig.

Da der Herr sich  aller erbarmt, die zu  ihm kommen,wagen wir voll Vertrauen zum Vater zu beten.

Die  vielen, die zu Jesus kamen, suchten Versöhnung und Frieden. Um seinen Frieden bitten wir.

Selig, die zum Herrn kommen und auf dem Weg des  neuen und ewigen Lebens Hilfe finden.

Gott, der uns seinen Geist gab, damit wir Licht sind  vor  aller Welt, sei mit euch.

Heinrich Seuse, ein deutscher Mystiker des 14. Jahrhunderts, ist bekannt für seine tiefgründigen Schriften über Spiritualität und die innere Beziehung zu Gott.

Jesus, du bist  allen nah, die dich suchen. Herr, erbarme dich unser.

Du tröstest uns durch die Sendung des Heiligen Geistes. Christus, erbarme dich  unser.

Du bleibst bei uns durch  alle Zeiten. Herr, erbarme dich  unser.

In seinen Predigten betont  Seuse oft die  Bedeutung des Gebets, der Demut und der  inneren Einkehr. Er ermutigt die Gläubigen, ihre Herzen für Gottes Liebe zu öffnen und sich von weltlichen Dingen  zu lösen. Seine Worte laden dazu ein, die Stille zu suchen und in der Meditation die Präsenz Gottes zu erfahren.

Heinrich Seuse spricht darüber, wie die Liebe Gottes alle Herzen durchdringt und wie wichtig es ist, diese Liebe anzunehmen und zu erwidern. Seuse ermutigt dazu, sich in die Stille zurückzuziehen, um in der Begegnung mit Gott Frieden und Klarheit zu finden. Er betont, dass wahre Größe im Dienst an anderen und  in der Demut  besteht und dass die Hingabe an Gott der Weg zur inneren Freiheit ist. Das  Ziel des spirituellen Lebens ist für  ihn die Vereinigung mit Gott, die durch innere Reinigung und Hingabe erreicht werden kann.

Da wir als Gotteszeugen vor der Welt berufen sind, wollen  wir nach Christi Weisung zum Vater beten.

Der uns zum Licht der Welt gemacht hat, will uns seinen  Frieden schenken, wenn wir ihn bitten.

Selig, die durch ihre guten Taten den Vater im Himmel preisen und in sein Himmelreich eingehen werden.

Der Geist des Vaters, den uns Jesus Christus verheißen hat,sei mit euch.

Der heilige Vinzenz,Diakon und Märtyrer,ist eine bedeutende Figur in der christlichen Tradition, insbesondere in Spanien.

Jesus, du hast dein Leben für die vielen eingesetzt. Herr,erbarme dich unser.

Du hast deinen Aposteln Verfolgung und  Tod verheißen. Christus, erbarme  unser.

Du starbst  den Tod der Verherrlichung. Herr,erbarme  dich unser.

Der hl. Vinzenz lebte im 3. Jahrhundert und wird  oft als einer der ersten Märtyrer des  Christentums verehrt. Vinzenz war  Diakon in der Stadt Saragossa und bekannt für  seinen unerschütterlichen Glauben und seinen Dienst an den Bedürftigen. Im Jahr 304 wurde er während der Christenverfolgung unter Kaiser  Diokletian   gefangen genommen. Trotz grausamer   Folter weigerte er sich, seinen Glauben zu verleugnen. Legendär ist seine Standhaftigkeit, die ihn zum Märtyrertod führte. Er wird  oft mit dem Bildnis eines Raben dargestellt, der über ihn fliegt, was symbolisch für seine Unerschrockenheit und  den Schutz Gottes steht. Die Verehrung des heiligen Vinzenz ist besonders in Spanien  und Portugal verbreitet, wo ihm zahlreiche Kirchen gewidmet sind. Vinzenz wird als  Schutzpatron der Weinbauern und der Reben angesehen, was  auf seine  Verbindung zur Natur  und  zur Arbeit der Menschen hinweist.

Der Geist ist uns nah, weil wir Kinder Gottes sind. Deshalb  dürfen wir  mit vollem Vertrauen   zum Vater  beten.

Kein  Hass der Welt kann uns  stören , wenn wir im Frieden des Herrn leben. Ihn bitten wir.

Selig, die bis zum Ende standhaft bleiben und für das  Reich der Herrlichkeit gerettet werden.

Der Herr, der unsere Gerechtigkeit und unser Friede ist sei mit euch.

Heute feiert die heilige Mutter Kirche das Fest der heiligen Agnes, Jungfrau und Märtyrerin. Zu diesem Anlass präsentiert uns die Liturgie einen Auszug aus dem Evangelium, der die Motivation und Tiefe der Liebe dieses Mädchens zum Ausdruck bringt, das erst dreizehn Jahre alt war. Sie zog es vor, den Märtyrertod zu sterben, als die Liebe zu ihrem Gott aufzugeben.

Jesus,du bist vom Vater gekommen, um uns die wahre  Liebe zu bringen.

Du bist für uns gestorben,um uns den wahren Frieden zu schenken. Christus, erbarme dich unser.

Du bist  zum Vater heimgekehrt, heimgekehrt,um für alle Menschen dazusein. Herr, erbarme dich unser.

Der Grund für ihre Entscheidung war eine außergewöhnliche Begegnung mit Christus in einem bestimmten Moment ihres Lebens. Und wie das Evangelium betont: „Das Himmelreich gleicht einem Schatz, der in einem Acker vergraben ist. Wenn ein Mensch ihn findet, verbirgt er ihn und geht vor Freude darüber hin, verkauft alles, was er hat, und kauft den Acker.“

Die heilige Agnes glaubte an die liebevolle Gegenwart Christi und wollte von Anfang an seine Braut werden. Christus offenbarte ihr Worte der Liebe und führte sie, so könnte man sagen, in die Fülle der Beziehung zu ihm in seiner irdischen Gegenwart. Von diesem Moment an verstand sie, dass es ihre Berufung war, auf diese Liebe mit festem Glauben zu antworten. Aufgrund dieses Zeugnisses schrieb der heilige Hieronymus: „Alle Völker preisen ihr Beispiel des Glaubens.“

Zu derselben absoluten Hingabe ruft uns Christus auf: ihm unser Leben zu schenken. Die Arbeit für Christus befreit uns jedoch nicht von den täglichen Kreuzen und Schwierigkeiten des Lebens. Die heilige Agnes verstand das alles und antwortete deshalb ihrem Folterknecht, der ihr mit dem Tod drohte: „Du kannst dein Schwert mit meinem Blut besudeln, aber du wirst niemals mein dem Herrn geweihtes Fleisch entweihen können.“ Ihr Martyrium ist ein Zeugnis der Liebe bis zur Selbstvergessenheit.

Herr, du hast Worte ewigen Lebens, sagten die Apostel zu Jesus.Dies gilt ganz besonders für die Worte, mit denen uns Jesus zu beten  gelehrt hat.

Wer auf Jesus hört, der findet Frieden. Deshalb bitten wir. Herr,wir vertrauen dir.

Du öffnest deine  Hand und  sättigst alles,was lebt, nach deinem Gefallen.

Feiertag: 20. Januar

* Narbonne, Frankreich (oder Mailand, Italien?)
† 288 (?) Rom

Merkmale: Pfeil, an einem Baum befestigt

Schutzpatron der Sterbenden, Bogenschützen, Soldaten, Kriegsinvaliden, Waffenschmiede, Gießereiarbeiter, Klempner, Maurer, Gärtner, Waldarbeiter, Gerber, Töpfer und Totengräber; Schutz gegen Pest und Geschwüre, Infektionen, kranke Kinder, Homosexuelle und AIDS-Patienten

Der Legende nach wurde der heilige Sebastian in Narbonne in Gallien geboren. Um 283 trat er in die römische Armee ein. Dank ihm bekehrten sich viele Menschen. Unter Kaiser Diokletian wurde er zum Hauptmann der Prätorianergarde ernannt. Man wusste nicht, dass er Christ war. Als man dies während der Christenverfolgung unter Kaiser Maximian erfuhr, wurde er seines Kommandos enthoben und mit Pfeilen getötet. Doch er überlebte.  Die heilige Irene fand ihn  und pflegte ihn. Nach seiner Genesung ging er zum Kaiser und warf ihm seine Ungerechtigkeit gegenüber den Christen vor. Auf Befehl des Kaisers wurde er ausgepeitscht. Er wurde an der Via Appia in Rom begraben. Er ist der Schutzpatron der Bogenschützen, Athleten und Soldaten und gilt als Beschützer vor der Pest.

Jesus ,du hast den Strich des Gesetzes nicht aufgehoben. Herr, erbarme  dich unser.

Du hast den Hohepriestern und den Pharisäern ihre Falschheit vorgehalten. Christus, erbarme dich unser.

Du hast dich nicht vor den Machthabern der Welt gefürchtet. Herr, erbarme dich unser.

Ein öffentliches Glaubensbekenntnis ist es, was Jesus Christus von seinen Jüngern fordert. Religion ist in erster Linie eine persönliche Beziehung des Einzelnen zu Gott, aber sie ist ein notwendiges Licht für die ganze Welt, und jeder Christ ist aus Liebe zur Menschheit verpflichtet, mit seinem Leben – und wenn nötig auch mit seinem Wort – Zeugnis von Gottes Heilsgeschenk abzulegen“

Der heilige Augustinus hielt in seinen Schriften ein Gespräch fest, das während der blutigen Christenverfolgung zwischen dem christlichen Märtyrer Simplician und dem berühmten heidnischen Redner Victorinus stattfand. Victorinus sagte: „Sei gewiss, dass auch ich zu euch gehöre, und ich werde gewiss als Christ sterben.“

Simplician antwortete ihm: „Das glaube ich nicht. Bis ich dich im Tempel und beim Tisch des Herrn sehe.“ Victorinus erwiderte: „Ich traue meinen eigenen Ohren nicht. Machen eure Tempel und Tempelmauern einen Christen aus?“  „Keineswegs“, antwortete Simplician. „Aber der Herr Jesus spricht: Wer mich vor den Menschen verleugnet, den werde auch ich vor meinem Vater verleugnen.“  Victorinus dachte lange über diese Antwort nach und erkannte, dass sie richtig war. Er begann, in die Kirche zu gehen, und wurde bald ein eifriger Christ.

Jesus Christus will sich im Himmel zu uns bekennen. Deshalb dürfen wir  in seinem Namen zum Vater beten.

Wir wollen uns als Diener des Herrn bekennen, damit er uns seinen Frieden schenken kann.

Selig, die sich vor den Menschen zu Christus bekennen. Denn er wird ihr Fürsprecher sein im großen Gericht,

Jesus Christus, der uns das neue ,zukünftige Leben gebracht hat, sei mit euch.

Der menschliche Verstand knüpft von Geburt an Verknüpfungen und Denkmuster. Nach diesen Mustern beurteilen wir die Sinneseindrücke, die uns erreichen. Selbst vermeintlich „korrektes“ Verhalten, sei es gegenüber einer bestimmten Person oder einer Institution, wird als gut (korrekt) eingestuft, wenn es diesen Mustern entspricht, und als abweichend, wenn es sich anders verhält. Daher muss jeder von uns seine Denkmuster hinterfragen. Auch im spirituellen Bereich.

Jesus, du hast das Gesetz erfüllt,wie es der Wille des Vaters war. Herr, erbarme dich unser.

Du hast die Auslegungen der Schriftgelehrten verworfen. Christus, erbarme dich unser.

Du wolltest die  Welt in der Liebe neu begründen. Herr,erbarme dich unser.

Die heutige Evangeliumslesung berichtet von einem solchen Urteil einiger zum Thema Fasten. Sie fragen Christus: „Warum fasten die Jünger des Johannes und die Jünger der Pharisäer, aber deine Jünger fasten nicht?“ Ihrer Meinung nach war die Zeit reif, diese wertvolle Handlung zu vollziehen – und ihr Nicht-Fasten galt als abweichendes Verhalten. Ihr Anliegen war es, diese fromme Handlung in der jüdischen Tradition zu bewahren. Jesus hingegen ruft alle dazu auf, die Gegenwart Gottes zu entdecken. Zur Verteidigung der Jünger betont er: „Solange der Bräutigam bei ihnen ist, können sie nicht fasten.“

Jesus leugnet nicht die Bedeutung des Fastens, sondern möchte, dass seine Jünger den Grund dafür erkennen. Die Sünde trennt den Menschen von Gott. Fasten ist ein Ausdruck der Buße, der ihn zurück zur Begegnung mit dem Bräutigam führt, der Freude und Feier bringt. Wer die Gnade empfangen hat, braucht in der Gegenwart des Herrn nicht mehr zu fasten. Im Gegenteil, er lenkt die Aufmerksamkeit auf die Freude der Gemeinschaft mit dem Bräutigam und den anderen Festgästen. Seine Gegenwart verwandelt alle Eingeladenen. Sie ist der Grund für die Freude aller, die an dieser Gemeinschaft teilnehmen.

Liebe Freunde in Christus, ich wünsche euch diese Freude bis heute.Der menschliche Verstand knüpft von Geburt an Verknüpfungen und bildet Denkmuster aus. Nach diesen Mustern beurteilen wir die Sinneseindrücke, die uns erreichen. Selbst vermeintlich „korrektes“ Verhalten, sei es gegenüber einer bestimmten Person oder einer Institution, wird als gut (korrekt) eingestuft, wenn es diesen Mustern entspricht, und als abweichend, wenn es anders verhält. Daher muss jeder von uns seine Denkmuster hinterfragen. Auch im spirituellen Bereich.Liebe Freunde in Christus,
ich wünsche euch diese Freude bis heute.
Der menschliche Verstand knüpft von Geburt an Verknüpfungen und bildet Denkmuster aus. Nach diesen Mustern beurteilen wir die Sinneseindrücke, die uns erreichen. Selbst vermeintlich „korrektes“ Verhalten, sei es gegenüber einer bestimmten Person oder einer Institution, wird als gut (korrekt) eingestuft, wenn es diesen Mustern entspricht. Wenn anders gehandelt wird, wird dies als Abweichung eingestuft. Daher muss jeder von uns seine Denkmuster hinterfragen. Das gilt auch im spirituellen Bereich: Jesus leugnet nicht die Bedeutung des Fastens, sondern möchte, dass seine Jünger dessen Grund erkennen. Die Sünde trennt den Menschen von Gott. Fasten ist ein Ausdruck der Buße und führt zurück zur Begegnung mit dem Bräutigam, der Freude und Feier bringt. Wer die Gnade empfangen hat, muss in der Gegenwart des Herrn nicht mehr fasten. Im Gegenteil: Er lenkt die Aufmerksamkeit auf die Freude der Gemeinschaft mit dem Bräutigam und den anderen Festgästen. Seine Gegenwart verwandelt alle Eingeladenen. Sie ist der Grund für die Freude aller, die an dieser Gemeinschaft teilnehmen.
In der heutigen Evangeliumslesung wird von einem Urteil einiger zum Thema Fasten berichtet. Sie fragen Christus: „Warum fasten die Jünger des Johannes und die Jünger der Pharisäer, aber deine Jünger nicht?“ Ihrer Meinung nach war die Zeit reif, diese wertvolle Handlung zu vollziehen, und das Nichtfasten galt als abweichendes Verhalten. Ihr Anliegen war es, diese fromme Handlung in der jüdischen Tradition zu bewahren. Jesus hingegen ruft alle dazu auf, die Gegenwart Gottes zu entdecken. Zur Verteidigung seiner Jünger betont er: „Solange der Bräutigam bei ihnen ist, können sie nicht fasten.“Jesus leugnet nicht die Bedeutung des Fastens, sondern möchte, dass seine Jünger dessen Grund erkennen. Die Sünde trennt den Menschen von Gott. Fasten ist ein Ausdruck der Buße und führt zurück zur Begegnung mit dem Bräutigam, der Freude und Feier bringt. Wer die Gnade empfangen hat, muss in der Gegenwart des Herrn nicht mehr fasten. Im Gegenteil: Er lenkt die Aufmerksamkeit auf die Freude der Gemeinschaft mit dem Bräutigam und den anderen Festgästen. Seine Gegenwart verwandelt alle Eingeladenen. Sie ist der Grund für die Freude aller, die an dieser Gemeinschaft teilnehmen. In der heutigen Evangeliumslesung wird von einem solchen Urteil einiger zum Thema Fasten berichtet. Sie fragen Christus: „Warum fasten die Jünger des Johannes und die Jünger der Pharisäer, aber deine Jünger nicht?“ Ihrer Meinung nach ,war die Zeit reif, diese wertvolle Handlung zu vollziehen, und das Nichtfasten galt als abweichendes Verhalten. Ihr Anliegen war es, diese fromme Handlung in der jüdischen Tradition zu bewahren. Jesus hingegen ruft alle dazu auf, die Gegenwart Gottes zu entdecken. Zur Verteidigung seiner Jünger betont er: „Solange der Bräutigam bei ihnen ist, können sie nicht fasten.“

Da in Jesus Christus, das Alte beendet und das Neue begonnen ist, lasst  uns zum  Vater beten.

Bei Jesus sein heißt, ein Fest zu feiern in Freude und Frieden. Um seinen Frieden  bitten wir.

Die Seligen, die zur  Hochzeit des ewigen Lebens geladen sind und den Bräutigam erwarten dürfen.

Die Wandlung des Weines schließt untrennbar an die Wandlung  des Brotes  an und bildet  mit ihr  eine Einheit des Handelns Jesu bei ein und demselben letzten Abendmahl. In ähnlichem Rhythmus wie  mit dem Brot nahm Jesus auch den Kelch, dankte ebenso und gab ihn den Jüngern mit den Worten: „Nehmt und trinkt alle daraus“, das heißt: Nehmt mich innerlich in euch auf, habt Anteil an meinem Mahl, bei dem ich selbst Speise und Trank bin. Wenn wir  das Blut Jesu empfangen, werden wir  tatsächlich im geistlichen Sinne des Wortes zu seinen Blutsverwandten, denn er nennt uns nicht mehr Knechte, sondern Freunde (Johannes 15,15).

Der Kern der Wandlung des Weines ist der Satz: „Das ist der Kelch meines Blutes.“ Wieder geht es  um Worte, die von verwandelnder Schöpferkraft erfüllt sind. Es wird der Wein verwendet, der selbst schon ein Symbol der Erfüllung der messianischen Zeiten  und der versprochenen göttlichen Großzügigkeit und Fülle war. Eine  entfernte Vorbereitung  auf die Transsubstantiation des Weines  in Blut war die Verwandlung von Wasser  in Wein in Kana in Galiläa. Es war  das erste Wunder  Jesu, das ein Vorbild für das letzte Wunder  im Abendmahlssaal war, unmittelbar vor dem Vergießen des Blutes am Kreuz, wo das Herausfließen von Blut und Wasser das Zeichen des  endgültigen Todes des Gekreuzigten war.

Die Zeitgenossen Jesu verstanden und bekannten, dass im Blut das Leben wohnt. Somit bedeutete das Vergießen von Blut einen Angriff auf das Leben, eine Tötung – in diesem Fall die Tötung Jesu durch Kreuzigung. Doch dieser blutige Tod ist auch unsere Rettung, er ist heilbringend. Jesus selbst betont, dass er für uns stirbt, für uns alle. Dies drückt die Universalität seiner dienenden Liebe und seines Opfers für die Anwesenden und die Abwesenden aus.

Aber was will Jesus erreichen?
Für viele, für alle die Vergebung der Sünden. Die aufrichtige Empfangnahme der Lossprechung von Todsünden ist Bedingung und Vorbereitung für den Empfang der Eucharistie. Und warum spricht er vom Blut des neuen und ewigen Bundes? Weil die Besiegelung eines gegenseitigen Bundes ein Ausdruck der Nähe Gottes und des Respekts gegenüber dem Menschen als Gottes Geschöpf ist.
Sicherlich mag uns das Wort „Bund” zu offiziell klingen, als käme es aus der Kanzlei oder vom Notar. Es geht jedoch um einen geistlichen Bund zwischen Gott und dem Menschen, der mit dem Blut Jesu besiegelt wurde.

Dieser neue Bund unterscheidet sich  vom alten durch das Blut. Mit dem Blut der Opfertiere des alten Bundes am Sinai wurde das auserwählte Volk als Zeichen des Bundes mit Gott besprengt. Die Besprengung des Volkes mit dem Blut des Opfertiers war im Alten Testament ein einzigartiger Moment. Aber der neue Bund ist mit dem Blut des wahren Gottes und des  wahren Menschen, Jesus Christus, besiegelt. Und da Jesus wirklich wahrer Gott und wahrer Mensch ist, ist seine Auferstehung unwiderruflich und endgültig. Der Hebräerbrief sagt: „Jesus Christus ist derselbe gestern, heute und in Ewigkeit“ (Hebräer 13,8). Die abschließende Anweisung „Tut dies meinem Gedächtnis“ ist  mehr als eine Aufforderung, sich  an bedeutende  Momente  der Vergangenheit zu erinnern. Die Juden erlebten das Paschamahl ,als  eine stets aktuelle Befreiung  aus der Knechtschaft und kamen  zum Tisch in Pilgerkleidung. Der jüdische Begriff ´zum Gedächtnis“ verstand die Zeit und die Spannung zwischen   Vergangenheit und Gegenwart anders  als heute  üblich, Er kannte nämlich keine unüberwindbare Barriere zwischen dem, was war, und dem, was gerade geschieht.

Nach der Formulierung der Wandlung von Brot  und Wein erhebt der Priester die Hostie und den Kelch. Diese  Geste wurde an der Wende vom ersten zum zweiten Jahrtausend  in die Liturgie aufgenommen und  sollte den Gläubigen helfen , mit  den Augen  des Glaubens auf  das  Brot und den Kelch als  den Leib Christi und das Blut Christi  zu schauen. Die  Heiligkeit  dieses  stillen Moments  wird  durch  eine  Glocke  betont,

 Jesus Christus, der gekommen ist, die Sünder zu rufen, und  mit ihnen zu Tisch saß, sei mit euch,

Können Sie sich vorstellen, dass ein Arzt zu einem Patienten sagt: „Ich möchte mich nicht mit Ihren Keimen anstecken. Werden Sie erst gesund und kommen Sie dann wieder zu mir.“? Wenn wir uns „Christen” nennen, dann müssen wir anfangen, Medizin zu praktizieren und die Heilung anzubieten, die nur Christus geben kann – auch Menschen, die wir nicht mögen. Wenn wir Christus wirklich ähnlich sein wollen, müssen wir die Ärmsten der Armen suchen und sie einladen, Teil der christlichen Gemeinschaft zu werden.

Jesus, du hast mit Sündern und Zöllnern zu Tisch gesessen. Herr, erbarme dich unser.

Du hast Sünder in deine Nachfolge berufen. Christus,erbarme dich unser.

Du bist gekommen,um das Unheil der Sünde zu heilen. Herr,erbarme dich unser.

Jesus wartete nicht darauf, dass die Menschen zu ihm kamen, und auch wir können nicht darauf warten, dass die Menschen zu uns kommen. Wir müssen sie suchen. Wenn wir sie gefunden haben, können wir zu ihnen sagen: „Folgt mir nach!” Noch wichtiger ist, dass wir sie zu Jesus führen können. Der Zöllner war der Ärmste der Armen und Jesus sagte zu ihm: „Folgt mir nach!“ Dann ging er in das Haus des Zöllners und aß mit Sündern. Wir bewundern Menschen mit gutem Orientierungssinn. Menschen, die nicht nur anderen den Weg gut beschreiben können, sondern auch ungefähr wissen, wo ihr Ziel liegt. Viele von uns haben einen katastrophalen Orientierungssinn. Ohne Navigationssystem sind sie verloren. 

Es gibt die Geschichte eines Mannes, der seinen Weg durchs Leben auf sehr ungewöhnliche Weise fand, ganz ohne Navigationssystem: Forrest Gump. Seine Lebensgeschichte wird in einem Film aus den 1990er-Jahren erzählt. Forrest Gump hatte keine guten Startbedingungen für seinen Lebensweg. Er war weit weniger intelligent als der Durchschnitt und völlig naiv. Als Kind wurde er gemobbt, nur seine beste Freundin Jenny hielt zu ihm. Als andere versuchten, ihn zu schlagen, erkannte Forrest, dass er in einer Sache gut war: im Laufen. Seitdem läuft Forrest Gump lange Strecken. Er startet ohne Navigation. Und sein Weg nimmt immer wieder überraschende Wendungen. 

Er verfolgt keinen festen Plan und hat auch kein bestimmtes Lebensziel. Karriere oder bestimmte Erfolge interessieren ihn beispielsweise nicht. Er findet seinen Weg, indem er auf sein Herz hört. Sein Herz ist sein Kompass. Es weist ihm immer den richtigen Weg. Seine wichtigsten Leitprinzipien sind Freundschaft, Liebe, Ehrlichkeit und Güte. Forrest hat sein Leben selbst in der Hand und wird zum Helden seiner eigenen Geschichte, weil er sich konsequent an dieses innere Navigationssystem hält. Letztendlich hat Forrest Gump viele Vorteile gegenüber intelligenten Menschen. Natürlich hilft uns ein solcher innerer Kompass nicht, wenn wir uns in einer fremden Stadt verirren. Die radikale Naivität, mit der Forrest Gump durchs Leben ging, ist ebenfalls nicht alltäglich. Doch auf dem weiteren Lebensweg kann ein gutes Herz immer noch der beste Kompass sein.

Da Jesus Christus kam, um die Krankheit unserer Sünde zu heilen, wagen wir in seinem Namen zum Vater zu beten.

Wenn wir als Sünder dem Ruf Gottes folgen, werden wir seinen Frieden finden. Daher bitten wir.

Selig, die mit Jesus Christus zu Tisch sitzen und ihm folgen dürfen in das Reich des Vaters,

Jesus Christus, der mit den Menschen Mitleid hatte, sei mit euch.

Im heutigen Evangelium sehen wir Jesus, wie er  einem Mann begegnet, der die Hoffnung auf medizinische Hilfe bereits aufgegeben hatte. Vielleicht hatte er eine lange und kostspielige Behandlung bei verschiedenen Ärzten hinter sich , bis seine Diagnose endgültig feststand. Doch das mosaische Gesetz war unnachgiebig: „Als Unreiner muss er allein leben; er muss außerhalb menschlicher Siedlungen bleiben.“ 

Jesus, du hast die Einsamkeit geliebt  und gesucht. Herr,erbarme dich unser.

Du hast dich  der Menschen angenommen,die zu dir kamen. Christus, erbarme dich unser.

Dein Wort hatte Macht über alle Krankheiten der Menschen. Herr, erbarme  dich unser.

Der Evangelist Markus berichtet: „Ein Aussätziger kam zu Jesus und bat ihn kniend.“ Da diese Geschichte im ersten Kapitel des Markusevangeliums steht, können wir schließen, dass sie zu Beginn von Jesu Wirksamkeit geschah. Die kniende Demut zeigt, wen der Aussätzige in Jesus sieht. Das zeigt sich auch in dem Vertrauen, mit dem er bittet: „Wenn du willst, kannst du mich reinmachen.“ Der Glaube an den, den Gott gesandt hat, ist die Grundlage für all sein Wirken. Oft fehlt unseren Gebeten dieser Glaube an Gottes Macht. Daran sollten wir uns erinnern, wenn wir beten. Konzentrieren wir uns nicht auf die Größe des Problems, sondern denken immer daran, dass Gott alles möglich ist.    

„Wenn du willst, kannst du mich reinmachen.“ Das ist das richtige Gebet, das Gott erhören wird. Die einzige Frage ist: „Wenn du willst?“ Möchtest du mich als Aussätzigen oder lieber gesund sehen? Darin steckt ein Teil des Vaterunsers: „Dein Wille geschehe, wie im Himmel so auf Erden!“ „Nicht mein Wille, sondern dein Wille geschehe!“ … „Du kannst mich reinmachen.“ Darin liegt ein Teil des Vertrauens in Gottes Macht. Gebet ohne Glauben bringt keine Frucht. Der Herr Jesus fragt oft diejenigen, die um Hilfe bitten: „Glaubst du, dass ich das für dich tun kann?“ Oder er sagt ihnen: „Euch geschehe, wie ihr geglaubt habt.“

„ Jesus hatte Mitleid mit ihm, streckte seine Hand aus, berührte ihn und sprach zu ihm: ‚Ich will es; sei rein!‘“ Das ist die vollkommene Antwort auf die Bitte des Aussätzigen. „Ich will nicht, dass der Sünder stirbt, sondern dass er sich bekehrt und lebt.“ Ich will nicht, dass ihr leidet, sondern dass ihr gesund und rein seid. Wie oft kommt dieses „Ich will“ im Evangelium vor? Ich will, dass sie das Leben haben und es in Fülle haben.“ Das drückt Gottes grundlegende Haltung gegenüber dem gefallenen Menschen aus. Das Gleichnis vom verlorenen Sohn offenbart uns dasselbe: „Der Vater hatte Mitleid mit ihm, als er noch weit weg war.“

„ Sofort wich der Aussatz von ihm, und er war rein.“ Jemanden von Aussatz zu heilen, war eine ebenso große wie wunderbare Tat wie die Auferweckung eines Toten. Es überstieg die Fähigkeiten des natürlichen Menschen. Jesus ist der Herr des Lebens. Jesus selbst ist die Auferstehung und das Leben. 

Jesus Christus erfüllte, was die Propheten vorgeschrieben hatten. In seinem Namen beten wir mit vollem Vertrauen.

Wenn Jesus will, wirkt er alles mit Macht. Er vermag uns den Frieden zu geben, wenn wir beten.

Selig, die rein geworden’ in der Begegnung mit dem Sohn Gottes und aufgenommen werden in das Reich des Vaters,

Jesus Christus, der die Stille und Einsamkeit des Gebetes suchte,sei mit euch.

Samuel lebte im Heiligtum bei Heli. Seine Mutter weihte ihn dem Tempeldienst, um ein Versprechen zu erfüllen. Der Junge diente unter Helis Aufsicht vor dem Herrn. In der Nacht wachte der Junge dreimal auf und ging zu seinem Lehrer. Dieser verstand ihn und riet ihm, zu sagen: „Rede, Herr, dein Diener hört“ (1 Sam 3,9). Es ist notwendig, mit dem Herrn verbunden zu sein und ein offenes Herz für die Dinge Gottes zu haben.

Jesus, du gingst in die Stille zum Gebet mit dem Vater. Herr, erbarme dich unser.

Du wolltest allen die Botschaft vom Vater bringen. Christus, erbarme dich unser.

Du hast in allem den Willen des Vaters erfüllt. Herr, erbarme dich unser.

Der Evangelist Markus schildert uns kurz Jesu Arbeitsalltag. Er schreibt anschaulich: „Die ganze Stadt versammelte sich vor der Tür. Und er heilte viele, die an verschiedenen Krankheiten litten …“ (Mk 1,33–34a). Jesus öffnet Raum für Hoffnung und Nähe zu Gott.

Oft fühlen wir uns wie von einem Fieber befallen, das sich nicht mit einem Thermometer messen lässt. Es sind Zustände, in denen wir vor Ungeduld, Neugier, Leidenschaften, Rachsucht, Sorgen und Problemen „brennen“. Es ist nicht das Brennen wahres Eifers, sondern oft das Brennen von Stolz, Eitelkeit, Selbstsucht und Zorn. Wenn wir von diesem oder anderem Fieber der Macht, des Geldes, des Profits und des Besitzes getrieben werden, ist es notwendig, dass uns Christus berührt. Nur so  stehen wir einfach auf, um anderen zu dienen. Vielleicht benötigen wir etwas, das uns an diese Berührung erinnert.

Ein Missionar berichtet davon, als er einen wohlhabenden Geschäftsmann um finanzielle Hilfe bat. Sie berichteten dem Missionar, dass dieser Mann christliche Zwecke großzügig unterstützte. In Anwesenheit des Missionars öffnete er die Kasse, und zwischen den Scheinen und Münzen lag ein Nagel. Der Missionar fragte: „Wozu dient der Nagel?“ Der Geschäftsmann hob einen etwa 15 Zentimeter langen Nagel auf und sagte: „Ich bewahre ihn hier auf, um mich an den Preis zu erinnern, den Christus für meine Erlösung bezahlt hat. Ich bin Christus verpflichtet.“ Jeder von uns ist Christus für das Opfer am Kreuz verpflichtet. Lasst uns von Christus berührt werden, damit er uns zum Dienst an ihm erweckt.

Jesus Christus hat zum Vater gebetet. Nach seinem Vorbild und Auftrag wagen wir es, zu beten.

Wer über die Dämonen herrscht, ist ein Mann des Friedens. Um seinen Frieden bitten wir.

Selig, die Jesus Christus suchen und ihn finden werden in der Herrlichkeit seines Reiches,

Jesus, der sagte: „Ihr seid das Salz der Erde, seid mit euch.“

Hl. Hilarius  wurde um 315 in eine heidnische Familie hineingeboren. Er studierte Philosophie und schließlich auch die Bibel. Er suchte die Wahrheit, und diese befreite ihn. Er war ein begabter Redner und Ehemann. Er lebte ein Leben in tiefer Hingabe an Gott und seine Mitmenschen. Um 350 wurde er zum Bischof seiner Geburtsstadt Poitiers gewählt. Er wurde zum Schutzschild gegen den Arianismus, der vom Kaiser unterstützt wurde. Er wurde nach Kleinasien verbannt. Dort verfasste er Schriften zur Verteidigung der Göttlichkeit Christi und der Heiligen Dreifaltigkeit. Nach seiner Rückkehr trug er dazu bei, Gallien (das heutige Frankreich) vom Arianismus zu befreien.

Herr Jesus Christus, du  wurdest uns in allem gleich  außer  der Sünde. Herr, erbarme dich unser.

Du hast  Gottes  Willen ganz erfüllt, Christus, erbarme dich unser.

Du hast als Mensch wie  wir  gelebt. Herr, erbarme dich unser. Warum nicht Zucker, sondern das Salz der Erde?

Warum gebietet uns Christus nicht, der Zucker der Welt zu sein, um sie süßer zu machen? Wir sollen Salz sein. Salz ist etwas Seltsames. Es gibt nicht viel davon. Es wird nicht als Hauptgericht serviert. Doch wenn es fehlt, ist alles geschmacklos. Genau das sollen Christen sein. Nicht die Welt beherrschen, sondern diejenigen sein, ohne die sie ihren Geschmack, ihre Wahrheit und ihr Gewissen verliert. Salz bewahrt auch. Unsere Aufgabe ist es, die Welt vor dem Verfall zu schützen. Denn wenn Salz seinen Geschmack verliert, ist es nutzlos. Ein Christ, der sich der Welt anpasst oder sich Jesu schämt, ist wie Salz, das Wasser sein will – es ist bedeutungslos. Wenn ein Christ sich nicht von einem Ungläubigen unterscheidet, welchen Nutzen hat dann sein Glaube? Die Welt braucht Salz, das seine Herkunft nicht verrät. Das manchmal sticht, aber rettet.

Jesus Christus spricht zu uns durch sein Wort. In seinem Namen dürfen wir beten.

Über die Macht Jesu erschraken alle. Seine Macht wird unser Frieden sein,wenn wir beten.

Selig, deren Taten gut sind, damit  sie im Gericht des Letzten Tages angenommen werden.

Die Beschreibung der Gesten und Worte Jesu beim letzten Abendmahl beginnt im zweiten eucharistischen Hochgebet mit den Worten.´Denn am Abend, an dem er ausgeliefert wurde, wurde im dritten eucharistischen Hochgebet auch das Wort „verraten“ eingefügt: „Denn in der Nacht, da er verraten wurde.“ Diese Einleitungen deuten auf das konkrete Handeln Jesu als  Hohepriester hin und verraten außer seiner inneren Freiheit und Freiwilligkeit, sich für uns zu opfern, auch den Verrat seitens seiner Nächsten. Das ursprüngliche Wort, das als „verraten“ übersetzt wird, ist mehr als nur  Verrat des Judas; es geht  auch um die globale Tragweite des Todes Jesu, denn er wurde gemäß dem göttlichen Heilsplan ausgeliefert, dem Plan zur Rettung der menschlichen Zivilisation. Unmittelbar an die einleitenden Sätze des zweiten und dritten eucharistischen Hochgebets schließt  der Text der Einsetzung des Altarsakramentes an.

Die Einsetzung beschreibt die Gesten, die  Jesu Jünger sahen, und die Worte, die sie bei diesen Gesten hörten. Sie stammen aus dem Ritual des feierlichen jüdischen Paschamahls, das Jesus im Abendmahlsaal mit neuen Bedeutungen bereicherte, sodass auch die Rubriken des Priesters verlangen, sich bei  ihrem Aussprechen zu verneigen, und im Messbuch selbst sind diese Sätze ganz in Majuskeln gedruckt.

Die Jünger sahen also, dass Jesus das Brot nahm, und ähnlich sehen auch die Gläubigen, dass der Priester  es in seine Hände nimmt, den sie ihm vor einigen Minuten  anvertraut haben. Der Herr nehme das Opfer aus deinen Händen an. Beim Ergreifen des Brotes hörten die Jünger: „Nehmt und esst.“ Eine persönliche Geste des Meisters, gerichtet an die zu Tisch Sitzenden, die er auffordert, anzunehmen und  zu essen, was er ihnen reicht. Das Essen ist in biblischen Zusammenhängen die höchste Form der inneren Annahme , der göttlichen Gabe und gleichzeitig die innigste Teilhabe  am Leiden Jesu und am Sieg Jesu. Dieses Brot zu essen, ist  eine Einladung an die Jungen, den Leib Jesu als Nahrung für  ihre Seele anzunehmen.

Gleichzeitig bringt Jesus Dank dar, denn das Wort „Eucharistie“ bedeutet Danksagung, wobei die spezifische Danksagung über dem Brot in Jesu Zeit außer Lobpreis und Dank an Gott auch die  Bitte um Gottes Hilfe umfasste. In der Gegenwart des Gottessohnes Jesus war und  bleibt dies die höchste Form des Dankes, denn Jesus bringt Dank dar, indem er selbst zu diesem Brot wird und  so  mit seinem ganzen Wesen Dank und Lobpreis verkörpert. Er selbst verkörpert existenzielles Lobpreis und Dank.

Die Schlüsselgeste des Brechens hat zwei miteinander verbundene Bedeutungen. Die Erste: Wenn das Brot durch das Brechen zur Speise wird, durch Teilen für die einzelnen Mitglieder der Gemeinschaft, zu einer vereinigenden Speise, die sie  zu einer  Gemeinschaft zusammenfügt, im Sinne Jesu‘ Weisung „Esst alle davon“: Es ist Jesus, der dieses Brot  bricht und den Jüngern reicht, damit alle davon essen. Die zweite Dimension, ohne die die erste nicht sein kann, ergibt  sich aus  der zweiten Bedeutung des Brechens als Opfer. Jesus hat  sich freiwillig für uns  geopfert, nach seinem eigenen Bekenntnis. Mein Leib, der für euch hingegeben wird. Für alle und  für euch beziehen sich auf Jesu universelles Angebot, ihn als persönlichen Erlöser, Retter und Heiland anzunehmen.

Der Kern der Wandlung des Brotes in Christi Leib ist der mit schöpferischer Macht ausgesprochene Satz. Das ist mein Leib. In diesem Moment wird das Wesen des Brotes und des Weines gewandelt, das heißt, transsubstantiiert in das Wesen des Leibes und des Blutes Jesu. In der Messe spricht dieser Formel der geweihte Priester  Christi aus, und dabei kommt es durch die Kraft des Heiligen Geistes zur  einzigartigen Wandlung. Unmittelbar vor diesem Akt hat derselbe Priester die Hände über die Opfergaben ausgestreckt und um die Herabsendung des  Heiligen Geistes gebeten, damit durch seine Kraft diese Wandlung vollzogen werde.

Die wesentliche, grundlegende und unverzichtbare Rolle des Heiligen Geistes bei der Wandlung von Brot und Wein in Jesu  Leib und Blut nahmen schon die ersten Christen wahr. Sie verstanden diese Wandlung als verlängerte Inkarnation und fortgesetzte Menschwerdung. So  wie die Jungfrau Maria durch die Kraft des Heiligen Geistes Jesus unter ihrem Herzen empfing, so werden auch bei jeder heiligen Messe durch die Kraft des Heiligen Geistes Brot und Wein zum Leib und Blut Jesu.

Man muss sich bewusst sein, dass derselbe Heilige Geist,der bei der Schöpfung über  den Wassern schwebte (Genesis 1,2), jetzt bei den Wandlungsworten mit derselben kreativen Energie eingreift und das Brot  in seinem Wesen verwandelt. In diesem Sinne ist jede eucharistische Wandlung eine Teilhabe an der neuen Schöpfung in Jesus Christus, die eine neue Zivilisation der Liebe hervorbringt. Jesus selbst bereitete seine Jünger auf diesen Moment durch  die wunderbare Brotvermehrung vor, als er mit fünf Broten mehrere Tausend Menschen sättigte. Schon damals bereitete er die Apostel auf  das überraschende Bekenntnis im Abendmahlssaal vor.

 Anschließend erhebt der Zelebrant die Hostie und legt sie nach ihrer Erhebung auf die  Patene und den Altar zurück. Es ist nicht mehr  das Brot als dargebrachte Opfergabe, sondern  die Gegenwart Jesu,der sich selbst als Opfergabe für uns darbringt. Er wird lebendig ,wirksam und siegreich gegenwärtig im Rahmen ungesäuerten Brotes. Es ist  ein großes Geschenk, tiefe Ehrfurcht vor Jesus auf  dem Altar zu empfinden, vor  ihm als dem gebrochenen Brot der Gemeinschaft ,dem Brot ,das an uns alle ausgeteilt wird,damit auch wir, genährt von ihm als dem lebendigen Brot vom Himmel,gut wie Brot werden.

Jesus Christus, den der Geist gesandt hat, um uns die Heilsbotschaft zu verkünden, sei mit euch.

Jesus kehrte nach Nazareth zurück, in dieselbe Stadt, in der der Erzengel Gabriel den Menschen die erste Botschaft verkündet hatte, um sein Evangelium zu predigen. Er ist nicht mehr der Mann, den die Einwohner fast dreißig Jahre lang gesehen haben. Er spricht, bewegt und handelt nun mit innerer Kraft und Ehrfurcht.

Jesus, du hast uns  durch dein Wort den Weg gewiesen.Herr,erbarme dich unser.

Du hast das Gnadenjahr des Vaters ausgerufen. Christus,erbarme dich unser.

In dir ist erfüllt, was die Propheten verkündet haben. Herr,erbarme dich unser.

Die gesamte Begebenheit, die sich am Samstag in und vor den Synagogen von Nazareth ereignete, stellt nur den ersten Teil der Begebenheit dar, die wir im Weihnachtsschlüssel betrachten. Es ist Samstag. Jesus ist „wie gewohnt“ in der Synagoge. Der für diesen Tag bestimmte Schriftabschnitt stammt aus dem Buch Jesaja. Er liest ihn und setzt sich dann, um ihn zu erklären. Die Tatsache, dass Jesus sich zum Lehren hinsetzte, deutet darauf hin, dass von nun an nur noch derjenige die Schrift lesen und in seinem eigenen Sinn auslegen kann, von dem sie spricht und der sie erfüllt hat. Deshalb sagt Jesus: „Heute haben sich diese Worte der Schrift erfüllt, die ihr gehört habt.“

Was sagt Jesus über sich selbst? Er erklärt: „Der Geist des Herrn ruht auf mir, denn er hat mich gesalbt, den Armen die frohe Botschaft zu verkünden, den Gefangenen die Freiheit und den Blinden das Augenlicht… Jesus weiß, dass der Geist Gottes in ihm wohnt… Er wird immer wieder das ‚Barmherzige Jahr des Herrn‘ verkünden, eine Zeit, in der die Menschen Gnade und Heil in Fülle erfahren werden. Strebe ich etwa ‚nach meiner Gewohnheit‘ zum Tempel? Ist der Geist des Herrn in uns? Erfüllen sich die Worte der Heiligen Schrift in uns?

Die heutige Welt sucht nach positiven Visionen. Der Schriftsteller John Ortberg erzählte, wie er mit einem Freund in einem Restaurant war. Die Kellnerin kommentierte jede Bestellung mit den Worten ‚ausgezeichnet‘, ‚großartige Wahl‘ oder ‚hervorragend‘. Ortberg fragte sie: ‚Haben Sie jemals jemandem gesagt, dass er die falsche Wahl getroffen hat oder dass es schrecklich schmecken wird?‘ Sie antwortete: ‚Nein, wir haben eine Liste mit positiven Botschaften in der Küche, und jedes Mal, wenn ein Gast etwas bestellt, müssen wir mit einer davon antworten.“ „Botschaften“. Ein enthusiastischer Typ, der keine Liste von Ausdrücken braucht, denn er sagt „super“, „wow“, „fabelhaft“ und „großartig“ ganz von selbst. Enthusiasten neigen dazu, ihr Leben nach positiven Gefühlen auszurichten. Sie sehnen sich nach Anerkennung und können unglücklich sein, wenn sie nicht genug Aufmerksamkeit erhalten. Was ist also? Rate-Enthusiasten sind der Mittelpunkt jeder Party. Sie sind redegewandt und sprechen gern über sich selbst. Versucht man jedoch, ihnen von Problemen zu erzählen, hören sie zwar eine Weile zu, aber dann werden sie unempfindlich – nichts bleibt an ihnen haften, alles prallt an ihnen ab. Lasst uns darum bitten, dass der Geist Jesu von seiner Liebe durchdrungen wird.

Da uns das Gnadenjahr des Herrn verkündet ist, wagen wir voll Vertrauen zum Vater zu beten.

Jesus Christus kam als Bote des Vaters. Seine Worte waren Worte des Friedens. Ihn bitten wir.

Selig, die den Sohn Gottes erkannt haben und in Freiheit den Weg der Gnade gefunden haben.

Das Evangelium über die wunderbare Brotvermehrung beschreibt eine der Situationen, in denen Jesus mit dem Brot in der Hand etwas Unerwartetes und Wunderbares tut. Er bereitet damit seine Jünger auf den Höhepunkt des letzten Abendmahls mit Brot und Wein vor. Hier verändert er zunächst die Quantität und im Abendmahlssaal dann die Qualität des Brotes. Am Anfang, bei der wunderbaren Brotvermehrung, zeigt er seine Macht über die Menge; am Ende, während des Paschamahls, offenbart er seine Souveränität über das Wesen. Jede heilige Messe erfüllt Jesu Anweisung „Tut dies zu meinem Gedächtnis“ und bezieht sich auf die Wandlung des Brotes, die durch die Kraft des Heiligen Geistes – desjenigen, der bewirkt, dass Brot und Wein durch die vom Priester gesprochenen Wandlungsworte zum Leib und Blut Jesu werden – geschieht.

. Bei jeder heiligen Messe breitet der Priester die Hände über die Gaben aus, nachdem er gebetet hat, dass der Heilige Geist auf sie herabkommen möge. In den Worten des zweiten und dritten eucharistischen Hochgebets gibt es jedoch leichte Abweichungen. Im zweiten eucharistischen Hochgebet fährt der Priester nach dem dreifachen Sanctus mit den Worten fort: „Ja, du bist heilig, Herr, der Quelle aller Heiligkeit.“ Darum bitten wir dich: Heilige diese Gaben durch deinen Geist, damit sie uns zu Leib und Blut unseres Herrn Jesus Christus werden. In diesem Satz kommt der Begriff „heilig“ dreimal vor. Zuerst im Bekenntnis, dass Gott heilig ist, dann in der Anerkennung, dass er die Quelle jeder Heiligkeit ist. Dies mündet in die Bitten, die Gaben zu heiligen.

Im dritten eucharistischen Hochgebet ist die Formel erweitert um das Motiv des universellen Lobes der Schöpfung für die Belebung, Heiligung und Versammlung des Volkes Gottes durch die Kraft des Geistes durch den Sohn: „Mit Recht preist dich alles, was du geschaffen hast, denn durch deinen Sohn, unseren Herrn Jesus Christus, durch die Macht und Wirkung des Heiligen Geistes belebst und heiligst du alles und versammelst ohne Unterlass dein Volk.“ All das hat einen einzigen Sinn: Damit das Volk vom Aufgang der Sonne bis zu ihrem Untergang das Wort des Herrn schon beim Propheten Maleachi erklingt. Groß ist mein Name unter den Völkern, und an jedem Ort werden sie meinem Namen ein reines Opfer darbringen. (Maleachi 1,11) Wieder folgt das Wort „darum“, das den Text des Lobes mit der Bitte um die Berührung des Geistes einleitet Darum bitten wir dich, Herr, demütig: Heilige gnädig durch deinen Geist diese Gaben, die wir dir als Opfer dargebracht haben. Es folgt durch die Konjunktion „damit“ ein Text, der zu seinem bedeutungsvollen Kern übergeht. Damit sie zum Leib und Blut deines Sohnes und unseres Herrn Jesus Christus werden, der uns aufgetragen hat, diese Geheimnisse zu feiern. Es sind Sätze der Sehnsucht nach der Berührung mit Gott sowie Worte des Gehorsams gegenüber dem, der uns aufgetragen hat, dieses Geheimnis zu feiern.

Ein untrennbarer Bestandteil dieser Gebete sind auch die Gesten des zelebrierenden Priesters, die ihnen Dynamik, Plastizität und größere Verständlichkeit verleihen. Warum breitet er die Hände über die Opfergaben aus? Weil die Hände Symbol der göttlichen Aktivität, des aktuellen Wirkens des Schöpfers und der wirksamen Berührung des Heiligen Geistes sind. Nach dem Ausbreiten bleiben diese Hände jedoch symbolisch erhoben, damit das Übrige Gott allein bewirkt. Die länger ausgestreckten Arme drücken die Bitte aus, dass allein und ausschließlich Gott durch die Kraft seines Heiligen Geistes wirken möge.

Doch diese Geste verbirgt noch ein tieferes Motiv: die stellvertretende Genugtuung. Im Alten Testament legte man nämlich bei der Sühne für die Sünde die Hände auf die Opfertiere, womit man gleichsam seine Schuld auf diese übertrug, die dann rituell getötet wurden. Aber das Tier konnte in Wirklichkeit die Schuld des Menschen nicht abbüßen. Es war nur ein Vorbild des bereits vollendeten Opfers Jesu am Kreuz für unsere Sünden. Die priesterlichen Arme über den Opfergaben drücken also Jesus aus, der bereit ist, in seinem Opfertod die Sünden der Welt auf sich zu nehmen. Denn die Messe vergewissert seinen Tod und seine Auferstehung. Deshalb folgt die zweite Geste, das mit der Hand angedeutete Kreuzzeichen, bei den Worten „dass sie zum Leib und Blut Jesu Christi werden“. Jeder Priester sieht im Messbuch zwischen den Worten „Leib“ und „Blut“ ein kleines rotes Kreuz. In diesem Moment soll der Zelebrant über den Opfergaben das Kreuzzeichen machen als Zeichen des Opfercharakters der heiligen Messe. Am Kreuz wurde Jesu Leib unbeweglich gemacht, und am Kreuz vergoss er sein Opferblut.

Dieses sichtbare und hörbare Wort ist das Vorspiel zur Vergegenwärtigung des Opfers auf der Kalvaria, in dessen Mitte unser Retter die Kraft hat, für jeden von uns zu beten. Vater, vergib ihnen, denn sie wissen nicht, was sie tun.“ Unsere Antwort ist die Niederwerfung, damit wir doch imstande sind, uns auf den zu konzentrieren, der für uns stirbt und der für uns von den Toten aufersteht.

 Jesus Christus, der uns  in jeder Not unseres Lebens nah ist, sei mit euch.

Jesus führte die Jünger ans andere Ufer . » Das andere Ufer des Sees Genezareth steht für eine andere Landschaft, für andere Menschen. Der Übergang dorthin wurde zum Symbol eines radikalen Lebenswandels. Doch jede wichtige Entscheidung gleicht einer Überfahrt.

Jesus, du  kamst als der Gesandte der ewigen Liebe. Herr,erbarme dich unser,

Du kamst zu den Aposteln, die sich vergeblich abmühen. Christus, erbarme dich unser.

Du hast uns  gelehrt, alle Angst zu überwinden. Herr, erbarme dich unser.

Jede freie Wahl löst in uns zwei Gefühle aus. Einerseits freuen wir uns über den Neuanfang, darüber, dass wir noch etwas bewirken können. Andererseits verlieren wir mit jeder freien Wahl an Boden. Wir befinden uns wie auf dem Wasser der Ungewissheit, ob wir die richtige Wahl treffen. Der berühmte Großinquisitor in Dostojewskis Roman „Die Brüder Karamasow“ kam zu dem Schluss, dass die Menschen nur ein wenig Freiheit mögen, ansonsten geben sie sich mit wohlhabender Knechtschaft zufrieden. Dostojewski hingegen stellt Christus als Inbegriff absoluter Freiheit dar. Wer ihm nachfolgt, muss den Mut haben, die Verantwortung für alles zu übernehmen, was die Wahl des Guten erfordert.

Sie kämpften, weil der Wind ihnen entgegenblies. »Der See Genezareth wirkt idyllisch, wenn das Wasser ruhig und klar ist. Doch der Wind kann hier leicht und plötzlich aufkommen. Obwohl er nicht immer gefährlich ist, verursacht er für diejenigen, die in einem Boot rudern, erhebliche Anstrengungen, wenn sie gegen den Wind segeln. Symbolisch gesprochen, geschieht etwas Ähnliches mit jedem wirklich guten Vorhaben. Dieser Widerstand, der manchmal völlig unlogisch und unerwartet ist, war für die ägyptischen Mönche ein unmissverständliches Zeichen für die Existenz eines bösen Geistes. Wie Evagrius schreibt, lauert dieser stets und beobachtet, wo etwas geschehen könnte, das die Herrschaft des Bösen in der Welt bedroht. Deshalb beginnt er den Kampf von Anfang an. Er schätzt auch spirituelle Werte richtig ein. Er hat wenig oder gar keine Einwände gegen äußerliche, bombastische Manifeste, aber er setzt seine Kraft ein, um das Gebet derer zu vereiteln, die in Stille und mit Opfern beten. Wie viel Energie haben beispielsweise atheistische Regime aufgewendet, um Nonnen aus einem Kloster zu vertreiben, die dort beteten, ohne dass es jemand wusste.« Gleichzeitig behaupten Atheisten, nicht an das Gebet zu glauben, und dann stellt sich heraus, dass es genau das ist, was sie am meisten fürchten. 

Er ging an Bord ihres Schiffes, und der Wind legte sich.
»Der Gegenwind, also Widerstand und Widrigkeiten, sollte uns nicht entmutigen. Doch sie ermüden und schwächen uns. Gott lässt uns nicht völlig erschöpft werden. Selbst der böse Geist ist in seiner Macht. Die größte Versuchung in Zeiten der Prüfung ist das Gefühl der Einsamkeit und Verlassenheit. Es scheint, als hätte Gott selbst seine Gläubigen vergessen. Doch unmittelbar darauf kommt die Gewissheit, dass er bei ihnen ist, dass er mit ihnen im selben Boot sitzt. Meistens verschwinden dann sogar die äußeren Schwierigkeiten. Die heilige Melanie, die Jüngere, eine Heilige aus dem 5. Jahrhundert, war die reichste Erbin des römischen Adels ihrer Zeit und heiratete später einen ebenso vermögenden Mann. Doch beide beschlossen, alles den Armen zu geben und sich dem Gebet und dem Fasten in Reinheit zu widmen. Natürlich widersetzte sich die gesamte Familie und die römische Gesellschaft dieser Entscheidung. Wie sollten zwei junge, unerfahrene Idealisten einen solchen Widerstand überwinden? Und doch änderte sich in einem Augenblick alles. Ihre eigene Mutter folgte Melania in ein Leben in Armut, und die Kaiserin ergriff Partei für sie, damit sie all ihren Besitz verkaufen und ihr Ziel verfolgen konnten. Was alle für unmöglich hielten, wurde für sie leicht. Christus war mit ihnen. Zum Vertrauen hat

Jesus Christus hat seine Jünger ermahnt, um Vertrauen zu schaffen. Mit herzlichem Vertrauen wagen wir, zum Vater zu beten.

Liebe erschreckt nicht, sondern versöhnt. Da wir mit Gott versöhnt sind, dürfen wir  um den Frieden bitten.

Selig, denen Jesus nah ist in der Not dieses Lebens, damit  sie in seine Ruhe hinfinden.

Jesus Christus,der in Herrlichkeit zum Gericht kommen wird, sei mit euch. Heiliger

Severin von Noricum spielte eine entscheidende Rolle bei der Christianisierung der Alpenregionen im 5. Jahrhundert. Severins Wirken war entscheidend für  die Etablierung des Christentums in einer Zeit, als die Region stark von heidnischen Traditionen  geprägt war.

Jesus, du bist eins mit dem Vater und  dem Geist, Herr, erbarme dich unser.

Du hast alle in die Einheit deines Reiches gerufen. Christus, erbarme dich unser.

Du lädst alle an den Tisch deines  Brotes. Herr, erbarme dich unser.

Hier sind einige Aspekte seiner Bedeutung.

Missionarische Tätigkeiten. 

Severin reiste durch die Region, predigte das Christentum und führte Menschen  zur Taufe. Seine Missionstätigkeit trug wesentlich zur Verbreitung des Glaubens bei.

Klostergründungen.

Er  gründete mehrere Klöster, die als Zentren des Glaubens und der Bildung fungierten. Diese Klöster wurden zu wichtigen Anlaufstellen für die Gläubigen und halfen , die christliche Lehre zu verbreiten.

Schutz der Gemeinden. 

Severin wird oft mit Wundern und dem Schutz der Gemeinden in Verbindung gebracht. Eine  berühmte Legende erzählt, dass er Salzburg vor einer Hunneninvasion schützte, was seinen Ruf als Beschützer  und Heiliger festigte.

Einfluss auf die lokale Kultur.

Durch  seine Aktivitäten und die Klöster, die er gründete,trugen die  Lehren Severins zur Integration christlicher  Werte in die lokale  Kultur und Gesellschaft bei. Severins Einfluss war so stark, dass er  als Patron der Region und später auch als  Schutzheiliger Österreichs angesehen wurde.

Wenn wir nach  dem Wort unseres Herrn und Erlösers leben, dürfen wir  es wagen ,zum Vater zu  beten.

Damit wir am Tag des Gerichtes aufgenommen werden, wollen  wir  den Herrn um seinen Frieden bitten. Selig, die zur Rechten des Herrn stehen werden, wenn er wiederkommt zum Gericht.