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Gott, der Herr, dem nichts verborgen und nichts geheim bleibt, sei mit euch.

Während eines Aufenthalts in einem Sommercamp für hörgeschädigte Kinder erhielt ein zehnjähriger Junge ein neues, moderneres Hörgerät. Als er zum ersten Mal in seinem Leben viele neue Geräusche deutlich hörte, stieß er einen lauten Freudenschrei aus. Es war ein so freudiger Schrei, dass keiner der Anwesenden ihn jemals vergessen wird.

Jesus, du kamst als dach Licht für alle Menschen. Herr, erbarme  dich unser. 

Du leuchtest jedem, der in diese Welt kommt. Christus, erbarme dich unser. Du hast uns zu Boten deines Wortes gemacht. Herr, erbarme dich unser.

Im heutigen Evangelium ruft Jesus seine Zuhörer dazu auf, darüber nachzudenken, wie sie seinen Worten zuhören. Wie dieser kleine Junge können wir manchmal ohne Hilfe nicht klar genug hören. Deshalb brauchen wir den Heiligen Geist.

Er ist wie unser Hörgerät, das unser Hörvermögen verstärkt und verbessert. Er kann unseren Ohren, unserem Herzen und unserem Verstand die Bedeutung der Worte Jesu für unser tägliches Leben vermitteln. Es klingt einfach, aber ohne unsere Hilfe geht es nicht – wir müssen mit dem Heiligen Geist zusammenarbeiten. Wir können damit beginnen, Gottes Wort bewusst und nicht oberflächlich anzunehmen. Wenn Sie Schwierigkeiten haben, sich zu konzentrieren, können Sie den Heiligen Geist bitten, Ihnen dabei zu helfen, Sorgen oder Ablenkungen loszuwerden, die Ihre Zuhörfähigkeit beeinträchtigen.

Nachdem Sie eine Passage aus der Heiligen Schrift gelesen oder angehört haben, können Sie eine Weile ruhig sitzen und darüber nachdenken, was der Herr Ihnen dadurch sagen möchte. Der Heilige Geist kann Sie mit einem Satz inspirieren, der Ihr Leben in diesem Moment berührt. Oder vielleicht hilft es Ihnen, eine Passage, die Sie bereits gut kennen, auf eine neue Art und Weise zu verstehen. Der Herr spricht nicht nur durch die Heiligen Schriften zu uns; Manchmal kann er eine andere Person gebrauchen, um dir etwas Wichtiges zu sagen. Also haltet die Ohren offen!

Wenn Ihnen jemand etwas sagt, das Sie schockiert, fragen Sie den Heiligen Geist, ob der Herr möchte, dass Sie über dieses Wort nachdenken. Als Jesus sagte, wir sollten „sorgfältig sein“, wie wir zuhören, sprach er nicht nur zu denen, die ihm an diesem Tag zuhörten; er meinte auch uns. Er ließ uns jedoch nicht in Ruhe. Er hat uns einen unersetzlichen Helfer geschenkt, den Heiligen Geist, das beste „Hörgerät“, das wir haben können.

Da wir zu Kindern Gottes berufen sind, wollen wir den Vater bitten, dass Gnade und gutes Tun in uns wachsen.

Was Licht sein will uns leuchten soll, bedarf des Friedens. So wollen wir den Herrn um Frieden bitten.

Selig, die Lichr vor der Welt sind, damit sie Gottes ewiges Licht schauen  dürfen.

Jesus Christus, der das Evangelium vom Reich Gottes gepredigt hat, sei mit euch.

Vielleicht ist uns gar nicht bewusst, wie sensationell, ja revolutionär das für die Zeitgenossen war, dass  Jesus begegnet Frauen genauso wie Männern – sie sind sogar in seinem ständigen Gefolge. Jesus hat die Frauen nicht gemieden, er hat Männer und Frauen gleichermaßen geheilt.

Jesus, du hast die Botschaft vom Reich Gottes verkündet. Herr, erbarme dich unser.

Du hast Männer und Frauen in deinen Dienst berufen. Christus, erbarme  dich unser.

Du hast den Dienst der Menschen angenommen, um Menschen zu retten. Herr, erbarme  dich unser.

Das heutige Evangelium berichtet von der Heilung der Maria Magdalena, aber die Evangelisten erwähnen auch die Heilung der Schwiegermutter des Petrus, einer Frau, die jahrelang an einer Blutung gelitten hatte, der Tochter des Jairus.

Er sprach zu ihnen in der Öffentlichkeit – zum Beispiel zu der Samariterin am Brunnen, was als unschicklich galt. Sie war eine Fremde, sie hatte mehrere Ehemänner, und Jesus überraschte sogar die Apostel, die schon daran gewöhnt waren, sie um sich zu haben. Jesus half den Frauen, die seine Hilfe brauchten, indem er an sie die gleichen moralischen Maßstäbe anlegte wie an die Männer: Die Rettung der Ehebrecherin vor der öffentlichen Steinigung ist ein eindrucksvolles Beispiel dafür.

Aber das ist noch nicht alles: Es sind die Frauen, die am Fuße des Kreuzes um Jesus weinen, nachdem seine Jünger geflohen sind. Die Frauen werden dann am Ostermorgen zu den ersten Zeugen der Auferstehung, während sich die Jünger erschreckend verstecken oder kurz davor sind, aufzugeben und in ihre Heimat zurückzukehren. Und weiter geht’s: Die erste Christin in Europa war Lydia, eine  Purpurkrämerin  aus der Stadt Thyathiria.

Der Papst hat auf seiner Reise durch die Slowakei Menschen am Rande der Gesellschaft unterstützt. Ihr Frauen solltet euch nicht so fühlen. Ihr steht in der Mitte der Kirche und der Gesellschaft. Die Hand, die Wiege bewegt, bewegt die Welt.

Wir sind  in das Reich   gerufen und erwarten sein Heil. Im Vertrauen auf  sein Wort wagen wir zu beten.

Die Botschaft vom Gottesreich , die uns Christus gebracht hat, ist eine Botschaft des Friedens, um den wir bitten.

Selig, die mithelfen am Reich Jesu Christi und teilhaben werden an  seinen Verheißungen.

Ein Sünder ist ein Mensch, der nicht urteilt, weil er ein Sünder ist. Deshalb kann auch Gemeinschaft nur unter Sündern, nur unter unvollkommenen Menschen gebildet werden, sonst ist sie ist sie unmöglich. Wenn wir dieses Bewusstsein nicht haben, werden wir, anstatt zuzuhören sprechen, werden wir urteilen, verurteilen, verleumden, anstatt Mitgefühl zu zeigen.
Ein Sünder ist ein Mensch, der weiß, dass er nicht besser ist und deshalb nicht urteilt. Solange wir dieses Bewusstsein haben, denken wir immer noch, dass wir etwas besser können, wir versuchen immer noch besser auszusehen, uns besser zu fühlen als andere, wir vergleichen uns ständig. Daraus entsteht dann Ressentiments und all das Böse.
Jesus sagte: “Ich bin nicht gekommen, um die Gerechten zu rufen, sondern die Sünder, dass sie Buße zu tun” (Lk 5,32). Wahrscheinlich, weil nur ein Sünder bereit und fähig ist, sich zu bekehren Sünder. *Die “Gerechten” sind es nicht. Der “Gerechte” wird sich selbst richten und verteidigen. Der Sünder ist bereit. Deshalb können wir nur aus Sündern eine Gemeinschaft machen – genau wie bei den Anonymen Alkoholikern. Auch nicht-anonyme Sünder in der Kirche, Menschen, die gebrochen sind, Menschen, die sich nach Heil und Erlösung sehnen. Deshalb sind die Pharisäer verloren, weil sie sich für gut halten und nicht meinen dass sie gerettet werden müssen. Nur wenn sie verstehen und akzeptieren, dass sie Sünder sind, können sie
gerettet werden. Deshalb sind auch die Schriftgelehrten verloren, weil sie naiv meinen, sie wüssten und überall und jeden lehren und richten wollen. Erst wenn sie verstehen, sind sie bereit, zu lernen zu lernen, Kinder zu werden, und als Kinder immer noch nur Jünger.

In der wahren Gemeinschaft der Kirche gibt es genau diese Freude der Geretteten, der begnadigten Sünder, der verlorenen und wiedergefundenen Söhne, die diese Freude miteinander teilen und sich über ihre Rettung freuen, denn es war genug wenig und sie wären untergegangen – für immer! Sie lachen über ihre eigene Dummheit und über ihre eigene Größe und Wichtigkeit, auf die sie sich damals so furchtbar stolz gemacht hatten. Und es gibt auch Lernbegierde, denn es liegen Dinge vor ihnen, die wunderbar, aber auch neu sind, Unbekanntes. Es liegt ein riesiges Stück Arbeit vor uns, und wir sind entschlossen, es anzupacken und wir lernen etwas ganz Neues: Söhne und Töchter des Vaters zu sein, Götter zu sein!

Dieser “Altarruf”, der bei einigen getrennten Brüdern üblich ist, hat etwas für sich. Nicht in der formalen Form, in der er bei ihnen auftritt, sondern in der Tatsache, dass, als Jesus die Sünder um sich versammelte, sind in der Kirche unsere Adressaten Sünder sind. Nicht in dem Sinne, dass sie es sind (wir alle sind es), sondern in dem Sinne, dass es sie wissen es bereits und haben es bereits zugegeben. Und solche gebrochenen Menschen, voller Reue, wie der verlorene und gefundene Sohn des Gleichnisses, sind bereit, das Evangelium zu hören, es anzunehmen, zu glauben, sich zu bekehren und in die Familie des Vaters, in die die Gemeinschaft der Kirche. Daran sollten wir uns auch in unserer pastoralen Praxis ständig erinnern!

“Er kam auch nach Nazareth, wo er aufgewachsen ist. Wie es seine Gewohnheit war, ging er am Sabbat in die Synagoge und stand auf, um zu lesen. Man reichte ihm das Buch des Propheten Jesaja. Als er das Buch fand er eine Stelle, an der geschrieben stand: “Der Geist des Herrn ist auf mir, denn er hat mich gesalbt, zu predigen. Er hat mich gesalbt, den Armen das Evangelium zu verkünden. Er hat mich gesandt zu verkünden den Gefangenen zu verkünden, dass sie frei sein werden, und den Blinden, dass sie sehen werden; den Unterdrückten, dass sie frei sein werden und um das Gnadenjahr des Herrn zu verkünden.” Dann rollte er das Buch zusammen und gab es zurück. Und er gab das Buch dem Diener zurück und setzte sich. Die Augen aller in der Synagoge waren auf ihn gerichtet. Das Evangelium zu verkünden bedeutet, Gottes Gnade und Gottes Heil zu verkünden. Gottes Erlösung. Die Kirche aufbauen heißt, Sünder zu sammeln, die, die verstehen, dass sie gerettet und wiedergeboren werden müssen und sich das Evangelium anzunehmen.

Die Kirche ist eine Familie von geretteten Sündern, nicht verdienenden Pharisäern! Die Verkündigung des Evangeliums und die Berufung der Sünder in die Familie der Barmherzigkeit des Vaters, voll der Freude der Geretteten! “Amasias sagte zu Amos: “Geh, du Seher, flieh in das Land Juda, iss dort Brot und prophezeie dort! … Amos antwortete Amasias: “Ich bin kein Prophet, noch bin ich der Sohn eines Propheten, sondern ich bin ein Hirte und ein Feigenpflücker auf dem Feld.'” (Am 7:12, 14). Sind wir das nicht auch als Priester und Hirten? Bis dahin, vor der Bekehrung, stolz und eingebildet. Aber danach sind wir “Sünder zusammen mit euch” wie Augustinus sagt, als er Bischof wurde. Nach den Worten Christi: “Ihr sollt euch nicht Rabbi nennen lassen, denn einer allein ist euer Lehrer, ihr alle seid Brüder. … Ihr sollt euch auch nicht Lehrer nennen, denn einer allein ist euer Lehrer, Christus” (Mt. 23, 8.10). Ob Priester oder Laie, ob Pfarrer oder Gläubiger, wir alle lernen gemeinsam auf die gleiche Weise und wir haben alle gleichermaßen nur einen gemeinsamen Lehrer und Heiland, Christus, denn wir sind alle gleichermaßen Jünger, Kinder, begnadigte und gerettete Sünder.
“Denn es ist kein Unterschied, denn alle haben gesündigt und verfehlen die Herrlichkeit Gottes; aber sie sind gerechtfertigt aus seiner Gnade durch die Erlösung, die in Christus Jesus ist” (Röm. 3, 22-24).
Nur ein Sünder kann ein Kind werden. Nur er. “Wahrlich, ich sage euch: Wenn …werdet ihr nicht in das Reich der Himmel eingehen. Wer Wenn nun jemand sich selbst erniedrigt wie dieses Kind, so ist er der Größte im Himmelreich” (Mt 18,3- 4). Die ungeheure Leichtigkeit, die Leichtigkeit eines Kindes, das den Mantel der Wichtigkeit und Größe abgeworfen hat Mantel der Wichtigkeit und Größe abgeworfen hat und mit Freude die Tatsache lebt, dass alles vom Vater abhängt. Er ist alles und es ist nichts, das geliebte Nichts von seinem Vater! Und nur Kinder können, wissen eine Familie bilden und in der Familie des Vaters leben.

Ich bin ein Sünder… Ein geretteter Sünder! Spüren Sie, welch ungeheure Erleichterung und Befreiung in dieser Erkenntnis und diesem Bekenntnis? Welche Freude ist es, in der Kirche zu sein in der Kirche zu sein, d.h. in der Gemeinschaft von offen unvollkommenen Menschen, die ihre Unvollkommenheit nicht verbergen, sich nicht über sie oder übereinander ärgern, sondern die voller Freude darüber sind, durch Christus davon befreit zu sein und darin und diese Freude mit einander teilen? Erstaunlich, nicht wahr? Das Gefühl von Menschen, die aus sich selbst heraus und in sich selbst nichts haben und gar nichts sind – und alles, was sie haben und sind, ist schon und alles, was sie haben und sind, ist nur Christus und nur in Christus – und alles, was ihnen von Christus ist, gehört ganz und ewig aus reiner
Gnade gehört, wie Paulus entdeckt und verkündet und uns erinnert: “Denn ihr seid gestorben und euer Leben ist verborgen mit Christus in Gott. Und wenn Christus, euer Leben, offenbart wird, dann werdet auch ihr mit ihm in Herrlichkeit offenbart werden” (Kol 3,3-4)!

Heute feiern wir das Fest des heiligen Apostel und Evangelist Matthäus. Aus einem Zöllner wurde ein Apostel und Evangelist, aus einem Sünder ein Heiliger. Stellen wir uns eine Frage: Wie würde ich reagieren, wenn ein Fremder zu mir käme, von dem ich vielleicht schon etwas gehört habe, ihn aber noch nicht persönlich getroffen habe, und zu mir sagen würde: „Folge mir nach,,

Jesus,du hast deine Apostel als Mitarbeiter gerufen. Herr, erbarme dich unser.

Du kamst Barmherzigkeit zu verkünden. Christus, erbarme dich unser.

Du hast uns auf deinenWeg  gerufen. Herr, erbarme dich unser.

Das heutige Evangelium zeigt uns, was es bedeutet, alles hinter sich zu lassen und Christus nachzufolgen. Jesus nennt Matthäus, der ein Zöllner war, in den Augen des Volkes ein Sünder, in den Augen der Pharisäer ein Unreiner, und sagt ihm: „Folge mir!“ mit anderen Worten: „Folge mir nach!“ War es Lohnt es sich für ihn, auf die Stimme Christi zu hören? Was hatte er davon, ihm zu folgen? Was werde ich davon haben, wenn ich dem Beispiel des hl. Mattäus?

Hl. Hieronymus erwähnt den Kaiser Julian mit den Worten, es sei seltsam genug, dass diejenigen, die Christus folgten, entweder Narren waren oder dass die Historiker, die dies aufzeichneten, ungebildet waren, weil sie jedem folgten, der sie ohne Grund anrief. Obwohl es wahrscheinlich ist, dass die Apostel Wunder und Zeichen sahen, bevor sie glaubten. Der Glanz und die Majestät der verborgenen Göttlichkeit, die aus dem Antlitz Christi strahlte, konnte den Betrachter bereits auf den ersten Blick anziehen. Denn wenn ein Magnet eine solche Kraft hat, dass er Eisen anzieht, wie viel mehr könnte der Herr der ganzen Schöpfung dann an sich ziehen, wen er wollte? Sv. Johannes Chrysostomus fragt sich in seinem Kommentar zum Matthäusevangelium, warum der Evangelist die Berufung anderer Apostel nicht erwähnt, sondern nur die Berufung von Petrus, Andreas, Jakobus, Johannes und Matthäus. Er kam, nachdem sie sich mit den unangemessensten und niedrigsten Aktivitäten beschäftigt hatten. Angeln oder an der Mautstelle zu sitzen galt als die schlimmste Aktivität, weil die Fischer nach Fisch stanken und die Mauteinnehmer wegen des Geldes. Wir können sehen, dass Gott nicht nach dem wählt und ruft, was der Mensch wählen würde. Christus blickt in das Innere des Menschen. Sie fragen sich jetzt vielleicht: „Würde Christus mich wählen?“

Levi, der Zöllner, erkannte, dass die Stimme, die ihn aufforderte, ihm zu folgen, die Stimme Christi war. Durch die Stimme Gottes, der nicht gekommen ist, um vollkommene, gerechte Menschen zu rufen, sondern der auf die Erde kam und um der Sünder willen Mensch wurde. Matúšs ganzes Leben hat sich verändert. Er verließ die alte Lebensweise und folgte Christus. Gott ist derjenige, der ruft. Er ruft zuerst, und es liegt an mir, ihm zu antworten. Matthäus saß, er war passiv, und Christus kommt zu ihm, er ist derjenige, der aktiv ist, der zuerst spricht. Der neue Matthäus musste kein Wort sagen, er stand einfach aus dem alten Leben auf und ging in das „neue Leben“ über, ein Leben, in dem Christus bereits wirken konnte. Wegen mir, einem Sünder, kam er vom Himmel herab. Denken wir daran, dass wir bereits vor der Heiligen Kommunion beten: „Ich glaube, Herr, und ich bekenne, dass du der Christus bist, der Sohn des lebendigen Gottes, der in die Welt gekommen ist, um Sünder zu retten, und ich bin der Erste von ihnen.“ Christus, als er ausrief: „Lazarus!“ weckt die Toten aus dem Schlaf. Wenn Adam im Paradies bereits alle Geschöpfe Gottes mit Namen kannte, wie viel mehr kennt dann Christus jeden von uns mit Namen und kann uns bei unserem eigenen Namen nennen. Wenn die Stimme Christi Söhne sogar aus Steinen wecken kann (vgl. Mt 3,9), kann sie uns auch aus dem Schlaf wecken. Jeder, der körperlich tot war und von Christus berufen wurde, erwachte aus einem sündigen Traum, aber nicht jeder, der geistig tot war, erwachte, als Christus ihn rief. Um geistig Verstorbene zu erwecken, ist die Zustimmung des Verstorbenen zur Auferstehung notwendig. Das sehen wir auch im Lukasevangelium: „Judas, verrätst du den Menschensohn mit einem Kuss?“ (vgl. Lk 22,48). Christus rief ihn beim Namen, aber der Sünder blieb in seinem sündigen Schlaf. In der Apostelgeschichte hört der Christenverfolger: „Saul, Saul, warum verfolgst du mich?“ (vgl. Apostelgeschichte 9,4). Saul, der in einem sündigen Traum war, wachte auf und wurde lebendig. Der Traum von der Sünde ist tiefer als der Tod, und der Schläfer wird nicht so leicht geweckt. Wenn jemand gerecht und ohne Sünde ist, dann braucht er niemanden, sondern denkt, dass die Menschen ihm folgen werden. Habe ich den Wunsch, dem Ruf Christi zu folgen und ihm zu folgen?

Da wir Sünder sind und der Gnade bedürfen, wagen wir  Vertrauen zum zu beten.

Der Herr hat sich der Sünder angenommen und mit ihnen am Tisch gesessen. Um seinen Frieden dürfen wir bitten.

Selig die dem Ruf Gottes folgen und Rettung finden am Letzten Tag.

 Die häufigsten Missverständnisse darüber, warum Menschen nicht mehr zur Kirche gehen
Der protestantische Pastor Jim Davis und der Kolumnist Michael Graham haben ein Buch veröffentlicht, in dem sie die Gründe analysieren, die Menschen für ihren Kirchenaustritt angeben.

Die häufigsten Missverständnisse darüber, warum Menschen nicht mehr in die Kirche gehen. Nach Ansicht des protestantischen Pastors Jim Davis und des Kolumnisten Michael Graham erleben die Vereinigten Staaten derzeit den größten und schnellsten religiösen Wandel in ihrer Geschichte. In den letzten 30 Jahren sind 40 Millionen Amerikaner, die früher mindestens einmal im Monat in die Kirche gingen, heute weniger als einmal im Jahr in die Kirche gegangen.

In ihrem neuen Buch “The Great Dechurching” versuchen die beiden Autoren, anhand soziologischer Erhebungen die verschiedenen Gründe für den Kirchenaustritt zu analysieren. Gemeinsam mit Soziologen haben sie über einen Zeitraum von zwei Jahren die Aussagen von mehr als 7.000 Menschen gesammelt.

Dieses Phänomen lädt zu Erklärungen erster Ordnung ein, die jedoch völlig falsch sind. In einem Artikel für The Gospel Coalition fassen Davis und Graham die fünf häufigsten Irrtümer zusammen, die Menschen in diesem Zusammenhang machen.

Irrtum Nr. 1: Menschen verlassen die Kirche hauptsächlich aufgrund negativer Erfahrungen.Einem gängigen Klischee zufolge werden Menschen am häufigsten durch negative Erfahrungen mit anderen Kirchenmitgliedern oder mit Pastoren oder Priestern aus ihrer Kirche vertrieben. Davis und Graham versuchen nicht, bestehende negative Erfahrungen dieser Art zu relativieren (da sie bis zu einem Viertel der Gesamtzahl der Austritte ausmachen können), aber sie weisen darauf hin, dass die Menschen ihre Kirche eher aus pragmatischen Gründen verlassen.

Der häufigste Grund für einen Kirchenaustritt ist der Umzug. Etwa drei Viertel der Menschen, die nicht mehr in die Kirche gingen, taten dies wegen eines Umzugs, wegen Unannehmlichkeiten, wegen der Aktivitäten ihrer Kinder oder wegen bedeutender Lebensveränderungen wie Heirat, Scheidung oder einem neuen Baby.

Irrtum Nr. 2: Junge Menschen werden sich durch säkulare Universitäten von den Kirchen abwenden. Die weithin akzeptierte Säkularisierungsthese besagt, dass das Wirtschaftswachstum eines Landes negativ mit der Zahl der Menschen korreliert, die Religion als “sehr wichtig” ansehen.

Meinungsumfragen zur Religion im Zusammenhang mit dem BIP eines Landes bestätigen diese These weitgehend, aber es gibt auch Länder, in denen sich das BIP-Wachstum weniger stark auf die Religiosität ausgewirkt hat, wie z. B. Israel und die Vereinigten Staaten (wo die Religion von mehr als der Hälfte der Bevölkerung als “sehr wichtig” angesehen wird).

In den USA hat die Korrelation zwischen Bildung und Religiosität die Erwartungen übertroffen. Es zeigte sich, dass Menschen mit einer College-Ausbildung seltener aus ihrer Kirche ausgetreten sind – nur drei Prozent taten dies.

Obwohl Menschen im Alter zwischen 18 und 30 Jahren am ehesten von ihrer Kirche abfallen, scheint die säkulare Hochschulbildung nicht die Hauptursache zu sein, schreiben die Autoren.

Im Gegenteil: Die Gruppe, die am stärksten von der Säkularisierungswelle betroffen ist, sind die unteren Schichten. Es ist möglich, dass die in Irrtum Nr. 1 beschriebenen Veränderungen im Leben, die mit dem Austritt aus dem Glauben zusammenhängen, in den unteren Schichten häufiger vorkommen. Diese Menschen müssen zum Beispiel mehr arbeiten, um ihre Familien ernähren zu können.

Die Kirchen sind daher in den letzten Jahrzehnten zu einem Luxus geworden, den sich nur diejenigen leisten können, die die Zeit dazu haben. Christliche Konfessionen sollten dies bedenken und spezifische Strategien entwickeln, um Menschen aus der unteren und unteren Mittelschicht anzusprechen, so Davis und Graham.

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Die Zahl der Christen nimmt insgesamt ab, aber in Florida, das bereits zu den Republikanern gewechselt hat, legen sie zu Religiöse Zusammensetzung der Vereinigten StaatenChristen sind insgesamt rückläufig, gewinnen aber in Florida, das bereits zu den Republikanern gewechselt hat. In den Bundesstaaten Michigan, Wisconsin und Pennsylvania hingegen ist die Zugehörigkeit zu einer religiösen Konfession rückläufig, und auf politischer Ebene…

Irrtum Nr. 3: Menschen verlassen die Kirchen, weil sie nicht mehr an Gott glauben
Nicht weniger als 98 Prozent der Menschen, die nicht mehr zur Kirche gehen (die meisten von ihnen während der Pandemie), aber evangelische Christen bleiben, und 97 Prozent der Menschen, die absichtlich evangelische Kirchen verlassen haben, stimmen der Behauptung zu, dass Jesus der Sohn Gottes ist, der zentralen Lehre des christlichen Glaubens.

Davis und Graham stellen fest, dass diese Quote bei ihnen sogar höher ist als bei Menschen, die weiterhin Kirchen besuchen.

Die in Irrtum Nr. 1 beschriebenen pragmatischen Gründe können als Erklärung dafür dienen, warum diese Menschen ihre Kirchen nicht mehr besuchen, aber (bei der kleineren Gruppe von Menschen, die aufgrund negativer Erfahrungen ausgetreten sind) kann auch der Wunsch bestehen, ihren “wahren Glauben” von der problematischen Kirchenkultur zu trennen, die sie verlassen haben.

So ist die Kirchenzugehörigkeit für austretende evangelikale Christen viel häufiger ein Problem als der Glaube an Gott selbst.

Irrtum Nr. 4: Vor allem Linke treten aus. Diese Annahme mag in den späten 1980er oder bis in die Mitte der 1990er Jahre zutreffend gewesen sein, aber heute verlassen die Rechten (im amerikanischen Kontext die Anhänger der Republikanischen Partei) die Kirche doppelt so häufig wie die Linken (die Anhänger der Demokratischen Partei).

Ein nicht zu vernachlässigender Faktor ist natürlich, dass die meisten Linken, die eine Abneigung gegen die Werte ihrer Kirchen verspürten, es bereits geschafft haben, diese zu verlassen. Aber dies ist nicht die einzige Art und Weise, wie die Politik Menschen von den Kirchen abziehen kann.

Während es bei den Linken vor allem eine Frage der Werte ist, ersetzt bei den Rechten die politische Zugehörigkeit oft den Platz, den die religiöse Zugehörigkeit in ihrem Bewusstsein hatte. Menschen, die in politischen Kreisen Gemeinschaft finden, sind weniger motiviert, diese in den Kirchen zu suchen.

Irrtum Nr. 5: Wer austritt, kehrt nicht zurück.
Die Aufdeckung dieses Trugschlusses wird von Davis und Graham als “die beste Nachricht aus ihrer Studie” bezeichnet. Mehr als die Hälfte der Menschen, die evangelikale Kirchen verlassen haben, sind bereit, zurückzukehren. Diese Menschen suchen meist zwei Dinge – Gemeinschaft und eine Demonstration, wie wahr, gut und schön das Evangelium ist.

Wenn evangelikale Kirchen erfolgreich sein wollen, sollten sie sich daher auf den Aufbau gesunder Beziehungen und institutionelles Wachstum konzentrieren, um in den Bereichen der religiösen Lehre und des sozialen Engagements mutiger, heller und besser organisiert zu sein.

Jesus der fragte: Wem soll ich nun die Menschen dieses Geschlechtes  vergleichen, sei mit euch.

Heute haben wir den großen Gedenktag  Andreas  Kim Tae- gon und  und Paul  Chong  Hasang und Gefährten. Durch ihre  Martyrium haben sie  den Grund  für  die Kirche in Korea  gelegt. Heute werde ich nur von Andreas Kim Tae-gon predigen.

Jesus, du bist den Tod des Kreuzes gestorben. Herr, erbarme dich unser.

Du hast Zeugnis abgelegt für den Vater. Christus, erbarme dich unser.

Die an dich glauben, führst du zum Vater. Herr, erbarme dich unser.

Andreas Kim Tae-gon, Sohn einer ehemals vornehmen Familie, die nach ihrer Bekehrung zum damals in Korea strengstens verbotenen Christentum verarmte – sein Vater Ignatius Kim Che-jun erlitt 1839 das Martyrium – traf im Alter von 15 Jahren auf den französischen Priester Pierre-Philibert Maubant aus dem Seminar für Auslandsmissionen in Paris. Andreas wollte Priester werden, deshalb wurde er zum Studium am Seminar der Pariser Missionare in die damalige portugiesische Kolonie Macau geschickt. Nach dem Opiumkrieg, als er 20 Jahre alt war, versuchte er, französische Missionare illegal nach Korea einzuschleusen, was aber misslang. Er wurde zum Diakon geweiht, kam allein nach Seoul und missionierte selbst in seinem Land. Als Kapitän eines Fischerbootes kam er dann nach Shanghai, wo er 1845 als erster Koreaner zum römisch-katholischen Priester geweiht wurde. Im selben Jahr noch ging er zusammen mit dem Bischof Ferréol und dessen Mitarbeiter Daveluy heimlich in seine Heimat zurück. Nach einem Jahr selbstlosem Wirken in Seoul wurde er beim Versuch, weitere Missionare ins Land zu bringen, gefangen genommen, gefoltert und durch Enthauptung getötet.

Die Gebeine von Andreas Kim Tae-gon ruhen in der Kapelle des Priesterseminars des heutigen Erzbistums Seoul.

 Kanonisation: Am 5. Juli 1925 sprach Papst Pius XI. Andreas Kim und weitere 78 Märtyrer und Märtyrerinnen aus Korea selig. Am 6. Oktober 1968 ergänzte Papst Paul VI. diese um 24 Gefährten. Alle 103 wurden am 6. Mai 1984 von Papst Johannes Paul II. bei der ersten Feier zur Kanonisation, die nicht in Rom stattfand, in Seoul heiliggesprochen.

Damit wir das Leben  nicht verlieren, sondern gewinnen für die Ewigkeit, wagen wir zum Vater zu beten.

Wir wollen dem Herrn dienen und ihm nachfolgen, so dürfen wir ihn um seinen Frieden bitten.

Selig, die Christus folgen und ihr Leben bewahren bis zur Auferstehung.

“Wirklich” ist eine große Sache. Nur wenige Menschen können etwas wirklich tun. Das ist überall so, auch im Bereich der Welt. Es ist zum Beispiel eine Sache, ins Fitnessstudio zu gehen. Eine andere Sache ist es, sich tatsächlich zu entschließen, seinen Körper zu verändern oder
ein großes Ziel zu erreichen. Ersteres ist nur eine unverbindliche Illusion, ein Gefühl, dass ich etwas tue. Es aber das zweite ist echte,  Arbeit, harte Arbeit für ein Ziel. Und sie erreicht dieses Ziel. Nur sie.
Und das Gleiche gilt für das Christentum. Es gibt viele Menschen, die sich der Religion verschrieben haben und sie tun das, was sie “religiöse Pflicht” nennen. Aber wie viele sind von solchen Menschen, die wirklich geglaubt haben, die wirklich die neue Identität von Gottes
Söhne und Töchter, die wirklich in das Reich Gottes eingetreten sind und sich wahrhaftig der Arbeit verschrieben haben das Werk, zu dem Jesus uns berufen hat?
“Wahrhaftig” ist wie ein Aufwachen. Tatsächlich ist es ein wirkliches Erwachen. Ein wirkliches Erwachen aus Traum und Illusion zur Wirklichkeit. Wie kommen wir dazu? Ich sitze vor dem Herrn und fühle mich wie gefangen in dem alten Mann, wie gefesselt, fast wie betäubt mit einer Art Beruhigungsmittel, das den Geist und den Verstand beeinflusst. “Darum spricht der Herr: Wenn du umkehrst, will ich dich bekehren. ‘” (Jer. 15:19) Ich denke, das ist Gottes Werk. Nur Gott kann mich auf diese Weise bekehren. Aber ich muss diese Bekehrung wollen. Das ist es, was Gott zu Jesaja sagt. Fang an, wirklich, und ich, der Herr, werde es in dir vollenden.
Du musst es wirklich wollen. Willst du wirklich ein neuer Mensch werden, eine ganz neue Geschöpf. Sich danach sehnen und sich danach sehnen. Es zu wollen. Und das Denken ausschalten. Nicht den Verstand. Das tut es nicht. Nur das Denken. Dieser ständige Strom von Gedanken und Ideen und Illusionen und Grübeleien in unserem Kopf. Was wir Englisch nennt man das treffend “overthinking”. Stille ist das Tor zur Wirklichkeit, das wissen alle Kulturen zu allen Zeiten, die Christen ganz besonders. Wo die Stille fehlt, da besteht die Gefahr, dass wir unser ganzes Leben in Illusionen leben, oder dass sogar unser “Christentum” selbst eine große Illusion ist, vielleicht voll von Gesang und Lobpreis und Hallelujahs und erhobenen Händen und Gebeten “in unseren eigenen Worten” – aber so voll von uns und unseren Ideen, dass es ohne Gott.
“Darum seid wachsam wie die Schlangen und einfältig wie die Tauben.” (Mt 10,16) Aber was bedeutet dieses “wollen” in der Praxis?
“Nicht quatschen, hinrichten!” So lautet der militärische oder bolschewistische Schlagwort. Aber ist es nicht so? Klappe halten. Nicht reden. Zu wollen, oder zu beginnen zu handeln. Und Gott wird den Rest erledigen. Wir beginnen mit dem Äußeren, er wird das Innere vollenden.”Glauben heißt, nach dem zu handeln, was man geglaubt hat”, sagt Tom Forrest. Unter am Anfang ist es eine rein äußerliche Handlung. Nichts “Mystisches”. Aber Gott hat das Innere und das Mystische hinzugefügt. Es ist wie beim Heilen.

Gibt es etwas Äußerlicheres und peinlich Naiveres als das Handauflegen auf die Kranken? Was bewirkt das noch? Was hilft das allein schon jemandem? Aber dann kommt der Herr und tut durch diese Geste tut er seinen Teil. Und das Wunder ist in der Welt. Etwas zu wollen bedeutet, Angst und Rücksicht beiseite zu legen und zu beginnen, es zu tun. Es ist ganz einfach. “Mach keinen Quatsch, führ es aus!” Auch wenn es anfangs unbeholfen und lächerlich und künstlich erscheint und ich nicht weiß, wie sonst. Aber anzufangen… Es ist wie Moses, der seinen Stab am Ufer des Meeres schwingt. Am Ufer des Meeres… Dann wird Gott kommen und den Rest ausfüllen.
Also entscheide dich, ob du es willst: Gottes Sohnschaft, ein neues Leben, eine neue Identität -wörtlich. Sie müssen es wollen. Wirklich. Wirklich. Wirklich… Da haben wir’s wieder. Aber, äh… Es ist machbar. Es ist passiert. “Kein Scheiß, exekutieren!” Das war’s. Schmeiß die Überlegungen weg, wirf die Hemmungen ab, wirf die Fesseln der Gedanken und Ideen ab und beginne, zunächst kunstlos und zunächst sehr ungeschickt und vielleicht mit einem Gefühl der Unbeholfenheit und des über uns andere den Kopf schütteln, sondern zu handeln. Zu tun, was wir bisher nur an die Vernunft geglaubt. Der Rest wird von Ihm vollendet werden. “Denn das ist unser Lob, das Zeugnis unseres Gewissens, dass wir in der Welt gelebt haben und besonders mit euch in der Einfalt und Aufrichtigkeit Gottes gelebt haben, nicht in fleischlicher Weisheit, sondern in der Gnade Gottes.” (2 Kor 1,12)

Erinnern Sie sich an Noah. Wie er begann, die Arche zu bauen. Ringsum trockene Steppen. Auf keine einzige Wolke am Himmel. Alle um sie herum lachen und klopfen sich vor Freude auf die Stirn. Und Noah, vielleicht rot vor Verlegenheit, aber er lässt das alles hinter sich und baut weiter das Schiff. Wir kennen den Rest der Geschichte.”Noah empfing gläubig die Unterweisung in dem, was er noch nicht gesehen hatte, und baute mit Ehrfurcht die Arche, um seine Familie zu retten; dadurch verdammte er die Welt und wurde zum Erben der Gerechtigkeit, die aus dem Glauben kommt.” (Hebr 11,7) Sei wie Noah. “Ihr seht, dass der Glaube mit seinen Werken zusammenwirkte, und dass er durch die Werke zum Glauben gelangte
Vollkommenheit.” (Jak 2,22)
Ein weiterer Grund, warum “Glaube ohne Werke tot ist”. (vgl. Jak 2,26) Ohne sie, ohne dass wir anfangen, wirklich und wahrhaftig zu tun, was wir geglaubt haben, ist der Glaube , kommt der Glaube gar nicht erst zustande. Uns bleibt nur die Illusion des Glaubens, aber nicht der Glaube. “Denn wer das Wort nur hört und nicht tut, ist wie ein Mensch, der im …in einem Spiegel sein natürliches Gesicht betrachtet. Er sieht sich selbst an, geht weg und vergisst sofort vergisst, was er ist.” (Jak 1,23-24) “Lasst euch nicht täuschen! Führt aus!” “Nehmt in der Stille das gesäte Wort auf, das die Kraft hat, eure Seelen zu retten. Und das Wort auch tut es; seid nicht nur Hörer und betrügt euch selbst.” (Jak 1,21- 22)
Wollen heißt tun. Zu beginnen zu handeln. Punkt. Keine Euphorie. Keine starke Gefühl. Das wäre Begeisterung, aber kein Wollen. Es gäbe vielleicht eine Art von fanatische Fieberhaftigkeit, wie wir sie manchmal bei verrückten Sektierern sehen. Aber das ist anders. Das Wollen ist eine nüchterne Sache. Das gilt auch für ihre Handlungen. Schlicht und einfach. Genau wie Noah. Kein verwirrter “Prophet” mit wallendem Haar und Bart, von deren Fieberhaftigkeit erschreckend ist. Ein besonnener Mann, der einfach eine Entscheidung traf, er wollte ein Boot, und er begann langsam und stetig, es zu bauen. Gott hat den Rest erledigt. Warten Sie einfach nicht auf eine Offenbarung, ein erstaunliches inneres Gefühl oder so etwas. Das wird kommen. Aber danach. Mit der Zeit.

Jesus Christus, der die Bitten und Gebete der Glaubenden erhört, sei mit euch.

Darum habe  ich selbst auch  nicht  für würdig erachtet, zu dir zu kommen, sondern  sprich ein Wort, und mein Knecht wird geheilt  werden! ▪ Lk 7:7.Sie kennen diesen Vers wahrscheinlich sehr gut. Er ist sogar fast identisch mit dem Gebet, das wir in jeder Messe vor der Heiligen Kommunion beten. Lesen Sie diese Worte heute aufmerksam. Denken Sie daran, wie viel Vertrauen der römische Hauptmann hatte, als er sie zum ersten Mal aussprach.

Jesus, du kamst zu uns  als der Helfer aus  aller menschlichen Not. Herr, erbarme dich unser.

Dein Wort hat Macht über alles Unheil der Welt. Christus, erbarme dich unser.

Deine Botschaft wollte alles menschliche Wesen erneuern. Herr, erbarme dich unser.

Als Heide, der nicht unter den mosaischen Bund fiel, hielt er sich nicht für würdig, sich Jesus zu nähern. Dennoch glaubte er, dass Jesus seinen Diener heilen konnte. Versuchen wir also, diese Worte des Hauptmannes zu verinnerlichen: Herr, ich bin nicht würdig, dass du unter mein Dach kommst.

Herr, ich komme zu dir, so wie ich bin – schwach, verwundet und sündig. Ich verdiene deine Gnade nicht. Du bist vollkommen, heilig und unbegreiflich liebevoll. Ich glaube, dass deine Liebe größer ist als meine Sünden, und das gibt mir Hoffnung, dass ich trotz meiner Unwürdigkeit zu dir kommen kann. Aber sprich einfach das Wort. Herr, du hast den Himmel und die Erde mit einem einzigen Wort erschaffen. Du hast mich im Schoß meiner Mutter gewoben (Ps 139,13).

Dein Wort kann alles bewirken. Herr Jesus, in der Messe und bei der Anbetung bist du als göttliches Wort auf dem Altar gegenwärtig. Wie der Hauptmann erkenne und anerkenne auch ich deine Gegenwart und Macht. Und meine Seele ist geheilt. Herr Jesus, dein Leib und dein Blut sind Medizin für meine Seele. Durch sie reinigst du mich und heilst mich von meinen Sünden. Mein Geist und mein Körper werden lebendig, wenn du die Wunden meiner Seele heilst. Ich vertraue dir, Herr Jesus, dass du mich heute heilst, wenn ich es brauche.

Herr, der Glaube des Zenturios hat dich nicht nur getröstet, sondern auch überrascht. Ich möchte seine Demut und sein Vertrauen nachahmen. Hilf mir, dir ebenso ergeben zu sein, wann immer ich zu dir komme – wenn ich gehe, um dich in der Eucharistie zu empfangen, wenn ich vor dem Tabernakel in deiner Gegenwart bete oder wenn ich mich in alltäglichen Situationen an dich wende.

Wir sind nicht wert , vor Gottes Anlitz zu treten. Im Vertrauen auf sein Erbarmen wagen wir dennoch zum Vater zu beten.

Das  machtvolle Wort des Herrn genügte für jede große Tat. Damit  wir seinen Frieden empfangen, bitten wir.

Selig, die glauben an Gottes Liebe und gesund werden für das ewige Reich des Vaters.

Jesus Christus, der uns aus dieser Welt erwählt  hat, sei mit euch.

Heute werde ich nur über Hl.Cyprian predigen. Heiliger Cyprian, auch bekannt als Cyprianus von Karthago,war ein christlicher Theologe und Bischof aus dem 3.Jahrhundert. Er wurde um 200 n.Christus in geboren und erlangte später große Bekanntheit und Einfluss in der Kirche seiner Zeit.

Jesus, du hast denen widerstanden, die Gottes Wort verfälschten. Herr, erbarme dich unser.

Du hast uns gewarnt vor aller Bosheit. Christus, erbarme  dich unser.

Du hast für  die Einheit der Kirche gebetet. Herr, erbarme dich unser.Cyprian führte zunächst ein weltliches Leben als angesehener Rechtsanwalt, bevor er zum christlichen Glauben konvertierte und sich  ganz dem Dienst an der Kirche widmete. Er wurde schließlich in Karthago zum Bischof gewählt und spielte  eine  wichtige Rolle in der  frühchristlichen  Gemeinde.

Als Bischof  kümmerte sich Cyprian um  die geistige und soziale Entwicklung seiner Gemeinde. Er betonte die Einheit der Christen und setzte  sich für Disziplin und Moral innerhalb der Kirche  ein. Cyprian  betonte auch die Bedeutung des Martyriums und stand den Gläubigen bei, die wegen ihres  Glaubens  verfolgt wurden.Ein wichtiger Beitrag von Cyprian waren seine  theologischen Schriften. Er verfasste zahlreiche Briefe und Traktate zu verschiedenen Themen, darunter  das Gebet, die Taufe, die Einheit der Kirche und die Verfolgung. Diese Schriften hatten einen großen Einfluss auf die frühchristliche Theologie und wurden von späteren Theologen und Kirchenväter häufig zitiert.

Im Namen Jesu Christi, der  sich für uns geheiligt  hat, wagen  wir zum Vater zu beten.

Da wir nicht von dieser Welt sind, sondern von Gott Berufene, dürfen wir ihn um seinen Frieden bitten.

Selig, die nicht aus dieser Welt sind und eingehen dürfen in das  neue Leben.

Jesus, der uns Maria zu unser Mutter gegeben hat, sei mit euch.

Sie ist die junge Mutter, die ihr Jesuskind in den Tempel trägt, um es Gott zu opfern. Dort hört sie aus dem Munde des alten Simeon einen Lobgesang auf den kleinen Jesus, der ein  “Licht, sein wird  um die Heiden zu erleuchten, aber gleichzeitig auch feierliche Worte der Prophezeiung “Er ist bestimmt zum Fall und zum Aufstehen vieler in Israel und zu einem Zeichen, dem sie widerstehen werden, und ein Schwert wird deine Seele durchbohren” (Lk 2,34-35).

Jesus, du bist für uns am Kreuz gestorben. Herr, erbarme dich unser.

Dein toter Leib lag auf dem Schoß der Mutter.Christus, erbarme dich unser.

Du hast uns die läuternde Kraft des Leidens offenbart. Herr, erbarme dich unser.

Nicht ein Schwert, sondern ein vielschneidiges, siebenfaches Schwert. Wahrlich, die Schmerzen haben Maria überrollt: die nächtliche Flucht vor den Mördern durch die Wüste in ein fremdes Land, ins Exil, in die Ungewissheit; dann die Rückkehr in die Heimat und der Neuanfang; der Verlust des zwölfjährigen Jesus im Tempel und die dreitägige quälende Suche nach ihm; die Begegnung mit dem gegeißelten Jesus auf dem Kreuzweg und dann seine Kreuzigung. Wie mag sie sich gefühlt haben, als sie ihm auf der Straße als Verbrecher unter dem schändlichen Holz des Kreuzes begegnete, gegeißelt, blutig, bespuckt; als man ihm danach auf Golgatha Nägel in Hände und Füße schlug; als sie ihn in unermesslichen Schmerzen auf dem Holz des Kreuzes zwischen Himmel und Erde ausgestreckt sah; als sie diese drei endlosen Stunden in geistiger Agonie mit ihm durchlebte.

Das wäre für jede Mutter zu viel gewesen. Und doch wird sie, eine schwache Frau, nicht ohnmächtig, sondern steht unter dem Kreuz ihres Sohnes, ungebeugt von der Last des Schmerzes, ungebrochen in der Seele. Sie steht, auch wenn das grausame Schwert eine lebendige Wunde in ihr Herz reißt. Stabat Mater dolorosa! Stehende Mutter des Schmerzes! In diesen dramatischen Momenten gipfelt die unermessliche Liebe des am Kreuz hängenden Sohnes. Der würdige Zeuge und geliebte Jünger Johannes, der mit der Mutter Jesu am Fuß des Kreuzes stand, berichtet uns, wie Jesus zu seiner Mutter sagte: “Frau, siehe, dein Sohn!” Dann sagte er zu dem Jünger: “Siehe, deine Mutter!” Und von jener Stunde an nahm der Jünger sie zu sich” (Joh 19,25-27).

“Der Apostel Johannes steht stellvertretend für uns alle am Fuße des Kreuzes. Und wir können in den Worten, die Christus zu Johannes sprach, dieselbe Wahrheit über die Mutterschaft Marias finden, die ihm überliefert wurde. Von nun an können wir sie “Meine Mutter” und “Unsere Mutter” nennen. “Meine Mutter” als Einzelne; “Unsere Mutter” als Gemeinschaft. Ganze Völker können sie Mutter nennen. Dort also, am Fuße des Kreuzes, hat die erlösende Liebe Jesu Christi auch uns erreicht.

Doch selbst der letzte Schrei zu Tode gefoltert Sohnes markiert nicht das Ende von Marias Schmerz. Der Speer des Soldaten durchbohrte nicht mehr das tote Herz Jesu, sondern landete im lebendigen Herzen seiner Mutter. Als sie dann den Leichnam des Sohnes vom Kreuz in ihren Schoß nahmen, wurde jede Wunde, jeder Dorn, jeder Schlag, jede Prellung und jedes getrocknete Blut, jede Nagelnarbe in ihrer Seele erneuert. Ihr stiller, aber intensiver Schmerz war wie eine neue Kreuzigung, die das sensible Genie von Michelangelo auf der marmornen Pieta festzuhalten wusste.

Liebe Brüder und Schwestern, wir brauchen uns nicht zu fürchten, und wenn wir in unserem Leben auch mit Schmerzen, Leiden oder verschiedenen Schwierigkeiten konfrontiert werden – wir haben eine MUTTER – die Mutter der Sieben Schmerzen, die uns versteht, die weiß, was Schmerz ist, aber gleichzeitig – weiß, was Hoffnung ist, was Liebe ist – wahre Liebe, von der sie selbst umarmt wurde, als Gott sie zur Mutter seines Sohnes erwählte…

Und hier sehen wir, dass Liebe und Schmerz sozusagen Hand in Hand gehen – aber der Schmerz, der mit der Liebe verbunden ist, zerstört die Liebe nicht, er hilft, vorwärts zu gehen. Maria, lege Fürsprache bei deinem Sohn für uns ein, für unsere Gesellschaft, für unsere Familien, für unsere Lieben, dass wir nicht vor dem Schmerz davonlaufen, sondern dass wir gemeinsam mit dir in der Hoffnung gehen, damit wir ein Zeugnis des Glaubens für jene sind, die den wahren Sinn des Lebens, die wahren Werte suchen…

Kreuz und Leid sind der Anteil unseres irdischen Lebens. Damit wir es tragen lernen, wollen wir zum Vater beten.

Damit uns das Kreuz des Herrn zur Auferstehung und zum Frieden führe, wollen wir den Herrn bitten.

Selig, die mit Maria unter dem Kreuz stehen und Anteil erhalten an Auferstehung und Herrlichkeit.

Jesus Christus, der uns durch sein Kreuz ewiges Leben erworben hat, sei mit euch.

Es ist wirklich sehr überraschend, dass das Kreuz in der Hymne Pange lingua (um 570, ausgearbeitet von Venanzio Fortunato) als Zeichen des Sieges bezeichnet wird. Zuvor war es nur ein grobes Hinrichtungsmittel. Verurteilte Menschen starben aufgrund dieses Zeichens der Schande und Schmach unter schrecklichem Leid.

Jesus,du bist am Kreuz erhöht worden. Herr, erbarme dich unser.

Du hast für uns das Kreuz getragen. Christus, erbarme dich unser.

Du wirst wiederkommen im Zeichen  des Kreuzes. Herr, erbarme dich unser.

Kreuz galt bei den Römern als die grausamste und schrecklichste Todesstrafe, wie der berühmte Redner und Jurist Cicero feststellte. Zur Verteidigung des angeklagten Gouverneurs sagte er: „Die Schande des öffentlichen Prozesses ist erbärmlich, die Bestrafung von Eigentum ist erbärmlich, aber in diesem Schrecken steckt immer noch eine Spur von Freiheit.“ Wenn sie irgendwann zu sterben drohen, wollen wir zumindest in Freiheit sterben. Aber der Henker, die Kopfbedeckung und sogar das Wort Kreuz müssen weit entfernt von einem römischen Bürger sein… Denn all diese Dinge sind eines römischen Bürgers und eines freien Mannes unwürdig.“ Was in Rom leidenschaftlich bekämpft wurde und was Cicero Plünderungen waren in den Provinzen ein beliebtes Mittel, um die Disziplin der Untertanen aufrechtzuerhalten und Frieden und Ordnung zu gewährleisten. Noch zur Zeit der Geburt Christi ließ der Gouverneur von Syrien, Quinctilius Varus, zweitausend unzufriedene Juden am Kreuz hinrichten.

IN dem Höhepunkt des Streits zwischen Jesus und den Hohepriestern provozierten die führenden Vertreter des Volkes Israel das Volk, von Pilatus die schändlichste Strafe für Jesus zu fordern, die nach dem Verständnis der Juden Fluch und Ablehnung durch Gott bedeutete sich selbst, wie die Bibel bezeugt: „Denn der, der an einem Baum hängt, ist von Gott verflucht“ (Dt 21, 23). Und Pilatus ließ Jesus auspeitschen und übergab ihn zur Kreuzigung (Mk 15,15). Daher war es für Christen zunächst schwierig, das Kreuzzeichen, seine Darstellung und Verehrung zu akzeptieren.

Gott, er hat viel Geduld, er weiß, dass auch wir als seine Leute langsame Lerner sind. Obwohl Hl. Paulus begann in seinen Briefen die Theologie des Kreuzes zu formulieren. Das Kreuz war lange Zeit ein Problem. Wir können dies verstehen, wenn wir bedenken, dass die Christen in den Anfangsjahren der Kirche die Kreuzigung noch mit eigenen Augen beobachten mussten. Sollte ihr Erlöser also sterben? Man kann sich den Schmerz kaum vorstellen, der ihre Seelen durchdrang. Und so war zumindest die Darstellung des Kreuzes bzw. des gekreuzigten Christus zunächst undenkbar.

Allerdings gibt es in der frühchristlichen Ikonographie auch andere Symbole für Christus, zum Beispiel einen Fisch, einen Hirten, ein Kreuz als Lebensbaum, einen Anker. In der damaligen Theologie und Liturgie hatte das Kreuz jedoch bereits einen ehrenvollen Platz und angemessenen Respekt, wie der heilige Johannes bezeugt. Paulus: „Ich will unter euch nichts anderes wissen als Jesus Christus, und zwar den Gekreuzigten“ (1 Kor 2,2).

Im Namen Jesu Christi, der durch sein Kreuz die Welt gerettet hat, wagen wir zum Vater zu beten.

Das Kreuz,einst ein Zeichen der Schande, hat uns den Frieden gebracht. Deshalb  bitten wir.

Selig, die gerettet werden durch Jesus Christus, der fr uns am Kreuz erhöht worden ist.

 Jesus Christus, der die Saat seines  Wortes in unsere Herzen streut, sei  mit euch.

Johannes  wurde um 349 im syrischen Antiochia (heute Antakya in der Türkei) geboren. Vater  Secundus war Offizier und starb kurz nach Johannes Geburt. Mutter blieb seit ihrem 20. Lebensjahr Witwe und widmete sich der Erziehung ihres Sohnes mit einem tiefen christlichen Glauben. Schon bald zeigte er Talent, und während er Philosophie und Rhetorik studierte, eignete er sich das Wissen und die Redekunst seines berühmten heidnischen Lehrers Libanon an.

Jesus, du hast  dein Wort  hinterlassen. Herr, erbarme dich unser.

Du wolltest kein Strichlein  des Gesetzes verloren gehen lassen. Christus, erbarme dich unser.

Du hast Buße  und Bekehrung gefordert. Herr, erbarme  dich unser.

Johannes  wuchs in einer Zeit auf, in der es üblich war, das erste und grundlegende Sakrament erst im Erwachsenenalter zu empfangen. Umso gründlicher bereitete er sich auf sie vor, mit einem gewissen Bemühen um eine asketische Art der Buße, was im Widerspruch zu den Bemühungen seiner Mutter war. An Ostern 368 wurde er von Bischof Meletius getauft, der sich um seine geistliche Ausbildung kümmerte. Ungefähr bereits im Jahr 367 besuchte Johannes das Asceterium in Antiochia – ein theologisches Studium unter der Leitung des Exegeten Diodors von Tarsus. Unmittelbar nach diesem Studium, im Jahr 372, als auch seine Mutter starb, ging er zum Einsiedler auf den Berg Silpius. Hier verbrachte er vier Jahre in Gesellschaft anderer Einsiedler und führte dann die nächsten zwei Jahre ein hartes asketisches Leben in einer abgelegenen Höhle und meditierte über die Lehren des Neuen Testaments. Vor allem über die Anforderungen und Empfehlungen der Paulusbriefe.

Der gewählte Ort und das strenge Fasten verursachten bei Johannes gesundheitliche Probleme, die ihn zwangen, nach Antiochia zurückzukehren. Durch Gottes Vorsehung wurde er zum pastoralen Dienst geführt, bei dem er persönliche Erfahrungen mit Gottes Wort und seine Sprechfähigkeiten einbrachte.

381 wurde er von Bischof Miletius zum Diakon und 386 von seinem Nachfolger Flavius ​​zum Priester geweiht. Während seiner Amtszeit erlangte er vor allem als Prediger Bedeutung und erlangte bald den Ruf des besten Redners des Jahrhunderts. Den Namen „Chrysostomus“ – „Goldglöckchen“ erhielt er durch seine mitreißenden, feurigen Predigten und seine Beredsamkeit bei der Verkündigung der Glaubenswahrheiten.

Als das Volk in der Fastenzeit 387 aus Protest gegen Steuererhöhungen begann, die Statuen des Kaisers zu verspotten und niederzureißen, was Repressalien seitens des kaiserlichen Hofes auslöste, hielt Johannes 21 eindrucksvolle Predigten, in denen er zur Reue aufrief und die christliche Hoffnung und das Gebet ermutigte. Er beruhigte die eskalierende Situation gekonnt.

Nach dem Tod von Nektarios, dem Bischof-Patriarchen von Konstantinopel, beschloss Kaiser Arcadius auf Anraten von Eutropius, den gelobten Prediger von Antiochia, Johannes, auf die vakante Position des Patriarchen zu ernennen. Der Anruf erfolgte unter einem anderen Vorwand, und erst nach der Reise war Johannes auf das vorbereitet, was ihn erwartete, denn es war klar, dass er versuchen würde, der Beförderung zu entgehen. Er unterwarf sich ihm nicht gern und nahm nach der formellen Wahl der Synode die Bischofsweihe vom alexandrinischen Patriarchen Theophilos an, der sie viel lieber seinem Kandidaten verliehen hätte.

Am kaiserlichen Hof waren sie eine einfache Einigung mit dem Patriarchen gewohnt, doch Johannes Chrysostomus hatte feste Grundsätze, mit denen er die Reform in Angriff nahm. Er begann zunächst, die evangelischen Ratschläge im Patriarchenpalast anzuwenden, aus dem er unangemessenen Luxus entfernte. Er favorisierte Einfachheit, Schlichtheit und Bescheidenheit und forderte dies auch vom übrigen Klerus. Nur während der Gottesdienste sollte alles für die größere Feier Gottes erstrahlen. Er forderte vor allem von den Ordensleuten eine Verbesserung der Disziplin und Demut.

Da Gottes Wort zu uns  gekommen  ist, wollen wir  den  Vater bitten, damit   es Frucht  bringe in unserem Leben.

Aus der guten Saat seines  Wortes will uns der Herr seinen Frieden schenken. So bitten wir ihn.

Selig, die Gottes Wort hören und  befolgen und eingehen  in die Ernte  des Lebens.

Jesus Christus, der Mensch geworden ist aus der Jungfrau Maria, sei mit euch.

Wer könnte zählen, wie oft in der Geschichte der Menschheit das Wort Maria im Gebet ausgesprochen wurde? Wir, gläubige Christen, verehren die Jungfrau Mari, als mächtige Fürsprecherin und Vermittlerin der Gnaden und Gaben, um die wir von ihrem Sohn, Jesus Christus, bitten können.

Jesus, du hast im Gebet den Vater  angerufen. Herr, erbarme  dich  unser.

Du hast  deine Jünger  beten gelehrt. Christus, erbarme  dich unser.

Du hast die Bitten deiner Mutter erfüllt. Herr, erbarme  dich unser.

Heute, am Fest der Jungfrau Maria, ist uns besonders bewusst, was der Herr Jesus uns sagen möchte, als er seine Mutter mit ihrem Körper in den Zustand ewiger Glückseligkeit führte. Der Heilige Geist sprach auch durch den Mund Elisabeths zu uns, die, als sie Maria traf, ausrief: „Und gesegnet ist die, die glaubte, dass sich erfüllen würde, was der Herr ihr gesagt hatte“ (Lk 1,45). Elisabeth gibt Maria das interessante Ansprache „gesegnet“. Dieses Wort, frei interpretiert, bedeutet wahrscheinlich „glücklich“ im weitesten und kostbarsten Sinne des Wortes. Sogar der Engel, der ankündigt, dass sie die Mutter des Erlösers sein wird, spricht sie an: „Gegrüßet seist du, voller Gnade“ (Lk 1,28). Diese Ansprachen gehören zu Recht Maria, denn sie hat sie sich mit ihrem Leben verdient, nicht nur bevor sie die Botschaft des Engels erhielt, sondern auch in ihrem nächsten Leben, wie die Evangelisten darüber schreiben. Von der Verkündigung bis zur Himmelfahrt des Herrn Jesus lebt Maria nur für Gott. In all den schweren Ereignissen um ihren Sohn lesen wir: „Maria aber behielt alle diese Worte in ihrem Herzen und dachte darüber nach“ (Lukas 2,19) . Eine Frau aus der Menge brachte ihr Leben sehr schön zum Ausdruck, als sie sich an Jesus wandte: „Gesegnet sei das Leben, das dich getragen hat, und die Brüste, die du genährt hast.“ (Lk 11,27). Maria lebt in der Stille eines Hauses in Nazareth. Sie beobachtet ihren Sohn nicht nur vor seinem öffentlichen Auftritt, sondern auch, wenn sich Menschenmengen um ihn versammeln. Nur sie weiß, dass ihr Sohn der Sohn Gottes ist. Und als er am Kreuz stirbt und ihr seinen geliebten Apostel Johannes anvertraut, Maria nimmt eine neue Rolle an und wird zur Mutter der Kirche und der ganzen Welt. Nach der Himmelfahrt spüren alle um sie herum ihren Sohn. Sie bleibt bei ihnen und ihr weiteres Leben wird mit den Worten beschrieben: „Diese alle beteten einmütig mit den Frauen, mit Maria, der Mutter Jesu, und mit seinen Brüdern“ (Apostelgeschichte 1,14). So können wir das verstehen Worte des Herrn Jesus: „Frau, siehe, dein Sohn!“ Und mit den Worten: „Siehe, deine Mutter!“ (Joh 19,27) beginnt eine neue Zeit in der Beziehung zwischen uns Brüdern und Schwestern des Herrn Jesus und der Jungfrau Maria.

So haben wir seit den frühesten Zeiten der Kirche bezeugt, dass die Jungfrau Maria nicht nur den ehren Vollsten Platz neben dem Herrn Jesus in der Kirche einnimmt, sondern wir verstehen das auch, wenn wir ihr in unserer Liebe zu Christus, ihrem Sohn, folgen, dass wir auch auf den Lohn warten, den Jesus für diejenigen vorbereitet hat, die treu bis zum Ende ausharren. Die Apostel konnten bereits davon überzeugt sein, dass Jesus seiner Mutter nichts verweigerte, worum sie ihn bat. Erinnern wir uns an sein erstes Wunder bei der Hochzeit in Kana in Galiläa. Von den ersten Augenblicken nach der Auferstehung Jesu an sehen wir die Apostel und die Mutter Jesu in ihrer Mitte. Die junge Kirche fand in Maria Trost und Kraft. Aus Dankbarkeit wurde der Samstag in der Kirche von jeher zum Tag der Jungfrau Maria. Als die Apostel auf die Sendung des Heiligen Geistes warteten, war Maria bei ihnen. In ihren Predigten vergaßen die Apostel nicht, den ersten Christen Respekt vor der Jungfrau Maria einzuflößen. Und so wurde Maria ein integraler Bestandteil der Kirche. Von Anfang an war die Kirche in der Lage, nicht nur die Göttlichkeit Christi, sondern auch die Würde der göttlichen Mutterschaft der Heiligen Jungfrau Maria gegen Ketzer zu verteidigen.

Der die Bitten seiner  Mutter erhörte, ist unser Mittler beim Vater, wenn  wir in seinem Namen beten.

Der  vom Engel verkündet und von der Jungfrau geboren wurde, möge uns seinen Frieden schenken.

Selig, die beten und vertrauen und Gnade finden am Letzten Tag.

Als die frühen Christen einen Namen für das suchten, was Jesus aus ihnen machte, wählten sie drei
Begriffe:
– Ekklesia, oder eine Versammlung von Menschen, die zusammenkamen, um etwas gemeinsam zu tun
um etwas gemeinsam zu tun.
– Kyriake oikía, oder das Haus Gottes im Sinne der Menschen, die es ausmachen (wie
wenn Josua sagt: Ich und mein Haus, wir wollen dem Herrn dienen…).
– Und schließlich kata holos, katholos, katholisch, d.h. allgemein, für alle bestimmt, alle und ruft in seine Einheit alle Menschen, jeden, jeder Mensch, niemand wird ausgeschlossen oder ausgelassen. Dies ist das wesentliche Zeichen der Kirche, denn es ist das wesentliche Zeichen des Himmels, und die Kirche ist der Himmel auf Erden und der Himmel ist die Kirche in der Ewigkeit, beide sind ein und dasselbe, Braut und Weib des Lammes, wie die Schrift von der Kirche und dem Himmel bezeugt.
“Ich bitte aber nicht nur für sie, sondern auch für die, die durch ihr Wort an mich glauben werden, damit sie alle eins seien, wie du, Vater, in mir bist und ich in dir, damit auch sie in uns seien, damit die Welt glaube, dass du mich gesandt hast. Und die Herrlichkeit, die du mir gegeben hast, habe ich ihnen gegeben, damit sie eins seien, wie wir eins sind – ich in ihnen und du in mir. Sie sollen so vollkommen eins sein …” (Joh 17,20-23) Das ist es, was uns zu Christen und Katholiken macht. Wir sind Menschen auf dem Weg nach draußen. Wir wollen die Erde verlassen, um in den Himmel zu kommen und ein nicht irdisches Leben zu führen, sondern himmlisch.
Aber der Himmel ist schon hier, auf der Erde: die Kirche. Der ursprüngliche Himmel auf Erden. Das Portal, das zur Ewigkeit des Himmels, wenn wir Teil seiner irdischen Zeitlichkeit werden. Was tun wir also?
– Wir treten in den Himmel ein – das heißt, in die Kirche, in ihre Gemeinschaft, die  in der Pfarrei und in ihren kleinen Zellen ganz konkret wird (vgl. Johannes Paul II.), denn dort leben die Menschen wirklich wie eine Familie, wie ein gemeinsamen Haushalt.
– Wir beginnen, ein neues himmlisches Leben in der Kirche zu leben, in dieser einen, einer bestimmten Zelle in einer bestimmten Pfarrei. In der Welt kümmern sich die Menschen  kümmern sich nicht umeinander, sie kümmern sich umeinander, sie hüten ihre Privatsphäre, sie teilen nicht gerne ihren Besitz, sie vertrauen einander nicht, sie beneiden einander, sie vergleichen sich, rivalisieren und bekämpfen sich oft regelrecht, verurteilen einander, erheben sich übereinander, beleidigen einander, ärgern sich übereinander, hassen sich sogar gegenseitig und hassen einander und würden am liebsten in Ruhe gelassen werden. Und wir kommen in der Kirche zusammen, weil wir in jedem einzelnen dieser Punkte das genau das Gegenteil leben wollen. Nicht irdisch, sondern himmlisch. Also versammeln wir uns in der Kirche, in ihrer Pfarrei und ihren Pfarrzellen, um dort gemeinsam zu leben, um miteinander zu leben, wie wir es uns wünschen.
Wissen wir das noch nicht ganz? Das macht nichts. Wir lernen es und wir werden es lernen. Deshalb werden wir Jünger genannt. Dass wir Wunden in uns haben und noch an die Folgen der Sünden gebunden sind, die wir Sünden gebunden sind, die wir einst getan und hinter uns gelassen haben, deren Folgen uns aber immer noch belasten und uns daran hindern, uns daran, auf diese Weise voll zu leben? Macht nichts, denn dafür hat uns Jesus in der Kirche mächtige Gaben und Werkzeuge hinterlassen – die Sakramente, das Gebet, die Askese, das Dienen, das selbst, die Gemeinschaft der Kirche,… – und mit ihrer Hilfe helfen wir uns auch hier gegenseitig auf dem Weg der Heilung, denn wir sind alle die gleichen Sünder, gleichermaßen gerettet undvon der Welt erlöst durch Jesus Christus. Was ist daran schwer zu verstehen? Wir wollen in der verherrlichten, triumphierenden Kirche in der Ewigkeit leben, also schließen wir uns ihr wandernden und kämpfenden irdischen Zeitlichkeit.
Wir wünschen uns, in ihr das himmlische Leben des vollkommenen Vertrauens, der Liebe und der Einheit in Gott zu leben, so leben wir es hier und jetzt, weil wir es ersehnen und weil es in der Kirche bereits möglich ist, es gibt also nichts, worauf wir warten müssen!
Der Himmel und das himmlische Leben sind schon da! Wenn wir uns nach ihnen sehnen, werden wir hineingehen und es beginnen es leben. Das ist so schlicht und einfach wie Brot und Butter.
Und wie?
Sind Sie bereits Teil der Kirche durch eine kleine Gemeinschaft in Ihrer Gemeinde? Und ist diese kleine Gemeinschaft wirklich verbunden und geeint mit der Pfarrei und durch die Pfarrei mit der Diözese und der ganzen Kirche und lebt sie wirklich, Leben wirklich und wahrhaftig? Leben Sie in dieser kleinen Gemeinschaft bereits eine himmlische Lebensweise, das Gegenteil der weltlichen Lebensweise, lernt ihr sie, übt ihr sie ein?
Benutzt ihr, eifrig und zugleich intelligent, klug und daher wirksam, nicht nur alle Gaben und Werkzeuge des Heils, die Jesus uns in der Kirche gegeben hat? Sind Sie also schon im Himmel und leben Sie schon himmlisch? Und deshalb haben Sie eine sichere und berechtigte
Hoffnung, dass Sie im Himmel bleiben und himmlisch leben werden, wenn Sie die Welt verlassen, in der Ewigkeit – genauso wie die Menschen, die aus freien Stücken außerhalb dieser Einheit des Gotteshauses der Kirche leben und in der Welt ein weltliches Leben führen, haben die gleiche Hoffnung und Gewissheit, dass sie dies auch in der Hölle für immer tun können?
Wie steht es um uns, liebe Freunde? Im Himmel, oder noch in der Hölle? Wo leben wir? Wo würden wir bleiben – wenn wir zum Beispiel heute die Zeitlichkeit verlassen würden und in die Ewigkeit?
“Mit eurer Härte und eurem unbußfertigen Herzen häuft ihr Zorn an für den Tag des Zorns, wenn das gerechte Gericht Gottes offenbart werden wird. Er wird einem jeden geben, was er getan hat:
Ewiges Leben denen, die durch Beharrlichkeit in guten Werken nach Herrlichkeit, Ehre und Unsterblichkeit trachten und Unsterblichkeit suchen; mit Zorn und Entrüstung denen, die sich der Wahrheit widersetzen und der Ungerechtigkeit frönen. Trübsal und Qualen kommen über jeden Menschen, der Bösen tut, zuerst über den Juden, dann über den Griechen; aber Herrlichkeit, Ehre und Frieden, aber Herrlichkeit, Ehre und Frieden warten auf jeden, der Gutes tut, zuerst auf den Juden, dann auf den Griechen. Denn Gott wird keinen
verachtet keinen Menschen. Wer ohne Gesetz sündigt, wird ohne Gesetz umkommen, und wer ohne Gesetz sündigt, wird ohne Gesetz umkommen, und wer ohne Gesetz sündigt, wird ohne Gesetz umkommen, und wer ohne Gesetz sündigt, wird ohne Gesetz umkommen.

Jesus Christus, der  Gutes tat und  unser Leben retten wollte, sei mit euch.

Der Mann hatte eine verdorrte rechte Hand… die Hand, die wir am häufigsten benutzen, wenn wir Gott in den Menschen dienen. Wenn wir faul oder stolz sind und nicht tun, was von uns erwartet wird, stellt Jesus uns auch in die Mitte der Kirchengemeinde und sagt zu jedem von uns gesondert: “Streck deine Hand aus …

Jesus, du hast allen Gutes getan und geholfen. Herr, erbarme dich unser.

Du hast geheilt, was verwundet und zerstört  war. Christus, erbarme dich  unser.

Du kamst als der Herrscher über Leben und Tod. Herr, erbarme  dich unser.

Streck deine Hand, diejenige, mit der du gelernt hast, zu schreiben, zu kochen, Kinder zu streicheln oder zu züchtigen, Feinden die Hand zu reichen als Zeichen der Vergebung und Freunden, die Hand als Zeichen der Freude über die Begegnung; diejenige, mit der du anderen zuwinkst, dir zu Hilfe zu kommen, oder sie von dir wegschickst, damit sie dich nicht bei der Arbeit stören. Unser Herr spricht auf diese Weise zu uns, besonders an Festtagen, durch diejenigen, die ihn in unseren Kirchengemeinden vertreten.

Die Schriftgelehrten und Pharisäer wachten über ihn… damit sie ihn anklagen konnten. Der Pharisäer, als geistiges Produkt des Schriftgelehrten, ist eine abscheuliche Figur, der wir sehr oft begegnen, wenn wir das Evangelium in der Gegenwart des Herrn lesen. Im Kern ist er ein passiver Kritiker … passiv, weil er faul ist … und ein Kritiker, weil er stolz ist. Zwei Eigenschaften also, die das Schlimmste sind, was es in einem Menschen geben kann. Denn sie zerstören jedes verdienstvolle Werk, das immer sowohl göttlich als auch menschlich ist. Die Faulheit in ihm liquidiert den  Anteil des Menschen.

Steh auf und stell dich in die Mitte… Zeige dein Elend den Menschen um dich herum – bekenne… Wenn du mir dabei gehorchst, wenn du deine Hand ausstreckst und mit ihr etwas tust, wirst du Stolz und Trägheit in dir zerstören und wirst  geheilt werden. Der Mann mit der verdorrten Hand flehte Jesus in der Synagoge nicht an, er schrie nicht wie viele, die nach Heilung riefen. Und doch hat Jesus ihn geheilt. Dieser Mann kam nur wegen der Gesundheit seiner Seele in die Synagoge. Und der Herr fügte ihm hier die Gesundheit des Körpers hinzu. Das überzeugt uns, Herr, dass du an der Gesundheit unserer Seele und unseres Körpers mehr interessiert bist als wir selbst.

Jesus Christus kam als der verheißene Messias und heilte. In seinem Namen beten wir zum Vater.

Gott will das  Gute und nie das Böse. Deshalb dürfen wir um seinen Frieden bitten.

Selig, die Jesus Christus und seiner Macht begegnen und das Heil des ewigen Leben empfangen.