Samstag der 2. Osterwoche Apg 6,1-7

Jesus Christus,der heilige Gottes, der Worte des ewigen Lebens hat, sei mit euch.

Die frühe Kirche wuchs schnell – und das brachte gewisse Schwierigkeiten mit sich . In der heutigen ersten Lesung erfahren wir, dass griechische Witwen nicht ihren gerechten Anteil an der täglichen Essensverteilung erhielten. Es handelte sich um ein ernstes Problem, das zu einer Spaltung unter den Gläubigen führen konnte.

Die Worte,die du zu uns gesprochen hast,sind Geist und Leben, erbarme dich unser.

Mit diesem Wort schenkst du ewiges Leben. Christus, erbarme dich unser.

Du der Heilige Gottes, bringst uns das Heil . Herr, erbarme dich unser.

Was konnten diese „Hellenisten“ damit a nfangen? Sie könnten untereinander murren und es dabei belassen. Doch dann würde die Feindschaft nur noch weiter wachsen und es drohte eine Spaltung der Gemeinschaft. Anstatt zu murren, wiesen sie daher auf das Problem der Apostel hin.

Dies war ein wichtiger erster Schritt, da die Apostel möglicherweise noch nicht einmal von der Situation wussten. Auch die Apostel hatten die Wahl: Sie konnten wütend werden oder die Beschwerden ignorieren. Sie verließen sich jedoch nicht auf ihre eigene Weisheit und versuchten auch nicht, die materiellen Bedürfnisse der Gläubigen aus eigener Kraft zu befriedigen. Stattdessen riefen sie das Volk unter dem Einfluss des Heiligen Geistes dazu auf, sieben Männer auszuwählen, die die Verteilung überwachen sollten. Dann legten sie diesen Männern die Hände auf und vertrauten ihnen den Dienst an (Apostelgeschichte 6, 2-5, 10).

Dieser Ansatz kann auch in unseren Kirchengemeinden Früchte tragen. Jeder von uns kann zum materiellen Wohl beitragen. Um dies zu erreichen, dürfen wir jedoch nicht untätig bleiben, wenn wir ein Problem oder einen Bedarf bemerken. Wir können nicht nur meckern und uns beschweren. Stattdessen sollten wir die Initiative ergreifen, das Problem ansprechen und dann mit anderen zusammenarbeiten, um es zu lösen. Sehen Sie einen Bedarf in Ihrer Pfarrgemeinde?

Jesu Christi Wort ist Geist und Lebenö  In seinem Namen dürfen wir zum Vater beten.

Christi Worte sind Geist und Leben, Sie schenken uns seinen Frieden.

Selig , die an Jesus Christus glauben und Worte des ewigen Lebens empfangen haben.

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Freitag der 2.Osterwoche Apg 5,34-42

Jesus  Christus, der über das Brot das Dankgebet sprach und die Fünftausend speiste, sei mit euch.

 Gamaliel, war ein vom ganzen Volk geachteter Gesetzeslehrer, im Rat auf. Er war ein Mitglied des Hochrates. Wenn die Apostel wurden verhaftet sage er.  Verlasst diese Leute und lasst sie gehen, denn wenn dieses Vorhaben  oder dieses Werk von Menschen stammt, wird es zerstört, aber wenn es aber  von Gott ist, werdet  ihr  es nicht zerstören können. Damit es nicht so aussieht als ihr  gegen Gott kämpft!“ › Apostelgeschichte 5, 34. 38-39.

Christus, du hast die Not der Menschen als Mensch mitgetragen.. Herr,erbarme  dich unser.

Du hast den Hungernden das Brot gegeben. Christus, erbarme dich unser.

Du selbst bist das Leben und das Wachstum deiner Kirche. Herr, erbarme  dich unser.

Was für prophetische Worte! Reichen sie uns nicht als Beweis? Schließlich gibt es die Kirche Christi auch nach zwei Jahrtausenden immer noch, und wo sind diejenigen, die die Apostel vernichten wollten? Warum warten wir immer noch auf andere Beweise, die wir sowieso nicht wirklich glauben und ernst nehmen würden??? Liegt es nicht vor allem daran, dass wir Gott so wenig vertrauen? Könnte es nicht daran liegen, dass wir uns zu sehr von der Welt um uns herum mitreißen lassen, von der hektischen Zeit, dem Mangel an Zeit, Geld und Mitteln, um auf der „Ebene“ der Menschen um uns herum zu sein?! Versuchen wir, solche Muster zu finden, die uns näher zu Gott „ziehen“ und nicht zu den Angeboten und Verlockungen dieser Welt!

Nehmen wir uns zunächst Zeit für das Gebet, für ein regelmäßiges Treffen mit dem Herrn und für die Heilige Messe. Wir wollen nicht gleich etwas Großes erleben! Beim Glauben geht es nicht nur um außergewöhnliche Erlebnisse! Sie werden auf jeden Fall kommen! Bitten wir deshalb in der Aufrichtigkeit unseres Herzens um die Stärkung unseres Glaubens, damit er stark bleibt, auch wenn es schwierig wird, wenn Prüfungen kommen und Enttäuschungen an der Tagesordnung sind … Bauen wir unsere Beziehung zu auf Jesus. So ehrlich wir nur sein können! Stellen wir uns vor, wie er neben uns sitzt, uns in die Augen schaut, mit uns zur Schule geht, zur Arbeit, zu Hause bei uns ist … Und seien wir sicher, dass er uns nicht verlässt und in allen unseren Situationen bei uns ist Leben!! !

Der Herr ist mein Licht und mein Heil, vor wem soll ich mich fürchten? › Psalm 27,1.

Jesus Christus ging in die Einsamkeit des Gebetes. Er hat uns gelehrt zum Vater zu beten.

Tischgemeinschaft ist Friedensgemeinschaft. Da wir   das Mahl empfangen wollen, dürfen wir bitten.

Selig, die das Brot essen , da uns Christus bereitet hat, wir leben.

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3.Ostersonntag B

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Donnerstag der 3. Osterwoche Apg 8,1-8

Gott unser Vater, der den Sohn liebt und alles  in seine Hand gegeben hat, sei mit euch.

Bisher haben wir uns durch die Apostelgeschichte nur durch das Gebiet Jerusalems bewegt. Stefan wurde zum  Schweigen gebracht, und das bringt Dinge und Menschen in Bewegung. Jerusalem wird für die Nachfolger Jesu zu einem gefährlichen Ort, denn hier beginnt die Verfolgung. Während die Apostel bleiben, laufen andere davon. Sie tun dies nicht aus Feigheit, sondern weil sie vorsichtig und weise sind. Gleichzeitig ergibt sich die Möglichkeit, das Wort anderswo zu verkünden; zuerst in Judäa und Samaria.

Christus, du bist vom Vater auf diese Erde gesandt. Herr, erbarme dich unser.

Du bist der Zeuge für die Botschaft des Vaters. Christus, erbarme dich unser.

Du willst uns das ewige Leben schauen lassen. Herr, erbarme dich unser.

Die Zerstreuung der Christen (V. 1,4) hat noch eine weitere interessante Dimension. Wir neigen dazu, es im negativen Sinne aufzufassen, dass sie weggelaufen sind. Aber man könnte mit Sicherheit sagen, dass sie zerstreut waren (die ursprüngliche Bedeutung des hier verwendeten griechischen Verbs diaspeirō ist zerstreuen). Wer hat sie geschickt? Auf den ersten Blick wurde es von ihren Verfolgern verursacht. Aber ein tieferer Blick erlaubt uns, einen anderen Sämann zu sehen; der Wind des Geistes, den Jesus seinen Jüngern sandte.

Einer der „Verstreuten“ ist Philip; nach Stefan (V. 2) und Saul (V. 3) die dritte Figur, der in unserem heutigen Auszug mit seinem eigenen Namen benannt wird. Wir werden morgen über ihn sprechen. Sagen wir heute einfach, sein Name verrät seine griechische Herkunft und er arbeitet in Samaria. Er gehört zu den Leuten, mit denen die Juden große Streitigkeiten hatten. Aber es gelingt ihm, Christus – den Messias Jesus – erfolgreich zu verkünden. Die Einzelheiten werden nicht genannt, wohl aber die Früchte seiner Anwesenheit; Befreiung der Besessenen und Heilung der Kranken (V. 7).

Möge die Anwesenheit von uns Christen, Jüngern Jesu, der Umgebung, in der wir uns befinden, Befreiung und Heilung bringen. Auch wir befinden uns seit langem in einer unerwarteten Situation, aber der Geist Jesu sät uns dorthin, wo wir aus eigener Entscheidung niemals hingehen würden. Wir haben die Hoffnung, dass es am Ende eine Freude wie in Samaria geben wird.

Jesus Christus hat uns  in die Hand  des Vaters gegeben. In seinem Namen  wagen wir  zu beten.

Das Leben, das uns der Sohn Gottes schenkt, ist ein Leben des Friedens in Gott. Um seinen Frieden bitten wir.

Selig, die an den Sohn Gottes glauben und zum ewigen  Leben gelangen.

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Mittwoch der 2. Osterwoche Apg 4,32-37

Gott, der Herr, der seinen  einzigen Sohn dahingab, um uns zu retten, sei mit euch.

Zu Beginn seines öffentlichen Wirkens, als Jesus in der Synagoge von Nazareth predigte, waren alle Anwesenden voller Zorn (griech. thymos) und wollten ihn beseitigen, indem sie ihn vom Rand des Berges warfen. Aber er ließ sich von der Wut der Umstehenden nicht mitreißen und ging ruhig davon (vgl. Lk 4). Die heutige Lesung aus Apostelgeschichte Kapitel 5 beschreibt eine ähnliche Situation. Der Hohepriester und die Sadduzäer wollten die Apostel voller Eifersucht (gr. zēlos) loswerden und darum steckten sie ins Gefängnis. Aber sie verlassen das Gefängnis und niemand greift gegen ihnen ein.

Jesus, du hast dein Leben hingegeben für unsere Schuld. Herr, erbarme  dich unser.

Durch dich ist die Welt gerettet worden. Christus, erbarme dich unser.

Du bist  das Licht, das jeden Menschen erleuchten will. Herr, erbarme  dich unser.

Beachten wir, wie sich das Schicksal Jesu in der Gemeinschaft seiner Anhänger in besonderer Weise widerspiegelt. Erstens sind sie vor Gefahren geschützt, so wie er geschützt wurde. Dann werden sie auch Verfolgung, Folter und Tod erleben. Das Spiegelbild des Lebens Jesu endet nicht mit dem Tod und dem Grab. Es hat seinen Höhepunkt im Mysterium von Ostern, in der Hoffnung auf Auferstehung, in eine neue Lebensqualität.

Die Gestalt des Engels des Herrn, der nachts die Gefängnistür öffnet, um die Apostel herauszuholen, kann uns an die alttestamentlichen Ereignisse des Auszugs der Israeliten aus Ägypten erinnern, wie sie im Buch Numeri zusammengefasst sind: „Wir weinten.“ Als er zum Herrn um Hilfe rief, erhörte er unser Schreien und sandte uns einen Engel, der uns aus Ägypten führte“ (Nm 20,16). Wir können aber auch an unseren persönlichen Exodus und innere Gefängnisse denken, in denen andere uns mit ihrer Wut oder ihrem Neid festhalten wollen. Lassen wir uns nicht von ihrer Bosheit niederreißen.

Es gibt auch Kerker die einen Schlüssel von innen haben; insbesondere die Kerker der Unversöhnlichkeit und der „Selbstgerechtigkeit“. An Ostern geht es darum, dass der auferstandene Herr mit uns den Schlüssel umdrehen, die Tür öffnen und uns in die Freiheit führen möchte. Freiheit wird hier als Freiheit für etwas dargestellt. Der Engel erklärt es als Freiheit für die Verkündigung der Worte des Lebens (V. 20).
Lasst uns heute Zeuge eines neuen Lebens in Jesus Christus werden.

Zum Vater.der seinen Sohn für uns dahingegeben hat, dürfen wir als seine Kinder beten.

Das  Gericht des Herrn ist ein Gericht der Liebe. Wer glaubt, findet  in ihm den Frieden. Dazu bitten wir.

Selig, die das Licht Gottes angenommen haben und die Wahrheit tun, die uns verkündet ist.

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Dienstag der 2. Osterwoche Apg 5,17-26

 Der Geist Gottes, der uns gesandt ist und der weht, wo er will, sei mit euch.

Habt ihr euch  jemals durch Krankheit, emotionalen Stress oder sogar schwachen Glauben „eingesperrt“ gefühlt? Wenn man zu dieser Zeit morgens aufwachte, war es, als hätte jemand  eine Kette an dein Bein gebunden, an deren Ende eine schwere Kugel dich nach unten zog. Denken wir jetzt an einen Tag zurück, an dem wir mit einem besseren Gefühl aufwachten, oder an einen Moment, an dem unsere  schwierige Situation gelöst wurde. Wie erleichtert fühlten wir uns! Es kam etwas, was wir kaum erwarteten.

Jesus, du hast deiner Kirche den Heiligen Geist. Herr, erbarme dich unser.

Du bezeugst, was wir nicht sehen können. Christus, erbarme dich  unser.

Du hast den Glaubenden das ewige Leben verheißen. Herr, erbarme dich unser.

Genau das haben die Apostel in der heutigen  Lesung erlebt.. Ein Engel des Herrn befreite sie aus dem Gefängnis und forderte sie auf, zum Tempel zurückzukehren und den Menschen von ihrem Leben in Christus zu erzählen, das heißt, genau das zu tun, was sie überhaupt ins Gefängnis gebracht hatte! Und das taten sie. Sie konnten gegenüber dem Herrn nicht schweigen und vertrauten darauf, dass Gott für sie sorgen würde. Im heutigen Antwortpsalm wird dargelegt, warum die Apostel das Evangelium mit solcher Hingabe predigen, selbst wenn ihnen unmittelbar Verhaftung und Gefängnis drohen. „Ich möchte den Herrn allezeit loben“, schreibt der Psalmist, „mein Mund wird ihn immer preisen.“ Aber warum? Damit „die Demütigen es hören und sich freuen“ (Ps. 34, 2, 3). Mit ihrem Zeugnis und ihrem Mut inspirierten die Apostel jeden im Jerusalemer Tempel, dem Herrn treu zu bleiben.

So verhalfen sie immer mehr Menschen zur Konvertierung. Sie lobten und verherrlichten den Herrn, und so konnte sein Segen an alle anderen weitergegeben werden! Das Gleiche gilt auch für uns. Unser Zeugnis davon, wie der Herr in unserem Leben handelt, kann unseren kämpfenden Brüdern und Schwestern helfen, im Glauben gestärkt zu werden. Und in ähnlicher Weise können uns ihre Geschichten helfen. Darüber hinaus kann unser Zeugnis von der Freude und dem Frieden, die wir in jeder Situation erleben – ob einfach oder schwierig – die Menschen um uns herum motivieren, sich an den Herrn zu wenden und es auch mit ihm zu versuchen. Verherrliche stets den Herrn! Wer weiß, wie viele Menschen Ihr heute in die Freiheit führen werdet!

Wir haben das Zeugnis Jesu Christi angenommen. In seinem Namen wagen wir zum Vater zu beten.

Da wir wiedergeboren sind und neues Leben empfangen haben, dürfen wir den Herrn um seinen Frieden bitten.

Selig, die an Jesus Christus glauben und mit ihm aufsteigen, wenn er wiederkommt.

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Verkündigung des Herrn Lk 1,26.38

 

 
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Samstag der Osteroktav Apg 4,1-12

Jesus Christus, der den Unglauben seiner Jünger radelte, sei mit euch.

Er war da  genau wie die Wolken am Himmel oder die Vögel in den Bäumen. Die religiösen Führer konnten es nicht leugnen. Ein Mann, der seit seiner Geburt nicht laufen konnte, stand direkt vor ihnen und wurde in der Nähe des Tempels geheilt. Es war ein gewaltiges Wunder!   

Jesus, du hast dich als den Auferstandenen kundgetan . Herr, erbarme  dich unser.

Du hast  die Kleingläubigen getadelt. Christus, erbarme dich unser. 

Du hast uns geboten, dein Wort aller Welt zu verkünden. Herr, erbarme dich unser.

Die Mitglieder des Hohen Rates hatten möglicherweise das Gefühl, dass sich etwas in ihren Herzen bewegte. Sie konnten kaum ignorieren, was sie gerade gesehen hatten. Sie betrachteten dieses wundersame Ereignis jedoch als Bedrohung für die Traditionen, die sie respektierten, weshalb es für sie höchste Priorität hatte, die Anhänger Jesu zum Schweigen zu bringen. Die Reaktion der religiösen Führer zeigt Ihnen, dass Ihre Sorgen Sie von den Wundern ablenken können, die direkt vor Ihren Augen liegen. Vielleicht machen Sie gerade eine schwierige Zeit durch. Vielleicht ist Ihr Glaube ein wenig erschüttert.

Vielleicht denkst du, dass du es nicht wert bist, etwas von Jesus zu empfangen. Und deshalb kann es für dich  schwierig sein, an seine heilende, befreiende und wiederherstellende Kraft zu glauben. Also, was kannst du tun? Versuche, dein  Herz zu wecken, indem du Geschichten über Wunder in der Heiligen Schrift liest. Oder bitte den Heiligen Geist, dich  zu zeigen, auf wie viele Arten Gott dich  segnet – um die Momente im Gebet zu sehen, in denen du seine Gegenwart auf besondere Weise gespürt hast, oder um Momente, in denen er dir  die Kraft gab, der Versuchung zu widerstehen.

Es ist jedoch genauso wichtig, zu sehen, was sich direkt vor uns  befindet. Beobachten wir  den Sonnenaufgang und lassen wir uns von ihm ermutigen, Gott zu loben. Es ist ein Wunder, dass es Ihnen jeden Morgen so viel Schönheit bietet. Schauen wir  in das Gesicht Ihres Kindes oder Enkels und wir  werden das Wunder der Treue Gottes in Ihrem Leben sehen. Lass es uns  neue Hoffnung geben. Atmen wir  tief ein und danken wir  Gott für das Wunder Ihres eigenen Lebens, das fest in seinen Händen liegt. Wenn wir  auf diese Wunder achten, kann unser  Glaube gestärkt werden und unsere  Erwartung wachsen, dass Gott Großes für uns  und unsere  Lieben tun kann. Auch heute noch geschehen Wunder!

Jesus Christus, der Lebende, hat unsern Glauben erweckt. In seinem Namen wagen wir zum Vater zu beten.

Jesus hat die Macht des Bösen gebrochen und uns den Sieg verkündet. Um seinen Frieden bitten wir.

Selig, die glauben und dem Herrn begegnen, werden bei der Auferstehung der Toten.

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Freitag der Osteroktav Apg 4,1-12

Jesus Christus, den die Jünger erkannten, als er am Ufer stand,sei mit euch.

Wir Menschen verlieren oft den Mut, genau wie die Apostel, die das Ende ihres geliebten Meisters miterlebten. Erst sehr langsam beginnen sie, die Ereignisse wahrzunehmen, die sie lähmten, und nach dem Zeugnis der Frauen, die wohlriechende Duftstoffe  brachten, um den Körper Jesu zu salben, und zu ihrer Verwunderung, dass der große Stein, der den Eingang zum Grab bewacht, weggerollt wurde, die Apostel beginnen zu handeln.

Jesus, du hast deine Apostel zu Menschenfischern gemacht. Herr, erbarme dich unser. 

Du hast deinen Aposteln dein Reich anvertraut. Christus, erbarme dich unser.

Du bist der Eckstein deines Reiches.  Herr, erbarme dich unser.

Der gekreuzigte Jesus von Nazareth ist auferstanden! Die Frauen verkünden den Jüngern die Realität des leeren Grabes. Wenn die Frauen verkünden, was geschehen ist, sollen sie die Jünger an die Begegnung erinnern, von der Jesus beim Letzten Abendmahl sprach. Das Zeugnis des leeren Grabes erneuert in ihnen den Mut und das Interesse, dem Meister zu folgen, und sie haben immer noch keine Ahnung, mit welcher Kraft der Meister sie erfüllen wird. Nach einer persönlichen Begegnung mit Jesus und der Übertragung der Kraft des Heiligen Geistes vollzieht sich die wahre Verwandlung der Apostel. Dieselben Apostel, die aus Angst um ihr Leben ihren Meister verlassen und sich verstecken, damit niemand sie überführen kann, werden den Tempel betreten, um zu bezeugen, was sie gesehen und gehört haben.

Zum Entsetzen der Mächtigen bezeugen sie, dass der Fall von Jesus von Nazareth noch nicht abgeschlossen ist. Die Jünger erscheinen sogar im Tempel, verkünden die Auferstehung und sind sich der Macht, die sie von Jesus erhalten haben, vollkommen bewusst. Sie verkünden, heilen und bezeugen! Deshalb tritt ein Generalrat zusammen, mächtige Kräfte werden gebündelt und sie sind wütend, dass jemand ihre Macht erneut bedroht und sie fühlen sich von der Nachricht über Jesus bedroht, mit der sie sich nun erneut auseinandersetzen müssen. Das Ereignis der Krankenheilung durch Petrus ist für sie besonders unangenehm, da sie zugeben müssen, dass etwas wirklich Außergewöhnliches geschehen ist.

Und nun hat er Angst vor der Reaktion des Volkes, vor allem aber vor der Verwandlung der Apostel. Peter muss erklären, wer ihm erlaubt hat, gute Werke zu tun! Die Rede der anwesenden Apostel zeigt große Spannung und Verwirrung, und sie versuchen, einer Frage auszuweichen, die sie zu dem bereits gelösten Fall des Meisters von Nazareth führen würde. Petrus, ein anderer Petrus, neu, stark und erfüllt vom Heiligen Geist, bezeugt die Natur seiner Taten. Alles, was ich tue, geschieht im Namen dessen, den Sie zum Schweigen bringen wollten, Jesus von Nazareth. Jetzt handelt und spricht Jesus durch den neuen Petrus. Peter fand seinen verlorenen Mut wieder.

Die Jünger  wussten, dass sie dem Herrn begegneten. Wir begegnen dem Vater, wen wir beten.

Wir wissen, dass Christus, der Auferstandene  lebt. Deshalb dürfen wir um seinen Frieden bitten.

Selig, die mit dem Herrn zu Tisch sitzen und mit ihm eingehen in sein Reich.

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2.Sonntag der Osterzeit B Sonntag der göttlichen Barmherzigkeit Joh20,19-31

Jesus Christus, der Herr, von dessen Auferstehung die Apostel Zeugnis ablegten, sei mit euch.

Der auferstandene Jesus erscheint den Aposteln mehrmals. Er tröstet ihre gebrochenen Herzen mit Geduld. Nach seiner Auferstehung erfolgt die „Auferstehung der Aposteln“. Und sie, von Jesus auferweckt, verändern ihr Leben. Zuvor konnten viele Worte und viele Beispiele des Herrn sie nicht umwandeln. Jetzt, an Ostern, passiert etwas Neues. Und es geschieht als Zeichen der Barmherzigkeit. Jesus erhebt sie mit Barmherzigkeit. Er erhebt sie barmherzig, und sie werden, von Barmherzigkeit umgeben. Für jemanden, der nicht erkennt, dass er in die Barmherzigkeit einbezogen ist, ist es sehr schwierig, barmherzig zu sein. 

Jesus, du hast deinen Aposteln den  Heiligen Geist mitgeteilt. Herr, erbarme dich unser.

Du hast  ihnen Vollmacht gegeben, Sünden nachzulassen. Christus, erbarme dich unser.

Du hast sie beauftragt, den Glaubenden neues Leben mitzuteilen. Herr, erbarme dich unser.

Vor allem wurden sie durch drei Gaben von der Barmherzigkeit eingeschlossen: Zuerst schenkte Jesus ihnen den Frieden, dann den Heiligen Geist und schließlich die Wunden. Erstens gab er ihnen Frieden. Die Apostel  lebten  in Angst. Sie sperren sich aus Angst zu Hause ein, aus Angst, gefangen zu sein und als ihr Lehrer zu enden. Aber sie waren nicht nur im Haus verschlossen, sie waren auch in ihren Vorwürfen verschlossen. Sie ließen Jesus im Stich und verleugneten ihn. Sie fühlten sich unfähig, zu nichts taugen, als Versager. Jesus kommt und wiederholt zweimal „Friede sei mit euch!“. Es bringt keinen Frieden, der äußere Probleme beseitigt, sondern einen Frieden, der das innere Vertrauen vertieft. Kein äußerer Frieden, sondern Frieden im Herzen. Er sagt:  Wie der Vater mich gesandt hat, so sende ich euch.» (Joh 20,21). Es ist, als ob er sagte: „Ich sende euch, weil ich euch vertraue.“

Diese niedergeschlagenen Jünger versöhnen sich mit sich selbst. Der Frieden Jesu wird es ihnen ermöglichen, von Vorwürfen zur Mission überzugehen. Der Friede Jesu inspiriert tatsächlich die Mission. Es ist keine Beschwichtigung, es geht darum, aus sich selbst herauszukommen. Der Friede Jesu befreit von den Verschlüssen, die lähmen, sprengt die Ketten, die das gefangene Herz festhalten. Und die Jünger fühlen sich von der Barmherzigkeit einbezogen; Sie haben das Gefühl, dass Gott sie nicht verurteilt, nicht demütigt, sondern an sie glaubt. Ja, er glaubt mehr an uns als wir an uns selbst. „Er liebt uns mehr, als wir uns selbst lieben“ (vgl. St. JH Newman, Meditations and Devotions, III,12,2). Für Gott ist niemand ein Versager, niemand ist nutzlos, niemand ist ausgeschlossen. Heute wiederholt Jesus noch einmal: „Friede sei mit euch, die ihr in meinen Augen kostbar seid. Friede sei mit euch, die ihr eine Mission habt. Niemand kann euch ersetzen. Ihr seid  unersetzbar. Und ich glaube euch“.

Zweitens vergibt Jesus den Aposteln, indem er ihnen den Heiligen Geist schenkt. Er gibt es zur Vergebung der Sünden (vgl. Joh 20,22-23). Die Jünger waren schuldig, sie liefen weg und ließen seinen Lehrer im Stich. Und Sünde quält, das Böse hat seinen Preis. Unsere Sünde – sagt der Psalm (vgl. 51,5) – liegt immer vor uns. Wir können es nicht selbst löschen. Nur Gott beseitigt es, nur er erlöst uns mit seiner Barmherzigkeit aus unserem tiefsten Elend. Wie diesen Jüngern müssen auch wir vergeben werden und aus tiefstem Herzen sagen: „Vergib, Herr.“ Unsere Herzen öffnen, um Vergebung zu empfangen.

Vergebung im Heiligen Geist ist ein Ostergeschenk zur inneren Auferstehung. Bitten wir um die Gnade, ihn anzunehmen und das Sakrament der Vergebung anzunehmen. Und damit wir verstehen, dass im Mittelpunkt des Bekenntnisses nicht wir mit unseren Sünden stehen, sondern Gott mit seiner Barmherzigkeit. Wir alle brauchen die Vergebung  so dringend. 

Wir fallen  oft. Und die Hand des Vaters ist bereit, uns wieder auf die Beine zu stellen und uns voranzubringen. Diese sichere und vertrauenswürdige Hand ist ein Sakrament, das uns wieder aufrichtet, das uns nicht auf dem Boden liegen lässt und nicht auf dem harten Boden unserer Stürze weinend zurücklässt. Es ist das Sakrament der Auferstehung, es ist reine Barmherzigkeit. Und wer das Sakrament der Versöhnung spendet, muss die Süße der Barmherzigkeit spüren lassen. Das ist der Weg für die Beichtväter: die Sanftheit der Barmherzigkeit Jesu spüren zu lassen, die alles vergibt. 

Nach dem Frieden, der wiederherstellt, und der Vergebung, die wieder aufrichtet, gibt es ein drittes Geschenk, mit dem Jesus den Aposteln vergibt: Er bietet ihnen seine Wunden an. Wir wurden durch diese Wunden geheilt (vgl. 1 Petr 2,24; Jes 53,5). Aber wie kann eine Wunde uns heilen? Durch Barmherzigkeit. In diesen Wunden erfahren wir wie Thomas durch die Berührung einer Hand, dass Gott uns bis zum Äußersten liebt, dass er unsere Wunden angenommen hat, dass er unsere Schwächen an seinem Körper getragen hat. Diese Wunden sind offene Kanäle zwischen ihm und uns und ergießen Barmherzigkeit über unser Elend. Diese Wunden sind die Wege, die Gott uns weit geöffnet hat, damit wir in seine Zärtlichkeit eintreten und greifbar erfahren können, wer er ist. Und sie zweifelten nicht mehr an seiner Gnade.

Wir verehren und küssen seine Wunden und entdecken, dass jede unserer Schwächen in seiner Zärtlichkeit akzeptiert wird. Dies geschieht bei jeder Heiligen Messe, in der Jesus uns seinen verwundeten und auferstandenen Körper anbietet: Wir berühren ihn und er berührt unser Leben. Und lässt den Himmel in uns herabkommen. Seine leuchtenden Wunden durchbrechen die Dunkelheit, die wir in uns tragen. Und wir, wie Thomas, finden Gott, wir entdecken ihn als vertraut und nah und wir sagen zu ihm voller Rührung: „Mein Herr und mein Gott!“ (Johannes 20:28). Alles ist hier geboren, aus Gnade, dass wir von der Barmherzigkeit eingeschlossen sind! Hier beginnt die christliche Reise. Wenn wir uns hingegen auf unsere Fähigkeiten, auf die Effizienz unserer Strukturen und unserer Projekte verlassen, werden wir nicht weit kommen. Nur wenn wir die Liebe Gottes annehmen, können wir der Welt etwas Neues geben. 

Das taten die Apostel : Von der Barmherzigkeit umarmt, wurden sie barmherzig. Wir sehen es in der ersten Lesung. In der Apostelgeschichte heißt es: „keiner von ihnen sagte, von seinen Gütern ,dass sie sein wären , sondern es war  ihnen alles gemein  (Apg 4,32). Es ist kein Kommunismus, es ist reines Christentum. Und es ist umso überraschender, wenn man bedenkt, dass dieselben Jünger noch vor Kurzem nach Auszeichnungen und Ehrungen verlangten, denn wer von ihnen der Größte sein würde (vgl. Mk 10,37; Lk 22,24). Jetzt teilen sie alles, sie haben „ein Herz und eine Seele“ (Apostelgeschichte 4,32). Wie haben sie es geschafft, so viel zu verändern? Sie sahen im anderen die gleiche Barmherzigkeit, die ihr eigenes Leben verändert hatte. Sie entdeckten, dass sie eine gemeinsame Mission hatten, dass sie gemeinsam Vergebung und den Leib Jesu hatten: Das Teilen irdischer Güter schien ihnen eine natürliche Folge zu sein. Im Text heißt es weiter: „Es war niemand unter ihnen, der in Not war“. Ihre Ängste verschwanden, als sie die Wunden des Herrn berührten, jetzt haben sie keine Angst mehr, die Wunden der Bedürftigen zu behandeln. Weil sie Jesus in sich sehen. Weil Jesus da ist, in den Wunden der Not.

Schwester, Bruder, willst du einen Beweis dafür, dass Gott dein Leben berührt hat? Prüfe dich, ob du  dich den Wunden anderer heilen. Heute ist der Tag, an dem du fragen musst: „Ich, der  so oft den Frieden Gottes angenommen habe, der  so oft seine Vergebung und seine Barmherzigkeit angenommen habe, bin ich den anderen gegenüber barmherzig?“ Tue ich, der  viele Male mit dem Leib Jesu gespeist wurde, um den Hunger der Armen zu stillen?“ Bleiben wir nicht gleichgültig. Wir leben keinen halbherzigen Glauben, der empfängt, aber nicht gibt, der ein Geschenk annimmt, aber nicht zum Geschenk wird. Wir sind von Barmherzigkeit bedeckt, lasst uns barmherzig werden. Denn wenn die Liebe bei uns selbst endet, versiegt der Glaube in einem sterilen inneren Fokus. Ohne andere wird er unkörperlich. Ohne Taten der Barmherzigkeit stirbt er (vgl. Jakobus 2,17).

Brüder und Schwestern, lasst uns durch den Frieden, die Vergebung und die Wunden des barmherzigen Jesus auferstehen. Und bitten wir um die Gnade, Zeugen der Barmherzigkeit zu werden. Nur so wird der Glaube lebendig. Und das Leben wird vollständig sein. Nur so können wir das Evangelium Gottes verkünden, das Evangelium der Barmherzigkeit.

Durch Jesus Christus haben wir im Glauben das Leben  empfangen. Im Besitz dieses Lebens dürfen wir  zum Vater beten.

Damit  sich  an unserem  Glauben der Glaube anderer entzünden kann, bitten wir den Herrn um seinen Frieden.

Selig, die bei der Wiederkunft des Herrn sehen dürfen, was sie geglaubt haben.

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Donnerstag der Osteroktav Apg 3,11-26

 Jesus Christus, in dessen Namen man bei allen Völkern die Bekehrung wird, sei mit euch.

Petrus und Johannes waren direkte Zeugen dafür, dass Jesus von den Toten auferstanden ist und lebt. Sie sahen Jesus mit eigenen Augen. Aber als Petrus „im Namen Jesu Christi von Nazareth“ den Lahmen heilte, wurden auch alle, die an diesem Tag dort waren, Zeugen (Apostelgeschichte 3, 6). Sie sahen die Macht und Herrlichkeit Jesu mit eigenen Augen.

Jesus, du hast deinen Aposteln die Wundmale gezeigt. Herr, erbarme dich unser.

Du hast den Aposteln Macht gegeben, Sünden nachzulassen. Christus, erbarme dich unser. 

Du hast deine Apostel ausgesandt, dein Wort zu verkünden.  Herr, erbarme dich unser.

„Zeuge sein“ ist tatsächlich eine treffende Beschreibung des Berufsinhalts von Christen. Die Apostel  waren die ersten Zeugen, und durch ihre Heilungen und Predigten wurden auch andere Menschen zu Zeugen. So wurde es von Generation zu Generation weitergegeben. Und nun liegt diese Aufgabe bei euch! Gott ruft  dazu auf, mit eurem  Leben Zeugnis zu geben. Aber gleichzeitig lädt er ihr  ein, offen über eurem  Glauben zu sprechen – nicht nur als historisches Ereignis, das vor langer Zeit stattgefunden hat, sondern auch über den auferstandenen Jesus, der auch heute noch lebendig und gegenwärtig ist.

Wie? Wir  müssen nicht wie Petrus vor einer großen Menschenmenge stehen und predigen. Allerdings bietet uns  jeder Tag die Gelegenheit, auf kreative und attraktive Weise zu bezeugen, wie Jesus in unserem Leben lebt und wirkt. Erzählen wir unserem  Bekannten beispielsweise von einer Situation aus der Vergangenheit, in der wir  miterlebt haben, wie unser Gebet erhört wurde. Wir  können darüber sprechen, wie der Herr heute zu uns  spricht. Wir  können sogar unsere Zweifel und inneren Kämpfe zugeben, um zu zeigen, dass solche Dinge denen passieren, die aufrichtigen Glauben haben.

Wichtig ist jedoch nicht nur Kreativität, sondern auch Fingerspitzengefühl, das mit einer sensiblen Wahrnehmung der Umstände des anderen beginnt. Ein taktvoller Mensch hört mehr zu als er redet und drängt seine Überzeugungen nicht auf. Auch wenn wir den Eindruck haben, dass die betreffende Person im Moment dem Glauben verschlossen ist, können Sie anbieten, für eure spezifischen Bedürfnisse oder für eure Familie zu beten. In der Osterzeit feiern wir die Auferstehung Jesu. Seien wir also bereit, von seinem mächtigen und glorreichen Wirken in unserem Leben Zeugnis zu geben. Vielleicht haben wir keine Ahnung, was für ein wichtiges Glied wir in dieser Zeugenkette sind, die sich nicht nur durch die Geschichte, sondern auch weit in die Zukunft zieht.

Wir sind als Zeugen Christi berufen. In seinem Namen dürfen wir zum Vater beten.

Der Gruß des  Auferstandenen ist der Friede. Um seinen Frieden dürfen wir bitten.

Selig, die mit dem Herrn zu Tische sitzen und mit ihm eingehen in sein Reich.

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Mittwoch der Osteroktav Apg 3,1-10

Jesus Christus, der erfüllte, was in der ganzen Schrift von ihm geschrieben  steht, sei  mit euch.

Der Mann, der jeden Tag  am  Tempeltor bettelte, hatte keine große Hoffnung. Er wäre dankbar, wenn ein Gläubiger auf dem Weg zum  Tempel  bei ihm vorbeigekommen wäre und hätte ihm eine oder zwei Münzen gegeben. Peter hatte kein Geld, das er ihm geben konnte, aber er hatte etwas viel Besseres. Er wusste, dass Gott diesen Mann liebte und die Macht hatte, ihn zu heilen. Da blickte Petrus ihn aufmerksam an und befahl ihm, im Namen des heilenden Jesus aufzustehen. Dann streckte Petrus seine Hand aus und half dem Mann auf die Beine – und der Mann wurde geheilt!

Jesus, du bist den Jüngern auf dem erschienen. Herr, erbarme dich unser.

Du hast  deinen Jüngern die Schrift gedeutet. Christus, erbarme dich unser. 

Du hast vor den Augen der Jünger das Brot  gebrochen. Herr, erbarme dich unser. 

  Das  freudige Hüpfen dieser  geheilten Menschen und dankbaren Worte des Lobes, die er an den Herrn richtete, veranlassten viele Zeugen der Heilung, ebenfalls über Gott zu staunen und ihn zu loben. Wir können uns vorstellen, dass dieser geheilte Mann ein wichtiges Mitglied der Jerusalemer Gläubigengemeinschaft wurde. Mit seinem Lob beeinflusste er ihr gemeinsames Gebet. Vielleicht suchte er Menschen auf, die ihm freundlicherweise Almosen gaben, ihnen von seiner Genesung erzählten und sie seinen neuen christlichen Freunden vorstellten. Gott gab ihm mehr als ein paar Münzen – sogar mehr als neue Beine! Er schenkte ihm eine neue Familie und nahm ihn in die Gemeinschaft der Gläubigen auf. 

Dies beweist nur, dass Gott uns gerne überrascht und unsere Erwartungen übertrifft – sogar unsere Bitten und unser Verständnis (Eph 3, 20). Sie erinnern sich wahrscheinlich an eine Zeit, als Sie Gott um etwas Kleines gebeten haben und Gott Sie mit mehr überrascht hat, als Sie erwartet hatten. Auch wenn er Sie nicht zu hören schien, haben Sie wahrscheinlich später gemerkt, dass er Ihnen etwas Besseres gegeben hat. Vielleicht hat Gott Ihnen geholfen, Ihre verlorenen Schlüssel zu finden, oder er hat Sie auf ein Buch hingewiesen, in dem Sie etwas gelesen haben, das Sie unbedingt hören wollten. 

Vielleicht brauchtest  du einen Moment der Stille und stießen unerwartet auf eine Anbetung, bei der der Herr dir neue Kraft schenkte. Vielleicht hast du zu Gott gebetet, um dich  vor Mobbing zu schützen – und er hat dir  einen lebenslangen Freund mitgebracht, an deiner  Seite zu stehen . Unser Gott ist so großzügig! Glauben wir  daran, dass wir die Segnungen sehen werden, die es auf uns ausgießt, auch wenn es lange dauert und wir es erst später erkennen.

Den  Jüngern brannte das Herz, als der Herr mit ihnen redete. In Freude beten wir zum Vater.

Wir sind Christus begegnet in seinem Sakrament. Damit sein  Frieden in uns bleibt, bitten wir.

Selig, die den Schriften glauben und beim Herrn einkehren, wenn er kommt.

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Dienstag der Osteroktav Apg 2,14, 36–41

Jesus Christus, der zu seinem Vater und zu unserem Vater gegangen ist, sei mit euch.

Die Worte des Petrus müssen seine Zuhörer erschüttert haben. Dieser Jesus, den sie kreuzigten, war von Israels lang erwarteter Messias – und sie kreuzigten ihn! Was haben wir nur gemacht? Was wird jetzt mit uns passieren? Als Petrus erklärte, wer Jesus war, begann er über die gute Nachricht zu sprechen, die Gott vor langer Zeit durch den Propheten Joel versprochen hatte: „Jeder, der den Namen des Herrn anruft, wird gerettet“ (Joel 3:5; Apostelgeschichte 2:21). ).

Dein Leichnam wurde  im Grab nicht mehr  gefunden. Herr,erbarme dich unser.

Deine Getreuen haben dich vergebens gesucht. Christus,erbarme dich unser. 

Die dich liebten, fanden und sahen dich. Herr,erbarme dich unser.

Heute sprechen Peters Worte genauso deutlich zu unserer Seele. Jeder, der sich an Jesus wendet, wird Barmherzigkeit erfahren. Er ist so nett und großzügig. Niemand wird ausgeschlossen. „Denn die Verheißung gehört euch und euren Kindern und allen, die fern sind“ (Apostelgeschichte 2,39). Das sind wirklich gute Neuigkeiten. Wir alle brauchen Gnade. Wir alle spüren, dass wir gesündigt haben, auch wenn dies tief in unserem Gewissen verborgen ist. Wir alle nehmen wahr, dass wir vor Gott schuldig sind, und gleichzeitig sind wir nicht in der Lage, diese Schuld selbst zu beseitigen. Und so fragen wir alle: „Was soll ich tun?“ Petrus beantwortete diese Frage schnell und selbstbewusst: Tue Buße! So einfach ist das. Wenden wir uns einfach an Jesus und sagen wir ihm, dass es uns  leidtut, was wir getan haben. Sagen wir ihm, dass wir seine Vergebung brauchen. Er ist liebevoll und barmherzig und wird dir vergeben! Als die Menschen die Worte des Petrus akzeptierten, passierte ihnen etwas anderes – und das kann auch uns passieren. Nicht nur wurden uns unsere Sünden vergeben, sondern wir wurden auch mit dem Heiligen Geist erfüllt. Unser ganzes Leben hat sich verändert! Durch die Taufe erhielten wir Gottes Kraft, die uns half, ein neues Leben zu führen. Das Gleiche passiert jedes Mal, wenn wir unsere Sünden bekennen – wir empfangen eine neue Ausgießung des Heiligen Geistes. Niemand befindet sich außerhalb der Grenzen der Barmherzigkeit Jesu. Auch heute noch, obwohl seit seiner Auferstehung zweitausend Jahre vergangen sind, ist er bereit, uns zu vergeben und uns mit seiner Gnade zu erfüllen. Wenn wir uns das nächste Mal fragen: „Was sollen wir tun?“, denken wir daran, dass dieses Versprechen der Barmherzigkeit für uns da ist. Bekennen unsere  Sünden und werden  wir frei. Unterschätzen wir  niemals die Kraft des Heiligen Geistes, uns neues Leben zu schenken.

Maria Magdalena weinte, weil sie den Herrn verloren glaubte. Wir  dürfen voll Freude zum Vater beten.

Eine Botschaft geht um die Welt. Christus ist erstanden. Zu ihm, der unser Friede ist, beten wir.

Selig, die den Herrn wiedererkennen, wenn er in Herrlichkeit kommt am letzten  Tag.

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Ostermontag B Lk 24,13-35

Jesus Christus, den Gott beglaubigt hat durch Machttaten, Wunder und Zeichen, sei mit euch.

Wir haben Gründonnerstag, Karfreitag, Karsamstag und Ostersonntag hinter uns und heute könnten wir fragen: Hat sich unser Glaube an den auferstandenen Jesus gestärkt? Ist unser Glaube an den Herrn Jesus heute wahr, lebendig und freudvoll? Die Antwort auf diese Frage ist lebenswichtig, denn mit ihr steht und fällt unser ewiges Leben nach dem Tod.  Das heutige Evangelium über das leere Grab Jesu kann uns  helfen, unseren Glauben zu stärken, wenn wir gemeinsam so darüber nachdenken:

Jesus, du bist deinen Jüngern auf dem Weg erschienen. Herr, erbarme  dich unser.

Du hast dein Leben aus dem Zeugnis der Propheten gedeutet. Christus, erbarme dich  unser.

Du hast deinen Jüngern die Augen geöffnet, damit sie dich erkannten. Herr, erbarme  dich unser.

 Die religiösen Frauen Maria Magdalena, Jana, Maria, die Mutter von Jakobus und Salome sahen das leere Grab mit eigenen Augen und gingen  es den Aposteln sagen. Die Tatsache des leeren Grabes ist für unseren Glauben an die Auferstehung Jesu sehr wichtig. Sogar die Feinde des christlichen Glaubens wussten davon und wandten deshalb bis vor Kurzem ein, dass das leere Grab Jesu eine Erfindung der frühen christlichen Kirche sei. Aber erfahrene Bibelforscher antworteten ihnen weise, dass die frühe Kirche, wenn sie ein leeres Grab erfunden hätte, sie müsste es anders erfinden. Diese Erfindung müsste ohne Frauen konstruiert werden. Schließlich hatte die Aussage von Frauen damals keinen Wert, damals durften Frauen nicht aussagen, damals war die Aussage von Frauen nicht gültig. Das leere Grab konnte also keine Erfindung der frühen Kirche sein, es war Realität. Und das ist eine so klare Tatsache, dass die damaligen Gegner der frühen Kirche sie nicht bestritten haben. Schließlich hätten sie die mögliche Erfindung der frühen Kirche angegriffen, entlarvt und ausgelacht. Aber nichts dergleichen ist passiert. Sie hielten es für wahr, dass das Grab Jesu am Sonntag leer aufgefunden wurde. Allerdings erklärten sie diese Tatsache damit, dass die Jünger Jesu seinen Leichnam aus dem Grab gestohlen hätten.

Und so halten es heutige Bibelforscher auf der ganzen Welt für historisch sicher, dass das Grab Jesu am dritten Tag leer war. Aber nun stellen wir uns vor, dass wir damals, an jenem Sonntagmorgen nach Karfreitag, mit gläubigen Frauen zum Grab Jesu gekommen wären und es mit eigenen Augen leer gesehen hätten: Das leere Grab Jesu wäre ein Grund dafür sollen wir glauben, dass Jesus von den Toten auferstanden ist? Vielleicht nicht. Schließlich kann das leere Grab Jesu nicht als Beweis dafür genügen, dass Jesus von den Toten auferstanden ist. Der Glaube an die Auferstehung Jesu entstand nicht in einem leeren Grab. Der Glaube an die Auferstehung Jesu hat seinen Ursprung in der historischen Tatsache, dass der Herr Jesus vielen Männern und Frauen als auferstandener, lebendiger und lebendiger erschien. 

Er erschien mehrmals Maria Magdalena, Petrus, den elf Aposteln zusammen, Jakobus, Kleophas und seinem Mitbruder, dann etwa fünfhundert Menschen auf einmal und schließlich erschien er als letzter von allen, dem Verfolger der ersten Christen. Saul, der später der größte Apostel Christi, Paulus, wurde. Alle, die ihn mit eigenen Augen sahen und mit ihm redeten und ihn berührten und mit ihm aßen, bezeugten anderen Menschen, dass Jesus von den Toten auferstanden war.

Und zwar nicht nur mit seinem Wort, sondern auch mit seinen christlichen Taten und seinem gottgefälligen Leben. Tatsächlich verliehen sie ihrem Zeugnis ein unüberwindbares Siegel absoluter Glaubwürdigkeit, indem sie sagten, dass Petrus sich für den auferstandenen Jesus kopfüber kreuzigen ließ, Paulus sich mit dem Schwert enthaupten ließ, Bartholomäus sich bei lebendigem Leib häuten ließ und Simon zuließ sich selbst mit einer Säge durch die Taille schneiden , Jakobus ließ sich mit einer Axt nieder schneiden, Thomas ließ sich mit einem Speer durchbohren, Philipp und Andreas ließen sich kreuzigen, sodass alle vernünftigen Menschen, die während zwei Jahrtausende lang kannte die ganze Welt das Zeugnis der Apostel über die Auferstehung Jesu und rief in ihrem Geist wie der große Blaise Pascal aus: „Ich glaube den Zeugen, die ihr Leben für ihr Zeugnis gaben.“

Und so verbreitete sich der Glaube an die Auferstehung Jesu schnell, und Tausende und Abermillionen anderer Christen gaben ihr Leben für diesen Glauben. Und so steht der moderne Mensch von heute vor den Zeugnissen nicht nur der Apostel, sondern auch vieler anderer Christen – Märtyrer und Gläubiger, und er muss sich für oder gegen diese Zeugnisse entscheiden, er muss entscheiden, ob er glauben will oder nicht an die Auferstehung Jesu glauben. Wenn er sich gegen diese Zeugnisse entscheidet, dann deshalb, weil die Annahme dieser Zeugnisse bedeutet, eine Veränderung des Lebens zu akzeptieren.

  Wir sind Gläubige. Aber auch unser Glaube braucht immer neue Stärkung, damit er wahr, lebendig und freudvoll ist. Damit das gelingt, müssen wir heute hier das tun, was Pilger aus aller Welt dieser Tage in Jerusalem tun – im Tempel des Heiligen Grabes. Dort, unter der hohen Kuppel eines großen, geräumigen Tempels, steht die Marmorkapelle des Heiligen Grabes. Aber die Tür zum Heiligen Grab ist niedrig. Und deshalb müssen alle, die hinein wollen, den Kopf beugen. Niemand wird mit erhobenem Haupt dort ankommen. Das heißt, wenn wir wollen, dass unser Glaube wahr, lebendig und freudig ist, müssen wir heute unseren Stolz beiseitelegen, denn wie der Herr Jesus sagte: „Der himmlische Vater hat diese Dinge vor den Weisen und Gelehrten verborgen und offenbarte  sie den Kleinen und Demütigen. Und wenn wir in unserem Geist demütig werden, das heißt abhängig vom himmlischen Vater, dann wird der Herr uns mit wahrem, lebendigem und freudigem Glauben erfüllen.

 Und wenn wir wissen möchten, ob unser Glaube wahr ist, gibt es einen Maßstab, mit dem er genau bestimmt werden kann. Es lässt sich daran erkennen, ob wir mit unseren Worten, vor allem aber mit unseren Taten und unserem Leben unseren Glauben an Jesus Christus bezeugen. Das Glaubenszeugnis ist ein wesentliches Zeichen wahren Glaubens. Der heilige Johannes Chrysostomus sagte es so: „Es ist besser, dass die Sonne nicht scheint, als dass die Gläubigen nicht Zeugnis ablegen.“

Um uns zu ermutigen, unseren Glauben an Jesus Christus zu bezeugen, schaut ihr bitte mit mir auf einen jungen modernen Mann aus Paris, der diese Glaubensvoraussetzung bereitwillig erfüllt. Sein Name ist Bruder Paul. Seine Mutter ermöglichte ihm zu studieren und er wurde Ingenieur. Weil er inbrünstig, lebhaft und freudig glaubte, schien es ihm, als könne er seinen Glauben in einem leeren Ingenieurbüro nicht ausreichend bezeugen, und so beschloss er, ein „kleiner Bruder Jesu“ zu werden. Die kleinen Brüder zeugen von Jesus an ihren Arbeitsplätzen, an denen viele Menschen sind. Und nun stellen wir uns vor, der berühmte spirituelle Schriftsteller Carlo Caretto schreibt, dass er einmal auf einem Kamel durch die Sahara ritt und zufällig dorthin gelangte, wo eine Gruppe von etwa 50 Arbeitern eine Straße baute. Sie arbeiteten unter der heißen Sonne der Sahara und schufteten den ganzen Tag mit Hacken und Schaufeln. Carlo ging auf sie zu und bot ihnen einen großen Vorrat Wasser an. Und unter den Gesichtern, die zum Trinken kamen, sah er plötzlich ein breites Lächeln, das er nie in seinem Leben vergessen würde. Es ist das Lächeln des Ingenieurs Bruder Paul. Der arme, verschwitzte, schmutzige und erschöpfte Bruder Paul arbeitet freiwillig unter diesen Menschen, um ihnen mit seinem freundlichen Wort, seiner brüderlichen Liebe und seinem Leben Zeugnis von seinem Glauben an den Herrn Jesus zu geben. Spüren wir  in diesem Moment, dass unser Glaube an den auferstandenen Jesus nur dann wahr, lebendig und freudig ist, wenn wir ihn mit Worten, Taten und Leben vor den Menschen bezeugen?

 Und so, Brüder und Schwestern, bleibt uns heute nichts anderes übrig, als den Herrn Jesus so zu bitten: Auferstandener, lebender, lebendiger Jesus, hilf uns, damit unser Glaube an dich so wahr, lebendig und freudig ist, damit wir bereitwillig vor Menschen  Zeugnis ablegen können. 

Wie die Jünger, deren Herz brannte, als sie mit Jesus redeten, lässt uns zum Vater beten.

Der wahre Friede ist Segenserweis Gottes. Er kann nur auf der Grundlage der Liebe  und  Gerechtigkeit gedeihen. Deshalb bitten wir.

Selig, die mit dem Herr zu  Tisch sitzen dürfen beim Abendmahl des ewigen Lebens.

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Ostersonntag B Mk 16,1-7

 Jesus Christus, unser Herr, der tot im Grab gelegen ist und von den Toten auferstand, sei mit euch.

Heutzutage erfreuen sich verschiedene Staffelläufe auf der ganzen Welt großer Beliebtheit. Der Kern des Staffellaufs besteht darin, dass die einzelnen Läufer die Strecke so aufteilen, dass jedes Mitglied oder jede Gruppe einen bestimmten Abschnitt läuft.

Jesus, du  bist  wahrhaft  auferstanden. Herr,erbarme dich unser.

Du bist den Jüngern erschienen. Christus, erbarme dich unser.

Du hast die Vergebung der Sünden verkündet. Herr,erbarme  dich unser.

 Wir könnten den Lauf, der am leeren Grab Jesu begann, als einen historischen Glaubenslauf bezeichnen.  Zuerst rennt Maria Magdalena los, um den Aposteln zu sagen, dass das Grab leer ist. Dann rennen Petrus und Johannes zum Grab, um zu sehen, ob sie die Wahrheit sagt. Johannes überholte Petrus, aber Petrus betrat zuerst das Grab. Dann glaubten beide, was Christus über seine Auferstehung vorhergesagt hatte. Sie alle rennen zurück zu den Jüngern, um ihnen die gute Nachricht zu überbringen. Ihre Freude wird durch Jesus bestätigt, der ihnen nach und nach erscheint. Anschließend geht der Staffellauf mit dem Licht des Glaubens weiter. Nach der Aussendung des Heiligen Geistes verkündet Petrus den Einwohnern Jerusalems feierlich, dass Jesus , den sie töten wollten, von den Toten auferweckt hat und dass sie, die Apostel, Zeugen davon sind (vgl. Apg 3,15). Damals glaubten etwa dreitausend Menschen an die Auferstehung Jesu und ließen sich taufen. Petrus und die anderen Apostel predigen weiterhin überall von diesem Wunder. Paulus soll in seinen Predigten und Briefen die Grundlage des Glaubens, die Auferstehung Jesu, theologisch begründen. Er spricht von der Sinnlosigkeit allen Glaubens, wenn Christus nicht von den Toten auferstanden wäre (vgl. 1 Kor 15,17). Und die Apostel wussten, dass Worte allein nicht ausreichen, sondern dass auch ein Zeugnis erforderlich ist. Damit die Menschen ihnen noch leichter glauben konnten, konnten sie ihr eigenes Leben für den Auferstandenen opfern. Mit dem Tod der Apostel gewinnt die Weitergabe des Glaubens allmählich weltweit an Intensität.

Wenn wir das Buch „Jahr mit den Heiligen“ aufschlagen, das 1993 in Deutschland erschienen ist, können wir dort mehr als 2000 Heilige treffen, die im Laufe der Kirchengeschichte den Glauben an Jesus übernommen und weitergegeben haben. Es gibt Märtyrer, Gründer religiöser Gemeinschaften, Herrscher, Päpste, Priester, einfache Männer und Frauen, kleine Jungen und Mädchen, die ihr Leben im Glauben an den Auferstandenen leben konnten. So war es in jeder Epoche. Entweder in den ersten Jahrhunderten der blutigen Christenverfolgung oder in der Zeit, als sich das Christentum unter den Völkern Afrikas, Asiens und Südamerikas ausbreitete, bis hin zu den Zeiten moderner totalitärer Regime. Und mit ihnen Millionen Menschen, die überall auf der Welt als Nachfolger Jesu Christi lebten.

Erinnern wir uns auch an diejenigen, an die wir uns erinnern oder von denen wir viel gehört haben. Es sind unsere verstorbenen Großeltern und Eltern, Priester und andere Menschen. Jeder hat in irgendeiner Weise dazu beigetragen, dass auch wir uns Maria Magdalena, den Aposteln und all jenen anschließen konnten, die geglaubt und mit ihrem Leben bezeugt haben, dass Jesus von den Toten auferstanden ist.

 Heute findet dieser historische Staffellauf in unserer Kirche statt. Wir singen Halleluja zur Ehre des auferstandenen Jesus. Eine Frage durchdringt jedoch unsere Lieder: Seid ihr heute bereit, den Staffelstab des Glaubens anzunehmen und weiterzugeben? Wenn wir „Nein“ sagen würden, verraten wir unseren Glauben und betrachten die Auferstehung Jesu und alle, die davon Zeugnis abgelegt haben, von den Aposteln bis zu unseren Eltern, als Wahnsinnige, die aufgrund von Irrtümern und Lügen lebten und starben. Aber wenn wir mit „Ja“ antworten, und ich glaube, das wollen wir alle sagen, dann stehen wir auf der Seite Jesu, seiner Nachfolger, dann stehen wir auf der Seite der Wahrheit und des Lebens. Auf diese Weise werden wir zu Zeugen für andere und dank unserer Verdienste kann sich der Glaube weiter verbreiten. Ermutigen wir uns daher heute zu dem, was für unser Zeugnis am wichtigsten ist. Es sind unsere Worte und Taten.

Vielleicht erwarten ihr jetzt, dass ich euch sage, wie ihr den Menschen von Gott, von Jesus, von der Kirche und anderen religiösen Themen erzählen könnt. Wie ihr den Glauben studieren und erziehen sollt, damit ihr auf die Einwände der Menschen qualifiziert antworten könnt.  Es ist sicherlich alles sehr wichtig. Ja, es ist notwendig, aber zunächst scheint etwas anderes notwendiger zu sein. Heutzutage ist es kein Problem,  den Menschen zu sagen, wie sie zu leben und zu handeln  haben. Das Problem heute ist, dass jeder reden will und niemand zuhören will. Und wenn wir Christen nur reden wollen, und auch über den Glauben, und nicht zuhören wollen, werden wir kaum Erfolgsaussichten haben. Lernen wir also, den Menschen zuzuhören. Denn wenn wir bereit sind zuzuhören, schaffen wir Vertrauen. Wenn wir Vertrauen wecken, wecken wir auch Interesse. Wenn wir Interesse wecken, sind unsere Worte an der Reihe. Die Menschen, denen wir zugehört haben, werden eines Tages auch uns zuhören wollen. Dann ist es an der Zeit, auf Augenhöhe über Dinge zu sprechen, die das Leben und den Glauben betreffen. Hoffentlich wissen wir dann auch, worüber wir lernen sollten, welche religiöse Literatur wir lesen sollten. Das zweite Zeugnis sollten unsere Taten sein. Durch unser konkretes, tägliches Handeln stellen wir die Qualität unseres Glaubens nach außen dar. Wir alle wissen, dass sich die gesamte Lehre Jesu auf diesen Bereich konzentrierte.

Die neuesten psychologischen Forschungen in Amerika und westeuropäischen Ländern beginnen, neue Begriffe zu veröffentlichen, die nach emotionaler oder sozialer Intelligenz klingen. Mussten Berufsanwärter früher Intelligenztests absolvieren, ist dies heute weniger der Fall. Es kommt nicht mehr so ​​sehr auf den IQ, also die intellektuellen Fähigkeiten, an, sondern auf den EQ, die emotionalen, gefühlsmäßigen und sozialen Fähigkeiten. Heute sind sich Wissenschaftler auf der ganzen Welt bewusst, dass die Zukunft Menschen gehören wird, die moralische Prinzipien haben, eine positive Beziehung zu anderen Menschen haben, in einer dauerhaften Ehe leben und Eltern, die sich um die emotionale Erziehung ihrer Kinder kümmern. Und deshalb entstehen auf der ganzen Welt emotionale Schulen, in denen Kinder über emotionale Ausdrucksformen aufgeklärt werden sollen, um Kriminalität, Drogen, Gewalt in Schulen und Selbstmorde von Jugendlichen zu verhindern. Und stellen wir uns vor, dass der berühmteste Autokonzern der Welt  Mercedes-Benz , wählt seine Manager nicht nur nach ihren intellektuellen Fähigkeiten aus, sondern auch nach der Qualität ihres ethischen und moralischen Lebens. Leben wir so, damit wir  uns  für unsere Taten nicht schämen müssen. Die heutige Wissenschaft musste bestätigen, was Jesus lehrte und von uns verlangte. Nur so kann das normale Leben auf unserem Planeten gerettet werden.

WIR übernehmen heute den Stab des Glaubens und tragen ihn von unserer Kirche zu unseren Familien, zu unseren Arbeitsplätzen, zu unseren Klassenkameraden, zu unseren Nachbarn, in unser gesamtes persönliches und soziales Leben! Vielleicht werden unsere Kinder, Enkel oder Urenkel in ein paar Jahren oder Jahrzehnten, wenn wir nicht mehr hier sind, Ostern voller Dankbarkeit feiern. Sie werden Gott danken, dass wir ihnen geholfen haben, an Christus zu glauben.
Das ist heute auch mein aufrichtigster Wunsch für euch alle.

In seiner Auferstehung hat Christus uns losgekauft von der Schuld. Mit ihm dürfen wir deshalb zum Vater  beten.

Der auferstandene  Herr schenkt  allen, die  sich im  Glauben öffnen, Frieden und Gemeinschaft. Deshalb bitten wir.

Selig, die mit Christus auferstehen dürfen zur Herrlichkeit des ewigen Lebens.

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Kinder Auferstehung 2024 B

 

 
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Karsamstag 2024 B Mk 16,1-7

Vom argentinischen Autor Jorge Bucay stammt ein Sprichwort, das besonders gut zur Osterliturgie passt: „Kindern werden Geschichten erzählt, damit sie schlafen, und Erwachsenen, damit sie aufwachen.“ Diese Nacht ist eine Nacht der Wachsamkeit, nicht des Schlafes. Währenddessen warten Christen voller Freude auf den Anbruch eines neuen dritten Tages – den Tag der Auferstehung. Im Grunde ist es natürlich nicht so sehr eine Frage der körperlichen Wachsamkeit, sondern eher eine spirituelle. In diesem Sinne erzählt uns Ostern Geschichten zum Erwachen.

Bischof Stephan Ackermann weist darauf hin, dass es sich beim Thema „Erwachen“ bei den Bibellesungen nicht wirklich um Geschichten handelt, die aus sachlich-informativer Sicht berücksichtigt werden sollten. Sie offenbaren sich vor unseren Augen nicht nur als eine Art Dokumentarfilm, der uns eine historisch korrekte Darstellung der Geschichte des biblischen Volkes bieten würde. Wie oft kam es zu Streitigkeiten über die Wahrheit dieser Erzählungen, ohne darauf zu achten, dass ihr Inhalt keine rein historische Ebene abdeckt, sondern dass sie Wahrheiten bieten, die einer anderen Dimension angehören. Damit soll nicht die Bedeutung historischer Fakten geleugnet werden: Wir recherchieren, um genau herauszufinden, wie etwas passiert ist. Die biblischen Ereignisse der Osterliturgie zeugen von den Erfahrungen von Menschen, die sich auf den Weg des Glaubens gemacht haben. Für sie hat sich dieser Weg bewährt und sie wollen uns mit ihrem Zeugnis dazu einladen.

In einem anderen Text erklärt Stephan Ackermann dies wie folgt: „Ein Beispiel für eine Geschichte zum Erwachen ist die Erzählung aus dem Buch Exodus.“ Die Israeliten waren auf der Flucht vor den Ägyptern durch das Rote Meer. Brutalität auf dem Schlachtfeld, Grausamkeit, Sieg für einige, tödliche Niederlage für andere, die in die Falle getappt sind. Bilder, die wir aus den täglichen Nachrichten nur allzu gut kennen. Wir könnten fragen: „Gibt es nicht mindestens einen Tag, eine Nacht ohne Bilder von Gewalt und Tod?“ Haben wir davon nicht genug in Nordafrika und im Nahen Osten gesehen, wo gewalttätige Herrscher den Wunsch der Menschen nach Freiheit und Selbstbestimmung unterdrücken?

In den liturgischen Richtlinien für die Osterfeier heißt es: Von den vorgeschlagenen sieben Lesungen aus dem Alten Testament muss immer die Passage über die Überquerung des Roten Meeres gelesen werden. Warum? Eine Antwort lautet: Weil es zum Wesen des christlichen Glaubens gehört. Christliche Spiritualität träumt nicht außerhalb der Welt, sie ist keine Mystik mit „verschlossenen Augen“ in der Hoffnung, dass die Erde mit all ihren Problemen unter uns zusammenbricht. Nein, christliche Spiritualität ist Spiritualität mit offenen Augen“ (Johann Baptist Metz). Auch aus diesem Grund darf die Überquerung des Roten Meeres bei keinem Osterfest fehlen, damit es als beispielhaftes Bild für alle gilt, die unter Angst und Unterdrückung leiden und keinen Ausweg sehen rennen oder auf Erlösung hoffen. Die biblische Erzählung erinnert an die Gewalt, die es auch heute noch zwischen Menschen gibt.“

Die zweite Antwort gibt uns Bischof Stephan Ackermann: „Die Kirche versteht sich in der Nachfolge des Volkes des Alten Testaments, wie es im Gottesdienst im Dank- und Lobgebet um die Osterkerze (Exultet) erwähnt wird: Wir feiern diese Nacht in.“ die, unsere Väter und Söhne Israels, nach der Befreiung aus Ägypten trockenem Fuß die Gewässer des Roten Meeres überquerten1. Unsere Wurzeln liegen auch in der Erfahrung Israels mit Gott, und zu diesen Wurzeln gehört zwangsläufig auch die Befreiung aus der ägyptischen Sklaverei. Dies ist der Beginn des alttestamentlichen Volkes Gottes. Es wird immer noch bei jeder jüdischen Pessach-Feier daran erinnert. Auch für unser christliches Bild ist Gott nicht nur der Schöpfer der Welt, sondern auch derjenige, der die Menschen ruft und der sie erwählt und rettet. Glauben Sie uns, wie die Autoren des Buches Exodus sagen, dass Gott selbst den Weg öffnen kann, ohne den wir Menschen völlig am Ende wären. Das ist der Weg der Wahrheit!“

Den dritten Grund nennt er im Zusammenhang mit dem Maulwurf: „Die Taufsymbolik des christlichen Daseins folgt der Geschichte der Durchquerung des Roten Meeres.“ Im Segensgebet über dem Taufwasser heißt es: „Wie die Kinder Abrahams, befreit aus der Sklaverei des Pharao, trockenen Fußes das Rote Meer durchquerten, so sind sie das Bild eurer Gläubigen, die von der Sklaverei des Bösen befreit sind.“ das Wasser der Taufe.1 Unter der Taufe im eigentlichen Sinne des Wortes versteht man nicht nur das Aufgießen von etwas Wasser zur Reinigung, sondern das tatsächliche Untertauchen – vereinfacht gesagt: die Beerdigung des alten, von der Sünde gebundenen, in der Sklaverei lebenden Menschen zum Bösen. Die Taufe will die Freiheit der Kinder Gottes. Es geht nicht um die Befreiung von einer äußeren physischen Bedrohung, sondern vielmehr um die Befreiung von einer inneren Bedrohung als Ergebnis einer sündigen Selbstbindung. Der Feind im Inneren muss besiegt werden. Der Feind in mir muss sinken, damit ich ein freies Leben führen kann.“ Es ist die Frucht der Auferstehung Jesu, die Befreiung von der Endlichkeit und Sterblichkeit bedeutet, also aus einem Gefängnis, aus dem es kein Entrinnen gibt. Bei seiner Auferstehung durchbrach Jesus den Kerker des Todes und seine Mauern verloren ihre Undurchdringlichkeit. Das ist der wahre Grund für die Osterfeier.

In dieser Nacht lädt uns die Kirche ein, ein aufregendes Abenteuer zu erleben, das uns nicht schlafen lässt. Nehmen wir auch diese wundervolle Nachricht über die Auferstehung Jesu an, die Nachricht, die seitdem in der Welt ununterbrochen nachhallt und Traurigkeit in Freude, Verzweiflung in Zuversicht und Tod in Neuheit verwandelt, denn es ist keine gewöhnliche Nachricht, sondern eine Einladung dazu Nehmen Sie eine neue Haltung ein: „Warum sucht ihr die Lebenden unter den Toten?“ Neues Leben ist in Gott mit Christus verborgen (vgl. Kol 3,3). Es ist nicht einfach und immer offensichtlich und klar. Es würde nicht einmal um Ostern gehen. Die Rede von Ostern ist vorsichtig und leise. Er drängt nicht auf, sondern lädt ein.

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Karfreitag B 2024

Brüder und Schwestern! Das Gerichtsverfahren  mit Jesus, wie wir im Evangelium lesen, erreicht allmählich ihren Höhepunkt und tritt in die Endphase ein. Das jüdische Gericht hat bereits ein Urteil über die Schuld Jesu gefällt, und nun ist Pilatus an der Reihe, das Urteil zu bestätigen. Er erscheint hier als letzter und oberster Richter, der über das Schicksal Jesu entscheidet.

Jesus – Richter der Welt, wird nun selbst gerichtet. Es ist interessant, dass Jesus in diesem wichtigen Moment wenig spricht. In diesen Momenten, in denen sein Schicksal endgültig entschieden ist und er sich verteidigen muss, bleibt er stehen und schweigt. Der menschliche Selbsterhaltungstrieb schützt jeden Menschen und treibt ihn dazu, alles für sein eigenes Heil zu tun. Allerdings steht Jesus hier nicht nur als Mensch, sondern vor allem als Gott. Und es ist die göttliche Natur in ihm, die fest entschlossen ist, den stellvertretenden Opfertod für die Sünde der Welt zu erleiden. Ebenso ist seine menschliche Natur nach dem schwierigen Kampf im Garten Gethsemane bereit für das, was kommt. Beobachten wir Jesus, wenn er spricht und wenn er wieder schweigt. Es kann unserem Glauben und unserem christlichen Zeugnis für den lebendigen Gott helfen. Und vergleichen wir es mit uns selbst! Wir machen es oft umgekehrt! Wir sprechen, wenn wir schweigen sollten, und wir schweigen, wenn wir sprechen sollen.

Jesus wird vorgeworfen, er sei der König der Juden. In gewisser Weise kann der Messias auch als König begreifen werden. Und Jesus stammte sogar aus der königlichen Familie Davids, wie es in den Genealogien von Matthäus und Lukas steht. Aber er wünschte sich nie ein solches Königtum, wie es in dieser Welt begreifen wird. Denn an einer anderen Stelle betont er gegenüber Pilatus: „Mein Reich ist nicht von dieser Welt.“ An einer anderen Stelle lesen wir wiederum, dass die begeisterte Menge ihn zum König der Juden erklären wollte, als Jesus Tausende von Menschen in der Wüste speiste. Aber er hatte keine solchen Ambitionen und distanzierte sich von ihnen. Der Vorwurf ist daher rein erfunden. Die Juden wussten sehr gut, dass es Pilatus völlig egal war, ob Jesus der Sohn Gottes war oder nicht. Pilatus war Heide und erkannte das Judentum nicht an. Doch jeder religiöse Vorwurf würde Pilatus nicht standhalten. Und so musste es einen politischen Vorwurf geben – Jesus erklärt sich selbst zum König. Was bedeutete es also, dass er unser Volk zur Rebellion gegen Rom führen wollte? Und so stört Jesus den Frieden und bedroht die römischen Interessen in diesem Bereich. Pilatus erkannte jedoch sehr schnell die falschen Absichten der Ankläger und wählte, um kein voreiliges Urteil zu fällen, auf die direkte Warnung seiner Frau hin eine weitere Option. Es ist eine Art Amnestie, eine Direktwahl des Volkes. Auf der einen Seite Barabbas und auf der anderen Christus.

Wenn wir genauer darüber nachdenken, ist sogar unser menschliches Leben eine große Wahl zwischen zwei Möglichkeiten. Die Heilige Schrift spricht nur von zwei Wegen, von zwei realen Möglichkeiten – dem Weg des Lebens und dem Weg des Todes, Glauben und Unglauben, Gehorsam und Rebellion, ewiges Leben und ewige Verdammnis, Barabbas und Christus.

Wie wir wissen, wurde Barabbas wegen Mordes an einem römischen Soldaten verurteilt. Er war ein Krimineller und ein Vergewaltiger. Ein Mann, der den Weg des Todes gewählt hat, den Weg der Rebellion und des Widerstands. Auf der anderen Seite steht Christus – der Repräsentant des Lebensweges. Er nimmt das Leben nicht, sondern gibt und vermehrt es. Er hat Menschen auferweckt, niemandem geschadet, sondern geheilt und genährt. Er bot allen, die ihm folgen würden, das ewige Leben an. Er rebellierte nicht, sondern war seinem Vater bis zum Ende gehorsam. Er beging keine Gewalt, sondern erfüllte die Menschen mit Frieden, öffnete ihnen die Augen und zeigte ihnen den wahren Sinn des Lebens.

Aber die Menge wählte Barabbas und das Schicksal Jesu war besiegelt. Aber das Schicksal seiner Ankläger ist es auch. Mit vollem Bewusstsein übernehmen die jüdischen Religionsführer und die manipulierte und fanatisierte Menge die Verantwortung für den Tod Jesu – „Sein Blut komme auf uns und auf unseren Kindern.“ Wie schwierig und demütigend muss es für Jesus gewesen sein, als die Menge Barabbas forderte! Wir halten vielleicht inne und staunen darüber, aber passiert es nicht auch heute noch? Was wählen wir im Leben? Oder für wen werden wir in diesem Prozess eintreten? Für Barabas oder für Jesus? Es ist eine Entscheidung über Leben und Tod. Es ist traurig, dass auch heute noch viele Menschen den Weg des Bösen wählen. Als ob ein Leben ohne Christus für sie besser wäre als mit Jesus selbst.

Brüder und Schwestern, man sollte in seinen Entscheidungen eindeutig sein. Durch sein unentschlossenes Verhalten erlaubte Pilatus den Juden, Jesus zu kreuzigen. Durch das Händewaschen wurde er die Schuld keineswegs los. Tun wir auch nicht. Jeder von uns ist vor Gott für seine Entscheidungen verantwortlich. Noch heute stehen wir vor einer wichtigen Frage: Barabbas oder Christus? Treffen wir die richtige Wahl und übernehmen wir Verantwortung für unser Leben.

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Gründonnerstag B Joh 13, 1-15

Jesus, der am letzten Abendmahl die Eucharistie eingesetzt hat, sei mit euch.

In unserer Kultur feiern die meisten Menschen einmal im Jahr ein besonderes Abendessen. Es ist Weihnachten, am Heiligabend. Wenn es möglich ist , versammeln sich Familien, manchmal sogar im größeren Kreis, an diesem Weihnachtsabend um den Tisch, um zu erleben, dass sie zusammengehören, um zu zeigen, dass sie einander lieben.

Jesus, du bist vom Vater gesandt, um mit ihm in dwinem Blut den Neuen Bund zu stiften. Herr, erbarme dich  unser.

Du willst uns die Gemeinschft mit dir schenken. Christus, erbarme dich unser.

Du hast uns die Gemeinschaft mit dir  schenken. Christus, erbarme dich unser.

Heute treffen wir uns in unserer Kirche an einem Tisch, der ein Beispiel für jeden Tisch sein sollte, der vereint, ein Tisch, an den alle eingeladen sind, zusammen zu sein und lieben zu lernen. Es ist der Tisch des letzten Abendmahls Jesu. In den Evangelien wird dieses Abendessen als Pessach-Lammessen bezeichnet, da es im Rahmen der jüdischen Pessach-Tradition gefeiert wurde. Laut Matthäus, Markus und Lukas machte Jesus während des Abendessens auf den Verräter unter seinen Jüngern aufmerksam und sprach bei Brot und Wein die Worte, mit denen er sie mit sich selbst identifizierte: „Das ist mein Leib, der für euch hingegeben ist; Dieser Kelch ist der neue Bund in meinem Blut, das für euch vergossen wird“ (Lukas 22,19-20). Ebenso schrieb der Apostel Paulus im ersten Brief an die Korinther über das letzte Abendmahl (1 Kor 11, 23-26).

Das Johannesevangelium widmet in seinem Bericht über das Abendmahl seine Aufmerksamkeit etwas anderem – es bemerkt, was Jesus vor Beginn des Mahls tat. Der Autor beschreibt die Situation so, als würde Jesus am Tisch auf die anderen warten, und als sie alle beisammen waren, stand er auf, legte sein Obergewand ab und gürtete sich wie ein Diener mit einer Schürze (Joh 13,4). In Israel ist es im Frühling wärmer als hier, die Menschen gehen barfuß und früher saßen sie nicht auf Stühlen, sondern auf Sofas und Kissen an den Tischen. Es war für die Menschen wünschenswert, vor dem Essen nicht nur ihre Hände, sondern auch ihre Füße zu waschen. Einige Hausmädchen haben es wahrscheinlich für die Gäste getan, aber bei diesem Abendessen ergriff Jesus selbst die Initiative.

Wie wir hörten, wurde es nicht ganz verstanden, vor allem Petrus zögerte, ihm Jesus zu erklären, dass er seine Füße waschen müsse, um mit ihm teilen zu können. Mit diesem Teilen meinte Jesus ihr Verständnis und ihre Teilnahme an einer gemeinsamen Mission. Nachdem er allen Anwesenden die Füße gewaschen hatte, betonte Jesus noch einmal: „Wenn ich, den ihr für euren Führer und Lehrer erachtet, eure Füße gewaschen habe, so sollt ihr auch einander die Füße waschen“ (Joh 13,14).

Beim Gedenken an das letzte Abendmahl Jesu liest unsere Kirche nicht das Evangelium darüber vor, was beim Abendmahl gegessen wurde, sondern bevorzugt eine Passage aus dem Johannesevangelium über den Dienst Jesu. Jesu Botschaft über Brot und Wein, an die sich die Priester bei jeder heilige  Messe,  Die Heilige Schrift nennt das Handeln Jesu auch die Abschließung des neuen Bundes. Das bedeutet einen Vertrag zwischen den Menschen und Gott, ein neues Verständnis, eine Beziehung, die auf neuen Grundlagen aufbaut.

Menschen verstehen ihr Leben auf unterschiedliche Weise – manche sehen es als zufälliges Schicksal, als Ergebnis der Entwicklung in der Natur, manche betrachten sich als Opfer der Umstände, aber es gibt auch diejenigen, die das Gefühl haben, Herr ihres eigenen Schicksals zu sein. Wir kennen die Ausdrücke „Das Leben ist ein Kampf“, aber auch „Das Leben ist ein Hund“. In der Geschichte gab es jedoch auch das Wissen, dass wir nicht vor einem gleichgültigen Schicksal stehen, sondern vor einer grundlegenden Realität, die wir den Reichtum der Realität oder Gott nennen können. Die Israeliten (Juden) erkannten als erste, dass mit diesem Gott verhandelt werden konnte. Aus diesem Grund wurden sie auch Bundesnation oder auserwählte Nation genannt. Anfangs verstanden sie es ganz nationalistisch – Gott war nur für sie Gott, andere hatten ihre eigenen Götter… Heute lesen wir aus dem Buch Exodus (Ex 12,1-14) über die rettende Erfahrung, die die Israeliten mit diesem Gott verbanden. .

Beim Passahmahl feierte Jesus diesen Bund seines Volkes mit Gott, der es aus der Sklaverei befreite, sprach dann aber von einem neuen Bund. Es basiert nicht mehr auf dem Gehorsam gegenüber den Gesetzen Gottes, für den wir belohnt werden, sondern auf dem Gehorsam, oder besser gesagt, auf der Dankbarkeit gegenüber der Liebe, mit der wir geliebt werden. In Jesus offenbarte Gott keine anderen Gebote, sondern die Erfahrung der Liebe, die durch die Verteilung von Brot und Wein und die Fußwaschung als selbstlos geschenkte Liebe zum Ausdruck kommen kann. Wer sich ihr hingibt, wird erleben, dass er von ihr verwandelt wird und dass er selbst die Fähigkeit zur Transformation erhält. Das hat Jesus zu Petrus gesagt: Wenn du dich waschen lässr, wenn du dich  bedienen lässt, du wirst  einen Anteil  mit mir haben,

Es ist möglich, dass mehr Menschen ihre Fähigkeit, beim Abendessen am Weihnachtstag zu geben und zu empfangen, überdauern. Diese Fähigkeit entsteht jedoch nicht nur aus einem einzigen Feiertag und schon gar nicht aus einer schönen Dekoration, sondern aus einer inneren Umwandlung auf  Jesu Art. Das feiern wir heute, zum Beginn der Osterferien. Möge diese Feier uns helfen, unsere große Heiligung und Verwandlung zu erfahren.

Jesus Christus hat uns geboten, einander zu vergeben, damit auch uns vergeben wird. In seinem namen dürfen wir beten.

Der Herr gibt uns ein Beispiel, damit wir so handeln, wie er an uns gehandelt hat. Wir bitten um seinen Frieden.

Selig,die in diesem heiligen Mahl den Tod des Herrn verkünden bis er wirderkommt.

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Die Kirche in Deutschland

Nach den Verhandlungen der deutschen Bischöfe im Vatikan sieht es nach einem Unentschieden aus, könnte aber der Anfang vom Ende des fortschrittlichen Projekts sein

Die Deutschen werden die „synodalen Spielzeuge“ vorerst behalten, aber der Vatikan hat es offenbar geschafft, die Hauptsache zu behalten – die Entscheidungsfindung.

Der Streit zwischen den Führern der katholischen Kirche in Deutschland und dem Heiligen Stuhl tritt offenbar in eine neue Phase. Nach den Verhandlungen zwischen Vertretern des deutschen Episkopats und Vertretern der Römischen Kurie am Freitag sind viele Fragen noch ungeklärt, doch Anzeichen für eine weitere Entwicklung lassen sich noch entschlüsseln. 

Zunächst jedoch eine kurze Rekapitulation der bisherigen Geschichte des sogenannten der deutschen Synodenreise.

Wir werden trotzdem einen Ausschuss bilden

Während der sogenannten deutschen Synodenreise mehrere umstrittene Entscheidungen ab, beispielsweise über die liturgische Segnung gleichgeschlechtlicher Lebensgemeinschaften oder die Predigt von Laien während des Gottesdienstes. 

Der Plan beinhaltete auch die Schaffung eines Synodalrats – eines gemischten Gremiums aus Laien und Bischöfen, das die Kirche in Deutschland leiten sollte. Allerdings lehnt der Vatikan ein solches Modell der Synodalräte ab, da es nicht im Einklang mit der katholischen Ekklesiologie steht. Im deutschen Vorschlag könnten die Laien sogar Vorrang vor den Bischöfen haben.

Ein Synodalausschuss – ebenfalls bestehend aus Bischöfen und Laien – wurde mit der Vorbereitung der Gründung dieses Synodalrates beauftragt, doch bei seiner Gründung traten Probleme auf. 

Vier konservative Bischöfe weigerten sich, sich an der Finanzierung zu beteiligen, dennoch trafen sich die Mitglieder des Gremiums erstmals im November 2023, verabschiedeten Statuten und Verfahrensregeln.

Wie das Portal The Pillar jedoch betonte , haben die Mitglieder des Ausschusses bei der Erstellung der Satzung den Grundsatz der sogenannten der synodale Weg, nach dem Entscheidungen mit einer Zweidrittelmehrheit der Stimmen der Bischöfe und der Laien getroffen werden. In der Praxis bedeutet dies, dass Laienmitglieder des Ausschusses Entscheidungen ohne die Unterstützung der Bischöfe durchsetzen könnten.

Dem Synodalausschuss fehlte (und fehlt) noch die am 19. Februar in Augsburg erwartete Genehmigung der Satzung durch die Deutsche Bischofskonferenz. Kurz vor der Bischofskonferenz erhielt die Bischofskonferenz jedoch einen Brief des Vatikans, in dem sie darum bat, nicht über die Statuten des Ausschusses abzustimmen.

Die deutschen Bischöfe gaben in dieser Angelegenheit Rom nach und stimmten den Statuten des Komitees im Februar nicht wirklich zu. 

Es gibt jedoch keinen Hinweis darauf, dass es sich bei dem Ausschuss um ein „totes“ Projekt handelt. Mitte März schrieben der Vorsitzende der Bischofskonferenz, Georg Bätzing, und die Vorsitzende des Zentralkomitees der deutschen Katholiken, Irme Stetterová-Karpová, einen Brief an die Mitglieder des Gremiums, in dem sie bestätigten, dass der Synodalausschuss würde sich dem ursprünglichen Plan zufolge im Juni zu seiner zweiten Sitzung treffen. 

Es schien, dass die Bischöfe auf die Aktivität des Komitees zählten, obwohl sie dessen Statuten auf Druck des Vatikans nicht genehmigten. Deshalb wurde auch erwartet, wie die nächste Verhandlungsrunde zwischen den Vertretern des deutschen Episkopats und der römischen Kurie ausgehen würde. 

Der deutsche Synodalenweg. Die Segnung gleichgeschlechtiger Partnerschaften und die Predigten der Laien erhielten grünes Licht. Rom ist in Bewegung.

Das letzte Treffen im Vatikan fand letztes Jahr im Juli statt. Seitdem wurden mehrere Appelle aus Rom nach Deutschland geschickt, beispielsweise , der Brief des Papstes an vier deutsche Laienin dem Franziskus seine tiefe Besorgnis über den deutschen synodalen Weg zum Ausdruck brachte. 

Die schärfsten Worte fielen im Oktober letzten Jahres, als Kardinal Pietro Parolin die deutschen Bischöfe in einer Note darüber informierte , dass die Frauenordination und Änderungen in der kirchlichen Lehre zur Homosexualität bei den kommenden Treffen nicht zur Diskussion stehen können. 

Der vatikanische Staatssekretär sprach sogar von möglichen „disziplinarischen Konsequenzen“ für jeden, der sich den Lehren der Kirche widersetzt.

Ein Unentschieden? 

Kommen wir also zu den aktuellen Nachrichten und dem Treffen der deutschen Bischöfe im Vatikan am Freitag, 22. März. 

Zur deutschen Delegation gehörten neben Bätzing auch die Bischöfe Bertram Meier (Augsburg), Peter Kohlgraf (Mainz), Franz-Josef Overbeck (Essen), Michael Gerber (Fulda) und Stephan Ackermann (Trier). Für den Vatikan waren fünf Kardinäle anwesend: Victor Fernández, Kurt Koch, Pietro Parolin, Robert Prevost und Arthur Roche sowie Erzbischof Filippo Iannone, verantwortlich für Gesetzestexte.

Die gemeinsame Stellungnahme der Deutschen Bischofskonferenz und des Heiligen Stuhls enthält zwar diplomatische Floskeln, lässt sich aber aus ihr einige Fakten ableiten.

Abgesehen von den Worten über eine „positive und konstruktive Atmosphäre“ oder der Tatsache, dass „Unterschiede und Übereinstimmungen festgestellt wurden“, verdient ein anderer Satz mehr Erwähnung. Bei der Sitzung am Freitag sei ein „regelmäßiger Informationsaustausch“ zwischen den deutschen Bischöfen und dem Vatikan „über die weitere Arbeit der Synodalreise und des Synodalausschusses“ vereinbart worden, heißt es in dem Kommuniqué. 

Es ist durchaus interessant, dass der Synodalausschuss, gegen den der Vatikan so große Vorbehalte hegt, in einer gemeinsamen Presseerklärung auftrat. Das offizielle Kirchenportal in Deutschland, katolische.de, spricht von einem Sieg der deutschen Bischöfe. 

Aber es gibt auch die Kehrseite der Medaille: In der Erklärung heißt es auch, dass das Komitee und alle anderen „Formen der Synodalität“ dem Heiligen Stuhl zur Genehmigung vorgelegt werden müssen.

Ähnlich liest sich auch die deutsche katholische Tageszeitung „Die Tagespost“ über den Ausgang der Verhandlungen: „Wenn der synodale Weg zu einigen Entscheidungen führt, die Auswirkungen auf das Leben der katholischen Kirche in Deutschland haben könnten, dann werden diese Entscheidungen in Rom getroffen.“ schrieb die Zeitung am Samstag in einem Kommentar. 

Laut der Website katolische.de ist es wichtig, dass beide Seiten zumindest nach außen ihr Gesicht wahren. 

„Der Vatikan hat grünes Licht für die weitere Arbeit im Synodalausschuss gegeben. Der Gründung eines Vereins zur Finanzierung dieser Arbeit dürften keine großen Hindernisse im Wege stehen. Auch die für Mitte April geplante Verabschiedung der Statuten des Synodalausschusses durch den Ständigen Bischofsrat dürfte kein Hindernis darstellen“, heißt es auf der Website.

Voraussichtlich Mitte Juni trifft sich das Gremium zu seiner zweiten Sitzung in Mainz. „Allerdings steht alles, was dort inhaltlich entschieden wird, unter dem Vorbehalt Roms“, fügt das Kirchenportal hinzu. 

Die Diskussion nimmt kein Ende, denn noch vor den Sommerferien sollen die deutschen Bischöfe zur nächsten Verhandlungsrunde in den Vatikan kommen.

Was ist also das Fazit der jüngsten Ereignisse auf der Linie Deutschland-Vatikan? 

Es scheint, dass die engsten Mitarbeiter des Papstes die „synodalen Instrumente“, mit denen sie in Deutschland „spielen“, nicht vollständig abgeschafft haben. Sollte sich aber bestätigen, dass sich die deutschen Bischöfe dem Willen Roms unterworfen haben – wie es in der Tagespost wörtlich heißt – wäre das eine klare Niederlage für die Reformbemühungen der Gruppe um Bischof Bätzing. 

In diesem Fall ist es tatsächlich eine sehr gute Nachricht für die Kirche in Deutschland, denn sie kann sich der wichtigeren und dringlicheren Aufgabe widmen – dem Wiederentfachen des Glaubensfeuers in ihrem Land.

 

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Mittwoch der Karwoche Jes 59,4-9

 Jesus Christus, der um den Preis eines Sklaven verraten wurde, sei mit euch.

„Ich glaube, dass er befördert wird“ „Ich bin überzeugt, dass es ihm gut gehen wird.“ .“ Denken wir darüber nach, was das Wort „Hoffnung“ in diesen Sätzen bedeutet. Es ist eher eine Art verschwommener Optimismus als eine echte Tugend. Mit diesen Sätzen drücken wir aus, dass wir wirklich wollen, dass etwas passiert, oder dass – wenn wir Glück haben – etwas für uns klappen könnte.

Jesus,du hast mit deinem Aposteln das Ostermahl gefeiert. Herr,erbarme  dich unser.

Du wolltest alles erfüllen, wie es geschrieben steht. Christus erbarme dich unser.

Du hast in allen den Willen des Vaters getan. Herr, erbarme dich unser.

In der heutigen Lesung stoßen wir jedoch auf eine andere Art von Hoffnung. Obwohl dieses Wort hier nicht verwendet wird, zieht sich wie ein goldener Faden eine solide und dauerhafte Hoffnung durch die gesamte erste Lesung. Wir sehen, dass der oben erwähnte Diener seine Hoffnung auf den Herrn setzt. Aber das ist kein vager Optimismus; Tatsächlich handelt es sich um einen Akt absoluten Vertrauens: „Gott, der Herr, hilft mir, damit ich nicht zuschanden werde“ (Jes 50,7).

Wie das Gesicht dieses Dieners war auch das Gesicht Jesu „verhärtet wie Feuerstein“ (Jesaja 50,7). Lukas schreibt, dass er, als die Tage nahten, an denen er von der Welt genommen werden sollte, „fest entschlossen war, nach Jerusalem zu gehen“ (siehe Lk 9,51). Er hatte grenzenloses Vertrauen in die Liebe seines Vaters und wusste, dass sie nicht das letzte Wort haben würde, egal welche Schande ihm auf dieser Reise widerfahren würde.

Jesus glaubte fest daran, weil er wusste, dass sein Vater absolut vertrauenswürdig war. Unsere Hoffnung basiert auf dem gleichen Vertrauen auf Gott. Vertrauen wir darauf, dass Schwierigkeiten nicht das letzte Wort in unserem Leben sein werden, denn wir haben einen Vater im Himmel, der uns niemals verlassen oder im Stich lassen wird. Der beste Weg, mit Situationen umzugehen, die unsere Hoffnung bedrohen (egal, ob die Bedrohung von innen oder außen kommt), besteht darin, unseren Blick auf Gott, seine Treue und seine Liebe zu richten.

Stehen wir also auf, schauen wir auf das Kreuz und erkennen wir, was Jesus daran für uns getan hat. Er hat all dein Leid, jeden Schmerz, jede Sünde auf sich genommen. Er erlitt nicht nur Qualen und grausame Hinrichtungen, sondern besiegte dadurch auch den Tod. So hat er dir eine klare und feste Hoffnung auf ein ewiges Leben mit ihm gegeben. Mit seiner Hilfe können auch wir unser Gesicht wie einen Kieselstein verhärten und wissen, dass wir uns am Ende nicht schämen werden, egal was passiert.

Jesus Christus hat mit seinen Jüngern das Mahl gefeiert. Auf ihn vertrauen wir und beten zum Vater.

Den Herrn, der uns das Mahl seines Leibes und Blutes hinterlassen hat, wollen wir um seinen Frieden bitten.

Selig, die mit Jesus Christus zu Tisch sitzen und treu bleiben bis ans Ende.

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Dienstag der Karwoche Jes 49, 1-6

 

 
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