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Für die Märtyrer und für alle, denen er begegnet, ist der Gedanke an die Passion des Herrn immer ein Ansporn zum Mut gewesen. Auch unter einem menschlichen, psychologischen Aspekt ist der Unterschied zwischen einer wahren inneren Tugendhaftigkeit und hartherziger Gefühllosigkeit. Denn der christliche Geist ist bereit, auch wenn das Fleisch schwach ist (vgl. Mt 26,41), auch wenn Angst den blutigen Schweiß auf die Stirn treibt (vgl. Lk 22,44).

Der Renaissance-Geist von Rabelais spottet über die mittelalterliche
Mentalität, die in Zeiten der Gefahr die Mönche zum Gebet in den Chor rief. Es ist besser für die Menschen, aufzuspringen und sich zu verteidigen als nach dem Rosenkranz zu greifen. Wäre es eine Frage gewesen, ob man nur betet, oder ob man sich nur verteidigen soll, erkennen wir an, dass letzteres in vielen Fällen besser wäre. Die Heilige Schrift hat uns jedoch den Charakter von König David gut geschildert. Es wäre schwierig, jemanden zu finden, mutiger und tapferer zu sein als er, von dem es heißt, dass er schon in seiner Jugend einen Löwen erdrosselt hat, der mit Steinen auf die Rüstung losging – Goliath. Und doch haben wenige so zu beten vermocht wie er es tat. In den sogenannten Psalmen Davids taucht immer wieder das Motiv auf: Ich vertraue auf den Herrn… (Ž 10, 1).

Wahres Gebet gibt Frieden und Kraft, führt zum mutigen Handeln, auch bei den Ängstlichen. Mutige Unannehmlichkeiten in Kauf nehmen. Die Schritte zum vollkommenen Mut sind gegeben. Mit Recht wird gesagt, dass die erste von ihnen für jeden notwendig ist, die Erlösung. Es erfordert so viel Mut vom Menschen, dass er nicht  Drohungen nachgibt, die ihn zu schweren Sünden treiben würden. Beispiele für diesen Mut gibt es in der Heiligen Schrift oft. Joseph von Ägypten verliert seine Stellung und geht lieber ins Gefängnis, als sich Potifars Frau zu beugen (Gen 39). Susanna weiß, dass sie sich nicht gegen eine falsche Anschuldigung nicht standhalten kann, findet es aber besser, in die Hände der Menschen zu fallen, als vor Gott zu sündigen (Dan 13,23).
Zu dieser ersten Stufe des Mutes gehört die Kraft, das mit der Berufung verbundene Risiko einzugehen. Denn jeder Zustand hat seine Schwierigkeiten. Große Opfer werden manchmal verlangt von Mutter, Arzt, Priester, Arbeiter. Es gibt Zeiten, in denen … sogar die Lebensgefahr nicht vermieden werden kann. Aber das ist nicht oft der Fall. Die häufigere Schwierigkeit, der wir begegnen und die wir mutig ertragen müssen, sind die unangenehmen und ungerechten Kritiken, die Verleumdungen, mit denen wir überhäuft werden, weil wir unsere Pflicht tun. Wir könnten leicht dazu verführt werden, den bequemeren Weg zu wählen und wichtige Arbeit zu vernachlässigen.  Clemens von Alexandrien spottet über diejenigen, die gerne  über die Märtyrer lesen, aber selbst vor den kleinen Schwierigkeiten des täglichen Lebens fliehen. Sicherlich erinnern wir uns mit einem Lächeln die indischen Träume des Jungen, der beim Zahnarzt schreit.
Verdächtig sind also die Sehnsüchte des Christen, der aushalten möchte, etwas Großes für Christus zu tun, weil er die Umgebung, in der er arbeiten muss, nicht mehr erträgt. Der alte Missionar schrieb an einen Geistlichen, der ihm nach Afrika folgen wollte, weil ihn das Umfeld des Seminars bedrückte: “Er soll nicht zu den Löwen gehen, wenn er Angst vor Haustieren hat!”
Schwierigkeiten vorhersehen
Menschen machen sich oft selbst Mut, indem sie vor die drohende Gefahr, indem sie sich selbst herunter reden, als ob es als ob es ringsum nur Sicherheit gäbe. Der heilige Thomas von Aquin vertritt die gegenteilige Meinung. Mut entsteht dadurch, dass man der Gefahr direkt ins Auge blickt, der Gefahr ins Gesicht zu sehen, um sie vorhersehen zu können: “Auch derjenige, der normalerweise nicht mutig ist, kann sich im Geiste auf die Gefahr vorbereiten und durch diese Vorbereitung stark werden, wenn die Zeit gekommen ist.” Auch ein Heiliger Ambrosius sagt, dass “es die Eigenschaft eines Menschen ist, nicht zu verbergen, was droht”. Deshalb tut er nicht so, als sei ihm etwas zugestoßen, was er nicht vorhersehen konnte. Wenn der Feind im Krieg unerwartet zuschlägt, …wird er leicht siegen; so wird auch “der Geist durch unvorhergesehenes Übel mehr gebrochen.”
Von diesen ernsten und realen Schwierigkeiten gibt es natürlich einen grundlegenden Unterschied zwischen den Schwierigkeiten, die in der Fantasie aus der Angst entstehen. Der hl. Ignatius von Loyola begann in Manresa ein strenges Leben. Er war selbst überrascht, dass es gar nicht so schwierig war, wie er es sich vorgestellt hatte. Aber es kamen Zweifel. Er stellte sich vor, dass er auf diese Weise bis zu seinem siebzigsten Lebensjahr leben sollte, und er war besorgt. Aber er konnte sich eine Antwort geben. Warum sollte man sich siebzig Jahre vorstellen, wenn man weder wir nicht einmal wissen, ob wir morgen noch auf der Welt sein werden. Nichts hier auf der Welt ist fest oder dauerhaft. Wir haben also kein Bedürfnis nach irgendetwas, nichts zu sehr zu wünschen, nichts zu ausgesprochen zu fürchten. “Seht”, schreibt der heilige Augustinus, “die Welt fällt schon, aber Christus steht noch, denn Christus wird nicht fallen.”

Jesus Christus, der Gott seinen Vater nennt und Gott gleich war, sei mit euch.

Quelle des Heilwassers entspringt aus den geheimnisvollen Tiefen der Erde, und das Wasser, das aus ihr fließt, stammt laut Experten vor mehreren Millionen Jahren … Der heutige Auszug aus dem Evangelium ist eine Fortsetzung des gestrigen . Auf die Vorwürfe der Vertreter der jüdischen Religion, er habe mit der Krankenheilung gegen das Sabbat-Arbeitsverbot verstoßen, antwortet Jesus mit dem Hinweis auf die Quelle seines lebensspendenden Wirkens: „Mein Vater wirkt bis jetzt, ich arbeite auch. „In der Tiefe seines Wesens ist Jesus mit seinem himmlischen Vater verbunden. Gott ist immer in seiner Liebe tätig.

Jesus, du kamst, den Willen des Vaters zu erfüllen. Herr, erbarme dich unser.

Dir ist das Gericht und die Entscheidung übertragen. Christus, erbarme dich unser.

Du wirst alle zur Auferstehung des Lebens rufen. Herr, erbarme dich unser.

Jesus weist aber auch auf die Verantwortung des Menschen hin, ob er dieses lebensspendende Wirken des Sohnes Gottes annehmen kann: „Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Wer mein Wort hört und dem glaubt, der gesandt hat ich, hat ewiges Leben und wird nicht ins Gericht kommen, sondern er ist vom Tod zum Leben hinübergegangen.“ Im Wort Jesu sollen wir die Autorität Gottes selbst anerkennen und unsere gläubige Haltung zeigen, indem wir bereit sind, unser Denken entsprechend anzupassen sowie unsere äußeren Manifestationen nach seinem Wort. Indem wir Gottes Wort auf diese Weise annehmen, akzeptieren wir Gottes persönliches Wort – den Sohn. Er gibt uns Anteil an seiner Beziehung zum Vater, in der sein Leben eigentlich besteht.

Das Wesen des Lebens Gottes – wie Jesus es uns offenbarte – besteht darin, ständig die Gaben der Liebe des himmlischen Vaters zu empfangen und dieser Liebe ständig mit Taten nach dem Willen des Vaters zu antworten. Ein solches Leben ist ewig, weil Gott eine unerschöpfliche Quelle der Liebe ist. Und an diesem Grundsatz des „ewigen Lebens“ gibt Jesus allen teil, die sein Wort glaubend annehmen. Weil das menschgewordene Wort Gottes der Maßstab sein wird, nach dem Gott uns Menschen zur Rechenschaft ziehen wird, muss derjenige, der Christi Wort angenommen und umgesetzt hat, nicht mehr beurteilt werden und der Tod wirkt nicht mehr in ihm, dh die Trennung von Gott, sondern er ist in der Sphäre des Lebens – er nimmt mit Christus teil am Leben des dreieinigen Gottes selbst.

Im nächsten Text des Evangeliums kündigt Jesus an, dass er dieses Angebot erweitern will, damit Menschen durch die Annahme seines Wortes seine lebensspendende Wirkung empfangen können, an alle Menschen: „Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Die Stunde kommt und ist schon da, wenn die Toten die Stimme des Sohnes Gottes hören werden und die, die ihn hören, leben werden.” Ein Mensch, der nicht am Leben Gottes teilnimmt, ist in der Tiefe seines Wesens bereits tot, obwohl er es noch ist physisch lebendig, und es ist nur eine Frage der Zeit, wann sich dieser Tod in ihm vollständig manifestieren wird.

Nach seiner Auferstehung sendet Jesus die Apostel: „Geht hinaus in alle Welt und predigt das Evangelium der ganzen Schöpfung. Wer glaubt und sich taufen lässt, wird gerettet werden; wer aber nicht glaubt, wird verdammt werden.“ Seit jenen Zeiten ist die Stimme des Sohnes Gottes in dieser Welt durch die Kirche zu hören. Aus dem oben Gesagten können wir erkennen, dass die Weitergabe des Evangeliums, das Kennenlernen von Jesus Christus nicht die Verbreitung irgendeiner Weltanschauung oder Religion oder weltbeherrschender Pläne der Kirche ist, sondern die Erfüllung des Auftrags von Christus selbst gegeben und die Vermittlung eines Angebots, das in seiner Bedeutung der Auferstehung der Toten gleichkommt.

Ein konkreter Ausdruck des Glaubens an Christus und sein Wort ist der Empfang des Sakramentes der Taufe, möglicherweise eine bewusste Zustimmung zur Taufe, die wir besonders in der Osternacht und bei jedem Empfang des Bußsakramentes zum Ausdruck bringen. Dann findet unsere geistliche Auferstehung statt. Diese Möglichkeit der Teilnahme am Leben Gottes bleibt jedoch nicht nur beim Angebot. Jesus kündigt an, dass „die Stunde kommt, in der alle, die in den Gräbern sind, seine Stimme hören und herauskommen werden: Die, die Gutes getan haben, werden zum Leben erweckt werden, und die, die Böses getan haben, werden zur Verdammnis auferweckt“.

Bei Christi zweitem Kommen wird sein Wort mit göttlicher Autorität und Macht sich äußern, was die Auferstehung aller Menschen und unser Ansehen vor Gottes Gericht bedeuten wird. Diejenigen, die das Wort Christi angenommen und es ausgeführt haben, indem sie Gutes getan haben, werden für das Leben auferstehen. Die unverkennbaren “corpus delicti” der Ablehnung des Lebensangebots werden schlechte Taten sein. Angesichts dieser Tatsache hilft nichts, nicht einmal der Hinweis darauf, dass wir Christus gekannt haben, dass wir auf seine Lehre gehört haben, nicht einmal, dass wir getauft wurden … Lasst uns alles tun, damit wir eine berechtigte Hoffnung auf das Leben haben können, der uns den Sohn Gottes bringt.

Praktische Anleitung: Was muss ich tun, um wirkliches Leben in mir zu haben? (Auf Gottes Wort hören, in seinem Licht Gutes tun, die Taufe annehmen oder seine Gnade durch den Empfang des Bußsakramentes erneuern…).

Zu Gott, der die Toten erweckt und lebendig macht, wagen wir voll Vertrauen zu beten.

Da der Sohn Gottes das Leben in sich hat und es uns mitteilen will, wollen wir um seinen Frieden bitten.

Selig, die bereit sind, für die Stunde des Gottessohnes und seine Stimme hören, um zu leben.

Jesus Christus, der die Kranken heilte und den Sündern verzieh ,sei mit euch

Heute spricht hl. Johannes über das Gleichnis vom Teich bei Bethsaida. Es sah eher aus wie das Wartezimmer einer Unfallklinik. Schließlich lagen dort viele kranke Menschen – blind, gelähmt. Und dorthin kam Jesus. Es ist ziemlich seltsam. Jesus kann sich immer mitten in einem Problem wiederfinden. Wohin er auch geht, es gibt immer jemanden, der gerettet werden muss. Und ja, er kommt, um Menschen zu retten und glücklich zu machen. Den Pharisäern hingegen ging es nur darum, dass es Samstag war. Ihr ewiges Problem. Ihr erstaunlicher Glaube tötet ihren Geist. Es gibt keinen schlimmeren Menschen als den, der hört, aber nicht hören will.

Jesus, du hast Kranke gesund gemacht und von ihren Leiden erlöst. Herr, erbarme dich unser.

Du hast geheilt am Sabbat, dem Tag des Vaters. Christus, erbarme dich unser.

Du bist hast in der Krankheit zugleich die Sünde geheilt.Herr, erbarme dich unser. 

Der Protagonist des Wunders war achtunddreißig Jahre lang ein Invalide. Jesus fragt ihn, ob er geheilt werden möchte. Lange litt er in Leere, und plötzlich fand er Jesus, der ihm keine Verheißung, sondern direkt Heilung anbietet. Die Stimme Jesu Christi ist die Stimme Gottes. Im Becken von Bethesda wurden die Kranken von ihrem Körper geheilt, während dieselben Kranken durch die Taufe von ihrer Seele geheilt wurden. In diesem Teich wurde jedoch nur derjenige geheilt, der ihn zuerst betrat. Baptisten überhaupt.

Erinnert uns dieser hilflose, behinderte Mann am Wasser nicht an unsere eigene Ohnmacht, Gutes zu tun? Jeden Tag sehen wir um uns herum eine große Menge behinderter Menschen, die gerne würden, aber nicht in der Lage sind, ihre Unfreiheit loszuwerden. Sünde lähmt und tötet einen Menschen. Deshalb müssen wir unseren Blick auf Jesus richten. Wir brauchen ihn, Seine Barmherzigkeit, um uns in die Wasser des Gebets einzutauchen. Schließlich wollen wir keine ewigen Invaliden sein.

Gedanken zum heutigen Evangelium:

Seien wir unzufrieden mit uns selbst, wenn wir sündigen, denn Sünden gefallen Gott nicht. Und da wir nicht wirklich ohne Sünde sind, seien wir zumindest in dieser Hinsicht wie Gott, dass uns missfällt, was ihm missfällt› hl. Augustinus.

Die Türen der Kirche stehen immer offen. Die Gemeinde ist Jesu Haus und Jesus empfängt. Und wenn Menschen verletzt werden, was wird Jesus tun? Gibt er ihnen die Schuld, dass sie verletzt wurden? Nein, er kommt und trägt sie auf seinen Schultern. Das nennt man Barmherzigkeit› Papst Franziskus.

Jesus Christus tat einige Werke, wie die Vergebung der Sünden, die ihn als Gott, den Erlöser, offenbarten. Einige Juden erkannten in ihm keinen Gott, der Mensch wurde, sondern sahen in ihm einen Mann, der vorgab, Gott zu sein, und verurteilten ihn als Lästerer › KKC 594.

Wir müssen gute Wünsche kultivieren. Im heutigen Evangelium sehen wir, dass es möglich ist, sehr lange auf ihre Erfüllung zu warten. Und ein langes Warten kann Wünsche einschläfern: Als Jesus den Kranken fragt, ob er gesund werden wolle, antwortet er nicht mit „Ich will“, er sieht nur Hindernisse. Achten Sie also auf Ihre lange unerfüllten Wünsche. Mit der Zeit schwindet die Kraft des Verlangens, und wenn der Moment seiner Erfüllung endlich kommt, stellen Sie vielleicht fest, dass Sie das Verlangen bereits vergessen haben und nur noch Hindernisse sehen. Daher ist es notwendig, die Wünsche in sich selbst wiederzubeleben, bis sie erfüllt sind.

Wir sind gesund gemacht und geheilt von der Sünde. So wagen wir, zum Vater zu beten.

Den Herrn, der uns heilen will von aller Schuld und Sünde, wollen wir um seinen Frieden bitten.

Selig, die nicht mehr sündigen und hinfinden zur ganzen Fülle des Heils.

Jesus Christus, der sich entäußerte und Sohn des Zimmermanns genannt werden wollte, sei mit euch.

Tief im Inneren mögen wir gewöhnliche Menschen. Wir fühlen uns wohl bei ihnen und verhalten uns natürlich. Gleichzeitig wird gezeigt, dass sich im Gewöhnlichen das Ungewöhnliche, das Heilige offenbart. Dann kommen uns die Heiligen sehr nahe. Heilige waren Menschen wie wir, aus dem Staub der Erde. Sie sind mit der Erbsünde auf die Welt gekommen, mit einem Hang zu Schwächen, sie haben mit schwierigen Charakterzügen gekämpft, mit ihren eigenen Begrenzungen, mit den Leidenschaften des Fleisches und dem Egoismus, die in allen Geweben des Organismus verwurzelt sind.

Jesus, du kamst als König aus dem Geschlecht des Davids. Herr, erbarme dich unser.

Du kamst als die Hoffnung Israels. Christus erbarme dich unser.

Du hast den Weg der Armut gewählt. Herr, erbarme dich unser.

Joseph von Nazareth war so ein Mensch. Unbekannt, in einer kleinen Stadt. Die Welt hatte keine Ahnung, dass ein Ort wie Nazareth überhaupt existierte. Im Brief über hl.Josef, Papst Franziskus sagt, dass Josef eine Person war, die Schwierigkeiten in Chancen verwandeln konnte. Wie das geschah, zeigt uns das heutige Evangelium. Inwiefern der von Joseph erfahrene Glaube es ihm erlaubte, das Schwierige in Gelegenheiten zu verwandeln.

Im heutigen Evangelium sehen wir ihn mit einer Situation konfrontiert, die ihn mit Angst erfüllt. Ein Engel kommt zu ihm und das Erste, was er sagt, ist: „Fürchte dich nicht!“ Joseph hat Angst vor einer Situation, die er nicht versteht. Sie wächst ihm entwachsen, er möchte sie loswerden. Die Idee, Maria ruhig gehen zu lassen, ist eine Form der Flucht vor dem, was als Herausforderung vor ihm liegt. Warum ist er nicht weggelaufen, warum hat er nicht der Angst nachgegeben? Weil er auf den Herrn hörte, der ihm diese Situation erklärte. Er war erschrocken, sie mit eigenen Augen zu sehen. Aber Gott kommt in einem Traum zu ihm und führt ihn in seine Sichtweise. Er sagt zu ihm: Fürchte dich nicht, denn was in deiner Frau schon geboren ist, ist vom Heiligen Geist.

Der Evangelist Matthäus schreibt: „Als Joseph erwachte, tat er, wie ihm der Engel des Herrn befohlen hatte.“ Was Joseph als schwierig ansieht, zeigt ihm Gott als Erfüllung einer Verheißung. Eine Verheißung, die ein besonderes Zeichen der Nähe und Beziehung des Herrn zu seinem Volk sein wird. Als ob Gott Joseph bei diesem Treffen fragen wollte: Ist das deine Hoffnung? Magst du es? Dieses Versprechen wird erfüllt. In dem, was schwierig erscheint, was uns Angst macht. Die von Gott gegebene Verheißung wird erfüllt. Gott lädt Joseph ein, sein Herz zu erweitern, denn die Verheißung betrifft nicht nur ihn. Er sagt: „Sie wird einen Sohn gebären, und du wirst seinen Namen Jesus nennen; denn er wird sein Volk von ihren Sünden befreien.“ (Mt 1, 21) Gott sagt ihm tatsächlich, dass das, worauf er sich einlässt, schwierig ist, aber es gibt einen verborgenen Segen nicht nur für ihn, sondern für die ganze Menschheit. Sie müssen Ihr Herz auf andere Dimensionen der Liebe ausdehnen und Sie werden das Glück erfahren, das in dem Fall eintritt, dass Sie sich fürchten.

Als Joseph die Erklärung erhält, erwacht er aus dem Traum und gehorcht dem, was der Herr ihm gesagt hat. Wir alle brauchen dieses Evangelium.  Wir haben von Joseph gehört, dass er rechtschaffen war. Aber wenn er der Gerechtigkeit gefolgt wäre, hätte er Maria zum Stadttor zu den Ältesten begleitet und sie des Ehebruchs beschuldigt. Maria würde gesteinigt werden, er würde es nicht riskieren, seine Ehre zu verlieren. Nehmen wir diese schwierige Situation wie Josef an. Im Gebet niederknien, das Wort öffnen und Gott bitten: Erkläre mir diese Situation, mein Leben, meine Pflichten. Er erklärt mir auf seine Art, was los ist.

Wir bitten um eine solche Einstellung gegenüber den schwierigen Situationen, die wir erleben und weiterhin erleben werden. Dann, was schwierig ist, wird Gott uns eine Überlebenschance geben, ähnlich wie Josef.

Da wir durch Jesus Christus Kinder Gottes geworden sind, dürfen wir in seinem Namen zum Vater im Himmel beten.

Damit wir die Aufgaben, die Gott uns anvertraut, mit großem Vertrauen vollbringen, wollen wir den Herrn um seinen Frieden bitten.

Selig, die bereit sind für Gott und ihn finden werden in seiner Herrlichkeit.

Jesus Christus, der kam, uns alle Schuld zu vergeben, sei mit euch.

Zwei  Jungen gingen hinaus aufs Feld. “Schau”, sagt einer -, “wie schön sind diese Ähren, die alle anderen übertreffen!” Und wie häßlich sind die Halme, die sich fast bis zum Boden biegen!« »Du Narr«, sagte der andere. „Diese ‚schönen‘ Ähren sind ohne Ernte, sie sind leer, und deshalb heben sie sich von den anderen ab.“ So ist es auch mit Menschen. Leere Köpfe werden hochgetragen, aber volle beugen sich in Bescheidenheit und Demut zu Boden wie die vollen Ohren. Die heutige Lesung aus dem  Evangelium bestätigt uns diese Wahrheit. Du hast uns zu Bekehrung und Buße gerufen. Herr, erbarme dich unser.

Unsere innersten Gedanken sind dir nicht verborgen. Christus, erbarme dich unser.

Du wirst erhöhen, die sich vor dir  erniedrigen.Herr, erbarme dich unser.

Zwei Personen – ein Pharisäer und ein Zöllner – kamen, um in den Tempel zu beten. Der Pharisäer stand mitten im Tempel und berechnete gemeinsam, wie gut er war und wie viel besser er war als der Zöllner. Aber der Wirt blieb zurück, schlug sich im Bewusstsein seiner Sünde auf die Brust und bat Gott um Vergebung.Dieses kurze Gleichnis ermahnt uns, uns vor einer stolzen und pharisäischen Denkweise zu hüten:

Dieser Stolz liegt uns im Blut und zeigt sich in verschiedenen Formen. Es manifestiert sich bei Kindern bereits während des Spiels, wo das „Ich“ beginnt. Ich habe recht, ich möchte zuerst sitzen, ich hatte dieses Spielzeug zuerst … Der Stolz, den wir in uns Erwachsenen sehen – ich habe mehr Titel, ich bin klüger, ich kann alles arrangieren, ich bin der Klügste , ich muss mich entscheiden … Und natürlich auch bei älteren Menschen – ich bete den Rosenkranz in der Kirche besser als mein Nachbar, ich weiß am besten, was die ganze Familie braucht, alles wird so, wie ich es sage …. Wie wir hören, ist das immer noch da.

Es ist dieser Stolz, der jedem Menschen angeboren ist, der geheilt werden muss. Und wir haben es von Jesus Christus, der uns mit seinem Leben belehrt hat und deshalb sagen konnte: „Lernt von mir, denn ich bin sanftmütig und von Herzen demütig“ (Mt 11, 29). Er gab uns auch seine Mutter, die Gottesmutter, als Beispiel, die sich auf die Worte des Engels hin, dass sie die Mutter des Allerhöchsten werden würde, nur als seine Dienerin betrachtete.

Viele Heilige sind für uns auch Beispiele der Demut. In den Blumen des hl. Franziskus lesen wir, wie Bruder Masseo einst die Demut des hl. Franz von Assisi. Er fragte ihn: „Hör zu, warum folgt dir die ganze Welt? Alle wollten dich sehen und hören. Und du bist weder gutaussehend noch gebildet und kommst nicht aus einer Adelsfamilie. Wie kommt es, dass sie dir alle folgen?’

Hl. Franz dachte einen Moment nach und sagte dann: „Willst du wissen, warum mir die ganze Welt folgt? Weil Gott kein ärmeres Geschöpf auf der Erde gefunden hat, um die Arbeit zu tun, die er zu tun beabsichtigt. Und deshalb erwählte er mich, um die Majestät, die Größe, die Macht, die Schönheit und die Weisheit der Welt zu beschämen, damit gezeigt werden kann, dass alles Gute von ihm kommt.“

1934 war Kardinal Eugen Pacelli, der spätere Papst Pius XII., als päpstlicher Legat in Buenos Aires beim Internationalen Eucharistischen Kongress. Auf dem Rückweg zog er sich in seine Kabine zurück, um sich nach den großen Feierlichkeiten etwas auszuruhen. Inzwischen traf ein Telegramm aus dem Vatikan ein. Der Sekretär klopfte an die Tür und als niemand antwortete, trat er ein und fand den zukünftigen Papst am Boden liegend vor. Zu seiner Überraschung, dass er nicht auf seinem Bett lag, antwortete der Kardinal: „Heute wurde mir eine große Ehre zuteil. Der Mensch muss, zumindest wenn er allein ist, sein Elend anerkennen.“

Brüder und Schwestern, der Mensch ist nur dann groß, wenn er sich zu demütigen versteht. So war auch Thomas Kempisch, der schrieb: „Von sich selbst nichts zu denken und von anderen immer gut zu denken und sie hoch zu schätzen, ist große Weisheit und Vollkommenheit“ (Über die Nachfolge Christi, I., 3, 17).

Da wir Sünder sind und auf Gottes Barmherzigkeit vertrauen dürfen, wagen wir zum Vater zu beten.

Da der Herr auch den Sünder liebt, wenn er umkehrt, wollen wir ihn um Vergebung und Frieden bitten.

Selig, die ihre Sünden bekennen und gerechtfertigt sind am Letzten Tag.

Jesus Christus, der uns den Nächsten zu lieben geboten hat, sei mit euch.

Der Begriff „Reich Gottes“ findet sich häufig in den Evangelien und in der christlichen Terminologie. Dieser Begriff wird in uns normalerweise mit der Vorstellung von einer Art himmlischem Reich in Verbindung gebracht, in dem Gott herrscht und, in das wir nach dem Ende unseres irdischen Lebens zu gelangen hoffen … Im ersten Teil seines Buches Jesus von Nazareth, Papst Benedikt XVI. Er erklärt jedoch, dass das griechische Wort für das Reich Gottes (Basileia tú Theú) genauer mit „das Reich Gottes“ übersetzt werden sollte.

Du hast uns Gott, unsern Vater, lieben gelehrt. Herr, erbarme  dich unser.

Du lehrst uns den Nächsten lieben um des Vaters willen. Christus, erbarme dich unser.

Du kamst zu uns als Zeuge der göttlichen Liebe. Herr, erbarme dich unser.

Wenn Jesus am Ende des heutigen Evangeliums seinen Gesprächspartner daran erinnert, dass er nicht weit vom Reich Gottes entfernt ist, sollten wir uns das nicht in Form einer räumlichen Distanz vorstellen, sondern in der Nähe des Wirkens Gottes im Leben dieses Mannes. Es ist so etwas wie die Installation einer Satellitenschüssel auf einem Fernseher. Damit haben wir eine Voraussetzung geschaffen, aus verschiedenen Programmen zu wählen. Diese Programme sind uns nah geworden, aber um sie sehen zu können, muss man sich immer noch vor den Bildschirm setzen und vor allem den Receiver einschalten. In diesem Moment wird sichtbar, was irgendwo weit entfernt, im Studio für uns vorbereitet wurde, und wir können uns daran erfreuen und davon profitieren.

Die Antenne, durch die Gott uns nahe kommt, ist in erster Linie sein Sohn Jesus Christus. Er bestätigt, was Gott den Menschen bereits im Alten Testament verkündet hat, was aber im Gewirr vieler Gebote und Verbote gewissermaßen verloren gegangen ist: nämlich dass die Grundregel des menschlichen Lebens Gottesliebe und Nächstenliebe ist. Es ist wichtig, dieses wichtigste Gebot zu kennen. Gleichzeitig ist es notwendig, die Richtigkeit dieses Prinzips mit dem Urteil Ihres Verstandes zu erkennen. Wenn ein Mensch dies erkennt und innerlich davon überzeugt ist, dass die Liebe zu Gott und zum Nächsten die grundlegende und wichtigste Regel seines Lebens ist, dann ist er dem Reich Gottes bereits „nah“: Gott steht mit seinem allmächtigen und liebevollen Handeln wie vor den Toren unseres Lebens.

Aber was ist notwendig, damit sich dieses Reich Gottes in uns zeigt? Dass Gottes Reich in uns sei? Wir müssen etwas Ähnliches tun wie im Fall eines Fernsehempfängers, der bereits an eine Antenne angeschlossen ist: Wir müssen eine konkrete Schritten machen, durch die wir die Authentizität unseres Glaubens bestätigen, dass es eine Fernsehsendung gibt, dass unsere Antenne wirklich aufnimmt ein Fernsehsignal und unser Empfänger kann es uns anzeigen. Dieser Schritt ist das Drücken des Schalters (genauer gesagt “Einschalter”) …

Auch in Bezug auf Gott ist es sehr wichtig, an seine Existenz zu glauben, seinen Willen, seine Gebote und die wichtigsten davon zu kennen, um von der Richtigkeit einer solchen Beziehung zu Gott überzeugt zu sein. Aber Gottes Reich ist noch außerhalb von uns, Gott kann noch nicht mit seiner allmächtigen und lebensspendenden Liebe in uns wirken. Damit sich dieses Reich Gottes in uns und durch uns zu erweisen beginnt, ist es notwendig, dass wir beginnen, gemäß diesem Glauben zu handeln. Selbst die kleinste Tat, die von aufrichtigem Glauben und Liebe zu Gott und zum Nächsten geleitet wird, öffnet uns für Gottes Handeln. Wenn wir auf diese Weise mit Gott zusammenarbeiten, werden wir davon überzeugt sein, dass unser Leben Flügel bekommt, eine neue Qualität bekommt – etwas in uns und durch uns geschieht, was unsere Fähigkeiten und Vorstellungskraft bei weitem übersteigt. Und wir beginnen zu begreifen, was “Gottes Reich” bedeutet …

Praktische Anleitung: Wie zeige ich meine Liebe zu Gott von ganzem Herzen, von ganzer Seele, von ganzem Verstand und mit all meiner Kraft? Durch welche Tat kann ich zeigen, dass ich einen bestimmten Nächsten liebe wie mich selbst?

Gebet: Gütiger Gott, erfülle unsere Herzen mit deiner Gnade, damit wir uns vor allen Unruhen schützen und mit deiner Hilfe an himmlischen Inspirationen festhalten. Durch unseren Herrn Jesus Christus, deinen Sohn, der Gott ist und mit dir lebt und regiert in Einheit mit dem Heiligen Geist für immer und ewig.

Da wir Gott aus ganzem Herzen lieben wollen, wagen wir zum Vater zu beten.

Damit  wir das Beispiel und Gebot der Liebe des Herrn nicht vergessen, wollen wir  ihn um seinen Frieden bitten.

Selig, die Gott und den Nächsten lieben und nicht fern sind vom Reich Gottes,

Jesus Christus, mit dem das Reich zu uns gekommen ist, sei mit euch.

Jesus trieb den bösen Geist aus und er war stumm● Aufgrund des Einflusses des Bösen, d. h. des Einflusses böser Gedanken, Leidenschaften, sprechen Menschen oft, d. h. werden wütend und sagen dann, was sie in einem ruhigen Moment niemals sagen würden. Aber das Böse führt uns auch zum Gegenteil, zur Dummheit.

Jesus, du hast Macht, die Teufel auszutreiben. Herr, erbarme dich  unser.

Du hast uns frei gemacht von der Macht des Bösen. Christus, erbarme dich unser.

Du kamst, um uns in das Reich des Vaters zu sammeln. Herr, erbarme dich unser.

Wir wissen, dass es in bestimmten Momenten ausreichen würde, ein Wort zu sagen, sich zu entschuldigen, Hallo zu sagen, und zwei Geschiedene würden sich versöhnen. Aber wer sich nicht versöhnen will, ist sprachlos. Hass im Herzen führt immer zu Stummheit im weitesten Sinne des Wortes, d.h. der freundschaftliche Kontakt zu Menschen geht verloren. Es war einmal ein junger Mann, der in einer Prager Taubstummenanstalt Gedichte schrieb. Sie druckten sie mit dem Titel Songs from Eternal Silence. Ein Motiv klang immer in ihnen: Einsamkeit, Verlassenheit, der Wunsch, Kontakt zu Menschen aufzunehmen. Dumme Menschen können normalerweise nicht sprechen, nicht weil sie keine Stimmbänder und keine Sprache haben, sondern weil sie taub sind und andere nicht hören können. Etwas Ähnliches passiert mit geistiger Dummheit, die vom Bösen kommt. Es fängt damit an, dass wir unseren Nächsten nicht hören, wahrnehmen wollen, seine Wünsche und Sorgen sind uns gleichgültig. Bald haben wir ihm nichts mehr zu sagen, wir werden sprachlos im Umgang mit ihm. Nur Liebe kann diese traurige Stille heilen.

Mit Beelzebub vertreibt er böse Geister● Dieses Motiv findet sich häufig in der Geschichte des Alten Testaments: Israel ist in Gefahr, ein Einmarsch fremder Truppen droht, die Könige suchen auf der anderen Seite Verbündete. Gegen die Syrer und Babylonier laufen sie zu den ägyptischen Pharaonen um Hilfe oder umgekehrt. Es wird jedoch immer einen Propheten geben, der dies verurteilt, wie Jesaja für König Ahas (vgl. Jesaja 7). Das Thema seiner Predigt ist einfach: „Wenn ihr in eurem Glauben nicht fest seid, werdet ihr nicht bestehen!“ (Jesaja 7,9). Mit anderen Worten, es würde bedeuten: Verlass dich nur auf Gott und auf niemanden sonst. Das Böse kann mit anderem Bösen gebannt werden, aber das Endergebnis ist schlimmer als der Anfang. Die Geschichte Israels ist ein äußeres Abbild dessen, was in der Seele des Menschen vor sich geht. Dort kämpfen sie um das Herz der bösen Zuneigung, aber es gibt kein Match zwischen ihnen. Geiz steht im Gegensatz zu Trunkenheit, Stolz steht im Gegensatz zu Faulheit, Trunkenheit steht im Gegensatz zu Kummer. Aber am Ende wird das Herz des Menschen niemals ruhen, bis Gott sie vor allen Neigungen schützt. Der berühmte Spruch von St. Augustinus: “Unruhig ist das menschliche Herz, bis es Ruhe findet in dir, o Gott.”

Solange ein starker bewaffneter Mann sein Haus bewacht, sind seine Besitztümer sicher● Das zweite Buch Samuel beschreibt den allmählichen Aufstieg Davids zum Königreich. Er war der letzte Sohn der letzten Familie in Israel, aber er wurde der Gründer einer Dynastie. Dann wird ausführlich beschrieben, wie er die Stadt Jerusalem befestigte, wie er alle umliegenden Nationen besiegte und wie er betete: „Herr der Heerscharen, lass das Haus deines Knechtes David vor dir bestehen“ (2 Sam 7, 26). . In der spirituellen Literatur ist Jerusalem ein Bild des menschlichen Herzens. Gott beschützt sie, aber wir selbst müssen unseren Teil dazu beitragen, sie zu stärken, damit sie eine starke Herrschaft haben. Die Regierung des Herzens sind die Tugenden. Wer von ihnen ist der Mächtigste, um alle anderen als Verbündete zu haben? Wir können leicht zustimmen, dass es Liebe ist. St. Ephrem vergleicht es mit einem Feuer, das das Herz entzündet und dem keine Versuchung nahe kommen kann. Er beleuchtet es mit einem realistischen Vergleich. Im Osten wurde draußen gekocht, viele Fliegen fielen leicht ins Essen. Aber scherzhaft fügt St. Ephrem: Dies ist nur möglich, wenn die Suppe abgekühlt ist, wenn sie heiß ist, kommen die Insekten nicht in die Nähe. So ist es, wenn das Herz vor Liebe brennt, dringt kein schlechter Gedanke ein. 

Da Gottes Reich zu uns gekommen ist und wir dazu berufen sind, wagen wir zum Vater zu beten.

Die Macht des Bösen ist groß. Wir werden sie nur überwinden, wenn wir im Frieden Gottes bleiben. Deswegen bitten wir.

Selig, die gewaffnet sind gegen alle Bosheit und das Reich Gottes  besitzen  werden.

Jesus Christus, der kein von allen Geboten aufheben wollte, sei mit euch

 Jesus Christus sagte dem reichen Jüngling über das Halten der Gebote: „Willst du zum Leben eingehen, so halte die Gebote!“ (Mt 19, 17) Als gläubige Christen sind wir verpflichtet, sie zu halten, weil sie von Gott gegeben sind  und sind  absolut  notwendig für unser Heil. „Wenn ihr meine Gebote haltet, werdet ihr in meiner Liebe bleiben …

Jesus, du hast uns an das Gebot des Vaters verwiesen. Herr erbarme dich unser.

Nichts kann unwichtig in deinen Augen sein. Christus, erbarme dich unser.

Du kannst nicht, um zu verdammen, sondern um zu retten.Herr, erbarme dich unser.

Klemens Maria Hofbauer wurde am 26. Dezember 1751 in Tasovice in Mähren geboren. Sein Name war ursprünglich Jan. Er war das neunte von zwölf Kindern. Sein Vater hieß ursprünglich Dvořák, er stammte aus Moravské Budějovice. Da er nach Tasovice zog, wo die deutschsprachigen Einwohner seinen Namen nicht aussprechen konnten, änderte er ihn in Hofbauer. Obwohl ihm zwölf Kinder geboren wurden, überlebten nur fünf von ihnen. Der Name der Mutter war Maria. Sie wurde 1759 verwitwet, als Jan erst acht Jahre alt war. Sie kümmerte sich jedoch sehr um die Erziehung ihrer Kinder. Sie brachte Jan das Beten bei. Einen Teil seiner Kindheit verbrachte er bei seinem Großvater in Budějovice, wo er auch die tschechische Sprache lernte. Er wollte seit seiner Kindheit Priester werden. Da er jedoch arm war, wurde er Bäckerlehrling. Er war sehr fleißig und fromm. Der Bäckermeister war sehr angetan von ihm. Nach einiger Zeit wurde er vom Prämonstratenser-Abt Lambek in Klosterbruck bei Znaim bemerkt, wo der Abt wirkte. Da er in ihm eine Affinität zum Priestertum sah, erlaubte er ihm, in einer Klosterschule zu studieren. Aber vier Jahre später starb der Abt und Jan musste sein Studium abbrechen. Er kehrte ins Bäckerhandwerk zurück. Er traf einen anderen Bäckergesellen. Peter Kunzmann, mit dem er zu Fuß nach Rom pilgerte. Es war 1772. In Rom besuchten sie die Gräber der Heiligen und suchten dann nach einem geeigneten Ort, an dem sie als Eremiten leben konnten. Sie blieben schließlich in Tivoli (ca. 6 km von Rom entfernt). Nach langer Prüfung akzeptierte der Bischof sie als Einsiedler, gab ihnen Einsiedlergewänder und einen neuen Namen. In Rom besuchten sie die Gräber der Heiligen und suchten dann nach einem geeigneten Ort, an dem sie als Eremiten leben konnten. Sie blieben schließlich in Tivoli (ca. 6 km von Rom entfernt). Nach langer Prüfung akzeptierte der Bischof sie als Einsiedler, gab ihnen Einsiedlergewänder und einen neuen Namen  Klemens. Jan fügte auch den Namen Moria hinzu.

Als Josef II. Eremitenorden aufhob, fand Klemens wieder eine Anstellung als Bäcker im Kloster Klosterbruck. Er war achtundzwanzig Jahre alt und besorgt. Er wollte Priester werden, aber er hatte kein Geld. Er diente jeden Sonntag in der Kathedrale von St. Stefan in Wien. Er wurde von drei Schwestern, wohlhabenden Damen, bemerkt, die beschlossen, ihn finanziell zu unterstützen, damit er studieren konnte. So kam Klemens an die Universität. An der Universität herrschte jedoch der lutherische, calvinistische und jansenistische Geist. Klemens hat das sehr gestört. Einmal stand er während einer Vorlesung auf und rief: „Herr Professor, was Sie sagen, ist überhaupt nicht katholisch!“ Und in der darauf folgenden tiefen Stille verließ er den Hörsaal. Jahre später dankte ihm der Professor für seine Worte, die ihn zwar berührten, ihm aber dennoch den rechten Glauben wiedergaben. Klemens konnte jedoch nicht länger in Wien bleiben. Sie gingen mit ihrem Freund Tadeáš Hubl nach Rom, wo sie beide der Kongregation der Redemptoristen beitraten, die damals die ersten Jahre ihres Bestehens erlebte. Der Gründer lebte damals noch hl. Alfons Ligouri .Er selbst sagte ihnen voraus, dass sie ein großer Segen für den Orden sein würden. Beide studierten Philosophie, Geschichte und Theologie. 1785 legten sie die Ordensgelübde ab und wurden zu Priestern geweiht. Im selben Jahr verließen sie Rom nach Wien, wo sie ein Kloster gründen wollten. Da die Staatsmacht dies jedoch nicht befürwortete, gingen sie nach Abschluss ihres Studiums nach Warschau, wo Klemens die Verwaltung der verlassenen Jesuitenkirche St. Benno. Sie haben es gereinigt, repariert. Sie lebten in einem heruntergekommenen Haus in der Nähe der Kirche. Sie schliefen auf dem Tisch, da sie keine Möbel hatten. Die einzigen Besucher des Tempels waren alte Frauen. Klemens beschloss, unter den Ärmsten auf die Straße zu gehen. Er sah eine große Armut, die sich dank der damaligen Adligen verschlimmerte. Da Klemens nichts hatte, um ihnen zu helfen, beschloss er, betteln zu gehen. Es war eine schwierige Zeit, unter den Menschen, besonders den Adligen, war nicht für Almosen Verständnis. Aber Klemens gab nicht auf. Allmählich gelang es ihm, die Feindseligkeit zu überwinden, die er sogar von Seiten des Klerus empfand. Zwanzig Jahre lang trat er in der Kirche St. Benno. Er gründete Schulen, in denen auch die Armen unterrichtet werden konnten.

Zum Vater, der uns sein Gebot gegeben hat, wagen wir  voll Vertrauen zu beten.

Da uns nur die Treue zu seinem Gebot den Weg zum Vater öffnet, wollen wir ihn um Vergebung  und Frieden bitten.

Selig, die alle Gebote in Treue befolgen und groß genannt  werden im Himmelreich.

Brüder und Schwestern, wir empfangen gerne die Botschaft von Gottes Vergebung, aber manchmal missbrauchen wir sie auch. Allerdings finden wir den Aufruf, anderen zu vergeben, äußerst schwierig. Das Gleichnis vom unbarmherzigen Knecht bezieht sich genau auf diese Herausforderung.

Jesus, du bist bereit, jedem und immer zu vergeben. Herr, erbarme dich unser.

Du vergibst allen, die zu vergeben bereit sind. Christus, erbarme dich unser.

Du hast am Kreuz deinen Mördern verziehen. Herr, erbarme  dich unser.

Die Geschichte in diesem Gleichnis ist ganz einfach. Der Diener schuldete dem König viel Geld. Der Herr wollte ihn in die Sklaverei verkaufen, aber der Diener bat um einen Aufschub. Der Herr erbarmte sich und tat noch mehr, als der Diener verlangte: Er erließ ihm die Schuld. Der Diener hatte einen Kollegen, der ihm einen unbedeutenden Geldbetrag schuldete. Als der Schuldner ihn um Nachsicht bat, wollte er ihm keinen Aufschub gewähren und ließ ihn einsperren. Als der Meister von der gnadenlosen Tat des Dieners erfuhr, widerrief er seine Begnadigung, ließ nicht einmal einen Aufschub zu und ging sofort zu strafrechtlichen Sanktionen über. In diesem Gleichnis drückte der Herr Jesus ernsthafte Gedanken über Vergebung aus, die wir verwirklichen müssen.

Der Herr, dem der Diener viel Geld schuldete, repräsentiert den Herrn Gott. Diener – das sind wir, die Menschen. Wir sind Gott gegenüber große Schuldner. Er hat uns große Werte anvertraut, mit ihnen zu arbeiten, Liebe, Frieden, Gerechtigkeit zu verbreiten, sie als Werkzeuge seiner, Gottes Liebe in dieser Welt zu nutzen. Wie oft nutzen wir diese anvertrauten Werte eigennützig nur für uns selbst, oder lassen sie brach liegen, obwohl es viele Möglichkeiten um uns herum gibt! Und außerdem: Wie oft nutzen wir die uns von Gott anvertrauten Gaben und Werte für schädliche, oft geradezu destruktive Zwecke?

Wir müssen Gottes Vergebung verstehen, die Gott uns richtig anbietet. In dem Gott vergibt, will er uns nicht sagen, dass er ein Auge zudrückt und dass wir in der bisherigen Lebensweise bleiben können. Eine so verstandene Vergebung wäre  eine große Beleidigung Gottes. Gottes Vergebung kann nur richtig verstanden werden, wenn wir erkennen, dass sie in den großen Rahmen von Gottes Liebe zum Leben gestellt wird. Gott eröffnet uns mit seiner Vergebung eine neue Zukunft. Das Angebot einer neuen Zukunft ist untrennbar mit seiner Vergebung verbunden. Wer nur Gottes Vergebung annehmen und gleichzeitig das Angebot einer neuen Zukunft ablehnen will, hat Gottes Vergebung weder verstanden noch angenommen.

In einem solchen Rahmen müssen wir auch die zweite Vergebung verstehen, von der das Gleichnis spricht: unsere Vergebung gegenüber anderen Menschen. Wir sündigen auf verschiedene Weise gegen andere Menschen, und sie sündigen gegen uns. Und oft ist unsere Reaktion auf Fehlverhalten ein Wunsch nach Rache.

Die Forderung Jesu, dass wir einander vergeben, schwingt in dieser Situation zerbrochener Beziehungen mit. Wenn wir Vergebung zwischen Menschen richtig verstehen wollen, müssen wir sie in der Schaffung einer neuen Zukunft sehen. Wir brauchen Vergebung von anderen, damit wir von der Last der Schuld befreit werden und so in eine neue Zukunft eintreten können. Andere brauchen aus dem gleichen Grund Vergebung von uns. Wir brauchen gegenseitige Vergebung, damit wir nicht endlos in Wut und Spannung leben müssen, sondern damit wir trotz der gestörten Atmosphäre die Gemeinschaft mit denen wiederherstellen können, mit denen wir gekränkt wurden.

In dem Gleichnis drückte der Herr Jesus meisterhaft etwas aus, das wir auch aus eigener Erfahrung kennen: den Widerwillen eines Menschen zu vergeben … Der Diener erlebte gerade einen unvorstellbar großen Akt der Vergebung seines Herrn, und das ist er nicht bereit, seinem Kollegen eine kleine Schuld zu erlassen. Jesus stellte die Realität dar, die er unter den Menschen sah. Und heute gibt es sogar unter Christen viele solcher Beispiele. Der Zweck des Gleichnisses ist es, uns Menschen dazu zu bringen, anderen zu vergeben.

Wir werden nicht die Frage analysieren, warum eine Person nicht bereit ist, einer anderen Person zu vergeben. Wir werden die Gründe bemerken, aus denen man vergeben sollte.Gott vergibt uns auch große Sünden, es sollte für uns selbstverständlich sein, dass wir auch viel kleinere Vergehen vergeben. Durch seine Vergebung schafft Gott die Bedingungen für eine neue Zukunft, und wenn wir mit Gott zusammenarbeiten wollen, müssen wir ihm ähnlich sein. Wenn wir nicht bereit sind zu vergeben, stehen wir gegen Gottes Strom in eine neue Zukunft.

Können wir etwas tun, um unseren Widerwillen zu überwinden, anderen zu vergeben? Solange wir uns nur um uns selbst drehen, können wir das nicht. Erst wenn die sogenannte kopernikanische Revolution in uns stattfindet – das heißt, wenn wir aufhören, uns vorzustellen, dass wir das Zentrum des Universums sind und sich die Welt nur um uns dreht, und nur wenn Gott unser Zentrum wird, dann können wir wirklich vergeben. Der praktische Punkt ist, dass wir die Frage von Schuld und Vergebung in jedem spezifischen Fall so betrachten werden, wie Gott sie betrachtet.

Das Gebet ist der Ort, an dem uns eine solche Ansicht gegeben wird. Wir müssen im Gebet bitten, um vergeben zu können. Wenn wir im Gebet die Kraft zur Vergebung von Gott erhalten, wird es wahre Vergebung „von Herzen“ sein. Dann werden sogar die Worte der Vergebung, die wir sagen, aufrichtig sein. Dann wird die Vergebung auch zum Ausgangspunkt auf dem Weg in eine neue Zukunft.

Da Jesus Christus all unsere Schuld bezahlt hat, dürfen wir voll Vertrauen zu Vater beten.

Da keiner von uns ohne Schuld ist, wollen wir beten, damit wir aufgenommen werden in den Frieden des Herrn.

Selig, die barmherzig sind und Barmherzigkeit finden im Letzten Gericht.

Robert Hugh Benson schrieb den Roman Herr der Welt im Jahr 1907, nur vier Jahre nach der Erfindung des Flugzeugs durch die Gebrüder Wright und sieben Jahre vor dem Blutbad des Ersten Weltkriegs. Ich habe ihn zum ersten Mal vor über 60 Jahren gelesen. Seitdem habe ich es alle zehn Jahre wieder und wieder gelesen. Papst Franziskus hat es gelesen und mehrmals öffentlich erwähnt, und der Roman hat immer begeisterte und stilvolle Bewunderer gehabt. Die Geschichte spielt in der nahen Zukunft und erzählt vom Aufstieg des Antichristen, dem letzten Kampf zwischen Gut und Böse und dem Ende der Welt.

Benson, der Sohn des anglikanischen Erzbischofs von Canterbury, konvertierte zum katholischen Glauben und wurde Priester. Er schrieb zu einer kritischen Zeit im Leben Europas, einer Zeit des raschen wissenschaftlichen und industriellen Wandels, der sozialen Unruhen und des politischen Extremismus. Diesen Roman heute zu lesen, ist eine seltsame Erfahrung. In mancher Hinsicht sind die Welt und die Kirche ganz anders, als Benson sie sich für die Zukunft vorgestellt hat. Aber das Buch ist außerordentlich zeitlos, weil es bestimmte menschliche Instinkte und den Zeitgeist einfing – und immer noch einfängt.

In Bensons Geschichte ist der Antichrist eine reale Person, eine Figur namens Julian Felsenburgh. Der Name “Julian” ist nicht zufällig; er bezieht sich auf den abtrünnigen Kaiser Julian, einen Neffen Konstantins, der im vierten Jahrhundert versuchte, die heidnische Religion Roms wiederherzustellen. Felsenburg steigt schnell auf der Weltbühne auf, aber seine Vergangenheit ist unklar.

Er verhindert einen Weltkrieg, läutet eine neue Ära der Völkerfreundschaft ein und strahlt einen intensiven guten Willen aus, der in der Religion des Humanismus wurzelt. Die Menschheit hat endlich wahren Frieden… auch wenn das Christentum wegen seiner reaktionären, gegen die Menschlichkeit gerichteten Tendenzen leider unterdrückt werden muss.

Bensons Glaube an einen persönlichen Antichristen ist in der Heiligen Schrift verwurzelt, insbesondere in dem neutestamentlichen Übeltäter am Ende der Zeit, “dem Sohn des Verderbens, der … im Tempel Gottes sitzen wird und sich als Gott ausgeben wird” (2 Thess 2,3-4). Und Benson war nicht der Einzige, der auf diese Weise dachte. Im späten 19. Jahrhundert schrieb der russische Philosoph und Mystiker Wladimir Solowjow seine “Legende vom Antichrist” (hier gesammelt).

Und der große deutsche Theologe Romano Guardini sprach in seinem Hauptwerk Lord  über den Antichristen:

“Eines Tages wird der Antichrist kommen: ein Mann, der eine Ordnung errichten wird, in der die Rebellion gegen Gott ihre höchste Macht erreichen wird. Er wird voll von Erleuchtung und Macht sein. Das ultimative Ziel aller Ziele wird sein, zu beweisen, dass es möglich ist, ohne Christus zu existieren – ja, dass Christus der Feind der Existenz ist, was nur dann vollständig verwirklicht werden kann, wenn alle christlichen Werte zerstört werden. Seine Argumente werden so eindrucksvoll sein, gestützt auf eine so überwältigende Kraft… dass ihre Ablehnung zu einem fast unüberwindlichen Skandal führen wird, und jeder, dessen Augen nicht durch die Gnade geöffnet werden, wird verloren sein.”

Diese Art von Antichrist ist seit Jahrzehnten eine gute Nachricht, besonders für Hollywood. In dem Film Here Comes Satan! (Das Omen) aus dem Jahr 1976, mit Gregory Peck und Lee Remick in den Hauptrollen gab es drei Fortsetzungen und ein Remake, verschiedene Romanverfilmungen, drei Dokumentarfilme, zwei Fernsehserien, und es ist ein Film geplant, der die Ereignisse erzählt, die ihm vorausgingen. Der Film Rosemary’s Baby von 1968 mit Mia Farrow und Ruth Gordon in den Hauptrollen ist ein amerikanischer Klassiker. Er wurde mit zahlreichen Preisen ausgezeichnet und hat auf Metakritik immer noch eine Bewertung von 96 von 100 Punkten. Es zeigt sich, dass der Teufel eine große (und profitable) Fangemeinde hat.

An dieser Stelle könnten sich die Leser jedoch verständlicherweise fragen, warum wir nur kurz nach dem feierlichen und freudigen Ende der Weihnachtszeit über dämonische Dinge sprechen sollten. Dafür gibt es zwei Gründe. Beide sind sehr einfach.

Der erste Grund ist dieser. Das Jesuskind, dessen goldene Gestalt wir in den Krippen hatten, wird in der realen Welt aufwachsen, um sein Leben für uns am Baum zu opfern; um uns alle von Satans Macht zu erlösen”, wie es in einem Weihnachtslied heißt. Auf katholischen Kreuzen wird der Leichnam verbrannt, nicht weil wir ein morbides Interesse am Leiden haben, sondern um uns an Gottes Liebe zu uns und deren Preis zu erinnern. Das ist die wahre weihnachtliche “Botschaft, die Trost und Freude bringt”.

Und der Teufel ist kein mythologischer Buhmann oder unpersönliches böses Prinzip, sondern – in Guardinis Worten – “ein rebellisches, gefallenes Geschöpf, das fieberhaft versucht, ein Reich der Verwirrung mit einer Fassade der Normalität zu errichten”. Jesus Christus ist für uns ein Lehrer, ein Heiler, ein Bruder und ein Freund, aber auch ein Retter “im unvermeidlichen Kampf mit den satanischen Mächten…, die sich dem Willen Gottes widersetzen” und den Menschen verachten. Dieser Kampf mit Satan “gehört unauslöschlich zum Bild Jesu und zu der Art und Weise, wie er seine Sendung verwirklicht hat. In der Tat, ohne dieses Bewusstsein gibt es keinen Jesus”.

Jesus Christus, den man hinabstürzen wollten, von der Höhe des Berges, sei mit euch.

Jesus sagt uns heute, dass „kein einziger Prophet in seinem eigenen Land wertvoll ist“ (Lukas 4,24). Mit diesem Spruch präsentiert sich Jesus als Prophet. Ein „Prophet“ ist jemand, der für andere spricht, jemand, der die Botschaft eines anderen trägt. Unter den Israeliten waren Propheten Menschen, die von Gott gesandt wurden, um entweder durch Wort oder Tat Gottes Gegenwart, das Kommen des Messias, die Botschaft der Erlösung, des Friedens und der Hoffnung zu verkünden.

Jesus, du hattest eine große Liebe zu deiner Heimat. Herr, erbarme  dich unser.

In deiner Vaterstadt wurdest du   nicht erkannt.  Christus, erbarme dich unser.

Du hast den Spot derer ertragen, die du geliebt hast. Herr, erbarme dich unser.

Jesus ist der Prophet par excellence, der lang ersehnte Retter, derjenige, der alle Prophezeiungen erfüllt hat. Aber so wie es in der Zeit von Elia und Elisa geschah, wird Jesus von den Seinen nicht „akzeptiert“, weil diejenigen, die von Zorn erfüllt sind, sich gegen ihn wenden.

Jeder von uns ist auch aufgrund unserer Taufe dazu berufen, ein Prophet zu sein. Deshalb sollten wir dieser Welt gute, freudige Nachrichten verkünden. Dazu müssen wir, wie Papst Franziskus sagte, mit aufrichtigem Herzen auf das Wort Gottes hören und es unser eigenes Leben berühren lassen. Scheuen Sie sich nicht, sich von ihm überzeugen, ermutigen, mobilisieren zu lassen. Wenn wir jedoch keine Zeit damit verbringen, mit diesem Wort zu beten, werden wir „falsche Propheten“, „Betrüger“ oder „leere Scharlatane“.

Deshalb sollten wir ganz nach dem Evangelium leben. Papst Franziskus sagt noch einmal: „Wir sind nicht aufgefordert, fehlerfrei zu sein, sondern ständig zu wachsen  zu wollen, wenn wir dem Weg des Evangeliums folgen; unsere Hände dürfen niemals nachlassen.“ Für all dies müssen wir einen starken Glauben haben, dass Gott uns liebt, dass Jesus Christus uns gerettet hat, dass seine Liebe für uns für immer da ist.Deshalb müssen wir als Jünger Jesu erkennen, dass genau wie Jesus Zurückweisung und Wut erfahren hat, dies auch in unserem täglichen Leben geschehen kann. Möge Maria, die Königin der Propheten, uns auf unserem Lebensweg führen.

Jesus Christus ging hinweg von denen, die ihn nicht annahmen.  In Demut wagen wir zum Vater zu beten.

Damit wir die Stunde der Gnade nicht versäumen und Gottes  Frieden finden, wollen wir den Herrn bitten.

Selig, die Gottes Botschaft annehmen und angenommen werden in sein Reich.

Gott, unser Vater, der uns  entgegenkommt, wenn wir umkehren, sei  mit euch.

In dieser bekannten Geschichte vom verlorenen Sohn sehen wir den Mut des Sohnes, als er sich entschloss, zu seinem Vater zurückzukehren. Und das trotz der Tatsache, dass der Sohn vor allem aus großer Not zurückgekehrt ist. Ja, er gesteht demütig sein Unrecht und bittet seinen Vater um Vergebung und darum, ihn wie einen seiner Tagelöhner zu behandeln. Aber er kam zurück! Die Frage, die beantwortet werden muss, ist “Warum?”

Jesus, du willst uns heimführen zur Liebe des  Vaters. Herr, erbarme dich unser.

Deine Freude ist e, wenn wir zurückkehren. Christus, erbarme dich unser.

Du hörst nicht auf, uns neues Leben mitzuteilen. Herr, erbarme dich unser.

Man kann sagen, dass der Sohn hauptsächlich deshalb zu seinem Vater zurückkehrte, weil er die Güte seines Vaters in seinem Herzen kannte. Vater war ein guter Vater. Er zeigte sein ganzes Leben lang seine Liebe und Fürsorge für seinen Sohn. Und obwohl der Sohn den Vater ablehnte, änderte das nichts daran, dass der Sohn immer wusste, dass er ihn mochte. Vielleicht war ihm gar nicht bewusst, wie sehr er sich dessen bewusst war. Aber es war dieselbe Erkenntnis in seinem Herzen, die ihm den Mut gab, mit der Hoffnung auf die ewige Liebe seines Vaters zu seinem Vater zurückzukehren.

Das zeigt, dass authentische Liebe immer funktioniert. Es ist immer effektiv. Selbst wenn jemand die heilige Liebe, die wir ihm anbieten, ablehnt, betrifft es ihn immer. Wahre bedingungslose Liebe ist schwer zu ignorieren und schwer wegzuschieben.

Lasst uns Zeit im Gebet verbringen und über das Herz des Vaters nachdenken. Wir sollten den Schmerz bedenken, den er empfunden haben muss, aber auch die ständige Hoffnung betrachten, die er gehabt haben muss, als er auf die Rückkehr seines Sohnes wartete. Wir sollten an die überfließende Freude in seinem Herzen denken, als er seinen Sohn aus der Ferne zurückkehren sah. Er lief zu ihm, befahl ihm, gut versorgt zu werden, und arrangierte eine Feier. All diese Dinge sind ein Zeichen der Liebe, die nicht zurückgehalten werden kann.

Das ist die Liebe, die unser himmlischer Vater für jeden von uns hat. Er ist kein zorniger oder strenger Gott. Es ist Gott, der sich danach sehnt, uns wieder aufzunehmen und sich mit uns zu versöhnen. Er möchte sich in dem Moment freuen, in dem wir uns in unserer Not an ihn wenden. Auch wenn wir unsicher sind, Er ist sich Seiner Liebe sicher, Er wartet immer auf uns und tief im Inneren wissen wir das alle.

Denken wir heute über die Bedeutung der Versöhnung mit dem Vater im Himmel nach. Die Fastenzeit ist eine ideale Zeit für das Sakrament der Versöhnung. Diese Geschichte ist dieses Sakrament. Es ist die Geschichte, wie wir mit unserer Sünde zum Vater gingen und er uns mit seiner Barmherzigkeit segnete. Gott rennt zu uns, nimmt unsere Lasten auf und wirft sie für uns ab. Lassen wir diese Fastenzeit nicht vergehen, ohne an diesem wunderbaren Geschenk des Sakramentes der Versöhnung teilzuhaben.

Da wir in dieser Welt Sünder, sind, wagen wir in Christi Namen zum Vater zu beten. 

Wenn wir umkehren zum Vater, werden wir Vergebung  und Frieden finden. So  bitten wir.

Selig, die umkehren zum Vater und aus seiner Güte das  Leben wiedergewinnen.

Gott, der Herr, der seinen Sohn zu unserer Bekehrung gesandt hat, sei mit euch.

Von allen Verwerfungen, die im Laufe der Jahrhunderte aufgetreten sind, sticht eine über den anderen hervor. Es ist die Ablehnung des Sohnes Gottes. Jesus hatte nichts als reine und vollkommene Liebe in seinem Herzen. Er wollte das Beste für jeden, den er traf. Und er war bereit, das Geschenk seines Lebens jedem anzubieten, der es annehmen will.

Jesus, du kamst, die Menschen zum Vater heimzuholen. Herr, erbarme dich unser.

Du selbst bist der Eckstein deines Reiches. Christus, erbarme   dich unser.

Du hast uns zu Miterben deines Reiches gemacht. Herr, erbarme dich unser.

Obwohl viele es akzeptierten, lehnten viele es auch ab. Es ist wichtig zu verstehen, dass die Ablehnung, die Jesus erfahren hat, tiefen Schmerz und Leid hinterlassen hat. Sicherlich war die Kreuzigung selbst äußerst schmerzhaft. Aber die Wunde, die er durch die Ablehnung vieler in seinem Herzen erlitt, war sein größter Schmerz und verursachte das größte Leid.

Leiden in diesem Sinne war ein Zeichen der Liebe, kein Zeichen der Schwäche. Jesus litt nicht innerlich aus Stolz oder einem schlechten Selbstbild. Vielmehr schmerzte sein Herz, weil er so sehr liebte. Und als diese Liebe zurückgewiesen wurde, erfüllte ihn das mit heiligem Schmerz.

Wenn wir Ablehnung erfahren, ist es schwer, den Schmerz, den wir fühlen, zu sortieren. Es ist sehr schwierig zuzulassen, dass sich der Schmerz und die Wut, die wir empfinden, in „heilige Trauer“ verwandeln, die uns motiviert, diejenigen, die wir betrauern, tiefer zu lieben. Es ist schwierig, aber unser Herr hat es getan. Das Ergebnis der Taten Jesu war die Errettung der Welt. Stellen wir uns vor, Jesus würde einfach aufgeben. Was wäre, wenn Jesus bei seiner Verhaftung unzählige Engel zu Hilfe gerufen hätte? Was, wenn er es tat und dachte: „Diese Leute sind es nicht wert!“ Und was, wenn er es tat? Infolgedessen würden wir niemals das ewige Geschenk der Errettung durch seinen Tod und seine Auferstehung erhalten. Leiden würde nicht zu Liebe werden.

Lasst uns heute über die tiefe Wahrheit nachdenken, dass Vergebung eines der größten Geschenke ist, die wir im Kampf gegen das Böse haben. Wenn wir dies tun, werden auch wir zu einem Eckpfeiler der Liebe und Barmherzigkeit für diejenigen, die es am meisten brauchen.

Da unser Leben aufgebaut ist auf dem Eckstein Jesus Christus, dürfen wir voll Vertrauen zum Vater beten.

Damit unser Leben Früchte bringt für   Gottes Ernte, wollen  wir den Herrn um seinen Frieden bitten.

Selig, die Frucht bringen für das ewige Leben und eingehen in die Ernte des Vaters.

Die Taten Jesu bestätigten, was er predigte. Wenn Jesus jemandem, der lahm ist, sagt, er solle aufstehen und gehen, und er tut es tatsächlich, dann hat sein Wort Autorität. Aber Jesus ging es auch um eine bestimmte Person. Krankheit ist die Folge von Sünde. Jesus kam, um den ganzen Menschen zu erlösen. Nicht nur seine Seele, sondern auch seinen Körper. In der Krankheit müssen wir nicht gleich die Strafe Gottes sehen. Der Mensch hat es in der Hand, die Gesundheit eines anderen zu beeinflussen. Es gibt Probleme mit dem Rauchverbot. Hier gilt der Grundsatz, dass die Freiheit des einen dort aufhört, wo die Rechte des anderen beginnen. Und wir sehen, dass dies ein Problem ist, das es zu respektieren gilt. Der Mensch hat den Wunsch, gesund zu werden. Wird Gott auf diese Bitten hören? Wir wissen, dass Jesus nicht alle geheilt hat, sondern nur einige. Wer krank ist, muss zum Arzt gebracht werden. In einem geistlichen Sinn zu Jesus. Wenn er nicht selbst kommen kann, muss ihn jemand zum Arzt oder zu Jesus bringen. Wir können die Tatsache verstehen, dass diejenigen, die Jesus nicht geheilt hat, so war es Gottes Wille. Wir kennen keinen einzigen Fall, in dem Jesus jemanden nicht geheilt hat. Gleichzeitig ist aber auch klar, dass Jesus mit anderen Dingen beschäftigt war als mit dem Heilen, und deshalb hatte er, allgemein gesprochen, nicht die Zeit, alle zu heilen. Jesus heilte zum Wohle des Menschen und nicht aus Sensationslust. Welcher Zusammenhang besteht zwischen dem geistlichen Leben und der körperlichen Gesundheit? Die Beziehung zwischen der Seele und dem Körper. Das geistliche Leben wirkt sich auch auf unsere körperliche Gesundheit aus. Das zeigt sich vielleicht nicht sofort, aber sicher später.

Jesus, der uns sein rettendes Wort durch die Propheten verkündet hat, sei mit euch.

Mit dem heutigen Gleichnis möchte Jesus unsere Augen öffnen, damit wir die wahre Existenz der Armen erkennen – Menschen, die mitten unter uns sind, aber wir nehmen sie nicht wahr, weil wir uns zu sehr auf uns selbst konzentrieren. Es sind Menschen, um die sich Gott wie Lazarus auf außergewöhnliche Weise kümmert. Er leidet, wenn sie leiden, und ruft uns auf, auf ihren Schrei, auf ihren Ruf zu antworten. Also, was sollten wir tun?

Jesus, du hast dich dem Willen des Vaters überlassen. Herr, erbarme dich unser.

Du hast uns das Leben einer neuen Welt verheißen.Christus, erbarme  dich unser.

Du belebst unsere Hoffnung durch die Botschaft der Kirche. Herr, erbarme dich unser.

Zuerst beten wir. Nicht nur für die leidende Person, sondern auch für uns selbst. Bitten wir um die Gnade, die Welt mit Gottes Augen zu sehen, damit wir die Menschen nicht übersehen, die am meisten Hilfe brauchen. Und es muss nicht nur eine Person in materieller Not sein. Es kann jemand sein, der sich in einem schlechten spirituellen Zustand befindet – jemand, der einsam, unbemerkt, verloren ist. Wir bitten um eine größere Bereitschaft, diesen Menschen entgegenzukommen, auch wenn es uns Komfort und Zeit nimmt.

Fragen wir Gott, wie wir darauf reagieren sollen. Wir können den Armen oder Obdachlosen auf verschiedene Weise als Freiwillige helfen oder wir können Geld oder Essen mit ihnen teilen. Aber vergessen wir nicht Lazarus vor unserer Tür. Muss jemand, den Sie kennen, nicht eine persönlichere Beziehung zu Ihnen aufbauen, sich von jemandem geliebt fühlen, das Gefühl haben, dass sich jemand um ihn kümmert, dass jemand ihn so akzeptiert, wie er ist?

Und schließlich können wir uns für Menschen einsetzen, die es brauchen. Aber wir müssen nicht nur für einen Menschen beten – wir können auch anbieten, für ihn zu beten. Wir können Gott bitten, seine Stimmung zu verbessern, ihn zu heilen, ihn die Fülle seiner Liebe und Barmherzigkeit erfahren zu lassen.

Gott möchte, dass wir ein Herz nach seinem Beispiel haben – großzügig und bereit, Menschen in Not zu helfen. Im heutigen Gleichnis sehen wir, wie wichtig es für Gott ist, dass wir einander helfen. Seien Sie also heute empfänglicher für einen Menschen, der mehr von Gottes Liebe in seinem Leben erfahren muss – durch Ihre Gebete, Ihre Nähe oder Ihre materielle Hilfe.

Damit wir nicht verführt werden vom Reichtum der Erde, wagen wir  zum Vater zu beten.

Damit unser Leben vollendet wird im Frieden, den wir bei Gott finden, wollen wir beten.

Selig, die das Wort der Propheten hören und hinlangen zur Auferstehung des  Lebens.

Dein Reich komme. Viele sagen, dies sei die zentrale Bitte im Vaterunser. Das Reich Gottes. Ich muss auch das Gegenteil sagen. Viele denken, das Reich Gottes sei ein Territorium. Das ist die Herrschaft der Kirche und einiger Bischöfe und Kardinäle. Ganz und gar nicht. Alle möglichen Filme bieten uns eine Sicht, die nicht die unsere ist. Sie bilden einen falschen Blick von der Kirche.Und selbst wenn es so wäre, haben verschiedene kirchliche Würdenträger die Sache missverstanden. Der Herr Jesus spricht in den Evangelien 22 Mal über das Reich Gottes und sagt: Das Reich Gottes ist in euch. Dann ist das Reich Gottes mitten unter euch. Das ist das göttliche Unternehmen. Jesus will Frieden, Freude, Wohlbefinden, die Herrschaft eines wohlwollenden Gottes in jeden Menschen bringen. Dein Reich komme, zuallererst in mich. Jedes Reich hat eine Verfassung. Hat das Reich Gottes eine Verfassung?  Ja Es hat eine heilige Schrift. Es hat eine Präambel. Seine Präambel ist die Liebe. Wir müssen uns zu Wort melden, wenn jemand dieses Reich Gottes in unseren Herzen zerstören will. Wir müssen dieses Reich Gottes beschützen. Wenn das Reich Gottes in mir ist? Wenn ich mich bemühe, nach dem Willen Gottes zu leben.

Jesus, der sagte: Wer sich selbst erhöht, wird erniedrigt, wer sich aber erniedrigt, wird erhöht werden, sei mit euch.

Demut scheint ein solches Gegenteil zu sein. Wir sind leicht versucht zu glauben, dass der Weg zur Größe darin besteht, alle wissen zu lassen, was wir gut machen. Die meisten Menschen sind ständig versucht, ihr bestes Gesicht aufzusetzen und zu hoffen, dass andere es sehen und bewundern werden. Wir wollen wahrgenommen und gelobt werden.

Du bist gekommen, um zu leiden und zu sühnen. Herr, erbarme  dich unser.

Du hast den Tod der Erlösung vorausgesagt. Christus, erbarme dich unser.

Du wolltest der Letzte und Diener aller sein. Herr, erbarme dich unser.

Wenn uns andererseits jemand kritisiert und schlecht von uns denkt, kann das verheerend sein. Wenn wir herausfinden, dass jemand etwas Negatives über uns gesagt hat, können wir nach Hause gehen und für den Rest des Tages oder sogar den Rest der Woche deprimiert oder wütend darüber sein! Warum? Weil unser Stolz verletzt ist und diese Wunde weh tun kann. Es kann weh tun, es sei denn, wir haben die unglaubliche Gabe der Demut entdeckt.

Demut ist eine Tugend, die es uns erlaubt, echt zu sein. Es erlaubt uns, jede falsche Person, die wir haben, zu durchbrechen und einfach zu sein, wer wir sind. Es erlaubt uns, sowohl mit unseren guten Eigenschaften als auch mit unseren Fehlern zufrieden zu sein.

Im heutigen Evangelium lehrt uns Jesus eine wunderbare Lektion, die sehr schwierig, aber absolut entscheidend für ein glückliches Leben ist . Er will, dass wir erhöht werden! Er möchte, dass andere uns bemerken. Er möchte, dass unser Licht der Güte in jedermanns Augen scheint und dass dieses Licht einen Unterschied macht. Aber er möchte, dass dies in Wahrheit geschieht und nicht, indem er eine falsche Person präsentiert. Er möchte, dass dein wahres Ich durchscheint. Und das ist Demut. Demut lässt dein wahres Selbst durchscheinen. Und ob du es glaubst oder nicht, die wahre Person ist diejenige, die andere treffen und kennenlernen möchten und denken wir darüber nach, wie real wir heute sind. Lasst uns diese Fastenzeit zu einer Zeit machen, in der die Dummheit des Stolzes gebrochen wird. Lassen wir zu, dass Gott jedes falsche Bild von uns entfernt, damit unser wahres Bild  erstrahlen kann.

Der Menschensohn gab sein Leben als Lösegeld für uns. In seinem Namen wagen wir zu beten.

Um die besten Plätze kann man streiten. Der Friede Gottes überdauert Zeit und Ewigkeit. Wir bitten um den Frieden.

Selig, die den Becher der Leiden trinken und den Platz empfangen im Reich des Vater.