Montag der 2.Fastenwoche Dan 9,4-10

 
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Hl.Matthias, Apostel, Apg 1,15-17

Jesus Christus, der uns liebt, wie ihn der Vater liebt, sei mit euch.

Heiliger  Matthias war einer der Zwölff Apostel, der nach Verrat und Tod  von Judas Iskariot als Apostel ausgewählt wurde. Er wird in der Bibel als derjenige  beschrieben, der durch  das Los dazu bestimmt  wurde, Judas zu ersetzen. Matthias wird oft als Märtyrer verehrt,der sein Leben für seinen Glauben gab.

Jesus, aus Liebe hast du dein Leben higegeben. Herr, erbarme dich  unser.

Deine Apostel hast du Freude genannt. Christus, erbarme dich unser.

Du hast sie gesandt, bleibende  Frucht  zu bringen. Herr, erbarme dich unser. 

 
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Hl.Polykarp Ez 18,21-28

Jesus Christus, der uns  erwählt hat aus dieser Welt, sei mit euch,

Heiliger Polykarp war ein bedeutender christlicher Märtyrer und Bischof von Smyrna im 2.Jahrhundert.Er wird als einer der Apostolischen Väter verehrt und gilt als ein wichtiger Zeuge des frühchristlichen Glaubens.

Jesus, du bist  vor  keiner  Drohung  zurückgewichen. Herr, erbarme dich unser.

Du hast  den Tod  der Sünde für  uns angenommen. Christus,ebarme   dich unser. 

Du  bist verherrlicht in seiner  Auferstehung. Herr, erbarme   dich unser.

1976 unterzeichneten die Brüder Daniel und Ozzie Silnov einen der lukrativsten Sportverträge der Geschichte. Die Familie Silnov besaß das Basketballteam Spirits of St. Louis, registriert bei der ABA (American Basketball Association). Als sich die Verantwortlichen von ABA und NBA trafen, um die endgültige Vereinbarung zur Zusammenlegung der beiden Ligawettbewerbe zu unterzeichnen, boten sie den oben genannten Brüdern 3,3 Millionen US-Dollar für die Auflösung des Teams an. Dieser Betrag erschien ihnen jedoch zu niedrig.

Deshalb handelten sie einen bestimmten Anteil an allen Fernseheinnahmen der NBA aus. Diese Einnahmen sind seit den ersten Tagen rasant gewachsen – im Jahr 2012 wurden über 255 Millionen Dollar ausgezahlt! Das ist ein Vertrag! Allerdings bietet uns Gott in der heutigen Lesung etwas noch Schwindelerregenderes an. Er verspricht: „Wenn der Sünder umkehrt … und Recht und Gerechtigkeit übt, wird er mit Sicherheit leben.“ Es wird nicht an die Sünden erinnert werden, die er begangen hat“ (Hesekiel 18, 21-22).

Es ist wahr, dass Sünde größtenteils ein angenehm  ist, aber die Freude an ihr währt nur kurze Zeit. Und dann kommt die Frucht der Sünde: Leere und ein Gefühl der Entfremdung von Gott. Es war, als würde eine Abrisskugel  durch die Beziehung mit ihm donnern. Sünde ist letztendlich schrecklich. Gottes Wege sind anders. Wenn wir uns von der Sünde abwenden und uns Gott zuwenden, vergibt er uns und reinigt uns. Da Gott selbst dies nicht genügt, hebt er auch die Verurteilung gegen uns auf (Römer 8, 1). Dann bringt er Satans anklagende Stimme in unserem Gewissen zum Schweigen (Sach 3, 2). Er gießt Liebe und Gnade in unser Herz, damit wir nicht nur von der Schuld befreit werden, sondern damit wir im Leben weitermachen können (Römer 5, 5).

Gott hält an uns fest, wenn wir an ihm festhalten.So dürfen wir voll Vertrauen zum Vater beten. 

Hass und Streit sind der Anteil der Welt. Frieden  kann uns nur der  Herr geben. Ihn bitten wir. 

Selig ,die gegen alle Bosheit standhalten und mit Christus eingehn  werden in sein  Reich.

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2.Fastensonntag B Mk 9,2-10

Jesus Christus, der seine Herrlichkeit vor den Jüngern  auf dem Berg offenbarte , sei mit euch.

Im heutigen Evangelium werden wir hören: Jesus nahm Petrus, Jakobus  und Johannes beiseite  und führte sie  auf einen hohen Berg. Dort wurde er  vor ihren Augen  verwandelt. Warum war dieses Ereignis für die Apostel so wichtig ?

Jesus , du hast deine  Herrlichkeit gegen unsere  Armut vertauscht. Herr, erbarme dich unser. 

Du kamst  als das Geschenk des Vaters zu unserem Heil. Christus, erbarme dich unser.

Du warst auf dem Berg in deiner  Herrlichkeit verklärt. Herr, erbarme dich unser.

Predigt.

Benjamin Netanyahu Premierminister Israels, besuchte  einmal in Begleitung seiner Frau den Bau neuer Häuser für jüdische Siedler. Einer der Maurer rief seiner Frau zu: „Hallo, wie geht es dir?“ Sie erkannte ihn, stellte ihn ihrem Mann vor und sie unterhielten sich eine Weile mit dem Maurer. Als sie weitergingen, fragte sich Netanjahu: „Woher   kennst du ihn?“ Er war mein Mitschüler und stell  dich vor“, fügte die Frau kokett hinzu, „Er wollte  mich einst heiraten.“ Dazu bemerkte Netanyahu: „Siehst du, es ist gut, dass du  ihn nicht geheiratet hast.“  Wärst du  heute die Frau eines Maurers!“ Und sie antwortete: „Irrtum ! Wenn ich ihn geheiratet hätte, wäre er heute Premierminister!“

Die Umwandlung eines Maurers in einen Premierminister könnte durch Weiterbildung geschehen. Ebenso kann man von der Verwandlung eines Sünders in einen Heiligen durch Glauben und Liebe zu Gott sprechen, von der Verwandlung eines Kranken in einen geheilten Menschen, von einem Egoisten in einen gütigen Menschen./Altruisten/. Denn genau wie eine Ehebeziehung hilft,  auch die Beziehung eines Menschen zu Gott hilft, unterstützt und inspiriert. Es ist die Kraft und Macht  zur Transformation/Vewandlung/. Der Evangelist Markus erwähnt: „Jesus nahm Petrus, Jakobus und Johannes mit und führte sie allein auf einen hohen Berg. Dort verwandelte er sich vor ihnen.“ (Mk 9, 2). Diese Transformation war für die Apostel notwendig, damit sie  der Ansturm des Pessimismus zu bewältigen, der kommen wird, wenn sie Jesus nicht strahlend weiß, sondern rot blutend am Kreuz sehen werden. Nach der damaligen religiösen Lehre wurde jeder, der am Kreuz hängt, von Gott abgelehnt und verflucht. Dort bestehen die Apostel die Glaubensprüfung. Die Apostel haben diesen „Tropfen Honig“, den Jesus ihnen mitten in ihrer Trauer gab, nie vergessen, sie werden sich für den Rest ihres Lebens daran erinnern. Inmitten ihrer größten Trauer gab er ihnen den nötigen Trost, damit sie weitermachen konnten.

Der Apostel Petrus rief: „Lehrer, es ist gut für uns, hier zu sein.“ Er wollte diesen Moment verlängern. Aber er wusste nicht, was er sagte, denn das Gute, von dem er spricht, besteht nicht darin, an einem bestimmten Ort aufzuwachen, sondern immer und überall Gemeinschaft mit Jesus zu haben. Wenn wir bei Jesus sind, dann spielt es keine Rolle, ob wir uns mitten in den größten Freuden der Welt befinden oder in einem Krankenhausbett während großer Leiden. Das Wichtigste ist, dass wir Ihn wahrnehmen und immer bei Ihm bleiben. „Denke in der Stunde der Versuchung an die Liebe, die dich im Himmel erwartet; Stärke in dir die Tugend der Hoffnung, die kein Zeichen mangelnder Großmut ist. Wir denken darüber nach, wie es im Himmel sein wird. Kein Auge hat es gesehen, kein Ohr hat es gehört und kein menschliches Herz kann verstehen, was Gott für diejenigen vorbereitet hat, die ihn lieben. Könnt ihr euch vorstellen, wie es sein wird, wenn wir dort erscheinen und Gott begegnen? Es lohnt sich. (J. Escriva).

Der Gedanke an den Ruhm, der uns erwartet, muss uns ermutigen, täglich zu kämpfen. Nichts ist mehr wert, als den Himmel zu erobern. Wir müssen lernen, Jesus vor allem in unserem täglichen Leben, bei der Arbeit, auf der Straße, inmitten der Menschen um uns herum, im Sakrament der Buße und vor allem in der Heiligen Kommunion zu begegnen, wo er wirklich, wahrhaftig und substanziell gegenwärtig ist . Deshalb müssen wir lernen, den Herrn in den gewöhnlichen Dingen, in der Alltäglichkeit des Alltags zu entdecken und der Versuchung zu widerstehen,nach  etwas Außergewöhnliches zu wünschen. Würde unser Leben in dieser Fastenzeit – und immer – nicht anders aussehen, wenn wir uns der Gegenwart Gottes in unserem täglichen Leben häufiger bewusst wären, wenn wir versuchen mehr  Schussgebete beten , mehr Taten der Liebe zu vollbringen? Stellen wir uns am Ende des Tages immer die Frage: Habe ich heute  mit Gott gesprochen?

Jesus Christus, auf den wir hören  sollen, hat uns gelehrt, zum Vater zu beten. Nach seinem Wort dürfen wir beten. 

Die Gemeinschaft mit Christus verwandelt unser Leben, so dass wir ihm ähnlich werden. Deshalb  bitten wir.

Selig, die berufen sind, Gott in seiner Herrlichkeit zu schauen von Angesicht zu Angesicht.

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Kathedra Petri 1 Petr 5,1-4

Jesus Christus, der  dem Petrus  die Schlüssel  des Himmelreiches  gegeben hat, sei mit euch.

Die Kathedra Petri,auch bekannt als der Stuhl des Petrus ist ein bedeutendes Symbol für die Autorität des Papstes in der katholischen Kirche. Der Begriff bezieht sich sowohl  auf den tatsächlichen Stuhl, der angeblich von Petrus benutzt  wurde, als auch auf die gesitliche Autorität, die  mit diesem Stuhl verbunden ist.

Jesus, du bist der Sohn des lebendigen Gottes. Herr, erbarme dich unser.

Du hast dem Petrus  die Schlüssel  des Reiches anvertraut. Christus, erbarme dich unser.

Du hast  deine Kirche auf festen Fels    gebaut. Herr, erbarme dich unser. Der Papst als Oberhaupt der katholischen Kirchen, bessitzt eine umfassende  und weitreichende Autorität. Diese Autorität wird oft  als päpstliche  Vollmacht bezeichnet und umfasst verschiedene  Aspekte der kirchlichen Führung  und Lehre. Einige  wichtige Bereiche in denen der  Papst Vollmacht hat.

1 Lehrautorität. Der Papst wird als der oberste Lehrer in der Kirche  angesehen und hat die Befugnis, Lehren und Glaubenssätze zu definieren  und zu  interpretieren. Er kann Dogmen verkünden, die  für alle Gläubigen  verbindlich sind. 2 Jurisdiktion. Der Papst hat die höchste rechtliche Autorität  in der Kirche und kann Gesetzte erlassen, Dispensationen gewähren  und Gerichtsbarkeit über  kirchliche  Angelegenheite ausüben. Er kann auch Bichöfe ernnen, absetzetn oder versetzen.

3 Sakramentale Vollmacht. Der Papst hat die Befugnis , Sakramente  zu verwalten  und ihre Gültigkeit zu bestätigen. Er kann auch liturgische Riten genehmeigen oder verändern.

4 Pastorale Autorität. Der Papst hat eine pastorale  Verantwortung  für die  Gläubigen weltweit  un  kann  Richtlinien und Maßnahmen zur Fürderung  des  geistlichen Lebens   Leben der Gläbigen festlegen.

5. Ökumenische Beziehungen. Der Papst repräsentiert die katholische Kirche in ihren Beziehungen zu anderen christlichen Konfessionen uns  Religionen. Er hat die Autorität , Dialoge zu führen und Beziehungen zu  fördern.

Da Gott uns  beistehen will gegen alle Mächte des Todes, dürfen  es  wagen, zum Vater zu beten.

Die Mächte der Unterwelt werden uns nicht überwältigen, wenn wir  im Frieden  des  Herrn leben. Ihn bitten wir.

Selig, die auf  Erden von aller  Schuld  gelöst sind  und eingehen in das  Reich des  Himmels.

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Hl.Petrus Damiani, Bischof, Kirchenlehrer Jona 3, 1-10

Jesus Christus, aus dem wir das neue Leben ampfangen haben, sei mit euch.

Petrus Damiani war ein bedeutender mittelakterlicher Gelehrter, Mönch und Kirchenreformer im 11 Jahrhundert. Er war  bekannt für seine Schriften über  kirchliche Reformen, spirituelle  Themen und seine Rolle als Berater von Papst Gregor  VII.

Jesus,du hast das Gesetzt des Alten Bundes  erfüllt. Herr, erbarme dich unser.

Du wolltest kein Jota des Gesetzes streichen . Christus, erbarme  dich  unser.

Du hast den Aposteln Macht gegeben, zu binden und  zu lösen. Herr, erbarme  dich unser.

Erstaunlich! Als die Einwohner von Ninive Jonas Aufruf zur Umkehr hörten, „glaubten sie sofort an Gott“ und „kündigten ein Fasten an“ als Zeichen ihrer Umkehr (Jon 3, 5). Warum waren die Worte dieses Mannes so wirkungsvoll? Einer der Gründe war, dass Jonah nicht nur etwas sagte, was er sich ausgedacht hatte. Er sagte, was Gott ihm gesagt hatte! „Noch vierzig Tage, und Ninive wird zerstört werden“ (Jon 3, 4). Jona war ein Prophet, der auserwählt war, auf Gottes Stimme zu hören und sie den Menschen um ihn herum zu interpretieren. Und Gott tat für Jona dasselbe, was er für andere alttestamentliche Propheten tat: Er „untermauerte“ seine Worte mit Macht. Seine Worte brachten den Menschen nicht nur einige Informationen; Sie bewirkten eine tiefe und dauerhafte Veränderung in ihren Herzen – und die heutige Lesung zeigt dies sehr anschaulich. 

Die Kirche ruft jeden von uns – jeden Getauften – dazu auf, „am prophetischen Amt Christi teilzunehmen“ und „lebendiges Zeugnis für ihn abzulegen“ (vgl. Lumen gentium 12). Wie Jona sind auch wir aufgerufen, auf Gottes Wort zu hören und es zu verkünden. Und wie er können wir erwarten, dass Gott die Menschen um uns herum verändern wird, wenn wir seine Worte aussprechen! Achten Sie daher darauf, beim Beten auf die Stimme des Herrn zu hören. Möglicherweise spricht er durch eine Bibelstelle oder einen Gedanken zu euch

Vielleicht spricht er mit den Worten einer anderen Person oder der Schönheit der Natur zu Ihnen. Der Herr kann auf unzählige Arten zu euch sprechen. Ihre Aufgabe ist es, ruhig zu bleiben, aufmerksam zuzuhören und darauf zu warten, dass er Ihnen etwas sagt. Wenn Sie das Gefühl haben, dass Gott zu Ihnen gesprochen hat, haben Sie keine Angst, es mitzuteilen, vor allem, wenn Ihre Worte jemandem „Erbauung, Ermutigung und Freude“ dienen (1 Kor 14,3). Man weiß nie, welchen großen Unterschied Ihre Worte im Leben Ihrer Mitmenschen machen können. Und wenn Sie wirklich nicht wissen, ob Sie Gott klar hören, machen Sie sich darüber keine Sorgen. Beten Sie weiter, hören Sie weiter zu und glauben Sie, dass Gott wirkt und zu Ihnen und durch Sie sprechen möchte.

Da Christus und sein Wort in uns  bleiben, dürfen wir in seinem Namen den Vater bitten.

Wer mit Christus verbunden bleibt, wir in seinem Frieden den Weg finden. Wir bitten ihn. 

Selig, die rein sind durch Gottes Wort und mit Christus beim Vater verherrlicht werden.

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Dienstag der 1. Fastenwoche Jes 55,10-11

Jesus Christus, der uns   die Vergebung des Vaters zugesagt hat, sei mit euch.

Wart ihr schon einmal in einem Gewächshaus? Seine transparenten Wände speichern Wärme und Feuchtigkeit und schaffen auch bei kälterem Wetter eine tropische Atmosphäre. Gleichzeitig schützen Pflanzen vor hungrigen Tieren. Somit schafft das Gewächshaus eine geeignete Umgebung für das, was darin wächst. Dieses Bild könnte auch eine gute Metapher für die Lectio divina sein – die alte Art, die Heilige Schrift zu lesen.

Jesus, du hast oft und viel zum Vater gebetet. Herr, erbarme dich unser. 

Du willst unser Mittler beim Vater sein. Christus, erbarme dich unser.

Du schenkst Erbarmen der Barmherzigkeit. Herr, erbarme dich unser.

In der heutigen Lesung hören wir von der lebensspendenden Kraft des Wortes-Gottes. Er ist wie der Regen, der die Erde nährt und befruchtet. Man kann sagen, dass die Lectio divina ein besonders fruchtbares Umfeld für Wachstum ist. Wenn Sie das geschriebene Wort Gottes in Form der Lectio Divina erleben möchten, müssen Sie sich für eine Weile von allem „trennen“, was Sie ablenkt. Dadurch können Sie sich voll und ganz den vier traditionellen Phasen dieser Methode widmen: Lesen, Meditation, Gebet und Kontemplation.

 Sämlinge wachsen nur in fruchtbarem Boden gut. Für uns ist die fruchtbare Umgebung, in der wir Gottes Gnade erfahren können, Gottes Wort. Daher ist der erste Schritt in der lectio divina das gemächliche und sorgfältige Lesen einer kurzen Passage. Normalerweise beenden wir es, wenn ein Satz oder ein Wort unsere Aufmerksamkeit erregt.

 Die transparenten Wände des Gewächshauses lassen viel Sonnenlicht ins Innere eindringen. Auch Sie laden den Heiligen Geist ein, die Wahrheiten zu erhellen, die in einem Satz oder Wort verborgen sind, das Ihre Aufmerksamkeit beim Lesen erregt hat.

 Präsentiert Ihr dem Herrn Ihre Gedanken in Form eines frommen Gesprächs. Danke ihm für die Wahrheit, die er euch offenbart hat. Fragt ihr ihn, was euch gerade auf dem Herzen liegt. Gebt ihr ihm dann Raum und Zeit zur Antwort. An diesem Punkt wird der Herr Ihre Seele mit Frieden und Freude durchfluten.

Betrachtung. Seid ihr nun wachsam und öffnet ihr euch dem Wirken Gottes. Lass dich von allem durchdringen, was Gott zu dir sagt oder in dir tut. Lassen Sie zu, dass sein Wort in Ihnen Wurzeln schlägt, auch wenn Sie es zu diesem Zeitpunkt vielleicht nicht „spüren“. Und das ist es! Aber lasst ihr euch nicht täuschen; wie jedes gute Gewächshaus kann auch Lectio Divina trotz seiner einfachen Struktur überraschen. Man weiß nie, wann man dem Herrn beim Spaziergang durch den Garten begegnen wird.

Damit uns alle Verfehlungen vergeben werden, wagen wir zum  Vater zu beten. 

Das Reich Gottes, um das wir beten sollen, wird ein  Reich des  Friedens sein.

Selig, die gerettet werden vor dem Bösen und aufgenommen werden in das Reich des Vaters.

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Montag der 1.Fastenwoche Lev 19,1-2 11-18

 Jesus Christus, der kommen wird in Herrlichkeit, um  alle alle Welt zu richten, sei mit euch.

Kommt Ihnen dieses Gebot – heilig zu sein, wie Gott heilig ist – unerfüllbar und vielleicht sogar ein wenig beängstigend vor? Wir wissen, dass Gott heilig ist. Bei jeder Heiligen Messe wiederholen wir es dreimal, wenn wir… Beten Sie: „Heilig, heilig, der heilige Herr, der Gott aller Welten.“ Und sollen wir so heilig sein wie er? Das ist etwas, über das wir nachdenken sollten. Denken Sie also nach. Erkennen Sie, dass der Platz des allerheiligsten Gottes bereits vorhanden ist erfüllt. Dies ist nicht Ihre Aufgabe.

Du wirst  kommen zum Gericht über alle Menschen . Herr, erbarme  dich unser. 

Du wirst dich im Gericht zu erkennen geben. Christus, erbarme dich unser.

Du wirst aufnehmen, die dir gedient haben. Herr, erbarme  dich unser.

Ein Heiliger zu werden bedeutet vielmehr, zu erkennen, dass Gott die Quelle des Lebens ist – Ihr natürliches und übernatürliches Leben. Wie der Katechismus der Katholischen Kirche sagt, ist Gott „die Fülle des Seins und des Seins“. jede Vollkommenheit“; von ihm haben wir alles empfangen, was wir sind und haben (213).

Gott, die Quelle allen Lebens und aller Heiligkeit, lebt bereits in dir durch den Heiligen Geist. Dieses Leben hast du bei der Taufe empfangen und es wurde gestärkt Sie noch mehr durch das Sakrament der Firmung. Wenn Sie erkennen, dass Ihre Heiligkeit nur aus dem Leben Gottes in Ihnen kommen kann, können Sie „heilig“ sein, indem Sie das tun, was dieses Leben besser macht. Sie können Zeit im Gebet in Gottes Gegenwart verbringen und die Sakramente empfangen. Sie können die Evangelien studieren, um von Jesus zu erfahren, wie menschliche Heiligkeit aussieht.

Sie können sich dafür entscheiden, Gottes Geboten so gut wie möglich zu gehorchen, Ihr Gewissen öfter zu prüfen und Buße zu tun, wann immer Sie merken, dass Sie gefallen sind. Sie können sich um die Menschen kümmern, die es am meisten brauchen. Wenn Sie es auf diese Weise tun, wird Gottes Leben in Ihnen wachsen und zu den Menschen fließen, denen Sie jeden Tag begegnen. Gott hat dich einzigartig geschaffen, damit du seine Heiligkeit wie kein anderer manifestieren kannst. Vertraue ihm, wenn er dir sagt, du sollst heilig sein. Vertraue darauf, dass er dir in der Zusammenarbeit mit ihm Tag für Tag zeigen wird, wie du in seiner Liebe weiter wachsen kannst. Vertrauen Sie darauf, dass er Ihnen alles gibt, was Sie brauchen – Weisheit, Weitsicht, Kraft und Energie. Öffne den ganzen Tag über ständig dein Herz für denjenigen, der die Quelle allen Lebens und aller Heiligkeit ist. Und keine Sorge – Heiligkeit ist nicht unerreichbar!

„Vater, danke, dass du mich zur Heiligkeit berufen hast. Zeigen Sie mir, wie ich diesen Anruf heute beantworten kann.“

Damit wir denen zugezählt  werden, die das Reich in Besitzt nehmen, wollen wir voll Vertrauen zum  Vater beten.

Wer mit den Armen teilt, findet im Gericht Gnade und  Frieden. Deshalb bitten wir den Herrn.

Selig, die vom Vater gesegnet sind und das ewige Leben empfangen werden.

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Leiden.

“Wenn wir leiden, leben wir. Manchmal leiden wir sogar psychologisch, wir reifen und wachsen, Leiden macht uns reicher (an Wissen) und stärker und unbezwingbarer in der Not.” V. E. Frank!
“Die Bedeutung des Leidens liegt nicht darin, dass es da ist, sondern darin, wie wir damit umgehen. Wie wir ihm begegnen – welche Haltung wir ihm gegenüber einnehmen. Elisabeth Lukas.
“Es sind wir, die Leidenden, die infrage gestellt werden, und es steht uns nicht zu uns, uns selbst in Frage zu stellen.” V. E. Frankl.

Eine kopernikanische Wende in der Einstellung zum Leiden.
Das Leiden existiert in verschiedenen Formen. Manchmal berührt es uns direkt und unmittelbar, z.B. wenn wir bei einem Unfall verletzt werden; ein anderes Mal aus  zweiter Hand und indirekt, z. B. wenn jemand, der uns nahe steht, erkrankt. Leid hat schon immer Aufmerksamkeit erregt. Nicht nur als … schwarze Chronik”, sondern
…auf andere Weise. Es hat z.B. Künstler angeregt, stimuliert. Ein Beispiel könnte sein, Beethovens Pathetique, Suks Israel, Goethes Faust, Schillers. Die Leiden des jungen Werther, Wolkers Gedichte … Das Leid führte die großen Männer zu tiefem Nachdenken. Ein Beispiel dafür ist das Buch Hiob in der Bibel  oder die Existenz ganzer Disziplinen, die sich mit bestimmten Aspekte des Leidens beschäftigen – siehe die Existenz der sogenannten Theodizee, die sich mit dem Theodizee, das sich mit der theologischen Sichtweise auf die Frage beschäftigt, woher das Leiden kommt – unde malum.

Ein anderes Beispiel wäre die Existenz der sogenannten Pathodizee – der Bereich, der  sich mit der Frage beschäftigt, woher Abweichungen von der Gesundheit kommen. Es wäre könnte man noch weiter gehen und die Existenz der sogenannten Sa-lutogenese (die Wissenschaft von der Gesundheitsförderung), der Gesundheitspsychologie…
Es geht hier nicht um eine schwarze Chronik oder um eine Übersicht über die Theodizee oder anderen Disziplinen, die sich mit Leiden beschäftigen. Es geht uns nur darum eine Herangehensweise an die Frage des Leidens zu skizzieren, von der wir glauben, dass sie für jemanden hilfreich sein könnte. Dieser Ansatz wurde bereits durch die beiden Zitate am Anfang dieses Kapitels angedeutet. Es ist keine Suche nach Antwort auf die Frage ..Warum?” – z.B. in der Form: ..Warum ist das passiert, oder die weiter gefasste Formulierung, wie z.B. Warum leiden die Unschuldigen?” oder ..Warum sterben die
Kinder?” Hier haben wir es mit einer ähnlichen Wende im Denken zu tun, die wir bereits im Kapitel über den Sinn des Lebens begegnet sind. Die befragten Personen sind nicht in Schicksal”. Gott, Natur, Biologie usw., sondern der Befragte ist “ich” – ich, der das Leiden in seinem eigenen Körper erlebt. Ich werde nicht befragt, wie sehr es weh tut oder wie sehr man leidet oder wie man sich fühlt, sondern
sondern ganz allgemein, welche Einstellung Sie zu dem haben, was Ihnen widerfährt. Es geht um sowohl intellektuell als auch gefühlsmäßig der Einstellung. Wie werden Sie damit umgehen, wie werden Sie es angehen, was werden Sie tun und nicht tun werden, wie Sie sich verhalten werden, welche Gedanken und welchen Sie grünes Licht geben und welchen Sie rotes Licht geben werden. Mit E. Frankls Worten: .Das Leben selbst ist eine Frage an uns. Die Frage ist eine Frage, die wir mit unserem Leben beantworten – durch die Art, wie wir leben und was wir tun. 

Wir werden vom Leben in Frage gestellt. Ähnlich verhält es sich mit dem homo pa-tiens (Auch er muss die Frage beantworten. Er muss die Prüfung bestehen die Prüfung bestehen, vor der er steht. Er muss eine bestimmte Leistung in seinem Leiden erbringen. Wie wir die Frage beantworten, liegt darin verborgen, wozu das Leiden dient.
Es kommt auf die Haltung an, die wir dem Leiden gegenüber einnehmen. Diese Antwort erfolgt nicht durch Worte, sondern durch Taten. Und doch ist diese Antwort die einzig sinnvolle Antwort.”
Es ist nicht unnütz, sich klarzumachen, woher dieses Konzept stammt. V. E. Frankl ist in der ersten Fassung, die er mit nach Auschwitz nahm. Er nahm das Manuskript seiner  Habilitationsschrift für die Professur der Medizin in Wien mit. Plötzlich sah er sich in Auschwitz mit unvorstellbarem Leid konfrontiert. – 100.000 Juden warteten auf ihren Moment. Worauf? Auf den Moment… dass sie an der Reihe waren, vergast zu werden. Dort wurden jeden Tag..9.000 “liquidiert”. Männer und Frauen, sogar kleine Kinder. In dieser menschlichen Hölle”, die die Nazis für die Juden organisierten, lernte er, dass selbst in schwierigen Lebenssituationen, es möglich ist, ETWAS ZU HABEN, WOFÜR ES SICH ZU LEBEN LOHNT.

Im Angesicht des Todes nicht in Panik zu verfallen, sondern eine würdige, mutige und respektvolle Haltung gegenüber dem Leben und dem Leiden zu wählen. Verschiedene Arten von Leiden. Die Antwort auf die Frage, was Sie unter  man unter Leiden versteht, kann man durch die Aufzählung verschiedener Beispiele für Leiden geben. So könnten wir zum Beispiel Kummer, Schmerz, Unglück, Elend. Es ist nicht unnütz, daran zu erinnern, dass das, was wir unter Schmerz und Leid nicht dasselbe sind, so wie Krankheit nicht dasselbe ist wie Leiden. Ärzte, die von Leiden sprechen, nennen oft traumatische Situationen. Sie meinen zum Beispiel das, was bei Unfällen und Katastrophen passiert. Es handelt sich um körperliches Leiden – Verletzungen des Körpers. Aber es gibt auch psychisches Leid und psychologische Traumata (Verletzungen). Diese können manchmal mehr schmerzen als körperliche Verletzungen. Es ist möglich, Leid zu erfahren, das von einer “höheren Macht” verursacht wird, sei es wie auch immer wir sie nennen (z. B. Erdbeben, Explosion, Unglück. Schicksal” In anderen Fällen sind es Leiden, die wir selbst verursacht haben – durch unsere Unachtsamkeit, Unvorsichtigkeit, Disziplinlosigkeit… Dies ist zum Beispiel der Fall bei Verletzung eines Fahrers, der die Schwierigkeit der Strecke nicht bewältigt hat. Es ist auch möglich,  mit Leid, das von jemand anderem verursacht wurde – nicht nur das, dass ich angefahren wurde, indem er mich anrempelt oder auf mich schießt, sondern auch durch, indem er mich verleumdet oder beleidigt hat, mich gedemütigt hat. . Und dann ist da noch das Leid, das wir uns selbst bereiten, indem wir durch die Verschmutzung des Wassers, der Luft, aber auch durch falsche  Informationen, durch reizende Leidenschaften, durch Rivalitäten…

Es gibt Leiden, die notwendig sind, und Leiden, die nicht notwendig sind. Es gibt Leiden, die einen seinen guten Sinn hat – zum Beispiel, wenn wir eine Wanderung in den Bergen machen … wir leiden” an
. Es gibt aber auch Leiden, das völlig sinnlos, ja sogar falsch ist – siehe
z. B. Masochisten, die sich selbst Leiden (Schmerzen) zufügen und dabei auch noch es genießen. Es gibt leichtes Leiden und schweres Leiden. Doch es zeigt sich, dass das, was für  den einen schwer ist, muss für den anderen nicht schwer sein und umgekehrt. E. Lukes sagt: “Je schwerer das Leiden ist, desto tiefer scheint es zu liegen, desto tiefer der Sinn und desto deutlicher müssen wir erkennen, warum es sich lohnt, den Kampf damit nicht aufzugeben, den Kampf damit nicht aufzugeben und so Gold aus Stein zu schmelzen.

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Samstag nach Aschermittwoch Jes 58, 9-14

 
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Freitag nach Aschermittwoch Jes 58,1-9

Jesus Christus, der uns wegen der  Sünde zur Buße ruft, sei mit euch.

Die Fastenzeit hat noch nicht einmal richtig begonnen, und aus dem Mund des Propheten Jesaja hören wir in der liturgischen Lesung ein überraschendes Wort: „Fastet nicht …“ (V. 4b). Vielmehr würden wir eine Ermutigung erwarten, mehr zu fasten, auf Essen, Trinken und Ähnliches zu verzichten. Der Vollständigkeit halber muss gesagt werden, dass der Prophet das Fasten als solches – also den Akt eines Gläubigen, der sich an Gott wendet – nicht verbietet, sondern die Art und Weise kritisiert, wie die Israeliten unter den gegebenen Umständen fasteten.

 Jesus, du kamst, um uns Erlösung  und Heil zu bringen. Herr, erbarme  dich unser. 

Du bist für uns den Weg der Armut gegangen. Christus, erbarme  dich unser. 

Du  willst unserem Leben Hoffnung und Freude  schenken. Herr, erbarme dich unser.

Das Problem ist nicht die Quantität, sondern die Qualität der Fastenpraxis. Daher lautet die gesamte Aussage Jesajas: „Fastet nicht mehr wie heute“ (V. 4b).

Das Fasten war in Israel zunächst Teil der persönlichen Askese. Später, nach dem Fall Jerusalems und der Zerstörung des Tempels, wurden dem offiziellen liturgischen Kalender mehrere Fasttage hinzugefügt, um an diese tragischen Ereignisse zu erinnern (Blenkinsopp, 183). Auf das gemeinsame Fasten und Trauern über den Verlust des Tempels wird auch in unserem Text im dritten Vers angespielt, der die Klage der Israeliten zitiert: „Warum fasten wir (so viel), wenn ihr es nicht seht, demütigen wir uns.“ , und du merkst es nicht?“. Den Israeliten ist klar, dass die Anzahl der Fastentage nicht funktioniert, und sie fragen sich natürlich, warum das Fasten nicht die erwartete Wirkung in Form von Gottes Gunst bringt.

In seiner Antwort offenbart Gott mehrere Tatsachen, die in seinen Augen mit dem Fasten unvereinbar sind. Das erste ist der Menschenhandel und die Unterdrückung von Arbeitern. Handeln bedeutet nicht Einkaufen, sondern das, was wir heute umgangssprachlich „eigenes Geschäft“ nennen. Nach der griechischen und lateinischen Übersetzung geht es darum, seine Wünsche zu finden, oder seines Willens, das heißt aus Egoismus. Wer nur an seinen eigenen Nutzen denkt, wird unempfindlich gegenüber anderen, insbesondere gegenüber Untergebenen oder rangniedrigeren Personen. Darauf bezieht sich die im selben Vers erwähnte Unterdrückung der Arbeiter. Im nächsten Vers lesen wir: „Ihr murrt und streitet und schlägt kriminell mit den Fäusten“. Hier verurteilt Gott unhöfliche Äußerungen und Drohungen, sowohl verbale als auch körperliche Gewalt .

Wie kam es überhaupt zu den erwähnten negativen Situationen unter den Israeliten? Wir haben bereits erwähnt, dass Israel den Tempel verlor und von Feinden unterworfen wurde. Die Lebensbedingungen verschlechterten sich, die Spannungen wuchsen und alle fühlten sich unwohl. Hohe Steuern und Gebühren führten dazu, dass die Oberschicht das einfache Volk ausbeutete. Es war einfach, die Schwächeren, die Benachteiligten, die Armen auszunutzen. Dies sind die Sünden, von denen Gott sein Volk überführt . Gott hört jedoch nie damit auf, Fehler nur aufzuzeigen, sondern bietet immer einen Ausweg. Die heutige Lesung erinnert einfach jeden daran, vor der eigenen Haustür, in unmittelbarer Nähe, aufzuräumen.

Wahres Fasten ist, wenn Respekt, Barmherzigkeit und Liebe in eine kranke Gesellschaft und Beziehungen gebracht werden. Diese Aufgabe gehört jedoch nicht nur der Vergangenheit an, sondern ist auch für die Gegenwart relevant. Streben wir danach, dass unser Fasten den Menschen, denen wir begegnen und mit denen wir zusammenleben, Gutes bringt.

Da Jesus Christus, unser Bräutigam, mitten unter uns ist, dürfen wir voll Vertrauen zum Vater beten.

Der Sohn Gottes nennt uns seine Hochzeitsgänge. Wir bitten  ihn um seinen Frieden.

Selig, die  mit Christus durch das Leben gehen und  hingelangen  zu seinem Hochzeitsmahl.

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1.Fastensonntag B Mk 1,12-15

Jesus Christus, der unserer Sünden wegen gestorben ist und Rettung verheißen hat, sei mit euch.

Am vergangenen Mittwoch begannen wir mit der Bußzeremonie der Asche ein vierzigtägiges Fasten. Heute, am ersten Sonntag dieser liturgischen Zeit, zeigt uns das Wort Gottes den Weg, wie wir diese vierzig Tage nutzen können, die zur alljährlichen Osterfeier führen. Es ist der von Jesus zurückgelegte Weg, von dem uns das Evangelium in prägnanter Markussprache erzählt, dass er sich vor Beginn seiner Predigt vierzig Tage lang in die Wüste zurückzog, wo er vom Satan versucht wurde (vgl. 1,12-15). . 

Jesus, du bist gekommen, alle Schuld der Menscheb auf dich zu nehmen. Herr,erbarme dich unser. 

Du gingst vierzig Tage in die Einsamkeit der Wüste. Christus, erbarme dich unser.

Du  hast die Zeit der Vergebung und der Erlösung verkündet. Herr, erbarme dich unser.

Der Evangelist betont, dass der „Geist“ – der Heilige Geist – „Jesus in die Wüste trieb“ (vgl. V. 12). Der Heilige Geist, der unmittelbar nach der Taufe, die er von Johannes im Jordan erhielt, auf ihn herabkam, derselbe Geist treibt ihn nun in die Wüste, um sich dem Versucher zu stellen und gegen den Teufel zu kämpfen. Das ganze Leben Jesu ist vom Heiligen Geist geprägt, der ihn inspiriert, inspiriert und leitet.

Aber denken wir an die Wüste. Verweilen wir einen Moment bei diesem natürlichen und symbolischen Ort, der in der Bibel so wichtig ist. Die Wüste ist ein Ort, an dem Gott zum Herzen eines Menschen spricht und wo die Antwort in Form von Gebeten herausströmt, also eine Wüste der Einsamkeit, wo das Herz von anderen Dingen losgelöst ist und sich nur in dieser Einsamkeit dem Herzen Gottes öffnet Wort. Aber es ist auch ein Ort der Prüfung und der Versuchung, wo der Versucher, indem er die Schwächen und Bedürfnisse des Menschen ausnutzt, mit seiner Lügenstimme eine Alternative zur Stimme Gottes aufzeigt: Mit dieser alternativen Stimme zeigt er Ihnen einen anderen Weg, den Weg der Täuschung. Der Versucher verführt. Tatsächlich beginnt während Jesu vierzig Tagen in der Wüste der „Duell“ zwischen Jesus und dem Teufel, der in der Passion und dem Kreuz seinen Höhepunkt findet.

Das gesamte Wirken Christi ist ein Kampf gegen den Bösen in seinen vielfältigen Äußerungen: Heilungen von Krankheiten, Exorzismen der Besessenen, Vergebung der Sünden. Es ist ein Kampf. Nach der ersten Phase, in der Jesus beweist, dass er durch die Kraft Gottes spricht und handelt, scheint der Teufel die Oberhand zu haben, da der Sohn Gottes abgelehnt, verlassen und schließlich gefangen genommen und zum Tode verurteilt wird. Es scheint, als ob der Teufel der Gewinner sein sollte. In Wirklichkeit war der Tod jedoch die letzte „Wüste“, die durchquert werden musste, um Satan endgültig zu besiegen und uns alle von seiner Macht zu befreien. Und so siegte Jesus in der Wüste des Todes durch den Sieg in der Auferstehung.

Jedes Jahr zu Beginn der Fastenzeit erinnert uns dieses Evangelium über die Versuchung Jesu in der Wüste daran, dass das Leben eines Christen auf den Spuren des Herrn ein Kampf gegen den Geist des Bösen ist. Es zeigt uns, dass Jesus dem Versucher bereitwillig entgegentrat und gewann; und erinnert uns gleichzeitig daran, dass es dem Teufel erlaubt ist, uns mit Versuchungen zu beeinflussen. Wir müssen uns der Anwesenheit dieses listigen Feindes bewusst sein, der es auf unsere ewige Verdammnis und unser Versagen abgesehen hat, und uns darauf vorbereiten, uns gegen ihn zu verteidigen und ihn zu besiegen. Gottes Gnade garantiert uns mit Glauben, Gebet und Reue den Sieg über den Feind.

Aber eines möchte ich betonen: In den Versuchungen führt Jesus niemals einen Dialog mit dem Teufel, niemals. In seinem Leben hatte Jesus nie einen Dialog mit dem Teufel, niemals. Oder er vertreibt ihn von den Besessenen, oder fällt ein Urteil über ihn oder weist auf seine Bosheit hin, aber nie zu einem Dialog. Und in der Wüste scheint es, als würde ein Gespräch stattfinden, denn der Teufel macht ihm drei Vorschläge und Jesus antwortet. Aber Jesus antwortet nicht mit seinen Worten; er antwortet mit dem Wort Gottes, mit drei Auszügen aus der Heiligen Schrift.

Und das gilt für uns alle. Wenn der Verführer auf uns zukommt und beginnt, uns zu verführen: „Aber denken Sie darüber nach, tun Sie dies …“, besteht die Versuchung darin, mit ihm einen Dialog zu führen, wie Eva es getan hat. Eva sagte: „Naja, das ist unmöglich, weil wir…“ – und mischte sich in das Gespräch ein. Und wenn wir mit dem Teufel in einen Dialog treten, werden wir besiegt. Schreiben wir es in unseren  Kopf und in unser Herz: Es gibt keinen Dialog mit dem Teufel. Nur das Wort Gottes.

In der Fastenzeit treibt uns der Heilige Geist wie Jesus in die Wüste. Es handelt sich nicht – wie wir gesehen haben – um einen physischen Ort, sondern um eine existenzielle Dimension der Stille, des Hörens auf Gottes Wort, damit in uns wahre Umkehr stattfindet. Haben wir keine Angst vor der Wüste, sondern suchen wir nach weiteren Momenten des Gebets, der Stille und der Selbstreflexion. Hab keine Angst. Wir sind aufgerufen, auf den Wegen Gottes zu wandeln und unsere Taufgelübde zu erneuern: auf Satan, alle seine Werke und alle seine Versuchungen zu verzichten. Hier lauert der Feind, seid ihr vorsichtig. Und lass uns nie mit ihm reden. Vertrauen wir uns der mütterlichen Fürsprache der Jungfrau Maria an.

Jesus Christus hat sich selbst er Versuchung preisgegeben. In seinem Namen dürfen wir  zum Vater  beten.

Nur im Frieden finden wir Ruhe für unsere Seele. Aus der Not unseres Lebens bitten wir.

Selig, die an das Evangelium, glauben und Gottes Herrlichkeit schauen dürfeb, wenn diese Weltzeit erfüllt ist.

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Donnerstag nach Aschermittwoch Dtn 30,15-20

 
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Die Frage nach dem Sinn und der Sinnhaftigkeit des Lebens.

Die Fähigkeit, in Lebenssituationen einen Sinn zu finden, gehört zu den grundlegenden menschlichen Fähigkeiten.”V.E. Frankl.
…Sinnvoll zu leben bedeutet, dass ich mich auf etwas Sinnvolles konzentriert habe. Es bleibt sinnvoll, auch wenn ich dieses Ziel vielleicht nicht erreicht habe. Oder wenn ich mein Werk nicht vollendet habe.” Alfried Langle
…Es gibt keinen Menschen, für den das Leben nicht mit einer sinnvollen Aufgabe. Es gibt keine Situation, in der das Leben aufhört, uns eine sinnvolle Möglichkeiten.” V. E. Frankl.
Im Alltag begegnen wir Aussagen, die den Sinn oder  die Zweckmäßigkeit einer Tätigkeit problematisieren.
Beispiel: …Es hat keinen Sinn, diesen Weg weiter zu gehen … er führt nirgendwohin.” Das hören wir auf einer Wanderung, bei der sich die Wanderer verlaufen haben. Ein anderes Mal klagt ein Mechaniker: … Es ist absolut sinnlos, das hier in die Hand nehmen zu wollen um das Ding zum Laufen zu bringen.”
Im Leben begegnen uns auch gegenteilige Aussagen, die den guten Sinn dessen, was getan wird. Beispiel: …Ich nehme an. Es ist sinnvoll, sich dieses Gebiet zu verfolgen. Es hat eine Zukunft.” In anderen Fällen sagt ein Unternehmer, er oder sie sei dass es sinnvoll ist, ein gewisses Risiko einzugehen. Er glaubt. dass in diesem Fall.
…Risiko ein Gewinn ist.”
Aber was ist mit Sinn in unserem Leben und Sinnhaftigkeit unseres Lebens gemeint? Könnte man sagen. dass Sinn eine Kategorie in Kants Konzept ist. Aber versuchen wir, den Sinn auf eine andere Weise zu verstehen. Aus der Physik und insbesondere aus der Mechanik sind wir gewohnt, an Kausalität zu denken. Es ist die Mechanik, die uns zeigt, dass die Tatsache, dass die Tatsache, dass sich etwas bewegt (z.B. ein Auto, das sich bewegt), durch irgendeine
…kausale Kraft” – geschoben, gestoßen, in Bewegung gesetzt. Diese Kraft (z. B. ein Motor) wird weiter in Bewegung gehalten.

In der Physik ist dies der Fall. Kausalität herrscht und ist dort zu Hause. Beim Menschen ist es aber komplizierter. Schon Sokrates – nach ihm Platon – hat diese Komplexität und Unterschiedlichkeit in der Arbeit des Bildhauers. Er hat eine bestimmte Idee, etc. Er versucht, sie zu verwirklichen. In diesem Fall ist die Idee einer solchen Skulptur die treibende Kraft, das Motiv seiner Tätigkeit. Obwohl auch hier. dass die Skulptur durch die Arbeit eines Bildhauers mit Hammer und Meißel in der Hand entsteht, so ist es doch auch wahr – und zwar unweigerlich – dass der Bildhauer von einer bestimmten Idee, einem Ziel. Die Idee der endgültigen Form des Werks. Es ist nicht nur eine Frage der Kausalität der Arbeit mit dem Meißel, sondern auch um die Endgültigkeit (finis ist das Ende). Fachlich sprechen wir hier von teleologischer Progression (telos bedeutet Ziel). Die Idee des Ziels, das wir erreichen wollen, wird zur treibenden Kraft. Mit anderen Worten: diese Idee des Ziels, auf das wir hinarbeiten, gibt unserem Handeln einen Sinn. Dann alles, was sich auf dieses Ziel hinbewegt, einen Sinn.
Beispiel: Ein junger Mann, der über Berge und Minen eilt, um seine Auserwählte zu treffen – nur um sie zu treffen – handelt (aus seiner Sicht) sinnvoll. Für ihn sind die Mühen der Reise, die Anstrengung und die aufgewendete Zeit nicht sinnlos, sondern im Gegenteil sinnvoll. Beispiel. In einem Gewächshaus oder Dampfer, Setzlinge verschiedener Arten handelt auf sinnvolle Weise. Er wird dazu von der Vorstellung eines Ziels geleitet, d.h. Es ist das Ziel, das er mit dem Gemüseanbau erreichen will. Seine Arbeit ha auch wenn er eine Zeit lang friert.

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Aschermittwoch Mt 6,1-6. 16-18

 
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Das Gebet wird nicht an der Zeit gemessen, sondern an dem Wunsch.

 

Das Gebet wird nicht an der Zeit gemessen, sondern an dem Wunsch

Bei Sonnenaufgang erinnert sich der Gläubige an die Auferstehung Christi, der Regenbogen erinnert ihn an Gottes Bund mit Noah, der kleine Vogel erinnert ihn an Gottes Fürsorge für alle. 

In den letzten beiden Überlegungen zur spirituellen Erneuerung haben wir einige Grundlagen des christlichen Gebets geklärt. Wenn das Gebet für einen Christen wirklich Ausdruck seiner Beziehung zu Gott ist – einer Beziehung, die das ganze Wesen eines Menschen umfasst –, dann kann selbst das Gebet nicht auf eine mündliche Form beschränkt werden.

Ungläubige spotten manchmal über den angeblichen Aberglauben von Christen, die religiöse Texte rezitieren und sich dabei vergeblich einbilden, jemand könne sie hören. Hat Gott jemandes Gebet erhört? Und doch: Gott antwortet, tritt sogar selbst ein. Schließlich ist das Gebet im Freien keine einseitige Anstrengung und beschränkt sich nicht auf das, was im Tempel geschieht.

GOTT SPRICHT ÜBERALL ZU UNS

Wir wissen, dass niemand den Glauben und die Gnade Gottes verkörpern kann. Gott gibt aus seiner Barmherzigkeit nach seinem Willen – reichlich und zur gegebenen Zeit. Das übernatürliche Wirken des Geistes Gottes schließt jedoch seine Möglichkeiten nicht aus. Der heilige Paulus weist in seinem Brief an die Römer sehr treffend auf diese Tatsache hin, wenn er von den Heiden spricht: „Es ist ihnen klar, was man über Gott wissen kann; Gott hat es ihnen offenbart. Denn was in ihm unsichtbar ist – seine ewige Macht und Göttlichkeit –, kann mit der Vernunft aus den geschaffenen Dingen seit der Erschaffung der Welt erkannt werden; also haben sie keine Entschuldigung“ (Römer 1, 19-20).

Jedes geschaffene Ding spricht von seinem Schöpfer. Die Schönheit der Natur, des Nachthimmels, die Harmonie der Naturgesetze und der gesamten Schöpfung können einen einfachen Menschen und einen Wissenschaftler ansprechen. Doch der Gläubige sieht noch mehr: Bei Sonnenaufgang erinnert er sich an die Auferstehung Christi, ein Regenbogen erinnert ihn an Gottes Bund mit Noah, ein kleiner Vogel erinnert ihn an Gottes Fürsorge für alle. Gott hat die Welt für den Menschen geschaffen, und unsere Freude und Dankbarkeit für ihn macht auch ihn glücklich und ist eine ständige Gelegenheit zu beten – um unsere Herzen zu Gott zu erheben.

Die Praxis des spirituellen Lesens

Wenn geschaffene Dinge uns zum Himmlischen erheben können, dann umso mehr die Offenbarung Gottes selbst – insbesondere das, was wir auf den Seiten der Heiligen Schrift festgehalten und in der Liturgie dargelegt haben. Schon bei den ersten Pionieren des klösterlichen Lebens finden wir die Praxis der geistlichen Lektüre. Wichtige Zeugen hierfür sind die Wüstenväter, denn bei ihnen hatte die Lektüre der Bibel nicht das Ziel, Wissen oder theologische Wissenschaft zu erweitern, sondern diente in erster Linie dem Gebet.

In inspirierten Texten spricht Gott zu uns und fordert uns auf, zu antworten. Ebenso können die Texte der Heiligen Schrift selbst der Ort sein, an dem der Christ die Antwort auf seine Fragen oder den direkten Ausdruck seiner eigenen Situation findet, wie es oft in den Psalmen und anderen Weisheitstexten der Fall ist. Von dort ist es nur noch ein Schritt zur nächsten Form des Gebets – der Meditation.

KONTEMPLATION IN DER GEGENWART GOTTES

Kontemplation besteht darin, über einen bestimmten ausgewählten Text nachzudenken. Es kann ein Text aus der Heiligen Schrift sein, das Werk eines Heiligen, oder Sie können sich mit einem Buch mit vorbereiteten Meditationen bedienen. In einigen Strömungen der Spiritualität ist Meditation direkt mit umfassenderen Methoden verbunden, zu denen mündliches Gebet oder die konkrete Ausübung von Tugenden gehören. Die moderne Methode der lectio divina, die auch in der Gemeinschaft praktiziert werden kann, erfreut sich heutzutage großer Beliebtheit.

Alle diese Methoden weisen darauf hin, dass das Ziel der Meditation nicht nur eine Art Aneignung des Textes, eine intellektuelle Bereicherung oder das Erwecken religiöser Gefühle ist, sondern dass ihr Ziel darin besteht, die menschlichen Fähigkeiten so zu nutzen, dass die Seele in der Gegenwart Gottes und unserer Liebe bleibt denn Gott wächst mit seiner praktischen Verwirklichung im normalen Leben.

JEDE SITUATION HAT IHR GEBET

Der heilige Johannes Cassian (ca. 360-435), ein Mönch und Autor wichtiger Werke der Klosterliteratur, stellt in seinem Gespräch mit Abba Isaac eine Methode des einfachen Gebets vor, die unter allen Umständen praktiziert werden kann.

„Wenn du immer an Gott denken willst, wiederhole immer wieder den folgenden Ruf: Gott, komm mir zu Hilfe; Herr, beeil dich, mir zu helfen! Dieses eine Sprichwort wurde aus dem Schatz der Heiligen Schrift nicht ohne Bedeutung ausgewählt, denn es vereint alle Situationen, die in einem Menschen auftreten, und es kann in jedem Seelenzustand und in jeder Versuchung gut angewendet werden“ (Gespräche X, 10) .

Abba Isaac stellt dann allerlei Fälle aus dem Alltag vor, in denen dieses Gebet verwendet werden kann und eine eigene Bedeutung hat. Im Prinzip handelt es sich um ein kurzes Gebet, das einen einfachen, leicht zu merkenden, kurzen Text verwendet, der immer zur Hand ist. In der klösterlichen Tradition entwickelte sich aus dieser Gebetsweise die Lehre vom Herzensgebet – einem einfachen Gebet, das den Mönch ständig begleiten sollte.

Das Ziel des Gebets kann nicht die eigene spirituelle Leistung sein, sondern die Nähe zu Gott und eine Liebesbeziehung, die eines Tages in der Ewigkeit ihre Erfüllung finden wird.

Dieses Gebet hat im Laufe der Zeit verschiedene konkrete Formen angenommen und ist in unserem Umfeld vor allem aus der ostchristlichen Spiritualität bekannt, in Form des sogenannten Jesusgebetes mit der Formel „Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner“. In der westlichen Tradition gibt es eine etwas ähnliche Lehre vom sogenannten Waffengebet. Ein solches Gebet kann im Laufe des Tages viele Male wiederholt werden, insbesondere in Situationen, in denen ein längeres Gebet nicht möglich ist, beispielsweise in Situationen großer geistiger Belastung, Angst und Stress.

Ich nenne all diese Beispiele nicht, weil ich auf die Vielfalt der christlichen Spiritualität hinweisen möchte, sondern um eine sehr wichtige Tatsache zu unterstreichen: Es gibt keine Form oder Methode des persönlichen Gebets, die für jeden und in jeder Situation geeignet und wirksam ist. Jedes krampfhafte Festhalten an irgendeiner Form des Gebets, unabhängig von äußeren Bedingungen, der eigenen Berufung, den Fähigkeiten oder den Früchten des Gebets selbst, führt eher dazu, sich bestimmten Plänen zu verschließen, als zu einer echten Gemeinschaft mit Gott.

Wenn ein Mensch in seiner Beziehung zu Gott nicht frei bleibt, anfängt, sich an äußere Formen der Religion zu klammern oder Ansprüche an Gott stellt, wird er auf dem spirituellen Weg nicht weiterkommen.

Schätzen Sie Gott, nicht Formen des Gebets

Der Heilige Geist ist der Geist der Freiheit. Wenn ein Mensch in seiner Beziehung zu Gott nicht frei bleibt, anfängt, sich an äußere Formen der Religion zu klammern oder Ansprüche an Gott stellt, wird er auf dem spirituellen Weg nicht weiterkommen. Es ist äußerst wichtig, Gott die Freiheit zu lassen, mit dem Menschen gemäß seinem Plan umzugehen.

Was bedeutet das in der Praxis? Zunächst ist es wichtig, die Berufung zu kennen, die Gott mir gibt. Wenn ich Mönch bin, wird mein Gebet auch ein Mönchsgebet sein, das auf der langen Zeit basiert, die ich im Chorgebet verbracht habe, und dabei die tägliche Ordnung des Klosters und andere Verpflichtungen, die sich aus der Regel ergeben, respektiert. Wenn ich zur Ehe berufen bin, werden meine Beziehung und mein Engagement gegenüber meinem Mann oder meiner Frau sowie alles, was das Familienleben erfordert, für mich Priorität haben.

Ehepartner können sich nicht als Mönche dem Gebet widmen, aber sie können einen Weg des persönlichen und gemeinschaftlichen Gebets finden, der ihrem Stand und ihrer Berufung entspricht und die Besonderheiten ihrer Berufung respektiert. Wenn dann Kinder ins Leben kommen, mag es scheinen, dass das Gebet leidet, aber das ist nicht so. Kinder sind ein Geschenk Gottes, ein Zeichen des Willens Gottes für die Ehepartner. Es bleibt zwar weniger Zeit für das Gebet und es kann notwendig sein, nach neuen Formen zu suchen, aber das Verhältnis zum Gebet und zu Gott wird dadurch nicht leiden. Im Gegenteil, es kann sich vertiefen und in eine neue Richtung entwickeln.

Es geht nicht um Leistung, sondern um eine Liebesbeziehung

Das spirituelle Leben ist eine Reise, die ihre Etappen hat und die gesamte Zeit dauert, die Gott uns auf Erden gegeben hat. In manchen Phasen ist es angemessener, mit eigenen Worten zu beten, in anderen wird es notwendig sein, sich mit zusammengesetzten Gebeten zu helfen. Manchmal wird die Kontemplation den Gläubigen bereichern und ihn zu guten Entscheidungen und Tugenden führen. In anderen Fällen ist es besser, einfach zu lesen und den inspirierten Text wirken zu lassen, aber rationales Denken ist nicht notwendig oder überhaupt nicht möglich.

Vielleicht wird es eines Tages Zeit, Raum und Fähigkeit geben, ein langes Gebet zu vertiefen. Doch selbst nach einer solchen Erfahrung wird es Zeiten geben, in denen nur ein kurzes, zielgerichtetes Gebet von bescheidenem Umfang, aber tiefem Verlangen möglich und nützlich ist. Das Ziel kann jedenfalls nicht die eigene spirituelle Leistung sein, sondern Gottes Nähe und eine Liebesbeziehung, die eines Tages in der Ewigkeit ihre Erfüllung finden wird.

All dies führt letztendlich dazu, dass die Beziehung zu Gott zu einem Punkt führt, an dem der Gläubige unabhängig von den Umständen, Schwierigkeiten und Notfällen nicht mehr weit von seinem Herrn entfernt sein wird. So werden freudige und erhebende Ereignisse letztendlich zu Gott führen, genau wie herausfordernde und krisenhafte Ereignisse.

Doch damit ist das Thema Gebet noch nicht erschöpft. Tatsächlich haben wir uns bisher nur mit Themen befasst, die Anfänger betreffen – wir werden in zukünftigen Überlegungen neue Perspektiven skizzieren

Fragen zum Nachdenken

Kann ich Gottes Stimme auch in den gewöhnlichen Lebensumständen, in der Natur, in den Menschen, denen ich begegne, finden? Finde ich Zeit, die Heilige Schrift und spirituelle Literatur zu lesen? Wenn ich keinen Platz zum Lesen und für ein längeres Gebet habe, kann ich mich dann wenigstens mit einem kurzen Gebet oder Gedanken an Gott wenden?

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Dienstag der 6.Woche im Jahreskreis Jak 1,12-18

Jesus Christus, der uns den Weg aus Irrtum und Verführung gewiesen hat, sei mit euch.

Was für ein ausgezeichneter Zeitpunkt von Jakobs Worten! Sie fragen warum? Denn heute endet der Fasching! Die Leute werden  auf der ganzen Welt  heute daran erinnert, dass sie vor Beginn der Fastenzeit eine letzte Chance haben, zu essen, zu trinken und fröhlich zu sein. Es ist der letzte Tag der Freude vor der Zeit der Selbstverleugnung. Deshalb ist es geeignet, auf Jakobs Worte zu hören, mit denen er uns warnt, dass unsere Wünsche und Bitten nicht außer Kontrolle geraten

Jesus, du hast deine Jünger vor dem Sauerteig der Pharisäer gewarnt. Herr, erbarme  dich  unser.

Du kennst alle Bosheit, die in dieser Welt ist. Christus, erbarme dich uns.

Du bleibst bei uns , um uns deinen Weg zu weisen. Herr, erbarme dich  unser.

 Es ist gut, sich daran zu erinnern, dass Versuchungen entstehen, wenn wir  falsche Wünsche in unseren Herzen wecken. Solche Wünsche führen zur Sünde und schließlich – wenn wir in dieser Sünde verharren – in den Tod (vgl. Jak 1, 15).

Das klingt doch etwas düster, oder? Gegen ein bisschen Spaß im Fasching  ist natürlich nichts einzuwenden – vor allem, wenn wir die Grenzen der Mäßigung nicht überschreiten. Aber da wir an der Schwelle zur Fastenzeit stehen, wäre es gut, sich daran zu erinnern, wie trügerisch und heimtückisch unsere Wünsche sein können. Manchmal wünschen wir uns etwas so sehr, dass wir alles tun, was wir können. Ist das nicht auch König David in Bathseba passiert? Er wollte sie so sehr, dass er schließlich Ehebruch, Betrug und Mord beging, nur um zu bekommen, was er wollte. Wir wissen, dass nicht alle unsere Wünsche sündhaft sind. Tatsächlich sind unsere tiefsten und stärksten Wünsche oft die reinsten.

Wir sehnen uns nach der Liebe, Barmherzigkeit und Freude, die vom Herrn kommen. Wir sehnen uns danach, seine Heiligkeit, Reinheit und Weisheit zu erfahren. Wir sehnen uns nach dem Tag, an dem alle unsere Wünsche gereinigt werden, damit wir „jede vollkommene Gabe“ erhalten können, die Gott für uns vorbereitet hat (Jakobus 1:17). Und darum geht es in der gesamten Fastenzeit. Manche betrachten es als eine dunkle und düstere Zeit. Dem Aschermittwoch wird mit großer Angst entgegengeblickt. Gott sieht die Fastenzeit jedoch nicht so. Für ihn ist es eine Zeit, in der Gefälligkeiten und Geschenke gemacht werden. Er ist ein guter und liebevoller Vater und möchte uns nur die besten, schönsten und befriedigendsten Geschenke machen, die wir uns vorstellen können.

Damit wir uns bekehren und bereit werden für den Tag des Herrn wagen wir zum Vater zu beten. 

Wenn wir mit  Gott im  Frieden leben, brauchen wir das Gericht nicht zu fürchten. Um seinen Frieden bitten wir.

Selig, die Buße getan haben in diesem Leben und  zum Himmel erhoben werden. 

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Montag der 6.Woche im Jahreskreis Jak 1,1-11

Jesus Christus, de als das lebendige Zeichen Gottes auf die Erde kam, sei mit euch.

Ein Christ ist eine Person, die dem Sonnenaufgang entgegensieht. Nicht nach Westen. Ein Christ ist ein Mensch der Hoffnung und der Zukunft. Nicht einmal tausend Erinnerungen können eine einzige Hoffnung ersetzen. Er ist kein Gefangener der Erinnerungen, er füllt den gegenwärtigen Moment aus, akzeptiert seine „allerlei Prüfungen“ und versucht, sich nicht nur darüber zu freuen, dass sie vorübergehen, sondern vor allem über das, was aus ihnen erwächst. 

Jesus, du bist als  Zeichen der Liebe Gottes gekommen. Herr, erbarme  dich unser.

Du forderst nicht Einsicht, sondern Glauben. Christus, erbarme dich unser.

Du schenkst Glauben, damit wir dich finden. Herr, erbarme dich unser.

Alle Arten von Prüfungen, das sind unsere Sorgen, Anstrengungen, Krankheiten und Schmerzen, Unrecht, Demütigungen … und ihre unmittelbaren Früchte sind keine Freude. Diese Freude kann nur in der Zukunft verwurzelt sein. Kaum jemand wird sich über eine unangenehme, langwierige Behandlung, über einen schmerzhaften chirurgischen Eingriff freuen. Freude liegt in der Hoffnung auf Gesundheit. Allerdings ist die Heilung ein langwieriger Prozess. Sie müssen auf die Genesung warten. Krankheit ist ein ausgezeichneter Lehrer für Geduld und Ausdauer. Und das ist ein unfehlbarer Weg zur Volkommenheit. 

Diejenigen, die sich über die Frau ärgerten, als sie mit ihren Tränen dem Herrn die Füße wusch, blickten auf ihre Vergangenheit. Er sah bereits ihre große zukünftige Liebe. Wer eine beim Ehebruch ertappte Frau steinigen wollte, wollte ihre Vergangenheit steinigen. Er eröffnete ihr eine neue Zukunft. „Ge  schon, sündige nicht mehr!“ Der Blick über den gegenwärtigen Augenblick hinaus erklärt, reinigt, befreit, strahlt …

Herr, hilf mir, den Schmerz des gegenwärtigen Augenblicks („alle Arten von Prüfungen“) als Prüfung, als Reinigung, als Heilung, als Schule der Geduld anzunehmen und Ausdauer. Es wird wenige solcher Momente geben, über die wir mit Goethe sagen könnten: „Halte, einen Moment inne ! Du bist wunderschön“! Das Schönste, für immer gestoppte, wird unsere glückselige Ewigkeit sein. Dieser gegenwärtige Moment allein wird nicht alle meine Fragen beantworten. Vielleicht nicht einmal der nächste. Bei manchen wird es ewig dauern, bis man antwortet. Aber „Ich weiß, wem ich geglaubt habe“. Eine der großen Torheiten des Evangeliums ist es, sich über Dinge zu freuen, die Menschen nicht gewohnt sind zu freuen.

Da Jesus Christus selbst als Zeichen des Himmels zu uns kamdürfen wir  in seinem Namen zum Vater beten. Man kann Gott nicht auf die Probe  stellen.

Man kann nur seine Liebe suchen und wird seinen Frieden finden. Dazu beten wir.

Selig, die Gotts Zeichen erkennen und von ihm ewiges Leben empfangen.

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Der Papst begann, sich mit Frauen zu beraten.

 Er drängt darauf, die männliche Dominanz in der Kirche zu beseitigen.

Der Papst begann, sich mit Frauen zu beraten.  Er drängt darauf, die männliche Dominanz in der Kirche zu beseitigen

Illustrationsform 

In der aktuellen Zusammenfassung erfahren Sie:

  • mit dem Franziskus über die „Entmaskulinisierung“ der Kirche berät,

  • Was ist mit Frauen und Frauenthemen in der Christenheit?

  • der die Petition gegen Fiducia supplicans unterzeichnet hat.

 

Papst Franziskus sorgte letzte Woche erneut für Aufsehen. Zur Sitzung des Kardinalsrates, der sein Beratungsgremium ist, lud er drei Frauen ein : die geweihte Jungfrau Giuliva Di Berardinová, die Salesianerin Linda Pocherová und die anglikanische Bischöfin Jo Bailey Wells.

Der Grund war das Thema, das er mit seinen Beratern besprechen wollte, nämlich die Stellung der Frau in der Kirche. Das ist nicht neu: Der Papst hat dieses Thema auch bei der Dezembersitzung mit den Kardinälen besprochen. Unter ihnen war schon damals die Salesianerin Pocherová, außerdem die Philosophin und Theologin Lucia Vantiniová und der Fundamentaltheologe Luca Castiglioni.

Es ist dieses Trio, das hinter dem neuen Buch „Demasculinization of the Church?“ steht. , zu dem Papst Franziskus das Vorwort schrieb .

„Die Kirche ist eine Frau. Und wenn wir nicht verstehen, was eine Frau ist, was die Theologie einer Frau ist, werden wir nie verstehen, was die Kirche ist. „Eine unserer größten Sünden ist die ‚Vermännlichung‘ der Kirche“, sagte der Heilige Vater Ende letzten Jahres vor Mitgliedern der Internationalen Theologischen Kommission.

 

In seiner Rede erwähnte er auch die marianischen und patrizischen Prinzipien der Kirche, wie sie von Hans Urs von Balthasar gedacht waren. „Das marianische Prinzip ist wichtiger als das Petrusprinzip, denn es gibt die Kirche als Braut, die Kirche als Frau, ohne zum Mann zu werden“, sagte Papst Franziskus und beendete seine Rede mit folgendem Appell: „Die Kirche ist eine Frau, die Kirche ist eine Braut. Und das ist die Aufgabe, zu der ich Sie auffordere. Beseitigen Sie die männliche Dominanz in der Kirche.“

Diese Gedanken wiederholte er nun nicht nur im erwähnten Vorwort, sondern auch in einem Interview, das er der aktuellen Ausgabe der italienischen katholischen Wochenzeitung Credere gab. Denn wie der heilige Vater betont: „Wir müssen einander zuhören… Indem wir Frauen zuhören, hören wir Männer jemandem zu, der die Realität aus einer anderen Perspektive sieht, und so werden wir dazu gebracht, unsere Pläne oder Prioritäten neu zu bewerten.“ Manchmal sind wir verwirrt … aber diese Verwirrung ist gesund, weil sie uns wachsen lässt.“

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Hl. Scholastika von Nursia 1 Kön 12, 26-32 ;13, 33-34

Jesus Christus, dessen Wort uns nährt und führt, sei mit euch.

Hl. Scholastika war eine bedeutende christliche Heilige des 6. Jahrhunderts. Sie war die Zwillingsschwester des heiligen Benedikt von Nursia, dem Gründer des Benediktinerordens. Scholastika war bekannt für ihre große Hingabe an Gott  und ihr  kluges und tugendhaftes Leben.

Du gingst in die Einsamkeit zum Gebet. Herr, erbarme  dich unser.

Du hast in allem die Ehre des Vaters gesucht. Christus, erbarme dich unser. 

Deine Sorge war das Heil der Menschen. Herr, erbarme  dich unser.

Wir wissen, dass Gott in der Bibel wunderbare Dinge tun kann. Doch während wir auf die Erfüllung einiger Versprechen Gottes warten, beginnen wir oft zu zweifeln oder uns Sorgen zu machen. Wie Petrus, der über das Wasser geht, vergessen wir, nur auf Jesus zu schauen. Wir warten nicht mit Zuversicht, sondern konzentrieren uns auf den Wind und die Wellen, die wir spüren. Jerobeam befand sich in der heutigen Lesung in einer ähnlichen Situation. Am Ende des vorherigen Kapitels versprach Gott ihm, dass er ihm ein dauerhaftes Haus wie das von David bauen würde und dass seine Familie in Israel herrschen würde. Für Salomos Verwalter muss das ein Schock gewesen sein: Gott hatte ihn zum Nachfolger seines Herrn erwählt! Nach der Flucht nach Ägypten und Salomos Tod gelangte Jerobeam schließlich auf den Thron Israels – genau wie Gott es ihm versprochen hatte. Allerdings begannen in diesem Moment die Probleme. Salomos Sohn Rehabeam kontrollierte den Tempel in Jerusalem und Jerusalem selbst. Daher begann Aerobem zu befürchten, dass die Verbundenheit der Menschen mit dem Tempel sie schließlich dazu veranlassen würde, ihn aufzugeben. Anstatt darauf zu vertrauen, dass Gott sein Versprechen erfüllt und ihm das versprochene Königreich schenkt, nahm er die Sache selbst in die Hand. Und die Ergebnisse waren katastrophal. 

Bedenken Sie die Versprechen, die der Herr Ihnen gegeben hat – sicherlich hat er Ihnen zumindest die Vergebung der Sünden und den Eintritt in den Himmel versprochen. Vielleicht vertrauen Sie ihm auch, dass er Ihnen bei der Situation in Ihrer Ehe, Familie oder im Beruf hilft. In all diesen Bereichen hat Gott einen weitreichenden und guten Plan für Sie. Aber du musst warten. Aber das Warten ist manchmal beängstigend, sodass Sie vielleicht anfangen zu zweifeln.

 Sie könnten versucht sein, die Dinge auf Ihre eigene Art und Weise zu tun. Aber gib ihm Zeit. Handeln Sie, wenn es nötig ist, aber warten Sie in der Zwischenzeit und bitten Sie den Herrn weiterhin um Weisheit und Führung. Aerobem bat Gott nicht um Hilfe, seine Angst zu überwinden. Machen Sie nicht den gleichen Fehler! Gott ist bereit, Sie seiner Treue zu versichern, damit Sie ihm weiterhin vertrauen und die Erfüllung seiner wunderbaren Versprechen erleben können. Gehen Sie zu ihm und lassen Sie ihn Ihr Vertrauen und Ihre Hoffnung auf die Reise, auf der Sie sich befinden, wiederbeleben.

Da  wir Christi Wort gehört haben, wollen wir in seinem Auftrag und mit seinen Worten zum Vater beten.

In aller Mühe und Sorge unseres Lebens den Frieden zu bewahren ist eine Aufgabe, zu der wir Gottes Hilfe erbitten wollen.

Selig, die das Wort Gottes hören, das ihnen in Ewigkeit nicht genommen wird

 

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Freitag der 5. Woche im Jahreskreis 1 Kön 11,29-32,12,19

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6. Sonntag B im Jahreskreis Mk 1,40-45

 Jesus Christus, der uns das Heil verkündet hat für Leib und Seele, sei mit euch.

Ich erinnerte mich an den Religionsunterricht, in dem uns der Pfarrer von der schöpferischen Kraft Gottes erzählte. Eigentlich kann nur er selbst etwas erschaffen, denn das bedeutet, aus dem Nichts etwas zu machen. Wenn wir etwas tun, verwenden wir etwas, was bereits existiert. Nur im Bereich der Gedanken können wir dem Herrn Gott ähnlich sein, unsere Gedanken können etwas völlig Neues, ursprüngliches sein, etwas, das es vorher noch nicht gab… und das ist meiner Meinung nach die „Erfindung“ .

Jesus, du hast Macht über die Ohnmacht der Menschen. Herr, erbarme dich unser. 

Du bist Mensch geworden und hast die Not des Lebens mit uns geteilt.

Alles Gesetz des Alten Bundes hast du erfüllt. Herr, erbarme dich unser.

Gott erschuf die Welt, indem er etwas Schönes erfand, er wollte es … und es geschah. Das heißt, Gottes Wille ist ein Urprinzip von allem. Das heißt, Gottes Wille ist das, wofür wir täglich im „Vater unser“ beten, und seine Suche und Erfüllung ist (oder sollte zumindest ) das Zentrum unserer spirituellen Bemühungensein . Und vielleicht überraschend wird Gottes Wille auch das zentrale Thema unserer heutigen Begegnung mit Gottes Wort in der Geschichte des Markusevangeliums sein.  

Gottes Wille ist ein sehr stark religiöses Thema. Wohl kein anderer wurde so oft misshandelt. Viele, wenn sie die Freiheit eines Menschen manipulieren wollten: sagten: Das  ist Gottes Wille. Im Neuen Testament wird dieser Ausdruck explizit nur einmal verwendet: „Denn das ist Gottes Wille, eure Heiligung.“ Heute hat Jesus seinen Willen zum Ausdruck gebracht: „Ich will es tun,  sei gereinigt.“ Und ein Wunder geschah, eine wundersame Heilung geschah. Er bewies seine Göttlichkeit: Gott ist in der Lage, die Naturgesetze, durch seinen Willen, zu brechen. 

Wer war der Aussätzige aus der Evangeliumsgeschichte? Wir wissen es nicht, sein Name wird nicht erwähnt und wir begegnen ihm im Evangelium nicht wieder. Er hat keinen Namen, weil er wahrscheinlich uns alle repräsentiert. Lepra gab es damals. Im Buch Hiob wird Lepra „die erstgeborene Tochter des Todes“ genannt. Im Buch Exodus wird der Aussätzige als „jemand, dem der Vater ins Gesicht spuckte“ beschrieben. Lepra galt als unheilbar. Als Naaman, der Herzog von Syrien, mit einer Botschaft seines Königs an Saul, den König von Israel, kam und ihn um seine Heilung bat, schrie Saul entsetzt: „Bin ich Gott, dass ich den Aussätzigen heilen kann?“ 

Diese Krankheit war immer mit Sünde verbunden, dachte sie. Für Gottes direkte Strafe für die Sünde. Offenbar hing es mit dem Vorfall aus dem Buch Exodus zusammen, wo sich Moses‘ Schwester Miriam dem Aufstand gegen Moses anschloss und sofort von dieser Krankheit befallen wurde, sie erholte sich jedoch nur auf Fürsprache ihres Bruders. 

Diese Krankheit machte einen Menschen unrein und führte zu sozialer Ausgrenzung. Die Gesetze des Pentateuch wurden in der Antike geschaffen, als die Israeliten noch ein primitives Nomadenleben führten. Sie brachten eine weise Ordnung in das gesellschaftliche Leben und auch in die Hygiene und Gesundheitsfürsorge, sodass sie beachtet wurden, ihnen wurde eine Art Stempel des Übernatürlichen, der Autorität Gottes, verliehen. Beispielsweise wurden Tiere, deren Fleisch unter den geografischen Bedingungen nur schwer haltbar war, für unrein erklärt und ihr Verzehr verboten. Dies verhinderte viele gesundheitliche Probleme. Und durch die Befolgung dieser Vorschriften wurde auch die Loyalität gegenüber Gott auf die Probe gestellt. Daher waren Leprakranke unrein und wurden aus der Gesellschaft ausgeschlossen, um die Ausbreitung dieser ansteckenden Krankheit zu verhindern. 

Der Aussätzige ist ein Bild des Menschen in Sünde. Lepra führt zur Betäubung  der Sinne. Ebenso ist der Geist eines Menschen in Sünde verdunkeln, er weiß nicht, richtig zwischen Gut und Böse unterscheiden , und sein Wille wird schwächer. Der Mensch bereitet sich durch die Sünde auf viel Leid vor. Er wird hässlicher, ganz im Gegensatz zu dem Bild, für das er geschaffen wurde. Die Wunden eines Aussätzigen stinken, ein sündiger Mensch wird für seine Umgebung abstoßend. Und Sünde führt zur Trennung von Gott und von den Menschen. Und das ist eine Tragödie. Hier kann uns nur Gott helfen. 

Der Aussätzige erkannte dies und kam zu Jesus. Er hat die Vorschriften des Alten Testaments gebrochen – und er hat es gut gemacht, denn hier beginnt das neue Gesetz. Bisher durfte nicht  jemand  zu Gott kommen (Aussätzige hatten keinen Zugang zum Tempel) – erst nach seiner Reinigung, jetzt muss der Sünder zu Gott kommen, um sich reinigen zu lassen. Wie viel Demut und Weisheit steckt in dem Satz: „Wenn du willst, kannst du mich reinigen.“ Was will Gott anderes, als dass wir glücklich sind? Unser Grundproblem besteht darin, an Gottes Liebe zu glauben, dass er es wirklich gut mit uns meint und dass wir für uns nichts Besseres erfinden werden als er. Wir wollen uns nicht durch die Sünde ein bisschen Glück stehlen, denn der Weg zum Glück führt nicht dorthin. Jesus berührt ihn und spricht das Wort der Heilung: „Ich will es, sei rein!“

Die körperliche Heilung des Aussätzigen erfolgte augenblicklich und vollständig. Allerdings heißt es in der Fortsetzung der Geschichte, dass die allgemeine Genesung der Person nicht erfolgreich war. Gottes Allmacht herrscht über die gesamte Natur, Gott muss nur wollen, und es wird geschehen. Selbst mit der schlimmsten Krankheit kann Gottes Macht leicht damit umgehen, aber sie macht vor der menschlichen Freiheit halt. Der Herr Jesus gab dem Aussätzigen klare Anweisungen, was er tun sollte. Er selbst wusste, warum sie ihm predigte. Aber er wird es auf seine Weise machen. Mit etwas Einfühlungsvermögen können wir verstehen, warum er das getan hat. Aber es war falsch und hat Schaden angerichtet. Plötzlich wurden die Positionen geändert, der Aussätzige war unter den Menschen und Jesus musste sich verstecken. 

Wirklich geheilt ist der Mensch nicht erst dann, wenn seine Wünsche erfüllt werden, sondern erst dann, wenn er für Gottes Pläne brauchbar ist. Als der Herr Jesus uns das Beten lehrte, das heißt, er uns zeigte, was wir wirklich wünschen und erbitten sollten, gab es auch den Satz: „Dein Wille geschehe!“. Das sollte nicht nur ein Satz sein, den wir täglich wiederholen, es sollte die grundlegende Lebenseinstellung eines gläubigen, geheilten Menschen sein. Wir sollten Gottes Willen aktiv suchen und erfüllen. Ich erinnerte mich, dass der Aussätzige in der Geschichte keinen Namen hatte. Wahrscheinlich, weil wir uns alle mit ihm identifizieren müssen, aber vielleicht hat er keinen Namen, weil er sich selbst davon ausgeschlossen hat, der Geschichte zu folgen, und könnte trotzdem viel bedeuten …

Jesus Christus, der Mitleid hatte mit aller menschlichen Not, hat uns gelehrt, wie wir zum Vater beten sollen. 

Das Sakrament seines Leibes und Blutes reinigt uns. Deshalb bitten wir den Herrn.

Selig, die aus aller Not des irdischen Lebens hingelangen zur ewigen Vollendung.

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