Liebe und  Hass.

Die Bibel spricht von Gott als der Liebe.  In 1 Joh. 4,16 heißt es: „Wir haben die Liebe, die Gott zu uns hat, erkannt und gläubig angenommen. Gott ist die Liebe, und wer in der Liebe bleibt, bleibt in Gott und Gott bleibt in ihm.“ Gleichzeitig spricht die Bibel von dem, was Gott hasst: So heißt es in Spr. 6, 16 – 19: ,,  Sechs Dinge sind dem Herrn verhasst, sieben sind ihm ein Gräuel: stolze Augen, eine falsche Zunge, Hände, die unschuldiges Blut vergießen, ein Herz, das finstere Pläne hegt, Füße, die schnell dem Bösen nachlaufen, ein falscher Zeuge, der Lügen zuflüstert, und wer Streit entfacht unter Brüdern.“

Auch im Matthäusevangelium hören wir darüber: Mt. 6,24: „Niemand kann zwei Herren dienen, er wird entweder den einen hassen und den anderen lieben, oder er wird zu dem einen halten und den andern verachten.““ Es scheint, dass der Hass eng mit der Liebe verbunden ist. Warum? Liebe bedeutet, dass etwas Priorität hat. Der Ehegatte liebt seine Gemahlin und schenkt ihr deshalb in der Ehe. Der Olympiateilnehmer liebt den Triumph und trainiert daher mit allen Kräften, um den Sieg zu erringen. Etwas zu lieben, bedeutet aber alles zu hassen, was die Liebe bedroht. Der Ehemann hasst darum Unzucht, Flirt und Ehebruch. Der Olympiateilnehmer hasst darum Trägheit und Faulheit, Unterhaltung auf Kosten des Trainings. Wenn ein Ehemann nicht bereit ist, wegen seiner Frau ein eventuelles Liebesabenteuer mit einer anderen Frau zu beenden, dann ist seine Liebe nichts wert. Wenn ein Olympionike nicht bereit ist, alles zu unterlassen, was seinem Erfolg entgegen ist oder ihn verhindert, dann hat er nicht wirklich Sehnsucht nach einem Sieg.

Liebe und Hass sind also die beiden Seiten einer Münze. Ohne die Fähigkeit zu hassen sind wir nicht fähig,  wirklich und wahrhaftig zu lieben. Gott kann das Böse nicht lieben. Das Böse kann er nur hassen. Das Böse steht in absolutem Gegensatz zu Gott. Gott kann nur lieben, wenn er das Böse hasst.  Das Böse widersteht der Liebe und die Liebe dem Bösen.

Was bedeutet das in der Praxis für uns? Wir können Gott nur dann wirklich lieben, wenn wir alles hassen, was Gott widerspricht.  Hasst das Böse, liebt das Gute / und bringt bei Gericht das Recht zur Geltung!“ „So heißt es im Buch Amos 5,15. „Ihr, die ihr den Herrn liebt, hasst das Böse!“, so sagt uns der Psalm 97,10.  Wir können die Menschen aber nicht hassen, denn Gott hat sie erschaffen und liebt sie.  Auch die Welt kann Gott nicht hassen, denn auch sie erschuf er.

Was Gott hasst, ist  einzig und allein die Sünde und alles,  was uns der Einheit mit Gott entgegensteht. In Psalm 119,127 heißt es:  „Darum liebe ich deine Gebote mehr als Rotgold und Weißgold.“

Merken wir uns: Viele Menschen erlangen das Heil nicht, weil sie ihre Seele nicht erlösen wollen. Vielmehr liegt es daran, dass sie alles, was sie daran hindert, klar und deutlich bejahen.

Merken wir uns: Eine innige Buße ist  die radikale Änderung des ganzen Menschen, sein Wandel  mit dem ganzen Herzen zu Gott und gleichzeitig die Ablehnung von allem, was diesen Wandel verhindert.

Was für ein Lamm ist Christus? So oft die Heilige uns Christus unter dem Bilde eines Lammes vorführt, heißt sie Lamm Gottes. Christus ist ein tadelloses Lamm. Der heilige Petrus schreibt: „Ihr wisst, dass ihr aus eurer sinnlosen,von den Vätern ererbten  Lebensweise  nicht um  einen vergänglichen Preis  losgekauft wurdet, nicht um Silber oder Gold , sondern  um das kostbare Blut Christi, des Lammes ohne Fehl und Makel“ 1.Petr. 1.19. Christus ist also ein unschuldiges Lamm. Das Wort „agnus“ bedeutet bei den Griechen auch „fromm“. Christus ist also ein unschuldiges, frommes Lamm, und zwar gegen Gott. Das Lamm fällt auf die Knie. Der hl. Franziskus von Assisi, der die Lämmer als Sinnbilder des Lammes Gottes gar so sehr liebte, hatte ein Lämmchen, das ihm in die  Kirche nachgelaufen und bei der Wandlung auf die Vorderfüße niedergefallen war, als wollte es seinen Schöpfer verehren. Wie fromm war Christus, das Lamm Gottes ,  gegen Gott? Er ging hinaus  auf den Berg , um zu beten,  und verbrachte die Nacht im Gebete mit Gott. /Lk 6,12/ Im Ölgarten kniete er nieder und betete  /Lk 6,12/. Er fiel sogar auf die Erde nieder und betete /Lk 22,41/. Christus ist gegen die Menschen fromm. Er beleidigt niemanden und zeigt sich allen gegenüber liebenswürdig. Wie hatte er den Lazarus lieb /Joh. 11,36/  wie den Liebesjünger, den es in seinem Schoß ruhen  ließ /Joh 13,23/ Christus ist fromm an sich selber. Betrug ist nicht in seinem Munde. /Jesaja 53,9/.  Es weiß nichts von Arglist, wie die Schlange, nicht von Verschmitztheit, wie der Judas, nichts von Gefräßigkeit, wie der Wolf, nichts von Geilheit, wie  der Hund, nichts von Hoffart, wie der Pfau, nichts von schäumender Wut, wie der Löwe. Es ist ein einfältiges, demütiges, treffliches Tierlein. Christus, unser Osterlamm, ist bekleidet mit dem Gewand  der Reinheit. Die Unschuld spricht ihm aus dem Auge. Siehe, wie es im schneeweißen Gewand der Unschuld vor Herodes steht. Christus ist ein geduldiges Lamm. Das Lamm ist ein geduldiges , sanftmütiges  Tier. Es wehrt sich gegen keine Beleidigungen und rächt sich an keinem Feind. Es stampft und schlägt nicht wie das Ross, es haut nicht mit den Zähnen wie das Schwein, es stößt nicht mit den Hörnern wie der Ochs . Es hat keine Krallen wie die Katze, keine Stacheln wie die Biene,  keine Stärke im Schweif wie der Löwe, kein Gift wie die Schlange. Geduldig wartet es, bis man ihm Nahrung  reicht, und es ist nicht ungestüm wie  andere Tiere, wenn es hungert und dürstet. Still weidet es auf der Wiese. Es schweigt, endet und liegt geduldig da, wenn  man es schert oder schlachtet. Mit Recht wird Jesus Christus einem Lamm verglichen. Wie ein Schaf wird er zur Schlachtbank geführt und verstummt wie ein Lamm vor dem,der es schert, und tut  seinen Mund nicht auf. Sieh dies geduldig schweigende Lamm vor dem Richterstuhle  des Pilatus, der sich sehr darüber verwunderte. / Mt 27,14/  Christus ist ein getötetes Lamm. Das unschuldige, geduldige  Lamm wird geschlachtet. Unser Osterlamm Christus ist geopfert. /1 Kor 5,7/). Dadurch aber sind wir vom Tode errettet worden. Welchen Dank wird die gerettete Herde ihm darbringen? Niemand hat so viel für uns getan wie er. Für niemanden hat Christus mehr  getan als für uns. Er hat weder für die Engel des Himmels noch für die Teufel der Hölle gelitten. Diese würden, wenn  er für sie gekreuzigt worden wäre, sicher ihren  Hass  abgelegt und sich liebevoll zu ihm bekehrt haben. Aber nur uns Menschen erwies Christus  diese Gnade. Darum hat er auch das Recht, von uns Liebe und nichts anderes zu fordern. Sollte der ganz unserem Herzen eingeprägt sein , der  sich für uns ans Kreuz „als Lamm Gottes“  heften ließ . Ja, oft handeln die Menschen so, als  ob Christus, der für sie am Kreuz starb , ihr Feind wäre. Aber Millionen Märtyrer, ihm nach, eingedenk des getöteten Lammes, ließen sich für Unschuld und Reinheit zur Schlachtbank führen. So folgten und folgen ihm noch durch Abtötung und Selbstverleugnung alle , die der Welt und dem Fleisch absterben. Folgen wir ihm nach in der Unschuld , denn „nichts Unreines wird  Einlass  finden, keiner, der Gräuel verübt  und lügt“: Nur sie, die im Lebensbuch  des Lammes geschrieben  sind, werden eingelassen (Offb 21,27).

Um 315 kam Hilarius in Poitiers als Sohn einer vornehmen heidnischen Familie zur Welt. Er heiratete und hatte eine Tochter. Ständig bemühte er sich, sein Wissen zu erweitern und seinen Geist zu schulen. Die Heilige Schrift, die er während seiner Studien las, beeindruckte ihn so sehr, dass er sich taufen ließ. Von den Mitgliedern seiner Gemeinde zum Bischof gewählt, bekämpfte er in Wort und Schritt den Arianismus. Von Kaiser Konstantin II., der die Arianer begünstigte, wurde Hilarius 356 nach Kleinasien verbannt. Der heilige Hilarius verwendete die Zeit, die er in der Verbannung verbrachte, zur Abfassung mehrerer gelehrter Werke, wovon das vorzüglichste und am meisten geschätzte seine Abhandlung über die Dreieinigkeit ist. Es enthält zwölf Bücher. Der Heilige bewies darin auf die standhafteste Weise die gleiche Wesenheit des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes. Er lehrte, dass die Kirche nur eine ist und dass alle Irrlehrer  außerhalb stehen. Hilarius sagte, dass der Arianismus nicht die wahre Lehre sei, die dem heiligen Petrus offenbart worden sei. Der Herr hat die unerschütterliche Grundfeste der Kirche bis zum Ende der Zeiten erwählt. Sein Glaube wird  nie untergehen. Christus hat ihm die  Schlüssel des Himmelreiches übergeben. Als Hilarius auf seiner Heimreise aus der Verbannung in Valencia in eine Kirche ging, schrie Florentin,  ein heidnisches Mädchen in der Volksmenge, mit lauter Stimme: „Ein Diener Gottes, ein Diener Gottes.“ Dann warf sie sich zu seinen Füßen  und sprach: „Mann Gottes,  ich weiche nicht von dir , bevor du mich gesegnet hast. Der Vater des Mädchens, der dies sah, wurde so ergriffen, dass er sich mit seiner ganzen Familie taufen ließ. Auf derselben Reise kam Hilarius  an einer Insel vorbei. Dort gab es sehr viele giftige Schlangen, sodass diese Insel allgemein gemieden wurde. Als der Heilige dies hörte, bestieg er ein Schiff, fuhr bis zur Insel und ließ sich ein Kreuz vorantragen.  Kaum wurden die Schlangen des Kreuzes ansichtig, ergriffen sie die Flucht. Bald nach seiner Rückkehr starb zu Poitiers ein Kind ohne die heilige Taufe. Die Mutter, deren einziges  Kind es war, ging zu Hilarius, warf sich ihm zu Füßen und bat ihn, ihr Söhnlein lebendig zu machen. Hilarius, von Mitleid gerührt, warf sich auf die Erde nieder und betete. Unterdessen röteten sich allmählich die Wangen des Kindes, seine erstarrten Glieder wurden warm, schließlich öffnete es auch die Augen, atmete und fing an zu schreien. Das Kind wurde sogleich getauft. Hilarius starb 367 in seiner Bischofsstadt Poitiers.

Die Stadt Poitiers ernannte ihn zu ihrem Schutzheiligen. Hilarius hilft gegen Schlangen und ist der Patron der kleinen und schwächlichen Kinder.

Jesus war ungefähr dreißig Jahre alt, und das Volk hielt  ihn für Josefs Sohn, als er von Galiläa an den Jordan kam, um sich von Johannes taufen zu lassen. Mit dieser Taufe wollte er den Grundstein  für unser Heil  legen und ein wunderbares  Beispiel der Demut geben. Sehen wir nur, wie Jesus ganz arm und allein, ohne Diener, an den Jordan kommt. Er hatte noch keine Wunder gewirkt, so war er dem Volk  noch nicht durch Wunderzeichen bekannt geworden. Ohne alles Ansehen, armselig  und gleichsam verächtlich , kam der König des Himmels zu seinem Freund Johannes, gerade zur Zeit , als dieser die Sünder, Zöllner und Pharisäer taufte, die scharenweise zu ihm strömten, um seine Predigt zu hören. Mitten unter diesen Sündern stellte sich Jesus und  wartete, bis er an die Reihe  kam, um  getauft zu werden. Wer ist so vermessen, sich für einen Gerechten zu halten und sich andern vorzuziehen, da die Gerechtigkeit selbst sich unter die Sünder zählen lässt? Jesus verlangt, von Johannes getauft zu werden. Dadurch erniedrigt er sich vor den Augen des Volkes und es macht den Anschein, als ob er sich sogar zu den Sündern zählte. Johannes predigte den Sündern, taufte sie und forderte sie zur Buße auf. Jesus stand mitten unter ihnen und wollte sich mit ihnen taufen lassen. Oh, Schönheit des Himmels,  oh Quell  der Reinheit, was hast du mit der Taufe gemein? Jesus,  du makelloses Lamm, wenn ich die Taufe der Buße empfange, wie könnte ich, sündhafter Mensch, dem stolzen Wahne mich hingeben, als wäre es für mich nicht notwendig, im Bade der Taufe der Buße  gereinigt zu werden,  da ich so oft  von Sünden befleckt bin?

Aber nicht bloß ein Beispiel der Demut ist für uns die Taufe Jesu. Auch ein großes Geheimnis der Gnade liegt darin verborgen, das Johannes mit den Worten enthüllt, die er dem Volk sprach: „Seht das Lamm Gottes, das die Sünden der Welt hinwegnimmt.“ Jesus hat keine Sünde begangen und ist vollkommen gerecht. Aber der göttliche Vater hat unsere Sünden  und Missetaten  auf sich genommen, damit wir in ihm und durch ihn abgewaschen und gereinigt werden. Nun  begreifen wir die Bedeutung, die in der Taufe Jesu liegt. Sie war ein Zeugnis, dass der Gottmensch sich als Bürgen  für unsere Sünden und als Erlöser der ganzen Menschen darstelle, dass er unsere Schuld auf sich nehmen und durch sein Verdienst  tilgen wolle, dass er das Wasser , mit welchem er sich taufen ließ, durch seine Berührung heilige und zu einem Bade der Reinigung bereite, das unsere Sünden  abwasche. Treffend schreibt hierüber  Ludwig von Granada:  „Wir sollen, wenn wir an  den Herrn denken,   keineswegs an einen einzelnen  Menschen  denken – in ihm war das ganze menschliche Geschlecht wie die Glieder in dem Leib vereint.“ Die Gottheit konnte durchaus keiner Gnade bedürfen – die Menschheit  aber konnte  durch sich selbst  keine Gnade  verdienen; es vereinigte sich daher die Gottheit mit der Menschheit, auf dass sie verlangte  und erlangte. Mit Recht weigerte sich Johannes  anfangs, Jesus zu taufen, denn er erkannte   in ihm Gottes Sohn, von  dem er selbst  getauft werden musste. Als aber Jesus ihm erwiderte: „Lass es nur zu, denn nur so können wir den Willen Gottes erfüllen“, taufte ihn Johannes. Denn nun wusste er, dass er den taufte, der  als Gottmensch und Erlöser  die Ungerechtigkeit aller Menschenkinder auf sich nahm, um die ewige Gerechtigkeit herbeizuführen. Gewaschen wurde  demnach nicht Christus, sondern wir, denn für uns, die wir  gereinigt werden sollten, heiligte er das Wasser und setzte die Taufe ein. An diesen Tagen vermählte sich Christus mit der Kirche wie ein Bräutigam mit seiner Braut, denn durch die Taufe wurden wir alle ein Leib mit Christus, geheiligt durch ihn. Einer tauchte in die Fluten und wusch  alle. Einer stieg hinab , auf dass wir alle emporsteigen. Einer nahm die Sünden aller auf sich, auf dass sie in ihm getilgt würden. Oh,  unschätzbare Gnade der Taufe. Wie kann ich dafür jemals genug danken?

Ohne Zweifel hatte das Volk große Freude,  Jesus zu sehen, von dem man sich bereits so viele Wundertaten erzählte. Eine große Menge von Menschen strömte in die Synagoge, um ihn zu hören. Da wandte sich Jesus an den Vorsteher der Synagoge,  der ihm das Buch des Propheten Jesaja reichte, um  darin eine Stelle zu lesen. Welche Aufmerksamkeit, welche gespannte Erwartung, welche feierliche Stimmung herrschten in der ganzen Versammlung. Sie hatten soeben das prophetische Wort gehört – wie kräftig, wie erhaben! „Wer ist das, von dem der Prophet spricht?“, so dachten die Nazarener.  Wer ist das, über dem der Geist des Herrn ruht, der Gesalbte, der  gesandt ist, den Armen zu predigen, die Blinden zu heilen, die Gefesselten zu lösen. Er saß vor ihnen; er war in ihrer Mitte, aber sie kannten ihn nicht. Doch sie richteten ihren Blick auf ihn, warteten,  was er sagen würde, und waren begierig, sein Wort  zu hören. Wie oft ist Jesus bei uns, aber wir kennen ihn nicht. Würden wir doch wenigstens auf ihn unsere Augen richten, statt uns mit anderen Dingen  zu zerstreuen. Würden wir doch begierig darauf sein, sein Wort im Innern unseres Herzens zu hören. Er würde seinen Mund öffnen und zu unseren Herzen sprechen. Die gegenwärtige Weihnachtszeit ist die Zeit, in der jener auf Erden erschienen ist, den der Herr zu senden versprochen hat, den Gesalbten,  auf dem der Geist Gottes ruht. Er sagte: Habt ihr nicht gehört, wie bei seiner Taufe im Fluss Jordan der Heilige Geist über sein Haupt herabgekommen ist?  Habt ihr nicht vom Himmelreich auf Erden gehört, das Johannes, mein Vorläufer,   in der Wüste  angekündigt hat und das auch ich verkündige? Habt ihr nicht gehört, dass durch meine Wundermacht die Blinden sehen, die Lahmen gehen und die Sünder sich bekehren? Überrascht von der wunderbaren Übereinstimmung  zwischen dem, was die Propheten vom Messias sagten, und dem, was sie von Jesus gehört hatten, bezeugten alle, dass er die vollkommene Wahrheit gesprochen hat.  Welchen Eindruck musste der Vortrag Jesu  auf sie gemacht haben? Nicht bloß ihr Verstand war davon gefangen genommen  worden, auch ihr Herz war entzückt von der Lieblichkeit der Gnade,  mit welcher Jesus sprach. Ach, warum sind nicht alle auf einmal gläubig geworden?

Denken wir darüber nach, was wir an uns selbst oft  erfahren haben, wenn  wir die Kraft und Schönheit des göttlichen Wortes  bewunderten , und wie schnell wir das gehörte Wort  aber anzweifelten oder nicht befolgten!

Nach Attilas Tod 453 zog ein Mann von unbekannter Herkunft als Pilger zwischen Passau und Wien umher,um der dort ansässigen römischen Bevölkerung gegen die eindringenden Germanen zu helfen. Er unterstützte sie nicht nur in ihrem christlichen Glauben, sondern er war auch politisch tätig. Er organisierte den etappenweisen Abzug der Romanen, bedingt durch die zahlreichen Einfälle der germanischen Stämme von Norikum in den Osten. Er war Mönch und Staatsmann zugleich und er gründete zwei Klöster: Biotrio und Favianis. Eigentlich wollte Severin in seinem Kloster sein Leben betend und fastend verbringen, aber die damaligen Verhältnisse zwangen ihn, ein Mann der Tat zu werden. Hoch geachtet auch von den Germanen, Arianern und Heiden starb Severin 482 in Favianis. Einige Jahre später nahmen Mönche seinen Leichnam nach Italien mit. Seit 1807 ruht er in der Pfarrkirche zu Fratta Maggiore bei Aversa.

Die Predigten, die dieser apostolische Mann dem Volk hielt, brachten erstaunliche Wirkungen hervor. Wer ihn hörte, wurde von lebhafter Abscheu gegen die Sünde erfüllt und fühlte sich hingezogen, Gott mit großer Inbrunst zu dienen. Man sah in ihm einen Engel, den der Himmel in seiner Barmherzigkeit auf die Erde geschickt hatte. Mehrere Städte begehrten ihn zum Bischof, dich er weigerte sich stets, ihren dringenden Bitten zu entsprechen. ,,Ist es nicht genug“,  sagte er zu ihnen, ,,dass ich meine geliebte Einsamkeit verlassen habe, um euch zu unterrichten und zu taufen?“

Der Ruf der Heiligkeit  des Heiligen Severins zog viele Menschen an.  Könige und Fürsten verschiedener Völkerstämme besuchten ihn, so auch Odoaker, der  König der Heruler. Beim Anblicke der Zelle des Heiligen, die so niedrig war, dass er nicht  einmal aufrecht stehen konnte,  war er tief erschüttert.    Severin sagte ihm auch den glücklichen Erfolg seines Feldzugs in Italien und die baldige Eroberung dieses Landes voraus.  Odoaker, damals noch ein Jüngling,  war nicht gerade bestens gekleidet, und so sagte Severin zu ihm: „Gehe nach Italien, jetzt noch mit abgenutzten Fellen  bekleidet, bald aber wirst du  imstande sein, vielen gar vieles zu schenken.“ Da diese Weissagungen sich erfüllten, schrieb Odoaker  dem Diener Gottes einen  sehr ehrenvollen Brief, in welchem er versprach, ihm jede Bitte , die er an ihn richten würde, zu erfüllen. Severin aber,  dem die Gabe der Gnade genügte, begehrte nichts für sich selbst, sondern bat nur den herulischen Fürsten, einige des Landes Verwiesene zurückkehren zu lassen.

Als Pilger mit Stab und Buch oder mit Abtstab, das Kruzifix in der Rechten und dem Volk predigend, wird der Apostel von Norikum dargestellt.Manche Abbildungen zeigen ihn auch, wie er an einem Grabmal betet.

Nach der Geburt Jesu zu Bethlehem, zur Zeit des Königs Herodes, kamen Weise aus dem Morgenland nach Jerusalem. Bereits 40 Jahre vor der Geburt Christi wurde von einem Propheten vorausgesagt, dass der Messias in die Welt kommen werde. Herodes, mit dem Beinamen „der Große“, Sohn des Idumäers, hatte die Gefangenschaft des Hohepriesters und Königs Hyrkanus II. unter den Partnern dazu benutzt, sich selbst mithilfe der Römer auf den Thron Davids zu setzen. Die Geschichte bezeichnet ihn als Tiger, schlau, tückisch, gewalttätig und blutrünstig. Unter der Herrschaft dieses „Tigers“ kam das „Lamm Gottes“ zur Welt. Ohne Zweifel wollte Gott damit zu erkennen geben, dass er auf Erden keine Macht zu fürchten habe.

Nun kamen da Weisen aus dem Morgenland. Welches Land nannten sie als ihre Heimat? Diese Ankömmlinge sollen Fürsten aus Arabien oder Persien gewesen sein – einer hatte eine weiße Hautfarbe, der andere eher eine gebräunte, der dritte eine schwarze. Der Jüngste soll Kaspar geheißen haben, ein Jüngling, dem die Sehnsucht nach Christus die Haare gebleicht hatte, und die anderen Melchior und Balthasar. Diese Zahl, dass es drei waren, findet man erstmals bei Leo dem Großen und die Namen stammen aus dem 12. Jahrhundert. Einer Tradition zufolge fand die Kaiserin Helena ihre heiligen Gebeine, die zuerst nach Mailand gekommen sein sollen, und nachdem sie dort 670 Jahre geruht haben, wurden sie geschenkt. Diese seien von Kaiser Friedrich Rotbart dem Erzbischof von Köln, Reinald von Dassel, geschenkt worden. Dieser hat sie in den Dom zu Köln gebracht, wo sie jetzt ihre letzte Ruhestätte gefunden haben und als Hauptschatz verehrt werden.

So wie sie die Legende schildert, sind sie Vertreter der drei Völkerfamilien der Erde. Doch wenden wir uns wichtigeren und erbaulicheren Dingen zu, die es auch dem Evangelisten wert waren, aufgezeichnet zu werden.

1. Es waren Weisen, das sind Gelehrte, die sich mit Naturforschung, Sternenkunde und anderen philosophischen Gegebenheiten befassten, die aber in all ihren Studien sich nach der göttlichen Wahrheit und dem göttlichen Heil ausrichteten.  Ein Weiser ist nämlich nur der, der einsieht, dass rein menschliche Erkenntnisse nicht genügen. Er erkennt außerdem, dass es einen gibt, der alles schafft. Der Weise sieht in der Schöpfung einen Wegweiser zu Gott und findet in Gott allein Heil. Er benützt das natürliche Licht, um das Übernatürliche zu empfangen.

2. Die Weisen kamen aus dem Morgenland. Das war eine weite, beschwerliche und gefahrvolle Reise, die diese Männer auf sich genommen haben, obwohl sie von vornehmer Abstammung und einem bequemen Leben gewohnt waren. Das muss man ihnen doppelt zugutehalten. Noch dazu haben sie sich auf ein nicht so ganz verlässliches Zeichen hin entschlossen, diesen weiten Weg zurückzulegen.  Das setzt ein starkes Gefühl der Hilfsbedürftigkeit voraus. Sie scheinen ein intensives Verlangen nach Hilfe gehabt zu haben, eine vollkommene Überzeugung, dass das ersehnte Heil nur von Gott ausgehen kann, sowie einen festen Glauben an den Stern, dem sie gefolgt sind und der ihnen eine göttliche Botschaft überbracht hat. Sie waren voller Willenskraft, haben nicht gezaudert und sind vor keiner Gefahr und Mühe zurückgeschreckt. Durch den Strahl der Gnade ist es in ihrem Herzen zum Tag geworden, und sie haben erkannt, dass dieser Weg für sie von Bedeutung war. Der Stern ist zum Sinnbild des Glaubens geworden, der Menschen zu Gott führen will. Er leuchtet allen, zwingt aber niemanden dazu, zu glauben. Es gab auch Zeiten, in denen die Weisen  den Stern aus ihrem Blick verloren.  Da drängen sich drei Fragen auf.     1. Warum ließ sie Gott dorthin gehen? 2. Welchen Beweggrund haben Sie? 3. Woraus erklärt sich das Verschwinden des Sternes, und was lehrt uns dieses Ereignis?  Gott wollte ohne Zweifel die Weisen prüfen, ob sich ihr Glaube und beharrlicher Eifer bewähren, ehe sie zur beseligenden Anschauung des Neugeborenen zugelassen wurden und ob sie das zukünftige Glück verdienen. Ähnlich handelt Gott gegen alle, die den Weg zum Himmel wollen.

Was die Weisen anbelangt, war der Weg, den sie schließlich einschlugen, keineswegs unklug, denn wo anders als in der Hauptstadt und am Königshof sollten sie sichere Auskunft über den neugeborenen König der Juden erwarten? Doch bekamen sie bekanntlich keine richtige Auskunft und auch der Stern war dann nicht mehr zu sehen.

Was ist die Moral aus dieser Sache? Mit übernatürlichen, göttlichen Dingen soll man nicht von hochrangigen, weisen, reichen weltlichen Lehrern und Ratgebern Rat einholen. Das bringt nichts.