Die übliche Katechismus-Definition besagt, dass die Sünde „eine freie und bewusste Verstoß gegen das Gesetz Gottes“. Diese Definition passt zu unserer Vorliebe, zu analysieren, was man tun darf und was nicht. In der heutigen Vorlesung wollen wir uns jedoch in erster Linie auf die Sünde als Verletzung der Beziehung konzentrieren.
Die alten Christen nannten die Sünde mit dem Wort Hamartia. Hamartia war ein Begriff aus dem weltlichen Leben übernommen. Hamarti a war die Situation des Bogenschützen, der sein Ziel verfehlte. Heute würden wir vielleicht anstelle von „Sünde“ „daneben“ sagen. Vor Weihnachten und Ostern beichten die Priester jeden Tag Scharen von Büßern. Bei diesen Beichten kann man sich des Eindrucks nicht erwehren, dass viele Gläubige das Christentum als eine Reihe von Geboten, Verboten und Verordnungen verstehen. Die Beichtspiegel, die auf diesem Prinzip basieren, erinnern die Katholiken an Dutzende solcher Gebote, Verpflichtungen und Regeln. Bei der Vorbereitung auf die Beichte fragt man sich dann, wo oder in welcher Weise er gegen diese Gebote und Verbote verstoßen hat, wo er sich nicht in die Grenzen eingefügt hat, die das Christentum ihm setzt. Und diese Grenzüberschreitung lege ich dann im Beichtstuhl dar. Ich habe am Freitag Fleisch gegessen. Ich habe vulgär gesprochen. Ich war am Sonntag nicht in der Kirche. Das sind alles Dinge, die leicht messbar sind, quantifizierbar: Ich habe gegessen – ich habe nicht gegessen, ich war in der Kirche – ich war nicht, Null – Eins. Der Beichtvater wird dann in die Rolle einer Art. Der Beichtvater wird dann in die Rolle eines Sozialarbeiters gedrängt, der dem Reumütigen das Gegenteil sagen soll: Iss am Freitag kein Fleisch, sprich höflich und geh am Sonntag in die Kirche. Die Ironie dabei ist, dass in einer solchen Beichte vielleicht gar nicht von Gott die Rede ist.
Der Pönitent sagt: Hier und da habe ich mich nicht an das Gebot gehalten, der Beichtvater sagt: Sei das nächste Mal vorsichtig. Das Christentum als Paragrafenwerk. Die alten Christen haben die Sünde mit dem Wort hamartia bezeichnet. Eine hamartia ist die Situation eines Menschen, der Gott nicht begegnet ist, der sein letztes Ziel verfehlt hat. Das ist die Frage, mit der meine Vorbereitung auf die Beichte beginnen muss. Für die Beichte: Wer ist Gott für mich? Oder: Welchen Weg geht er mein Leben, wie suche ich nach dem Sinn meines Lebens? – Nachdenken darüber, was ich am Donnerstag oder Freitag gegessen habe, ist dann vielleicht für mein spirituelles Leben nicht so entscheidend ist. Vielleicht kennen Sie auch in Ihrer Nachbarschaft Menschen, die manchmal unanständig reden und doch sehr nahe bei Gott sind. Und andersherum.
Und jetzt möchte ich etwas ganz vorsichtig sagen. An niemanden von Ihnen, ich wünsche niemandem, dass er eine wirklich schwere Sünde erlebt. Die Heilige Schrift verwendet sehr starke Worte; schon im Paradies erhalten Adam und Eva eine Warnung. Sie sollen nicht sterben. Der verlorene Sohn war nach seiner Sünde tot, er war verloren. Paulus schreibt, dass die Frucht der Sünde der Tod ist. Schwere Sünde ist eine ernste Angelegenheit. Andererseits gibt es eine ungeheuer positive und bereichernde Erfahrung, die aus der freudlosen Situation der schweren Sünde gewonnen werden kann, und das ist die Erfahrung des eigenen Versagens. Diese Erfahrung kann der Mensch nicht machen, der im Leben versagt hat.
Derjenige, der in seinem Leben noch nie versagt hat. Ich weiß nicht, ob Sie jemals die Erfahrung gemacht haben, dass, wenn Sie als Sie sich im Spiegel ansahen und das Gefühl hatten, sich übergeben zu müssen. Ich schon. Erfahrung der schweren Sünde hat, trotz ihres Schreckens, eine außergewöhnliche Hoffnung …dass Sie sich kaum an den Sünden , der Sünde stoßen werden… die Sünden anderer Leute. Wenn Sie gerade etwas gestohlen haben, wird es Ihnen nicht so leicht fallen andere Diebe zu verurteilen. Wenn Sie gerade jemanden betrogen haben, wird es nicht leicht sein, andere Lügner zu verurteilen. Vielleicht kennen Sie ehrliche Christen, die in der Kirche auf geschiedene Katholiken herabsehen oder Priester, die aus dem Priesteramt ausgeschieden sind und jetzt irgendwo hinten stehen, an der Säule der Kathedrale. Vielleicht sind Sie auch so erzogen worden. Aber es kann passieren, ein Mann lässt sich scheiden (und das vielleicht größtenteils aus eigenem Verschulden), verliert sein selbstgefälliges Auftreten und wird viel bescheidener.

Vielleicht wird es sehr gut sein. Eine schwere Sünde, bei allem Schrecken, lehrt die Unbefangenheit gegenüber anderen. Ich wünsche nicht, dass so etwas einem von euch passiert, aber wenn es passiert, könnt ihr aus all diesen Schwierigkeiten einen unverdienten Gewinn ziehen Erfahrung. Die Illusion des Selbst zu verlieren, kann ein sehr gesunder Schritt in unser spirituelles Leben sein. „Ich bekenne vor dem Allmächtigen Gott und euch, Brüder und Schwestern, dass ich viel gesündigt habe in Gedanken, in Worten, Taten“ ist für uns ein Gebet, für Zöllner und Huren eine Feststellung des Lebenslaufs. Deshalb gehen sie uns in das Reich Gottes voraus.
Außerdem gilt hier die einfache theologische Mathematik. Wer weniger vergibt, liebt weniger. Wem viel vergeben wird, der wird auch viel geliebt. Und noch etwas – und das ist das Problem der meisten jungen Menschen. Wir bekennen meist Dinge, die wir uns selbst leicht verzeihen können, und selbst, auch wenn wir wissen, dass sie nicht ideal sind, machen wir uns nicht allzu viele Gedanken darüber. Das ist gut. Ich war im Gebet unkonzentriert. Ich habe nicht auf meine Eltern gehört und mich nicht richtig auf die Schule vorbereitet. Ich war nicht geduldig genug mit meinen jüngeren Geschwistern. Und so weiter. Wir alle, die wir zu beten versuchen, sind manchmal unkonzentriert, wenn wir beten, wir alle haben unseren Eltern manchmal nicht gehorcht, und eine gute Vorbereitung auf die Schule ist eher die Ausnahme in einem normalen Leben. Einfach die üblichen, gewöhnlichen Probleme des Lebens.
Aber dann passiert plötzlich etwas, das uns wirklich aus der Bahn wirft. Ich habe jemanden auf schreckliche Weise verletzt. Oder ich habe die Vorstellung, die ich von mir selbst hatte, auf schreckliche Weise zerstört. Ich habe zum Beispiel etwas getan, für das ich mich jetzt wirklich und wahrhaftig schäme und das (manchmal) sehr ernst. Oft handelt es sich dabei um Dinge, die mit dem sechsten Gebot zu tun haben. Das ist kein Mangel an Konzentration im Gebet, sondern ein schwieriges Problem; und ich hätte nie gedacht, dass ich zu so etwas fähig wäre. Die übliche Reaktion ist ein ehrlicher Widerspruch zu sich selbst und ein Gefühl zu bekommen, in die Kirche zu gehen – zu diesen guten und frommen Menschen, die beten.
– Ich gehöre nicht wirklich dazu. Ich denke, dass ich mich durch das, was ich getan habe, freiwillig und dauerhaft von der Kirche ausgeschlossen habe. Verständlicherweise gehe ich nicht mehr zur Messe zu gehen, nicht mehr zu beten – das wäre sehr unehrlich, und nach all dem, was passiert ist, würde ich mir immer noch etwas vormachen.
Gott oder den Menschen.
Das ist kein neues Problem, schon der heilige Augustinus schreibt darüber, und auch die hl. Teresa von Avila. Ich finde dieses Problem wirklich schwierig – nein, es ist nicht die Sünde selbst, sondern die Tatsache, dass sie einfach sie in ihrem spirituellen Leben stoppt. Und die Wochen oder Monate, die dann folgen, die dann folgen, haben eine viel schlimmere Wirkung als die Tat selbst. Augustinus bietet mit sanfter Ironie eine einfache Lösung an. Der einzige Weg, wie man sich vor Gott verstecken kann, ist in Gottes Armen. Denn warum sollte ich
Beichte ablegen? Die größte Sünde des Judas war nicht der Verrat an Jesus. Christus, sondern sein Misstrauen gegenüber der Möglichkeit der Vergebung, dass er dann in Verzweiflung und Selbstmord endete.
Vielleicht ist jetzt ein guter Zeitpunkt, um den Satz zu wiederholen, den wir schon so oft in der Kirche gehört haben: dass Jesus für die Sünder stirbt, nicht für die Gerechten.
Jesus stirbt für Sünder, also für Menschen, die nie etwas falsch gemacht haben, eigentlich keinen Grund haben, in die Kirche zu gehen. Wenn Sie also jemals in der Kirche umgesehen haben und das Gefühl hatten, das ganze Elend der Welt zu sehen, der Welt zu sehen, ist Ihre Beobachtung wahrscheinlich zutreffend. Das Christentum ist eine Religion von Sündern, also sind Sie eigentlich am richtigen Ort .

Jesus Christus, der uns aufruft, zu Bekehrung und Umkehr,sei mit euch.

Es wäre wunderbar, in der Zeit Jesu zu leben, Wunder zu sehen und seine Stimme zu hören. Wir sollten nicht an seiner Existenz, seiner Liebe oder seiner Macht zweifeln. Zu sehen, wie Lazarus aus dem Grab auferstand oder wie der blinde Bartimäus sein Augenlicht wiedererlangte; die vermehrten Brote oder den umgewandelten Wein bei der Hochzeit in Kana in Galiläa zu kosten; zu hören: „Selig seid ihr“ oder „Euer Herz erschrecke nicht“ – dann wäre unser Glaube absolut unerschütterlich. Es ist offensichtlich, dass Jesus in Wundern sehr großzügig war.

Jesus, du kamst, um uns zur Umkehr zu rufen. Herr, erbarme dich unser.

Deine Auferstehung hat uns neues Leben verheißen. Christus, erbarme dich unser. 

Du erfüllst mit Gnade, die sich bekehren. Herr, erbarme dich unser.

Während seines öffentlichen Wirkens heilte er unzählige Menschen, trieb Dämonen aus und erweckte Tote zum Leben. Er vollbrachte diese Wunder jedoch nicht, um die Neugier der Menschen zu befriedigen. Er tat sie, um die Liebe und Macht seines Vaters zu offenbaren – und er tat es als Antwort auf ihren Glauben. Hat sich Jesus heute verändert?

Trotz dieser Wunder sagt uns der Evangelist Lukas, dass einige der Schriftgelehrten und Pharisäer auf die Behauptung Jesu, er sei vom Himmel gesandt, reagierten, sobald Jesus gerade den Dämon ausgetrieben und den Stummen zum Sprechen befreit hatte: „Beweise es! “ Haben wir nicht alle diese Zeile gehört, wenn wir etwas als die Wahrheit gesagt haben und andere daran gezweifelt haben? „Beweisen Sie es einfach!“ Sie wollten, dass er ein himmlisches Zeichen zeigt, das beweist, dass er der ist, für den er sich ausgibt. Jesus wusste, dass sie nicht aufrichtig waren. Seit Beginn seines Dienstes vollbrachte er Zeichen und Wunder – und seine Feinde wussten davon. Wie würden wir reagieren? Oder besser, wie reagieren wir heute? Wie einige zur Zeit Jesu haben auch wir vielleicht Schwierigkeiten zu glauben und bitten den Herrn um immer mehr Zeichen, um zu beweisen, dass er uns liebt. Wir wollen es unbedingt und fraglos wissen.

Jesus gab die Antwort: „Die Zeichen sind überall um dich herum. Die Zeichen wurden bereits gegeben. Zeichen der Liebe und Macht Gottes sind auch überall um uns herum. Was man über Gott wissen kann – seine Macht und Göttlichkeit – ist deutlich in den Dingen zu sehen, die er geschaffen hat. Obwohl die Zeichen der Liebe Gottes in der Natur offensichtlich sind, zeigen sie sich auch anderswo, in liebevollen Beziehungen. Denken Sie darüber nach, wie Gott Ihnen seine Gunst und Liebe gezeigt hat. Was ist kostbar und wertvoll in Ihrem Leben? Worauf legen Sie Wert? Oder wer? Ist es nicht eine Manifestation der Liebe Gottes, dass Sie zum Beispiel einen solchen Menschen in Ihrem Leben haben können? Wir müssen nicht um ein Zeichen bitten. Sie sind überall um uns herum! Definitiv!

Damit wir Vergebung finden und im Gericht  bestehen können, wagen wir zum Vater zu beten.

Das Zeichen des Jona ist ein Zeichen der Versöhnung und des Friedens. Um dieses Zeichen bitten wir.

Selig, die sich bekehren und Gnade  finden in der Stunde des Gerichtes.

 

Jesus, der sagte: Wenn ihr betet, sollt ihr nicht plappern wie die Heiden, sei mit euch.

 Die Frage, warum das Vaterunser das wichtigste christliche Gebet ist, beantwortet Hl. Cyprian: „Welches Gebet könnte der Vater mehr hören als das, was aus dem Mund des Gottessohnes selbst kommt, der wahrhaftig ist!“ Wenn wir seine Worte wiederholen, erkennt der Vater die Stimme seines Sohnes darin. Seit frühester Zeit gibt es in der christlichen Literatur viele Kommentare, Interpretationen einzelner Bitten, die im Vaterunser enthalten sind, das Tertullian das „Brevier des Evangeliums“ nennt. Es geht in erster Linie um die Offenbarung, dass Gott unser Vater im wahrsten Sinne des Wortes ist, dass er nicht nur die erste Ursache oder das Gesetz der Welt ist, sondern dass er eine Person ist, mit der wir in innige Gespräche treten.

Jesus, du hast in allem nur die Ehre des Vaters  gesucht. Herr, erbarme dich unser.

Du bist gekommen alle Schuld der Menschen  auf dich zu nehmen. Christus, erbarme dich unser.

Du hast die Zeit der Vergebung und der Erlösung verkündet. Herr, erbarme dich unser.

Sogar in einigen anderen Religionen nannten sie Gott Vater. Dies spiegelt sich auch im lateinischen Namen Jupiter wider. Aber diese Vaterschaft wird nur in einem übertragenen, abgeschwächten Sinn verstanden, wie wenn wir jemanden „Vater des Landes“, „Vater des Volkes“ usw. nennen. Der christliche Glaube ist tiefer. Daher zögern die Autoren nicht zu behaupten, dass „Vater“ im wahrsten Sinne des Wortes nur Gott ist. Unsere menschlichen Väter sind nur ein schwaches Abbild von Gottes Güte und Liebe zu uns.

Geheiligt werde dein Name!▪St. Augustinus und andere Ausleger teilen die im Vaterunser enthaltenen Bitten in zwei Gruppen ein: drei beziehen sich auf das Lob Gottes und vier auf unser Wohl. Die drei Bitten, die Gott betreffen, sind eigentlich nur ein großer Wunsch. Wir beten dafür, dass Gottes Realität, Reich immer intensiver in unsere Welt eindringt. Der Name des Herrn soll geheiligt werden, d.h. damit alle Nationen der Welt seine Herrlichkeit und seine Bedeutung erkennen. So interpretiert es hl. Augustinus und hl. Johannes Chrysostomus. Das bringt das Reich Gottes näher. Wir wünschen, schreibt hl. Ambrosius, damit nicht Sünde, Teufel und Schuld herrschen, sondern Tugend und Frömmigkeit in der Welt herrschen. Damit kommt der Himmel auf die Erde, denn alles wird nach Gottes Willen geschehen. Der heilige Ambrosius weiß, dass die Erde als Paradies geschaffen wurde, d. h. als gemeinsamer Aufenthaltsort von Gott und Menschen, der Himmel wurde nicht von der Erde getrennt. Die ersten drei Bitten des Vaterunsers beten für die Rückkehr dieses Zustandes.

Unser tägliches Brot gib uns heute und vergib uns unsere Schuld!▪ Die letzten vier Bitten des Vaterunsers betreffen einen Menschen, der nach der Sünde körperlich leidet und unter dem Einfluss eines bösen Geistes die Ankunft Gottes in die Welt verhindert. Wir empfinden unser Elend vor allem materiell. Deshalb beten wir für unser tägliches Brot. Die Welt wurde geschaffen, um uns zu ernähren. Die Kirchenväter vergleichen es mit einem festlich gedeckten Tisch. Unser menschlicher Vorfahrer, hat ein Verbrechen begangen und wurde deshalb an einen Ort verbannt, wo er unter Armut leidet. Aber es ist nicht nur die Schuld des ersten Menschen, die uns von Gott entfremdet hat. Es sind vor allem unsere persönlichen Fehler. Das Eingeständnis der eigenen Sünden ist daher der Anfang der Weisheit, und die Bitte um Vergebung ist ein Ausdruck der Hoffnung, dass die Erlösung zurückkehren wird und wir vom Bösen befreit werden. Gott hat es uns dadurch leicht gemacht, dass wir selbst einander die Sünden vergeben können und uns so als Söhne des himmlischen Vaters offenbaren,

Im Namen Jesu Christi ,unseres Erlösers, der unsere Herzen durchschaut ,dürfen wir zum Vater beten.

Der Herr bewahre uns vor dem Bösen und schenke uns seinen Frieden. Deshalb bitten wir.

Selig , die  den Weg des Kreuzes  gehen und ihr  Leben  retten  in Ewigkeit.

Jesus Christus, der kommen wird in Herrlichkeit, um alle Welt  zu richten, sei mit euch.

Können Sie sich vorstellen, vor Gottes Gericht zu kommen, die Bewertung Ihres Lebens zu hören und sich zu sagen: „Wovon redest du? Ich erinnere mich nicht so daran. Wann habe ich dich so und so gesehen?“ Es wäre wie ein böser Traum, nicht wahr? Die Linken waren im heutigen Evangelium etwas überrascht.

Jesus, du wirst die Lebenden und Toten richten. Herr, erbarme dich unser.

Jesus, du ewiger Richter, sei uns gnädig. Wir vertrauen auf deine  Barmherzigkeit. Christus, erbarme dich unser.

Jesus, du tilgst unsere Schuld, zeig uns Sündern deine Huld. Herr, erbarme dich unser.

Versuchen Sie sich nun vorzustellen, wie eine junge Frau von einem jungen Mann umworben wird. Er sagt ihr immer wieder, dass er sie liebt. Er lädt sie zum Essen ein und schenkt ihr die Blumen; er  sagt ihr, wie schön sie ist. Aber er gibt sich fast keine Mühe, sie zu kennen, ihr Herz zu kennen. Er versucht nie, sie zu trösten, wenn sie verzweifelt ist; auch ihr nicht helfen, wenn sie krank ist; er fragt sie nicht, wie es ihr geht, was sie durchmacht, hört ihr nicht zu, interessiert sich nicht dafür, was sie an diesem Tag erlebt hat; Eines Tages bittet er sie, ihn zu heiraten. Sollte er überrascht sein, wenn sie ihn abweist?

Wir könnten diesen jungen Mann mit dem „Ziegenbock“  aus dem  heutigen Evangelium vergleichen, mit dem Team auf der linken Seite. Ich verstehe nicht, warum Jesus sie nicht in den Himmel lassen will. Vielleicht bekannten sie wirklich ihre Liebe zu Jesus, zeigten sie aber nicht. Jesus will uns nicht vertreiben, er will uns nicht verlieren. Aber wie werden wir ihn wirklich kennen, wenn wir nur über ihn reden und ihn lieben, ihm diese Liebe aber nicht zeigen? Ist es wahre Liebe? Liebt der junge Mann im Beispiel die junge Frau wirklich?

Wirklich zu lieben bedeutet, Gott oder die Menschen um dich herum wirklich zu kennen. Die Schrift verwendet diesen Ausdruck sogar, um Liebe auszudrücken: Adam kannte seine Frau Eva, das heißt, er liebte sie. Und wir können es nur wissen, wenn wir es bemerken. Und es beginnt damit, dass ich Jesus wahrnehme, dass er  bei mir ist.Jesus, ich will dich nicht verlieren.

Damit wir denen zugezählt werden, die das Reich in Besitz nehmen, wollen wir voll Vertrauen zum Vater beten.

Wer mit den Armen teilt, findet im Gericht Gnade und Frieden. Deshalb bitten wir den Herrn.

Selig, die vom Vater gesegnet sind und das ewige Leben empfangen werden.

Jesus Christus, der uns zur  Vollkommenheit des Vaters ruft, sei mit euch.

Es ist etwas Interessantes daran, wie Jesus Levi ansprach. Als er in die Welt des Steuerbeamten eintrat, schrie er nicht: „Bereue!“ Obwohl es gerechtfertigt wäre. Aber stattdessen forderte er ihn auf: „Komm mit.“ Jesus suchte einen Gefährten, einen Freund. Und Levi war so bewegt, dass er nicht nur die Einladung annahm und eine Party organisierte, um seine Entscheidung zu feiern und Jesus als Ehrengast zu wählen, sondern auch sein Leben wirklich veränderte. 

Jesus, deine Botschaft ist das Gebot der Liebe. Herr, erbarme dich unser.

Du hast uns berufen, Brüder untereinander zu sein.Christus, erbarme dich unser.

Du hast uns zu einem Leben der Vollkommenheit berufen.Herr, erbarme dich unser.

Vergiss nicht, dass Jesus dich zuerst gesucht und dich geehrt hat! Er ist absichtlich und gnädig in deine Welt eingedrungen, um dich einzuladen, sein Freund zu sein. Das ist ein Zeichen der Gunst, über das man sich freuen sollte!

Stell dir vor, du bist bei diesem Fest mit Jesus. Stellen Sie sich vor, Sie wären einer der „Sünder“. Jesus setzt sich hin und beginnt, dich nach dir zu fragen. Wenn Sie ihm zuhören, können Sie Akzeptanz und Interesse in seinen Augen sehen. Sie werden allmählich spüren, dass sich etwas in Ihrem Herzen verändert hat. Sie wollen diesem Mann folgen. Sie möchten Ihr Leben verändern. Das fehlte den Pharisäern. Sie waren wütend, dass Jesus Zeit mit solch sündigen Menschen verbrachte. Wenn sie jedoch zusahen, wie Jesus mit ihnen kommunizierte, änderte sich vielleicht ihr Denken. Vielleicht würden sie stattdessen einsehen, dass sie selbst Buße tun müssen. Sie kannten das Gesetz; Sie widmeten ihm ihr ganzes Leben. Sie brauchten jedoch eine Begegnung mit dem Gott, der dieses Gesetz geschaffen hat.

Manchmal können wir mit anderen ähnlich streng sein, aber auch mit uns selbst. Wenn wir uns jedoch mit Jesus „hinsetzen“, werden wir die Wahrheit sehen: dass er liebevoll und barmherzig ist. Und wir sehen, dass er uns bedingungslos annimmt, auch wenn wir nicht immer liebevoll, gerecht und barmherzig sind. Dann wollen wir uns ändern und ihm ähnlicher werden.  

Diese Fastenzeit ist eine wunderbare Gelegenheit, Jesus näher zu kommen. Vielleicht können Sie das Fasten als Ihre eigene Art betrachten, ihm ein Festmahl zu geben und ihn als Ehrengast zu präsentieren. Gewöhnen Sie sich deshalb daran, still zu sein und sich in seine Gegenwart zu begeben. Sei einfach ruhig mit ihm. Lass den Lärm der Welt hinter dir, damit du Jesus zu dir sprechen hören kannst. Du hörst ihn sagen: „Mach dir keine Sorgen. Ich bin bei dir. Still.“ Das sagt er immer wieder. Es spielt keine Rolle, wer Sie sind oder was Sie getan haben – oder nicht getan haben. Jesus möchte, dass du ihn kennst und weißt, dass er dich liebt. Herr, danke für deine unfassbare Liebe!

Der Vater hat uns unter seine Söhne aufgenommen. Zu ihm dürfen wir voll Vertrauen beten.

Hass und Unfrieden sind Zeichen der Welt. Unser Auftrag sind Liebe und Frieden. Deshalb bitten wir.

Selig, die lieben, wie Gott uns liebt, und hingelangen in sein ewiges Reich.

Jesus Christus, der uns liebt, wie ihn der Vater liebte, sei mit euch.

Die liturgische Lesung, bei der der Teil mit dem Ende des Judas aus dem Text weggelassen wird, bringt zwei grundlegende Informationen, nämlich das Ende des Judas innerhalb der Zwölf und die Erlaubnis des Apostels Matthäus („Auswahlverfahren“ für die Position des Apostels innerhalb). Die Zwölf).

Jesus, aus Liebe zu uns, hast du dein Leben hingegeben. Herr, erbarme dich unser.

Deine Apostel hast du die Freude genannt. Christus, erbarme dich unser.

Du hast sie gesandt, bleibende Frucht zu bringen.  Herr, erbarme dich unser.

Nur das Matthäus-Evangelium und die Apostelgeschichte sprechen vom Tod des Judas (dies sind jedoch zwei verschiedene Traditionen, die mit dem Feld verbunden sind, das Blutfeld – Hakeldama genannt wird). Die Darstellung des Todes des Judas (sei es historisch ein realer körperlicher oder geistiger Tod, also ein Abfall von Jesus) ist eine Art Warnung für diejenigen, die die Gemeinschaft der Jünger und Nachfolger Jesu, die Kirche, verlassen. Sie sind tot, von der Heilsgemeinschaft ausgeschlossen. Auch wenn es auf jeden Einzelnen ankomme, „niemand ist unersetzlich“ und mit dem Austritt aus der Kirche schade man sich vor allem selbst. Wahrscheinlich ist Judas gegangen und „auf die andere Seite“ gegangen, weil sich seine Ideen, seine Hoffnungen nicht bewahrheitet haben.

Interessant sowohl hinsichtlich der Wahl als auch der Kriterien ist die Wahl des Apostels Matthäus, der an die Stelle des Judas treten soll. Zwei der möglichen Kandidaten werden ausgewählt und zwischen ihnen muss eine Entscheidung getroffen werden. Die Kriterien dafür sind: Zugehörigkeit zu einem größeren Kreis von Jesu Jüngern (sie gingen mit uns während der Zeit des irdischen Wirkens Jesu) und wurden zusammen mit den Zwölf Zeugen der Auferstehung Jesu. Die Methode, zwischen den beiden Auserwählten zu wählen, ist weit verbreitet und wird auch heute noch in Situationen praktiziert, in denen beide Optionen ausgewogen zu sein scheinen (Losziehen wie unser „Kronenwerfen“), aber sie wird von Gebet begleitet, ist also nicht nur eine Sache des Zufalls. 

Johannes 15:9-17 »Es ist eine Fortsetzung der Rede vom Weinstock, wo das Thema des Verbleibens in Jesus durch das Thema der gegenseitigen Liebe entwickelt wird, nämlich die Liebe zwischen dem Vater und dem Sohn, die Liebe zwischen Jesus und den Jüngern und schließlich zwischen den Jüngern selbst . Damit die Liebe zwischen den Jüngern wirklich funktioniert, ist es notwendig, dass sie in der Liebe Jesu bleiben, denn nur dann können sie die Grenzen der Eigenliebe überschreiten. Der Anspruch, den Jesus hier für seine Jünger erhebt, geht über das Gebot der Nächstenliebe hinaus wie sich selbst, denn es geht darum, das eigene Leben für einen anderen hinzugeben. 

So wie Jesus sein Leben für die Jünger gibt, sind auch sie eingeladen und berufen, ihr Leben füreinander zu geben. Das ist der Ausdruck echter Freundschaft. In dieser angespannten Situation vor dem Tod erklärt Jesus die gegenseitigen Beziehungen zu den Jüngern als Freundschaft, als eine gleichberechtigte Beziehung, die er begründete, indem er mit ihnen das Wertvollste teilte, das er hat und von dem er lebt, eine innige Gemeinschaft mit dem Vater. 

Wiederum taucht der Wunsch Jesu und die Absicht der Jünger, seiner Freunde auf, dauerhaften Nutzen zu bringen, und zugleich die Zusicherung, dass sie vom Vater das erhalten, was sie dazu brauchen. Unter dauerhaftem Nutzen wird in erster Linie das apostolische Wirken verstanden, das Wachsen des Reiches Gottes auf Erden. Und das ist an wahre gegenseitige Liebe gebunden. Nur durch den gegenseitigen Respekt und die Liebe der Jünger (Christen) kann das Reich Gottes auf Erden wachsen, kann die Kirche glaubwürdig sein und von Gott und seinem Reich Zeugnis geben.

Da Jesus Christus uns erwählt hat für sein Reich, dürfen wir in seinem Namen zum Vater beten.

Vollkommene Freude kann uns zuteilwerden, wenn wir im Frieden des Herrn leben. Wir wollen ihn bitten.

Selig, die wie Christus den Willen des Vaters tun und Erben seines Reiches sein werden.

Jesus, der sagte: Der Menschen Sohn noch viel leiden und verworfen werden, sei mit euch.                      

 Das heutige Evangelium erinnert uns an die Worte des Herrn Jesus an die Jünger auf dem Weg nach Jerusalem, wo später vollständig offenbart wird, dass er Gottes Messias ist, der von Gott kam, zu Gott zurückkehrt und zu ihm führt. Auf dem Weg zur Herrlichkeit des Reiches Gottes ermahnt er seine Jünger, ihm Tag für Tag nachzufolgen. Wenn jemand die Schule abschließen, ein Haus bauen, eine gute Ehe führen oder irgendein anderes Ziel im Leben erreichen will, dann weiß er, dass er 1), 2), 3), …  immer das muss tun, zu seinem Ziel führt. Deshalb sagt der Herr Jesus seinen Jüngern, wenn sie mit ihm in die Herrlichkeit des Reiches Gottes eingehen wollen, dass es notwendig ist , die Bedingungen anzunehmen, die mit dem Weg zur Herrlichkeit verbunden sind. Die Bedingungen, von denen Jesus in den Evangelien spricht, sind nicht freiwillig.

Jesus, du kamst, um für uns  zu leiden. Herr, erbarme dich unser.

Du hast uns auf den Weg deiner Nachfolge gerufen. Christus, erbarme dich unser.

Du hast uns den Weg zur Rettung gewiesen. Herr, erbarme  dich unser.

Die erste Bedingung, an die uns der heutige Abschnitt aus dem Evangelium erinnert, ist, ihm nachzufolgen. Nicht neben ihm oder vor ihm und seinen eigenen Weg suchend, sondern hinter ihm. Denken Sie an das Wort, das der Apostel Petrus in dem Moment vom Herrn Jesus hörte, als der Herr zum ersten Mal vor den Jüngern über die Reise nach Jerusalem sprach, die mit seiner Kreuzigung enden wird, und er versuchte, es ihm zu sagen. (Mt 16, 21n) Der Herr sagte zu Petrus mit Nachdruck: „Geh mir aus den Augen.“ Versuchen Sie nicht, mir das Ziel und den Weg dorthin zu verschweigen, auch wenn Sie selbst eine Befürchtung oder eine andere Vorstellung haben, denn es gibt keinen anderen Weg zum ewigen Leben und zur Herrlichkeit des Reiches Gottes als ich das ganze Geschehen umschreiben. Jesus auf dem Weg zur Herrlichkeit des Reiches Gottes nachfolgen heißt, einen bestimmten, von ihm beschrittenen Weg zu gehen, ihn immer im Blick zu haben, und zwar einen Weg, auf dem wir uns seiner Hilfe, seiner Nähe sicher sein können, weil er ist bei uns drauf.

Die zweite Bedingung auf dem Weg zur ewigen Herrlichkeit des Reiches Gottes ist, sein Kreuz auf sich zu nehmen. Was uns oft Angst macht, ist das Kreuz. Angst vor Leid zu haben ist menschlich, verständlich. Aber unser Trost sollte sein, dass wir unser Kreuz auf uns nehmen müssen. Nicht von Christus (wir würden ihn nicht tragen oder bringen) oder von unserem Nachbarn oder einem unserer Nachbarn (obwohl es uns scheint, dass sie es leichter haben), sondern nur und nur von uns. Der genau für uns ist, auf uns zugeschnitten, damit auch wir durch ihn einst in die Herrlichkeit des Reiches Gottes eingehen können.

Es erzählt von einem Mann, der sich bei Gott darüber beschwerte, wie schwer sein Kreuz war. Gott führte ihn daher in einen Raum, wo es viele andere Kreuze gab, größere und kleinere, kürzere und längere, leichtere und schwerere, die er auswählen konnte. Er lehnte sein Kreuz in eine Ecke und fing an zu pflücken. Der eine war zu lang, der andere hatte eine kurze Querlatte, der dritte hielt nicht gut, den anderen hat er nicht einmal hochgehoben… Er hat lange gezupft, bis er schließlich in der Ecke auf einen gestoßen ist, das war in allem genau richtig, und das, was er nehmen würde. Und Gott sagt ihm: „Aber es ist dein.“

Es gibt keinen Weg zum Leben und zur Herrlichkeit des Reiches Gottes ohne das Kreuz des Opfers, der Liebe, der Geduld, der Barmherzigkeit, der Gerechtigkeit, der Armut … (erinnern wir uns an die Bergpredigt Jesu) und Gott sei Dank, dass die Kreuze, die er uns gibt, sind genau zugeschnitten. Nutzen wir daher den heutigen Fastentag, um unsere Entscheidung, dem Herrn im Leben zu folgen, zu erneuern und zu stärken und um seine Hilfe zu bitten, damit es uns beim Tragen unserer Kreuze nichts fehlt.

Jesus Christus, hat sich keinem versagt, der bittend zu ihm kam. In seinem Namen wagen wir zum Vater zu beten.

Die Christus nachfolgen, sollen in ihm den Frieden finden. Um seinen Frieden bitten wir.

Selig, die Christus nachfolgen ohne Frage und eingehen zum ewigen  Leben.

Jesus, der sprach: Wenn ihr aber fastet, so sieht nicht düster aus, wie die Heuchler, sei mit euch.

Heute beginnen wir die vierzigtägige Fastenzeit, in der sich die Gläubigen durch Buße und innere Erneuerung auf die Feier des Ostergeheimnisses vorbereiten. Durch die Liturgie der Kirche ruft Gott uns ständig dazu auf, unsere Herzen zu reinigen und unser Denken zu erneuern. Die Frucht solcher Bemühungen wird Frieden und Freude unserer Seele sein.

Jesus, du hast den Willen Gottes verkündet. Herr, erbarme dich unser.

Du hast den Willen des himmlischen Vaters in allen erfüllt. Christus, erbarme dich unser.

Du bist unser Herr in Herrlichkeit. Herr, erbarme dich unser.

Gedenke Mensch, dass du Staub bist und zum Staub zurückkehren wirst! Das sind die Worte der Mahnung, die jedes Jahr über uns ertönen, wenn der Priester uns am Aschermittwoch mit Asche in Form eines Kreuzes auf den Kopf markiert. Und doch vergessen wir trotz dieser Ermahnung oft sehr schnell, dass wir ohne Gott nichts sind. Tatsächlich bleibt ohne Gott nur eine Handvoll Staub vom Menschen übrig. Vielleicht so, wie es jetzt hier auf dem Teller ist. Gott möchte, dass wir uns während des Fastens von der übermäßigen Abhängigkeit von materiellen Dingen lösen und uns ihm zuwenden. Die Abhängigkeit von materiellen Dingen ist ein Aspekt der Sünde. Gott möchte, dass wir die Sünde loswerden, weil die Sünde uns zerstört. Er möchte, dass wir zu ihm zurückkehren, der einzigen Quelle des wahren Lebens und der Freude für den Menschen. Fasten erfordert Bekehrung des Herzens, Erkennen der eigenen Sünden und Sünden, was die Bereitschaft zur Veränderung voraussetzt. Der Herr erwartet von uns aufrichtige Buße für Sünden, kleine tägliche Kasteiungen und Taten der Buße aus Liebe. In Verbindung mit dem Gebet während der Fastenzeit zielen sie darauf ab, unser Gewissen zu wecken, damit es für Gottes Stimme sensibel wird. Verhärtet eure Herzen nicht! – drängt der Psalmist. In der Tat stellen der Tod des Gewissens, seine Gleichgültigkeit gegenüber Bösem und Gutem, sein Abirren eine große Bedrohung für den Menschen und folglich für die Gesellschaft dar, da das moralische Niveau des Einzelnen und der gesamten Gesellschaft vom menschlichen Gewissen abhängt.

Wahre Bekehrung zeigt sich im Verhalten. Der Wunsch nach Korrektur muss sich in unserer Arbeit oder unserem Studium, in unserem Verhalten in der Familie, in kleinen Selbstverleugnungen, die dem Herrn angeboten werden, manifestieren, die das Leben für die Menschen um uns herum angenehmer und unsere Arbeit sinnvoller und effektiver machen. Jesus im heutigen Evangelium und dann zweitausend Jahre Kirchentradition erzählen uns von drei grundlegenden Mitteln der Bekehrung und Buße: Gebet, Fasten, Almosengeben.

Fasten!Und was ist  genau Fasten? Warum sollten wir fasten? Fasten bedeutet, auf Nahrung zu verzichten. Es verweigert sich etwas beim Essen. Es ist eine Anstrengung, ein wenig gemäßigter und freier von dem Genuss zu sein, der Essen ist. Damit sind viele Fragen verbunden. Die ersten Eltern wurden aus dem Paradies vertrieben durch Unmäßigkeit, den Wunsch, die verbotene Frucht zu essen. Wir verdrängen aber auch das wahre Paradies aus unseren Herzen. Er ist in uns, wenn Gott und sein Wort in ihm herrschen. Wenn nur irdische Begierden in ihm herrschen: nach dem Genuss von Essen, Trinken, Filmen, Sex, … Die Dinge sind an sich alle gut, aber wenn sie das Einzige bleiben, was wir „genießen“, werden sie zu unseren Göttern.

Hl. Ján Klimak sagte keine Witze, wenn er fette Vögel verspottet, die nicht mehr hochfliegen können. Er sagt, dass der Mangel an Gebet bei Menschen, die satt sind, verständlich ist, weil die Dämpfe aus ihren Mägen in ihren Kopf steigen und ihn mit einer solchen Wolke verdunkeln, dass das Licht des Heiligen Geistes ihn nicht durchdringen kann. Wir wissen genau, wie übermäßiges Essen uns geistig taub macht. Wir sind begrenzt. Das Interesse an einer Sache reduziert die Aufmerksamkeit für eine andere Sache. Wenn wir essen, konzentrieren wir uns auf materielle Dinge, also entzieht sich die Aufmerksamkeit spirituellen Dingen. Deshalb ist das Fasten eine Rückkehr ins Paradies, sodass Gott selbst wieder im Mittelpunkt unserer Aufmerksamkeit steht.

Der Verzicht auf materielle Güter, Abtötung und Abstinenz reinigen uns von Sünden, helfen uns, die Kontrolle über unsere Impulse und die Freiheit des Herzens wiederzuerlangen, und helfen uns, dem Herrn in unserem täglichen Leben zu begegnen. Er muss das richtige Gleichgewicht in der Nahrung finden. Dies ist die für alle obligatorische Fastenmaßnahme. Volksweisheit drückt es schön aus: Wir leben nicht um zu essen, sondern wir essen um zu leben. Der Herr sie wiederholt heute jedem von uns in der Tiefe seines Herzens: Kehrt um! Wende dich von ganzem Herzen an mich! Es ist an der Zeit, dass jeder diesen dringenden Ruf Jesu Christi verspürt. Die Zeit der Wandlung und Hoffnung beginnt. Erlauben wir uns nicht, auch nur einen Tag dieser Fastenzeit zu verbringen, ohne in unseren Herzen einen tiefen und echten Wunsch nach Umkehr zu wecken.

Indem wir dieses große Fasten einhalten, unterscheiden wir uns von den Feinden des Kreuzes  von Jesus Christus. Wenn wir nicht auf die Herausforderung  des  Fastens  reagieren, erinnert uns Papst Benedikt XIV, wird dies zum großen Schaden führen. Lasst uns also nicht nachlässig sein, diese Zeit der großen Gnade zu erleben, in die wir heute eintreten. Denn denk daran, Mensch, dass du Staub bist und zum Staub zurückkehren wirst! 

Jesus Christus ist es, der uns mit Gott versöhnt. Er schenkt uns den Frieden. Sagen wir uns an der Schwelle zur Fastenzeit: Ich will mit Gottes Hilfe an meinen Vorsätzen festhalten. Ich vertraue mich dem mächtigen Schutz der Jungfrau Maria, des heiligen Josef, meines Schutzengels, aller heiligen Engel an. Ich möchte spirituell wachsen. Ich möchte mich um mein Gewissen, seine Reinheit und richtige Bildung kümmern. Die Revolution, die Veränderung dieser Welt, muss von meinem Gewissen ausgehen. Das ist die Revolution des Evangeliums. Die Welt verändern durch innere Reform und Transformation. Seien Sie ehrlich zu Gott, sich selbst und den Menschen. Gewinnen Sie alle Tugenden durch Ihren Kampf und Ihre Anstrengung. Keine Faulheit, Apathie, Ausreden, Vortäuschung, Unaufrichtigkeit, … Sie können wieder von vorne anfangen. Herr, ich möchte noch einmal von vorne anfangen, heute und immer wieder.

Die 40 Tage der österlichen Bußzeit sind eine Zeit des Gebets . Wir  wenden uns Gott, uns zu und beten, wie es uns Jesus Christus gelehrt hat.

Jesus Christus ist es, der uns mit Gott versöhnt. Er schenkt uns den Frieden. Deshalb bitten wir.

Wer über die Weisung des Herrn nachsinnt bei Tag und Nacht, bringt  seine  Frucht zu rechten Zeit.

Jesus, der wusste, dass er für uns leiden wird, sei mit euch.

Demut, Wichtigkeits- und Geldanhäufung, Neid und Verleumdung. Wir können das Evangelium nicht leben, indem wir Kompromisse eingehen, denn wir enden mit einem Geist der Weltlichkeit, der andere beherrschen will und „der Feind Gottes“ ist. Im Gegenteil, wir müssen den Weg des Dienens wählen.  Im heutigen Evangelium der Zwölf sagt Jesus, dass, wenn jemand der Erste sein will, er dazu berufen ist, der Letzte und Diener aller zu sein.

Jesus, du wolltest der Letzte von allen sein. Herr, erbarme dich unser.

Du bist den Weg der Entsagung gegangen. Christus, erbarme dich unser.  Du hast dich der Bosheit der Welt ausgeliefert. Herr,erbarme dich unser.

Jesus wusste, dass sich die Jünger unterwegs darüber stritten, wer von ihnen „wegen Ehrgeiz“ der Größere sei. Dieses Argument im Sinne von: „Ich muss vorankommen, ich muss aufsteigen“ sei der Geist der Weltlichkeit, erklärte der Papst. Schon bei der ersten liturgischen Lesung des hl. Jakobus erinnert uns in seinem Brief (4, 1-10), dass die Liebe zur Welt Feindschaft mit Gott ist.

Dieser Eifer für Weltlichkeit, dieser Wunsch, wichtiger zu sein als andere, wenn wir sagen: „Nein! Ich verdiene es, der andere nicht.“ Das ist Weltlichkeit, das ist Weltgeist, und wer diesen Geist atmet, atmet Feindschaft mit Gott. An anderer Stelle sagt Jesus zu den Jüngern: „Entweder ihr seid mit mir oder ihr seid gegen mich“. Im Evangelium gibt es keine Kompromisse. Und wenn jemand das Evangelium leben will, indem er Kompromisse eingeht, endet er in einem weltlichen Geist, der immer versucht, Kompromisse einzugehen, um weiter aufzusteigen, zu dominieren, der Größte zu sein.

Neid ist eine zerstörerische Motte
Kriege und viele Streitereien entstehen gerade wegen weltlicher Begierden, Lust. Es ist wahr, dass es überall auf der Welt Kriege gibt. Aber was ist mit den Kriegen, die wir untereinander führen? Wie der zwischen den Aposteln: Wer ist der Wichtigste? Seht, was ich für eine Karriere gemacht habe: Ich kann jetzt nicht klein beigeben!“ – Das ist der Geist der Welt, und das ist nicht christlich. „Nicht! Jetzt bin ich an der Reihe! Ich muss mehr verdienen, um mehr Geld und mehr Macht zu haben.“ – Das ist der Geist der Welt. Und dann die Schädlichkeit von Klatsch, Verleumdung. Woher kommt das? Aus Neid. Der Teufel ist ein großer Neider, das wissen wir, die Bibel sagt es. Es kommt aus Neid. Durch den Neid des Teufels kommt das Böse in die Welt. Neid ist eine Motte, die dich dazu drängt, den anderen zu zerstören, zu verleumden, zu zerstören.

Der Größte in der Kirche ist derjenige, der dient.

Dialog der Jünger war von diesen Begierden geprägt. Deshalb weist Jesus sie zurecht und ruft sie dazu auf, Diener aller zu werden und den letzten Platz einzunehmen. Wer ist der Wichtigste in der Kirche? Der Papst, Bischöfe, Monsignore, Kardinäle, Pfarrer aus den schönsten Pfarreien, Vorsitzende von Laienvereinen? Nein! Der Größte in der Kirche ist derjenige, der zum Diener aller wird, derjenige, der allen dient, und nicht derjenige, der mehr Titel hat. Und Jesus, um es zu erklären, nahm das Kind, stellte es in die Mitte und umarmte es mit Liebe – weil Jesus zu ihm sprach, er hatte viel davon – sagte er zu ihnen: „Wer das Kind aufnimmt, nimmt mich auf“, das ist derjenige, der den demütigsten, größten Diener empfängt. Das ist der Weg. Gegen den Geist der Weltlichkeit gibt es nur ein Mittel: Demut. Anderen zu dienen, den letzten Platz zu wählen, nicht aufzusteigen.

Es ist nicht notwendig „mit dem Geist der Welt zu verhandeln“, braucht man nicht zu sagen: Ich habe ein Recht auf diesen Ort, denn seht, was für eine Karriere ich gemacht habe. Weltlichkeit ist eigentlich der Feind Gottes. Im Gegenteil, es ist notwendig, auf dieses weise und ermutigende Wort Jesu aus dem Evangelium zu hören: „Wer der Erste sein will, der sei der Letzte von allen und der Diener aller.

Da wir auf dem Wege sind und des Schutzes  bedürfen, wagen wir den Vater um seinen Schutz zu bitten. 

Das Himmelreich, das uns verheißen, wird ein Reich des Friedens sein. Um diesen Frieden bitten wir den Herrn.

Selig, die in Wahrheit geheiligt sind und aufbewahrt  bleiben für das Reich  der Ewigkeit.

Gott, unser Herr, immer bereit ist, zu helfen , sei mit euch.

Stellen Sie sich die heutige Szene vor: Ein Vater wendet sich an Jesu Jünger, weil er Hilfe braucht. Eine Menschenmenge wird sich versammeln. Die Jünger versammeln sich um seinen Sohn und fangen an, dem bösen Geist zu befehlen, aus dem Sohn zu gehen. Und dann… nichts passiert.. Vielleicht kommentiert jemand in der Menge ihren Mangel an Macht und löst eine hitzige Debatte aus. Und während dieser Zeit verschwindet die Hoffnung aus dem Gesicht des Vaters.

Jesus, du hast den Unglauben der Menschen beklagt. Herr, erbarme dich unser.

Du hast Zeugnis gegeben von der Macht des Gebetes. Christus, erbarme dich unser.

Du hast die bösen Geister mit deinem Wort bezwungen. Herr, erbarme dich unser.

Ist es nicht traurig, wie aus dieser verzweifelten Bitte um Heilung ein Streit wurde? Die Situation erforderte Handeln, aber die Jünger gerieten in einen Streit. Der Streit drehte sich wahrscheinlich um die Unfähigkeit der Jünger, Dämonen auszutreiben, oder ob sie überhaupt das Recht hatten, es zu versuchen. Auf jeden Fall war die Szene chaotisch. Versuchen Sie, sich erwachsene Männer vorzustellen, die miteinander streiten, während sich eine Menschenmenge bildet und ein Vater verzweifelt um Hilfe fleht, während ein böser Geist seinen Sohn verwüstet. Es ist nervig und laut – definitiv nicht friedlich oder inspirierend! Kein Wunder, als Jesus kam und sie fragte, warum sie sich stritten, antworteten sie nicht.

Dann greift Jesus ein. Das Durcheinander stört ihn nicht. Er konzentriert sich weiterhin auf den Leidenden, nicht auf die Ablenkungen durch Menschenmassen und Streit. Sehen Sie, wie Jesus in die Welt dieses Mannes eintrat: mit einer Frage des Mitgefühls. „Seit wann passiert ihm das?“ Er versicherte dem Mann, dass alle Dinge durch den Glauben möglich seien und trieb dann den bösen Geist aus. Schließlich streckte er die Hand aus, um den Jungen sanft zu greifen und ihm auf die Füße zu helfen.
Was für ein Kontrast! Die Jünger gerieten in einen Streit, aber Jesus zeigte nur Liebe. Die Liebe entschied damals und entscheidet noch heute! Jeden Tag begegnen wir Menschen, die die Liebe Jesu zu ihnen erfahren müssen. Sie müssen sehen, dass er sich um sie kümmert. Und sie müssen es auch durch uns sehen.

Der Grund, warum Jesus sagte, dass Gebet notwendig ist, liegt darin, dass wir durch das Gebet den Lärm der Welt beiseite legen, damit wir klarer sehen können, was getan werden muss. Wenn wir mit dem Herrn in Kontakt kommen, erlauben wir ihm, uns zu beeinflussen und zu führen. Wir lassen uns nicht auf Ablenkungen oder unnötige Streitigkeiten ein.

Alles beginnt mit dem Gebet, aber es endet sicherlich nicht damit! Das Gebet ist kein Moment, der mit Jesus verbracht wird, gefolgt von vielen weiteren Momenten des Denkens und Handelns in der alten Weise. Das Gebet verändert uns, so zu denken und zu handeln wie Jesus. Das Gebet öffnet unsere Augen und macht uns auf Dinge aufmerksam, die wir zuvor übersehen haben. Das Gebet macht uns freundlicher und rücksichtsvoller. Im Gebet zeigt uns der Herr, wie wir leben und lieben sollen. Erlauben Sie ihm also, den Lärm um Sie herum zu beruhigen. Gehen Sie jetzt wirklich zu ihm und hören Sie ihm zu. Er hat dir heute etwas zu sagen.“Herr Jesus, sprich, dein Diener hört zu.

Da wir angewiesen sind, in aller Not den Vater zu bitten, wagen wir, zu ihm zu beten.

Das Himmelreich ist nahe und verkündet uns den Frieden. Deshalb dürfen wir den Herrn bitten.

Selig, die dem Jesus folgen dürfen, wenn er kommt.

+! Lieber Bruder, Sie müssen von den Erscheinungen in Garabandal gehört haben, die 1961 begannen und fast 3 Jahre dauerten. Conchita Gonzáles – eines der visionären Mädchen – erhielt die Botschaft, wonach Gott in der Großen Warnung zur Menschheit spricht und zur endgültigen Bekehrung aufruft, denn wer dieser gottgegebenen Hilfe gleichgültig gegenübersteht, wird in große Schwierigkeiten geraten! Lasst uns nicht unter ihnen sein, lasst uns danach streben, so viele Menschen wie möglich zu bekehren und gerettet zu werden! Gott segne deinen Dienst, deine lebensspendende Liebe, Bruder!

Conchita bestätigte Glenn Hudson, der ein enger Freund von Conchita, der Seherin von Garabandal, ist, dass sich die Große Warnung wahrscheinlich in ein paar Monaten erfüllen wird. XVI. Der Tod von Benedikt markierte das Ende einer Ära und einer Art Zeit  Diese Zeichen begleiten diese Ereignisse: Mit übernatürlicher Hilfe sieht jeder Mensch ab 7 Jahren deutlich in seinem Gewissen den Zustand seiner Seele, nicht nur seine Sünden, sondern auch die Folgen seiner Sünden und die zerstörerische Wirkung seiner Sünden auf Andere. Diese Große Warnung wird zwischen April und Juni dieses Jahres auftreten. Jeder Mensch betrachtet seinen sündigen Zustand mit Furcht, nicht damit Gott ihn demütigt, sondern damit er seine Sünden bereut und sich für immer von ihnen abwendet. Das Grauen dieses Terrors kann einerseits durch unsere Teilnahme gemildert und seine Zeit verkürzt werden: durch die Teilnahme an der täglichen Messe, durch den Empfang der heiligen Kommunion in Messen, durch das tägliche Beten des Rosenkranzes, durch häufige Beichte, Selbstverleugnung , und andererseits dadurch, dass in einer unerträglichen Situation Gott selbst der Angst ein Ende bereiten wird. Es ist nicht das Ende der Welt nur eine Ära geht zu Ende. Priester sollten bereit sein, bis zu 24 Stunden am Tag zu beichten. Den Ereignissen gehen Zeichen voraus: Der Papst reist nach Moskau, danach beruft er das Konzil ein. Die Große Warnung beginnt an einem Donnerstag um 20:30 Uhr spanischer Zeit (dem Gedenktag eines Heiligen, der das Allerheiligste Sakrament verehrt), den Conchita 8 Tage vorher ankündigt.Der folgende Terror wird laut Conchita schrecklicher sein als der Feuer der Hölle, also lasst Buße tun, lasst uns ein sakramentales Leben führen (Beichte, Messe mit heiliger Kommunion) und so vielen Menschen wie möglich sagen, lasst uns alle vorbereitet sein: Priester und Gläubige gleichermaßen.Ich habe das Video am Freitag auf Englisch erhalten, ich habe das Gefühl, dass ich sprechen muss, also leite ich dieses Video und eine Verfilmung sowie eine gründliche Zusammenfassung dessen, was passiert ist, weiter, nur um die Fakten zu kennen.

Gott, der Herr, der uns rettet durch die Botschaft des Heiles, sei mit euch.

Jeder hat einen Berg zu erklimmen. Der eine spricht über Ziele, der andere über Herausforderungen oder Karriere. Beim Klettern ist es gut, die Mentalität des Bergsteigers zu riechen.

Jesus, du hast den Jüngern deine Herrlichkeit gezeigt. Herr, erbarme dich unser. 

Auf dir ruht die Liebe des himmlischen Vaters.Christus, erbarme dich unser.

Du bist durch den Tod zur Herrlichkeit des Vaters gegangen. Herr, erbarme dich unser.

Der legendäre Bergsteiger Reinhold Messner sagt unglaublich demütig und überraschend: „Wenn du den Gipfel erreichst , du musst noch runter . (…) Der absolut wunderbare Moment bei jeder Expedition, wenn man sich mühsam in die Wildnis wagt, ist die Heimkehr, die Rückkehr zu den Menschen. (…) Tatsächlich gehen wir gerne hoch, um danach wieder herunterzukommen.‘Es scheint, dass Jesus seinen Höhepunkt auf dem Berg der Verklärung erreicht hat. Er hatte ein mystisches Erlebnis, traf die großen Männer des Alten Testaments und hörte seinen Vater wie einen geliebten Sohn zu ihm sprechen. Jesus zieht es jedoch schnell in die Täler. Hier ist er wirklich zu Hause. Hier kann er erzählen, was er selbst erlebt hat. Deshalb sagt er allen, dass sie Gottes geliebte Söhne und Töchter sind. Einen erstaunlichen Höhepunkt erlebt er nur hier, im Kreise der Menschen.
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Manchmal braucht es einen ganz hohen Berg und Einsamkeit, um Jesus neu zu sehen und zu erfahren, dass es gut ist mit Gott. Es ist nicht allen gegeben; Jesus selbst wählt aus, wen er mitnimmt. In jedem Fall ist es notwendig, zu seinen Jüngern zu gehören.

Da wir nicht aus dieser Welt sind und dem Reich des Vaters  angehören, dürfen wir wagen, zu ihm zu beten.

Der diese Welt in Händen hält, kann allein den wahren Frieden geben. Deshalb bitten wir ihn.

Selig, die in Wahrheit geheiligt sind und aufbewahrt bleiben für das Reich der Ewigkeit.

Jesus Christus, unser Mittler  beim Vater, sei mit euch.

Heute zeigt uns Jesus den Prozess des Glaubens mit einem weiteren Wunder. Die Heilung des Blinden in zwei Stufen sagt uns, dass der Glaube nicht immer ein sofortiges Licht ist, das auf uns fällt, sondern ein bestimmter Weg, der uns zum Licht führt und uns ermöglicht, klar zu sehen.

Jesus, du hast den Blinden   die Augen geöffnet. Herr, erbarme dich unser.

Du hast uns das Erbarmen des Vaters sichtbar gemacht.Christus, erbarme dich unser.

Du hast  vor der Bosheit der Welt  gewarnt. Herr, erbarme dich unser.

Der erste Schritt des Glaubens – Gottes Licht zu sehen – ist jedoch ein Grund zur Freude. Der heilige Augustinus sagt: „Wenn unsere Augen einmal geheilt sind, was können wir dann noch Wertvolleres haben, Brüder? Lassen Sie diejenigen, die es sehen, sich an diesem Licht erfreuen, ob es am Himmel scheint oder von einer Fackel kommt. Und wie unglücklich müssen sich diejenigen fühlen, die ihn nicht sehen können!‘

Nach seiner Ankunft in Bethsaida wird Jesus gebeten, einen Blinden zu berühren, der zu ihm gebracht wird. Es ist bezeichnend, dass Jesus ihn außerhalb des Dorfes mitnimmt; ist es nicht ein Hinweis darauf, dass wir, um auf Gottes Wort zu hören, den Glauben zu entdecken und die Wirklichkeit Christi zu sehen, aus uns selbst herauskommen müssen, aus den lärmenden Räumen und Zeiten, die uns ersticken und blenden, um authentisch zu werden Aufklärung? Als Jesus sich außerhalb des Dorfes befand, „wusch er ihm die Augen, legte ihm die Hände auf und fragte ihn: ‚Siehst du etwas?‘ (Mk 8, 23).

Diese Geste erinnert uns an die Taufe: Jesus besprüht unsere Augen nicht mehr mit Speichel, sondern taucht unser Wesen vollständig in das Wasser des Heils und fragt uns unser ganzes Leben lang, was wir im Licht des Glaubens sehen. „Dann legte er seine Hände ein zweites Mal auf die Augen des Mannes, und er sah klarer“ (Mk 8, 25); Dieses zweite Mal erinnert uns an das Sakrament der Firmung, wenn wir die Fülle des Heiligen Geistes empfangen, um die Glaubensreife zu erreichen und klarer zu sehen. Getauft zu sein, aber die Wirkungen des Sakramentes der Firmung zu vernachlässigen, lässt uns sehen, aber nur die Hälfte.

Sehen Sie Menschen auch so, als wären sie Bäume? Wie also? Denn wenn andere wie taube Hindernisse auf deinem Weg sind, musst du Jesus wieder begegnen und seine heilende Berührung. Ihn zu treffen gibt uns die Fähigkeit, andere und alles andere klar zu sehen.

Neues Leben haben wir empfangen   durch Jesus Christus.  Damit es fruchtbar  werde in uns, wollen wir  zum Vater beten.

Ein gutes Herz findet Gottesfrieden. Deshalb sei  unsere Bitte.

Selig, deren Herzen voll des Guten sind, die Frucht  bringen für die Ewigkeit.

Gott, der Herr, der uns seinen Sohn als Boten des Friedens auf  die gesandt hat, sei mit euch.

Versuchen wir uns vorzustellen, Hl. Cyrill und Methodius, als sie noch in Thessaloniki lebten, bevor sie nach Großmähren kamen. Sie kannten sicherlich die Heilige Schrift und lasen sie oft. Und stellen wir uns vor, wie sie von der Bitte des Fürsten Rastislav erfahren haben, auf Mission nach Großmähren zu gehen. Vielleicht haben sie damals Fragen gestellt? Was hat Gott für uns vorbereitet, was ist sein Wille? So wie wir heute lesen, sie dasselbe Evangelium: Geht also hin, lehrt alle Nationen und tauft sie auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes und lehrt sie, alles zu halten, was ich euch geboten habe. Und siehe, ich bin bei euch alle Tage bis ans Ende der Welt.‘

Jesus, du hast dein Wort in Gleichnissen verkündet.Herr, erbarme  dich unser.

Deine Botschaft ergeht an alle Welt. Christus, erbarme dich unser.

Du vereinigst alle Völker im Wort der Wahrheit. Herr, erbarme  dich unser.

Hl. Cyrill und Methodius meditierten über das Wort Gottes. Und es sprach zu ihnen. Denn Gottes Wort ist ein lebendiges Wort. Sie beteten. Jesu Ruf zum Dienst ist klar. Und unsere Aufgabe ist es, alles auszuführen, was er uns gelehrt hat, was er uns befohlen hat. Gehen wir also nach Großmähren, um die Menschen dort zu lehren, sie im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes zu taufen. Und wir werden sie lehren, alles zu befolgen, was Jesus uns befohlen hat.

Das ist unsere Mission, das ist unsere Sendung. Herr, wir übergeben diese Mission an Großmähren. Wir haben einen langen Weg vor uns. Bereite die Herzen der Menschen dort auf dein Kommen vor. Wir werden Sie mit Liebe dorthin bringen und wir werden Sie so lange wie möglich bringen. Aber wir wissen nicht, wie es enden wird, welcher Glaube sich in ihren Herzen festsetzen wird und ob unsere Feinde uns aus ihrem Land vertreiben werden.

Wir wissen nicht einmal, wie lange der Glaube dort bestehen wird.Wir bitten dich, Herr, auch für die Brüder und Schwestern, die dort auch 1150 Jahre nach unserer Ankunft leben werden. Gib den Eltern die Gnade, ihren Kindern einen lebendigen Glauben einzuflößen, damit ihr Leben an deine Gegenwart in der Welt erinnert. Wir glauben, dass unsere Bemühungen und unser ständiger Dienst nicht umsonst sein werden und Ihr Wort in ihren Herzen Fuß fassen wird.

 Jesus, du hast  gesagt: Und siehe, ich bin bei dir alle Tage bis zum Ende der Welt.“ Herr, sei immer bei uns, denn ohne dich können wir nichts tun. Sir, bleiben Sie bei uns, denn es wird spät. Herr, wir glauben, hilf unserem Unglauben.

Hl. Cyril und Method bereiteten sich fleißig auf die Mission nach Großmähren vor. Sie gaben ihr Leben in den Dienst Jesu, und er tat Großes durch sie.
Sie kündigten das Reich Gottes an und riefen die Menschen zur Buße auf. Sie waren die Gläubigen jener Zeit. Sie predigten einen lebendigen Glauben.

Da Gottes Reich nah ist, lasst uns  den Vater bitten, dass es in allen Menschen vollendet werde.

Der Friede, der unsere irdischen Wege begleiten soll, ist der Friede des Herrn, um den wir beten.

Selig, auf denen der Friede ruht und bleibt bis zur Vollendung  im Reich der Herrlichkeit.

Das Treffen von Kirchenführern aus ganz Europa, das diese Woche in Prag stattfindet, hat seinen ersten Teil abgeschlossen . In der zweiten Phase am Wochenende diskutieren nur die Vorsitzenden der Bischofskonferenzen hinter verschlossenen Türen. Da wir den ersten Teil vor Ort gesehen haben, werden wir einige Beobachtungen teilen.

Die Veranstaltung hatte mehrere Ebenen.

Die erste ist die äußere Dimension der Veranstaltung, die in dieser Form im Grunde ihresgleichen sucht. Zweihundert Delegierte (mit Ausnahme von vier von jeder Bischofskonferenz) plus Dutzende weitere online zugeschaltete sprachen in einem Raum über die Freuden und Schwierigkeiten ihrer Kirchengemeinden. Ja, es war eine große Veranstaltung, und die Vielfalt der Vertreter von 39 Bischofskonferenzen – von der portugiesischen bis zur russischen Föderation – war sicherlich faszinierend.

Dann gibt es noch die Organisationsebene , die jedoch ziemlich komplex ist. Deshalb werden wir hier keine Zeit damit verschwenden, zu erklären, dass das Abschlussdokument dieses Treffens noch nicht endgültig ist und dass es eigentlich nur die Dokumente sind, die zum nächsten Dokument beitragen sollten, das die Grundlage für die Synode der Bischöfe der Welt sein wird im Herbst in Rom. Und erst dann kommt das Dokument mit der Unterschrift des Papstes. Das reicht, oder?

Kommen wir zu einer anderen Ebene – mit dem Potenzial, einen Skandal auszulösen . LGBTI-AktivistInnen traten während der Synodalversammlung in Prag an einigen Orten auf, zum Beispiel vor der Basilika in Strahov, wo die Eröffnungsmesse gehalten wurde, oder auch nach der Messe in der Kathedrale.

Zu Beginn der Synode gab es auch einen kleinen Zwischenfall, als ein Mann – Medienberichten zufolge ein Opfer sexuellen Missbrauchs und schwul – an die Rezeption des Hotels kam, in dem die Veranstaltung stattfand, und seinen Brief mit einem Appell verteilte an Kirchenbeamte.

Die Organisatoren riefen eine Polizeistreife, die den Mann hinaus eskortierte. In diesem Zusammenhang stellte sich Erzbischof Grušas, Vorsitzender des Rates der Europäischen Bischofskonferenzen und damit Organisator der Veranstaltung, bei dem Briefing Fragen einiger Journalisten, etwa warum es kein einziges Missbrauchsopfer gebe bzw eine LGBTI-Person unter den zweihundert Delegierten der Synode.

Teilnehmer des Treffens nach Abschluss des ersten Teils der Veranstaltung am Donnerstag, 9. Februar. Foto: ČBK/Jana Podhorská.

Kontroversen und die deutsche „Bombe“. Vor Beginn des Prager Treffens wurde offen diskutiert, was das deutsche Vorgehen auf der Synode in der gemeinsamen Diskussion bewirken würde. Langweilig wurde es in Prag sicher nicht – wir haben darüber geschrieben, wie im deutschsprachigen Arbeitskreis eine lebhafte Kontroverse entbrannte, nachdem der deutsche Bischofschef Georg Bätzing die Predigt von Kardinal Ouellette zur christlichen Anthropologie als „verletzend“ für LGBTI-Menschen bezeichnete.

Bereits zu Beginn der Veranstaltung kommentierte einer der Teilnehmer die Situation mit den Worten, dass die Deutschen eigene Wege gehen und „aus dem Takt geraten“. In der Atmosphäre war dies jedoch nicht wahrnehmbar. Wir haben zum Beispiel gesehen, wie sich Bischof Bätzing von einigen Delegierten verabschiedete, die sich zuvor gegen ihn gestellt hatten. Es war ein gegenseitiger Austausch von Lächeln und Herzlichkeit.

Und jetzt das Wichtigste. Die Organisatoren hatten sicher Recht, dass es sich nicht nur um eine theologische Konferenz oder ein Massen- Brainstorming handelte . Abgerundet wurde die Atmosphäre der Veranstaltung durch ein geistliches Programm bestehend aus gemeinsamen Gebeten und Gottesdiensten. Auch innerhalb des Programms im Saal wechselten sich Beiträge und Diskussionen mit Schweigeminuten ab. Vielleicht trugen sie zur Beruhigung der Gefühle bei.

Den auffälligsten Kontrast zu allen äußeren Schichten der Veranstaltung zeigte jedoch die Mittwochabendmesse in der Prager Kathedrale. Gotische Gewölbe, Weihrauch, dutzende Bischöfe und viele Laien, dazu Worte in Latein und Landessprachen. 

Nach all dem, was er bis dahin wahrgenommen hatte – die Anziehungskraft von Differenzen, Skandalen und Konflikten – erkannte er, dass wir trotz allem immer noch in einer Kirche sind, in der wir nur ein Ziel haben – uns auf unseren Gott zuzubewegen.

Weitere Veranstaltungen der Woche in Kürze

Die slowakische Delegation bei der Synodenversammlung in Prag wurde vom Vorsitzenden der KBS, Erzbischof Bernard Bober, geleitet. In einem Evaluationsinterview für World of Christianity schätzte er die ruhige Diskussion über die wichtigen Themen des kirchlichen Lebens.

Der Vorsitzende der KBS, Erzbischof Bernard Bober. 

Vladyka Milan Lach wird während der heiligen Liturgie am Sonntag als Weihbischof der Eparchie Bratislava vorgestellt. Es findet in der Kathedrale Mariä Himmelfahrt statt. des Kreuzes in Bratislava um 10:30 Uhr.

Am Sonntag beendete der Papst einen sechstägigen Besuch in der Demokratischen Republik Kongo und im Südsudan. Einige Katholiken gingen neun Tage zu Fuß, um Franziskus zu treffen.

Papst Franziskus warf seinen Kritikern vor, den Tod von Benedikt XVI. Während der Flucht aus Afrika äußerte er sich zu dem Thema. Er kam auch auf das besprochene Thema zurück, als er sagte, dass Menschen mit homosexuellen Neigungen Gottes Kinder seien und es eine Sünde sei, sie zu verurteilen.

Die Church of England hat ihre Zustimmung gegeben, gleichgeschlechtliche Paare zu segnen. Gleichzeitig bekräftigte die Generalsynode der Church of England ihre Ablehnung der Feier des Sakramentes der Ehe für homosexuelle Paare.

Der russische Patriarch Kirill arbeitete in der Schweiz als KGB-Agent, schreiben die Medien. Das ergab eine Akte, auf die Schweizer Wochenzeitungen im Landesarchiv zugegriffen hatten.

Der Vorsitzende der Kommission der Bischofskonferenzen der EU, Kardinal Jean-Claude Hollerich, forderte die sofortige Freilassung des nicaraguanischen Bischofs Rolando Álvarez. Er wird vom Regime des von ihm kritisierten Präsidenten verfolgt.