Gott, unser Herr, der mit Weisheit alles erschaffen und uns sein Reich verheißen hat, sei mit euch.
Das Buch der Weisheit wurde wahrscheinlich von einem gläubigen Juden in Alexandria, Ägypten, etwa hundert Jahre vor Christi Geburt geschrieben. Einige Teile dieses Buches, einschließlich der heutigen Lesung, beschreiben Jesus erstaunlich treu. Obwohl keine konkreten Prophezeiungen ausgesprochen werden, sprechen diese Teile sehr deutlich von der Erlösung, die Gott seit Anbeginn der Zeit vorbereitet hat.
Du hast die Menschen nicht gescheut und öffentlich geredet. Christus, erbarme dich unser.
Alles geschah nach dem Willen deines Vaters. Herr, erbarme dich unser.
Dieser Abschnitt konzentriert sich jedoch nicht nur auf Jesus. Sie beschreibt auch Aspekte des Lebens eines jeden, der ihm nachfolgen will. Wir können behaupten, „Gott zu kennen“, und wir können uns auch mutig „Söhne Gottes“ nennen. (Weisheit 2:13). Manchmal erleben wir sogar Verfolgung um des Zeugnisses für Christus willen. So erinnern uns alle heutigen Lesungen daran, dass unser Glaube an Christus viele verletzen wird, aber Gott ist immer treu. Im Antwortpsalm heißt es: „Die Gerechten haben viel Trübsal, aber der Herr wird sie aus allem erretten“ (Psalm 34,19). Das Evangelium berichtet von einem gescheiterten Versuch, Jesus während des Laubhüttenfestes gefangen zu nehmen, weil „seine Stunde noch nicht gekommen war“ (Joh 7,30).
Gott wird uns retten! Wenn Sie Christus nachfolgen, können Sie verfolgt werden. Jesus ist gestorben, aber Gott hat ihn auferweckt! Seien Sie versichert, dass Gott Sie immer in einem Maße segnen wird, das all das Leid, das Sie ertragen müssen, übersteigt. Ist das nicht trotzdem wertvoll? Wären Sie nicht bereit, sich für Ihren Glauben lächerlich zu machen, wenn Sie wüssten, dass Ihr Zeugnis jemandem hilft, Gottes Liebe und Erlösung kennen zu lernen? Wenn sich Ihnen also in Zukunft die Gelegenheit bietet, jemandem von Jesus zu erzählen, zögern Sie nicht. Sicherlich werden Sie vielleicht ausgelacht oder zurückgewiesen, aber die Belohnung – für Sie und die andere Person – wird die Verluste bei weitem überwiegen. Wenn Sie Christus nachfolgen, werden Sie erkennen, dass er auf unvorhersehbare, ja sogar geheimnisvolle Weise durch Sie wirkt. Und das bedeutet nicht nur, dass Sie keinen großen Theologe oder charismatischer Redner sein müssen. Es bedeutet auch, dass er Sie in allen Prüfungen, die Sie durchmachen, begleiten und stärken wird.
Da wir Macht erhalten haben, Kinder Gottes zu werden, lasst uns zum Vater beten.
Da wir nur im Frieden mit Gott unser Leben vollenden können, bitten wir den Herrn um diesen Frieden.
Selig,die Gott erkannt haben und berufen sind, einzugehen in seine Herrlichkeit.
Die heutige Geschichte aus dem Evangelium, in der Jesus die Ehebrecherin vor dem Todesurteil rettet, zeigt uns einerseits die Schönheit der Barmherzigkeit Gottes gegenüber den Sündern, andererseits aber auch Gottes Gerechtigkeit gegenüber denen, die sich weigern, ihre Sündhaftigkeit anzuerkennen.
Predigt
In Form einer klaren und prägnanten Erzählung wird hier aber auch ein großes menschliches Versagen sehr anschaulich demonstriert: unsere Unfähigkeit, die Sünde vom Sünder zu trennen. Und es wird hier auch gezeigt, dass Jesus allein vergeben kann, damit die Wahrheit nicht verdunkelt und der Sünder nicht vernichtet wird. Tatsächlich will die heutige Welt die Sünder retten, indem sie die Macht der Sünde leugnet, aber das rettet die Sünder nicht, sondern verschlimmert im Gegenteil ihr Problem. Die schönste Botschaft des heutigen Evangeliums ist jedoch die Tatsache, dass nicht nur die Frau, die von Jesus vor dem Tod für ihre Sünde gerettet wurde, sondern auch ihre Ankläger eine zweite Chance auf ein Leben erhalten, aber auf ein echtes Leben, das heißt ein Leben ohne Sünde.
Schauen wir uns die Geschichte aus dem heutigen Evangelium etwas genauer an. Während Jesus im Tempel lehrt, bringen die Schriftgelehrten und Pharisäer eine Frau zu ihm, die beim Ehebruch ertappt wurde und für die das Gesetz des Moses die Steinigung vorschreibt. Diese Männer richten eine Art religiöses Volksgericht ein – sie stellen die Frau in die Mitte und erklären Jesus zum obersten Richter, wobei sie ihm anscheinend großen Respekt entgegenbringen, denn sie sprechen ihn sogar respektvoll mit „Lehrer“ an. Sie bitten Jesus, den Sünder gemäß der entsprechenden Vorschrift des mosaischen Gesetzes (Dtn 22,21; Hes 16,38-40) zum Tode zu verurteilen. In Wirklichkeit aber haben sie Jesus eine Falle gestellt, weil sie Angst vor ihm haben und ihn töten wollen, was Jesus sehr gut weiß, denn er sieht in den Grund ihrer Herzen.
Die Pharisäer hofften, dass Jesus diese Frau retten wollte, aber damit würde er gegen das mosaische Gesetz verstoßen. Er hätte seine Autorität vor dem Volk verloren, weil er die Autorität des größten Gesetzgebers Israels abgelehnt hätte. Denn die Juden verstanden noch nicht, dass die Gesetze des Mose, obwohl sie durch die Autorität Gottes selbst geheiligt waren, dennoch unvollkommen waren, denn sie waren nur eine Vorbereitung des Volkes auf das Kommen des neuen Gesetzes. Und es ist Jesus, der dieses neue Gesetz bringt, das Gesetz der Liebe. Jesus knüpft an das alte Gesetz an, das in erster Linie darauf abzielte, die Sünde zu verurteilen, auch um den Preis der Verurteilung des Sünders, aber die Zeit ist gekommen, in der die Menschen lernen müssen, die Sünde vom Sünder zu unterscheiden und den Menschen gerade dadurch zu retten, dass sie ihn nicht mit seiner Sünde identifizieren. Jesus lehnt also nicht das mosaische Gesetz ab, das die Sünde zu Recht verurteilt, aber wie soll er den Menschen den oben erwähnten Unterschied zwischen Sünde und Sünder erklären? Wie soll er dem Volk erklären, dass Ehebruch tatsächlich eine Sünde ist, für die man von Gott den Tod verdient, aber gleichzeitig zeigen, dass Gott nicht den Tod des Sünders will, sondern dass er sich bekehrt und lebt? Die Falle, die die Feinde Jesu ihm stellten, bestand aber auch darin, dass sie, wenn Jesus diese Frau hätte steinigen lassen, auch gegen ihn gewonnen hätten, und zwar nicht nur, weil sie ihn vor den Römern hätten anklagen können, gegen das römische Recht verstoßen zu haben, die solche Hinrichtungen als rechtswidrig ahndete, sondern auch, weil er seinen Nimbus als barmherziger Freund der Sünder verloren hätte, um den ihn seine Gegner beneideten, die ihren Ruf der Frömmigkeit und Gesetzestreue gerade auf der Verurteilung von Gesetzesbrechern aufbauten.
Die Szene wird sehr dramatisch: Nicht nur das Leben der Angeklagten hängt von den Worten Jesu ab, sondern auch sein eigenes. Denn die heuchlerischen Ankläger tun so, als ob sie Ihn mit dem Prozess betrauen würden, während sie in Wirklichkeit Ihn selbst verurteilen wollen. Aber Jesus weiß, was im Herzen eines jeden Menschen vorgeht, und obwohl er die Sünde verurteilen will, will er auch den Sünder retten, also stellt er die Heuchelei dieser Ankläger bloß, nicht um sie zu vernichten, sondern um auch ihnen eine zweite Chance zu geben. Er tut dies auf meisterhafte Weise, wie es der Evangelist Johannes beschreibt: Während die Ankläger Jesus bedrängen, verneigt er sich und schreibt mit dem Finger auf den Boden. Was bedeutet diese geheimnisvolle Schrift von Jesus? Dafür gibt es viele Erklärungen, aber eine davon besagt, dass Jesus nichts Bestimmtes geschrieben hat, oder er schrieb in einer geheimnisvollen Schrift, die ohnehin niemand verstand. Augustinus sagt, dass es nicht um den Inhalt dieser Schrift ging, sondern um eine kraftvolle Geste, die Christus als den göttlichen Gesetzgeber darstellt. Denn die Bibel stellt Gott als denjenigen dar, der mit seinem Finger das Gesetz auf Steintafeln schreibt (vgl. Kommentar zum Johannesevangelium, 33,5) und sie Mose übergibt. Jesus wird hier als der göttliche Gesetzgeber, die personifizierte Gerechtigkeit Gottes, vorgestellt, die jedoch in einem neuen Licht erscheint, nicht mehr nur als Gerechtigkeit, sondern auch als Barmherzigkeit und Liebe.
Die Heilige Schrift bietet jedoch auch andere Erklärungen für diese Geste des Schreibens mit der Hand auf dem Boden, wie von Bibelwissenschaftlern festgestellt wurde. Der Prophet Jeremia zum Beispiel verwendet ein solches Bild: „Alle, die dich, Herr, verlassen, werden zu Schanden … Sie sollen auf den Boden geschrieben werden.“ (Jer. 17:13). Die Erde wird hier als das Gewölbe der Unterwelt verstanden, in das die Gottverlassenen geworfen werden. Wir alle kennen die Geschichte aus dem Buch Daniel über die geheimnisvolle Hand, die das Todesurteil über König Belsazar während seines göttlichen Festmahls an die Wand seines Palastes in Babylon schreibt. Eine solche geheimnisvolle Schreibhand bedeutet also das Gericht Gottes. Und so verstanden es offenbar auch die Pharisäer und Schriftgelehrten, die sich in der Heiligen Schrift gut auskannten.
Und wie lautet das Urteil Gottes? „Wer unter euch ohne Sünde ist, der werfe zuerst einen Stein auf sie.“ Mit diesen Worten stellt Jesus die Ankläger unerwartet vor Gericht – vor ihr eigenes Gewissen. Aber er verurteilt sie nicht, sondern bietet ihnen im Gegenteil eine neue Chance, indem er sie zur Umkehr aufruft, zu einer Lebensänderung, die mit der Erkenntnis der eigenen Sündhaftigkeit beginnt. Ihr Abgang von der Szene bedeutet nicht unbedingt ihre Schande und Niederlage, sondern zeigt vielmehr, dass sie die Worte Jesu verstanden haben und durch den Verzicht auf ihre Todesabsicht ihre Befreiung vom Bösen begonnen hat. Jesus zeigt hier also eine größere Gerechtigkeit als die Gerechtigkeit des Mose, er zeigt eine Gerechtigkeit der Liebe. Es ist eine Gerechtigkeit, die sogar Saulus von Tarsus rettete, wie wir in der 2. Lesung gehört haben (Phil 3,8-14), und ihn in den heiligen Paulus verwandelte.
Es ist die vergebende Liebe Gottes, die die Kraft hat, jeden von uns zu neuem Leben zu führen. Denn Jesus zeigt anschaulich, dass Gott nur die Sünde verurteilt, aber niemals den Menschen. Das ist eine ungemein freudige Botschaft für uns, denn auf diese Weise erhalten wir die Gewissheit, dass Gott uns unter allen Umständen liebt, dass seine Liebe zu uns bedingungslos ist und nicht von unserer Sündhaftigkeit abhängt. Gott bietet uns immer Vergebung und eine neue Chance, ein Leben ohne Sünde zu beginnen, wenn wir es wollen. Lasst uns in dieser Fastenzeit neu an Gottes Liebe glauben und von Jesus im Bußsakrament eine neue Chance auf Leben erhalten.
Bei der Lektüre dieses Abschnitts werden Ihnen vor allem die Worte „bezeugen“ und „Zeugnis“ auffallen. Es klingt ein bisschen so, als würde Jesus von einem Prozess sprechen. Aber er ist nicht derjenige, der die Welt richtet. Nein, er akzeptiert die Rolle des Anwalts! Jesus brach mit der jüdischen Tradition, indem er am Sabbat heilte, und plötzlich war er von feindseligen Zweiflern umgeben. Und wen benennt er als ersten Zeugen für seine Verteidigung? Kein anderer als sein himmlischer Vater!
Jesus nennt drei Arten, wie Gott von ihm zeugt. Zunächst sind da die Zeichen und Wunder, die er tut. Dann gibt es das „direkte Zeugnis“ des Vaters, das Johannes der Täufer erhielt, als der Geist auf Jesus kam: „Und ich habe es gesehen und kann bezeugen, dass dies der Sohn Gottes ist“. (Joh 1,34). Und dann ist da natürlich noch die Heilige Schrift selbst. Wie Jesus sagt, schrieb Mose über ihn, als er von dem kommenden Propheten sprach (Dtn 18,15). Aber nicht nur Mose schrieb über Jesus, sondern viele Propheten des Alten Testaments, die vom Messias sprechen.
Das Zeugnis Gottes endet nicht am Kreuz. Sie setzt sich nach der Auferstehung Jesu in viel stärkerem Maße fort. Bevor er in den Himmel auffuhr, befahl Jesus seinen Jüngern, bis an die Enden der Erde zu gehen und seine Liebe und sein Heil zu verkünden (Apostelgeschichte 1,8). Und sie gingen. Und durch diejenigen, denen sie es verkündeten, wurde das Zeugnis von Generation zu Generation bis zum heutigen Tag weitergegeben. Und heute stehen wir hier, Jünger im wahrsten Sinne des Wortes, berufen, unserer Generation gegenüber als Zeugen aufzutreten.
Angesichts unserer Schwäche und Sündhaftigkeit ist es erstaunlich, dass Jesus uns eine solche Aufgabe anvertraut hat. Aber lassen wir uns nicht einschüchtern. Wie Jesus hat jeder von uns Gottes Wort als mächtiges Zeugnis zur Verfügung. Wir haben den Heiligen Geist, der unseren Worten und unserem Beispiel übernatürliches Leben eingehaucht hat. Solange er bei uns ist, brauchen wir uns nicht zu fürchten. Wir können lernen, sensibel für die Führung des Geistes zu sein, wenn wir für den Herrn Zeugnis ablegen. Wir können seine Zeugen sein und einer neuen Generation von Jüngern sein Evangelium bringen!
Jesus, der sagte: Ich nehme nicht Ehre von Menschen, sei mit euch.
Mose war einer der größten Helden des Volkes Israel. Doch es erstaunt uns immer wieder, dass die Gebete dieses einen Mannes ein ganzes Volk gerettet haben! Die Geschichte in unserem heutigen Text zeigt, wie liebevoll unser Gott wirklich ist. Er hat stets ein offenes Ohr für unsere Bitten. Er will uns seine Gnade schenken. Etwas Ähnliches machte er bei König Salomo klar, als er ihm sagte, dass er seinem Volk vergeben und neues Leben schenken will. Und mein Volk, über das mein Name ausgerufen ist, sich demütigt und betet, mich sucht und von seinen schlechten Wegen umkehrt, dann höre ich es im Himmel (2. Chronik 7,14).
Jesus, du bist vom Vater ausgegangen. Herr,erbarme dich unser.
Du bist gekommen, um uns Zeugnis vom Vater zu geben. Christus , erbarme dich unser.
Du kamst , um die ganze Welt zum Vater zu führen. Herr,erbarme dich unser,
In den Evangelien sprach Jesus oft von der Kraft des Gebets im Glauben. „Wenn du einen Glauben hättest wie ein Senfkorn und zu diesem Maulbeerbaum sagen würdest: ‚Zieh dich samt der Wurzel aus und pflanze dich ins Meer‘, dann würde er dir gehorchen.“ (Lk 17,6). Er sagte seinen Aposteln, dass sie alles bekommen würden, worum sie im Gebet bitten und glauben würden, dass sie es bereits erhalten hätten (Mk 11,24-25). Wir wissen auch, dass er uns geben wird, worum wir bitten, wenn wir, seine Auserwählten, im Gebet beharren (Lk 18,1-8). Worauf warten wir also noch?
Wir alle beten von Zeit zu Zeit für jemanden. Als wir kleine Kinder waren, haben wir vielleicht für unseren kleinen Bruder oder unsere kleine Schwester gebetet, damit sie in der Schule eine Eins bekommen. Jetzt, wo wir erwachsen sind, beten wir für schwierigere Dinge, wie eine schwere Krankheit oder die Errettung eines geliebten Menschen. Mögen wir in unseren Gebeten niemals die Hoffnung aufgeben! Unabhängig davon, wer wir sind, können wir füreinander eintreten und die Gnade Gottes vom Himmel auf die Erde rufen. Jeden Sonntag gehen wir mit Millionen von Katholiken in aller Welt zur Messe. Während des Gottesdienstes nehmen wir alle an den gemeinsamen Gebeten der Gläubigen teil. Können Sie sich vorstellen, was passieren würde, wenn wir alle nur ein wenig fester auf die Macht Gottes und die Macht unseres Gebets vertrauen würden? Wir könnten Kriege beenden, den Hunger stoppen, die Kranken heilen und die ganze Welt zu Christus bringen. Ob wir uns dessen bewusst sind oder nicht, wenn wir beten, stehen wir mit Jesus zur Rechten des Vaters. Nähern wir uns seinem Thron mit Mut – und erwarten wir Wunder!
Gott hat sich zu seinem Sohn bekannt und steht hinter den Worten Jesu. So beten wir, wie er seine Jünger gelehrt hat.
Die Welt im Licht Gottes zu sehen, macht bereit zum Frieden. Um diesen Frieden bitten wir.
Wenn, der Herr offenbar wird, werden wir ihm ähnlich sein, denn wir werden ihn sehen, wie er ist.
Als Kind in Josephs Werkstatt lernte Jesus alles, was sein Ziehvater von ihm verlangte. Wahrscheinlich begann er mit dem Auffegen von Sägespänen oder dem Vorbereiten von Werkzeugen und wurde dann zum Halten des Holzes befördert. Nach und nach verstand er mehr und mehr. Wie man einen geraden Schnitt macht oder wie man zwei Holzstücke verbindet. Er konnte sich das fertige Stück vorstellen, das Joch oder den Tisch, den sein Ziehvater anfertigen wollte. Endlich“ konnte er eine Skizze in die Hand nehmen und sich von Anfang bis Ende an die Arbeit machen. Joseph war stolz auf ihn. Im heutigen Evangelium spricht Jesus von einer ähnlichen Beziehung zu seinem himmlischen Vater. Er sagt, dass er nur das tut, was Gott ihm aufträgt. Das Hauptziel Jesu ist es, den Willen seines Vaters zu tun und ihn damit glücklich zu machen. Weil er immer Gottes Plan vor Augen hat, kann er auch Rückschläge und scheinbare Katastrophen hinnehmen. Jesus erkennt an, dass alles, was geschieht, auf irgendeine Weise zum großen Werk der Erlösung beiträgt.
Wie Jesus wollen wir den Willen Gottes tun. Aber um in unserer Arbeit erfolgreich zu sein, müssen wir die tieferen Zusammenhänge verstehen. Manchmal scheinen wir verwirrt zu sein und können uns nicht entscheiden, was Gott von uns will – zum Beispiel, ob wir zu Hause bei unserer Familie bleiben oder am Abend zu einem Treffen in der Kirche gehen sollen. Natürlich kümmert sich Jesus um jedes Detail unseres Lebens, aber wir entdecken allmählich, dass es einfacher ist, die richtigen Entscheidungen zu treffen, wenn wir das Gesamtbild unseres Lebens verstehen – was der Vater aufbauen will und wie er uns dazu beruft, in seinen erstaunlichen Plan zu passen. Jesus offenbart heute ein großes Geheimnis: „Denn wie der Vater die Toten auferweckt und lebendig macht, so erweckt auch der Sohn, wen er will.“ (Joh 5,21). Dies ist eines dieser „großen Bilder“ der Wahrheit, die uns helfen können, Entscheidungen zu treffen. Gott baut ein ewiges Reich, in dem wir alle voll und ganz leben sollen. Wie wird Ihre heutige Entscheidung Ihnen helfen, ein solches Leben zu führen?
Jesus, der sagte: Mein Vater wirkt bis jetzt, und ich wirke, sei mit euch.
Jauchzet, ihr Himmel, und frohlocke, ihr Erde, und lasset die Berge jauchzen; denn der Herr tröstet sein Volk und erbarmt sich seiner Armen“ Jes 49,13.
Ist Ihnen jemals aufgefallen, wie viel Kummer und Selbstmitleid in der Bluesmusik steckt? Der Sänger hat eine große Liebe auf ungerechte Weise verloren, seine Träume haben ihn in die Desillusionierung geführt, es herrscht Verwirrung in seinem Leben, und er sieht nichts Positives in seiner Zukunft. Die Musik besteht aus Moll-Akkorden, der Rhythmus ist klagend und alles zusammen vervollständigt die pessimistische Stimmung. Gottes Volk Israel hatte Grund, den Blues zu singen.
Jesus, du kamst,den Willen des Vaters zu tun. Herr, erbarme dich unser.
Dir ist das Gericht und die Entscheidung übertragen. Christus, erbarme dich unser.
Du wirst alle zur Auferstehung des Lebens rufen . Herr, erbarme dich unser.
Die Feinde hatten ihre Stadt und ihren Tempel zerstört. Diejenigen, die sie nicht töteten, wurden weit weg von zu Hause in die Sklaverei verschleppt. Als ihre Entführer sie aufforderten, einige ihrer traditionellen Lieder zu singen, lehnten sie ab: „Wie können wir das Lied des Herrn in einem fremden Land singen?“ (Ž 137, 4)
Und trotz dieser traurigen Situation beginnt der Prophet, eine Botschaft der Hoffnung zu verkünden. Gott ist am Werk! Er will die Gefangenen befreien und den Weg aus dem Exil zurück nach Hause öffnen. Er erinnert die Menschen daran, wer Gott ist. Er ist derjenige, der sie „zu den Wasserquellen bringen wird“. (Jes 49,10). Auch wenn sie das Gefühl haben, dass Gott sie verlassen und vergessen hat, sagt der Prophet, dass das nicht stimmt. Auch wenn eine Mutter ihr Kind vergisst, Gott vergisst sein Volk nicht, kann es nicht und wird es nie vergessen!
Die Menschen haben die Wahl. Sie können weiterhin den Blues singen, um ihre Scham und den schweren Verlust, den sie erlitten haben, zu bekräftigen. Oder sie können anfangen, auf den Gott zu vertrauen, der sie liebt. Sie können ihn für das preisen, was er ist, und sich auf sein Versprechen verlassen, sie wiederherzustellen. Gott liebt sie so sehr, dass sogar der Himmel und die Berge vor Freude singen. Sie können sich auf dieses Lied verlassen und es übernehmen. Welches Lied singen wir? Wie erzählen wir unsere Erlösungsgeschichte? Wir haben die Wahl. Wir müssen unsere wirklichen Nöte, die wir im Leben und in der Welt haben, nicht verleugnen, aber wir können Gott immer preisen – auch wenn die Dunkelheit um uns herum dicht ist. Gott liebt uns und wird uns den Weg zeigen!
Gott hat uns durch Jesus Christus zu dem neuen Menschen gemacht, der nach seinem Bild geschaffen ist. Wir beten mit den Worten Jesu.
Im Glauben vollbringen wir Gottes Werke. Im Glauben halten wir seinen Frieden. Deshalb bitten wir.
Herr, du hast uns Brot vom Himmel gegeben, das allen Wohlgeschmack in sich enthält.
Die Tatsache, dass dieser Mann seit achtunddreißig Jahren hilflos dalag, erregte offenbar nicht viel Aufmerksamkeit in seiner Umgebung. Er sehnte sich nach Heilung, aber er tauchte nie in das heilende Wasser des Teiches von Betsata ein. Allein konnte er nicht schnell genug zum Teich gelangen, und niemand war bereit, ihm zu helfen. Es muss sehr tödlich gewesen sein! Die Schrift sagt: „Jeder, der den Namen des Herrn anruft, wird gerettet werden. Aber wie sollen sie denjenigen anrufen, an den sie nicht glauben? Und wie sollen sie an den glauben, von dem sie nichts gehört haben? Und wie sollen sie ohne einen Prediger hören?“ (Röm 10,13-14). So wie dieser Lahme ohne die Hilfe anderer nicht geheilt werden konnte, werden die Menschen nicht von Jesus erfahren, wenn ihnen nicht jemand die gute Nachricht des Evangeliums verkündet.
Es stimmt zwar, dass diese Verkündigung Gottes Werk ist, aber unsere Aufgabe ist es, die Menschen zu Jesus – dem lebendigen Wasser – zu bringen, damit sie das Geschenk der Umkehr erfahren können. Es liegt an uns, auf zwei Arten Zeugnis abzulegen: mit unserem Leben und mit unseren Worten. Die selige Mutter Teresa von Kalkutta sagte einmal: „Jesus sein, Jesus teilen“. Auch der heilige Franz von Assisi sagte: „Predigt das Evangelium ständig. Wenn nötig, mit Worten.“ Das bedeutet, dass wir in unserem täglichen Leben in der Welt zu Zeugen Christi für unsere Mitmenschen werden.
Jesus möchte, dass wir Salz und Licht sind, aber in der richtigen Menge und zur richtigen Zeit. Wenig Salz kann durstig machen, viel Salz kann krank machen. Leichtes Licht ist eine Quelle der Wärme, aber zu viel Licht brennt und blendet. In ähnlicher Weise bedeutet die Verkündigung des Evangeliums, die Wahrheit auf eine Weise anzubieten, die anziehend und einladend wirkt, ohne Zwang oder moralische Überlegenheit. Wir sollen die Menschen einladen, an der Erfahrung teilzuhaben, von Gott gereinigt und gestärkt zu werden, die wir empfangen haben. Und das können wir nur tun, wenn wir versuchen, in den Fluss seiner Gnade und Heilkraft einzutauchen. Dann können wir zu anderen sagen: „Komm, das Wasser ist toll!“
Moliere las seine lustigen Stücke seiner Zofe Laforet vor, die sein erstes Publikum war. Als das Zimmermädchen nicht lachte, wusste er sofort, dass der Ort neu gestaltet werden musste, denn im Theater würde dieser Ort nicht erfolgreich sein. Manchmal las er ihr sogar ein fremdes Werk vor, und sie wusste sofort, dass es nicht sein Werk war. Er hatte einen Mann, der ihm einen großen Dienst erwies. Manchmal ist es schwer, einen solchen Mann zu finden. Im Evangelium ist von einem Mann die Rede, der seit 38 Jahren krank war. Jesus sah ihn dort liegen und erfuhr, dass er schon lange krank war. Er fragte ihn: Willst du gesund werden? Der kranke Mann antwortete: Herr, ich habe niemanden, der mich zum Schwimmbad trägt, wenn das Wasser kocht. Jesus sagte zu ihm: Und er sprach zu ihm: Steh auf, nimm dein Bett und geh. Der kranke Mann, der von seiner Heilung überrascht war, befolgte alle Anweisungen Jesu. Er ging hin und freute sich, dass es ihm gut ging. Auf dem Weg dorthin traf er die Pharisäer. Sie machen ihm Vorwürfe, weil er an einem Festtag ein Bett trägt. Nach seiner Heilung begriff er, dass derjenige, der ihn wieder gesund gemacht hatte, größer sein musste als diejenigen, die ihn jetzt tadelten.
Stellen Sie sich unsere Welt als einen großen Teich vor. Jeder ist auf irgendeine Weise krank, vor allem innerlich. Sünden verursachen große Krankheiten in unseren Seelen. Sie ist ein Dieb, der uns die Freude, den Frieden und die Gesundheit raubt. Jesus geht mit der Frage an uns vorbei: Willst du gesund sein? Was werden wir ihm antworten? Die Feier des 70. Geburtstags von Pater Kardinal Tomek (1994) ist eine Gelegenheit, seine Jugenderinnerungen kennenzulernen. Er sagt, dass er damals die Person gefunden hat, ohne die er nicht das wäre, was er ist. Sein Gemeindepfarrer, Dr. Hesek, und sein Religionslehrer am Gymnasium, Dr. Hlaváč. Das waren die Menschen, die auf ihn aufmerksam wurden und ihn zu einem Boten Christi machten: Steh auf und geh! Lasst uns Christus demütig bekennen, dass wir jahrelang in unseren geistlichen und körperlichen Krankheiten gelegen haben. Wir haben niemanden außer ihm, der uns helfen kann. Finden wir in ihm den besten Helfer, der immer bereit ist, uns in seinem Wort und in den Sakramenten zu helfen.
Jesus Christus, dessen Wort die Kranken heilte und die Dämonen besiegte, sei mit euch.
Siehe, unter der Schwelle des Tempels sprudelte Wasser hervor…“ Ez 47,1.
Der Prophet Hesekiel malt das Bild eines schönen Flusses, der im Tempel entspringt und sich allmählich vertieft und verbreitert. Anfangs ist das Wasser nur knöcheltief, doch nach und nach wird es zu einem Fluss, der nur noch durchschwommen werden kann. Er fließt in die ganze Erde und bringt und erhält das Leben, wo immer er fließt. Sie verwandelt sogar das salzige und giftige Wasser des Toten Meeres in eine Quelle der Erfrischung und Hoffnung! Auch wir, die Getauften, sind in diesen Fluss getaucht worden. Jetzt fließt das Leben Gottes in uns, bereit, uns zu tragen.
Du hast geheilt am Sabbat, dem Tag des Vaters. Christus, erbarme dich unser.
Du hast in der Krankheit zugleich die Sünde geheilt . Herr, erbarme dich unser.
Wo befinden Sie sich in diesem Strom? Waten Sie bis zu den Knöcheln? Sind Sie vollständig untergetaucht? Irgendwo dazwischen? Das spielt keine Rolle! Wo auch immer Sie sind, Gott ruft Sie, tiefer zu gehen. Scheuen Sie sich nicht, hineinzutauchen oder zu springen, zu planschen und nass zu werden. Dieses Wasser ist nicht wie die irdischen Flüsse, die wir bereits verschmutzt haben – dieser Strom wäscht jeden rein, der ihn betritt. Sie kann niemals verunreinigt werden, ganz gleich, wie viele Sünden wir in sie hineintragen. Das liegt daran, dass es der Fluss der Barmherzigkeit Gottes ist.
Wo berührt der Fluss des Lebens Gottes Sie heute? Sind Tränen der Trauer, der Reue oder der großen Freude in Ihnen aufgestiegen? Vielleicht ruft Gott Sie auf, sich durch die Sakramente zu reinigen und zu erneuern, besonders in der Heiligen Beichte. Vielleicht tauchen Sie gerade in das wohltuende Wasser der Gegenwart Gottes ein; lassen Sie die Feuchtigkeit in Ihre ausgetrocknete Seele eindringen. Vielleicht sind Sie gerade ins kalte Wasser gesprungen und haben das Gefühl, hilflos umherzuschwimmen (wenn ja, entspannen Sie sich und lassen Sie sich vom Heiligen Geist tragen).
Wenn Sie das nächste Mal in die Kirche kommen, sollten Sie unbedingt beim Weihwasserkrug vorbeischauen. Wenn es in Ihrer Kirche während der Fastenzeit kein Wasser gibt, nehmen Sie sich Zeit, darüber nachzudenken, wie sehr Sie sich nach der Erfrischung durch den Geist an Ostern sehnen. Wenn der Weihwasserkrug voll ist, achten Sie besonders darauf, wie Sie sich mit dem Kreuzzeichen kennzeichnen. Denken Sie beim Verlassen der Kirche auch daran, dass der Fluss bei Hesekiel immer tiefer und mächtiger wurde, und als er den Tempel, den Ort der Anbetung, verließ, verströmte er immer mehr Leben und floss hinaus in die Welt, die Gott geschaffen hat und die er so sehr liebt. Dieser Fluss trägt nun auch Sie und befähigt Sie, ein Vermittler neuen Lebens für alle um Sie herum zu sein.
Jesus Christus, der Mitleid hatte mit aller menschlichen Not, hat uns gelehrt, wie wir zum Vater beten sollen.
Das Sakrament seines Leibes und Blutes reinigt uns. Deshalb bitten wir den Herrn.
Selig, die aus aller Not des irdischen Lebens hingelangen zur ewigen Vollendung.
Jesu, der wieder nach Kana in Galiläa kam, sei mit euch.
Siehe, ich mache einen neuen Himmel und eine neue Erde“ (Jes 65,17).
Wir könnten in der Versuchung sein, diese Verheißung der Wiederherstellung als etwas anzusehen, das Gott für die ferne Zukunft geplant hat, oder als eine Art Hollywood-Version des Himmels, wo wir auf Wolken sitzen und Harfe spielen. Manche mögen sagen, es sei ein poetisches Bild oder „Science Fiction“. Denken Sie noch einmal nach. Gott bittet uns, uns an dem zu freuen, was er jetzt gerade tut. Die Erfüllung seines Versprechens der Wiederherstellung begann in dem Moment, als unsere Großeltern in Sünde fielen, und dauert bis heute an. Vom Ruf Abrahams über den Auszug Moses bis hin zur Herrschaft Davids und Salomos hat Gott den Weg geebnet.
Jesus, du hast Tote zum Leben erweckt. Herr, erbarme dich unser.
Du deutest deine Botschaft in Zeichen des Lebens. Christus, erbarme dich unser.
Du forderst den Glauben derer, die dich rufen.Herr, erbarme dich unse.
Dann kam Jesus, der Sohn Gottes, dessen Tod und Auferstehung ein neues Zeitalter der Erlösung und Freiheit einläutete. Durch ihn können wir alle die neue Schöpfung erleben, von der wir heute lesen. Aber wie soll das geschehen? Um diese Frage zu beantworten, müssen wir verstehen, wer uns ein so großes Versprechen gegeben hat – Gott selbst. „Ich schaffe“, sagt der Herr. Wir sind diejenigen, die er wiederherstellt, nicht diejenigen, die wiederhergestellt werden. Das heißt, wir müssen Gott die Arbeit machen lassen. Wenn wir uns auf unsere natürliche Neigung verlassen, alles selbst in Ordnung bringen zu wollen, werden wir diese Worte der Heiligen Schrift nicht nur als Herausforderung, sondern vielleicht sogar als entmutigend empfinden.
Denn wer von uns kann sich selbst nach dem Ebenbild Gottes neu erschaffen? Natürlich müssen wir mit Gott zusammenarbeiten, aber als demütige Diener, die wissen, wann sie zurücktreten und den Meister die Arbeit tun lassen müssen. Je mehr Raum Sie Gott geben, um zu handeln, desto mehr werden Sie sich erfrischt, belebt und erneuert fühlen. Erlauben Sie also zu Beginn der zweiten Hälfte der Fastenzeit Gott, Sie zu sättigen. Setzen Sie sich ruhig hin und meditieren Sie über Sein Wort. Erinnern Sie sich im Gebet an all das, was der Herr bereits für Sie getan hat, und preisen Sie ihn für all das, was er noch tun will. Freuen Sie sich über das Geschenk der Eucharistie. Oder teilen Sie den Segen Gottes mit jemandem in Ihrem Haus. Was auch immer Sie tun, versuchen Sie, das Gleichgewicht zwischen dem, was Sie für Gott tun, und dem, was er für Sie tut, zu halten.
Gott will den erhören, der ihn fürchtet und seinen Willen tut. Im Vertrauen auf Gott beten wir mit den Worten Jesu.
Wir waren in der Finsternis und sind durch Jesus Christus Licht geworden. Wir wollen als Kinder des Lichts leben. Deshalb bitten wir.
Der Herr salbte meine Augen; ich ging hin, wusch mich und wurde sehend und glaube an Gott.
Gott, unser Vater, dessen Reich allen nahe ist, die an seine Botschaft glauben, sei mit euch.
Es ist Samstag. In der Kirche ist dieser Tag seit jeher der Verehrung der Jungfrau Maria, der Muttergottes, gewidmet. Warum? Denn es ist der Tag, an dem sie ohne ihren Sohn zurückgelassen wurde. Jesus starb, und man legte ihn ins Grab. Die Mutter wurde allein gelassen. Es ist daher angemessen, wenn diejenigen, die an Christus glauben, seine Mutter ehren, die er uns als letztes Geschenk vom Kreuz aus gegeben hat. „Siehe, deine Mutter.“ (Joh 19,27). Wir könnten nichts Besseres empfangen als eine Mutter, die ihren Kindern zur Seite steht, ihnen den Weg zeigt, für sie eintritt und sie zu Gott führt. Sie ist die beste Hilfe für den Menschen. Deshalb haben viele Heilige bekräftigt, dass Maria der schönste und schnellste Weg zu Gott ist.
Jesus, du hast uns zur Buße gerufen. Herr,erbarme dich unser.
Du kennst unsere innersten Gedanken. Christus, erbarme dich unser.
Du erhöhst, die sich erniedrigen. Herr,erbarme dich unser.
Warum erwähne ich das? Denn diese unsere Mutter ist es, die uns bittet, den Rosenkranz an jedem Ort zu beten, an dem sie erschienen ist. Der vielleicht berühmteste Ort ist Fatima. Dort hörten die Kinder die denkwürdigen Worte: „Beten Sie täglich den Rosenkranz, um für den Frieden und ein Ende des Krieges zu beten“. Wie zeitgemäß waren diese Worte für sie in einer Zeit, in der der Krieg tobte. Und wie aktuell sind sie für uns, da sich unsere Welt in Aufruhr und Chaos befindet, in einem Krieg, den wir mit einem Virus führen, den wir nicht einmal richtig kennen.
Beten Sie täglich den Rosenkranz! Wir könnten denken, was kann ein so armseliges Gebet gegen das, was geschieht, ausrichten. Schwester Lucia von Fatima sagte über den Rosenkranz: „Seitdem die Gottesmutter dem Rosenkranzgebet so viel Kraft gegeben hat, gibt es kein materielles oder geistiges, kein nationales oder internationales Problem mehr, das nicht durch den Rosenkranz und unsere Opfer gelöst werden könnte.“
In dieser Zeit haben wir es nicht nur mit einem persönlichen oder familiären Problem zu tun, sondern es ist ein internationales, weltweites Problem. Es ist gut, wenn wir uns die Worte der Mutter Gottes vor Augen halten, dass der Rosenkranz das Heilmittel für solche Probleme ist. Es ist das beste Antivirus, der beste Impfstoff, weil es sich nicht auf menschliche Fähigkeiten stützt, sondern auf die Mutter Gottes und Jesus Christus. Sie hat also keine Konkurrenz. Nur dieses Medikament muss eingenommen werden. Je mehr wir „nehmen“, desto mehr helfen wir.
Die Worte der heutigen Lesung laden uns deutlich ein: „Kommt, lasst uns zum Herrn zurückkehren, denn er hat uns verwundet, und er wird uns heilen; er hat uns geschlagen, und er wird uns heilen.“ Deshalb müssen wir zu Gott zurückkehren, denn nur er kann alles in Ordnung bringen. Und wie sollen wir zu ihm zurückkehren? Wie der Zöllner im Evangelium, der ganz demütig sagte: „Gott, sei mir Sünder gnädig“. Erkennen Sie an, dass wir Sünder sind und dass wir Gott brauchen.
Der Rosenkranz ist ein recht bescheidenes und einfaches Gebet. Es ist die ständige Wiederholung der beiden mächtigsten Namen im Universum: Jesus und Maria. Kehren wir also durch Maria, durch ihren Rosenkranz, zu Gott zurück. Lasst es uns oft und gerne beten. Besonders jetzt. Maria hat nie jemanden im Stich gelassen und nie jemanden betrogen. Der Rosenkranz hat die Macht, uns zu retten und uns zu helfen.
Wir alle können mit Maria und dem Rosenkranz in der Hand Jesus um Frieden und Heilung für den Körper und viele Seelen bitten. Lasst es uns tun, mit Glauben und Demut!
Jesus Christus hat uns das Reich des Vaters verkündet. So wollen wir beten, dass es vollendet werde.
Der Herr hat uns gerufen, bei ihm zu folgen. Deshalb bitten wir.
Selig, für die Jesus Christus sich geheiligt hat, damit sie in Ewigkeit nicht verloren gehen.
Jesus, dessen Menschwerdung in Maria begonnen hat, sei mit euch.
Wir singen oft Marienlieder. Heute verbreitet nicht nur eine Glocke, sondern alle Glocken der Welt die Botschaft, die die reine Jungfrau in Nazareth empfangen hat, in der ganzen Welt. Nicht nur heute, sondern jeden Abend läuten die Glocken und mit ihnen erklingen die Worte des Angelusgebetes in unseren Herzen als Antwort auf diesen Ruf, der die Bedeutung des heutigen Festes erfasst.
Jesus,du bist der Anfang und das Ende unseres Lebens. Herr, erbarme dich unser.
Du bist der rettende Halt in Not und Dunkelheit. Christus erbarme dich unser.
Du bist das Versprechen, dass unser Leben gelingt. Herr erbarme dich unser.
Heute erinnern wir uns an die Worte der Zustimmung Marias, die es möglich machten, dass der Sohn Gottes in diese Welt kommen konnte. Heute müssen wir uns sowohl an die Mutter als auch an den Sohn erinnern. Einst wurde der heutige Tag als Fest der Jungfrau Maria gefeiert. Sie wurde auch Verkündigung der Jungfrau Maria genannt. Heute betrachten wir es als das Fest des Herrn. Der Schwerpunkt dieses Festes wird also von der Mutter auf den Sohn verschoben, damit sofort klar wird, was das Wesentliche an der Verkündigung ist.
Das Wesentliche an der Verkündigung ist nicht, dass die Gottesmutter von einem Engel besucht und begrüßt wurde, obwohl auch das wahr und schön ist. Kein Wunder also, dass unsere Vorfahren von dieser Schönheit bezaubert waren und diesen Tag als Fest der Jungfrau Maria betrachteten. Aber was in der Verkündigung noch wichtiger ist, ist, dass die Liebe Gottes für uns „Fleisch geworden“ ist, dass „Gott die Welt so sehr geliebt hat, dass er seinen eingeborenen Sohn hingab“. Es ist interessant festzustellen, dass Gott, wenn er den Menschen zur Mitarbeit an seinem Erlösungswerk aufruft, immer die bewusste Zustimmung des Menschen verlangt. Schließlich bittet er auch seinen Sohn um Zustimmung. Der Psalmist hört auf das geheimnisvolle Gespräch in Gott, und in diesem Gespräch gibt es eine freie Entscheidung: „Siehe, ich komme, ich will deinen Willen tun.“ Und der Schreiber des Hebräerbriefs sagt, dass dies ein Gespräch zwischen dem Vater und dem Sohn ist. Er schreibt: „Wenn der Sohn Gottes in die Welt kommt, sagt er: Siehe, ich komme, ich will deinen Willen tun.“ Auch bei der Verkündigung wollte Gott die Zustimmung der Menschen, er bittet um die Zustimmung der Jungfrau Maria.
Seien wir vorsichtig: Die Erlösung selbst ist immer das Werk Gottes, nicht das Werk eines Menschen – selbst wenn dieser Mensch die Jungfrau Maria ist. Aber er überlässt es dem Menschen, den Weg für sein Erlösungswerk zu bereiten, und wartet immer auf diese Zustimmung seines freien Willens. Und von allen Menschen, die den Weg für sein Heilswerk bereitet haben, wurde der Jungfrau Maria die größte Ehre zuteil. Diese Zustimmung Marias war für uns von entscheidender Bedeutung. Ihre Worte: „Siehe, die Magd des Herrn…“ sollte das Motto unseres irdischen Lebens sein. Denn wie sie sollen auch wir dieser Welt Jesus geben. Sie hat uns mit ihrem Ja das Kommen Gottes vermittelt. Auch wir haben die Aufgabe, Gott in diese Welt zu bringen und unseren Brüdern und Schwestern das Kommen Jesu zu vermitteln.
Gott beabsichtigt, unter den Menschen zu wohnen. Auch heute er möchte Emmanuel sein. Die Eucharistie ist der Ausdruck dieses Wunsches. Wenn wir die Eucharistie empfangen, antworten wir Gott auf diesen Wunsch. Und hier, beim Heiligen Abendmahl, erkennen wir auch, dass wir keinen anderen Weg gehen können als den, den Maria gegangen ist. Wir sollen ständig unsere Zustimmung zu Gottes Willen zeigen. Konstant – d.h. jeden Tag, in jedem Moment des Tages wiederholt. Nicht nur, wenn es uns gut geht, sondern auch, wenn wir Schwierigkeiten haben und Leid ertragen müssen (z. B. Joni Ereckson). Jesus sagt es uns in jeder Messe: Tut dies zu meinem Gedenken! Diese Worte „tu dies“ beziehen sich nicht nur auf das Gedenken an sein heiligstes Opfer, sondern auch auf die Zustimmung, die er seinem Vater gegeben hat. Denn das Opfer am Kreuz war das Opfer seines Gehorsams. So sollen auch wir uns für andere einsetzen, wie er es getan hat. In einem ständigen „Ja“, um anderen unsere Kraft, unsere Zeit, unsere Liebe, unsere Arbeit – sogar unser Blut – zu geben. Nur so werden die Menschen glauben, dass Gott uns gerettet hat, wenn wir diese Rettung in unseren kleinen täglichen Ja-Sagern, in Taten der Liebe und der Brüderlichkeit „verkörpern“. Daran sollten wir uns jedes Mal erinnern, wenn wir den Angelus beten. Und wir sollten uns nicht nur selbst daran erinnern. Sagen wir also unser Ja zu Gott, und so werden wir das Beispiel der Mutter Gottes in unserem Leben nachahmen.
Gottes Reich ist ein Reich des Friedens und der Gerechtigkeit. Im Vertrauen darauf beten wir wie Jesus Christus uns zu beten gelehrt hat.
Gerecht gemacht aus dem Glauben, haben wir Frieden mit Gott durch Jesus Christus unseren Herrn. Daher beten wir.
Seht die Jungfrau wird empfangen und einen Sohn gebären. Sein Name ist Immanuel-Gott mit uns.
Das Evangelium der heutigen Messe erzählt uns, dass Jesus einst einen bösen Geist austrieb, der stumm war. Als der böse Geist herauskam, sprach der Stumme. Die Menschenmenge staunte“ Lk 11,14; Mt 9,32-33. Die Krankheit, ein körperliches Übel, das meist nichts mit der Sünde zu tun hat, ist ein Symbol für den Zustand, in dem sich der menschliche Sünder befindet: geistig blind, taub, gelähmt… Die Heilungen, die Jesus bewirkt, haben neben ihrer konkreten, historischen Bedeutung auch eine symbolische: Sie stehen für die Heilung der Seele, die er im Leben der Menschen bewirken wollte. Viele der Gesten, die Jesus an den Kranken vollzog, sind gewissermaßen Bilder der Sakramente.
„Jesus begleitet seine Worte mit vielen mächtigen Taten, Zeichen und Wundern (Apg 2,22), die zeigen, dass das Reich Gottes in ihm gegenwärtig ist. Sie bezeugen, dass Jesus der vorhergesagte Messias ist… Als Jesus einige Menschen von irdischen Übeln wie Hunger, Ungerechtigkeit, Krankheit und Tod befreite, tat er messianische Zeichen. Er ist aber nicht gekommen, um alles Böse in der Welt zu beseitigen, sondern um die Menschen von der schwersten Knechtschaft zu befreien, der Knechtschaft der Sünde, die sie an ihrer Berufung als Kinder Gottes hindert und ihre ganze menschliche Versklavung verursacht“ “ Katechismus der Katholischen Kirche, 547 und 549.
Johannes Chrysostomus sagt in Bezug auf den Abschnitt aus dem Evangelium, der in der heutigen Heiligen Messe gelesen wird, dass der Mann „seine Bitte nicht von sich aus äußern konnte, weil er taub war; er konnte auch nicht mit anderen flehen, weil der Teufel seine Zunge gefesselt hatte und seine Seele immer mit der Zunge gefangen hielt“ “ Johannes Chrysostomus, Homilien über die Psalmen, 11, 8. Er war stark vom Teufel geknechtet. Wenn wir nicht im persönlichen Gebet mit dem Herrn über unsere Leiden sprechen und ihn bitten, uns davon zu heilen, oder wenn wir sie nicht in der geistlichen Führung zur Sprache bringen, wenn wir schweigen, weil der Stolz unseren Mund verschlossen hat, wird die Krankheit praktisch unheilbar. Das Schweigen über die Krankheit der Seele wird von einer Taubheit begleitet: Die Seele hört nicht mehr auf die Forderungen Gottes und lehnt die Argumente und Gründe ab, die ihr helfen könnten, auf den guten Weg zurückzukehren.
Alle Zöllner und Sünder kamen zu Jesus und hörten ihm zu. Die Pharisäer und Schriftgelehrten murrten: Dieser nimmt Sünder auf und isst mit ihnen.
Dieser Satz über die Neigung Gottes zu den Sündern wird wahrscheinlich anders gesehen. Entweder freuen wir uns, wenn wir unsere Sünde kennen, oder wir nehmen Anstoß daran, wenn wir unsere Sündhaftigkeit noch nicht kennen. Es ist seltsam, dass Jesus sich unter Sündern wohler fühlt als unter „gottesfürchtigen Pharisäern“.
Predigt
Schließlich waren die Pharisäer, von denen das Evangelium schreibt, keine B’s. Sie bildeten eine Art religiöse Elite. Sie waren Männer der schönen Gebete und Predigten, voller guter Vorsätze, und sie wussten sogar, etwas für „Gott“ opfern. Aber sie waren auch Menschen, die nicht begreifen wollten, dass auch ihr Leben der Korrektur und der Rettung durch Gott bedurfte, dass es auch von der Sünde befleckt war. Sie verstanden das Heil als das Ergebnis und die Belohnung für ein konsequentes Leben nach dem Gesetz.
Der Pharisäismus ist die Projektion der Erbsünde in den religiösen Bereich. Pharisäertum ist der Versuch des Menschen, seine Religion rein aus sich selbst heraus und daher nur für sich selbst zu leben. Unser rein menschliches Streben endet bei einem anständigen Menschen, der nicht tut, was sich nicht gehört. Aber innerlich ist er genauso sündhaft wie der Sünder. Die Sünde besteht darin, dass wir Gott nicht in unserem Herzen haben. Die Sünde liegt in dem, was wir sind. Unser böses Wesen, unbeeinflusst von Christus. Böse Neigungen, unreine Gedanken und Ideen sind das Ergebnis unseres gottlosen Wesens. Wenn wir Gott in unserem Herzen hätten, würden wir keine Sünde begehen und haben.
Deshalb erzählt Jesus uns allen ein Gleichnis, das zeigt, wie Gott über diese Dinge denkt: „Ein Mann hatte zwei Söhne….“. Wir wissen, was damals geschah. Der jüngere Sohn beschloss, seinen Anteil am Erbe abzuheben. Und in wenigen Tagen nahm er tatsächlich alles, und ging in ein fernes Land und dort verschwendete er sein Vermögen. Dies beschreibt genau den Weg eines jeden Sünders. Eine Abkehr von Gott, ein ausschweifender Lebensstil, ein Wunsch, ohne Rücksicht auf Gott zu leben, ein Wunsch, sich von Gott in allem, zu trennen.
Aber Gott spricht zu ihm durch seinen eigenen Verstand, durch die Umstände des Lebens und durch die Folgen der Sünde. „Und als er alles vergeudet hatte, entstand eine große Hungersnot im Lande, und er fing an zu darben.“ Das Elend, in das er durch seinen Lebensstil geraten war, zeigte ihm, wohin jede Sünde führt. Diejenigen, die den Weg des verlorenen Sohnes gegangen sind, werden bestätigen, dass der Weg der Sünde tatsächlich so aussieht. Dieser Weg sieht zunächst erfolgreich aus,endet aber schlecht. Der Sünder erweckt den Eindruck, als gehöre ihm alles, aber er kann sich über nichts wirklich freuen. In allem stößt er auf Begrenzung und Endlichkeit. Lasst uns nicht neidisch sein. Wäre der jüngere Sohn bei seinem Vater geblieben, wäre er diese Traurigkeit verschont . Aber all das musste geschehen, damit er verstand, dass sein Vater der Beste in der Welt war, dass es sogar den Dienern zu Hause unter der Führung seines Vaters besser ging als ihm selbst im Ausland.
„Da ging er in sich und sagte zu sich selbst: Wie viel Tagelöhner meines Vaters haben Brot übrig, und ich verhungere hier. Ich werde aufstehen und zu meinem Vater gehen und zu ihm sagen: „Vater, ich habe gegen den Himmel und gegen dich gesündigt. Ich bin es nicht mehr wert, dein Sohn genannt zu werden. Mache mich zu einem deiner Tagelöhner .“ . Wir könnten dieses Nachdenken als rationales Nachdenken bezeichnen, das auf Bedauern beruht, dass wir einen Schaden erlitten haben. Es ist noch kein vollkommenes Bedauern aus Liebe zum Vater. Sie wird vielmehr vom Selbsterhaltungstrieb geleitet. Und doch freut sich Gott selbst über solche vernünftigen Überlegungen. Manchmal kann eine vernünftige Analyse der Situation, in die uns die Sünde gebracht hat, uns helfen, die Sünde zu verwerfen. Die Rückkehr zur Vernunft ist auch ein Weg der Umkehr. Selbst die geistigen Väter gaben Ratschläge: „Analysieren Sie Ihre Sünde. Analysieren Sie, wie es dazu kam und was Sie davon hatten!“
Er stand auf und ging zu seinem Vater. Er ist nicht nur bei einem guten Vorsatz geblieben. Er war noch weit weg, als sein Vater ihn sah. Er hatte Mitleid mit ihm, lief ihm entgegen, und fiel ihm um seinen Hals und küsste ihn. Können wir untersuchen, wer wen bedauert hat? Wer zuerst Mitleid hatte. Der Vater hatte Mitleid mit seinem verlorenen Sohn. Darin zeigt sich die Liebe Gottes, der den Menschen liebt, auch wenn er in Sünden ertrinkt. Dies ist die Liebe, die die Liebe des Herzens hervorruft. Erst dann kommt die Reue aus der Seite des Sünders . Da sagte der Sohn zu ihm: „Vater, ich habe gegen den Himmel und gegen dich gesündigt. Ich bin es nicht mehr wert, dein Sohn genannt zu werden.“ Er war von der Liebe seines Vaters so überwältigt, dass er den letzten Teil des Satzes, den er vorbereitet hatte und in dem es darum ging, dass er nur ein Knecht sein wollte, nicht aussprach. Denn dadurch könnte er das Herz seines Vaters erneut verletzen.
Es wäre wohl nicht verwunderlich gewesen, wenn sein Vater ihn ausgezählt hätte, wenn er ihm zu verstehen gegeben hätte: „Sieh mal, dein älterer Bruder hat hier die ganze Zeit ehrlich geschuftet, und du hast dich ausgiebig amüsiert. Geben Sie zu, dass Sie sich nicht auf sein Niveau begeben können.“ Aber nichts dergleichen findet sich in dem Gleichnis. Wir hören etwas ganz anderes: „Holt schnell die besten Kleider und kleidet ihn ein; steckt ihm einen Ring an die Hand und zieht ihm Schuhe an. Bringen Sie das gemästete Kalb und schlachtet es zu. Wir werden essen und fröhlich sein. Denn dieser mein Sohn war tot und ist lebendig geworden; er war verloren und ist gefunden worden“. So ist Gott, so freut er sich über einen Sünder, der Buße tut. Auf diese Weise heilt Gott die leidvollen Erfahrungen, die ein Mensch gemacht hat, als er sich von ihm abwandte.
„Der ältere Sohn war gerade auf dem Feld.“ Wir können ihn als einen vorbildlichen Sohn bezeichnen. „Als er auf dem Rückweg war und sich dem Haus näherte, hörte er Spiel und Tanz. Er rief einen der Dienern und fragte, was los sei.“ Es ist interessant, dass der ältere Sohn kein Herz hat, das zur Freude, zum Feiern bereit ist. Es war, als ob er voller Verbitterung gegen seinen Vater war. Er wollte sich nicht an der Freude des Vaters über seinen Bruder beteiligen. Wir können das Gefühl haben, dass er zu Recht verärgert war. Wenn wir unseren Wert aus unserer Leistung und nicht aus unserem Wesen ableiten, mag dies tatsächlich gerechtfertigt erscheinen. Gott leitet unseren Wert jedoch nicht von unserer Leistung ab, sondern von unserem Wesen. Er freut sich, dass wir sind und dass wir auf den Weg des Lebens zurückgekehrt sind. Und als bat ihn sein Vater, schüttete er ihm seine ganze verbittere Seele aus, und es zeigte sich, dass auch er sich innerlich von seinem Vater entfernt hatte und noch nicht zu ihm zurückgekehrt war.
In diesem Gleichnis offenbart uns Jesus Gott als Erlöser. Gott ist der Arzt und die Sünde ist die Krankheit. Der Sünder ist ein kranker Mensch, ein hoffnungsloser Fall. Der Sünder soll nicht beneidet werden, sondern ihm soll geholfen werden. Und Gott will dem Menschen helfen, wenn der Mensch es zulässt, wenn der Mensch Gott in seinem Herzen wirken lässt. Der Schöpfer der menschlichen Vollkommenheit ist Gott selbst. Und er möchte, dass wir alle perfekt sind, aber wir müssen ihm glauben, dass es ohne ihn nicht geht. Der Psalmist wusste sehr wohl, wer der Schöpfer seiner Vollkommenheit war, und so betete er: „Schaffe in mir ein reines Herz, o Gott, und erneuere einen festen Geist in mir. Verwirf mich nicht von deinem Angesicht, und nimm deinen heiligen Geist nicht von mir.“
Solange der Mensch seine eigene Sündhaftigkeit nicht kennt, kennt er auch nicht die Freude des Evangeliums. Solange er nicht begreift, dass er selbst, der anständige Mensch, der Verlierer ist, der nicht das Geringste tun kann, um sich zu bessern, wird er das Wesen der frohen Botschaft des Evangeliums nicht verstehen. Aus eigener Kraft können wir das Äußere , aber nicht das Innere eines Menschen verändern. Die Erfahrung unserer eigenen Sündhaftigkeit ist der Weg, auf dem wir die Hilflosigkeit, spüren werden, aus eigener Kraft besser zu werden,. Die Klage über die eigene Sündhaftigkeit ist nach Ansicht der geistigen Väter Ausdruck einer intensiven Erfahrung mit Gott. So sagt zum Beispiel der heilige Isaak der Syrer: „Derjenige, der seine Sünden kennt, ist größer als derjenige, der durch sein Gebet die Toten auferweckt. Wer eine Stunde lang über sich selbst weint und seufzt, ist größer als der, der die ganze Welt belehrt. Derjenige, der seine eigene Schwäche kennt, ist größer als derjenige, der Engel gesehen hat. Wer Christus in Einsamkeit und Demut nachfolgt, ist größer als derjenige, der sich der Gunst der vollen Kirchen erfreut.“
Möchten Sie taub oder stumm sein? Das ist eine seltsame Frage, nicht wahr? Niemand würde sich freiwillig für ein Leben mit einer solchen Behinderung entscheiden. Und doch erfahren wir in den heutigen Lesungen von Menschen, die sich entschieden haben, taub für Gottes Stimme zu sein und stumm zu bleiben, anstatt Gottes Wahrheit zu verkünden. In der ersten Lesung beklagt Jeremia, dass das Volk dem Herrn und seinen Propheten gegenüber absichtlich taub ist. „Aber sie hörten nicht und neigten ihr Ohr nicht“ (Jer 7:24).
Jesus, du hast die Teufel ausgetrieben. Herr, erbarme dich unser.
Du wolltest uns frei machen von der Macht des Bösen. Christus, erbarme dich unser.
Du kamst, um uns in das Reich des Vaters zu sammeln. Herr,erbarme dich unser.
Im Evangelium heilt Jesus den Stummen. Einige, die dies sahen, freuten sich jedoch nicht, sondern weigerten sich anzuerkennen, dass etwas Außergewöhnliches geschehen war. Sie blieben sozusagen stumm und benutzten ihren Mund, um Jesus zu beschuldigen, mit dem Teufel im Bunde zu stehen.
Vielleicht finden auch wir uns in diesen Lesungen wieder – vielleicht nicht nur, weil wir den Herrn ignorieren. Vielleicht fehlt es uns an Vertrauen oder wir haben Hindernisse, die uns daran hindern, seine Stimme zu hören und seine Güte zu teilen. „Warum sollte Jesus mit mir reden wollen?“ denken wir. Oder: „Ich habe Angst, über den Herrn zu sprechen. Was ist, wenn es nicht klappt?“ Wie können wir diese geistigen Hindernisse überwinden? Jeremia gibt die Antwort: „Wandle allezeit auf dem Weg, den ich dir befohlen habe“ (Jer 7,23). Und Jesus sagt uns: „Wer sich nicht mit mir versammelt, geht verloren.“ (Lk 11,23). Mit anderen Worten: Wenn Sie den Herrn hören wollen, tun Sie Ihr Bestes, um seine Gebote zu befolgen, und bemühen Sie sich mit aller Kraft, sich mit ihm und seinem Volk in der Messe zu „versammeln“.
Lassen Sie das Gelesene in Ihr Herz eindringen. Hören Sie aufmerksam auf die Worte des eucharistischen Gebetes. Wenn Sie Jesus in der Eucharistie empfangen, bitten Sie ihn, Ihre Ohren und Ihren Mund ein wenig mehr zu öffnen. Und wenn du „im Namen Gottes gehst“, nimm dir vor, so gut wie möglich mit ihm zusammenzuarbeiten. Am Anfang werden Sie vielleicht nichts „spüren“ – und das werden Sie wahrscheinlich auch nicht. Aber wenn Sie treu sind, werden Sie mit der Zeit anfangen, Gottes Stimme im Laufe Ihres Tages zu erkennen. Sie werden anfangen, seine Gegenwart in den Menschen um Sie herum zu sehen. Und wenn Sie es sehen und hören, werden Sie nicht mehr schweigen können. Sie werden den Menschen von der Veränderung erzählen wollen, die Jesus in Ihnen bewirkt!
Da uns Gott Rettung sandte durch Jesus Christus, dürfen wir als seine Kinder voll Vertrauen beten.
Gott hat seinen Sohn nicht in die Welt gesandt, damit er die Welt richtet, sondern damit die Welt durch ihn gerettet wird. Deshalb bitten wir.
Selig, die Gottes Lieb erkannt und berufen sind, einzugehen in das Leben.
Manchmal denken wir, dass Jesus mit einem großen Radiergummi auf die Erde kam, um die Arbeit zu erledigen, und als er uns erlöst hat, hat er einfach alle Gebote des Alten Testaments ausradiert. Wir sollten jedoch nicht denken, dass er, obwohl er mit einigen Pharisäern hart sprach, dieselbe Haltung gegenüber dem Gesetz hatte, die sie so rigide verfolgten. Jesus sagte sogar, er sei nicht nur gekommen, um das Gesetz zu halten, sondern auch, um alle, die es in irgendeiner Weise übertreten, in seinem Reich zu „vernichten“!
Es ist wichtig zu wissen, dass Jesus diese Worte nicht sagt, um uns zu verurteilen, sondern um uns zu retten. Jesus hat uns das Leben gebracht, damit wir es in Fülle leben, aber er weiß, dass wir seine Gebote halten müssen, um es in vollen Zügen zu genießen. Wie ein Elternteil, der versucht, seine Kinder aus Schwierigkeiten herauszuhalten, warnt uns Jesus, wachsam und aufmerksam gegenüber der Sünde zu sein, denn er weiß, dass wir, wenn wir der Versuchung nachgeben, alles andere als glückliche Menschen sind. Er weiß, dass die Fortsetzung der Sünde uns nicht vom Gesetz befreien wird. Sie wird uns nur versklaven und in die Dunkelheit stürzen!
Wir können uns glücklich schätzen, dass Jesus seine Warnungen nicht von irgendwo weit weg an uns richtet! Er ist jeden Tag bei uns und will uns helfen, die Sünde auszumerzen, wann immer sie auftaucht. Er ist immer bei uns und tadelt unser Gewissen, damit sich die Sünde nicht in uns niederlässt. Er ist jede Nacht bei uns, um uns zu zeigen, wie und wo wir von seiner Wahrheit abgewichen sind und wie wir uns morgen verbessern können. Und wann immer wir unsere Fehler und Unzulänglichkeiten im Sakrament der Versöhnung in sein Licht tauchen, ist er immer da, um uns aufzurichten, zu reinigen und mit lebensverändernder Gnade zu überschütten.
Nein, Jesus ist nicht gekommen, um das Gesetz abzuschaffen. Er ist auch nicht gekommen, um uns zu sagen, dass wir tun können, was wir für richtig halten. Die Zehn Gebote gelten auch heute noch in unserem Leben. Das gilt auch für das Gebot, Gott und den Nächsten von ganzem Herzen zu lieben. Der einzige Unterschied ist, dass wir jetzt Jesus, der das Gesetz erfüllt, an unserer Seite und in unseren Herzen haben. Mögen wir nie vergessen, was für einen Schatz wir in ihm haben – und welche Kraft und Macht er uns schenkt!
Jesus, der sagte: Denkt nicht, dass ich gekommen sei, das Gesetz oder die Propheten aufzulösen, sei mit euch.
Was meinen Sie, warum Gott den Israeliten das Gesetz gab? Denn es handelte sich um ein sehr umfangreiches Regelwerk, das alle Lebensbereiche regelte: vom Gottesdienst bis zu den Speisevorschriften, von der sexuellen Reinheit bis zu den Strafen für Sünden, vom sozialen Verhalten bis zu individuellen Entscheidungen. Wollte Gott seinem Volk auf diese Weise Hindernisse in den Weg legen, damit sie keine andere Wahl hatten, als seinem Weg zu folgen? Auf keinen Fall!
Jesus, du hast uns an das Gebot des Vaters verwiesen. Herr, erbarme dich unser.
Nichts unwichtig in deinen Augen. Christus, erbarme dich unser.
Du kamst nicht, uns zu verdammen, sondern zu retten. Herr,erbarme dich unser.
Mose sagte den Israeliten, dass Gott ihnen mit dem Gesetz helfen wolle. Indem sie es einhielten, konnten die Israeliten sicher in Gottes Segen bleiben, den er selbst ihnen versprochen hatte. Sie konnten weise sein, weil sie Gottes Weisheit folgten. Sie konnten stolz sein auf ihre Segnungen und darauf, ein auserwähltes Volk zu sein, weil Gott ihnen so nahe war, dass er ihnen seine Lebensregeln gab. Es handelte sich jedoch nicht um rein definierende Regeln. Das Gesetz war in erster Linie ein liebevolles Geschenk Gottes an sein Volk.
Wenn wir das Gesetz aus diesem Blickwinkel betrachten, können wir verstehen, warum Jesus sagte, er sei nicht gekommen, um das Gesetz abzuschaffen, sondern um es zu erfüllen“. (Mt 5,17). Wenn der Bund mit Mose dazu diente, das Volk Gottes zu formen und ihm zu helfen, in Gottes Gegenwart zu bleiben, wie viel mehr hat Jesus durch den Bund mit seinem Blut für uns getan! Er formt uns nicht nur mit äußeren Regeln, sondern er verwandelt uns durch seinen Tod und seine Auferstehung. Er befreit uns von unserer Unfähigkeit, Gottesgebote zu halten, und gibt uns durch seinen Heiligen Geist ein neues Herz. Gott ist nicht nur mit uns, er ist in uns!
Jesus will durch dich wirken . Du hast im Laufe des Tages viele Gelegenheiten, dies zu tun: durch deine Ehrlichkeit und Ausdauer bei deiner Arbeit, durch die Fürsorge und Aufmerksamkeit, die du deinen Kindern und deiner Frau schenkst, und besonders durch die Art und Weise, wie du deinen himmlischen Vater ehrst! Wenn du es erlaubst, wird sein Geist dich so verändern, dass du nicht mehr nur das Gesetz halten wirst, sondern in der Liebe zu Gott leben wirst und diese Liebe auch anderen zeigen.
Gott sendet seine Boten aus und lädt uns ein. Wir dürfen zu ihm kommen und ihn unseren Vater nennen. So beten wir.
Durch Jesus gerecht gemacht haben wir durch ihn Frieden mit Gott. Deshalb bitten wir.
Wer Durst hat, komme zu mir ,und es trinke, wer an mich glaubt.
1. Grüß Gott. (immer und überall) 2. Danken Sie (auch wenn es nicht von Ihnen „erwartet“ wird). 3. Erinnern Sie andere daran, wie sehr Sie sie lieben. 4. Begrüßen Sie die Menschen, die Sie täglich sehen, mit Freude. 5. Hören Sie sich die Geschichte des anderen ohne Vorurteile und mit Liebe an. 6. Anhalten und helfen. Seien Sie aufmerksam für diejenigen, die Sie brauchen. 7. Jemanden aufmuntern. 8. Feiern Sie die guten Seiten oder Leistungen anderer. 9. Nehmen Sie heraus, was Sie nicht brauchen, und geben Sie es an jemanden weiter, der es braucht. 10 . Wenn Sie einem anderen helfen müssen, gönnen Sie sich stattdessen eine Pause. 11 . Ermahnt mit Liebe, schweigt nicht aus Furcht. 12 Gehen Sie mit den Menschen, die Ihnen nahestehen, in die Tiefe. 13 . Wasche, was ich zu Hause benutze. 14 . Helfen Sie anderen, Hindernisse zu überwinden. 15 . Rufen Sie Ihre Eltern an, wenn Sie das Glück haben, sie zu haben. – Fasten von Beleidigungen und Weitergabe von freundlichen Worten – Fasten Sie von Unzufriedenheit und füllen Sie sich mit Dankbarkeit – Faste vor Zorn und sei erfüllt von Sanftmut und Geduld – Fasten Sie von Pessimismus und füllen Sie sich mit Hoffnung und Optimismus – Faste von Sorgen und sei erfüllt von Vertrauen in Gott – Verzichte auf das Jammern und fülle dein Leben mit einfachen Dingen – Fasten Sie von Druck und füllen Sie sich mit Gebet – Faste von Traurigkeit und Bitterkeit und fülle dein Herz mit Freude – Faste vom Egoismus und fülle dein Herz mit Mitgefühl für andere – Faste von der Unversöhnlichkeit und fülle dich mit einer Haltung der Versöhnung – Verzichte auf Worte und fülle dich mit Stille und dem Zuhören anderer. Wenn wir alle dieses Fasten erleben, wird unser tägliches Leben erfüllt sein: FRIEDEN, VERTRAUEN, FREUDE und LEBEN
Das alttestamentliche Volk Gottes wurde in die babylonische Gefangenschaft geführt. Der babylonische König Nebukadnezar ließ eine goldene Statue aufstellen und verlangte von seinen Untertanen, sie anzubeten. Diejenigen, die dies nicht taten, wurden zum Tode verurteilt.
Jesus, du bist immer zur Vergebung bereit. Herr, erbarme dich unser.
Du vergibst allen, die zu vergeben selbst bereit sind. Christus, erbarme dich unser.
Du hast am Kreuz deinen Mördern verziehen. Herr, erbarme dich unser.
Die drei hebräischen Jugendlichen blieben ihrem Glauben und Gott treu. Sie haben sich dem Befehl des Königs nicht unterworfen. Da ließ der König sie fesseln und in einen heißen Ofen werfen. Im babylonischen Reich war die Bestrafung durch Verbrennung auf dem Scheiterhaufen weitverbreitet. Die drei jungen Männer hielten sich heldenhaft im Ofen und konzentrierten sich im Gebet auf ihren Gott. Einer von ihnen, Asarja, betete zu Gott für sich und sein Volk. Er erkannte vor Gott an, dass das Volk gesündigt hatte, aber er bat um Gottes Gnade aufgrund der Verdienste der führenden Persönlichkeiten Israels. Nimm uns an, Herr, mit zerknirschtem Herzen und demütigem Geist – so flehte er demütig und zerknirscht um Befreiung aus dem Feuer und um die Verherrlichung des Namens Gottes.
Die Regel der Vergebung und das Gleichnis vom unbarmherzigen Knecht “ Mt 18:21-35
Die Geschichte von den drei jungen Männern im heißen Ofen zeigt, wie wir uns in einer dramatischen Situation verhalten sollen. Werden wir nicht auch manchmal von den Leidenschaften des Zorns überwältigt? In einer solchen Situation gilt die Regel Jesu über die Vergebung, die die Antwort auf die Frage des Petrus ist: „Herr, wie oft soll ich meinem Bruder verzeihen… Wie oft soll ich noch vergeben, sieben Mal?“ – „Nicht sieben Mal, sondern siebenundsiebzig Mal.“ Die Zahl Sieben symbolisiert Vollkommenheit, Vollständigkeit, Spitzenleistung. Man muss also immer wieder vergeben. Auch das Gleichnis vom unbarmherzigen Knecht warnt vor Herzens härte. Auch wenn die Versöhnung nach außen hin schwierig ist, darf ein Mensch nicht in seinem Herzen verhärten und eine feindselige und verstockte Haltung einnehmen. Sicherlich ist es sehr schwierig, zu vergeben. Wenn man es mit seinen menschlichen Fähigkeiten nicht schafft, kann man es mit der Hilfe von Gottes Gnade schaffen. Die Macht Gottes. Wenn er darum bittet, wie Asarja: Nimm uns auf, Herr, im Herzen der Zerknirschten, 11 im Geist der Sanftmütigen.
Durch Christus leben wir für Gott. Er führt uns zum Vater. Wir beten, wie er uns zu beten gelehrt hat.
Jesus Christus ist für die Sünde gestorben. Durch ihn werden wir frei von Sünden. Deshalb bitten wir.
Lobe den Herrn, meine Seele! Alles in mir lobe seinen heiligen Namen.
Nicht unsere Gewissheit, dass wir die Gebote halten, wird uns retten, sondern die Demut, dass wir Gott brauchen, um uns immer wieder zu heilen. „Kein Prophet ist angenehm in seinem eigenen Land“. Jesus erinnert an zwei biblische Ereignisse: die wundersame Heilung des syrischen Aussätzigen Naaman zur Zeit des Propheten Elisa und die Begegnung des Propheten Elija mit der Witwe von Zarephath in Sidon, die vor einer Hungersnot gerettet wurde. Aussätzige und Witwen standen zu dieser Zeit am Rande der Gesellschaft. Doch diese beiden Ausgestoßenen wurden gerettet, indem sie die Propheten annahmen. Die Nazarener hingegen nahmen Jesus nicht an, weil sie sich ihres Glaubens und der Einhaltung der Gebote so sicher waren, dass sie keine andere Rettung benötigten.
Das ist das Drama, wenn man die Gebote ohne Glauben hält: ‚Ich rette mich, weil ich jeden Sabbat in die Synagoge gehe, ich versuche, die Gebote zu halten, also lass dir von diesem einen nicht sagen, dass dieser Aussätzige und diese Witwe besser waren als ich!‘ Sie standen am Rande der Gesellschaft! Und Jesus sagt: „Wenn du dich nicht ein wenig an den Rand ausstehen wirst, wenn du dich nicht wie ein Ausgestoßener fühlen wirst, wirst du nicht gerettet werden.“ Das ist Demut, der Weg der Demut: sich so ausgestoßen zu fühlen, dass man die Rettung des Herrn braucht. Nur er wird uns retten, nicht unser Halten der Gebote. Und das hat ihnen nicht gefallen. Sie waren wütend und wollten ihn töten.
Derselbe Zorn ergreift Naaman zunächst, weil er Elisas Aufforderung, sieben Mal im Jordan zu baden, wenn er von seinem Aussatz geheilt werden will, als absurd und demütigend empfindet. Der Herr bittet ihn um eine Geste der Demut, des kindlichen Gehorsams, um etwas so Lächerliches zu tun. Er geht zornig weg, aber dann überzeugen ihn seine Diener, er kehrt zurück und tut, was durch den Mund des Propheten gesagt wurde. Die Geste der Demut heilt ihn. Das ist die heutige Botschaft für die dritte Woche der Fastenzeit. Wenn wir gerettet werden wollen, müssen wir den Weg der Demut wählen.
Maria sagt in ihrem Hymnus nicht, dass sie glücklich ist, weil Gott auf ihre Jungfräulichkeit, ihre Güte und Freundlichkeit, auf die vielen Tugenden, die sie besaß, geschaut hat. Nein, sondern weil der Herr die Niedrigkeit seiner Magd sah, ihre Bescheidenheit und Demut. Das ist es, worauf der Herr schaut. Und wir müssen diese Weisheit lernen, Ausgestoßene zu sein, zur Seite zu treten, damit der Herr uns finden kann. Er wird uns nicht inmitten unserer Gewissheiten finden, nein. Der Herr wird nicht dorthin gehen. Er wird uns an den Rändern finden, in unseren Sünden, in unseren Fehlern, in unserem Bedürfnis, geistig geheilt zu werden, gerettet zu werden – dort wird der Herr uns finden. Und das ist der Weg der Demut. Die christliche Demut ist keine Tugend, die sagt: „Ich bin zu nichts zu gebrauchen“, und dort ihren Stolz versteckt! Die christliche Demut sagt die Wahrheit: „Ich bin ein Sünder, ich bin eine Sünderin“. Sagen Sie die Wahrheit: Das ist die Wahrheit über uns. Aber es gibt noch eine andere Wahrheit: Gott wird uns retten. Aber er wird uns retten, wenn wir Ausgestoßene sind, er wird uns nicht in unserer Sicherheit retten. Bitten wir um die Gnade, diese Weisheit der Ausgestoßenen zu haben, die Gnade der Demut, um das Heil des Herrn zu erlangen.
Armer Naaman! Er hatte seine Reise sorgfältig geplant, um Heilung zu erlangen, und dennoch musste er seine Erwartungen anpassen. Glücklicherweise sandte Gott seine Vertreter zur richtigen Zeit an den richtigen Ort, um Naaman zu helfen, diese Veränderungen zu akzeptieren.
Jesus, du hast deine Heimat geliebt. Herr, erbarme dich unser.
In deiner Vaterstadt wurdest du nicht anerkannt. Christus, erbarme dich unser.
Du hast den Spott derer ertragen, die du geliebt hast. Herr, erbarme dich unser.
In erster Linie war es eine kleine Sklavin, die Naaman erzählte, dass es vielleicht ein Heilmittel für den Aussatz gibt, von dem er glaubte, er würde ihn bis zum Tod plagen. Als der König von Israel seine Besorgnis über Naaman Bitte äußerte, erfuhr Elisa davon und schickte einen Boten, um Naaman einzuladen, zu kommen und zu erfahren, dass es in Israel einen Propheten gab. Aber Naaman hatte bereits eine klare Vorstellung davon, wie er geheilt werden sollte, und die passte nicht zu der Vorstellung, dass er in einen schmutzigen Fluss getaucht werden sollte.
Beleidigt von dem, was Elisa ihm befahl, wollte er nach Hause gehen, ohne geheilt zu werden. Wieder sprachen Gottes Boten in Form von Dienern zu ihm… Sie überredeten ihn, es zu versuchen. Naaman wurde nicht nur geheilt, sondern er lernte auch den einen wahren Gott kennen. Die Geschichte Naamans zeigt uns, wie wir etwas in gutem Glauben beginnen können, aber aufgrund früherer Erfahrungen an unsere Grenzen stoßen oder sogar in die Irre gehen. Unsere Vorstellungen davon, wie die Dinge funktionieren oder wie sie sein sollten, können uns davon abhalten zu sehen, was Gott jetzt, in einer neuen Situation, für uns tun will. Zum Glück hat Gott viele Mittel, um uns zu helfen, unseren Kurs zu korrigieren. Es handelt sich zum Beispiel um Figuren aus der Heiligen Schrift, deren Situationen uns bekannt vorkommen.
Oder zeitgenössische Glaubenshelden, deren Heldentum uns anspricht. Es kann ein weiser Freund sein, der genau zum richtigen Zeitpunkt mit uns betet, oder unser geistlicher Leiter, der uns zuhört und Fragen stellt, um uns zu helfen, unseren Platz zu verlassen. Es kann sogar bei einer „zufälligen“ Begegnung geschehen, wie durch (Gottes) Zufall. Wenn Sie ein schwieriges Problem haben oder eine wichtige Entscheidung treffen müssen, wenden Sie sich an den Herrn und bitten Sie ihn, Sie zu führen. Dann öffnen Sie Ihre Augen und Ohren! Er hat seine Vertreter bereits an strategischen Stellen eingesetzt. Sie sind bereit, Sie auf Ihrer Reise zu begleiten.
Unser Herr, Jesus Christus, hat das Reich seines himmlischen Vaters verkündet. Wir beten zu ihm, wie er seine Jünger zu beten gelehrt hat.
Christus ist unsere Versöhnung und der Anfang des neuen Lebens. Zu ihm beten wir. Herr Jesus Christus.
Nur eines erbitte ich mir vom Herrn, danach verlangt mich, im Haus des Herr zu wohnen , alle Tage meines Lebens.
Jesus, der Sohn des Zimmermanns Josef, sei mit euch.
Viele Menschen sagen heutzutage: „Es wird so sein, wie ich es will.“ Aber der heilige Josef ist ein leuchtendes Beispiel dafür, wie man zu Gott sagt: „Dein Wille geschehe“. Josef und Maria, seine treue Frau, sagten ein entscheidendes „Ja“ zu Gott, das von immenser Bedeutung für Gottes Heilsplan war. Der Segen Josephs, der sein Leben dem Willen Gottes unterordnete, auch wenn es ihn unermesslich viel kostete, kommt auch uns zugute.
Jesus, du bist der Sohn Gottes. Herr, erbarme dich .
Du hast die Sorge einer Mutter und eines Vaters erfahren. Christus,erbarme dich unser.
Du hast uns gleich als Mensch unter Menschen gelebt. Herr, erbarme dich unser.
Josephs Heiligkeit und Gehorsam waren so heldenhaft, dass man meinen könnte, sie hätten nichts mit dem Alltag zu tun. Joseph war jedoch ein gewöhnlicher Mann. Auch er musste lernen, auf Gottes Stimme zu hören und seinen Willen zu erkennen. Erinnern Sie sich daran, wie er Maria entlassen wollte, als er erfuhr, dass sie ein Kind erwartete. Sein „Ja“, das die Antwort auf den Traum war, schützte Maria, aber auch das Kind, das sie unter ihrem Herzen trug.
In dem Traum sagte Gott zu Josef, er solle das Kind Jesus nennen. Joseph wusste sehr gut, wenn er ihm einen Name gäbe, öffentlich als sein eigenes annehmen würde, damit erklärte, dass es von seinem eigenen Fleisch und Blut war. Da offenbar jeder in Nazareth wusste, dass Maria ein Kind erwartete, bevor sie zusammenlebten, opferte Josef seinen eigenen Ruf, um ein friedliches Umfeld für die Geburt Jesu zu schaffen. Durch zwei weiteren Träumen in viel gefährlicheren Situationen sehen wir, wie Josephs Fähigkeit, Gottes Stimme zu hören und ihr unter allen Umständen zu gehorchen, wuchs. Zuerst musste er nach Ägypten fliehen, um seine Familie vor der Ermordung durch Herodes zu retten.
Und nachdem er sich dort niedergelassen und als Zimmermann gearbeitet hatte, musste er Ägypten verlassen und nach Nazareth zurückkehren, um Arbeit zu finden und seine Familie in ihrer neuen Umgebung zu unterstützen. Und nicht ein einziges Mal hat er sich beschwert. Vielmehr sehen wir ihn als einen Mann, der seine eigenen Pläne aufgibt, sobald Gott ihm einen anderen Weg zeigt. Die Geschichte Josephs nimmt in den Evangelien nicht viel Platz ein, aber sie ist eines der besten Beispiele für Gehorsam, Treue und Unterwerfung unter Gottes Willen. Versuchen wir, wie er zu sein, indem wir lernen, auf den Herrn zu vertrauen und uns mehr auf ihn zu verlassen als auf unser eigenes Verständnis von Lebenssituationen.
In Jesus Christus erkennen wir Gott als unseren Vater. Wir beten,wie es uns Jesus Christus gelehrt hat.
Jesus Christus ist unser Retter, denn er hat uns unseren Sünden erlöst. Deshalb bitten wir.
Komm, du guter und getreuer Knecht,nimmt teil am Festmahl deines Herrn.