Jesus Christus, der zu uns kommt,um uns von Sünde und Schuld zu heilen, sei mit euch.

Das Wort Gottes an diesem Sonntag handelt von der Berufung, die wir in unserem Leben verwirklichen sollen. Jesus sah einen Mann namens Matthäus am Zoll sitzen und sagte zu ihm: „Folge mir nach!“ Er stand auf und folgte ihm. Diese Stelle aus dem Evangelium hat eine biographische Dimension der Berufung: Ein reicher Zöllner im irdischen Leben wird zu einem armen Nachfolger Jesu Christi, der ihm den größten Reichtum schenkt: das ewige Leben. Matthäus spricht hier über sich selbst, stellt seine Berufung vor und offenbart zugleich deren tiefe Bedeutung. Sein Name bedeutet „Gottes Geschenk“. In seiner neuen Berufung entdeckt er durch Jesus ein außergewöhnlich großes Geschenk und einen neuen Lebensweg. Die Begegnung mit Jesus veränderte sein Leben völlig. Lukas fügt hinzu: Er stand auf, verließ alles und folgte Jesus. Reichtum erfüllte sein Herz nicht. In seiner Bekehrung spürte er intuitiv mehr.

Jesus, du hast nicht nach unserer Sünde gefragt,sondern Vergebung gewirkt. Herr,erbarme   dich unser.

Du hast mit Sündern zu Tisch gesessen und mit ihnen gegessen.Christusm erbarme dich unser.

Für  unser Heil  bist du gestorben und von den Toten auferstanden. Herr,erbarme  dich unser.

Predigt

Matthäus, den Jesus berief, galt als öffentlicher Sünder; er befand sich in geistlicher Gefahr, doch aus dieser Lage konnte er durch die unendliche Barmherzigkeit Gottes gerettet werden. Jesu Berufung an Matthäus wandelt sich in ein gegenseitiges Geschenk, das sich im Festmahl ausdrückt, das Matthäus in seinem Haus ausrichtet. Als Jesus sich ins Haus setzte, kamen viele Zöllner und Sünder und aßen mit ihm und seinen Jüngern. Jesus verstößt damit gegen die grundlegenden rabbinischen Regeln und erntet dadurch Kritik der Pharisäer. Doch genau das hatte der Lehrer beabsichtigt. Er wollte seine Jünger dazu führen, die Neuheit des Evangeliums zu verstehen und anzunehmen. Diese Neuheit offenbart sich in zwei Details: in Jesu Schlussworten des Evangeliums: „Nicht die Gesunden brauchen den Arzt, sondern die Kranken“, und in dem Zitat aus der ersten Lesung des Propheten Hosea 6,6: „Geht hin und lernt, was es heißt: Ich will Barmherzigkeit und nicht Opfer; ich bin nicht gekommen, Gerechte zu rufen, sondern Sünder.“ Hier wurzeln Matthäus’ biografische Erfahrungen und sein Zeugnis, die zugleich das wahre Wesen Jesu Mission treffend beschreiben.

Das Zitat aus dem Propheten Hosea, auf das Jesus die Pharisäer verweist, damit sie endlich lernen, das Alte Testament richtig zu lesen und seine zentrale Botschaft zu verstehen: Gott wendet unabhängig von der Zeit stets dieselbe Methode an – barmherzige Liebe. Zu Beginn des ausgewählten Textes aus Hosea drückt das Volk sein Bedauern und seinen Wunsch aus, Gottes verlorene Gunst zurückzugewinnen. Der Prophet geht darauf ein und nennt die Bedingungen für eine aufrichtige Rückkehr zu Gott. Das heißt, zu erkennen, dass das, was Gott dem auserwählten Volk durch die Propheten ankündigte und es dann leiden ließ, die verdiente Strafe für seine Untreue gegenüber den Geboten war. Und sich auch daran zu erinnern, dass Gott reinen religiösen Formalismus ablehnt, also religiöse Handlungen, die nicht von Liebe zu ihm und seinen Geboten, insbesondere dem Gebot der Nächstenliebe, durchdrungen sind.

Dies erklärt Paulus in der zweiten Lesung, wenn ein Mensch durch den Glauben gerechtfertigt wird, und beschreibt die Merkmale dieses rechtfertigenden Glaubens. Er leitet sie aus dem Zeugnis Abrahams ab, der wider alle Hoffnung glaubte, dass Gott ihn mit dem Fortbestehen seiner Nachkommen segnen würde. Dieser Glaube Abrahams ist ohne sein Vertrauen und seine bedingungslose Liebe zu Gott nicht zu verstehen. So sollte auch der Glaube der Christen sein. Wir glauben, dass Gott Leben schenkt: Er hat Jesus von den Toten auferweckt und uns so durch sein Leben gerechtfertigt. Daher schließt der Glaube an die Auferstehung Jesu auch die Hoffnung auf unsere Auferstehung ein und wird durch unsere Liebe gerechtfertigt, mit der Gott uns unaussprechlich liebt. Wir sollten uns jetzt auf unsere Auferstehung vorbereiten, indem wir Jesus immer vollkommener nachfolgen, wie er es in der Bergpredigt zusammengefasst hat. Diese Predigt ist ein Abbild des christlichen Lebens und beginnt mit den Seligpreisungen, einem Wegweiser zum Glück.

Im heutigen Evangelium schenkt Jesus Christus allen Menschen Hoffnung, selbst den größten Sündern. Matthäus, den Jesus berief, war reich, aber es missfiel ihm, als öffentlicher Sünder zu gelten. Er sehnt sich danach, von seinen seelischen Wunden geheilt zu werden. Deshalb bietet ihm Jesus unendlich großen Reichtum und unermessliche Barmherzigkeit an, die ihn zur vollkommenen Umkehr führen werden. Jesu Ruf verwandelt sich in ein gegenseitiges Geschenk, das sich im Festmahl in Matthäus’ Haus ausdrückt, wo viele Sünder ein ähnliches Glück finden. Die selbstsicheren Pharisäer verstanden dies nicht und fragten, beleidigt, die Jünger: „Warum isst euer Meister mit Zöllnern und Sündern?“ Diese hochmütige Gefahr bedroht auch uns. Deshalb müssen wir lernen, rechtzeitig richtig zu unterscheiden und unsere Berufung richtig zu leben. Jesus kommt, um aus der Menschheit eine Familie zu schaffen. In vielen schwierigen Situationen bietet der Erlöser im heutigen Wort Gottes jedem als Heilmittel seine unendliche Barmherzigkeit an, im Zeugnis der Berufung vom Zöllner Matthäus bis zum Apostel, der im Reichtum des Evangeliums jedem, der an Jesus glaubt, die Hoffnung auf wahres Leben schenkt. Denn das Leben eines Christen sollte das Evangelium sein – die gute Nachricht in jeder Berufung.

Mit dem Heiligen Vater Franziskus können wir darum bitten, mit dem Gebet aus dem Schlusskapitel des 5. Kapitels des Schreibens „Die Freude der Liebe“ (Amoris Laetitia, 198): Jesus, Maria und Josef, in euch sehen wir den Glanz wahrer Liebe, zu euch wenden wir uns vertrauensvoll. Heilige Familie von Nazareth, mögen Gewalt, Verschlossenheit und Spaltung in den Familien nicht länger herrschen; mögen alle, die verletzt und gekränkt wurden, bald Trost und Heilung erfahren. Heilige Familie von Nazareth, mache unsere Familien auch zu Orten der Gemeinschaft und des Gebetsmahls, zu wahren Schulen des Evangeliums und zu kleinen Hauskirchen. Amen.

Da wir zu den Armen und Kranken gehören, denen Barmherzigkeit verheißen ist , wagen wir zu beten.

Da Christus gekommen ist ,die Sünder zu rufen, dürfen wir um seinen Frieden bitten.

Selig,die Jesus, dem Arzt unseres Heils,der Heil schenkt für die  Ewigkeit.

Feiertage sind für Menschen wichtig. Sie durchbrechen den sonst eintönigen Alltag und erinnern uns an unsere Einzigartigkeit. Sie geben dem Leben Sinn und bereichern unser Jahr.Am Sonntag feiern wir Pfingsten, einen der bedeutendsten Feiertage überhaupt.

Jesus, du  bist der Eckstein der  Kirche und die Kraft ihrer Einheit. Herr,erbarme  dich unser.

Du hast der Kirche den Geist als lebensspendende Kraft gesandt.Christus,erbarme dich unser.

Du hast uns die Hoffnung auf deine Verheißungen hinterlassen. Herr,erbarme dich unser.

Predigt.

Wir sagen oft, dass die Kirche an Pfingsten ihren Geburtstag feiert. Es ist ein wunderschöner christlicher Feiertag. Vielleicht überrascht es uns jedoch, dass er ursprünglich kein christlicher Feiertag war. Wir haben ihn von unseren älteren Glaubensgeschwistern, den Juden, übernommen – natürlich mit neuem Inhalt. (Auch Weihnachten hängt vermutlich mit der Christianisierung des heidnischen Saturnalienfestes zusammen. Das ist jedoch ein anderes Beispiel, denn der religiöse Gehalt der Offenbarung sowie die Feste des Alten Testaments waren bereits eine Vorwegnahme und Vorbereitung auf das Neue Testament – den endgültigen Bund Gottes mit seinem Volk.)

Pfingsten gehörte im jüdischen Kalender zu den drei wichtigsten Festen des Jahres, den sogenannten Wallfahrtsfesten. Zu diesen Festen pilgerte das auserwählte Volk nach Jerusalem. Deshalb waren zur Zeit der Apostelgeschichte so viele Menschen in Jerusalem, darunter nicht nur Juden, sondern auch Proselyten, also Konvertiten aus allen Nationen. Sie waren als Pilger gekommen.

Was war der Inhalt des jüdischen Pfingstfestes? Ursprünglich war es ein Erntedankfest. Fünfzig Tage zuvor legten die Juden täglich ein Gomer des geernteten Getreides als Dank an den Herrn beiseite. Danach brachten sie es in einer Prozession als Dankesgabe zum Tempel in Jerusalem. So wird es im Buch Rut beschrieben.

In hellenistischer Zeit wurde das Fest zunehmend mit der Erinnerung an die Annahme des Dekalogs am Berg Horeb verbunden. Der Überlieferung nach geschah dies am fünfzigsten Tag nach Ostern, also nach sieben Wochen oder 49 Tagen. Daher stammt die jüdische Bezeichnung für das Fest als Wochenfest und der griechisch-lateinische Name Pfingsten, der „50“ bedeutet.

Es ist sicher kein Zufall, dass Gott das Pfingstfest für die Sendung des Heiligen Geistes gewählt hat. Zur damaligen Zeit feierten die Juden den Abschluss des Bundes Gottes mit seinem Volk, der durch die auf Steintafeln geschriebenen Worte des Gesetzes bestätigt worden war. Dieser Bund ist zwar statisch, schenkt aber Gewissheit. Der Neue Bund, der mit dem Blut des Lammes Gottes am Kreuz besiegelt wurde, wird durch die Sendung des Heiligen Geistes vollendet. Er ist von Anfang an durch Offenheit, Universalität und Dynamik geprägt. Das zeigen die Symbole von Feuer, Wind, geöffneten Türen und Aufbruch sowie das Wunder, dass die Sprachen geeint werden. All das steht in deutlichem Gegensatz zur biblischen Geschichte von der Sprachverwirrung und der Spaltung der Menschheit beim Turmbau zu Babel.

Es ist gewiss erfreulich, über den Heiligen Geist zu sprechen, und es gäbe viel darüber zu sagen. Doch das ist nicht einfach, weil er Geist ist und wir von unserer fleischlichen Natur her denken. Wir können sagen, dass er die dritte göttliche Person und wahrer Gott ist. In gewisser Weise ist er die Personifizierung der Beziehung zwischen dem Vater und dem Sohn, die reine Liebe ist. Und doch bleibt er der Heilige Geist.

Am leichtesten fällt uns vermutlich das Verständnis der zweiten göttlichen Person, des Sohnes. Er ist Mensch geworden und hat ein menschliches Antlitz angenommen. Auch dem Vater können wir uns nähern, weil uns die Erfahrung von Vaterschaft vertraut ist. Der Heilige Geist hingegen entzieht sich einer einfachen Vorstellung. Sein Wirken und die Art seines Handelns geben am ehesten Auskunft über sein Wesen. In der feierlichen Hymne zu Ehren des Heiligen Geistes wird in poetischer Sprache beschrieben, was er in verschiedenen Lebenssituationen ist: Vater der Betrübten, Geber der verheißenen Gaben, Licht des leidenden Herzens. Er ist der beste Tröster, der liebste Gast der Seele, süße Erquickung. In der Arbeit ist er Erleichterung, in der Hitze Erfrischung, in den Tränen Freude.

Stellen wir uns beispielsweise eine Geburtstagsfeier für eine bedeutende Persönlichkeit vor, bei der wir anwesend sind, das Geburtstagskind selbst jedoch nicht. Die Anwesenden erzählen, wie sie die Person kennengelernt haben, welche Erfahrungen sie mit ihr gemacht haben und was sie über sie wissen. Ergänzend werden Texte von Personen vorgelesen, die sich mit der Biografie und dem Profil der Persönlichkeit beschäftigt haben. So entsteht ein umfassendes und differenziertes Bild der Persönlichkeit. Wir erfahren möglicherweise Neues, erkennen Zusammenhänge und können künftig eine persönliche Beziehung zu ihr aufbauen. Gerade diese persönliche Beziehung ist bedeutsam, denn der Heilige Geist ist eine Person.

Der Geist Gottes (Ruach, grammatikalisch weiblich) wird bereits zu Beginn der Heiligen Schrift in der Schöpfungsgeschichte erwähnt. Dort heißt es geheimnisvoll, dass der Geist Gottes über dem Wasser schwebte, als noch das anfängliche Chaos herrschte – das Tohu wabohu.

Seine erste Aufgabe in Bezug auf die Schöpfung ist es, Ordnung zu schaffen: in der Welt, in der Gesellschaft und auch in uns selbst. Denn wir sind bisher nicht das, was wir sein könnten und sollten.

In der Schule lernten wir, dass der Mensch, Homo sapiens sapiens, die Krönung der Evolution sei. Doch selbst viele Hochbegabte haben das Ziel menschlicher Entwicklung noch nicht erreicht: den durch den Heiligen Geist verwandelten Menschen, der nach dem Vorbild des neuen Adam, Jesus Christus, lebt.

Im Evangelium hörten wir, wie Jesus seinen Nachfolgern den Heiligen Geist verheißt und was er ihnen bringen wird. Jesus nennt ihn den Parakleten. Oft übersetzen wir dieses Wort mit „Tröster“, treffender wäre jedoch „Beschützer“ oder „Fürsprecher vor Gericht“. Die Aufgabe des Heiligen Geistes ist es, uns zu schützen und zu verteidigen.

Aber vor wem? Vor dem Herrn natürlich nicht, denn Gott ist auf unserer Seite. Vielmehr soll uns der Heilige Geist vor den Kräften in und um uns bewahren, die auf uns einwirken und uns entmenschlichen wollen. Diese Kräfte versuchen, uns von unserer wahren Menschlichkeit abzubringen und unser Leben auf Reichtum, Ruhm und Vergnügen auszurichten – auf all das also, was die Leere unseres Herzens scheinbar füllt, uns am Ende aber doch nicht erfüllen kann.n.
Der Heilige Geist heiligt uns und macht uns zugleich nützlich. Er schenkt uns Charismen und Gaben, die dem Wohl aller dienen. Dabei zeigt sich ein interessantes Paradox: Inmitten dieser Heiligung, Reinigung und Vollkommenheit lässt uns der Heilige Geist auch unvollkommen und auf andere angewiesen bleiben. Er will keine perfekten Menschen, die niemanden brauchen. Im Gegenteil: Er will, dass wir Gemeinschaft bilden, einander dienen und uns gegenseitig ergänzen.

Ein typisches Beispiel dafür ist die Leitung der Kirche und der kirchlichen Gemeinden. Gott hat einige erwählt und ihnen Autorität und Verantwortung gegeben, Gemeinden zu leiten, also Entscheidungen zu treffen, die für andere verbindlich sind. Die Kirche ist hierarchisch aufgebaut, und wenn wir das ändern wollten, wäre sie nicht mehr die Kirche Jesu.

Bemerkenswert ist auch: Der Herr hat denen, die er mit Macht ausgestattet hat, nicht sofort die ganze Weisheit gegeben. Diese Weisheit ist auch in anderen Menschen verborgen. Deshalb muss sich jeder, der in der Kirche leiten und Entscheidungen treffen soll, die Gottes Willen für andere erkennbar machen, sehr darum bemühen, diesen Willen zu verstehen und zu offenbaren – im Gebet und im Austausch mit denen, denen der Heilige Geist Weisheit geschenkt hat.

Ein weiteres Merkmal des Heiligen Geistes ist, dass er nicht nur einmal wirkt, sondern fortwährend. Jesus sagte: „Ihr könnt es jetzt nicht ertragen …“ Seine Gabe des Heiligen Geistes war unaufhörlich. Nach der Auferstehung hauchte er sie an und sprach: „Empfangt den Heiligen Geist …“ Erst später kam Pfingsten.

Wir sind nicht und können auch nicht von heute auf morgen bereit sein. Deshalb ist nichts endgültig; wir brauchen das beständige Wirken des Heiligen Geistes. Wenn mein Glaube heute noch derselbe ist wie vor zehn Jahren, dann stimmt etwas nicht. Wenn meine Erfahrung im priesterlichen Dienst noch genauso ist wie vor zehn Jahren, ist auch etwas nicht in Ordnung. Und wenn sich auch die Erfahrung der Eheschließung seit zehn Jahren nicht verändert hat, muss etwas geschehen.

Deshalb haben wir in der Kirche die Tradition, den Heiligen Geist anzurufen. 

Im Heiligen Geist,der uns verheißen ist, dürfen wir voll Vertrauen zum Vater beten.

Ströme lebendigen Wassers bringen uns Gottes Geist. Um die Fülle seines Friedens dürfen wir ihn bitten.

Selig, die aus Gott leben und in seine Herrlichkeit eingehen dürfen.

Gott ,unser Vater, der verherrlicht ist in seinem Sohn Jesus Christus,sei mit euch.

Liebe Schwestern und Brüder, wir befinden uns in den letzten Tagen der Osterzeit. Bald wird Pfingsten kommen. Und das Evangelium, das wir heute gehört haben, führt uns in einen ganz besonderen Moment – in das sogenannte hohepriesterliche Gebet Jesu. Jesus betet. Nicht für sich selbst – sondern für uns. Und dieses Gebet öffnet uns ein Fenster ins Herz Gottes.

Jesus, nach deiner Himmelfahrt verharrten deine Jünger einmütig im Gebet. Herr,erbarme dich unser.

Die in der Einheit mit dir leben,willst du zu gleicher Herrlichkeit führen. Christus,erbarme dich unser.

Du hast für die Kirche gebetet, dass sie in der Einheit mit dir bleibe. Herr, erbarme dich unser.

Vater, die Stunde ist gekommen. Verherrliche deinen Sohn, damit dieser dich verherrlicht. (Joh 17,1) Das ist der erste Satz dieses Gebetes und zugleich ein Schlüssel zu seinem ganzen Sinn. Was bedeutet Verherrlichung hier wirklich? Nicht Ruhm im menschlichen Sinne, nicht äußere Macht, nicht Sieg über andere und auch nicht triumphierendes Auftreten. Die Verherrlichung Jesu zeigt sich im Kreuz – und in der Auferstehung. Gerade dort, wo menschlich gesehen Niederlage und Ohnmacht sichtbar werden, offenbart sich Gottes Herrlichkeit. Gott wird dort sichtbar, wo ein Mensch sein Leben für andere hingibt, wo Liebe sich bis zum Äußersten schenkt. Das ist die Logik des Evangeliums. Doch sie bleibt uns fremd, solange wir Größe mit Stärke verwechseln und Herrlichkeit nur dort erwarten, wo Menschen beeindrucken oder sich durchsetzen.

Dann sagt Jesus etwas, das uns tief berühren und lange in uns nachklingen sollte: Das ist das ewige Leben: dich, den einzigen wahren Gott, zu erkennen und Jesus Christus, den du gesandt hast. (Joh 17,3) Mit diesen Worten macht Jesus deutlich, dass ewiges Leben nicht einfach eine Belohnung ist, die man erst am Ende eines langen Weges erhält. Es ist vielmehr eine Wirklichkeit, die schon jetzt beginnt und gegenwärtig wird – und zwar in der Erkenntnis Gottes. Dieses Leben ist also nicht nur etwas Zukünftiges, sondern etwas, das bereits in der Beziehung zu Gott seinen Anfang nimmt. Und wenn in der Bibel von Erkenntnis die Rede ist, dann geht es nicht um bloßes Wissen oder um reine Information. Gemeint ist vielmehr Beziehung, Vertrautheit und Liebe. Man erkennt Gott nicht nur mit dem Verstand, sondern mit dem Herzen, so wie man einen geliebten Menschen erkennt: nicht durch abstrakte Definitionen, sondern durch echte Begegnung.

Der heilige Augustinus sagte: Du hast uns auf dich hin geschaffen, und unruhig ist unser Herz, bis es Ruhe findet in dir. Dieses Wort bringt den Kern des heutigen Evangeliums auf den Punkt und fasst seine tiefe Aussage eindrucksvoll zusammen. Der Mensch ist nicht einfach für sich selbst gemacht und nicht nur auf sich selbst hin ausgerichtet. Er ist auf Gott hin geschaffen. Und solange er diese Beziehung nicht lebt und in ihr steht, bleibt sein Herz unruhig, leer und suchend, weil ihm das fehlt, wofür es eigentlich bestimmt ist.

Dann betet Jesus für seine Jünger: „Heiliger Vater, bewahre sie in deinem Namen, den du mir gegeben hast, damit sie eins sind wie wir.“ (Joh 17,11) In diesem Gebet wird sichtbar, was Jesus am Vorabend seines Todes besonders am Herzen liegt: die Einheit seiner Jünger. Einheit ist dabei nicht als äußere Gleichförmigkeit gemeint, und auch nicht als das Auslöschen von Unterschieden oder Eigenheiten. Gerade das ist unerwünscht. Gemeint ist vielmehr jene tiefe Gemeinschaft, die dort entsteht, wo Menschen in Gott verwurzelt sind und aus dieser Verwurzelung leben.

Die Kirche ist deshalb nicht vor allem eine Organisation im üblichen Sinn. Sie ist in erster Linie eine Gemeinschaft von Menschen, die denselben Glauben teilen und in dieser Verbundenheit zusammengehören. Ihre Einheit entsteht nicht aus äußerem Zwang oder aus bloßer Ordnung, sondern aus der Beziehung zu Gott, die die Menschen miteinander verbindet. Gerade in diesem gemeinsamen Glauben und in dieser Verbindung zu Gott liegt ihr innerer Zusammenhalt. Daher ist die Kirche vor allem eine Glaubensgemeinschaft, in der die Menschen miteinander verbunden sind und zusammengehören.

Liebe Schwestern und Brüder, dieses Gebet Jesu gilt auch uns, ganz unmittelbar und heute. Er betet jetzt für uns, in diesem Augenblick, in dieser Messe. Er bittet den Vater, uns zu bewahren, uns zu heiligen und uns zu einen. Auf unserem Weg sind wir nicht allein. Hinter uns und an unserer Seite steht das Gebet dessen, der den Tod überwunden hat.

Nehmen wir dieses Geschenk an – nicht als fromme Idee, sondern als lebendige Wirklichkeit. Und antworten wir darauf mit dem Einzigen, das wir geben können: unserem Ja zu Gott in diesem Leben.

Im Namen Jesu Christi, der unser Fürsprecher beim Vater ist, wagen wir  zu beten.

Jesus Christus ist verherrlicht bei  seinem Vater. Um seinen Frieden dürfen wir  bitten.

Selig, die mit Gott eins geworden sind und in seine Herrlichkeit eingehen dürfen.

  Jesus Christus,der uns  den Weg zum Vater  gewiesen hat, sei mit euch.

Jesus spricht zu seinen Jüngern. Er sieht ihre Ängste. Noch bevor sie etwas sagen können, beginnt er sein Zeugnis mit den Worten: „Euer Herz erschrecke nicht!“ Am Ende sagt er mehr oder weniger dieselben Worte und fügt hinzu: „Euer Herz erschrecke nicht und fürchte sich nicht.“ Es ist eine kurze Geschichte, eine Episode.

Jesus, du hast  deiner Kirche die brüderliche Liebe als Auftrag mitgegeben. Herr,erbarme dich  unser. 

Du hast deine Kirche zum neuen Gottesvolk in der Gemeinschaft der tätigen Liebe berufen. Christus,erbarme dich unser.

Du hast uns den Weg gewiesen,zu tun , wie  du  getan hast. Herr,erbarme dich unser.

Predigt.

Leider ist es oft so, dass wir, wenn wir uns Sorgen machen, nach jemandem suchen, der uns helfen kann, unsere Ängste zu vertreiben und uns zu stärken. Oft werden die Worte „der Weg, die Wahrheit, das Leben” eingehend analysiert und ihre Bedeutung erörtert. Betrachten wir zunächst jedoch die Einleitung: „Ich bin“. Diese Worte verwendet der heilige Johannes sehr häufig. Jesus sagt: „Ich bin der gute Hirte“, dann hören wir: „Ich bin die Tür zu den Schafen“ und heute hören wir: „Ich bin der Weg, die Wahrheit und das Leben.“ Wir müssen erkennen, dass dieses „Ich bin“ der Name Gottes ist, den Gott Mose offenbarte. Als Gott Mose im brennenden Dornbusch erschien und ihn fragte: „Wie heißt du?“, antwortete er: „Ich bin.“

Brüder und Schwestern, wir sollten erkennen, dass dies unsere wichtigste Aufgabe ist. Wir sind das Ebenbild Gottes, so sollen wir sein. Was wir in Händen halten, ist der gegenwärtige Augenblick. Doch wenn wir über unser Leben sprechen, verweilen wir oft in der Vergangenheit: „Ich war, ich tat.“ Oder wir sind in der Zukunft: „Ich werde etwas tun, ich bin im Begriff, etwas zu tun.“ Aber wir sollten uns bewusst machen, dass wir das Heute, die Gegenwart, in Händen halten. Es gibt eine noch schlimmere Variante: Jemand ersetzt „Ich bin“ durch „Ich habe“. Sein wird durch Haben, Besitzen ersetzt. Und dann wird der Mensch zu einer Karikatur, einer Imitation, einem Ersatz. Er ist einfach nicht mehr er selbst. Jesus sagt zu den Aposteln: „Ich bin.“ Er weiß, was  geschehen wird.

Damit Jesus dies auf anschauliche Weise erklärt und gleichsam einen Wegweiser gibt, nennt er diese drei Begriffe: den Weg, die Wahrheit und das Leben. Im Leben werden den Menschen unterschiedliche Wege angeboten; die entscheidende Frage ist jedoch, welcher von ihnen zum Ziel führt. Jesus sagt von sich selbst: „Ich bin der Weg, der zum Ziel führt.“ Das mag hart klingen, entspricht aber der Wahrheit. Er macht deutlich: „Ich allein eröffne diesen Weg.“

In der heutigen, sogenannten pluralistischen Welt wird dies vielfach angezweifelt. Viele sind der Ansicht, es müssten weitere Wege existieren. Doch dem ist nicht so. Jeder Mensch ist einzigartig, und jeder Lebensweg unterscheidet sich in gewisser Weise von dem des anderen. Jesus Christus bietet jedoch als Erlöser den einzig richtigen Weg an. Dies ist nicht zu verwechseln. Es gibt Wege, die nicht zum Ziel führen, und es gibt solche, die im Gegenteil vom Ziel wegführen.

Wahrheit. Die Wahrheit muss gesucht werden. Lügen hingegen gedeihen von selbst. Heute nennt man das Desinformation. Wir sehen es. Wir schlagen die Zeitung auf, schalten den Fernseher ein und fragen uns: „Wo ist die Wahrheit?” Gibt es überhaupt ein Körnchen Wahrheit? Wo finde ich sie und wie kann ich mich daran orientieren?” Und hier sagt Jesus erneut: „Ich bin gekommen, um Zeugnis für die Wahrheit abzulegen.“ Es genügt nicht, einfach zu sagen: „Das ist die Wahrheit.“ Genau darum ging es im Gespräch zwischen Jesus und Pilatus: Was ist die Wahrheit? Und Jesus sagt nicht, was die Wahrheit ist, sondern wer die Wahrheit ist. „Ich bin die Wahrheit. Ich bin gekommen, um Zeugnis abzulegen.“ Wir müssen Zeugnis für die Wahrheit ablegen. Das ist die richtige Haltung. Es ist möglich, an der Wahrheit, die Jesus verkörpert, teilzuhaben. Die Wahrheit kann man weder kaufen noch sich aneignen..

Und schließlich sagt er: „Ich bin das Leben.“ Das Leben wächst, das Leben entwickelt sich. Das Leben eines Menschen entwickelt sich mindestens zwanzig Jahre lang, bevor ein Kind erwachsen wird. Es geht nicht nur darum, körperlich heranzuwachsen und zu reifen, sondern auch um die geistige und seelische Reife. Und das braucht Zeit und viel Arbeit, viel Mühe, bis dieser Prozess so weit fortgeschritten ist, dass Ergebnisse sichtbar werden. Im Gegensatz dazu kommt der Tod, das Gegenteil des Lebens, schnell und zerstört rasch, was über viele Jahre aufgebaut wurde. Oftmals kommt dieser Tod, weil ein Mensch etwas vernachlässigt, etwas unterschätzt oder sich nicht so verhält, wie er sollte, und die Zerstörung kann dann kolossal sein.

Brüder und Schwestern, als Jesus sich von den Aposteln verabschiedet, gibt er ihnen diese drei Wegweiser mit auf den Weg: den Weg, die Wahrheit und das Leben. Doch Jesus meint damit keinen irdischen Pfad, keine Lehre aus einem Buch und kein abstraktes Leben, sondern er spricht von sich selbst, von seiner Person, und sagt: „Seht mich an und versucht, mir nachzueifern. Denn ihr lebt unter Menschen, und wenn sie sehen, wie ihr mir nacheifert, werden sie fragen: ‚Warum tut ihr das?‘“ Und das wird das Interesse an mir steigern.

Brüder und Schwestern, was Jesus den Aposteln vor allem sagt, ist: „Seid. Nehmt jeden Tag an, der mit dem Sonnenaufgang beginnt. Nehmt diesen Tag an, versucht, ihn mit etwas Gutem zu füllen, und freut euch an jedem Tag.“

Jesus ist hingegangen,uns  die Wohnung beim Vater zu bereiten. In seinem Namen dürfen wir zum Vater beten.

Die zu Christus gehören, leben in Einheit mit ihm und dem Vater. So dürfen wir um den Frieden bitten.

Selig, die  eingehen dürfen in die Wohnungen , die uns  der Herr im Haus des Vaters bereitet  hat.

Gott ,der Vater unseres Herrn Jesus Christus, der uns in seinem Erbarmen  neu gezeugt hat, sei  euch.

Schwestern und Brüder, jeder Sonntag des Kirchenjahres hat seinen eigenen Namen, seine Bedeutung oder seinen charakteristischen Gedanken. Am heutigen 2. Sonntag nach Ostern wendet sich die ganze Kirche der Barmherzigkeit Gottes zu, denn wir alle brauchen die Erfahrung der Vergebung. Gottes Barmherzigkeit empfangen wir, indem wir unsere Sündhaftigkeit erkennen und anerkennen.

Jesus, du hast dich  vor deinen Jüngern offenbart und ihren Glauben gefestigt. Herr, erbarme dich unser.

Du hast die ersten Gemeinden deiner Kirche zum Zeugnis  deiner Liebe gemacht.Christus,erbarme dich unser.

Du schenkst  uns die Hoffnung unserer Auferstehung. Herr,erbarme dich unser.

Predigt

Wer sie nicht kennt oder nicht anerkennen will, wird kaum verstehen, warum er sich nach Gottes Gnade sehnen sollte. Wer sich seiner Sündhaftigkeit bewusst ist, lebt aus Gottes Barmherzigkeit und trägt diese Erfahrung der Vergebung auch in seine Beziehungen zu anderen Menschen hinein.

Das Miteinander der Menschen ist heute von etwas ganz anderem geprägt als von Barmherzigkeit. Nicht selten begegnen wir einander feindselig — ob unter Bekannten oder unter Fremden. Und so berührt die Botschaft des heutigen Sonntags nicht nur das religiöse Leben — die Beziehung zwischen Mensch und Gott —, sondern auch den alltäglichen Umgang miteinander.

In der Heiligen Schrift sagt Jesus: „Seid barmherzig, wie auch euer Vater barmherzig ist.“ (Lk 6,36) Dieser Satz trägt die frohe Botschaft in sich, dass unser Gott barmherzig ist. Und seine Barmherzigkeit erkennen wir am besten, wenn wir uns bewusst werden, dass Gott mir persönlich gegenüber barmherzig ist.

Was bedeutet Gottes Barmherzigkeit? Barmherzig sein bedeutet: sich in die Situation, die Probleme, die Schwierigkeiten und das Leid des anderen Menschen einfühlen zu können — aber auch in seine seelischen und geistlichen Nöte — und ihm nach seinen Möglichkeiten zu helfen, damit er fertig wird und sie lösen kann. Barmherzig sein bedeutet, sich anderen vieles vergeben zu können — und zwar nicht aus Schwäche, weil man sich nicht rächen kann, sondern aus innerer Stärke, weil man die Rachsucht in sich überwindet und durch etwas Positives ersetzt. Diese Merkmale der Barmherzigkeit leiten wir aus dem Verhalten Jesu Christi ab.

Wenn Jesus den Menschen begegnete, wandte er seinen Blick nicht von ihrem Leid ab, sondern versetzte sich in ihre Lage, litt mit ihnen und half ihnen. Darin bestand seine Solidarität. Er fühlte mit den Blinden, den Aussätzigen, mit dem Vater der sterbenden kleinen Tochter. Er verstand das Erleben von Maria und Marta, als ihr Bruder Lazarus starb, das Erleben der Fischer auf dem aufgewühlten See und das Erleben von Petrus beim Versinken im See. Er verstand es, Sündern und Menschen mit schlechtem Ruf zu begegnen. Lang ist die Liste derer, die in ihrem Leben erfahren haben, dass Jesus ihnen gegenüber barmherzig war. Jesus half den Menschen. Alle erlebten dies als Gottes Barmherzigkeit — was daran zu erkennen ist, dass alle, nachdem sie Jesu Hilfe empfangen hatten, dem Herrn Gott dankten.

Solche Zeichen der Barmherzigkeit Gottes haben wir alle empfangen, und wenn wir auf unser Leben zurückblicken, könnten wir Situationen entdecken, in denen wir sie erfahren haben. Wenn wir uns diese Zeichen der Barmherzigkeit Gottes in unserem Leben bewusst machen, sollten wir uns sogleich so verhalten, wie der Evangelist Lukas schreibt: „Seid barmherzig, wie auch euer Vater barmherzig ist.“ (Lk 6,36) Und dazu könnten wir uns fragen: „Wie kann und soll ich dem Menschen in meiner Nähe Barmherzigkeit erweisen?“

Schwestern und Brüder, Gott öffnet uns durch seine Barmherzigkeit eine neue Zukunft. Freuen wir uns darüber, dass wir, obwohl wir Sünder sind, nicht verworfen werden, denn Gott rechnet auch in Zukunft mit uns. Aber daraus ergeben sich für uns auch gewichtige Konsequenzen für unser Verhalten gegenüber anderen. Da wir aus Gottes Barmherzigkeit leben, sollten wir denen Barmherzigkeit erweisen, die sich gegen uns vergehen. Wenn wir Christen uns alle nach Jesu Grundsatz richteten: „Seid barmherzig, wie auch euer Vater barmherzig ist“, würde die Welt anders aussehen. Wir können niemanden zwingen, barmherzig zu sein, aber wir können uns selbst verändern. Dazu verpflichtet uns die Barmherzigkeit, die wir von Gott empfangen haben und weiterhin empfangen.

Jesus Christus hat uns den Frieden mit dem Vater verkündet. In seinem Namen dürfen wir deshalb beten.

Friede war das erste Wort des Auferstandenen. Um diesen seinen Frieden bitten wir. Selig, die im Glauben Gott schauen werden von Angesicht zu Angesicht.

Jesus Christus,der die  Auferstehung  und das Leben ist, sei mit euch,sei mit euch.

Wir begegnen uns wahrscheinlich oft und haben uns bestimmt auch schon einmal gefragt: „Gott, warum ist mir das passiert?” Oder wenn jemand von einer Katastrophe, einer Tragödie oder einer Krankheit getroffen wird … Schließlich waren sie doch so gute Menschen und haben das wirklich nicht verdient! Was hat Gott ihnen nur erlaubt? Warum lässt Gott Leid in der Welt zu? Ich kann darauf keine hundertprozentige Antwort geben. Gottes Wege sind unergründlich, wie der Prophet Jesaja schreibt: „Denn meine Gedanken sind nicht eure Gedanken, und eure Wege sind nicht meine Wege.“ Doch das heutige Evangelium bietet uns einen Ansatz zum Thema Leid in der Welt, der auf den ersten Blick paradox erscheinen mag: „Damit der Sohn Gottes verherrlicht werde.“

Jesus ,du hast den Lazarus aus dem Schlaf des Todes zurückgerufen. Herr,erbarme dich unser.

Du hast dir selbst die  Auferstehung und das Leben genannt.Christus,erbarme dich unser.

Du hast uns  den Geist gesandt, der dich zu neuer Herrlichkeit auferweckte. Tatsache. Herr, erbarme dich unser.

Predigt.

Im heutigen Evangelium hören wir die Geschichte von der Auferweckung des Lazarus. Auch in dieser Geschichte scheint Jesus zunächst nichts zu tun. Er ließ Lazarus sterben. Auf den ersten Blick schien er sich um alle um ihn herum zu kümmern , doch einen seiner besten Freunde ignorierte er. Natürlich kennen wir das Ende der Geschichte bereits, aber Martha, Maria, Jesu Jünger und die anderen Umstehenden ahnten nichts und dachten vielleicht: „ Er ist mein Freund, er heilt alle, aber konnte er nicht auch diesen einen, einen seiner besten Freunde, heilen?“

Doch Jesus wusste genau, was er tun würde. Er wusste, dass er durch Lazarus’ Tod und dessen Auferstehung den unumstößlichen Beweis liefern würde, dass er der wahre Messias war. Die Zahl, dass Lazarus vier Tage im Grab lag, ist kein Zufall. Nach spätjüdischen Volksglauben (beeinflusst von der griechischen Philosophie) wandert die Seele nach dem Tod drei Tage lang um den Körper und möchte zu ihm zurückkehren. Am vierten Tag trennt sie sich jedoch vollständig vom Körper und geht in die Unterwelt (Scheol), da der Körper nach drei Tagen bereits endgültig verwest ist.

Indem der Evangelist diese Zeitangabe betont, möchte er wohl die Größe dieses Wunders unterstreichen und verdeutlichen, dass Lazarus (sein Name bedeutet „Gott hilft“) tatsächlichwirklich tot ist und mit ihm jede Hoffnung auf seine Rückkehr ins irdische Leben erloschen ist. Hier scheint der Tod endgültig gesiegt zu haben. Doch nun tritt Jesus in die Geschichte ein, und der Evangelist zeigt uns, dass er, Jesus, der wahre Herrscher über Leben und Tod ist. Er ist der wahre Messias.

Liebe Brüder und Schwestern,
das heutige Evangelium möchte uns zeigen, dass selbst wenn alles zusammenzubrechen scheint, nichts nach Plan läuft und es so aussieht, als hätte Gott uns verlassen, es nicht so sein muss. Ganz im Gegenteil. Jesus erinnert uns daran, dass er immer bei uns ist und wie Lazarus möchte er uns zu neuem Leben erwecken. Doch es liegt an uns, ob wir wie Martha handeln und ihm vertrauen oder wie die Pharisäer. Wenn wir das Evangelium weiterlesen, erfahren wir, dass sie aufgrund dieses Ereignisses endgültig beschlossen, Jesus zu töten. Und das, obwohl sie die messianischen Zeichen erkannten und sehr wohl verstanden.

Geht es uns nicht genauso? Manchmal wissen wir, was wir tun sollten, verdrängen aber aus Bequemlichkeit Gott aus unserem Herzen, um diesem oder jenem nicht folgen zu müssen. Wenn wir jedoch den Weg des Vertrauens wählen, den Martha wählte, dann kann Gott durch uns seine Herrlichkeit, seine Macht und seine unendliche Liebe zeigen. Es muss nicht unbedingt Heilung oder Auferstehung sein, wenngleich dies in seltenen Fällen möglich ist. Denn für Gott ist nichts unmöglich – er blickt oft über die Grenzen unseres menschlichen Verstandes hinaus und sieht, was uns und unseren Lieben am meisten zum Heil verhilft.

Lasst uns dies in schwierigen Lebenslagen stets bedenken, damit wir durch unser Leid unser Leben heiligen und den Glauben in die Herzen vieler unserer Brüder und Schwestern pflanzen können, um so die Herrlichkeit Gottes, das Reich Gottes, in der ganzen Welt zu verbreiten.

Alles, was Jesus Christus von Gott erbittet, wird ihm gegeben. Deshalb dürfen wir in seinem Namen zum Vater beten,

Da wir nur im Frieden mit Gott unser Leben vollenden können, bitten wir den Herrn um diesen Frieden.

Selig, die bei der Auferweckung am Letzten Tag beim Herrn sein werden

Jesus Christus,der uns sehend gemacht hat durch die Botschaft des Glaubens,sei mit euch.

Die Kirche geht davon aus, dass unsere Herzen in der Fastenzeit offener für geistliche Dinge sind als sonst, und deshalb lesen wir heute eines der längsten Evangelien. Und wenn wir ihm aufmerksam zuhören, erklingt aus diesem Evangelium für jeden von uns eine Frage: Glaubst du an den Menschensohn?

Jesus, du hast die Blinde sehend gemacht und dich ihnen offenbart. Herr, erbarme dich unser.

Du hast uns das Licht deiner Botschaft gebracht. Christus,erbarme dich unser.

Mit dem Licht  deines Wortes machst du uns fruchtbar an guten Werken. Herr,erbarme dich unser.

Manche von uns könnten vorschnell antworten: „Natürlich bin ich getauft, aber ich bin Christ.“ Doch eine solche vorschnelle Antwort ist hier fehl am Platz. Am Beispiel des Blinden aus dem heutigen Evangelium lernen wir, dass die richtige Antwort auf Jesu Frage nur aus einer tiefen Begegnung mit ihm hervorgehen kann. Beachten wir, dass der Blinde Jesus zweimal begegnete, zweimal beschenkt wurde und erst nach der zweiten Begegnung seine Antwort aussprach. Bei der ersten Begegnung wusch er sich auf Jesu Geheiß im Teich Siloah. Dann verlor er seine Blindheit. Dann erhielt er das Licht zum Sehen. Dann begann er mit seinen Augen zu sehen. Er begegnete Jesus ein zweites Mal, als die Pharisäer ihn während des Verhörs hinauswarfen. Bei dieser Begegnung schenkte ihm Jesus zum zweiten Mal seine Gabe. Da verlor dieser Mann seine geistige Blindheit. Da empfing er das Licht der geistigen Sicht. Da begann er mit seinen geistigen Augen zu sehen. Er begann zu erkennen, dass Jesus Gott ist, und entwickelte einen so tiefen Glauben an ihn, dass er vor ihm auf die Knie fiel und ausrief: „Herr, ich glaube!“

Wenn   wir Jesus so herzlich begegnen wollen, benötigen auch wir eine zweifache Gabe von Gott. Die erste Gabe empfingen wir bei der heiligen Taufe. Damals waren wir wie der Blinde, der sich auf Geheiß des Herrn im Wasser des Teiches Siloah wusch. Auch wir wurden mit dem Wasser der Taufe gewaschen. Damals nahm Jesus uns als seine Brüder und Schwestern an, obwohl wir als Säuglinge nichts davon wussten. Er machte uns zu Söhnen und Töchtern des himmlischen Vaters, zu Erben des Himmelreichs, obwohl wir davon keine Ahnung hatten. Wir können sagen, dass wir durch ihn zu seinen Kindern wurden. Er hat uns, ohne dass wir es wussten, zu seinen Kindern gemacht. Er hat uns geliebt, ohne dass wir uns dafür entschieden haben. Jetzt, da wir erwachsen sind, brauchen wir ein zweites Geschenk von Jesus. Und zwar, damit wir Jesus selbst annehmen können und uns über seine brüderliche Liebe zu uns freuen können, und darüber, dass er uns zu geliebten Söhnen und Töchtern des himmlischen Vaters gemacht hat, zu Erben des Himmelreichs, sollen wir Folgendes tun. Vor allem sollten wir unser tägliches Leben diesem wunderbaren Hochgedenken entsprechend ausrichten. 

Und all dies zusammen nennt man die Gabe des tiefen Glaubens. Vielleicht erkennen Sie in diesem Moment, dass der Herr Jesus sich nicht mit dem Glauben zufriedengibt, den wir durch die Taufe empfangen haben, und dass der Glaube, mit dem wir glauben, dass er wirklich hier auf Erden gelebt und vor 1950 Jahren am Kreuz geblutet hat, ihm nicht genügt. Das wäre nur ein sogenannter historischer Glaube, wie wir ihn beispielsweise haben, wenn wir denken, dass Kaiser Karl der Große vor tausend Jahren und Kaiser Augustus vor zweitausend Jahren gelebt haben. Der Herr Jesus fragt uns nicht nach der Taufe oder einem solchen historischen Glauben, wenn er uns fragt: Glaubst du an den Menschensohn? Er fragt uns nach unserem existenziellen Glauben, nämlich ob wir bereit sind, ihm unser komplettes Dasein und unser gesamtes Leben anzuvertrauen und ihn als unseren Weg, unsere Wahrheit und unser Leben anzunehmen. Nur wenn wir Jesus mit solch tiefem Glauben begegnen, können wir ihm mit voller Überzeugung antworten: Ich glaube, Herr.“

Oh , wenn du nur wüsstest, welch ein wunderbarer Unterschied zwischen einem Getauften und einem Getauften mit tiefem Glauben besteht! Der Getaufte hat keine Freude an Jesus, denn ein halbherziges Christentum ist düster und fade. Hast du das nicht auch schon an dir selbst bemerkt? Doch wer tief an Gottes zweites Geschenk glaubt, spürt Freude im Herzen und erfährt Glück. Er antwortet Jesus voller Inbrunst: „Ich glaube, Herr“ und fällt dankbar vor ihm auf die Knie. Hast du das nicht auch schon erlebt?

Wenn nicht, dann betrachte mit mir die Lebensgeschichte des französischen Künstlers und Schriftstellers René Schwob. Er stammte aus einer jüdischen Familie. Doch sein Elternhaus war der Religion nicht wohlgesonnen. Deshalb rannte René mit 13 Jahren von zu Hause weg. Als einige Jahre später der Krieg ausbrach, meldete er sich freiwillig zum Militärdienst. Er wurde im Krieg schwer verwundet und musste lange Zeit im Bett liegen. In dieser Zeit begann er ernsthaft, über den Sinn des Lebens nachzudenken. In seinem Buch „Ich bin ein Jude“ erinnert er sich an seine Heilung: „Ich hörte eine Stimme in der Stille, die mir sagte: Du wirst gerettet werden, wenn du mich liebst.“ Und er schreibt, dass ihn diese Stimme zwölf Jahre lang verfolgte. So bat er mit 28 Jahren einen katholischen Priester, ihn zu taufen. Doch die Taufe brachte ihm nicht die innere Erfüllung, nach der er sich sehnte. Das ist verständlich, denn die geheimnisvolle Stimme sagte nicht: „Du wirst gerettet werden, wenn du getauft wirst“, sondern: „Wenn du mich liebst.“ Und getauft zu sein bedeutet nicht, Jesus zu lieben. Es bedeutet nur, von Jesus geliebt zu werden. Deshalb klagte René dem Dichter Paul Claudel, dass ihm die Taufe keinen Frieden bringe, dass er das Gebet nicht möge und dass er niemanden möge. Sehen Sie, er war getauft und gehörte Jesus, aber nur an Jesu Seite. Es war notwendig, dass er auch an seiner eigenen Seite zu Jesus wurde.

Und so geschah es: Er begann wie der Blinde im Evangelium um Licht zu flehen: „Herr, lass mich sehen.“ Er flehte Gott so sehr um Licht an. Ein solches Flehen musste erhört werden. Eine zweite Krankheit befiel ihn. Lange Zeit lag er allein. Er las das Buch „Christus nachfolgen“. Und in langen Momenten der Stille, der Besinnung und des Gebets gab er sich ganz Jesus hin und wurde schließlich sein. Der junge Mann wurde so sehr mit Jesus verbunden, dass er begann, täglich die Heilige Kommunion zu empfangen. Über sich selbst schrieb er: „Plötzlich entdeckte ich eine Seite meines Lebens, die ich nicht einmal geahnt hatte.“ Nun brauche ich die Heilige Hostie so dringend als Nahrung und erlebe unbeschreibliche Freude und Glückseligkeit mit Jesus.“ Sein tiefer Glaube prägte sein Leben so sehr, dass er Priester werden wollte, ganz Jesus gehören wollte, und mit 45 Jahren begann er Theologie zu studieren. Doch einmal betete er so lange in einer kalten Kirche, dass er sich erkältete und eine Lungenentzündung bekam. Er erkrankte tatsächlich an einer Lungenentzündung aufgrund der tiefen Liebe, die er im Gebet zu Jesus empfand und die er nicht beenden konnte. Seine Liebe zu Jesus war so groß, dass er in seiner schweren Krankheit um die Priesterweihe bat, und am nächsten Tag, dem 25. Januar 1946, nahm ihn der Herr zu sich (Sie suchten aufrichtig, S. 294).

Seht ihr, Brüder und Schwestern, wie tief der Glaube sein kann? Natürlich verlangt der Herr Jesus nicht von jedem von uns eine solche heldenhafte Zuneigung, die im Tod für ihn gipfelt. Stattdessen verlangt er von jedem von uns einen tiefen Glauben, der im Leben für ihn gipfelt. Deshalb, Brüder und Schwestern, lasst uns in dieser Fastenzeit den Herrn Jesus bewusst und freiwillig in unser Leben aufnehmen. Wir können dies tun, indem wir den schmerzhaften Rosenkranz oder den Kreuzweg beten, meditieren, die Heilige Messe besuchen oder die Heilige Kommunion empfangen. Und in solch tiefem Glauben lasst uns Jesu Frage so leidenschaftlich beantworten wie der geheilte Blinde: „Ich glaube, Herr!“ Und lasst uns ihm unser ganzes Leben lang so treu bleiben, dann werden wir mit Jesus hier auf Erden und in Ewigkeit glücklich sein.

Jesus Christus hat uns das Auge geöffnet,damit wir erkennen sollen. Deshalb wollen wir zum Vater beten.

Damit wir sehend werden und den erkennen, der im Gericht kommen wird, bitten wir um seinen Frieden.

Selig, die berufen sind und Gott in seiner Herrlichkeit schauen dürfen.

Jesus Christus, der in die Wüste ging um zu fasten und alle Bosheit zu überwinden,sei mit euch.

Das Evangelium dieses ersten Fastensonntags zeigt uns Jesus in der Wüste, wo er vom Teufel versucht wird (vgl. Mt 4,1–11). „Diabol“ bedeutet „Spalter“. Der Teufel will immer Spaltung säen. Das ist sein Ziel, als er versucht, Jesus zu erreichen. Sehen wir uns also an, von wem der Teufel Jesus trennen will – und wie er es versucht.

Jesus, du bist gekommen, um die Schuld von uns zu nehmen. Herr ,erbarme dich unser.

Durch deinen Tod wolltest du den Tod überwinden und uns neues Leben schenken. Christus,erbarme dich unser. 

Du  hast dich der Versuchung gestellt, um uns den Weg der Buße zu weisen. Herr,erbarme dich unser.

Von wem will der Teufel Jesus trennen? Nachdem er von Johannes im Jordan getauft wurde und der Vater ihn „mein geliebter Sohn“ nannte (Mt 3,17) und der Heilige Geist in Gestalt einer Taube auf ihn herabkam (vgl. V. 16), zeigt uns das Evangelium, Jesus einzureden: „Du bist hungrig, warum musst du fasten?“ Somit drei göttliche Personen, vereint in Liebe. Dann wird Jesus selbst sagen, dass er in die Welt gekommen ist, um auch uns an der Einheit zwischen ihm und dem Vater teilhaben zu lassen (vgl. Joh 17,11). Der Teufel hingegen tut genau das Gegenteil: Er tritt auf, um Jesus vom Vater zu trennen und ihn von seiner Mission der Einheit für uns abzulenken. Er spaltet immer.

Sehen wir uns nun an, wie er versucht, zu spalten. Der Teufel wünscht Jesu menschliche Schwäche auszunutzen, der geschwächt ist, weil er vierzig Tage gefastet hat und Hunger leidet (vgl. Mt 4,2). Der Böse versucht dann, ihm drei mächtige „Gifte“ einzuflößen, um seine Mission der Einheit zu sabotieren. Dies sind Anhaftung, Misstrauen und Macht. Vor allem das Gift der Anhaftung an Dinge, der Anhaftung an Bedürfnisse; mit einem überzeugenden Argument versucht der Teufel Jesus einzureden: „Du bist hungrig, warum musst du fasten? Höre auf dein Verlangen und stille es; du hast das Recht dazu und auch die Macht: Verwandle Steine in Brot.“ Da war auch die erste Versuchung.

Dann das zweite Gift, das Misstrauen: „Bist du sicher“, fragt der Böse, „dass der Vater dein Wohl will? Stelle ihn auf die Probe, erpresse ihn! Stürze dich vom Tempel und zwinge ihn, zu tun, was du willst.“ Schließlich die Macht: „Du brauchst deinen Vater nicht! Warum auf seine Gaben warten? Folge den Maßstäben der Welt, nimm dir alles, und du wirst mächtig sein!Sondern drei Versuchungen Jesu. Auch wir erleben diese drei Versuchungen ständig. Es ist furchtbar. Aber es ist genau dasselbe mit uns: Anhänglichkeit an Dinge, Misstrauen und Machtgier sind drei weit verbreitete und gefährliche Versuchungen, die der Teufel benutzt, um uns vom Vater zu trennen und uns die Verbundenheit untereinander zu nehmen. Er benutzt sie, um uns in Einsamkeit und Verzweiflung zu führen. Das wollte der Teufel, das will er auch mit uns tun: uns zur Verzweiflung bringen!

Jesus triumphiert jedoch über die Versuchung. Und wie gelingt ihm das? Indem er eine Auseinandersetzung mit dem Teufel vermeidet und ihm mit Gottes Wort antwortet. Das ist wichtig: Man streitet nicht mit dem Teufel, man spricht nicht mit ihm. Jesus konfrontiert ihn mit dem Wort Gottes. Er zitiert drei Sätze aus der Heiligen Schrift, die von der Freiheit von weltlichen Dingen (vgl. 5. Mose 8,3), vom Vertrauen (vgl. 5. Mose 6,16) und vom Dienst für Gott (vgl. 5. Mose 6,13) sprechen – drei Sätze, die der Versuchung entgegenstehen. Er spricht niemals mit dem Teufel; er verhandelt niemals mit ihm, sondern verwirft seine Pläne mit den tröstenden Worten der Heiligen Schrift. Auch für uns ist das eine Herausforderung: Mit dem Teufel lässt sich nicht streiten! Man kann ihn nicht durch Verhandlungen besiegen, denn er ist stärker als wir. Wir werden den Teufel besiegen, indem wir ihm im Glauben mit dem Wort Gottes antworten. So lehrt uns Jesus, die Einheit mit Gott und untereinander gegen die Angriffe der Spalter zu verteidigen. Gottes Wort ist Jesu Antwort auf die Versuchung des Teufels.

Fragen wir uns: Welchen Stellenwert hat Gottes Wort in meinem Leben? Suche ich in meinen geistlichen Kämpfen Zuflucht in Gottes Wort? Wenn mich eine Versuchung oder ein Laster immer wieder heimsucht, warum lasse ich mich nicht helfen und suche einen Vers aus Gottes Wort, der diesem Laster widerspricht? Wenn dann die Versuchung kommt, spreche ich ihn aus, bete ich ihn, im Vertrauen auf Christi Gnade. Lasst es uns versuchen; es wird uns in Versuchungen helfen; es wird uns sehr helfen, denn inmitten all der Stimmen in uns wird die heilsame Stimme von Gottes Wort zu hören sein.

Möge Maria, die Gottes Wort annahm und mit ihrer Demut den Stolz des Spalters besiegte, uns im geistlichen Kampf des Fastens begleiten.

Damit wir wie Jesus Christus aller Bosheit widerstehen können,lasst uns voll Vertrauen zum Vater beten.

Da die Tage der Versöhnung begonnen haben, dürfen wir den Herrn  um seinen Frieden bitten.

Selig, denen beim ewigen Gastmahl die Engel dienen,weil sie den Hunger nach dem Reichtum dieser Welt ertragen haben,

Gott, der Herr, der alle segnet, die seinem Ruf folgen, sei mit euch.

In den vielen Büchern über Jesus wird er als der vollkommenste Mensch, als Idealist, Revolutionär, Wundertäter, Genie – kurzum als ein großer Mann – beschrieben, auf dessen Geburt die Kulturen der Nationen ihre Zeitrechnung zurückführen.  Das heutige  Evangelium offenbart uns eine weitere Eigenschaft Jesu. Johannes, der Täufer, wies auf ihn hin und erklärte: „ Seht, das Lamm Gottes, das die Sünde der Welt hinwegnimmt! 

Jesus, du bist gekommen als der Stammvater eines neuen Menschenschlages. Herr, erbarme dich unser.

Du kamst zu unserer Rettung und hast uns zur Gnade berufen. Christus, erbarme dich unser.

Du hast dich deinen Aposteln in Herrlichkeit gezeigt. Herr, erbarme dich unser.

Tatsächlich verstehen wir Johannes’ Zeugnis nicht vollständig, weil uns die Bedeutung des Begriffs „Lamm“ nicht ganz klar ist. Die Juden verstanden Johannes gut, da ihnen zumindest die Grundbedeutung dieses Begriffs aus ihrer eigenen Religion bekannt war. Im Buch Exodus 12,1-13 steht über ihn geschrieben: Der HERR sprach zu Mose und Aaron im Land Ägypten: »Sagt der ganzen Gemeinde Israel: ‚Am zehnten Tag dieses Monats soll jeder von euch ein Lamm für seine Familie nehmen, für jedes Haus.‘ Und das soll eure Aufgabe sein bis zum vierzehnten Tag dieses Monats. Dann soll die ganze Gemeinde Israels es in der Abenddämmerung schlachten. Und etwas von seinem Blut soll an die beiden Türpfosten und den Türsturz der Häuser gestrichen werden, in denen es gegessen wird. Und so sollt ihr es essen: mit umgürteten Lenden, Sandalen an den Füßen und dem Stab in der Hand. Esst es schnell, denn es ist das Passah des HERRN. Denn in dieser Nacht werde ich durch das ganze Land Ägypten gehen und alle Erstgeborenen im Land Ägypten schlagen, sowohl Menschen als auch Vieh. Und ich, der HERR, werde Gericht halten an allen Göttern Ägyptens. Das Blut an den Häusern, in denen ihr wohnt, soll euch ein Zeichen des Schutzes sein. Wenn ich das Blut sehe, werde ich an euch vorübergehen, und keine Plage wird euch treffen, um euch zu vernichten, wenn ich Ägypten schlage. 

Wir haben erkannt, was das Blut des Lammes für die Juden bedeutete: die Rettung des Lebens. Deshalb gedachten sie jährlich an dieses Ereignis, das für sie eine große Nacht war, denn an diesem Tag hatte der ägyptische Herrscher sie aus der Sklaverei befreit. Deswegen opferten sie jedes Jahr das Passahlamm im Tempel als Dank an Gott für das Geschenk der Freiheit. Im Tempel banden sie es fest, legten es auf den Altar, und dann trat ein Priester an es heran, legte ihm die Hände auf und betete, vielleicht mit diesen Worten: „Gott, wir alle haben gegen dich gesündigt, Laster und Sünden begangen und verdienen es daher, von dir bestraft und vernichtet zu werden. Aber wir bitten dich: Lass uns all unsere Sünden und Laster auf dieses Lamm legen. Lass es an unserer Stelle bestraft und getötet werden.  Dann schlachtete der Priester es tatsächlich und besprengte alle mit dem Blut, das von ihm floss. Jeder, auf den auch nur ein Tropfen seines Blutes fiel, wusste, dass das Lamm an seiner Stelle bestraft und getötet worden war. Ort. Es war das Lamm, das die Sünden aller Juden wegnahm, für sie blutete und sie so rettete.

Schließlich wusste jeder Jude auch, was die Propheten über das Lamm sagten. Der Prophet Jeremia 11,19 schreibt: „ Ich war wie ein sanftes Lamm, das zur Schlachtbank geführt wird; ich wusste nicht, dass sie gegen mich planten: ‚Lasst uns den Baum mit seinem Saft abhauen, lasst uns ihn aus dem Land der Lebenden ausrotten, lasst uns seines Namens nicht mehr gedenken!‘“  Und der Prophet Jesaja 53,2–5 schreibt: „(Das Lamm) hatte keine Gestalt und keine Schönheit, dass wir es hätten ansehen sollen, kein Aussehen, dass wir es hätten begehren sollen. Er war verachtet und der Letzte unter den Menschen, ein Mann der Schmerzen und mit Leiden vertraut;

Daher überrascht es nicht, dass die Juden Johannes‘ Zeugnis verstanden, einige seiner Jünger ihn sogar verließen und Jesus folgten. Johannes war nicht neidisch, denn er wusste genau, dass es seine Aufgabe war, Menschen zu sammeln und sie zu Jesus zu führen. Er sagte deutlich: „Er muss wachsen, ich aber muss abnehmen.“ 

Jesu Aufgabe endet hier jedoch nicht, denn er möchte auch heute der Retter aller Menschen sein. Er möchte jeden von uns für die ewige, himmlische Heimat und für die Arme des himmlischen Vaters retten. Natürlich nur, wenn er den Menschen nicht seines freien Willens beraubt. Dann wäre er nicht länger der Retter, sondern derjenige, der sein Menschsein zerstört. 

Auf einer seiner Reisen begegnete Don Bosco Michael Magone, dem Anführer der Straßenkinder, und befreite ihn aus einem zweifelhaften Leben auf der Straße. Vielleicht rettete er ihn sogar vor dem Gefängnis und vor einem gewaltsamen Tod. Er bot ihm ein Zuhause, Bildung, gute Freunde und ein glückliches Leben mit Jesus an. Und der Junge nahm das Angebot an. Eines Tages fand er ihn weinend am Fenster. Als er ihn fragte, warum, erhielt er eine bemerkenswerte Antwort von dem damals 13-Jährigen: „ Wenn ich den Mond am Himmel sehe, wie er gehorsam Gottes Willen erfüllt und unermüdlich immer wieder aufgeht, um den Menschen Licht zu spenden, tut es mir leid, dass ich den guten Gott so sehr mit meinem Ungehorsam betrübt habe, als ich ein sündiges Leben führte.“ 

Hätte Don Bosco diesen Jungen nicht gerettet, wäre es für ihn nicht gut ausgegangen. Doch er bestrafte ihn nicht, sondern gab ihm eine Chance, und der Junge ergriff sie. So ist Jesus! Er will nicht den Tod des Sünders, sondern dass er umkehrt und lebt.

Menschen schätzen diejenigen, die andere gerettet haben, und belohnen sie. Und sollten wir unseren Erlöser, Jesus Christus, nicht auch wertschätzen? Lasst uns dies daher jeden Sonntag tun und uns um den Altar versammeln. Vor der Heiligen Kommunion beten wir: „Lamm Gottes, du nimmst hinweg die Sünden der Welt… Und dann zeigt uns der Priester die gebrochene heilige Hostie und verkündet uns mit den Worten:  In diesem Augenblick wollen wir alle erkennen, dass Jesus unser Erlöser ist. Lasst uns in unseren Herzen vor ihm niederknien, ihn begrüßen und ihn annehmen. Lasst uns erkennen, dass derjenige, der aus Liebe zu uns seine Grenzen überschreitet, sich selbst aufgibt, um uns allen zu dienen. Und lasst uns in diesem Augenblick alles von uns nehmen, was uns daran hindern könnte!

Gott hat uns in der Verklärung seines Sohnes zur Mitarbeit an der  Vollendung seines  Reiches berufen. Darum beten wir.

Der, der das Licht seiner Herrlichkeit vor den Aposteln aufleuchten ließ, schenke uns die Fülle seines Friedens.

Selig, die zur Verklärung im Reich der ewigen Herrlichkeit berufen sind.

Gott, unser Vater, der uns zu seinen Heiligen berufen hat, sei mit euch.

Nach dem Fest der Geburt des Herrn und dem Fest des ersten Märtyrers Christi, des heiligen Stephanus, lenkt die Heilige Kirche die Aufmerksamkeit auf einen weiteren notwendigen Aspekt: die Familie. Menschen, die in Ehe und Familie leben, nehmen einen besonderen Platz in der Kirche ein. Deshalb möchte sie mit dem Fest der Heiligen Familie in ihrem Leben und ihrer Sendung bestärken. Fragt man sich, inwiefern die Familie von Nazareth der christlichen Familie ähnelt oder sich von ihr unterscheidet, so lassen sich viele Gemeinsamkeiten, aber auch Unterschiede feststellen.

Jesus, du bist eingekehrt in die Familie von Nazareth. Herr, erbarme  dich  unser.

Du hast dich eingefügt in die Verbundenheit von Eltern und Kindern. Christus, erbarme dich unser.

Armut und Not hast du in der Familie von Nazareth mitgetragen, Herr, erbarme  dich unser.

Die Familie von Nazareth, Josef und Maria, hatte Jesus, den Sohn Gottes, in ihrer Mitte. Wahrscheinlich wusste außer ihnen beiden niemand, dass er der Sohn Gottes war. Der äußere Eindruck von Maria mit Josef und dem Jesuskind ähnelte dem von anderen Familien in Nazareth. Doch Jesus, der Sohn Gottes, konnte erfahren, dass er in eine menschliche Familie geboren worden war. Ebenso mögen Maria und Josef sich bewusst gewesen sein, dass sie nicht nur ein gewöhnliches Kind großzogen, sondern den Sohn Gottes in sich trugen. Die Ähnlichkeit mit unseren Familien ist hier vielleicht am deutlichsten. Denn in unseren Familien, in unseren Ehen, ist das, was der Welt kaum sichtbar ist, genau die Gegenwart des Herrn. Diese empfangen die Ehepartner im Sakrament der Ehe und können sich in ihrem weiteren Ehe- und Familienleben vervielfachen. Eine vor Gott geschlossene und durch die sakramentale Gnade gesegnete Ehe empfängt in ihrem Zentrum die Gabe der Gegenwart Gottes. Gott ist mit euch, Gott ist in eurer Familie. Lasst uns dieses innere, verborgene Geheimnis neu entdecken.

Und wenn man uns manchmal fragt, wie sich eine kirchliche Ehe von einer standesamtlichen oder rein formalen Ehe unterscheidet, können wir sagen: Der Unterschied liegt darin, dass Gott in der sakramentalen Ehe wohnt. Gläubige Ehepartner sollen auch aufgrund dieser Gnade zusammenleben. Wenn Vater und Mutter sich täglich an Gott wenden, der ihre Ehe und ihre aus ihrer Liebe geborenen Kinder gewollt hat, wenden sie sich an den, der nicht nur seinen Willen vollzogen hat, sondern ihnen auch weiterhin ermöglicht, diese Ehe zur Ehre Gottes und zur gegenseitigen Heiligung zu leben. Denn in der Familie lässt sich die innere Gemeinschaft der Liebe und Einheit am besten erfahren, die die Teilhabe am Leben der allerheiligsten Dreifaltigkeit symbolisiert.

Die Berufung christlicher Ehepartner besteht nicht nur darin, ihr ganzes Leben gemeinsam zu verbringen und ihre Kinder gut zu erziehen, sondern vor allem darin, sich in ihrem gemeinsamen Leben zu heiligen. Der Ehemann, der Vater der Familie, heiligt sich täglich, indem er für das Wohl seiner Familie sorgt. Er kümmert sich um das materielle und geistige Wohl der Familie. Die Ehefrau, die Mutter, dient mit ihrer Selbstaufopferung täglich ihren Nächsten und trägt so zum gemeinsamen Wohlstand ihrer Familie bei. Kinder, die die Opferbereitschaft ihrer Eltern wertschätzen und danach streben, sie durch eigene Opferbereitschaft zu erwidern, tragen zum Aufbau des gemeinsamen Wohls bei. Dadurch lernen sie, wie sie diesen Wohlstand eines Tages an ihre eigenen Familien weitergeben können.

Das Eheleben bietet viele Gelegenheiten zur Heiligung und Charakterbildung. Die Familie ist wie eine Mühle, die uns von allen Seiten beansprucht. Wir müssen alle in ihr berücksichtigen und können nicht nur unsere eigenen Vorstellungen und unseren Willen anwenden. In der Liebe Christi suchen wir zuerst das Wohl unseres Nächsten, und dies sollten Ehepartner ihr ganzes Leben lang, nicht nur vorübergehend, bewahren. Denn Liebe zeigt sich nicht nur in Gefühlen, sondern vor allem im täglichen Opfer und in der Bereitschaft, sich für das Wohl des Nächsten hinzugeben. Für die heutige Familie ist es zudem notwendig, dass die Heilige Kirche umfassendere Anstrengungen unternimmt, um sie vor dem Bösen zu schützen, das von der Welt in sie eindringt. Vor dem Bösen, das buchstäblich gegen die Grundwerte kämpft, auf denen Ehe und Familie beruhen.

Wir können uns an die Geschichte aus dem Alten Testament erinnern, in der Noah sich und seine Familie vor der Verderbtheit der Menschen rettete. Seine Integrität und Treue zu Gott halfen ihm, sieben weitere Familienmitglieder zu retten. Der Vater kann Folgendes tun, wenn er heute die ihm von Gott anvertrauten Kinder und seine Ehe vor einer Welt schützen will, die so gern Freiheit ohne Einschränkungen verspricht. Er kann dies nur tun, indem er mit Integrität und Präsenz inmitten dieses Kampfes das Wohl seiner Familie verteidigt. Für seine Familie zu kämpfen, bedeutet nicht nur, für sie finanziell zu sorgen. Der Vater steht mit der Autorität seiner Familie in deren Mitte, hilft und beschützt sie. Er muss rechtzeitig erkennen, was ihr nützt und was ihr schadet. Die Mutter ist durch ihre Rolle im Haushalt noch stärker eingebunden und kann dem Mann daher sehr weise und umsichtig helfen, die wahren Bedürfnisse der ganzen Familie zu erkennen. 

Die Familie Gottes hat in der heutigen Welt neben innerer Einheit und der Schönheit des Zusammenlebens die unersetzliche Aufgabe, das Wesen ihres Glücks zu bezeugen. Denn wie viele Familien oder Ehen in unseren Wohnsiedlungen können wir wirklich als christliche Familien bezeichnen? Sie selbst kennen die Situation zu Hause am besten. Danken wir Gott für jene Familien, die ihre Aufgabe nach Gottes Willen erfüllen, doch wie viele erleben schmerzlich ihre Uneinigkeit und ihren Zerfall. Ihr gutes Zeugnis kann auch jenen Mut machen, die verunsichert sind oder selbst nach Jahren noch an die Möglichkeit eines harmonischen Ehelebens glauben.

Wenn ein Vater seine Rolle in der Familie vor Gott und seinen Nächsten gut verteidigt und seine Frau ihn dabei unterstützt, gibt er das vortrefflichste Beispiel, sodass auch die Kinder die Autorität des Vaters respektieren. Doch wenn die Mutter in der Familie anderer Meinung ist als der Vater, wenn er Entscheidungen trifft und sie diese ändert, frage ich mich: Wem sollen die Kinder dann zuhören? Wer soll ihre Erziehungsinstanz sein? Derjenige, dessen Forderungen vorübergehend akzeptabel sind, wird später von den Kindern nicht mehr akzeptiert. Die Grundlage einer guten Erziehung ist die Harmonie zwischen Vater und Mutter. Der Vater muss auf sich selbst achten, damit er, wie Josef, Gottes Willen anwendet und seinen eigenen Willen mit Gottes Willen in Einklang bringt. Gleichzeitig soll er darauf vertrauen, dass Gott ihm beistehen wird, wenn er ihm diese Aufgabe anvertraut hat. Ebenso wird die von Gott der Frau anvertraute Aufgabe der Ehefrau und Mutter keine Last, sondern eine Freude sein. Denn sie kann die von Gott für ihre Beziehung und ihre Aufgaben vorgesehene Ordnung leben. Ihre gegenseitige Hilfe und ihr wechselseitiger Respekt sind die Quelle ihrer tiefen Liebe.

Die von Gott gegebene und geachtete Ordnung des Ehe- und Familienlebens ist die beste Medizin, die möglichen Problemen in unseren Familien vorbeugt und sie sogar heilt. Hierin liegen die innere Stärke und Gottes Schutz für die Familie verborgen. In einem Brief schreibt eine Frau an ihren Mann: „Gib die Führung in der Familie nicht auf. Es ist notwendig, darin standhaft zu bleiben. Überlass die Führung niemals einer Frau. Wir Frauen sehen es als Versagen des Mannes an, was uns in Verwirrung, Unsicherheit und Niedergang stürzt. Schneller als du denkst, wird die Liebe in der Ehe an erster Stelle verschwinden und der klare Himmel wird sich mit Wolken verdunkeln. Wir werden sicherlich versuchen, dich zur Kapitulation zu bewegen, dich in Versuchung zu führen, die Führung im Haus aufzugeben, und das ist der schreckliche Widerspruch in uns.“ Wir werden scheinbar mit aller Macht um das letzte Wort und die Vorherrschaft kämpfen, doch im Geheimen wünschen wir uns, dass du siegst. Ja, du musst siegen, wir sind nicht zum Führen geschaffen. Wir posieren nur

.Maria stellte sich nicht zur Schau, sie respektierte den Platz, den Gott ihr neben Josef anvertraut hatte. Josef stellte sich nicht zur Schau, er drückte sich nicht vor seiner Verantwortung. Er nahm sie auf sich und lebte sie sein ganzes Leben lang. Darin ist die Familie aus Nazareth eine heilige Familie und ein Vorbild für alle christlichen Familien, die ihrem Beispiel folgen wollen. Der heilige Apostel sagt heute in seinem Brief an die Kolosser: „Vor allem aber habt die Liebe, die das Band der Vollkommenheit ist. Der Friede Christi herrsche in euren Herzen. Dazu seid ihr auch berufen als Glieder eines Leibes. Seid dankbar dafür.“

Da wir einen Vater im Himmel haben, dürfen wir  uns jederzeit an ihn wenden. Deshalb wollen wir beten.

Vom Kind der Jungfrau Maria ,das den Unfrieden dieser Welt schon so  bald erfahren sollte, erbitten wir seinen Frieden.

Selig,die berufen sind, in das Vaterhaus  des ewigen Lebens einzugehen.

Jesus Christus, den Gott durch seine Propheten im Voraus verkündet hat, sei mit euch.

Wir alle haben fast dieselbe Eigenschaft: Wir geben unsere Meinung ungern auf, verlassen ungern unsere ausgetretenen Pfade und lassen uns nur zögerlich beraten. Diese Eigenschaft ist uns so vertraut, dass sie ein warnendes Sprichwort hervorgebracht hat: „Lerne nicht aus deinem eigenen Fehler, sondern aus dem Fehler deines Nächsten. Was sollen wir also tun und wie sollen wir im Leben handeln, um richtig zu leben?

Jesus, du bist Mensch aus der Jungfrau Maria geworden. Herr, erbarme dich unser.

Du kamst als Sohn Davids, als König Israels. Christus, erbarme  dich unser.

Du kamst verborgen im Geheimnis göttlicher  Zeichen. Christus, erbarme dich unser.

Das heutige Evangelium behandelt dieses allzu bekannte Problem. Achten wir einmal genau darauf, wie Josef handelt. Zuerst will er Maria freilassen, weil sie im Zustand der Seligkeit war und er sie vor der Steinigung bewahren wollte. Er will, dass sie den Mann heiratet, von dem sie ein Kind erwartet. Doch Gott hatte einen anderen Vorschlag: Josef, Sohn Davids, fürchte dich nicht, Maria als deine Frau zu nehmen, denn was in ihr gezeugt ist, ist vom Heiligen Geist. Sie wird einen Sohn gebären, und du sollst ihm den Namen Jesus geben; denn er wird sein Volk von ihren Sünden erlösen. Und lasst uns die Reaktion betrachten: Als Josef erwachte, tat er, wie ihm der Engel des Herrn befohlen hatte, und nahm seine Frau zu sich. Josef gab seinen eigenen Plan, seine Entscheidung und seine Position auf und änderte alles nach dem Willen Gottes, dem er achtete, dem er sich unterwarf, vor dem er sich demütigte und dem er ohne Widerspruch oder Vorbehalt folgte. 

Auch wir wollen das Richtige tun, denn wer von uns möchte schon Schaden anrichten oder im Leben scheitern? Wer von uns möchte sein Leben vergeuden? Das Licht von Josefs Handeln leuchtet hell in unser Leben. Im Licht des Evangeliums erkennen wir, dass wir nicht der höchste Maßstab für ein rechtes Leben sein können. Es ist falsch, das, was uns passt und uns gefällt, als Maßstab für unser Leben zu betrachten. Es ist falsch, in unserem Alltag ohne Rücksicht auf Gott zu handeln, seinen Willen zu ignorieren und sich ihm zu widersetzen.

Es versteht sich von selbst, dass der weise Schöpfer dem Menschen eine Ordnung geben und seinen Lebensweg planen musste. Er tat dies auf großartige und großzügige Weise, als er seinen Sohn in die Welt sandte, der uns die Norm für ein rechtes Leben brachte. Er wohnte sogar in unserem menschlichen Körper und zeigte durch sein eigenes Leben, wie ein rechtschaffenes menschliches Leben nach dem Willen des himmlischen Vaters aussehen sollte. Deshalb müssen wir in diesem Augenblick die Vorstellung aufgeben, dass wir selbst das Recht haben, die endgültige Norm für unser Handeln festzulegen. 

Ein gewisser Viliam wollte schon als Kind seinen Eltern nicht gehorchen. Er lebte nach seinen eigenen Regeln, war in der Schule faul und beendete die Schulpflicht nach der sechsten Klasse. Als er eine Arbeit fand, widersetzte er sich seinen Vorgesetzten, sodass er im ersten Job nur einen Monat und im zweiten nur zwei Monate aushielt. Von jedem Job nahm er Diebesgut mit nach Hause, und als das Problem aufflog, fand die Polizei alles in seinem Besitz. Hätte er doch nur in diesem Moment seine eigenen Regeln aufgegeben, wäre alles anders gekommen. Aber er tat es nicht! Er machte weiter wie bisher. Er nahm ein Messer und dachte, er würde sich an die „räudigen Hunde“ rächen, die ihn bei der Polizei angezeigt hatten. Da er diese Drohungen aber laut aussprach, zeigten ihn die Leute, die ihn hörten, bei der Polizei an, und man wollte seine Freiheit einschränken. Hätte er doch nur in diesem Moment seine Regeln aufgegeben! Aber er tat es nicht! Er griff die Polizisten an und tötete einen von ihnen. Er hinterließ eine Witwe mit drei Kindern. Da die Geschichte in den 1970er Jahren spielt, wurde Wilhelm zum Tode verurteilt. Er hinterließ eine Witwe und fünf Kinder.

Angesichts des heutigen Evangeliums und dieser wahren Begebenheit wollen wir uns fragen: Ist es richtig, dass ein Mensch nach seinen eigenen Maßstäben lebt?

Die Antwort finden wir in Friedrich Dessaurers (1881–1963) Buch „ Der Christ – Weltbürger“. Er schreibt darin: In jedem Menschen gibt es einen verborgenen Altar mit einem sehr hohen Bild. Was bedeutet dieses Bild? Das wirst du selbst herausfinden: Denke in den Tiefen deiner Seele darüber nach, wem du dich am meisten widmest und was dich in deinem Tun beschäftigt. Denke auch darüber nach, wovon du träumst, wofür du Opfer bringst und wofür du deine Anstrengungen wendest. Überlege dir auch, was du dir wünschst. Beobachte dich genau, sorge gut für dich und erkenne dann langsam das hohe Bild auf dem Altar deiner Seele, das von den vielen Schleiern des Alltags verhüllt ist. Ist es vielleicht Ihr persönliches Prestige, Anerkennung, Lob, Beifall anderer, Ruhm, Hobby, Leidenschaft oder Vergnügen? Sie haben solche Dinge zum Hauptbild auf dem Altar Ihrer Seele erhoben. Das ist Ihr eigener Lebensmaßstab, Ihr eigenes Porträt, vor dem Sie sich verneigen. Sie knien vor sich selbst, sie beten sich selbst an, und darin liegt ihr tragischer Irrtum.

Ein anderes Bild gehört auf den Altar Ihrer Seele: das Bild Ihres Schöpfers, aus dem alles Sein entspringt. Es stimmt, dass das Bild Gottes, des Schöpfers, unermesslich groß und unerreichbar scheint. Aber es ist nicht unerreichbar, denn Gott hat sich zu uns herabgelassen und uns erlaubt, ihn Vater zu nennen. Sein Bild wurde uns durch seinen Sohn vom Himmel gebracht, damit wir uns im Alltag auf dem Altar unserer Seele verneigen. Und wenn wir all die anderen erwähnten Hobbys neben den Altar stellen, dann wird unser Leben richtig, gerecht, ehrlich, mutig, gottesfürchtig und glücklich sein.

Nehmen wir diese Antwort des großen Wissenschaftlers als unsere eigene an. Wenn wir das tun, werden wir Folgendes erkennen. Christus, der für uns zu unserem Wohl, zu unserem Glück und zu unserem Heil in diese Welt geboren wurde, kam nicht vergeblich und sinnlos in diese Welt.

Zu Gott, der sich denen offenbart, die seinen Willen  tun. Lasst uns  beten, wie uns zu beten aufgetragen ist.

Wenn Gott mit uns ist, kommt mit ihm sein Friede. So bitten wir.

Selig, die auf Gottes Wort hören, damit er sie wach findet, wenn er wiederkommt.

Der Geist des Herrn, der   uns die Wege des Heils kundtut, sei mit euch.

Der heutige Mensch ist sehr bequem. Wohin man früher zu Fuß ging, muss er sich fahren lassen, und wenn es in den Geschäften keine Treppen gäbe, würde er sich bis zur Kasse fahren lassen. Und das betrifft nicht nur das Fahren, sondern auch Technik, Maschinen, Geräte… Wir Gläubigen haben natürlich nichts dagegen und freuen uns über den Fortschritt, aber in einem Atemzug fügen wir hinzu, dass der Mensch sehr bequem geworden ist. Aus Bequemlichkeit übernimmt er ungern unangenehme Aufgaben und Einschränkungen, weil er sie als Belastung empfindet.

Jesus, du hast uns dein Wort gegeben, damit es fruchtbar werde in unseren Herzen.

Herr, erbarme dich unser. Du  kamst als der Heilige und  hast den Büßen das Heil verkündet. Christus, erbarme  dich  unser.

Du wirst als Richter kommen und dich den Augen aller Menschen offenbaren. Herr, erbarme dich unser.

Diesem Menschen erklingt heute in unseren Kirchen der Aufruf des Johannes: Tut Buße, denn das Himmelreich ist nahe gekommen!

Der Ausdruck ‚Himmelreich‘ ist ein alter rabbinischer Begriff, da die Rabbiner den Namen Gottes nicht aussprachen und ihn durch andere Ausdrücke ersetzten. In unserer Sprechweise würde der Aufruf des Johannes lauten: Tut Buße, denn Gott ist nahe gekommen! Aber da jeder von uns auf seine Art bequem ist, könnte die Reaktion einiger sein: „Lasst mich in Ruhe mit der Buße und belästigt mich nicht! Dennoch müssen wir uns bewusst sein, dass es sich hier um einen Aufruf handelt, der uns allen zum Guten, zum Vorteil und zum Nutzen dient.

Seht, die Juden strömten zu Johannes dem Täufer, um Buße tun zu können. Jeder, der sich schuldig gemacht hatte, spürte seine Sünde als Last auf seinen Schultern, mit der es sich schwer lebte, die unangenehm war, und daher suchte er nach einer Möglichkeit, sie loszuwerden. Als die Juden erfuhren, dass in der Wüste am Jordan Johannes der Täufer lebte, gekleidet in Kamelhaar und mit einem ledernen Gürtel, kamen sie zu ihm. Er ernährte sich von Heuschrecken und wildem Honig und verband sich im Gebet mit Gott. Sie baten ihn, sie von der Last der Sünden zu befreien und sie mit Gott zu versöhnen. So hart und rau er im eigenen Leben war, so hart und rau war er auch zu den Sündern seiner Zeit. Sicherlich haben wir bemerkt, wie er sie ansprach: ‚Ihr Schlangenbrut, wer hat euch gezeigt, wie ihr dem kommenden Zorn entfliehen könnt?! Bringt also Frucht, die der Buße würdig ist! Denkt nicht, dass ihr euch sagen könnt: ‚Unser Vater ist Abraham!‘ – denn ich sage euch: Gott kann Abraham aus diesen Steinen Kinder erwecken. Die Axt ist schon an die Wurzeln der Bäume gelegt. Und jeder Baum, der keine gute Frucht bringt, wird umgehauen und ins Feuer geworfen.‘ Und trotz dieser harten Worte kamen die Juden zu ihm, bereuten ihre Sünden und ließen sich als Zeichen der Umkehr taufen. Sie unternahmen die Buße, auch wenn es ihnen schwerfiel, aber sie gingen bekehrt, gebessert und glücklich von Johannes weg. Jemand könnte einwenden, dass wir keine Buße machen wollen, weil wir bequem sind. Darauf gibt es nur eine Antwort: Wenn wir die Richtung unseres Lebens nicht auf den richtigen Weg ändern wollen und aus Bequemlichkeit weiter in die falsche Richtung gehen, dann werden wir einfach das Ziel nicht erreichen und haben umsonst gelebt.

Das Wichtigste ist, dass auch der größte Sünder sein Leben ändern kann. Als Beispiel kann uns die heilige Margareta von Cortona dienen. Sie war 16 Jahre alt, als sie, schön, gesund und leidenschaftlich, aus dem strengen Elternhaus floh und neun Jahre lang mit einem Adligen zusammenlebte, mit dem sie auch einen Sohn hatte. Der gute Hirte verlor jedoch dieses Schaf nicht aus den Augen. Ihr Liebhaber musste einmal pro Woche verreisen und nahm seinen Hund mit. Als die Woche vorbei war, ging Margareta ihm entgegen, traf aber nur den Hund, der an ihrem Kleid zerrte, als würde er sie rufen, ihm zu folgen. Der Hund führte sie zu einem Holzstapel, blieb dort stehen, bellte und rannte um den Stapel herum. Als sie das Holz beiseite schob, fand sie die blutüberströmte Leiche ihres Geliebten. Wie außer sich begann sie zu schreien, zu weinen, sich die Haare zu raufen und warf sich auf die Leiche. Nach einer Weile beruhigte sie sich und begann nachzudenken: Was soll ich tun? Wovon soll ich leben? Ich bin jung, ich bin 25 Jahre alt. Werde ich noch jemanden finden? Ja, aber nicht mehr jemanden, der eines Tages zu einer stinkenden Leiche werden könnte. Ich werde Jesus Christus finden! Sie kehrte mit ihrem Sohn, der damals etwa 7 Jahre alt gewesen sein dürfte, zu ihrem strengen Vater zurück, fiel ihm zu Füßen und bat ihn, sie nicht zu verstoßen. Sie sagte ihm, dass sie aufrichtig ihr Leben ändern und ihre Seele auf Gott ausrichten wolle. Sie hielt sich auch an ihren Vorsatz. Sie lebte bei ihrem Vater in solcher Frömmigkeit und Schönheit des Lebens, dass sie am 22. Februar 1297 als Heilige starb und die Kirche an diesem Tag auch ihren Gedenktag feiert. Diese Frau bestätigt nur die Worte des heiligen Augustinus: Wenn so viele und so viele es vor dir geschafft haben, warum solltest du es dann nicht schaffen?
 Heute haben wir gesehen, dass Johannes die Menschen zur Umkehr aufrief, indem er auf den Zorn des beleidigten Gottes hinwies, wie er im Alten Testament bekannt war. Gleichzeitig sind wir uns jedoch bewusst, dass uns im Neuen Testament Jesus, der in der Eucharistie gegenwärtig ist, zur Umkehr aufruft, weil er uns unendlich liebt. Er hat schließlich 33 Jahre seines irdischen Lebens mit uns verbracht, um uns näher kennenzulernen, mit uns zu leben und uns zu lehren. Durch seine Treue bis zum Tod wollte er unsere Untreue gegenüber dem himmlischen Vater wiedergutmachen. Eine solche Einladung Jesu zur Bekehrung muss wirksamer sein als die Einladung Johannes des Täufers. Wenn sich damals die Menschen auf Johannes‘ Aufforderung hin zur Bekehrung drängten, sollten wir uns dann nicht auch zu Jesus zutun, besonders in dieser Adventszeit?

Lasst uns daher bei der Weihnachtsbeichte unseren Lebensweg korrigieren. Lassen Sie uns auf einen besseren Weg begeben – zum himmlischen Vater, damit wir seine guten Söhne und Töchter und untereinander wohlwollende Brüder und Schwestern sind. Das ist der sicherste Weg, der zum optimalen Ziel führt – zu Gott.

Zu Gott, unserem Vater und Herrn, lasst  uns beten, damit wir dereinst im Gericht bestehen können.

Das ewige Reich Gottes wird uns den Frieden schenken, den die Welt uns nicht geben kann. Wir bitten daher schon heute.

Selig, die der Herr würdig findet, am Gastmahl des ewigen Lebens teilzunehmen.

Jesus Christus, der als König in die Welt gekommen ist, um für die Wahrheit Zeugnis abzulegen , sei mit euch.

„Der Erste und Beste zu sein, ist ein natürlicher Wunsch des Menschen. Nach diesem nennen wir jemanden, der der Erste ist, mit verschiedenen Bezeichnungen. In der Arbeit ist es der Chef oder der Boss. Im Sport ist es der Sieger oder der Meister. Und im öffentlichen Leben kann es der Präsident oder (in der Vergangenheit) der König sein.

Jesus, du bist  der Herrscher über die ganze Welt. Herr, erbarme dich unser.

Dein ist  die Herrlichkeit und die Herrschermacht. Christus, erbarme  dich  unser.

Du bist gekommen, um Zeugnis für die Wahrheit abzulegen. Herr, erbarme  dich unser.

Im übertragenen Sinne werden mit dem Wort König auch andere abgeleitete Bedeutungen verbunden, und so haben wir den König der Tiere, den König der Kämpfer oder den König der Tänzer. Auch die abgeleiteten Bedeutungen weisen darauf hin, dass der Mensch unter den anderen manchmal der Beste ist und (zumindest für eine gewisse Zeit und im übertragenen Sinne) über die anderen herrscht.

Auch Jesus ist kein König im klassischen und ursprünglichen Sinne des Wortes. Er ist ein König, der keine gewöhnliche Krone trägt, sondern eine Dornenkrone. Er war ein König, der weder ein eigenes Gebiet noch eigene Untertanen hatte. Er ist ein König, der anders ist als alle anderen und doch viel größer als sie.

 Das Fest Christkönig beschließt das liturgische Jahr und ist immer der letzte, der vierunddreißigste Sonntag im Jahreskreis. Dadurch, dass dieses Fest am Ende des Kirchenjahres steht, kehren wir gewissermaßen dazu zurück, dass Christus das Zentrum und die Hauptfigur der gesamten Geschichte ist – sowohl der ‚großen‘ Weltgeschichte als auch unserer ‚kleinen‘ individuellen Geschichte. Diese Tatsache wird auch durch die Zusammenstellung der Wortliturgie, insbesondere des Evangeliums, unterstrichen. Im Jahr A sehen wir im Matthäusevangelium, wie Christus beim Jüngsten Gericht alle danach unterscheidet, ob sie Gutes getan haben oder nicht; danach haben sie sich in ihrem Leben entweder für ewige Freude oder für Verdammnis entschieden. Im ‚Markus‘-Jahr B betrachten wir durch die Augen des Evangelisten Johannes das Gespräch zwischen dem verurteilten Jesus und Pilatus, der nicht verstehen kann, wie man ihn König nennen kann, wenn er sagt, dass sein Königreich nicht von dieser Welt ist. Und schließlich verfolgen wir heute, im Jahr C, Jesu Urteil vom Kreuz, mit dem er den mit sterbenden Verbrechern für heilig erklärt.

Die Kreuzigungsszene, die ausschließlich vom Evangelisten Lukas erwähnt wird, bringt in den beiden mitverurteilten Verbrechern Prototypen menschlicher Wesen, die an der Schwelle des Todes stehen. Einige wachen selbst in der Todesstunde nicht auf und verspotten Christus sogar in so einem Moment. Andere hingegen erkennen ihre Vergehen, bereuen sie und bitten Jesus um Vergebung.

 Und genau darin liegt die Besonderheit der königlichen Macht unseres Herrn. Er vergibt dank seines Gehorsams gegenüber dem Vater bis zum Kreuz demjenigen, der seine Sünden bereut. Es ist, als ob er denjenigen, der ihn lästert, nicht beachtet, aber denen, die sich an ihre Sünden erinnern, löscht er sie aus und ruft sie in sein Königreich im Paradies. Der heilige Paulus unterstreicht dies auch, wenn er sagt, dass Gott ‚durch ihn alles mit sich versöhnt hat, indem er Frieden stiftete durch sein Blut am Kreuz, durch ihn, sei es auf Erden oder im Himmel.‘ Jesus herrscht also durch Vergebung, und seine Vergebung bringt Rettung für die ganze Welt.

 Jesus als König der Vergebung ist bereit, jederzeit zu vergeben. Papst Franziskus sagte kurz nach Beginn seiner Amtszeit auf dem Stuhl Petri: ‚Gott wird nie müde zu vergeben.‘ Auf Christi Vergebung muss man daher nicht bis zum letzten Moment warten. Er vergibt zwar – wie dem reuigen Verbrecher – auch im letzten Moment, aber wir wissen nicht, wie dieser unser letzter Moment sein wird und ob wir überhaupt die Möglichkeit haben werden, um Vergebung zu bitten. Deshalb können wir Christus schon jetzt um Vergebung bitten. Warten wir nicht auf die letzten Momente unseres Lebens! Schon jetzt können wir zum Sakrament der Versöhnung gehen. Darüber hinaus werden wir ihm durch die Regelmäßigkeit in der Nutzung seiner Gnaden auch darin folgen, dass auch wir – wie unser König – anderen Vergebung erweisen.

ADE: Jeder will der Erste und die Beste sein. Jeder will König unter den anderen sein. Auch unser Herr ist König, aber vor allem König der Liebe und der Vergebung. Er sehnt sich sehr danach, dass wir seine Vergebung in Anspruch nehmen. Und heute ruft er uns auch dazu auf, ihm darin zu folgen, damit wir ‚die Ersten und Besten‘ im Vergeben sind.“

Jesus  Christus, der  als König in die Welt gekommen ist, hat uns  gelehrt, wie wir beten sollen. Deshalb sprechen wir.

Der Herr hat zu seinen Aposteln gesagt. Meinen Frieden gebe ich euch; nicht wie die Welt ihn gibt, gebe ich ihn euch. Deshalb bitten wir.

Selig, die  aufgenommen  werden, wenn der Herr und seiner Königsmacht kommen wird.

Jesus, der vorhersagte, was am Ende  der Zeiten geschehen wird, sei mit euch.

Wir kennen das alte Sprichwort: „Ende gut, alles gut“. Die liturgischen Texte des Wortes Gottes am Ende des Kirchenjahres scheinen das Gute jedoch am Ende infrage zu stellen. Sie enthalten höchst apokalyptische Texte über das Ende der Welt, den Untergang der gesamten Schöpfung, dessen Urheber Gott ist, sowie den Untergang von allem, was vom menschlichen Geist und von den menschlichen Händen geschaffen wurde. Eine solche Vorhersage ist nicht schmeichelhaft.

Jesus, du hast uns  die  zukünftige Zeit offenbart. Herr, erbarme  dich unser.

Du  hast uns für  alle Zeit deinen Beistand zugesagt. Christus, erbarme dich  unser.

Du hast uns  als Gewinn das Leben verheißen. Herr, erbarme dich unser.

In der ersten Lesung aus dem Buch des Propheten Maleachi (vgl. Mal 3,19-20a) begegnen wir ebenfalls einer solchen Vorhersage, obwohl Maleachi selbst als wahrer Prophet kämpfen musste, sicherlich auch mit sich selbst. Er musste auf die vielen Mängel und Sünden der auserwählten Nation hinweisen. Daher können seine Worte so verstanden werden, dass sie eine Vorhersage der erwarteten Strafe für alle sind, die sich den Rufen des Herrn verschlossen haben, und dass sie wie Spreu am Tag des Herrn verbrennen werden. Der Prophet Maleachi scheint unsere Eröffnungsrede beibehalten zu wollen: „Ende gut, alles gut“, doch dieses „gute Ende“ wird nur diejenigen betreffen, die dem Herrn treu geblieben sind. „Die Sonne der Gerechtigkeit wird zum Vorschein kommen.“ Selbst in der ersten Lesung, in der von einem gewissen katastrophalen Abschluss die Rede ist, gibt es also noch einen sehr starken Lichtstrom der Hoffnung für die Gerechten, für die die Sonne aufgehen wird.

Viel dramatischer sind die Worte des Evangeliums (vgl. Lk 21,5–19). Jesus spricht von der Zerstörung des Jerusalemer Tempels, des Stolzes des jüdischen Volkes. Zu Recht konnte es behaupten, dass es einen solchen Tempel nirgendwo sonst auf der Welt gab. Wir können nicht mit Sicherheit sagen, ob es in anderen Kulturen, etwa bei den Azteken oder in Ägypten, etwas Vergleichbares mit dem Bau des Jerusalemer Tempels gab. Aber wir wissen mit Sicherheit, dass es nirgendwo sonst auf der Welt ein so edles Gebäude gab, um den Gott der gesamten Schöpfung und der auserwählten Nation zu verherrlichen. In diesem Sinne war der Jerusalemer Tempel einzigartig. Wir werden nicht über die edle Architektur des Tempels sprechen, obwohl sie damals große Aufmerksamkeit erregte. Jesus hat darauf hingewiesen, wie wichtig es ist, dass dieses Gebäude nicht nur ein Steingebäude ist. Aber dieses Juwel der Architektur ist vor allem das Haus Gottes, und die gesamte Aufmerksamkeit der Menschen zu dieser Zeit sollte der Gegenwart Gottes inmitten der auserwählten Nation gewidmet sein. Die gesamte Aufmerksamkeit der Menschen, die zur auserwählten Nation gehörten, sollte der Botschaft gewidmet werden, die Gott allen Juden durch Mose gab. Das war das Wesentliche, das Wichtigste, das die Seele eines Mitglieds der Nation Israel in erheblichem oder entscheidendem Maße berühren sollte. Im Jahr 70 n. Chr. erfüllte sich ebenso Jesu Vorhersage wie alle seine anderen Vorhersagen. Der Jerusalemer Tempel wurde von der römischen Armee zerstört. Nur die Klagemauer blieb übrig. Dieses Zeugnis jener Zeit ist bis heute bekannt und stellt für all jene, die damals, später und heute mit diesem monumentalen Gebäude prahlten, eine wahre Wand der Klagelieder dar. Vielleicht weinen Menschen an der Klagemauer in Jerusalem nicht nur um den Verlust des Tempels, sondern auch um die Schwächung des Glaubens der auserwählten Nation. Vielleicht weinen sie auch, weil sie Angst davor haben, dass Gott diese Nation verlassen hat, obwohl Gottes Versprechen ewig sind – insbesondere, wenn sie die auserwählte Nation betreffen. Doch sie hatten falsche Erwartungen, sodass ihnen nur noch die Tränen blieben.

Betrachtet man die gesamte Geschichte der Menschheit, so stellt man fest, dass sich etwas Ähnliches immer wieder ereignet hat, ereignet und ereignen wird. Es gab schon immer Imperien, die eine tausendjährige Zukunft voraussagten. Es gab Bereiche, mit denen man sich „auf ewig und nie anders“ verbinden musste. Auch die heutige Zeit präsentiert dem Menschen Werte, von denen er behauptet, dass sie ihm eine bessere Zukunft bringen. Wir alle wissen jedoch sehr gut, dass dort, wo kein neues Leben geboren wird, die Hoffnung begraben liegt. Und so sind selbst all die stark klingenden Parolen, denen wir auch heute begegnen, zerbrechlich.

Aber wir wissen nur zu gut, dass „ohne Gottes Segen vergebliche menschliche Anstrengungen erforderlich sind“. Menschlicher Stolz, Gier, Absicht und der Wunsch, andere zu kontrollieren, haben uns in viele solcher Situationen hineingetrieben. Wir wissen nicht genau, wie das Coronavirus entstanden ist und sich ausgebreitet hat. Aber es hat uns alle berührt. Selbst die Kriege zeugen noch immer vom unstillbaren Wunsch der Mächtigen, immer mehr zu besitzen. Das „größere Stück Land“ “. Aber dann betrifft es alle. Voller Glauben und Vertrauen in Gottes Hilfe und Gnade zitieren wir die letzten Worte aus der ersten Lesung aus dem Buch des Propheten Maleachi: „Aber euch, die ihr meinen Namen fürchtet, wird die Sonne der Gerechtigkeit aufgehen“ (Mal 3,20a). Diese Worte der Hoffnung finden wir auch am Ende des heutigen apokalyptischen Evangeliums. Denn auch der Evangelist Lukas sagt uns schließlich: „Aber kein Haar wird aus deinem Kopf verloren gehen. Wenn du durchhältst, wirst du dein Leben behalten“ (Lk 21,18–19). Lukas sagt nicht, dass uns kein  Haar auf dem Kopf gekrümmt wird. Das heißt also nicht, dass wir die Prüfungen der Gegenwart ganz einfach und schnell, ohne Probleme, ohne Verletzungen, ohne „Abschürfung“ bestehen werden. Nein! Aber wenn wir all diese Prüfungen mit Gottes Hilfe durchstehen, werden wir als Gewinner bestehen.

Gott wird uns die Kraft dazu geben. Wir müssen uns dem Wirken der Gnade Gottes öffnen und die Aufgaben annehmen, die uns das Leben stellt. Sitzen wir nicht tatenlos daneben! Vielleicht handelt es sich um eine wunderbare Kombination aus Ideen aus den bereits erwähnten heutigen Lesungen, wie wir sie in der zweiten Lesung aus dem zweiten Brief an die Thessalonicher finden. Dort wird ein bekanntes Thema behandelt: die Arbeit (2 Sol 3,7–12). Hl. Paulus geht der Frage nach, ob diejenigen, die nicht arbeiten wollen, einen Anspruch auf Nahrung haben. Seine Antwort ist klar: Sie sollen nicht einmal essen. Es stimmt jedoch, dass es auch Menschen gibt, die nicht arbeiten können, obwohl sie es gerne würden. Paulus spricht nicht darüber. Hier liegt die Schwierigkeit des Problems manchmal im Missverständnis des Textes. Denn wir alle müssen für unsere Rolle eintreten. Für unsere Rolle einzutreten bedeutet, an andere Menschen zu denken und ihnen so gut wie möglich zu helfen, vielleicht sogar bei der Arbeit, wenn sie schwächer sind. Auch wenn sie nicht so viele Talente mitbekommen haben, dass sie sich selbst versorgen können, sind sie zumindest teilweise noch von anderen abhängig.

Liebe Brüder und Schwestern, möge unsere Initiative in erster Linie in der Offenheit für die ständig angebotene Gnade Gottes bestehen. Mögen wir uns mit den Menschen, mit denen wir zusammenarbeiten, für gute Taten engagieren, oft auch im Rahmen der Freiwilligenarbeit. Wir werden uns nicht nur auf das konzentrieren, was wir bereits erworben und vielleicht sogar verfeinert haben. Wir werden diejenigen sein, die Gottes Absicht und Plan kennen. Vielleicht erkennen wir unseren Platz darin noch nicht vollständig, aber wir spüren bereits, dass wir als Gottes Kinder unseren verantwortungsvollen Platz in Gottes Plan haben. Gott liebt uns und vertraut uns zugleich die Fürsorge für andere Menschen an. Lasst uns diese Welt aufbauen, aber nicht, um ganz an ihr festzuhalten, denn unsere Heimat ist im Himmel. Von dort erwarten wir Christus, unseren Erlöser. Diese Welt wird vergehen, aber das Reich Gottes bleibt für immer bestehen. In Gottes Reich der Ewigkeit werden sich die am Anfang zitierten Worte gewiss und vollständig erfüllen: „Gutes Ende, alles Gute.“ Ein Ende, das mit ewiger Glückseligkeit vollendet ist, kann nur gut sein!

Jede Zeit sucht nach  neuer Erkenntnis. Damit wir aus dem Alten zum Neuen finden, wollen wir  zum Vater beten.

Die Aufgenommenen haben als Jünger des Himmelreiches den Frieden gefunden. Um diesen Frieden bitten wir.

Selig ,die aus dem Schatz Gottes Altes und Neues finden und zu den Jüngern des Himmelreiches gezählt werden.

Jesus, der sagte: Nehmt  dies weg von  hier, macht  nicht das Haus meines Vaters zu  einem Kaufhaus,er sei  mit euch.

Mit der Feier dieses Jubiläums erinnern wir an die Bedeutung der ältesten der vier Basiliken Roms. Es wurde in der ersten Hälfte des IV. Jahrhunderts geweiht und wurde zum Sitz der Päpste sowie zum Veranstaltungsort von fünf allgemeinen kirchlichen Versammlungen (1123, 1139, 1179, 1215 und 1512-1517). Wichtig ist, dass sie die Mutter aller christlichen Tempel wurde und dass wir auch zu diesen Tempeln Gottes gehören. 

Jesus, du wartest auf uns  in der Kirche. Herr,erbarme  dich  unser.

Du  hast  die  Sünder zu Umkehr und Buße gerufen. Christus, erbarme  dich unser.

Du hast uns  das Tor des  ewigen Lebens erschlossen. Herr,erbarme dich  unser.

„„MUTTER UND OBERHAUPT ALLER KIRCHEN DER HAUPTSTADT UND DER GANZEN WELT““

Diese Inschrift in lateinischer Sprache (Mater et caput omnium ecclesiarum Urbis ac Orbis) wurde an der Basilika St. angebracht. Johannes von Lateran, Papst Clemens XII. (1730–1740), um ihr Privileg hervorzuheben.

Der Bau dieses prächtigen Tempels wurde auf dem Lateranfeld von Kaiser Konstantin dem Großen (Sohn von Hl. Helena, begonnen, um mit ihm für den Sieg über Maxentius an der Milvischen Brücke zu danken, der am 28. Oktober unter dem Zeichen des Kreuzes stattfand. Es geschah unter Papst Miltiades , dem er den Tempel übergeben wollte. Der Bau wurde jedoch erst während des Pontifikats seines Nachfolgers, Papst Silvester I., fertiggestellt. Dieser weihte den Tempel im Jahr 318 dem Christus dem Erlöser”  und vollendete die Weihe im Jahr 324. Seit dem 12. Jahrhundert wird der Jahrestag der Weihe am 9. November gefeiert. Ob die Weihe genau an diesem Tag stattfand, ist ungewiss.

Nach und nach wurde ein repräsentativer Gebäudekomplex zu einer Basilika umgebaut. Dazu gehörten die Residenz, die Verteidigung und die Verwaltung der römischen Kurie, die als Patriarchio bezeichnet wurde. Vom 4. bis zum 14. Jahrhundert hatten die Päpste hier ihren Sitz. Sie hielten Gottesdienste in der bis heute erhaltenen Privatkapelle „Sancta Santorum“ ab. Sowohl die Basilika als auch die angrenzenden Paläste wurden im Laufe der Zeit mehrfach umgebaut. Die heutige Tempelpflasterung liegt etwa 30 cm über dem Boden der ursprünglichen Basilika. Diese wurde als fünfschiffiges Gebäude mit geschlossener, halbkreisförmiger Apsis erbaut. Ein leicht hervorstehendes Querschiff trennte sie vom Rest des Tempels. Die Säulen dieses Kirchenschiff s bestanden aus numidischem Marmor, der auch als „Altes Gelb“ bezeichnet wird, weshalb die Basilika den Spitznamen „Basilica aurea“ (Goldene Basilika) erhielt.

Zum Zeitpunkt des Pontifikats Papst Hilarys (461–468) gab es zwei dem Heiligen geweihte Oratorien. Johannes der Täufer und Johannes der Evangelist. Unter Papst Gregor dem Großen (590–604) wurde dem ursprünglichen Titel/d. h. der Widmung/an beide Heiligen Johannes eine Widmung beigefügt. Dennoch heißt es vielerorts, dass St. Johannes der Täufer und der Heilige sei. Johannes der Evangelist wurde erst nach dem Wiederaufbau im 10. Jahrhundert Schirmherr der Basilika. Die Statuen beider Johannes schmücken an den Seiten Christi, des Erlösers, den Dachboden der Basilika. Wir können dieses Heiligtum derzeit im Rahmen eines virtuellen Rundgangs* (unter  besichtigen.

Erinnern wir uns noch einmal an den Inhalt des heutigen Feiertags, in dem es nicht nur um die Bedeutung der ältesten christlichen Basilika als Zeichen der Einheit mit dem Stuhl Petri geht, sondern auch um eine Erinnerung an die Bedeutung aller Tempel, in dem dasselbe rettende Opfer Christi gegenwärtig ist, es aber auch eine Erinnerung an die Tempel ist, in denen es wirken soll. Diese Tempel sind wir, wie der Apostel Paulus im Brief an die Korinther betont: „Weißt ihr nicht, dass ihr Gottes Tempel seid und dass Gottes Geist in euch wohnt? Wer Gottes Tempel zerstört, den wird Gott zerstören. Denn Gottes Tempel ist heilig, und dieser Tempel seid ihr‘!“ (1Kor 3,16) – Das ist der Wille Gottes, unsere Heiligung durch Vereinigung mit Christus.

Hl. Caesarius von Arles verbindet die heutige Feier mit der Heiligen Taufe, durch die wir zum Tempel Gottes wurden. Hier ist eine lockere Übersetzung eines Teils seiner Predigt: „„Liebste Brüder, durch die Gnade Christi feiern wir heute sehr freudig den Jahrestag der Weihe dieser Kirche. Gleichzeitig sollen wir selbst der wahre und lebendige Tempel Gottes sein. Aber dennoch feiern alle Christen mit berechtigter Dankbarkeit den Jahrestag der Mutter Kirche der Kirche, wohl wissend, dass sie der Urheber ihrer spirituellen Wiedergeburt ist… Wir wurden zum ersten Mal tot geboren; die zweite Geburt rief uns zum Leben. Vor der Taufe waren wir der Tempel des Teufels, aber durch die Taufe wurden wir zum Tempel Christi. Denken wir sorgfältig über die Rettung unserer Seele nach…“

Die heutige Feier in der Basilika, die als „Mutter aller Tempel” bezeichnet wird, soll unser Bewusstsein dafür wiederbeleben, dass alle Gnaden aus dem Opfer Christi entspringen.

AUFLÖSUNG, GEBET

Ich werde dem Weg der einigenden Liebe folgen. Sünde hat bei ihr nichts zu suchen. Ich muss gegen ihn kämpfen, indem ich Christus ansehe und aus Liebe zu mir leide.

Gott, du baust deinen spirituellen Tempel aus uns wie lebendige Steine; vervielfache das Wirken deines Geistes in deiner Kirche, damit dein treues Volk zur Fülle heranwächst, die er mit dir im Himmel haben wird. Durch deinen Sohn Jesus Christus, unseren Herrn, denn Er lebt und regiert mit dir in der Einheit des Heiligen Geistes über alle Zeitalter hinweg.

Zu  Gott, der die Sünder  retten  will, wagen  wir voll Vertrauen zu beten.

Jesus  holte  die Sünder  zurück in seinen Frieden. Damit  wir  denselben Anteil  erhalten, bitten wir.

Selig, wer umkehrt zu Gott und zu Tische sitzen darf im Reich des Vaters.

Gott, der gerechter Richter, der unser Leben recht machen will,sei mit euch.

„Unter den Kontaktanzeigen war auch diese: ‚Ich bin jung, 28 Jahre alt, ein erfolgreicher Unternehmer, habe eine Villa am Meer in Spanien und einen Mercedes.‘ Kennzeichen: Ich suche niemanden, ich gebe nur an.‘ So etwas kann nur ein stolzer Mensch schreiben. Es reizt uns nicht, mit ihm zum Abendessen oder auf einen Ausflug zu gehen, denn Stolz ist nicht attraktiv. Obwohl jedem von uns sowohl eine Villa in Spanien als auch ein Mercedes guttäten, sind es nur Dinge. Etwas anderes ist der Mensch, die Person, die sie besitzt. Die Aussage: Ich suche niemanden, ich gebe nur an – beweist, dass er sich wichtig macht wegen des Mercedes und der Villa. Aber diese Luxusgüter machen ihn weder gut noch weise.

Herr Jesus Christus, du trittst bei Gott für uns. Herr, erbarme dich unser. 

Du zeigst uns den rechten Weg. Christus, erbarme dich unser.

Du schenkst uns den neuen Anfang. Herr, erbarme dich unser.

Predigt.

Diese Anzeige hat viel mit der Evangeliumsgeschichte vom Pharisäer und Zöllner gemeinsam. Der Pharisäer betete im Tempel: ‚Gott, ich danke dir, dass ich nicht wie die übrigen Menschen bin: Räuber, Ungerechte, Ehebrecher oder auch wie dieser Zöllner da. Ich faste zweimal pro Woche und gebe den Zehnten von allem, was ich habe… Der Zöllner sagte: „Gott, sei mir Sünder gnädig!‘ (Lk 18,11-12). Jesus beendet die Geschichte mit den Worten: ‚Dieser ging gerechtfertigt nach Hause zurück, jener nicht. Denn wer sich selbst erhöht, wird erniedrigt; wer sich aber selbst erniedrigt, wird erhöht werden.‘ (Lk 18,14).

Gott kann genau zwischen Dingen und Personen unterscheiden. Hinsichtlich der Gaben, der Dinge, die der Pharisäer brachte (Gebet, Fasten, Almosen und alles, was das Gesetz, die Thora, vorschrieb), sollte er gewürdigt werden. Aber gerade wegen dieser Dinge wurde er anders als die anderen. Die Werke machten ihn zu jemandem, der sich über andere erhob. Deshalb verlor er in Gottes Augen. Im Zöllner war Demut, mit der er gewann. Gott sieht nämlich ins Herz. Wir sehen zuerst die Dinge, die Luxusvilla, den Mercedes, die Zehnten, das Fasten und erst dann die Person. Gott macht es umgekehrt. Er sieht zuerst das Innere des Menschen und erst dann seine Dinge. Die Wichtigkeit des Menschen, seine Bedeutung, liegt nicht in den Dingen, sondern in dem, was er in seinem Wesen ist.

„Man könnte es so sagen, dass jeder, der in diesem Moment sagt: Ich bin demütig, eigentlich stolz ist. Und wer sich in diesem Moment sagt: Gott, vergib mir, ich bin stolz – der ist wirklich auf dem Weg zur wahren Demut. Im praktischen Leben bedeutet das, einem anderen die Tür zu öffnen, damit er zuerst geht, als Erster zu grüßen und nicht zu warten, bis man gegrüßt wird, im Geschäft als Erster anzusprechen und nicht zu warten, bis man angesprochen wird, demütig zu sein bedeutet tausend kleine Dinge, die wir als Zeichen des Dienstes tun können. Was sind denn alle Streitigkeiten, wenn nicht die Betonung der eigenen Wahrheit und Wichtigkeit? Was sind Missverständnisse am Arbeitsplatz, in der Schule und in anderen Lebensbereichen, wenn nicht, dass wir uns mit Argumenten durchsetzen: Ich habe recht, meine Meinung ist richtig! Täglich kämpfen wir mit dem Ausdruck unseres Stolzes. Daher ist die Botschaft des Evangeliums über die Demut aktuell und findet ihren Widerhall in unserem Leben.

Selma Lagerlöf schreibt in ihrem Roman ‚Gösta Berling‘: In Högberg lag der Bauer auf dem Sterbebett, seufzte schwer, und die Umstehenden wussten, dass er die Wahrheit sagte: ‚Ich bin ein geschickter Arbeiter und ein guter Wirt. Ich habe meine Frau wie einen Schatz gehalten, wie meine rechte Hand. Meine Kinder habe ich nicht ohne Erziehung und Fürsorge aufwachsen lassen. Ich habe nicht getrunken. Ich habe niemandem den Grenzstein verschoben. Ich habe die Pferde nicht angetrieben, als sie den Hügel hinaufgingen. Ich habe die Kühe im Winter nicht leiden lassen. Ich habe die Schafe im Sommer nicht in ihrer Winterwolle schwitzen lassen.‘ Da trat ganz unbemerkt ein armer Mann ein, der um etwas zu essen bitten wollte. Auch er hörte die Worte des Sterbenden, still an der Tür stehend. Der Kranke fuhr fort: ‚Ich habe den Waldboden fruchtbar gemacht, nasse Wiesen getrocknet. Ich habe den Pflug in geraden Furchen gezogen. Ich habe dreimal so große Scheunen gebaut und dreimal so große Ernten eingebracht wie zu Zeiten meiner Väter… Gott wird mir einen guten Platz im Himmel geben.‘

Der arme Mann in der Tür hörte die Worte des alten Mannes, und ihn packte das Grauen. Er selbst war nämlich schon seit fünf Jahren ein Ball in Gottes Hand. Er fühlte sich wie eine Feder, die man mit einem Atemzug wegschalten kann. Er trat ans Bett und ergriff die Hand des Kranken: ‚Freund, Freund‘, sagte er, und seine Stimme zitterte vor Erregung. ‚Hast du bedacht, wer der Herr ist, vor dessen Angesicht du bald treten wirst? Er ist der große Gott. Die Welten sind seine Felder. Der Sturm ist sein Schwert. Der weite Himmel erbebt unter der Last seiner Schritte. Und du willst dich vor ihn stellen und ihm sagen: ‚Ich habe eine gerade Furche gezogen, Roggen gesät, den Wald gerodet‘? Willst du dich vor ihm rühmen und dich mit ihm messen? Weißt du nicht, wie groß der Herr ist, in dessen Reich du kommst?‘

Die Augen des Alten weiteten sich, sein Mund verzerrte sich ängstlich, sein Atem wurde schwerer. ‚Tritt nicht mit großen Worten vor diesen Gott‘, fuhr der Wanderer fort. ‚Die Mächtigen dieser Erde sind wie leeres Stroh in ihrer Scheune. Sein Werk ist es, Welten zu erschaffen. Er hat die Meere ausgehöhlt und die Berge errichtet. Er hat die Erde mit Pflanzen bekleidet. Er ist der Arbeiter ohne Vergleich, du darfst dich nicht mit ihm messen. Beuge dich vor ihm, du flüchtende Menschenseele! Lege dich tief in den Staub vor deinem Herrn, deinem Gott! Ergreife den Saum seines Mantels wie ein kleines Kind und bitte ihn um Schutz! Lege dich tief in den Staub und bitte um Gnade. Demütige dich vor deinem Schöpfer, du Menschenseele!‘

Herr, ich bin demütig vor dir. Aber wir müssen lange und ehrlich zu uns selbst sein, um noch etwas zu erkennen, worüber die hl. Therese von Lisieux schreibt: ‚Die Demut besteht nicht in Gedanken über sich selbst oder im Eingeständnis, dass wir voller Fehler sind. Die Demut besteht darin, dass wir glücklich sind, wenn andere dasselbe über uns denken (dass wir voller Fehler sind) und es auch aussprechen. Dass wir unsere Fehler zugeben, ist klar. Aber sind wir glücklich, wenn jemand das über uns sagt? All unser Blut gerät in Aufruhr, wir verteidigen uns, wenn uns andere auf irgendeine Weise einen Spiegel vorhalten. Deshalb haben wir noch zu tun, um wirklich demütig zu sein.“

Gott spricht sein Wort, das uns Zuversicht schenkt. So kommen wir zu ihm und beten mit den Worten Jesu.

Der Herr steht uns zur Seite und gibt uns Kraft, damit wir auf sein Wort hören und den Frieden tun. 

Christus, hat uns  geliebt und sich für uns hingegeben als Gabe und Opfer, das Gott wohl gefällt.

Jesus, der die Apostel in die Welt sendet, um das Evangelium  zu verkünden, sei mit euch.

Dieser neunundzwanzigste Sonntag im Jahr ist Missionssonntag. Es ist eine Art größter Tag der Solidarität. An diesem Tag beten wir für Missionare und unterstützen Missions Länder durch Sammlungen. Diese Sammlungen tragen zum Aufbau einer lebendigen Kirche in armen Ländern bei. Jeder von uns, sei es Vater, Mutter, Bruder, Schwester, Priester, allein durch die Taufe wurde uns die Mission übertragen, Jesus Christus zu verkünden, wo immer wir sind, wohin er uns schickt. Der Prophet Jesaja machte es deutlich, als er sagte: „Siehe, hier bin ich, sende mich!“ (Iz 6, 8)

Jesus, dir ist  alle  Gewalt im Himmel  und auf Erden gegeben. Herr, erbarme dich unser.

Du hast  deine  Jünger zu allen Völkern gesandt. Christus, erbarme dich unser.

Du willst bei allen sein, die dein Wort verkünden. Herr, erbarme dich unser

Missionare, die Christus verkünden, ermöglichen es den Menschen, Gott zu begegnen. Mit ihrem Leben und Zeugnis predigen sie über das Evangelium Christi, das Freude bereitet und Menschen anzieht. Der Herr Jesus vertraute der Kirche eine Missions Mission an. Er befahl den Aposteln, in die ganze Welt zu gehen und der gesamten Schöpfung das Evangelium zu predigen. Die Kirche ist dieser Mission stets treu geblieben. Sie war schon immer offen für die ganze Welt und möchte allen Nationen die Botschaft der Liebe Gottes überbringen. Solche ersten Missionare waren die Apostel. Nach ihrem Tod setzen ihre Nachfolger – Bischöfe, Priester, gläubige Laien – diese Mission fort.Nicht nur Bischöfe und Priester sind  für die Verbreitung und Verkündigung Jesu Christi verantwortlich. Diese Pflicht betrifft uns alle. Dies ist die gemeinsame Aufgabe und Mission von uns allen, Jesus Christus zu verkünden  wohin auch immer Gott uns schickt. Wir haben sogar die Pflicht, unsere Energie der Verbreitung des Evangeliums unter den Menschen zu widmen. Wir sollen ein Zeugnis für diese Welt sein. Wir sollen das Geheimnis Christi und sein Erlösung Werk allen Menschen, unabhängig von Umständen, näherbringen. In unseren Pfarreien gibt es Menschen, die Christus nicht kennen und nicht an ihn glauben. Oder sie kennen ihn kaum.

Jeder Christ, der Zeugnis für Christus ablegt, gilt als Missionar im weitesten Sinne des Wortes. Es bringt Christus den Menschen näher, indem ihnen die Tore zur Kirche geöffnet werden und in dem sie selbst leben, denn einige sind bereits getauft. Eltern, die ihren Kindern den Glauben beibringen, leisten einen großen Dienst bei der Verkündigung Christi. Sie sind Missionare in ihren Familien, die das erste und wichtigste Missions Gebiete darstellen.

Die Missionsmission der Kirche basiert auf der Mission Gottes. Die Kirche ist missionarische Natur. Aus der Entscheidung Gottes, des Vaters, hat es seinen Ursprung in der Sendung des Sohnes und der Sendung des Heiligen Geistes. Jesus Christus wurde der erste Missionar der Liebe Gottes. Am Ende seines Dienstes gibt er allen Aposteln und Jüngern einen klaren Befehl: „ Geht hin und lehrt alle Nationen und tauft sie im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes und lehrt sie, alles zu beachten, was ich euch gelehrt habe“ (Mt 28,19–20). Und dies kann als Motto jedes Missionar gelten. Es ist eine Art Dekret, das Gott jedem Christen gibt. Um seine Mission zu erfüllen, wurden wir mit der Gabe des Glaubens ausgestattet und im Moment unserer Taufe auch in den Erlösung Plan Gottes eingeweiht. Die Taufe, die wir empfangen haben, ist bereits das Ergebnis missionarischer Tätigkeit. Mit anderen Worten: Der Missions Orden, den er seinen Aposteln erteilte, wurde von uns allen persönlich in unserem Leben erlebt. Jetzt liegt es wirklich an uns, all das zu verstehen, dass Gott uns persönlich dazu aufruft, dort, wo wir sind, ein guter Missionar zu werden.

Wie jeder Christ ist auch jeder Missionar zur Heiligkeit berufen. Durch die Taufe sind wir Gottes Kinder geworden und nehmen am Leben der Heiligen Dreifaltigkeit teil. Das bedeutet, dass wir zu einer innigen Beziehung mit dem Vater, dem Sohn und dem Heiligen Geist eingeladen sind.  Die Berufung, Missionar zu werden, ist Gottes Berufung. ! Als der Herr Jesus die Apostel rief, war es Gottes Aufruf, den Glauben, das Wort Christi, auf der ganzen Erde zu säen. Es ist auch Gottes Aufruf an uns, Christus zu folgen und ihn zu verkünden. Wir müssen bereit sein, den lebendigen Christus zu verkünden, wohin auch immer Jesus uns sendet. Und so treten wir mit Freude voran, um die Rolle Christi zu erfüllen, die jedem von uns, ohne Unterschied, anvertraut wurde.

Beten wir diesen Sonntag dafür, dass alle Missionare, Christus mit Liebe und Freude verkünden, wohin auch immer Gott sie schickt. Bitten wir uns auch darum, den missionarischen Geist Christi überall dorthin zu bringen und zu verkünden, wohin uns unsere Schritte führen, und zu denen, denen wir auf unserer Lebensreise begegnen. Möge Jesus sich ihnen durch uns als Emmaus-Jünger anschließen, damit er unterwegs mit uns reden und uns die Heilige Schrift erklären kann“ (Lk 24,32). Damit wir „Erlösung und  Liebe“ auf unserer Lebens Reise finden und wissen, was es bedeutet, wenn das Herz vor dem Verlangen nach Gott brennt und sich für das ewige Leben öffnet, das bereits hier auf Erden ist. Amen.

Zum Vater, der  uns  gerufen und  das ewige Leben verheißen  hat, wagen wir  zu beten.

Wir  wollen  den Herrn um Frieden und  Versöhnung  bitten, damit  wir  den Denar des ewigen   Lebens empfangen.

Selig, die ihr Last getragen haben und den Denar der Ewigkeit empfangen.