Herz Jesu mit Schmach gesättigt, sei mit euch.
Es ist unschicklich, einen Menschen zu schmähen und zu entehren. Selbst wenn es wahr ist, was wir über ihn sagen. Aber wenn wir Dinge über jemanden sagen, die nicht wahr sind, ist das eine hässliche Sache, denn so stehlen Verleumder den guten Namen eines Menschen.

Jesus, du hast uns das  neue Leben geschenkt, das  hinüberreicht in deine Welt. Herr, erbarme dich  unser.

Du hast  uns  zu  Kindern des Vaters gemacht. Christus, erbarme dich unser.

Du hast  uns  zur himmlischen  Hochzeit berufen. Herr, erbarme  dich unser.

Das göttliche Herz ist mit Demütigung gesättigt. Wisst ihr, was das bedeutet? Die große Liebe Jesu zu den Menschen hatte eine Antwort. Demütigung. Für seine Güte haben sich viele nicht nur mit Undankbarkeit, sondern auch mit Beleidigungen vergelten und vergolten. Sie schmähten und entehrten seinen Namen. Keine Liebe hat so viel Enttäuschung erfahren wie seine unendliche Liebe. Wahrlich, sein Herz war gesättigt mit Entwürdigung. Das göttliche Herz erfuhr die größte Erniedrigung  zur Zeit seiner Passion. Die ungerechte Anschuldigung der Pharisäer. Die Lügen der falschen Zeugen. Der verräterische Kuss eines eigenen Apostels. Die Ohrfeige eines Dieners. Wie all dies das gute Herz des Herrn Jesus beleidigte. Aber es war noch nicht alles. Die brutalen Soldaten schlugen ihn, setzten ihm eine Dornenkrone auf das Haupt, geißelten ihn und legten ihm ein Kreuz auf die Schultern. Auf dem Kalvarienberg ziehen sie ihm die Kleider aus und kreuzigten ihn zwischen zwei Verbrechern. Kein Mensch hat so viel gelitten wie der Herr Jesus. Aber selbst wenn . Die Erniedrigung und Schande des Menschen wird nie so groß sein, wie wenn es dem Gutmenschen widerfährt. Aber es ist noch etwas anderes. Etwas, über dem unsere Vernunft stehen bleibt. Das göttliche Herz wollte, war hungrig nach Erniedrigung. Es wollte sie nicht aus einer Laune, sondern aus Liebe. Es wollte sie als Wiedergutmachung für menschlichen Stolz und Arroganz. Seht, was unser Stolz angerichtet hat. Wenn nur, das Göttliche Herz hätte wenigstens im Altarsakrament die gebührende Ehrfurcht, die ihm  gehört. Aber das  ist nicht der Fall. Wie viele Demütigungen sind dem Sakrament des Altars schon angetan worden. Wie viele Sakrilegen. Nun, wir können keineswegs an der Liebe des Göttlichen Herzens zu uns zweifeln, wenn wir daran denken, dass das Göttliche Herz das alles um Unseretwillen auf sich genommen hat. Das Göttliche Herz, gesättigt mit Schmähung, erbarme dich unser und hilf uns, dass wir durch unsere Sünden deine ohnehin schon große Erniedrigung  nicht noch größer machen.

Jesus Christus ist  unser Meister.  Er hat uns gelehrt, wie wir in aller Not zum Vater beten sollen.

Wir bitten um den Frieden des Herrn. Wenn wir ihn besitzen, brauchen wir  uns in dieser Welt nicht zu fürchten.

Selig, die standhaft sind bis zum Ende und gerettet werden.

Woran soll man sich festhalten, wenn man sich hilflos fühlt, wenn man weder Ergebnisse noch einen Sinn sieht? Modern ausgedrückt: nicht an den Ergebnissen, sondern an den Prozessen festhalten.
Letzten Endes geht es nicht um irgendein Werk, das wir schaffen, sondern um den Prozess des Lebens, den wir lernen. Das Ziel ist nicht, gemeinsam mit Gott etwas zu tun, sondern gemeinsam zu leben. Es geht einfach darum, zusammen zu leben. In jedem Moment, in jedem Augenblick. In diesem Prozess des Lebens gibt es zwei klare Hinweise und Haltungen.
Die Ausrichtung auf Gott, mit dem wir in vollkommener Harmonie leben, und die Barmherzigkeit mit den Menschen um uns herum. Einigkeit mit Gott, Mitgefühl für die Menschen. In Gott und mit ihm sein Mitgefühl und Liebe für die Menschen zu haben, die hier und jetzt unseren Weg kreuzen – und uns keine Sorgen um die Zukunft zu machen. Sein und Mitgefühl haben, hier und jetzt. Mehr nicht. Und das ist nichts überhaupt nichts Neues. „Darum fürchtet euch nicht vor dem Morgen.“ (Mt 6,34) „Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben mit ganzem Herzen, mit ganzer Seele, mit all deiner Kraft und mit all deinem Verstand, und deinen Nächsten wie dich selbst! Wie dich selbst!“ (Lk 10,27)
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Christ zu sein bedeutet nicht, sich der Welt zu beugen, sondern die Welt beugt sich uns. Nicht wir folgen der Welt, sondern wir leben auf unsere Weise inmitten der Welt. Und es ist die Welt, die sich uns anschließt (oder sich gegen uns auflehnt).
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Das Gebet ist nichts anderes als ein echtes Ringen und Raufen – nicht mit Gott, sondern für die Welt, für die Menschen, für das Wohl und Heil von sich selbst und allen, kein „Stillsitzen“!
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Beim Heiligen Abendmahl geht es nicht darum, Christus zu empfangen. Wenn wir uns darauf konzentrieren, ist es  eine Sackgasse. Beim Heiligen Abendmahl geht es darum, wie man zu Christus gehört, wie man Christi König zu sein, ganz in seinem Dienst, ganz zu seiner Verfügung. Und im Gegenzug, wenn wir diesen Schwur ablegen, legt der König in uns sich selbst in uns, macht uns zu seinem Heiligtum, zu einem Teil von sich selbst, damit wir „seine Ehre“ tragen können. Seine Ehre“, sich selbst.
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Ohne Glaube und Hoffnung flüchtet der Mensch in süße Illusionen, nur Glaube und Hoffnung gibt einem den Mut, in die Wirklichkeit aufzutauchen und in ihr zu bleiben.
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Der Rosenkranz bedeutet, sich Gott mit Maria zu nähern, ihre Freude und ihren Schmerz zu teilen und schließlich die Herrlichkeit und Freude aller Heiligen. Er ist in der Tat das Gebet derer, die bereits im Reich Gottes leben.
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Wenn wir den Rosenkranz beten, erleben wir zunächst mit Maria die Freude Jesu, wir teilen mit Maria ihre einzigartige mütterliche Liebe und mütterliche Freude. Dann, mit Maria und den Jüngern, begleiten wir Jesus bei seinem Erlösungswerk und haben  Anteil an seinem Schmerz. Schließlich, mit Maria, den Jüngern und der ganzen verherrlichten und irdischen Kirche, freuen wir uns über den Sieg und die Herrlichkeit Jesu und unsere Erlösung, und wir verherrlichen ihn für seinen und unseren Sieg. Und dies alles in der Einheit des Vaters, der in all dem mit und in seinem Sohn war.
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Hingabe des Selbst. Das ist alles. Uns so vollständig hingeben, dass Jesus in uns sein kann, um alles in uns zu werden: Geborgenheit, Gefährte, Bedeutung, Größe, Sinn,… alles. Nicht morgen, nicht gestern, sondern genau hier, genau jetzt. Keine Angst. Keine Sehnsucht. Alles ist schon da. Genau hier. Genau jetzt.
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Das Geringstmögliche im Geringstmöglichen sein. Genau dann und dort wird Gott verherrlicht werden.
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Das Leben ist eine Bewegung, eine Aktion. Gemeinsames Leben ist gemeinsames Handeln. Die Gemeinschaft in der Kirche kann nicht gemeinsam leben, wenn sie nicht gemeinsam handelt, wenn sie nicht gemeinsam für etwas leidenschaftlich ist für etwas – und das bedeutet, eine klare Vision zu haben (die uns die Kirche gibt) und das Evangelium, um die ganze Welt in Christus zu bekehren und zu vereinen) und eine klare Vision, wie sie zu erfüllen (und es liegt an uns, im Geist der Schrift, der Kirche und des Heiligen Geistes zu verwirklichen).
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Sagen Sie nicht, dass Sie die Sünde nicht hinter sich lassen können. Wenn du ehrlich in dich hineinschaust, werden Sie leicht feststellen, dass Sie an ihr festhalten, nicht weil Sie es nicht können, sondern weil Sie nicht wirklich verlassen willst. Fragen Sie sich also zuerst, ob Sie wirklich, ob Sie die Sünde wirklich hinter sich lassen wollen. Und wenn Sie nicht wissen, ob Sie es wollen, bitten Sie den Herrn, Sie dazu zu bringen, dass er in dir den Wunsch und den Glauben weckt. „Denn Gott ist es, der in euch wirkt, zu wollen und zu tun nach seinem Wohlgefallen.“ (Flp 2,13)
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Oft lässt uns der Herr mit unseren Schwächen und Sünden zurück, weil wir sie zwar loswerden können, nicht aus Liebe, sondern aus Stolz, nicht um Gottes willen, sondern damit wir selbst in uns selbst gut und großartig aussehen, vielleicht sogar der Bewunderung Gottes würdig. Aber das ist nicht ein wirklicher Verzicht auf die Sünde – Stolz und Selbstsucht bleiben, nur die Form ändert sich, die Art und Weise, wie wir sie in uns selbst zeigen.
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Die Pfarrei und die kleinen Gemeinschaften in ihr sind ein absolut grundlegendes Instrument der Seelsorge, d. h. der Jüngerschaft. Wenn sie nicht funktioniert, oder wenn die Gemeindemitglieder sich dagegen wehren, kann ein Pfarrer in einem solchen Fall nicht viel für seine Gemeinde tun.
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Ein Barbar mit einer Axt und einem Schild weiß, dass er umso besser kämpft, je stärker er ist. Er kann nicht verstehen, wie ein Flugzeugpilot ein großer Kämpfer sein kann und das, obwohl er keine großen Muskeln hat und während des gesamten Kampfes absichtlich nichts tut, nur sitzt – weil er nicht weiß, was ein Flugzeug ist und es nicht berücksichtigt. Es kam ihm wie unverständlich und gewiss abstoßend an, er hätte ihn als Schwächling verhöhnt. Die Stärke des Christen kommt von Gott – und je schwächer ein Mensch in sich selbst ist, desto „schwächer“ (in wahr), desto „stärker“ kann Gott in ihm sein. Aber für die Barbaren der Welt, die Gott nicht kennen und ihn nicht berücksichtigen, erscheint es sicherlich, scheint es eine unverständliche, abstoßende und verächtliche Schwäche zu sein

Jesus Christus, der wiederkommen wird in einer Stunde, die niemand vermutet, sei mit euch.

Es ist selbstverständlich für einen Menschen, der sich auf eine gute Art vorbereitet hat. Bereitschaft, als wäre sie ein Zeichen von Intelligenz und einer gewissen sozialen Reife und Verantwortung. Eine verantwortliche Person bereitet sich auf Prüfungen, Heirat, Führerschein, am heiligen  Messe… Was macht ein verantwortungsloser Mensch? Er bereitet sich nicht vor.

Jesus, du hast Freude und Leid des Lebens ertragen. Herr, erbarme dich unser.

Du warst bereit für die Stunde, die der Vater festgesetzt hatte. Christus, erbarme  dich unser.

Du hast uns zur Nachfolge deines  Weges gerufen. Herr, erbarme  dich unser.

Im heutigen Evangelium sagt uns der Herr, dass wir vorbereitet sein sollen… Hier ist es wichtig, worauf wir vorbereitet sein sollten! Was kann es sein? Hat der Herr das gesagt? Nicht direkt. Das Gleichnis spricht von verantwortungsvollem Management. Es ist also ein Treffen mit demjenigen, dem gegenüber wir rechenschaftspflichtig sind. Das heißt, zu Gott. Es geht darum, dem Herrn zu begegnen. Wie vorzubereiten? Ein Gleichnis hilft uns. Daraus lässt sich ableiten, dass wir die Zeit der Ankunft – also der Begegnung mit dem Herrn – nicht hinauszögern sollten. Wenn wir nicht an ihn denken, an seine Ankunft, werden wir anfangen, „Schurken“ zu sein. Und nicht nur das! Das Gleichnis erwähnt: Der böse Diener wird in seinem Herzen sagen: „Meinem Herrn geht es nicht gut“ und er würde anfangen, mit Trunkenbolden zu essen und zu trinken …

Was kann das bedeuten? Das betrifft jeden von uns. Es ist die Gefahr der Argumentation: Gott ist weit weg. Und das ist der Anfang von dem, was wir gehört haben. Er beginnt: Seine Mitdiener zu schlagen – das kann Angeberei gegenüber anderen sein, andere unterdrücken. Zum Beispiel sogar dadurch, dass man schlecht über sie denkt … Essen und Trinken mit Betrunkenen – Manchmal kann es wörtlich gemeint sein, oder es kann eine Sucht nach etwas anderem sein. Ich habe den Tod noch nicht erwähnt. Wir glauben, dass wir auf den Tod vorbereitet sein sollten. Es ist wahr, dass wir dem Herrn nach dem Tod begegnen werden. Aber ist es völlig wahr? Die Ewigkeit beginnt heute. Wir treffen ihn bereits.  

Hl. Paulus schreibt: Denn keiner von uns lebt für sich selbst, und keiner stirbt für sich selbst; denn ob wir leben, wir leben dem Herrn, ob wir sterben, wir sterben dem Herrn. Ob wir also leben oder sterben, wir gehören dem Herrn. (Römer 14,7-8). Die ersten Christen beteten: Marana tha (Herr, komm). Wollen wir, dass der Herr Jesus in unserem Leben bei uns ist? In jeder Situation? Wäre es uns nicht lieber, wenn er uns nicht sieht? Wir werden dem Herrn in der Eucharistie begegnen. Er spricht auch jetzt noch zu uns. Achtung, wir haben noch nicht darüber gesprochen, dass wir ihn in den Menschen treffen – insbesondere in denen, die uns, unsere Hilfe, brauchen. Wir sehen, dass der Herr Jesus sein Kommen nicht hinauszögert. Nur wir sind ihm und damit auch dem Leben gegenüber unverantwortlich. Am Anfang habe ich gesagt, dass Bereitschaft zur Intelligenz und Reife eines Menschen gehört. Und es sollte für einen Christen eine Selbstverständlichkeit sein!

Wir sind Gottes Knechte und Verwalter seines Vermögens. Deshalb wagen wir Vertrauen zu beten.

Wachsam für die Stunde des Herrn heißt immer, verharren in seinem Frieden. Um seinen Frieden bitten wir.

Selig, die der Herr wach findet, wenn er kommt und Rechenschaft fordert.

Jesus Christus , der uns erneuern will in der Kraft des Heiligen Geistes, sei mit euch.

Warum verglich Jesus die Schriftgelehrten und Pharisäer mit weiß getünchten Gräbern? Nicht nur wegen der Diskrepanz zwischen ihrem schönen äußeren Erscheinungsbild und dem, was sie wirklich in sich hatten. Die Antwort liegt auch in der jüdischen Tradition und der rituellen Unreinheit. Nach dem Gesetz des Mose konnten Juden rituell unrein werden – und mussten sich anschließend einer wöchentlichen Reinigung unterziehen –, wenn sie dem Grab zu nahe kamen.

Jesus, du hast die Last und Not unseres  Alltags getragen. Herr, erbarme dich unser.

Du warst fern von aller Falschheit und Bosheit. Christus, erbarme dich unser.

Du bist in allem uns gleich geworden, außer der Sünde. Herr, erbarme dich unser.

Um dies zu verhindern, wurden jedes Jahr vor Beginn der Tempel Wallfahrten, die Gräber rund um Jerusalem und in der Stadt selbst weiß getüncht. Es handelte sich nicht nur um einen Verschönerungsprozess, das Bleichen diente den Pilgern auch als Warnung, alles zu vermeiden, was sie daran hindern könnte, die Feiertage zu feiern. Also ja, Jesus wählte dieses Gleichnis teilweise, um die Heuchelei dieser Menschen zu zeigen – als Beschreibung des schönen Äußeren, das die darunter liegende Verderbtheit verbirgt. Aber er benutzte es auch als eindringliche Warnung an seine Jünger und an uns, um uns zu warnen, wovon wir uns fernhalten sollten.

Man könnte fast sagen, dass Jesus selbst die Pharisäer und Schriftgelehrten beschönigt hat. Er machte ihre religiöse Heuchelei für alle sichtbar – auch für uns. Jesus weiß, dass es leicht ist, in eine Falle zu tappen und darin stecken zu bleiben, genau wie diese religiösen Führer darin steckengeblieben sind. Er weiß, wie sehr wir versuchen, perfekt auszusehen. Er weiß auch, dass wir manchmal Dinge sagen oder tun, nur um gerecht zu wirken, obwohl wir uns bewusst sind, dass wir eine Sünde verbergen.

Deshalb markierte er die „Gräber“ der Heuchelei seiner Gegner, um sicherzustellen, dass wir selbst uns ihnen nicht näherten. Nehmen Sie also eine Lehre aus der Beschönigung der Pharisäer und Schriftgelehrten durch Jesus. Hören Sie auf Gottes Stimme in Ihrem Gewissen und achten Sie auf seine Warnungen. Vertraue dein Herz demjenigen an, der dich von innen heraus reinigen kann. Dann wird sich das Äußere um sich selbst kümmern.

Damit Gott unser Herz läutere und frei mache von aller Falschheit, wollen wir voll Vertrauen zum Vater beten.

Wenn wir uns halten an das Wort des Herrn, werden wir in seinen Frieden   wandeln.Dazu bitten wir.

Selig, die frei sind von aller Fäulnis und Gottlosigkeit und aufgenommen werden  in das Reich des Vaters.

Jesus Christus, der uns gelehrt hat, im Geist  und in der Wahrheit  den Vater anzubeten,sei mit euch.

Heute gedenken wir des Martyriums von Johannes dem Täufer. Dieser Heilige hat uns viel gezeigt, vor allem seine Begeisterung und Hingabe. Seine Liebe zu Gott und sein Hunger darauf, dass Israel zur Gerechtigkeit zurückkehrte, waren für Johannes die Motivation für sein asketisches Leben in der Wüste, seine Aufrufe zur Umkehr und seine Wassertaufe. Er wollte alle auf das Kommen des Messias vorbereiten. Er wollte den Menschen den Weg zu Jesus zeigen. Wann haben Sie das letzte Mal einen so leidenschaftlichen Menschen getroffen?

Jesus, du schaust auf die  Treue, mit der wir dir dienen. Herr,erbarme dich unser.

Du hast um alles  nach  dem Willen des Vaters zu tun. Christus, erbarme dich unser.

Du wusstes alles  was nach dem Willen  des  Vaters  geschehen  sollte.Herr,erbarme dich unser.

  Vielleicht war diese Person von dem Projekt, an dem sie arbeitete, begeistert. Vielleicht hatte er eine Leidenschaft für einen neuen spirituellen oder ehrenamtlichen Dienst, an dem er teilnehmen könnte. Der Mann strahlte einfach große Aufregung aus; er strahlte Freude und Begeisterung aus.

Er konnte über nichts anderes reden als über das, worüber er so aufgeregt war. Und seine Begeisterung war ansteckend. Etwas hat die Leute zu Ján hingezogen. So ist das bei einem Menschen, der so viel Begeisterung ausstrahlt. Sogar Herodes konnte sich nicht von ihm fernhalten. Es ist interessant, dass, obwohl Johannes die Taten des Herodes beharrlich verurteilte, Herodes dennoch hinging, um ihm zuzuhören – sogar in das Gefängnis seines eigenen Palastes! Johannes‘ Leidenschaft für die Wahrheit, Gottes Liebe und Gottes Dienst war wie ein Magnet, der Herodes anzog. Das ist es, was Leidenschaft bewirkt – sie zieht mit ihrer Leidenschaft jeden an sich. Jesus möchte, dass alle seine Jünger voller Leidenschaft und voller Leidenschaft leben.

Er weiß, dass unsere Begeisterung zu einem Katalysator werden kann, der andere zu sich zieht, wenn wir ihm eifrig folgen. Lass ihn heute ein Feuer in deinem Herzen entzünden. Verbringen Sie mehr Zeit mit ihm, lernen Sie ihn besser kennen. Je mehr Sie seine Gegenwart und Gnade erfahren und kennen, desto mehr werden Sie für ihn brennen. Jesus ist attraktiv genug, um jedes menschliche Herz zum Schmelzen zu bringen – und zu entzünden. Erlaube ihm, dich mit seiner Liebe zu erfüllen, damit deine Liebe auf alle um dich herum übergreift. Der beste Beweis dafür, dass dies geschehen ist, wird sein, wenn sein Licht durch Sie scheint!

Die Welt,in der wir  leben, blendet und verführt uns. Damit wir den Weg finden, wollen wie zum Vater beten.

Damit wir lernen, barmherzig zu sein und einander zu vergeben, erbitten wir vom Herrn seinen Frieden.

Selig, die frei sind von aller Heuchelei und Gott dienen mit lauterem Herzen.

„So spricht der Herr: Verflucht ist der Mensch, der sich auf Menschen verlässt und Fleisch gemacht hat.Aber sein Herz ist vom Herrn abgewichen“ (Jer 17,5).
Pfeife  auf Menschen und ihre Meinungen. Sie werden dich nicht retten. Ihr seid nicht eure Feinde, sie werden euch nicht helfen. Seine Meinungen, seine Taten, seine Macht, seine Rettung. Wo Gott handelt, wo Er fließt, wo Sein Reich bereits gegenwärtig ist und Seine Heiligen mit Ihm, dort ist auch Seine Kirche, Seine Familie. Lasst uns auch dort sein. Und das mögen manche Menschen nicht gefällt? Dass sie dich verurteilen, dich verhöhnen? Was soll’s? Nicht auf sie, Gott ist wichtig.
„Dann sagte er zu mir: „Versiegle nicht die prophetischen Worte dieses Buches, denn die Zeit ist nahe! Wer Böses tut, der soll hernach Böses tun; wer schmutzig ist, der soll hernach schmutzig sein, die Gerechten sollen weiter rechtschaffen handeln, und die Heiligen sollen sich weiter heiligen. Siehe, ich komme bald, und mein Lohn ist bei mir; ich will einem jeglichen vergelten nach seinen  Werken. Ich bin das Alpha und das Omega, der Erste und der Letzte, der Anfang und das Ende. Selig sind, die ihre Kleider waschen; sie werden Macht haben an dem Baum des Lebens Und sie werden durch die Tore der Stadt hineingehen können“ (Offb 22,10-14).
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Eines der Opfer, die wir Gott bringen können, ist das Opfer unseres Verstandes, wenn wir wenn wir uns entscheiden, dass wir statt Tagträumen und Grübeleien und ähnlichen Dingen unsere Gedanken auf Gott richten. Das, denke ich, ist die Essenz von Jesus‘ des Gebets.
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Die christliche Denkweise ist die Denkweise eines Gärtners. Er sieht die Welt als einen steiniges Feld und sieht die Menschen als lebende Pflanzen darin und sieht sie als eine große und spannende Herausforderung, sich ihnen vorsichtig zu nähern und aus ihnen die schönen und starken Blumen zur Ehre Gottes zu pflücken. Dabei denkt er nicht einmal daran, sich selbst anzuschauen oder sich gar über den Boden, den Zustand der Pflanzen oder die Arbeit zu beschweren. Er ist ein Gärtner und dies ist seine Arbeit, in der er ein Meister ist. Je dichter die Pflanzen, je  steiniger der Boden, je größer die Herausforderung, je größer die Aufregung, je aufmerksam und bedachter, desto größer die Freude an der Arbeit des Meisters.
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Der Christ geht einfach durch die Welt mit dem Gefühl, der Haltung und den Gedanken des Gärtners, dem der Herr – wie bei jenen Talenten – die Pflege seines Gartens anvertraut hat. Garten anvertraut hat. Und wie sollte es auch anders sein? „Dann pflanzte der Herr, Gott, den Osten, in Eden, ein Paradies, und setzte dort den Menschen hin, den er geschaffen hatte. Und der Herr nahm, Gott, nahm den Menschen und setzte ihn in das Paradies Eden, damit er es bebaue und bewahre.“ (Gen. 2,8.15)
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Das Stundengebet kann nur gebetet werden – und jede Liturgie kann nur gefeiert werden – wen wir zuerst wirklich in die Welt Gottes, in das Reich Gottes gebracht werden. Er bringt ins Reich, es ist sein Werk, zwar äußerlich auf Erden, aber in  Wirklichkeit schon im Reich Gottes. Zuerst ist das Leben im Reich Gottes, dann das Feiern im Reich. „Und ich hörte eine Stimme vom Himmel, die war wie ein Brausen großer Wasser und wie ein gewaltiger Donner Und die Stimme, die ich hörte, klang, wie wenn die Zitherspieler auf ihrenZithern spielen. Und sie sangen etwas wie ein neues Lied vor dem Thron, vor den vier Wesen und vor den Ältesten. Und dieses Lied konnte niemand lernen als die hundertvierundvierzigtausend, die von der Erde erlöst sind.“ (Offb 14,2-3)
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Christus ist meine Arche, mein Schiff, mein Universum, die Welt und Gott. Nichts über mir, nichts unter mir, nichts vor mir, nichts hinter mir, nichts zur Rechten, nichts zur Linken. Nur Er, in Ihm schwebe ich. Er ist meine Arche, mein Schiff, mein Universum, die Welt und Gott.
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Mein Gott ist ein eifersüchtiger Gott. Er teilt seine Braut nicht!
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Wir müssen klar wissen, wer wir sind. Wir müssen eine klare Vision von uns selbst haben, was wir sein sollen
und diese Vision klar vor Augen haben und jeden Augenblick in sie hineinwachsen.
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Das Hier und Jetzt, der gegenwärtige Moment – das ist genau der kleine Ausschnitt der Realität, den wir ertragen können. Gott trägt auf seinen riesigen Schultern die Last der ganzen der Welt und aller Zeiten. Wir sind dazu berufen, mit ihm nur einen kleinen Teil davon zu tragen. Teilchen zu tragen – das Hier und Jetzt – und ihm so ähnlich zu sein, wie wir können. Wir müssen nicht die Last der Vergangenheit oder die Last der Zukunft tragen, noch die Last der Welt und der Menschheit. Hier und jetzt, auf diesem kleinen Stückchen Erde und in dieser winzigen Zeitspanne, ist unsere Arbeit, unsere Verantwortung – aber auch ein Ort, an dem wir wachsen, an dem wir unseren Gott finden und die Freude der Braut, die ihr Gemach gefunden hat und feststellt, dass der Bräutigam bereits auf sie wartet…
„Es ist nicht an uns, alle Irrungen und Wirrungen der Welt zu meistern, sondern nur das zu tun, was wir können, zum zu tun, was wir können, zum Wohle der Jahre, in die wir gestellt sind, um die Übel auf den Feldern auszurotten, die wir kennen die wir kennen, zu beseitigen, damit diejenigen, die nach uns kommen, das reine Land bestellen können. Welches Wetter sie haben werden, können wir nicht entscheiden.“ (J. R. R. Tolkien, Der Herr der Ringe)
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Das Burnout-Syndrom, über das heute viel geredet wird, liegt weitgehend in dem Verlust des Sinns in unserer Arbeit. Es kann auch uns in der Kirche treffen, im Apostolat, wenn wir auf der einen Seite den Hass und die Abneigung aller gegen die Kirche, gegenüber Christus – und gleichzeitig auf der anderen Seite unsere eigene Ohnmacht und Hilflosigkeit, und wir haben das Gefühl, dass sogar Gott uns verlassen hat. Er hat sogar das Urteil über die Welt um uns herum gesprochen, und all unsere Bemühungen und unser Streben scheinen vergeblich zu sein. Ist das eine der Nächte, von denen Johannes vom Kreuz schreibt? Erste Ja… Und was ist das Rezept, um sie zu überstehen? Jesus. So wie Teresa es entdeckt hat.Es gibt einen Sinn, der niemals nie vergehen wird, und das ist Christus. Selbst wenn all unsere Arbeit umsonst war, selbst wenn ..selbst wenn der Herr selbst ein Urteil über die Welt um uns herum fällen und uns sagen würde..:
„Legt keine Fürbitte für dieses Volk ein, schickt keine Gebete und Bitten für sie hinauf, und drängt mich nicht, denn ich werde euch nicht erhören“ (Jer 7,16) – selbst dann können wir tun, was wir tun und tun, was wir tun, und leben, was wir leben, aus Liebe zu Ihm, zur
zur Freude Gottes, des Geliebten, „mit dem Blick auf Jesus, den Urheber und den Urheber und Vollender des Glaubens“ (Hebr 12,2). Wenn wir Gott lieben, wird dieses Gefühl des Niemals nie vergehen, wie schon Paulus in der Heiligen Schrift schreibt: „Darum streben wir danach, ihm zu gefalle ob wir zu Hause oder in der Fremde sind“ (2 Kor 5,9). Ob wir die Frucht sehen oder wir die Frucht nicht sehen, ob das Licht oder die Finsternis sich um uns verdichtet. „Jesus Christus ist derselbe gestern und heute und in Ewigkeit“ (Hebr. 13,8)! Diese Liebe und dieses Motiv werden niemals vergehen. Darin liegt die Weisheit von Hiob: „Bar meine Worte wären geschrieben, eingemeißelt in die Tafel des Türsturzes, man hätte sie mit einem eisernen Meißel geschlagen und mit eisernem Stemmeisen und mit bleierner Rute, man wird sie in den Fels hauen für immer! Ich bin überzeugt, dass mein Beschützer lebt und der letzte, der sich von der Erde erhebt. Hier in meiner eigenen Haut stehe ich aufrecht und ich werde Gott von meinem Körper aus sehen. Dann, fürwahr, werde ich selbst Ihn sehen. Meine Augen werden ihn sehen, und nicht einen anderen. Mein Herz stirbt in mir vor Sehnsucht…“ (Hiob 19:23-27).

Gott,unser Vater, den wir mit ganzem Herzen  und ganzer Seele lieben sollen, sei mit euch.

Am Anfang versuchte Satan Jesus, jetzt der Lehrer des Gesetzes, Jesus mit der Frage: „Welches Gebot im Gesetz ist das größte?“ Und Jesus erzählt ihm liebevoll von der Liebe: „Du sollst. “ Liebe den Herrn, deinen Gott, von ganzem Herzen, von ganzer Seele und von ganzem Verstand! Das ist das größte und erste Gebot. Das zweite ist ihm ähnlich: Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst!“ (Mt 22, 34-40)

Jesus,du kamst aus Liebe, um uns auf dem Weg der Leiden zu erlösen. Herr, erbarme dich unser.

Du hast im Tod für dein Leben hingegeben. Christus, erbarme dich unser.

An der Liebe zum Nächsten willst du deine Jünger erkennen. Herr,erbarme  dich unser.

Theoretisch haben wir diese Frage also gelöst. Einfach hingehen und lieben. Aber Goethes Aussage „Die Theorie ist grau, der Baum des Lebens ist grün“ trifft in diesem Bereich mehr als zu. Auch wenn dies eine grundlegende Frage ist, musste sie im Neuen Testament in Wirklichkeit überhaupt nicht zur Sprache kommen und wir wüssten trotzdem, wovon Jesus sprach. Der Samariter, der einen blutüberströmten Mann auf dem Weg fand (Lk 10, 30-37), rief nicht seinen Rabbi, um herauszufinden, was das wichtigste Gebot im Gesetz ist. Er hat es sofort ausgeführt.

Hl. Augustinus sagte nicht: „Halte die Gesetze genau und du wirst lieben.“ Sondern: „Liebe und tue, was du willst.“ Liebe ist nicht einmal ein Gebot. Es ist vielmehr die Umgebung, in der alle Gebote stattfinden müssen, damit sie überhaupt eine Bedeutung haben. Und nicht nur die Gebote, sondern alles Leben – die Menschen, der Planet, das gesamte Universum. Gott ist Liebe.

Heutzutage fühlen wir uns oft gebrochen, in Stücke zerbrochen… Und so sind wir nicht nur emotional, sondern auch moralisch und spirituell, weil wir ein gebrochenes Herz haben. Wir sehnen uns danach, wir selbst zu sein, erfüllt und verwirklicht zu werden und den Geschmack des Lebens zu spüren. Dies ist jedoch nur dann möglich, wenn wir mit ganzem Herzen, ganzer Seele, ganzem Verstand lieben.

Das Wichtigste ist  ist unsere Antwort auf Gottes Liebe. In solcher Liebe wagen wir zum Vater zu beten.

Lieben kann nur , wer den Frieden gefunden hat. Um den Frieden bitten wir den Herrn.

Selig, die Gott lieben und den Nächsten wie sich selbst und darin das Gebot erfüllen.

In den Himmel, d.h. in die Gemeinschaft der Heiligen, kann man nur wirklich als Kind kommen, mit der Einfachheit eines Kindes, mit dem Herzen eines Kindes.
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Die Erlösung ist in der Tat eine wunderbare, entzückende, magische Art des Seins, aber gleichzeitig auch eine völlig neue, andere, unirdische Art des Seins. In sie einzutreten erfordert also wirklich alles hinter sich zu lassen, denn es bedeutet, von Grund auf ein neues Geschöpf zu werden. „Wer in Christus ist, ist also eine neue Kreatur. Das Alte ist vergangen, und das Neue ist geworden.“
(2 Kor 5,17)
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Jesus sagt: „Jeder, der den Willen meines Vaters im Himmel tut, ist mein Bruder und Schwester und Mutter.“ (Mt 12,50) Es gibt drei, die bevorzugte Lehrer dieser Kunst sind. Sie standen treu unter dem Kreuz von Jesus: Maria lehrt uns, wie man Mutter Jesu zu sein. Johannes lehrt uns, wie man der Bruder Jesu ist. Maria schließlich lehrt uns, wie man die Schwester Jesu ist. Magdalena lehrt uns, wie man eine Schwester Jesu ist.
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Jesus sagt nicht, dass wir verloren sein sollen. Er sagt vielmehr: „Euch, die ihr mir zuhört, sage ich euch: Liebt eure Feinde, tut denen Gutes, die euch hassen. Wenn ihr denen Gutes tut, die euch Gutes tun, was habt ihr dann für ein Ansehen? Denn dies …tun auch die Sünder dasselbe. Und wenn ihr denen etwas leiht, von denen ihr hofft, es zurückzubekommen zurückzubekommen, was für einen Kredit habt ihr dann? Denn auch die Sünder leihen den Sündern, um das Gleiche zurückzubekommen. Aber liebt eure Feinde, tut Gutes, leiht, und erwartet nichts dafür. Dann wird euer Lohn groß sein, und ihr werdet
Söhne des Höchsten, denn er ist gut zu den Undankbaren und Bösen“ (Lukas 6:27, 33- 35).
Im Grunde sagt Jesus damit: Jedem von euch ist Kapital gegeben worden – Geld, Besitz, Fähigkeiten, Energie, Zeit,… Jemand kauft damit Essen, Trinken, Erfahrungen – der Lohn sind die Vergnügungen des Fleisches. Jemand kauft damit Eigentum – er wird wohlhabend. Jemand kauft sich damit Ruhm und Status und Einfluss – er wird wichtig. Über jeden von diesen „haben sie ihren Lohn schon erhalten“ (Mt 6,2). Nun, für den Christen sind all diese Dinge, die er investiert, um mit ihrer Hilfe die Werke Gottes zu tun und so und so selbst ein Sohn des Höchsten zu werden – und das Ergebnis ist, dass „so wird dein Lohn groß sein, und ihr werdet Söhne des Höchsten sein.“
Der Platz im Himmel, die Gotteskindschaft, ist also in diesem Sinne schön und ehrlich zu erwerben. Das Heil, die Möglichkeit, jemals in eine solche Sache zu investieren, ist umsonst. Aber dann ist der Rest alles wert, was wir haben – so wie das irdische Dinge denen, die in sie investierten, alles kosteten, was sie hatten. Und wenn Sie nicht glauben, dass ein Platz im Himmel auf diese Weise erkauft werden muss, hören Sie zu Jesus: „Macht euch Freunde mit dem ungerechten Mammon, damit, wenn er vergeht ,sie euch in die ewigen Wohnungen aufnehmen werden. Wer im Geringsten treu ist, der ist auch im Großen treu. Und wer im Kleinen unehrlich ist, der ist im Großen unehrlich. Wenn ihr nun im ungerechten Mammon nicht treu gewesen seid, wer wird euch dann den wahren Reichtum anvertrauen? Wenn ihr nicht treu gewesen seid in dem eines anderen, wer wird euch das geben, was euch gehört? Kein Knecht kann zwei Herren dienen; denn entweder wird er den einen hassen und den anderen oder er wird dem einen anhangen und den anderen verachten.mIhr könnt nicht zugleich Gott und dem Mammon dienen.“ Das alles hörten auch die Pharisäer, die das Geld liebten und ihn verhöhnten“ (Lukas 16,9-14).
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Wie viele Menschen sind verliebt in Gottes Hilfe, in Rettung, in Wohlstand, in Gottes Segnungen, Gottes Macht, Gottes Gaben, … und wie viele sind verliebt nur für Gott, direkt, ohne Vorwand, ohne Hintergedanken, ohne Bedingungen, ohne Gedanken, ohne Grenzen, wie ein Kind? „Die Menschen … wollen Gott lieben, wie sie eine Kuh lieben. Sie lieben sie wegen der Milch und dem Käse und zu ihrem eigenen Vorteil. So tun alle Menschen, die Gott um des Reichtums oder um des inneren Wohlbefindens willen lieben. Sie lieben Gott nicht in rechter Weise, denn sie lieben Gott zu ihrem eigenen Vergnügen. Wahrhaftig ich sage, was immer ihr in eurem Geist bevorzugt, das nicht Gott enthält, lasst es sein wird ein Hindernis für die nächste Wahrheit sein“ (Meister John Eckhart).
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Jesus sagt: „Wisst ihr, dass die Herrscher der Völker über sie herrschen und die Mächtigen ihre und die Mächtigen ihre Macht ausüben“ (Mt. 20,25), aber die Logik Gottes ist anders: „Als Jesus an diesen Ort kam, blickte er auf und sagte zu ihm: „Zachäus, komm schnell herunter, denn ich muss heute in deinem Haus bleiben“ (Lk 19,5). Die Welt versteht unter Macht die Fähigkeit, andere zu kontrollieren. Gott versteht Macht als die Fähigkeit, einem anderen zu helfen den Menschen zu lieben, zuerst Gott und dann in Gott die anderen Menschen und so sich selbst wie Gott zu werden und göttlich zu werden: „Er stieg klugerweise hinab und empfing ihn mit Freude. Als sie das sahen, murrten sie alle: „Er ist zu einem sündigen Menschen hineingegangen! Zachäus aber stand auf und sagte zu dem Herrn: „Herr, ich will die Hälfte meines Besitzes den Armen geben.
Wenn ich jemanden betrogen habe, will ich das Vierfache zurückgeben.“ Jesus sagte zu ihm: „Heute ist das Heil in dieses Haus gekommen. Denn auch er ist ein Sohn Abrahams“ (Lukas 19:6- 9).
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Das Geheimnis der Gemeinschaft liegt in der Vergebung. Zuerst kenne ich den anderen und nehme ihn so, wie er wirklich ist, und befreie ihn von der Kette meiner egoistischen Forderungen und Erwartungen. Zweitens nutze ich ihn nicht aus, weil ich ihn gleichzeitig nicht nur annehme, sondern akzeptiere und liebe ihn auch so, wie er ist, nicht wegen dem, was er ist, sondern wegen mir selbst, dass ich ihn lieben will. Und der Zweck dieser Liebe ist, ihm zu helfen, zu wachsen und erwachsen zu werden. Deshalb bin ich eine Stütze für ihn, eine Inspiration für ihn, eine Ermutigung für ihn, zu wachsen und letztlich eine Herausforderung, eine Einladung zum Wachstum, zur Verwandlung – die ich nicht einmal zu der ich ihn weder erziehen noch manipulieren kann, sondern zu der er sich mit meiner Unterstützung und Hilfe er selbst und nach dem Maß seiner Verfassung und seines Wissens entscheiden muss.
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Der Mensch geht und reift, Gott gibt und führt, alles zu seiner Zeit, einer nach dem anderen. Man kann nur gehen, Schritt für Schritt, nicht springen und hüpfen. Daran müssen wir denken, in unserer naiven und egoistischen Ungeduld, wenn  wir mit anderen umgehen, wenn wir versuchen, andere zu führen und zu lehren. Wir können sie nicht zwingen sie wie eine Kuh an den Rand des Abgrunds ziehen! „Ich habe euch noch vieles zu sagen, aber jetzt würdet ihr es nicht ertragen“ (Joh 16,12); „Jetzt versteht ihr noch nicht, was ich tue, aber später werdet ihr es verstehen“ (Joh 13,7); „Wohin ich gehe, könnt ihr mir jetzt nicht folgen, später aber ihr werdet mir später folgen“ (Joh 13,36); „Und ihr, wenn ihr euch bekehrt habt, stärkt eure Brüder“ (Lk 22,32)…
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Die Vergebung Gottes nach dem Gleichnis in Mt 18,23-35 bedeutet, dass Gott
– uns annimmt und uns sieht, wie wir sind (Mt 18,24n),
– und uns dennoch annimmt, wie wir sind (Mt 18,27),
– weil er uns liebt und will, dass wir uns mit seiner Hilfe von unseren Sünden erhebe, Ihm gleich werden und in Ihm vergöttlicht werden (Mt 18,26.32n), wissend, dass wir uns mit seiner Hilfe zwar aus eigener Kraft erheben müssen, aber nicht deshalb ist er uns treu, auch wenn wir ihm untreu sind. Er steht uns geduldig zur Seite und vergibt uns immer wieder, aber wenn wir seine Vergebung wählen und sie in unseren Sünden ernten, tut Er auch nichts dagegen kann auch nichts dagegen tun (Mt 18,34)… Die christliche Gemeinschaft zeichnet sich durch genau dieses Verhalten zueinander aus zueinander. Deshalb ist sie eine Gemeinschaft, deshalb ist sie ein Leib, folglich in Christus Leib Christi.
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Die Liebe Gottes wird zum Motiv für alles im Christlichen. Auch das Apostolat, wenn wir das Heil der anderen vor allem aus Liebe zu Christus wünschen, damit sein Opfer nicht in „Denn wir werden von der Liebe Christi bewegt, wenn wi erkennen, dass wenn einer für alle gestorben ist, dann sind alle gestorben. Und er starb für alle, damit auch die Lebenden nicht mehr sich selbst leben, sondern dem, der für sie gestorben und auferstanden ist. … Wir sind also Botschafter Christi, und gleichsam Gott durch uns ermahnt. In Christi Namen bitten wir: Lasst euch mit Gott versöhnen! Er, der keine Sünde kannte, hat ihn für uns zur Sünde gemacht, damit wir in ihm die Gerechtigkeit Gottes werden.“ (2 Kor 5,14-15.20-21)
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Christentum, Erlösung – es geht weder um Schuld und Strafe noch um Gerechtigkeit, Amnestie und irgendeinem Juristengesetz, noch um Verdienst und Belohnung, noch um die Macht Gottes, Gottes Segen oder Wohlstand oder irgendetwas dergleichen. Das Christentum war immer war, ist und wird die Liebesgeschichte zwischen Gott und den Menschen und dem Himmel die Hochzeit des Lammes sein.Oder anders ausgedrückt: Es geht um Freundschaft. Einfache Freundschaft. Du gehst in die Kirche und am Abend betest du, um „mit Gott im Reinen“ zu sein und dass du, wenn du stirbst, einen Verdienst hast und in den Himmel kommt? Falsch! Der Himmel ist kein Ort, wo er jeder dich hineinlassen kann! Himmel bedeutet, dass man mit Gott befreundet ist. Der beste, der treueste, der ergebenste Freund mit Gott, sogar bis zum Tod, und das sich gegenseitig, so wie er es schon mit Ihnen getan hat. Wenn du dich nicht um Gott kümmerst und aus egoistischen Gründen in die Kirche gehst, damit du nicht in die Hölle kommst, wenn du stirbst, wie kannst du dann im Himmel leben, wenn du immer noch in der Hölle deines Egoismus lebst? Aber wenn du ein Freund Gottes bist und er dein ist und du aus Freundschaft und Liebe in die Kirche gehst, um und mit ihm zusammensitzt und feiert, dann bist du im Himmel – nicht weil du „in die Kirche gegangen bist“, sondern weil du ein Freund Gottes bist. Und ebenso gilt das für alles, auch für den Glauben.
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Die Vergebung versetzt uns sozusagen in eine Position gegenüber den anderen Menschen, Pädagogen. Oder Trainer. Oder besser noch: Gärtner. Stellen Sie sich das einmal vor die Welt um uns herum als einen kostbaren Garten, Gottes Nationalpark, ein großes menschliches Reservat, in dem Gott uns (erinnerst du dich an Adam?) dazu bestimmt hat ihn zu bebauen, zu jäten, zu hacken, zu düngen, zu bewässern, damit Pflanzen und Bäume wachsen zu lassen, zur Ehre Gottes und zu unserem eigenen Seelenheil! Dies ist die Beziehung zu anderen Menschen, zu der uns die innere Haltung der Vergebung führt.
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Christus ist das Alpha, weil er das Universum ist, in dem wir leben. Und er ist das Omega, denn er ist auch das Ziel und der Grund ist, für den wir leben.
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Der Rosenkranz ist eine Möglichkeit, sich in die Familie Jesu „einzureiben“ und gemeinsam mit Maria als seine Brüder und Schwestern, Nachbarn, Freunde, ihn in seinem Leben zu begleiten durch sein Leben zu begleiten und mit ihm und neben ihm zu sein.
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Glaube und Hoffnung werden vergehen, nur die Liebe wird bleiben. Im Himmel. Aber vielleicht ist es auch wahr über die Nächte, die Krisen, wenn Jesus zu verblassen scheint, zu sterben und zu verblassen scheint irgendwo in der Dunkelheit des Grabes, genau wie damals… Glaube und Liebe können dann verblassen, aber die Liebe, wie bei Johannes und Maria am Fuße des Kreuzes, die Liebe wird bleiben. Wenn wir lieben, werden wir bei Ihm bleiben – selbst in der Dunkelheit und Verzweiflung.
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Alles, was Jesus als einzelner Mensch erlebt hat, wiederholt sich in der Kirche. des Geistes an Pfingsten im Leib der Kirche, in ihr geht er um die Welt, dient, lehrt, verkündet, heilt, treibt Dämonen aus, erweckt Tote… In ihm wird verfolgt, eingekerkert, ermordet… und wenn sein Leib stirbt und vergeht, wird auch der letzte Christ (wie Offenbarung 6:11 andeutet), und die Welt wird sich über und seinen Tod feiert, wird es eine letzte und endgültige Auferstehung geben von Christus – der Kirche bei seiner letzten Wiederkunft, „dann wird der Herr, mein Gott und alle seine Heiligen mit ihm“ (Sach 14,5). Bis dahin können wir mit Christus sein tun, was seine Jünger während seines Lebens als Mensch taten: mit ihm sein, mit Ihm zu handeln, unter Seinem Kreuz zu stehen, auch wenn es keine Hoffnung zu geben scheint .
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Das Christentum ist so erschreckend einfach: Freundschaft mit Christus. Umziehen in den Himmel. Freiheit für die Söhne Gottes. Die Gemeinschaft der Familie Gottes. Und das war’s.
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Habe ich gesagt, wir müssen den Himmel kaufen? Nun, das ist er nicht, nicht in diesem Sinne, dass wir irgendwelche Verdienste anhäufen müssen, um den Himmel zu verdienen. Wir müssen es aber wir müssen ihn in dem Sinne kaufen, dass der Himmel eine Freundschaft mit Jesus ist und wir mit wir setzen gerne alles, was wir haben, in diese Freundschaft ein und das ist unser Preis unserer Freundschaft mit Jesus, dass alles Ihm, unserem Freund, dient, wie er hat uns ganz und gar gedient. Dies ist auch eine der Bedeutungen des Gleichnisses von den Gleichnis von den Talenten, in dem die Knechte gerne für die Güter ihres Herrn sorgen, ohne, dass ihnen vorher eine Belohnung versprochen wird. Diesen erhalten sie erst nachträglich, weil sie sich als Freunde ihres Herrn erwiesen haben.
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Christentum ist Erziehung. Aber nicht der Rebellion, wie in der Welt, sondern der Entspannung, Vertrauen. Liebe, Kommunion, Einigkeit.
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Nein, was zu tun ist. Was zu sein. Was man ist. Das ist das Wichtigste. Freund von Gott.  Als erstes trainieren wir Identität, Handeln und Leben sind dann nur noch ihre Folge.
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„Ich habe gepflanzt, Apollo hat gegossen, aber Gott hat den Ertrag gegeben. Und so ist auch der, der pflanzt, auch nicht der, der bewässert, sondern Gott, der den Ertrag gibt.“ (1. Korinther 3,6-7) Bei Jeanne d’Arc: Gott brauchte ein Jahr, um sein Werk zu tun, und ein Jahr, um sie heilig zu machen. Lasst  die Frucht, die Ergebnisse, das Wachstum auf Gott. Du tust, was du tun kannst, sei das Beste, was du sein kannst. Sitzen. Wässern. Hacken. Düngen. Sei vorbereitet, vorzugsweise so gut du kannst. Verzweifeln Sie nicht. Der Rest liegt in Gottes Hand. Wenn es darauf ankommt, wird er ausreichen für … ein Jahr oder weniger, um große Dinge zu tun.

In Christus ist unser Leben vollkommen geheilt und alle unsere Probleme und alle Probleme der Menschheit sind gelöst. Wahrhaftig. Wahrhaftig. Das ist keine Theorie, das ist Erfahrung. In ihm ist eine neue Menschheit gekommen und entstanden. Es ist ein Wunder, dass wir das nicht schon längst herausgefunden haben. Es ist ein Wunder, dass wir nicht schon längst dazu gekommen sind. Wir haben nicht gelebt. Der Teufel versucht sein Bestes, um uns von Christus fernzuhalten. In die große Bereich gelingt ihm das in hohem Maße.
Nicht nur in einer Welt, in der die Menschen die unerschütterliche Überzeugung haben, dass Christus ein Hindernis und eine Einschränkung ist und dass wir vor ihm fliehen und ihm widerstehen müssen. Dass man ohne ihn man besser und freier lebt (tatsächlich lebt)… Das gelingt ihm auch bei den Christen. Die Schrift sagt, dass der Glaube ohne Werke tot ist. Aber viele glauben weiterhin, dass, wenn sie geglaubt haben, dass Christus der Retter ist, ist alles gut. Sie sind bereits gerettet, sie sind bereits im Himmel. Vielleicht sind sie es aber auch nicht, denn selbst der Himmel ist ihnen so fremd, dass sie das Leben dort als Gotteslästerung und Götzendienst bezeichnen und es fast zu ihrer Lebensaufgabe machen, gegen das Leben im Reich Gottes zu kämpfen (auch wenn sie es nicht wissen oder sie es nicht wissen oder nicht wissen wollen), aber sie glauben trotzdem, dass der Glaube ausreicht.
Die Schrift sagt, dass kein Mensch durch Werke des Gesetzes gerettet werden kann. Aber andere glauben immer noch, dass es im Christentum darum geht, etwas zu erfüllen und etwas zu halten. Dass, wenn sie etwas tun – oder zumindest nichts Großes und Schwerwiegendes sie nicht verletzen – dann ist alles gut und sie werden nach dem Tod sicher ihren Platz neben den Märtyrer und Heilige einnehmen. Dabei sehen sie ihr Leben hier auf der Erde, wie sie gelebt haben und wie sie in den Himmel, in das Reich Gottes, gekommen sind, während sie hier in der Welt lebten. Sie sehen, dass sie es selbst getan haben und also nicht leben. Aber sie sind zufrieden und glauben doch, dass sie nach dem Tod dort leben werden, wo sie
Sie haben es nicht eilig, jetzt zu leben, sie werden zu denen hinzugefügt, die sie jetzt nicht nachahmen. Und warum das alles? Weil sie überzeugt sind, dass das Leben mit Christus und in Christus etwas furchtbar Schwieriges und Mühsames, geradezu Unmögliches ist. Wie der weise Mann sagte Chesterton: „Das Problem mit dem Christentum ist nicht, dass es ausprobiert wurde und sich als unbefriedigend ist, sondern dass man es für schwierig hält und es unversucht gelassen wurde.“ Sie betrachten das, was Leben ist, als Tod. Sie fürchten die Freiheit, weil sie glauben, dass sie Fesseln und Ketten sind. Sie fürchten sogar den Himmel selbst und das Reich
und sie haben es verabscheut, weil sie den Teufel für den Teufel hielten. Der Teufel schreit auf:
Hütet euch vor dem Teufel! Denn ist er nicht der Meister der Lüge?
Und so ist er zufrieden. Es macht ihm nichts aus, wenn wir an Christus glauben. Es stört ihn nicht, wenn wir beten, die Bibel lesen, zur Messe gehen. Nicht einmal, wenn wir Wunder mit den Gaben des Geistes vollbringen, macht ihm das nicht viel aus. Es ist keine große Sache für ihn. Es ist ihm zwar unangenehm, aber er weiß, dass es trotzdem nicht sein Verlust ist. Es macht ihm nichts aus, so lange wir Christus nicht nachfolgen und uns von ihm heilen und retten lassen. Er hat uns getäuscht und wir glauben ihm wie die Hühner… wir fressen ihm aus der Hand…
„Nachdem Johannes gefangen genommen worden war, kam Jesus nach Galiläa und verkündete das Evangelium von Gott. Er sagte: „Die Zeit ist erfüllt, und das Reich Gottes ist nahe herbeigekommen. Tut Buße und glaubt an das Evangelium“ (Mk 1,14-15). Reue, oder metanoia, eine Sinnesänderung. Denn die Situation hat sich geändert. Er ist gekommen. Jesus ist gekommen. Mit ihm und in ihm kam das Reich, das er selbst ist. Gestern war es noch nicht da. Gestern hatten wir noch keine Wahl. Heute ist es da. Wir haben eine Wahl. Also ändern Sie Ihre Meinung! Nimm es zur Kenntnis. Erkenne es! Es gibt eine neue Welt. Ein neues Leben. Eine neue Realität. Du kannst sie betreten und in ihr leben. Ein neuer Exodus des neuen Mose, des Messias, hat gerade begonnen! „Geht ein durch die enge Pforte; denn die Pforte ist weit, und der Weg ist breit, der ins Verderben führt, und viele sind es, die durch sie hineingehen. Wie eng ist die Pforte, und wie schmal ist Weg, der zum Leben führt, und wenige sind es, die ihn finden! Hütet euch vor falschen Propheten: Sie kommen zu euch in Schafkleidern, inwendig aber sind sie reißende Wölfe.“ (Mt 7,13-15)
Ein enges Tor, denn es hat die Breite und Dimension eines Menschen: Jesus Christus.
Niemand sonst. Nirgendwo sonst. Er, der Eine. „Ich bin der wahre Weinstock, und mein Vater ist der Winzer. … Bleibt in mir und ich in
in euch. Wie die Rebe nicht von selbst Frucht bringen kann, wenn sie nicht am Weinstock bleibt, so werdet auch ihr keine Frucht bringen, wenn ihr nicht in mir bleibt. Ich bin der Weinstock, ihr seid die Reben. Wer in mir bleibt und ich in ihm, der bringt viel Frucht; denn ohne mich könnt ihr nichts tun..“ (Joh 15,1.4-5).
Es ist nicht genug, an Christus zu glauben. Es reicht nicht aus, einige äußere Gebote zu halten. Es ist noch kein Leben, ist noch keine Freiheit. Im Gegenteil: Den Glauben ohne Christus zu leben, ist eine Illusion. Das Gesetz ohne Christus zu leben, ist Plackerei. „Warum versucht ihr denn nun Gott und wollt den Jüngern ein Joch auf den Hals legen, das weder unsere Väter noch wir zu tragen imstande waren?“ (Apostelgeschichte 15,10).
Aber spricht Jesus nicht auch von den Geboten? „Wenn ihr meine Gebote haltet, werdet ihr in meiner Liebe bleiben, wie ich  die Gebote meines Vaters halte und in seiner Liebe bleibe. Diese Dinge habe ich euch geboten. Ich habe zu euch geredet, damit meine Freude in euch sei und damit eure Freude voll sei.“ (Joh. 15, 10-11).
Vielleicht sollten wir dieses Wort eher wie „Gesetze“ verstehen. Jesus gab uns keine Liste von Geboten wie Mose hinterlassen. Stattdessen erklärte er die „Naturgesetze“ des Universums, d.h. sich selbst, den Himmel und das Reich beunruhigt. Sie haben keinen Grund dazu. Vergebt euch selbst. Unverzeihen in dieser neuen Welt ergibt keinen Sinn. Trinkt mein Blut und teile mir mit, was ich tun soll. Mein Wesen und mein Leben in euren Adern. Seid eins, wie ich es bin und Vater, lerne dies, dies ist das Leben,…
In Jesus einzutreten bedeutet, nach den Gesetzen der Welt zu leben, die er selbst ist. Aber nach den Gesetzen des Himmels zu leben, ist nur im Himmel möglich, in Christus, in ihm, wenn er wird unsere Welt und unser Universum. Nicht nur ein Erlöser, ein Freund, Gefährte, sondern immer noch jemand „da draußen“, uns gegenüber, neben uns. Bis, wenn er unsere Welt wird, unser Universum, in das unser Herz nicht mehr bereits umgezogen ist und wohin unser Körper bald folgen wird. Deshalb gelingt es dem Teufel, uns zu täuschen. Denn solange wir außerhalb sind, außerhalb von Christus, ist er, seine Welt ist uns fremd. Seine Gesetze erscheinen uns in unserer alten Welt absurd und undurchführbar, und so sind sie wirklich in der Welt und für die Welt.
„Ich aber sage: Lebt geistlich, so werdet ihr die Begierden des Fleisches nicht erfüllen. Denn das Fleisch begehrt, was dem Geist zuwider ist, und der Geist, was dem Fleisch zuwider ist. Sie sind einander entgegengesetzt, sodass euch daran hindern, das zu tun, was ihr wollt. Wenn aber der Geist euch leitet, seid ihr nicht unter dem Gesetz.“ (Gal 5, 16-18)
Aber wenn wir uns darauf einlassen, wenn wir durch eine Änderung unserer Einstellung Jesus als unsere Welt annehmen, wenn wir uns mit unserem Herzen auf ihn als unser Universum einlassen, dann ergibt es Sinn, zu geben beginnen. Und wir verstehen plötzlich, wir erleben, dass dahinter wirklich die Heilung von allem. Freiheit in allen Dingen, die wahre Freiheit, die nicht zerstört, sondern dient, Liebe, Güte und Schönheit. Wir erfahren, dass es wirklich die Fülle des Lebens gibt. Die Lösung aller Probleme von uns selbst und der ganzen Menschheit. Und wir fragen uns, wie wir so dumm, so blind sein konnten.

Jesus Christus, der dem Petrus den Auftrag gab, seine Kirche zu verwalten, sei mit euch.

Der Wunsch Christi ist, dass wir hier auf Erden seine Göttlichkeit bekennen, ihn mit unserem Leben als unseren Gott und Herrn anerkennen und  sich um unser Wachstum und unsere Position dort kümmert, wo er uns haben möchte.

Herr Jesus, du kamst den Neuen Bund zu gründen. Herr, erbarme dich unser.

Herr Jesus, du wolltest den Geist  der Liebe in uns erneuern.Christus, erbarme dich unser.

Herr Jesus, du hast  uns  den Zugang zum Vater  geschenkt. Herr erbarme dich unser.

Dies können wir von Giuseppe Melchior Sarto lernen, einem gebürtigen Riese, Kaplan von Tombolo, Priester von Salvano, Bischof von Mantua, Kardinal von Venedig und Papst von Rom. Als Papst kennen wir ihn unter dem Namen Pius X. Er zeichnete sich nicht durch hervorragende Bildung aus, obwohl er klug und gebildet war. Er zeichnete sich nicht durch Reichtum aus, weil er immer  Schulden hatte, seine sondern darum dass er  den  anderen hilft.  Er war der Sohn eines Postboten und wurde Papst. Er präsentirte   durch seine Liebe zu den Menschen, durch sein bescheidenes und einfaches Verhalten, nicht darum , damit er  seine Persönlichkeit voranzutreiben, sondern damit die Welt Christus kennenlernt und liebt ihn. Die Kirche verlieh ihm den Titel der Heilige. Als Papst hatte er große Autorität.

Die Kirche verlieh  vor ihm   den Titel, der  Heilige“  den gleichnamigen Papst, Pius V. Er starb im Jahre 1572. Fast 350 Jahre lang verlieh die Kirche den Titel der Heilige keinen Papst. In der Geschichte hat die Kirche diesen Titel nur fünf Päpsten verliehen. Warum? Vieleicht führten sie nicht ein heiliges Leben? Wir glauben, dass sie alle im Himmel sein können, in einem Zustand ewiger Glückseligkeit. 

Der Papst Pius X  wählte als sein Motto:  Alles in Christus erneuern. Er hat sein Motto  erfüllt. Es kam vor, dass es bei den Audienzen mehrere Wunder geschahen. Die Heilung von Blinden und Lahmen wird erwähnt, und dann riefen viele Menschen: – Heilig, heilig! – woraufhin der Papst sie lächelnd korrigierte, dass sie seinen Namen falsch verstanden hätten. – Mein Name ist nicht Il Santo, sondern Sarto. – Schneider. Und doch ist er ein Heiliger.

Da Jesus Christus hat uns  in sein Reich gerufen, dürfen wir es wagen, mit seinem Worten zum Vater beten.

Gott vergibt den Sündern, wenn sie um seinen Frieden  bitten. So wollen wir beten.

Selig, die wachsen in der Liebe und Anteil werden an Gottes Reich  haben.

Jesus Christus, der  den Kindern die Hände  auflegte und sie  segnete, sei mit euch.

Heute können wir über eine Szene nachdenken, die heutzutage leider sehr real ist: „Kleine Kinder wurden zu Jesus gebracht, damit er ihnen im Gebet die Hände auflegte.“ Aber die Jünger kritisierten diejenigen, die sie brachten (Mt 19, 13). „Kinder werden von Jesus sehr geliebt, aber wir, mit unserem typischen und charakteristischen Denken an „Erwachsene“, erlauben ihnen nicht, sich Jesus und dem Vater zu nähern: – Wann Sie werden erwachsen, wenn sie wollen, wählen sie …! Was für ein großer Fehler! Die Armen, das heißt die Bedürftigen, die nichts haben, sind Gegenstand der besonderen Zuneigung des Herrn. Und Kinder, Kleinkinder, sind in der Tat sehr „arm“.

Jeus,du hast die Kinder  liebt und ihnen deinen Segen mitgegeben. Herr, erbarme dich unser.

Du hast den Einfältigen dein Reich verheißen. Christus,erbarme  dich unser.

Du liebst, deren Herz frei ist von aller Bosheit. Herr,erbarme dich unser.

Sie sind arm an Alter, sie sind schlecht ausgebildet… Sie sind wehrlos. Aus diesem Grund hat die Kirche – unsere „Mutter“ – beschlossen, dass Eltern ihre Kinder so schnell wie möglich zur Taufe bringen sollen, damit der Heilige Geist in ihre Seelen eindringen und sie sich der Wärme der Gemeinschaft der Gläubigen anschließen können. Dies wird im Katechismus der Katholischen Kirche sowie im Kodex des kanonischen Rechts von den höchsten Gesetzgebern der Kirche (die wie jede andere Gemeinschaft über ihre eigene Gesetzgebung verfügen muss) festgelegt. aber nein! wenn sie erwachsen sind! Ein solches Vorgehen ist Unsinn. Ansonsten können wir uns fragen:

Was wird dieses Kind essen? Was seine Mutter ihm gibt, ohne anzugeben, was sie bevorzugen würde. ▪  Oder welche Sprache wird dieses Kind sprechen? Das Gleiche wie seine Eltern (mit anderen Worten, das Kind wird nie in der Lage sein, eine andere Sprache zu wählen). ▪Welche Schule wird dieses Kind besuchen? Wo seine Eltern beschließen, ihn mitzunehmen, ohne darauf zu warten, dass er entscheidet, welches Studium er bevorzugen wird … ▪ Was hat Jesus gegessen? Was ihm seine Mutter Maria geschenkt hat. ▪ Welche Sprache sprach Jesus? Die Sprache seiner Eltern. ▪ Welche Religion lernte und praktizierte das Jesuskind? Das, was seine Eltern praktizierten, das Judentum. ▪ Später, als Erwachsener, gründete er dank der Erziehung seiner Eltern eine neue Religion… Aber zuerst natürlich die Religion seiner Eltern.

Gott liebt uns,weil wir seine Ki nder sind. Deshalb wagen wir zum Vater zu beten.

Die schlichten Menschen, die im Glauben Gott suchen, werden seinen Frieden finden.

Selig, die einfach sind wie die Kinder, denen das Himmelreich verheißen ist.

Gott, unser Vater, der Mann und Frau zu unverbrüdlicher Treu  beruft,sei mit euch.

Heute beantwortet Jesus die Fragen seiner Zeitgenossen nach der wahren Bedeutung der Ehe, indem er deren Unauflöslichkeit betont. Aber seine Antwort liefert Christen auch eine vernünftige Grundlage, um denjenigen zu antworten, deren hartnäckiges Herz sie dazu zwingt, zu versuchen, die Definition der Ehe auf homosexuelle Paare auszudehnen. Um die Ehe wieder dem ursprünglichen Plan Gottes zuzuordnen, betont Jesus vier Dinge, die dafür wichtig sind, warum nur ein Mann und eine Frau in der Ehe vereint werden können:

Jesus,du hast den Neuen Bund der Erlösung mit uns geschlossen.Herr,erbarme dich unser.

Du hast dich unser angenommen trotz Herzenshärte. Christus, erbarme  dich unser.

Du hast uns das Geheimnis deiner Liebe offenbart. Herr, erbarme dich unser.

1) „Am Anfang schuf Gott sie als Mann und Frau“ (vgl. Mt 19, 4) .Jesus lehrt, dass in Gottes Plan unsere Männlichkeit und Weiblichkeit von großer Bedeutung sind. Das zu ignorieren bedeutet, zu ignorieren, wer wir sind.

2)„Deshalb wird der Mann seinen Vater und seine Mutter verlassen und seiner Frau anhängen“ (Mt 19,5). Gottes Plan sieht nicht vor, dass ein Mann seine Eltern verlässt und sich an jemand anderen als an seine Frau bindet.

3) „Sie werden zwei in einem Leib sein“ (Mt 19, 5). Diese körperliche Verbindung geht über die kurzfristige körperliche Verbindung hinaus, die bei einem Liebesakt entsteht. Es weist auf die dauerhafte Verbindung hin, die entsteht, wenn ein Mann und eine Frau durch Liebe tatsächlich ein Kind zeugen, was eine dauerhafte Ehe oder Vereinigung ihrer Körper darstellt. Es ist offensichtlich, dass ein Mann und ein Mann oder eine Frau und eine Frau auf diese Weise nicht zu einem Körper werden können.

4)„Was Gott also zusammengefügt hat, das soll niemand trennen“ (Mt 19, 6). Gott selbst hat einen Mann und eine Frau in der Ehe verbunden, und wenn wir versuchen, das zu teilen, was er miteinander verbunden hat, tun wir dies zum Nachteil von uns selbst und der Gesellschaft als Ganzes. In der Katechese zum Buch Genesis hat Papst Johannes Paul II. sagte: „Was in der Ehe ist, ist in der Ehe.“ In seiner Antwort an die Pharisäer präsentierte Christus seinen Gegnern eine umfassende Sicht des Menschen, ohne die keine angemessene Antwort auf die mit der Ehe verbundenen Fragen gegeben werden kann. Jeder von uns ist aufgerufen, in unseren Tagen ein „Echo“ dieses Wortes Gottes zu sein.

Gottes Wort führt uns weiterhin zu den Höhen der Menschenwürde. Auch heute noch, insbesondere im Bereich des Ehe- und Ordenslebens. Es ist notwendig, sich zu den Höhen des Wortes Gottes tragen zu lassen und sich mit der großen Hoffnung „anstecken“ zu lassen, dass wir beispielsweise auch dann einig sein können, wenn in unserer Beziehung vielleicht viel Schlimmes passiert ist.Wir sind füreinander geschaffen.

Damit wir in der Treue zu Gott hinfinden,wagen wir zum Vater zu beten.

Nur  die Treue sichert uns den Frieden. Um diesen Frieden wollen wir den Herrn bitten.

Selig, die Gottes Wort verstehen und in Gott die Vollendung ihres Lebens finden.

Der Glaube ist von Natur aus etwas Irdisches. Glauben heißt, sich an die Realität zu halten, sich an die an den Fakten festhalten und nicht unnötig spekulieren. Dinge wie Atheismus, Sozialismus, Marxismus,… sind nur losgelöst von der Realität möglich, nur in der virtuellen Welt
der Ideen.
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Das Gebet, die Anbetung, sogar die Sakramente und die Liturgie. Sie sind Instrumente des Lebens. Aber wie  sieht Ihr Leben selbst aus? Worin besteht es, wie leben Sie das ewige Leben Gottes, das Sie in ihnen erkennen und empfangen? Wie genau und konkret leben Sie es, genießen Sie es, worin und wie, in der gewöhnlichen, alltäglichen Zeit, wenn Sie nicht beten, die Bibel lesen noch in der Kirche sind? Dort finden die Taten, die Praxis, die unmissverständlich von der Art Ihres Lebens zeugen, sei es ein solches oder anders. An ihnen werdet ihr am Ende gemessen werden
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Was das Gebet in der Kontemplation erkennt, sieht die Anbetung, und die Eucharistie,  sieht, empfängt die Kommunion.
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Wir dürfen nie vergessen, dass der Boden der Kirche der Himmel ist. Sie ist Botschaft des Himmels auf Erden. Sie organisiert die Anwerbung und Auswanderung der Erdenbewohner zum Himmel. Sie bereitet sie durch die Lehre auf den Himmel vor und transportiert sie durch die Sakramente auf dem Schiff der Gemeinschaft dorthin. Dem Schiff der Kommunion. Dies ist der Zweck ihrer Existenz. Alles andere, einschließlich die Schaffung der westlichen Zivilisation, ist nebensächlich. Alles andere, einschließlich der Nächstenliebe oder soziales Engagement, ist nur als Teil dieser Aufgabe sinnvoll, als Instrument für dieses Ziel. Wenn jemand in der Kirche dies vergisst, wird die Kirche in ihm und in ihm und um ihn herum, die Rebe, verdorren und absterben und kein Teil des Weinstocks mehr sein – Christus – Kirche wird nicht sein.
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Anders als der östliche Teil der Kirche ist der westliche Teil der Kirche ganz geprägt von der Glaubensauseinandersetzung mit dem Protestantismus geprägt. Und bei ihr sind wir ein bisschen (genug) das Wichtigste vergessen: die Kunst des geistlichen Lebens. Ein Freund, als wir über das spirituelle und religiöse Programm in der slowakischen Pfadfinderei diskutierten, bemerkte er, dass es keine klare Methodik gibt. Ich habe das Gefühl, dass zumindest  in der Praxis (theoretisch gibt es ein liturgisches Buch veröffentlicht wurde) eine Methodik zur Einführung in das christliche Leben fehlt. Wir haben sie in der Hitze der Kontroverse einfach vergessen.
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Es ist so einfach, dass es unversöhnlich ist: Wenn man mit Christus leben will, muss man anfangen, mit Christus zu leben…
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Die Apostel lernten das Leben in Gott von Jesus, an dem sie ein solches Leben sahen. Die ersten Christen wiederum von den Aposteln, die dieses Leben schon damals lebten. Das ist Nachfolge. Wenn wir als Priester mit den Gläubigen ringen, was wollen wir dann wirklich von ihnen? Es zu schaffen ohne Vorbild, aus dem Nichts zu lernen? Wir müssen ihnen ein Vorbild sein, wir müssen heilig sein und wahrhaftig in Gott leben als Männer Gottes. So wie Jesus zu den Aposteln. So wie die Apostel für die ersten Christen. Und wenn wir selbst das nicht tun, von wem und von wem wir das lernen könnten, nun… dann möge Gott allein unse ..und möge Gott so gnädig sein, uns und Paulus zu zeigen, wie wir so leben sollen… wenn wir in uns selbst den Eifer des Paulus haben, so für Gott und in Gott zu leben!
„Wenn Sie mich als Bischof fragen, wie meine Diözese erneuert werden soll, dann  ich muss dir sagen, dass ich als Bischof an Ort und Stelle ein Heiliger werden muss. Und wenn ihr als Ordensobere fragt, wie eure Gemeinschaft wiederhergestellt werden soll, dann muss ich es euch sagen: Ihr, als Ordensobere, müsst an Ort und Stelle heilig werden. Heilige!“ (Bischof Klaus Hemmerle von Aachen)
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Im Grunde gehen die Menschen mit ihrem Tod und ihrem Seelenheil genauso wenig um wie mit ihrem, wie sie sich nicht mit ihrer Pensionierung auseinandersetzen. Sie wissen, dass sie eines Tages in den Ruhestand gehen werden und es ist eine Gewissheit, aber sie denken nicht darüber nach. Stattdessen widmen sie sich voll und ganz dem Leben, das sie gerade führen. Und zwar genau jetzt. Das Gleiche gilt für den Tod und den Himmel. Sie wissen, dass sie eines Tages sterben werden. Da sie halten sie sich nicht für schlecht, sie beten, sie gehen in die Kirche, sie sind sicher, dass sie in den Himmel kommen
Himmel – in ihrer Vorstellung so etwas wie ein Altersheim: nicht viel, jedenfalls nicht so gut wie ein gutes Leben hier auf der Erde, aber sicherlich besser als die Hölle. Der Himmel ist nicht ist für sie eine Trophäe, die es zu gewinnen gilt und für die es sich zu kämpfen lohnt. Der Himmel ist für sie das traurige Ende des Lebens, das unweigerlich eines Tages kommen wird und das niemand nicht vermeiden kann. Deshalb beschäftigen sie sich nicht mit himmlischen Dingen und bereiten sich auch nicht irgendwie darauf vorbereiten. So wie sie hier sicher wissen, dass sie eines Tages Rentner sein werden, weil sie arbeiten gehen, so denken sie auch, dass sie eines arbeiten gehen, so denken sie, dass sie sicher eines Tages im Himmel in Rente gehen werden. Himmel, weil sie nichts falsch gemacht haben, sie glauben sogar an den Herrgott, na und? Bis sie mit ihrem irdischen Leben voll beschäftigt sind, sind sie völlig damit beschäftigt.
Denn es gibt keinen Grund, sich auf den Himmel vorzubereiten – genauso wenig wie man sich auf den Ruhestand vorbereiten muss. Ruhestand vorzubereiten, genauso wie der Ruhestand, der Himmel wird eines Tages kommen, und wenn diese Zeit kommt, so gehen wir einfach dorthin. Aber das ist die Zukunft. Bis dahin ist es nicht notwendig, damit belastet zu werden, bis dahin können wir mit unserem irdischen Leben weitermachen, bis so viel wir können, solange wir können. Eines Tages werden wir es hinter uns lassen müssen, was, aber bis es so weit ist, können und sollten wir es genießen und das Beste daraus machen und so lange wie möglich. Genau so sieht er das Leben, die Welt, Gott und den Himmel der Gegenwart und in die häufigste Religion der Kirche, der moralistische therapeutische Deismus.
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Das Christentum ist ein Beziehungssystem. Der weltliche Mensch bezieht sich auf die Welt und verhält sich zu anderen Menschen, das Reich Gottes und Gott sind ihm gestohlen. Der Christ hingegen bezieht sich auf das Reich Gottes und misst sich ausschließlich mit Gott. Die Welt und die anderen Menschen – ihre Ansichten oder wie sie sich mit ihnen – sind ihm herzlich gestohlen, sie kommen ihm nicht einmal in den Sinn.
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Die Eucharistie ist die Quelle und der Höhepunkt des Lebens der Kirche und des Christen. Und warum? Ganz einfach, weil wir, wenn wir Christen sind, das, was wir den ganzen Tag über leben, in der Eucharistie feiern und vollenden. Und was wir in der Eucharistie feiern, leben wir anschließend in unserem Leben. Unser Leben ist also auf diese Weise eucharistisch: nicht weil das es sich nur um die Messe und die Anbetung dreht, sondern weil es ein lebendiges eucharistisches Geheimnis ist, dass es so etwas wie die Feier der Eucharistie selbst ist Leben. Und die Eucharistie ihrerseits ist wie die Summe unseres Lebens, die Zusammenfassung und Vollendung desselben in der Liturgie und im Sakrament.
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In Christus einzutreten bedeutet, in die Größe einzutreten, in die Größe Christi und in ihr in die eigene.
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Wenn ein Mann einen Ertrinkenden rettet und ihn auffängt, muss er um jeden Preis ausweichen, sonst zieht ihn der Ertrinkende weg und beide ertrinken. Mit dem Leben in Gott ist ähnlich. Wir müssen uns nicht nur aus dem Griff der Welt und ihren Rücksichten herauswinden – sonst zieht er uns mit in die Hölle! -, sondern manchmal müssen wir uns auch, sondern manchmal müssen wir uns auch aus dem Griff der Welt und ihrer Rücksichten befreien – oder er wird uns mit in die Hölle ziehen -, aber manchmal müssen wir uns auch von der Gemeinde, in der wir leben, und ihren Gewohnheiten trennen… Das heißt, wenn die Gemeinde tatsächlich eine Gemeinde ist, nicht ist und die Menschen in ihr noch nicht das Christentum leben – eher eine Form von MTD kombiniert mit Pharisäertum. Wenn wir uns von ihnen in die Tiefen der Hoffnungslosigkeit und Verzweiflung hinunterziehen lassen, der Hoffnungslosigkeit und Verzweiflung ziehen lassen, würden wir mit ihnen untergehen. Aber wenn wir uns von ihnen trennen und uns zum Himmel emporschießen, dann werden wir einfach anfangen, ohne Rücksicht auf ohne Rücksicht auf sie, mit Christus zu leben, das Leben der Söhne Gottes zu leben, dann besteht die Hoffnung, dass wir mit der Zeit wir zumindest einige von ihnen zu uns ziehen werden und anstatt dass alle von uns untergehen, werden wenigstens einige von uns gerettet werden. Aus Liebe und um der Liebe willen ist es manchmal
ist es sozusagen notwendig, das eigene Herz zu verhärten, damit die Geretteten gerettet werden können wir lieben. In Psychologie kreisen nennt man das manchmal harte Liebe.
Netýk

In der Heiligen Schrift bedeutet „hassen“ alles von wirklichem tödlichem Hass bis zu lieben, aber nur sekundär. Daher also die Definition von Liebe: Lieben heißt, den geliebten Menschen an die erste  Stelle zu setzen, ihn oder sie vor alles andere zu stellen. Es ist kein Gefühl oder etwas dergleichen. Es ist genau diese Vorliebe.
Deshalb kann die Liebe von Gott befohlen werden. Sie ist ein Akt des Willens. Gott wird von demjenigen geliebt, der r Ihn in seinem Leben, in seinen Handlungen, in seinen Entscheidungen allem anderen vorzieht, alles andere vorzieht und alles andere liebt, aber nach ihm, das heißt in der Sprache der Bibel „hasst“. „Und du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben mit ganzem Herzen, mit ganzer Seele und mit all deiner Kraft.“ (Dtn 6,5)
„Wenn jemand zu mir kommt und seinen Vater, seine Mutter, seine Frau, seine Kinder, seine Brüder und seine Schwestern nicht hasst ,
…Kinder, Brüder, Schwestern, ja sogar sein eigenes Leben, der kann nicht mein Jünger sein.“ (Lk14, 26) Derjenige, den wir auf diese Weise lieben und über alles andere stellen, ist unser Gott. Für den einen (wahrscheinlich die meisten) sind es Geld und Besitz, für den anderen Spaß und Komfort. Für jemand anderen Spaß und Bequemlichkeit, für jemand anderen ein Fitnessstudio, für jemand anderen eine Karriere, Status… Für uns Christen sind es Gott und sein Reich, seine Kirche.
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Den Leib Christi, die Eucharistie, sakramental, aber nicht spirituell und effektiv zu empfangen ist, wenn wir unmittelbar nach dem Empfang des Allerheiligsten Leibes zu uns selbst und zu unserem Leben zurückkehren. Unser Leben. Schon vor der Kirche und nach der Messe, in den Gesprächen, die wir danach führen, in unseren Gesprächen miteinander, sind wir ganz mit unseren irdischen Angelegenheiten beschäftigt. Ihn auch geistig zu empfangen bedeutet dann, in Christus „einzutreten“ und, so wie er in uns, in ihm zu bleiben. Nicht mehr in das alte Ich und das alte Leben zurückzukehren, sondern in Christus zu bleiben, als Christus herauszukommen, in das Leben Christi, um Christi Werke zu tun. Das ist es, was Christus über das Essen seines Leibes und das Trinken seines Blutes sagt: „Wer meinen Leib isst und trinkt mein Blut, der bleibt in mir und ich in ihm. Wie mich der lebendige Vater gesandt hat, und ich lebe vom Vater, so wird auch der, der mich isst, von mir leben.“ (Joh 6,56-57)
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Es gibt Fröhlichkeit – aber das ist nur eine Art von Überhöhung in der Welt. Darüber soll jetzt nicht gesprochen werden. Dann gibt es die irdische Freude, bei der es hauptsächlich um Gefühle geht. Es ist, als ob es auf einem Moment des Losgelöst Seins von der Welt, aber nicht wirklich, es ist nur eine Illusion des Losgelöstsein. Und nein, man kann nicht die ganze Zeit leben, man kann nicht in diesem Zustand der Emotionen sein. Und dann gibt es die Freude an Gott – und die ist von einer ganz anderen Art. Sie ist zunächst einmal ähnlich dem fließen – aber nicht durch irgendeine Tätigkeit, die uns absorbiert, sondern durch den Fluss des Lebens selbst. Das Zeichen dieser Freude ist ein tiefer Friede, ein Fließen wie ein „unterirdischer Fluss“ (wie es ein gewisser Autor ausdrückte), voller Frieden. Es ist eine Freude der Fülle des Seins, der Fülle des Lebens, sowohl des Lebens als auch des Seins in ihrer höchsten Intensität. Und diese Freude, die ich habe und die ich ständig und ewig leben kann, ist unser natürlicher Zustand, zu dem uns Christus zurückbringt.
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„Meinen Frieden lasse ich bei euch, meinen Frieden gebe ich euch.“ In der Heiligen Schrift gibt es Frieden ist ein Synonym für Vollkommenheit und Vollendung. Der Friede Christi ist also selbst die Vollkommenheit Christi als des Sohnes, der vom Vater ausgeht und alles hat, alles, was er ist, und alles, was der Vater hat. Die Gottheit Christi. Und es ist diese Fülle seiner selbst, seine eigene Göttlichkeit, seine vollkommene Vollkommenheit, die er uns schenkt, damit wir an ihr teilzuhaben und in sie einzutreten und sie als unser Eigen zu besitzen.
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Vielleicht können wir Himmel und Hölle auf die Maslowsche Pyramide projizieren. Hölle bedeutet, unten zu bleiben, von den Überlebensbedürfnissen bis zur Wichtigkeit, resp. Egoistisch. Selbstverwirklichung. Himmel bedeutet, sich abzuschalten und nur eine Ebene zu leben, Selbstverwirklichung in Transzendenz – oder menschlich ausgedrückt: Vollkommenheit in Liebe und Liebe in der Vollkommenheit. So wie Jesus es ausdrückt: „Wenn Menschen von den Toten auferstehen , heiraten sie nicht und lassen sich nicht verheiraten, sondern sind wie die Engel im Himmel“ (Mk 12,25) und an anderer Stelle Schrift: „Das Reich Gottes ist nicht Speise und Trank, sondern Gerechtigkeit, Friede und Freude im Heiligen Geist.“ (Röm 14,17)
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Als Christen leben wir auch im Hier und Jetzt, denn unser Ziel ist hier und jetzt, nicht irgendwo in der Zukunft. Die Zukunft ist bereits gewiss; sie ist durch Christus gegeben. Unser Eintritt in sie geschieht genau hier und jetzt: Hier und jetzt, um heilig zu sein, hier und jetzt, das Beste, hier und jetzt, um die Liebe zu leben, um die Einheit zu leben, die Kirche, hier und jetzt, um Gottes Werk zu tun. „Die wichtigste Zeit ist immer die Gegenwart. Die wichtigste Person ist derjenige, der in diesem Moment vor dir steht. Aber die außergewöhnlichste Handlung ist immer Liebe.“ (Meister John Eckhart)
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Ein neuer Mensch zu sein bedeutet nicht, eine Million Individualitäten aufzugeben und eine Million anderer Individualitäten anzunehmen. Vielmehr bedeutet es, ein klares Bild im Kopf zu haben, ein klares Bild, ein klares Bewusstsein des inneren Menschen, des wahren Selbst – und dann ist man eigentlich von Natur aus nur das, was man ist. Es verlangt in uns, sondern wirklich dieses absolut klare Bild von sich selbst als Sohn (Tochter) Gottes im Kopf zu haben, in allen Aspekten, körperlich, geistig, spirituell – nicht als eine Reihe von Einzelheiten, sondern als ein wirklich schönes und ganzheitliches Bild seines neuen Selbst.