Archiv für den Monat: März 2024
Und zwar nicht nur mit seinem Wort, sondern auch mit seinen christlichen Taten und seinem gottgefälligen Leben. Tatsächlich verliehen sie ihrem Zeugnis ein unüberwindbares Siegel absoluter Glaubwürdigkeit, indem sie sagten, dass Petrus sich für den auferstandenen Jesus kopfüber kreuzigen ließ, Paulus sich mit dem Schwert enthaupten ließ, Bartholomäus sich bei lebendigem Leib häuten ließ und Simon zuließ sich selbst mit einer Säge durch die Taille schneiden , Jakobus ließ sich mit einer Axt nieder schneiden, Thomas ließ sich mit einem Speer durchbohren, Philipp und Andreas ließen sich kreuzigen, sodass alle vernünftigen Menschen, die während zwei Jahrtausende lang kannte die ganze Welt das Zeugnis der Apostel über die Auferstehung Jesu und rief in ihrem Geist wie der große Blaise Pascal aus: „Ich glaube den Zeugen, die ihr Leben für ihr Zeugnis gaben.“
Und wenn wir wissen möchten, ob unser Glaube wahr ist, gibt es einen Maßstab, mit dem er genau bestimmt werden kann. Es lässt sich daran erkennen, ob wir mit unseren Worten, vor allem aber mit unseren Taten und unserem Leben unseren Glauben an Jesus Christus bezeugen. Das Glaubenszeugnis ist ein wesentliches Zeichen wahren Glaubens. Der heilige Johannes Chrysostomus sagte es so: „Es ist besser, dass die Sonne nicht scheint, als dass die Gläubigen nicht Zeugnis ablegen.“
Ostersonntag B Mk 16,1-7
Jesus Christus, unser Herr, der tot im Grab gelegen ist und von den Toten auferstand, sei mit euch.
Heutzutage erfreuen sich verschiedene Staffelläufe auf der ganzen Welt großer Beliebtheit. Der Kern des Staffellaufs besteht darin, dass die einzelnen Läufer die Strecke so aufteilen, dass jedes Mitglied oder jede Gruppe einen bestimmten Abschnitt läuft.
Jesus, du bist wahrhaft auferstanden. Herr,erbarme dich unser.
Du bist den Jüngern erschienen. Christus, erbarme dich unser.
Du hast die Vergebung der Sünden verkündet. Herr,erbarme dich unser.
Wir könnten den Lauf, der am leeren Grab Jesu begann, als einen historischen Glaubenslauf bezeichnen. Zuerst rennt Maria Magdalena los, um den Aposteln zu sagen, dass das Grab leer ist. Dann rennen Petrus und Johannes zum Grab, um zu sehen, ob sie die Wahrheit sagt. Johannes überholte Petrus, aber Petrus betrat zuerst das Grab. Dann glaubten beide, was Christus über seine Auferstehung vorhergesagt hatte. Sie alle rennen zurück zu den Jüngern, um ihnen die gute Nachricht zu überbringen. Ihre Freude wird durch Jesus bestätigt, der ihnen nach und nach erscheint. Anschließend geht der Staffellauf mit dem Licht des Glaubens weiter. Nach der Aussendung des Heiligen Geistes verkündet Petrus den Einwohnern Jerusalems feierlich, dass Jesus , den sie töten wollten, von den Toten auferweckt hat und dass sie, die Apostel, Zeugen davon sind (vgl. Apg 3,15). Damals glaubten etwa dreitausend Menschen an die Auferstehung Jesu und ließen sich taufen. Petrus und die anderen Apostel predigen weiterhin überall von diesem Wunder. Paulus soll in seinen Predigten und Briefen die Grundlage des Glaubens, die Auferstehung Jesu, theologisch begründen. Er spricht von der Sinnlosigkeit allen Glaubens, wenn Christus nicht von den Toten auferstanden wäre (vgl. 1 Kor 15,17). Und die Apostel wussten, dass Worte allein nicht ausreichen, sondern dass auch ein Zeugnis erforderlich ist. Damit die Menschen ihnen noch leichter glauben konnten, konnten sie ihr eigenes Leben für den Auferstandenen opfern. Mit dem Tod der Apostel gewinnt die Weitergabe des Glaubens allmählich weltweit an Intensität.
Wenn wir das Buch „Jahr mit den Heiligen“ aufschlagen, das 1993 in Deutschland erschienen ist, können wir dort mehr als 2000 Heilige treffen, die im Laufe der Kirchengeschichte den Glauben an Jesus übernommen und weitergegeben haben. Es gibt Märtyrer, Gründer religiöser Gemeinschaften, Herrscher, Päpste, Priester, einfache Männer und Frauen, kleine Jungen und Mädchen, die ihr Leben im Glauben an den Auferstandenen leben konnten. So war es in jeder Epoche. Entweder in den ersten Jahrhunderten der blutigen Christenverfolgung oder in der Zeit, als sich das Christentum unter den Völkern Afrikas, Asiens und Südamerikas ausbreitete, bis hin zu den Zeiten moderner totalitärer Regime. Und mit ihnen Millionen Menschen, die überall auf der Welt als Nachfolger Jesu Christi lebten.
Erinnern wir uns auch an diejenigen, an die wir uns erinnern oder von denen wir viel gehört haben. Es sind unsere verstorbenen Großeltern und Eltern, Priester und andere Menschen. Jeder hat in irgendeiner Weise dazu beigetragen, dass auch wir uns Maria Magdalena, den Aposteln und all jenen anschließen konnten, die geglaubt und mit ihrem Leben bezeugt haben, dass Jesus von den Toten auferstanden ist.
Heute findet dieser historische Staffellauf in unserer Kirche statt. Wir singen Halleluja zur Ehre des auferstandenen Jesus. Eine Frage durchdringt jedoch unsere Lieder: Seid ihr heute bereit, den Staffelstab des Glaubens anzunehmen und weiterzugeben? Wenn wir „Nein“ sagen würden, verraten wir unseren Glauben und betrachten die Auferstehung Jesu und alle, die davon Zeugnis abgelegt haben, von den Aposteln bis zu unseren Eltern, als Wahnsinnige, die aufgrund von Irrtümern und Lügen lebten und starben. Aber wenn wir mit „Ja“ antworten, und ich glaube, das wollen wir alle sagen, dann stehen wir auf der Seite Jesu, seiner Nachfolger, dann stehen wir auf der Seite der Wahrheit und des Lebens. Auf diese Weise werden wir zu Zeugen für andere und dank unserer Verdienste kann sich der Glaube weiter verbreiten. Ermutigen wir uns daher heute zu dem, was für unser Zeugnis am wichtigsten ist. Es sind unsere Worte und Taten.
Vielleicht erwarten ihr jetzt, dass ich euch sage, wie ihr den Menschen von Gott, von Jesus, von der Kirche und anderen religiösen Themen erzählen könnt. Wie ihr den Glauben studieren und erziehen sollt, damit ihr auf die Einwände der Menschen qualifiziert antworten könnt. Es ist sicherlich alles sehr wichtig. Ja, es ist notwendig, aber zunächst scheint etwas anderes notwendiger zu sein. Heutzutage ist es kein Problem, den Menschen zu sagen, wie sie zu leben und zu handeln haben. Das Problem heute ist, dass jeder reden will und niemand zuhören will. Und wenn wir Christen nur reden wollen, und auch über den Glauben, und nicht zuhören wollen, werden wir kaum Erfolgsaussichten haben. Lernen wir also, den Menschen zuzuhören. Denn wenn wir bereit sind zuzuhören, schaffen wir Vertrauen. Wenn wir Vertrauen wecken, wecken wir auch Interesse. Wenn wir Interesse wecken, sind unsere Worte an der Reihe. Die Menschen, denen wir zugehört haben, werden eines Tages auch uns zuhören wollen. Dann ist es an der Zeit, auf Augenhöhe über Dinge zu sprechen, die das Leben und den Glauben betreffen. Hoffentlich wissen wir dann auch, worüber wir lernen sollten, welche religiöse Literatur wir lesen sollten. Das zweite Zeugnis sollten unsere Taten sein. Durch unser konkretes, tägliches Handeln stellen wir die Qualität unseres Glaubens nach außen dar. Wir alle wissen, dass sich die gesamte Lehre Jesu auf diesen Bereich konzentrierte.
Die neuesten psychologischen Forschungen in Amerika und westeuropäischen Ländern beginnen, neue Begriffe zu veröffentlichen, die nach emotionaler oder sozialer Intelligenz klingen. Mussten Berufsanwärter früher Intelligenztests absolvieren, ist dies heute weniger der Fall. Es kommt nicht mehr so sehr auf den IQ, also die intellektuellen Fähigkeiten, an, sondern auf den EQ, die emotionalen, gefühlsmäßigen und sozialen Fähigkeiten. Heute sind sich Wissenschaftler auf der ganzen Welt bewusst, dass die Zukunft Menschen gehören wird, die moralische Prinzipien haben, eine positive Beziehung zu anderen Menschen haben, in einer dauerhaften Ehe leben und Eltern, die sich um die emotionale Erziehung ihrer Kinder kümmern. Und deshalb entstehen auf der ganzen Welt emotionale Schulen, in denen Kinder über emotionale Ausdrucksformen aufgeklärt werden sollen, um Kriminalität, Drogen, Gewalt in Schulen und Selbstmorde von Jugendlichen zu verhindern. Und stellen wir uns vor, dass der berühmteste Autokonzern der Welt Mercedes-Benz , wählt seine Manager nicht nur nach ihren intellektuellen Fähigkeiten aus, sondern auch nach der Qualität ihres ethischen und moralischen Lebens. Leben wir so, damit wir uns für unsere Taten nicht schämen müssen. Die heutige Wissenschaft musste bestätigen, was Jesus lehrte und von uns verlangte. Nur so kann das normale Leben auf unserem Planeten gerettet werden.
WIR übernehmen heute den Stab des Glaubens und tragen ihn von unserer Kirche zu unseren Familien, zu unseren Arbeitsplätzen, zu unseren Klassenkameraden, zu unseren Nachbarn, in unser gesamtes persönliches und soziales Leben! Vielleicht werden unsere Kinder, Enkel oder Urenkel in ein paar Jahren oder Jahrzehnten, wenn wir nicht mehr hier sind, Ostern voller Dankbarkeit feiern. Sie werden Gott danken, dass wir ihnen geholfen haben, an Christus zu glauben.
Das ist heute auch mein aufrichtigster Wunsch für euch alle.
In seiner Auferstehung hat Christus uns losgekauft von der Schuld. Mit ihm dürfen wir deshalb zum Vater beten.
Der auferstandene Herr schenkt allen, die sich im Glauben öffnen, Frieden und Gemeinschaft. Deshalb bitten wir.
Selig, die mit Christus auferstehen dürfen zur Herrlichkeit des ewigen Lebens.
Kinder Auferstehung 2024 B
Liebe Kindern.
Lasst uns heute mit Maria Magdalena zum Grab gehen und versuchen, zu erleben, was sie erlebt hat. Am Freitag standen wir mit ihr, mit Jesu Mutter Maria und mit dem Jünger, den Jesus am meisten liebte, unter dem Kreuz und erlebten großen Schmerz. Derjenige, den wir liebten, starb einen schrecklichen, qualvollen Tod am Kreuz. Aufgrund jüdischer Vorschriften muss Maria Magdalena am Samstag zu Hause bleiben, doch am Morgen des ersten Tages nach dem Sabbat findet er sie auf dem Weg zum Grab. Er möchte mit seinem Schmerz nahe bei dem sein, den er über alles liebt. Sie hat das Gefühl, dass sie nur in seiner Nähe Trost finden kann. Sie hat sicherlich vor, den ganzen Tag am Grab zu bleiben, allein mit ihrem Schmerz, allein mit ihrem Jesus. Sie liebt ihn, auch wenn er tot ist.
Doch das erste, was Magdalena erlebt, ist Angst. Er sieht, wie der Stein vom Grab weggerollt wird. Dies bedeutet jedoch nur eines: Das Grab wurde gewaltsam geöffnet und die Leiche entnommen. Schock – Magdalena kann nicht in seiner Nähe bleiben. Statt Trost findet er ein leeres Grab. Ein Grab hat seine Bedeutung, wenn es eine Leiche enthält. Doch dieses Grab enthält plötzlich eine Leere. Diese Leere wird für viele ein Dauerzustand bleiben: Jesus ist tot, das interessiert uns nicht mehr. Ein weiterer bankrotter Prophet, der sich verrechnet hat. Aber nicht für Maria Magdalena. Sie weiß, dass sie jetzt etwas tun muss. Daher die kurze Reise zu den Jüngern: Sie holten den Herrn aus dem Grab und wir wissen nicht, wo sie ihn hinlegten. Und die Jünger erfahren sofort: Obwohl das Grab leer ist, liegen Stoffstreifen und ein Schleier darin. Keine Verwirrung durch Gewalt, durch die Eile einer bösen Arbeit, sondern alles schön arrangiert. Die Maske liegt gefaltet an einer anderen Stelle. Sogar der zweite Jünger, der zuerst zum Grab kam, trat hinein, sah und glaubte.
Plötzlich geschieht etwas Wunderbares: Aus der Leere des Grabes sprudelt die Gewissheit des Glaubens – er lebt! Es ist in diesem Moment eine Frage des Glaubens, aber es ist so groß, dass Petrus jetzt immer und überall predigen wird: Sie hängten ihn zwar an das Holz des Kreuzes und töteten ihn, aber Gott erweckte ihn am dritten Tag. Und wie erlebt Magdalena diese Tatsache? Man kann es sich kaum vorstellen, aber eines weiß er: Er muss nicht mehr in die Nähe der Toten gehen, sondern wird die ständige Gelegenheit haben, dem lebenden Jesus zu begegnen. Aus dem Schock eines leeren Grabes plötzlich ein Herz voller Freude und zugleich großer Dankbarkeit: Gott, Du hast es mir wieder gegeben. Maria Magdalena suchte und konnte deshalb finden. Nicht irgendeine Erinnerung, kein Foto, Bild oder ähnliches, sondern der echte, lebendige, auferstandene Jesus. Für viele Menschen ist heute auch Jesus gestorben. Was glauben Sie, was diese Menschen in ihren Herzen tragen könnten? Nichts als eine schreckliche Leere. Den Glauben zu verlieren bedeutet immer, etwas Wesentliches zu verlieren. Wenn wir über Glauben sprechen, wollen wir nicht darüber streiten, ob er altmodisch oder modern ist. Das ist nicht wirklich der Punkt. Am heutigen glorreichen Tag wollen wir eine einfache Tatsache erkennen: Der Herr ist wirklich von den Toten auferstanden! Der Herr lebt wirklich! Und wenn ich die Freude Magdalenas, die Freude der Jünger, also die Freude der Urkirche, erleben möchte, dann bleibt mir eigentlich nichts anderes übrig, als mich auf die Suche nach dem zu machen, der in der Leere der Kirche lebt Grab, die Leere meines Herzens.
Vielleicht gibt es heute an diesem Festtag einige unter uns, die nur wegen des Festes gekommen sind. Auch für Sie, liebe Freunde, ist die Botschaft vom leeren Grab erhört. Versuchen Sie heute, Ihre Herzen für diese Stimme der Kirche zu öffnen, die Sie ruft: Der Herr ist auch für Sie auferstanden, der Herr lebt auch für Sie. Schließlich handelt es sich um ein wahres Ereignis, das bereits das Leben so vieler Menschen verändert hat. Heute und in ferner Vergangenheit. Es ist ein Ereignis, das immer noch lebendig, immer noch relevant und immer noch attraktiv ist. Und dass es in der heutigen „modernen Welt“ keinen Platz für Glauben gibt? Gibt es in der heutigen modernen Welt keinen Platz für die Lebenden? Wenn wir es nur schaffen, ein wenig von der Leere des lebendigen Materialismus zu beseitigen, wird es sicherlich nicht schwer sein, in unseren Herzen Platz für den zu finden, der aus Liebe zu mir am Kreuz gestorben ist, dann aber die Macht seiner Göttlichkeit gezeigt hat. Und dann ist seine Kraft, seine Freude, seine Liebe, seine Göttlichkeit auch in mir. Und dafür, Herr, vielen Dank im Voraus!
Karsamstag 2024 B Mk 16,1-7
Vom argentinischen Autor Jorge Bucay stammt ein Sprichwort, das besonders gut zur Osterliturgie passt: „Kindern werden Geschichten erzählt, damit sie schlafen, und Erwachsenen, damit sie aufwachen.“ Diese Nacht ist eine Nacht der Wachsamkeit, nicht des Schlafes. Währenddessen warten Christen voller Freude auf den Anbruch eines neuen dritten Tages – den Tag der Auferstehung. Im Grunde ist es natürlich nicht so sehr eine Frage der körperlichen Wachsamkeit, sondern eher eine spirituelle. In diesem Sinne erzählt uns Ostern Geschichten zum Erwachen.
Bischof Stephan Ackermann weist darauf hin, dass es sich beim Thema „Erwachen“ bei den Bibellesungen nicht wirklich um Geschichten handelt, die aus sachlich-informativer Sicht berücksichtigt werden sollten. Sie offenbaren sich vor unseren Augen nicht nur als eine Art Dokumentarfilm, der uns eine historisch korrekte Darstellung der Geschichte des biblischen Volkes bieten würde. Wie oft kam es zu Streitigkeiten über die Wahrheit dieser Erzählungen, ohne darauf zu achten, dass ihr Inhalt keine rein historische Ebene abdeckt, sondern dass sie Wahrheiten bieten, die einer anderen Dimension angehören. Damit soll nicht die Bedeutung historischer Fakten geleugnet werden: Wir recherchieren, um genau herauszufinden, wie etwas passiert ist. Die biblischen Ereignisse der Osterliturgie zeugen von den Erfahrungen von Menschen, die sich auf den Weg des Glaubens gemacht haben. Für sie hat sich dieser Weg bewährt und sie wollen uns mit ihrem Zeugnis dazu einladen.
In einem anderen Text erklärt Stephan Ackermann dies wie folgt: „Ein Beispiel für eine Geschichte zum Erwachen ist die Erzählung aus dem Buch Exodus.“ Die Israeliten waren auf der Flucht vor den Ägyptern durch das Rote Meer. Brutalität auf dem Schlachtfeld, Grausamkeit, Sieg für einige, tödliche Niederlage für andere, die in die Falle getappt sind. Bilder, die wir aus den täglichen Nachrichten nur allzu gut kennen. Wir könnten fragen: „Gibt es nicht mindestens einen Tag, eine Nacht ohne Bilder von Gewalt und Tod?“ Haben wir davon nicht genug in Nordafrika und im Nahen Osten gesehen, wo gewalttätige Herrscher den Wunsch der Menschen nach Freiheit und Selbstbestimmung unterdrücken?
In den liturgischen Richtlinien für die Osterfeier heißt es: Von den vorgeschlagenen sieben Lesungen aus dem Alten Testament muss immer die Passage über die Überquerung des Roten Meeres gelesen werden. Warum? Eine Antwort lautet: Weil es zum Wesen des christlichen Glaubens gehört. Christliche Spiritualität träumt nicht außerhalb der Welt, sie ist keine Mystik mit „verschlossenen Augen“ in der Hoffnung, dass die Erde mit all ihren Problemen unter uns zusammenbricht. Nein, christliche Spiritualität ist Spiritualität mit offenen Augen“ (Johann Baptist Metz). Auch aus diesem Grund darf die Überquerung des Roten Meeres bei keinem Osterfest fehlen, damit es als beispielhaftes Bild für alle gilt, die unter Angst und Unterdrückung leiden und keinen Ausweg sehen rennen oder auf Erlösung hoffen. Die biblische Erzählung erinnert an die Gewalt, die es auch heute noch zwischen Menschen gibt.“
Die zweite Antwort gibt uns Bischof Stephan Ackermann: „Die Kirche versteht sich in der Nachfolge des Volkes des Alten Testaments, wie es im Gottesdienst im Dank- und Lobgebet um die Osterkerze (Exultet) erwähnt wird: Wir feiern diese Nacht in.“ die, unsere Väter und Söhne Israels, nach der Befreiung aus Ägypten trockenem Fuß die Gewässer des Roten Meeres überquerten1. Unsere Wurzeln liegen auch in der Erfahrung Israels mit Gott, und zu diesen Wurzeln gehört zwangsläufig auch die Befreiung aus der ägyptischen Sklaverei. Dies ist der Beginn des alttestamentlichen Volkes Gottes. Es wird immer noch bei jeder jüdischen Pessach-Feier daran erinnert. Auch für unser christliches Bild ist Gott nicht nur der Schöpfer der Welt, sondern auch derjenige, der die Menschen ruft und der sie erwählt und rettet. Glauben Sie uns, wie die Autoren des Buches Exodus sagen, dass Gott selbst den Weg öffnen kann, ohne den wir Menschen völlig am Ende wären. Das ist der Weg der Wahrheit!“
Den dritten Grund nennt er im Zusammenhang mit dem Maulwurf: „Die Taufsymbolik des christlichen Daseins folgt der Geschichte der Durchquerung des Roten Meeres.“ Im Segensgebet über dem Taufwasser heißt es: „Wie die Kinder Abrahams, befreit aus der Sklaverei des Pharao, trockenen Fußes das Rote Meer durchquerten, so sind sie das Bild eurer Gläubigen, die von der Sklaverei des Bösen befreit sind.“ das Wasser der Taufe.1 Unter der Taufe im eigentlichen Sinne des Wortes versteht man nicht nur das Aufgießen von etwas Wasser zur Reinigung, sondern das tatsächliche Untertauchen – vereinfacht gesagt: die Beerdigung des alten, von der Sünde gebundenen, in der Sklaverei lebenden Menschen zum Bösen. Die Taufe will die Freiheit der Kinder Gottes. Es geht nicht um die Befreiung von einer äußeren physischen Bedrohung, sondern vielmehr um die Befreiung von einer inneren Bedrohung als Ergebnis einer sündigen Selbstbindung. Der Feind im Inneren muss besiegt werden. Der Feind in mir muss sinken, damit ich ein freies Leben führen kann.“ Es ist die Frucht der Auferstehung Jesu, die Befreiung von der Endlichkeit und Sterblichkeit bedeutet, also aus einem Gefängnis, aus dem es kein Entrinnen gibt. Bei seiner Auferstehung durchbrach Jesus den Kerker des Todes und seine Mauern verloren ihre Undurchdringlichkeit. Das ist der wahre Grund für die Osterfeier.
In dieser Nacht lädt uns die Kirche ein, ein aufregendes Abenteuer zu erleben, das uns nicht schlafen lässt. Nehmen wir auch diese wundervolle Nachricht über die Auferstehung Jesu an, die Nachricht, die seitdem in der Welt ununterbrochen nachhallt und Traurigkeit in Freude, Verzweiflung in Zuversicht und Tod in Neuheit verwandelt, denn es ist keine gewöhnliche Nachricht, sondern eine Einladung dazu Nehmen Sie eine neue Haltung ein: „Warum sucht ihr die Lebenden unter den Toten?“ Neues Leben ist in Gott mit Christus verborgen (vgl. Kol 3,3). Es ist nicht einfach und immer offensichtlich und klar. Es würde nicht einmal um Ostern gehen. Die Rede von Ostern ist vorsichtig und leise. Er drängt nicht auf, sondern lädt ein.
Karfreitag B 2024
Brüder und Schwestern! Das Gerichtsverfahren mit Jesus, wie wir im Evangelium lesen, erreicht allmählich ihren Höhepunkt und tritt in die Endphase ein. Das jüdische Gericht hat bereits ein Urteil über die Schuld Jesu gefällt, und nun ist Pilatus an der Reihe, das Urteil zu bestätigen. Er erscheint hier als letzter und oberster Richter, der über das Schicksal Jesu entscheidet.
Jesus – Richter der Welt, wird nun selbst gerichtet. Es ist interessant, dass Jesus in diesem wichtigen Moment wenig spricht. In diesen Momenten, in denen sein Schicksal endgültig entschieden ist und er sich verteidigen muss, bleibt er stehen und schweigt. Der menschliche Selbsterhaltungstrieb schützt jeden Menschen und treibt ihn dazu, alles für sein eigenes Heil zu tun. Allerdings steht Jesus hier nicht nur als Mensch, sondern vor allem als Gott. Und es ist die göttliche Natur in ihm, die fest entschlossen ist, den stellvertretenden Opfertod für die Sünde der Welt zu erleiden. Ebenso ist seine menschliche Natur nach dem schwierigen Kampf im Garten Gethsemane bereit für das, was kommt. Beobachten wir Jesus, wenn er spricht und wenn er wieder schweigt. Es kann unserem Glauben und unserem christlichen Zeugnis für den lebendigen Gott helfen. Und vergleichen wir es mit uns selbst! Wir machen es oft umgekehrt! Wir sprechen, wenn wir schweigen sollten, und wir schweigen, wenn wir sprechen sollen.
Jesus wird vorgeworfen, er sei der König der Juden. In gewisser Weise kann der Messias auch als König begreifen werden. Und Jesus stammte sogar aus der königlichen Familie Davids, wie es in den Genealogien von Matthäus und Lukas steht. Aber er wünschte sich nie ein solches Königtum, wie es in dieser Welt begreifen wird. Denn an einer anderen Stelle betont er gegenüber Pilatus: „Mein Reich ist nicht von dieser Welt.“ An einer anderen Stelle lesen wir wiederum, dass die begeisterte Menge ihn zum König der Juden erklären wollte, als Jesus Tausende von Menschen in der Wüste speiste. Aber er hatte keine solchen Ambitionen und distanzierte sich von ihnen. Der Vorwurf ist daher rein erfunden. Die Juden wussten sehr gut, dass es Pilatus völlig egal war, ob Jesus der Sohn Gottes war oder nicht. Pilatus war Heide und erkannte das Judentum nicht an. Doch jeder religiöse Vorwurf würde Pilatus nicht standhalten. Und so musste es einen politischen Vorwurf geben – Jesus erklärt sich selbst zum König. Was bedeutete es also, dass er unser Volk zur Rebellion gegen Rom führen wollte? Und so stört Jesus den Frieden und bedroht die römischen Interessen in diesem Bereich. Pilatus erkannte jedoch sehr schnell die falschen Absichten der Ankläger und wählte, um kein voreiliges Urteil zu fällen, auf die direkte Warnung seiner Frau hin eine weitere Option. Es ist eine Art Amnestie, eine Direktwahl des Volkes. Auf der einen Seite Barabbas und auf der anderen Christus.
Wenn wir genauer darüber nachdenken, ist sogar unser menschliches Leben eine große Wahl zwischen zwei Möglichkeiten. Die Heilige Schrift spricht nur von zwei Wegen, von zwei realen Möglichkeiten – dem Weg des Lebens und dem Weg des Todes, Glauben und Unglauben, Gehorsam und Rebellion, ewiges Leben und ewige Verdammnis, Barabbas und Christus.
Wie wir wissen, wurde Barabbas wegen Mordes an einem römischen Soldaten verurteilt. Er war ein Krimineller und ein Vergewaltiger. Ein Mann, der den Weg des Todes gewählt hat, den Weg der Rebellion und des Widerstands. Auf der anderen Seite steht Christus – der Repräsentant des Lebensweges. Er nimmt das Leben nicht, sondern gibt und vermehrt es. Er hat Menschen auferweckt, niemandem geschadet, sondern geheilt und genährt. Er bot allen, die ihm folgen würden, das ewige Leben an. Er rebellierte nicht, sondern war seinem Vater bis zum Ende gehorsam. Er beging keine Gewalt, sondern erfüllte die Menschen mit Frieden, öffnete ihnen die Augen und zeigte ihnen den wahren Sinn des Lebens.
Aber die Menge wählte Barabbas und das Schicksal Jesu war besiegelt. Aber das Schicksal seiner Ankläger ist es auch. Mit vollem Bewusstsein übernehmen die jüdischen Religionsführer und die manipulierte und fanatisierte Menge die Verantwortung für den Tod Jesu – „Sein Blut komme auf uns und auf unseren Kindern.“ Wie schwierig und demütigend muss es für Jesus gewesen sein, als die Menge Barabbas forderte! Wir halten vielleicht inne und staunen darüber, aber passiert es nicht auch heute noch? Was wählen wir im Leben? Oder für wen werden wir in diesem Prozess eintreten? Für Barabas oder für Jesus? Es ist eine Entscheidung über Leben und Tod. Es ist traurig, dass auch heute noch viele Menschen den Weg des Bösen wählen. Als ob ein Leben ohne Christus für sie besser wäre als mit Jesus selbst.
Brüder und Schwestern, man sollte in seinen Entscheidungen eindeutig sein. Durch sein unentschlossenes Verhalten erlaubte Pilatus den Juden, Jesus zu kreuzigen. Durch das Händewaschen wurde er die Schuld keineswegs los. Tun wir auch nicht. Jeder von uns ist vor Gott für seine Entscheidungen verantwortlich. Noch heute stehen wir vor einer wichtigen Frage: Barabbas oder Christus? Treffen wir die richtige Wahl und übernehmen wir Verantwortung für unser Leben.
Gründonnerstag B Joh 13, 1-15
Jesus, der am letzten Abendmahl die Eucharistie eingesetzt hat, sei mit euch.
In unserer Kultur feiern die meisten Menschen einmal im Jahr ein besonderes Abendessen. Es ist Weihnachten, am Heiligabend. Wenn es möglich ist , versammeln sich Familien, manchmal sogar im größeren Kreis, an diesem Weihnachtsabend um den Tisch, um zu erleben, dass sie zusammengehören, um zu zeigen, dass sie einander lieben.
Jesus, du bist vom Vater gesandt, um mit ihm in dwinem Blut den Neuen Bund zu stiften. Herr, erbarme dich unser.
Du willst uns die Gemeinschft mit dir schenken. Christus, erbarme dich unser.
Du hast uns die Gemeinschaft mit dir schenken. Christus, erbarme dich unser.
Heute treffen wir uns in unserer Kirche an einem Tisch, der ein Beispiel für jeden Tisch sein sollte, der vereint, ein Tisch, an den alle eingeladen sind, zusammen zu sein und lieben zu lernen. Es ist der Tisch des letzten Abendmahls Jesu. In den Evangelien wird dieses Abendessen als Pessach-Lammessen bezeichnet, da es im Rahmen der jüdischen Pessach-Tradition gefeiert wurde. Laut Matthäus, Markus und Lukas machte Jesus während des Abendessens auf den Verräter unter seinen Jüngern aufmerksam und sprach bei Brot und Wein die Worte, mit denen er sie mit sich selbst identifizierte: „Das ist mein Leib, der für euch hingegeben ist; Dieser Kelch ist der neue Bund in meinem Blut, das für euch vergossen wird“ (Lukas 22,19-20). Ebenso schrieb der Apostel Paulus im ersten Brief an die Korinther über das letzte Abendmahl (1 Kor 11, 23-26).
Das Johannesevangelium widmet in seinem Bericht über das Abendmahl seine Aufmerksamkeit etwas anderem – es bemerkt, was Jesus vor Beginn des Mahls tat. Der Autor beschreibt die Situation so, als würde Jesus am Tisch auf die anderen warten, und als sie alle beisammen waren, stand er auf, legte sein Obergewand ab und gürtete sich wie ein Diener mit einer Schürze (Joh 13,4). In Israel ist es im Frühling wärmer als hier, die Menschen gehen barfuß und früher saßen sie nicht auf Stühlen, sondern auf Sofas und Kissen an den Tischen. Es war für die Menschen wünschenswert, vor dem Essen nicht nur ihre Hände, sondern auch ihre Füße zu waschen. Einige Hausmädchen haben es wahrscheinlich für die Gäste getan, aber bei diesem Abendessen ergriff Jesus selbst die Initiative.
Wie wir hörten, wurde es nicht ganz verstanden, vor allem Petrus zögerte, ihm Jesus zu erklären, dass er seine Füße waschen müsse, um mit ihm teilen zu können. Mit diesem Teilen meinte Jesus ihr Verständnis und ihre Teilnahme an einer gemeinsamen Mission. Nachdem er allen Anwesenden die Füße gewaschen hatte, betonte Jesus noch einmal: „Wenn ich, den ihr für euren Führer und Lehrer erachtet, eure Füße gewaschen habe, so sollt ihr auch einander die Füße waschen“ (Joh 13,14).
Beim Gedenken an das letzte Abendmahl Jesu liest unsere Kirche nicht das Evangelium darüber vor, was beim Abendmahl gegessen wurde, sondern bevorzugt eine Passage aus dem Johannesevangelium über den Dienst Jesu. Jesu Botschaft über Brot und Wein, an die sich die Priester bei jeder heilige Messe, Die Heilige Schrift nennt das Handeln Jesu auch die Abschließung des neuen Bundes. Das bedeutet einen Vertrag zwischen den Menschen und Gott, ein neues Verständnis, eine Beziehung, die auf neuen Grundlagen aufbaut.
Menschen verstehen ihr Leben auf unterschiedliche Weise – manche sehen es als zufälliges Schicksal, als Ergebnis der Entwicklung in der Natur, manche betrachten sich als Opfer der Umstände, aber es gibt auch diejenigen, die das Gefühl haben, Herr ihres eigenen Schicksals zu sein. Wir kennen die Ausdrücke „Das Leben ist ein Kampf“, aber auch „Das Leben ist ein Hund“. In der Geschichte gab es jedoch auch das Wissen, dass wir nicht vor einem gleichgültigen Schicksal stehen, sondern vor einer grundlegenden Realität, die wir den Reichtum der Realität oder Gott nennen können. Die Israeliten (Juden) erkannten als erste, dass mit diesem Gott verhandelt werden konnte. Aus diesem Grund wurden sie auch Bundesnation oder auserwählte Nation genannt. Anfangs verstanden sie es ganz nationalistisch – Gott war nur für sie Gott, andere hatten ihre eigenen Götter… Heute lesen wir aus dem Buch Exodus (Ex 12,1-14) über die rettende Erfahrung, die die Israeliten mit diesem Gott verbanden. .
Beim Passahmahl feierte Jesus diesen Bund seines Volkes mit Gott, der es aus der Sklaverei befreite, sprach dann aber von einem neuen Bund. Es basiert nicht mehr auf dem Gehorsam gegenüber den Gesetzen Gottes, für den wir belohnt werden, sondern auf dem Gehorsam, oder besser gesagt, auf der Dankbarkeit gegenüber der Liebe, mit der wir geliebt werden. In Jesus offenbarte Gott keine anderen Gebote, sondern die Erfahrung der Liebe, die durch die Verteilung von Brot und Wein und die Fußwaschung als selbstlos geschenkte Liebe zum Ausdruck kommen kann. Wer sich ihr hingibt, wird erleben, dass er von ihr verwandelt wird und dass er selbst die Fähigkeit zur Transformation erhält. Das hat Jesus zu Petrus gesagt: Wenn du dich waschen lässr, wenn du dich bedienen lässt, du wirst einen Anteil mit mir haben,
Es ist möglich, dass mehr Menschen ihre Fähigkeit, beim Abendessen am Weihnachtstag zu geben und zu empfangen, überdauern. Diese Fähigkeit entsteht jedoch nicht nur aus einem einzigen Feiertag und schon gar nicht aus einer schönen Dekoration, sondern aus einer inneren Umwandlung auf Jesu Art. Das feiern wir heute, zum Beginn der Osterferien. Möge diese Feier uns helfen, unsere große Heiligung und Verwandlung zu erfahren.
Jesus Christus hat uns geboten, einander zu vergeben, damit auch uns vergeben wird. In seinem namen dürfen wir beten.
Der Herr gibt uns ein Beispiel, damit wir so handeln, wie er an uns gehandelt hat. Wir bitten um seinen Frieden.
Selig,die in diesem heiligen Mahl den Tod des Herrn verkünden bis er wirderkommt.
Die Kirche in Deutschland
Nach den Verhandlungen der deutschen Bischöfe im Vatikan sieht es nach einem Unentschieden aus, könnte aber der Anfang vom Ende des fortschrittlichen Projekts sein
Die Deutschen werden die „synodalen Spielzeuge“ vorerst behalten, aber der Vatikan hat es offenbar geschafft, die Hauptsache zu behalten – die Entscheidungsfindung.
Der Streit zwischen den Führern der katholischen Kirche in Deutschland und dem Heiligen Stuhl tritt offenbar in eine neue Phase. Nach den Verhandlungen zwischen Vertretern des deutschen Episkopats und Vertretern der Römischen Kurie am Freitag sind viele Fragen noch ungeklärt, doch Anzeichen für eine weitere Entwicklung lassen sich noch entschlüsseln.
Zunächst jedoch eine kurze Rekapitulation der bisherigen Geschichte des sogenannten der deutschen Synodenreise.
Wir werden trotzdem einen Ausschuss bilden
Während der sogenannten deutschen Synodenreise mehrere umstrittene Entscheidungen ab, beispielsweise über die liturgische Segnung gleichgeschlechtlicher Lebensgemeinschaften oder die Predigt von Laien während des Gottesdienstes.
Der Plan beinhaltete auch die Schaffung eines Synodalrats – eines gemischten Gremiums aus Laien und Bischöfen, das die Kirche in Deutschland leiten sollte. Allerdings lehnt der Vatikan ein solches Modell der Synodalräte ab, da es nicht im Einklang mit der katholischen Ekklesiologie steht. Im deutschen Vorschlag könnten die Laien sogar Vorrang vor den Bischöfen haben.
Ein Synodalausschuss – ebenfalls bestehend aus Bischöfen und Laien – wurde mit der Vorbereitung der Gründung dieses Synodalrates beauftragt, doch bei seiner Gründung traten Probleme auf.
Vier konservative Bischöfe weigerten sich, sich an der Finanzierung zu beteiligen, dennoch trafen sich die Mitglieder des Gremiums erstmals im November 2023, verabschiedeten Statuten und Verfahrensregeln.
Wie das Portal The Pillar jedoch betonte , haben die Mitglieder des Ausschusses bei der Erstellung der Satzung den Grundsatz der sogenannten der synodale Weg, nach dem Entscheidungen mit einer Zweidrittelmehrheit der Stimmen der Bischöfe und der Laien getroffen werden. In der Praxis bedeutet dies, dass Laienmitglieder des Ausschusses Entscheidungen ohne die Unterstützung der Bischöfe durchsetzen könnten.
Dem Synodalausschuss fehlte (und fehlt) noch die am 19. Februar in Augsburg erwartete Genehmigung der Satzung durch die Deutsche Bischofskonferenz. Kurz vor der Bischofskonferenz erhielt die Bischofskonferenz jedoch einen Brief des Vatikans, in dem sie darum bat, nicht über die Statuten des Ausschusses abzustimmen.
Die deutschen Bischöfe gaben in dieser Angelegenheit Rom nach und stimmten den Statuten des Komitees im Februar nicht wirklich zu.
Es gibt jedoch keinen Hinweis darauf, dass es sich bei dem Ausschuss um ein „totes“ Projekt handelt. Mitte März schrieben der Vorsitzende der Bischofskonferenz, Georg Bätzing, und die Vorsitzende des Zentralkomitees der deutschen Katholiken, Irme Stetterová-Karpová, einen Brief an die Mitglieder des Gremiums, in dem sie bestätigten, dass der Synodalausschuss würde sich dem ursprünglichen Plan zufolge im Juni zu seiner zweiten Sitzung treffen.
Es schien, dass die Bischöfe auf die Aktivität des Komitees zählten, obwohl sie dessen Statuten auf Druck des Vatikans nicht genehmigten. Deshalb wurde auch erwartet, wie die nächste Verhandlungsrunde zwischen den Vertretern des deutschen Episkopats und der römischen Kurie ausgehen würde.
Der deutsche Synodalenweg. Die Segnung gleichgeschlechtiger Partnerschaften und die Predigten der Laien erhielten grünes Licht. Rom ist in Bewegung.
Das letzte Treffen im Vatikan fand letztes Jahr im Juli statt. Seitdem wurden mehrere Appelle aus Rom nach Deutschland geschickt, beispielsweise , der Brief des Papstes an vier deutsche Laienin dem Franziskus seine tiefe Besorgnis über den deutschen synodalen Weg zum Ausdruck brachte.
Die schärfsten Worte fielen im Oktober letzten Jahres, als Kardinal Pietro Parolin die deutschen Bischöfe in einer Note darüber informierte , dass die Frauenordination und Änderungen in der kirchlichen Lehre zur Homosexualität bei den kommenden Treffen nicht zur Diskussion stehen können.
Der vatikanische Staatssekretär sprach sogar von möglichen „disziplinarischen Konsequenzen“ für jeden, der sich den Lehren der Kirche widersetzt.
Ein Unentschieden?
Kommen wir also zu den aktuellen Nachrichten und dem Treffen der deutschen Bischöfe im Vatikan am Freitag, 22. März.
Zur deutschen Delegation gehörten neben Bätzing auch die Bischöfe Bertram Meier (Augsburg), Peter Kohlgraf (Mainz), Franz-Josef Overbeck (Essen), Michael Gerber (Fulda) und Stephan Ackermann (Trier). Für den Vatikan waren fünf Kardinäle anwesend: Victor Fernández, Kurt Koch, Pietro Parolin, Robert Prevost und Arthur Roche sowie Erzbischof Filippo Iannone, verantwortlich für Gesetzestexte.
Die gemeinsame Stellungnahme der Deutschen Bischofskonferenz und des Heiligen Stuhls enthält zwar diplomatische Floskeln, lässt sich aber aus ihr einige Fakten ableiten.
Abgesehen von den Worten über eine „positive und konstruktive Atmosphäre“ oder der Tatsache, dass „Unterschiede und Übereinstimmungen festgestellt wurden“, verdient ein anderer Satz mehr Erwähnung. Bei der Sitzung am Freitag sei ein „regelmäßiger Informationsaustausch“ zwischen den deutschen Bischöfen und dem Vatikan „über die weitere Arbeit der Synodalreise und des Synodalausschusses“ vereinbart worden, heißt es in dem Kommuniqué.
Es ist durchaus interessant, dass der Synodalausschuss, gegen den der Vatikan so große Vorbehalte hegt, in einer gemeinsamen Presseerklärung auftrat. Das offizielle Kirchenportal in Deutschland, katolische.de, spricht von einem Sieg der deutschen Bischöfe.
Aber es gibt auch die Kehrseite der Medaille: In der Erklärung heißt es auch, dass das Komitee und alle anderen „Formen der Synodalität“ dem Heiligen Stuhl zur Genehmigung vorgelegt werden müssen.
Ähnlich liest sich auch die deutsche katholische Tageszeitung „Die Tagespost“ über den Ausgang der Verhandlungen: „Wenn der synodale Weg zu einigen Entscheidungen führt, die Auswirkungen auf das Leben der katholischen Kirche in Deutschland haben könnten, dann werden diese Entscheidungen in Rom getroffen.“ schrieb die Zeitung am Samstag in einem Kommentar.
Laut der Website katolische.de ist es wichtig, dass beide Seiten zumindest nach außen ihr Gesicht wahren.
„Der Vatikan hat grünes Licht für die weitere Arbeit im Synodalausschuss gegeben. Der Gründung eines Vereins zur Finanzierung dieser Arbeit dürften keine großen Hindernisse im Wege stehen. Auch die für Mitte April geplante Verabschiedung der Statuten des Synodalausschusses durch den Ständigen Bischofsrat dürfte kein Hindernis darstellen“, heißt es auf der Website.
Voraussichtlich Mitte Juni trifft sich das Gremium zu seiner zweiten Sitzung in Mainz. „Allerdings steht alles, was dort inhaltlich entschieden wird, unter dem Vorbehalt Roms“, fügt das Kirchenportal hinzu.
Die Diskussion nimmt kein Ende, denn noch vor den Sommerferien sollen die deutschen Bischöfe zur nächsten Verhandlungsrunde in den Vatikan kommen.
Was ist also das Fazit der jüngsten Ereignisse auf der Linie Deutschland-Vatikan?
Es scheint, dass die engsten Mitarbeiter des Papstes die „synodalen Instrumente“, mit denen sie in Deutschland „spielen“, nicht vollständig abgeschafft haben. Sollte sich aber bestätigen, dass sich die deutschen Bischöfe dem Willen Roms unterworfen haben – wie es in der Tagespost wörtlich heißt – wäre das eine klare Niederlage für die Reformbemühungen der Gruppe um Bischof Bätzing.
In diesem Fall ist es tatsächlich eine sehr gute Nachricht für die Kirche in Deutschland, denn sie kann sich der wichtigeren und dringlicheren Aufgabe widmen – dem Wiederentfachen des Glaubensfeuers in ihrem Land.
Mittwoch der Karwoche Jes 59,4-9
Jesus Christus, der um den Preis eines Sklaven verraten wurde, sei mit euch.
„Ich glaube, dass er befördert wird“ „Ich bin überzeugt, dass es ihm gut gehen wird.“ .“ Denken wir darüber nach, was das Wort „Hoffnung“ in diesen Sätzen bedeutet. Es ist eher eine Art verschwommener Optimismus als eine echte Tugend. Mit diesen Sätzen drücken wir aus, dass wir wirklich wollen, dass etwas passiert, oder dass – wenn wir Glück haben – etwas für uns klappen könnte.
Jesus,du hast mit deinem Aposteln das Ostermahl gefeiert. Herr,erbarme dich unser.
Du wolltest alles erfüllen, wie es geschrieben steht. Christus erbarme dich unser.
Du hast in allen den Willen des Vaters getan. Herr, erbarme dich unser.
In der heutigen Lesung stoßen wir jedoch auf eine andere Art von Hoffnung. Obwohl dieses Wort hier nicht verwendet wird, zieht sich wie ein goldener Faden eine solide und dauerhafte Hoffnung durch die gesamte erste Lesung. Wir sehen, dass der oben erwähnte Diener seine Hoffnung auf den Herrn setzt. Aber das ist kein vager Optimismus; Tatsächlich handelt es sich um einen Akt absoluten Vertrauens: „Gott, der Herr, hilft mir, damit ich nicht zuschanden werde“ (Jes 50,7).
Wie das Gesicht dieses Dieners war auch das Gesicht Jesu „verhärtet wie Feuerstein“ (Jesaja 50,7). Lukas schreibt, dass er, als die Tage nahten, an denen er von der Welt genommen werden sollte, „fest entschlossen war, nach Jerusalem zu gehen“ (siehe Lk 9,51). Er hatte grenzenloses Vertrauen in die Liebe seines Vaters und wusste, dass sie nicht das letzte Wort haben würde, egal welche Schande ihm auf dieser Reise widerfahren würde.
Jesus glaubte fest daran, weil er wusste, dass sein Vater absolut vertrauenswürdig war. Unsere Hoffnung basiert auf dem gleichen Vertrauen auf Gott. Vertrauen wir darauf, dass Schwierigkeiten nicht das letzte Wort in unserem Leben sein werden, denn wir haben einen Vater im Himmel, der uns niemals verlassen oder im Stich lassen wird. Der beste Weg, mit Situationen umzugehen, die unsere Hoffnung bedrohen (egal, ob die Bedrohung von innen oder außen kommt), besteht darin, unseren Blick auf Gott, seine Treue und seine Liebe zu richten.
Stehen wir also auf, schauen wir auf das Kreuz und erkennen wir, was Jesus daran für uns getan hat. Er hat all dein Leid, jeden Schmerz, jede Sünde auf sich genommen. Er erlitt nicht nur Qualen und grausame Hinrichtungen, sondern besiegte dadurch auch den Tod. So hat er dir eine klare und feste Hoffnung auf ein ewiges Leben mit ihm gegeben. Mit seiner Hilfe können auch wir unser Gesicht wie einen Kieselstein verhärten und wissen, dass wir uns am Ende nicht schämen werden, egal was passiert.
Jesus Christus hat mit seinen Jüngern das Mahl gefeiert. Auf ihn vertrauen wir und beten zum Vater.
Den Herrn, der uns das Mahl seines Leibes und Blutes hinterlassen hat, wollen wir um seinen Frieden bitten.
Selig, die mit Jesus Christus zu Tisch sitzen und treu bleiben bis ans Ende.
Dienstag der Karwoche Jes 49, 1-6
Jesus Christus, der verraten wurde von einem seiner Junger, sei mit euch.
Die alttestamentlichen Lesungen für die Karwoche sind ausgewählt aus vier „Liedern über den Diener des Herrn“ aus dem Buch des Propheten Jesaja. Der heutige Abschnitt beschreibt, wie der Diener des Herrn Menschen aus allen Nationen zum Gott Israels führen wird. Wir haben die Gnade, im Rückblick zu sehen, wie Jesus diese Aufgabe erfüllte und seinen Jüngern die Aufgabe anvertraute, diese Mission fortzusetzen. Es scheint, dass Jesus nicht davor zurückschreckte, Grenzen zu überschreiten, um Menschen mit unterschiedlichem Hintergrund zu erreichen.
Jesus , du hast den Verrat, das Leiden und den Tod vorausgesagt. Herr, erbarme dich unser.
Du hast deinen Tod die Verherrlichung genant. Christus, erbarme dich unser.
Du hast uns in die Nachfolge deines Kreuzes gerufen. Herr, erbarme dich unser.
Jesus sprach mit der Samariterin (vgl. Joh 4), heilte den Diener des römischen Hauptmanns (vgl. Mt 8, 5-13) und die Tochter der Syrophönizierin (vgl. Mk 7, 24-30).
Diese Begegnungen offenbaren Gottes Macht und Liebe, aber sie offenbaren auch den Wunsch Jesu, kulturelle und ethnische Grenzen zu überwinden. Aber selbst das reichte ihm nicht. Nach seiner Auferstehung beauftragte er die Jünger, ihre Arbeit außerhalb ihres eigenen Landes fortzusetzen. Er sandte sie aus, um „alle Nationen zu lehren“ (Mt 28,19). Und vor der Himmelfahrt forderte er sie auf, seine Zeugen zu werden „in Jerusalem und in ganz Judäa und Samaria und bis an die Enden der Erde“ (Apostelgeschichte 1, 8). Und die Apostel taten es. Sie reisten um die ganze Welt und brachten den Nationen das Licht Jesu. Kurz vor seinem Martyrium versprach Jesus: „Wenn ich von der Erde erhöht werde, werde ich alle zu mir ziehen“ (Joh 12, 32).
In den kommenden Tagen werden wir hören, wie diese Worte wahr wurden. Während wir das Geheimnis des Todes und der Auferstehung Jesu feiern, schließen wir uns Millionen von Menschen auf der ganzen Welt an, um Jesus zu verherrlichen. Und so werden wir unseren Platz als Teil der Nationen einnehmen, die Jesus versprach, an sich zu ziehen. Wenn wir an den liturgischen Feiern des Ostertriduums teilnehmen, schauen wir uns um und bemerken wir, wie sich seine Worte in den Gesichtern Ihrer Brüder und Schwestern aus der Pfarrei erfüllen. Denken wir auch an die Kirche in anderen Ländern und freuen Sie sich darüber, dass Gott so viele verschiedene Nationen in einer Familie vereint. Freut euch, dass die Apostel das Evangelium Nationen verkündeten, die sich sehr von ihrem eigenen unterschieden. Und freuen wir uns, dass wir Teil dieser Arbeit sind! Schließe diese Woche eine neue Freundschaft und lass das Licht des Herrn darin leuchten.
Jesus ward verherrlicht, weil er sein Leben für uns dahingab. In seinem Namen dürfen wir zum Vater beten.
Jesus Christus, der Sohn Gottes , den der Vater verherrlicht hat, hat der Welt den Frieden geschenkt. Um diesen Frieden beten wir.
Selig, die in dieser Welt bei Christus sind und ihm folgen dürfen zum Vater.
Karwoche-Montag Jes 42,1-7
Jesus Christus,der für den Tag seines Begräbnisses gesalbt wurde, sei mit euch.
Die dreißigjährige Juliana aus Norwich war todkrank und erlebte Reihe von Schicksalsschlägen mystische Visionen der Passion Jesu. Juliana nahm in ihnen den Kummer und die Angst wahr, die Jesus am Kreuz erlebte, aber auch die große Freude, die aus dem Wissen entstand, dass er für sie und für die gesamte Menschheit litt. Ein paar Tage später erholte sich Juliana auf wundersame Weise und schrieb ein Buch über ihre Visionen mit dem Titel Offenbarungen der Liebe Gottes. Sein Name ist passend, weil die darin aufgezeichneten Visionen Gottes unendliche und überwältigende Liebe zu uns darstellen.
Jesus, du ließest bei Gastmahl deine Füße salben. Herr, erbarme dich unser.
Du kanntest den Tag deines Todes und deines Begräbnisses. Christus, erbarme dich unser.
Du gingst den Weg des Todes und der Auferstehung. Herr,erbarme dich unser.
Während einer Vision hielt Juliana etwas Kleines in ihrer Hand, „nicht größer als eine Haselnuss“. Aber Gott offenbarte ihr, dass das, was sie in der Hand hielt, „alles war, was erschaffen wurde“. Stellen Sie sich vor – endlose Galaxien und Wolkennebel – alles auf die Größe einer Walnuss komprimiert! Für einen Moment sah Juliana die Welt, das gesamte Universum, mit den Augen des Schöpfers. Plötzlich bekam sie Angst, dass die Welt aufgrund ihrer Kleinheit Schaden nehmen oder in sich zusammenbrechen könnte. Gott versicherte ihm jedoch, dass er „aushalten und immer sein“ würde, weil er ihn liebte.
Wenn es „außer Frage“ erscheint, dass wir in der Karwoche über Haselnussbäume und das Universum sprechen, denken Sie an die Worte Jesu: „So sehr hat Gott die Welt geliebt, dass er seinen einzigen Sohn hingab“ (Joh 3, 16). Gott liebte etwas so Winziges – etwas, das genau in seine Handfläche passte! Und Gott liebte dieses kleine Ding – uns – so innig, dass er seinen einzigen Sohn hingab, um es zu retten!
Wundert es Sie nicht, dass Jesus für uns am Kreuz gelitten hat? Juliana sah, dass Christus uns am Kreuz mit seiner zärtlichen Liebe „umgab“ und „umhüllte“. Durch das Kreuz nimmt er uns an die Hand (siehe H 42, 6). Er befreit uns von den Fallstricken der Sünde. Er umarmt uns. Dies ist das Hauptthema der Karwoche: „Gott ist Liebe!“ Wenn Sie Jesus diese Woche auf den Kalvarienberg begleiten, erinnern Sie sich an Julianas Vision vom Haselnussbaum und an Gottes überwältigende Liebe. Du kannst Jesus bitten, damit auch du zumindest für einen Moment das Leiden Christi, aber auch die unendliche Freude des Herzens Gottes wahrnehmen kannst. Und bitten Sie Gott gleichzeitig um die Gnade, die Welt aus der Perspektive der Liebe Jesu zu betrachten.
Jesus Christus war bereit, sich für uns hinzugeben. In seinem Namen wagen wir zum Vater zu beten.
Lasst uns Jesus Christus, der für den Tag seines Begräbnisses gesalbt wurde, um seinen Frieden bitten.
Selig, die den Herrn ehren und ihm eingehen dürfen in seine Herrlichkeit.
Freitag der 5.Fastenwoche Jer 20,10-13
Jesus Christus, der in allem die Werke seines Vaters tut, sei mit euch.
Singt dem Herrn, verherrlicht den Herrn, denn er hat das Leben der Armen aus der Hand der Verbrecher befreit › Jer 20, 13.
Gott steht jedem von uns nicht nur in lebensbedrohlichen Situationen wie der von Jeremia zur Seite, sondern auch in der „ Gefahren“, mit denen wir täglich zu kämpfen haben. Er steht der Hausfrau zur Seite, die versucht, die Kinder richtig zu erziehen, den Haushalt sauber zu halten und Essen für ihre Familie zuzubereiten. Es ist der Student, der mit dem Druck der Prüfungstermine zu kämpfen hat. Gibt es um uns herum einen Kampf mit echten Waffen oder ist es nur ein Kampf in unserem Kopf und Herzen? Gott ist unser Beschützer, bereit, für uns zu kämpfen und uns zu verteidigen. Manchmal fällt es uns jedoch schwer, Gott um Hilfe zu bitten. Aber denken wir daran: Gott ist mit uns.
Sie hoben Steine auf,um dich zu töten. Herr,erbarme dich unser.
Du kamst in diese Welt als der Heilige Gottes. Christus,erbarme dich unser.
Du hast Glauben unter den Menschen gesucht. Herr, erbarme dich unser.
Wir müssen diesen Weg nicht alleine gehen! „Singt dem Herrn, lobt den Herrn, denn er hat das Leben der Elenden aus der Hand der Verbrecher befreit.“ Im Leben Jeremias wurde es dunkel, ebenso wie in seiner Nation, die unweigerlich in die Katastrophe schlief. Unser Text gehört zu den „Bekenntnissen“ des Propheten, in denen er mit Bitterkeit im Herzen über das Unrecht klagt, das er für seinen prophetischen Auftrag erfahren muss. Jeder versucht, ihn in eine Falle zu locken und ihm seine Freiheit und sein Leben zu nehmen, sogar seine Freunde. Dennoch ist der Prophet nicht gebrochen: Er vertraute sein Hana Gott an, der seine Widersacher besiegen kann. Nicht er wird beschämt werden, noch sein Herr, für den er arbeitet, sondern die Feinde.
Wir sollten nicht nur in Prüfungen und Schmerzen weinen, sondern auch mit Jeremia rufen: „Der Herr ist mit mir wie ein starker Krieger.“ „Singt dem Herrn, lobt den Herrn, denn er hat das Leben der Armen aus der Hand errettet.“ von Kriminellen.“ „Singe dem Herrn, lobe den Herrn“, erinnert an eines der ältesten Lieder der Bibel. Es erinnert uns an die Freudenlieder der Israeliten nach der Überquerung des Roten Meeres. Wenn wir in unserer Erinnerung auf die guten und schönen Dinge zurückgreifen, die wir direkt oder durch Menschen von Gott erhalten haben, ist dies ein wirksamer Weg, um Licht zu finden, wenn wir durch die dunkle Nacht gehen.
Gnädiger Gott, vergib uns unsere Sünden und befreie uns durch deine Güte von den Fallstricken der Sünde, in die wir aufgrund unserer Gebrechlichkeit geraten sind. Wir bitten Sie darum durch unseren Herrn Jesus Christus, Ihren Sohn, der Gott ist und mit Ihnen in Einheit mit dem Heiligen Geist für immer und ewig lebt und regiert. Amen.
Kann ich trotz der vielen Hindernisse, die ich erlebe, das Gute sehen, das Gott in meinem Leben tut? Kann ich den Herrn preisen und ihm singen, dass er mich vom Bösen erlöst und meine Sünden vergibt? Betrachte ich das Leiden, den Tod und die Auferstehung Christi mit Dankbarkeit, dass Gott es auch für mich getan hat?
Gott hat seinen Sohn geheiligt und in die Welt gesandt. Im Vertrauen auf ihn beten wir zum Vater.
Lasst uns Jesus Christus, den der Vater in die Welt gesandt,um seinen Frieden bitten.
Selig, die den Werken Christi glauben und ihn erkennen, der eins ist mit dem Vater.
Hl. Turbio von Mongrovejo.
Jesus Christus,der Mitleid hatte mit dem Müden und Erschöpften, sei mit euch.
Hl. Turbio von Mongrovejo, war ein spanischer rzbischof und Missionar der im 16.Jahrhundert in Peru wirkte. Er wurde am 16.November 1538 in Mayorga Spanien geboren und trat dem Dominikanerorden bei. Im Jahr 1578 wurde er zum Erzbischof von Lima ernant,was ihn zum ersten Erzbischof der neuen Welt machte.
Jesus,du hast die Armen und Leidenden geliebt. Herr, erbarme dich unser.
Du hast uns frei gemacht von Sünde und Schuld. Christus.erbarme dich unser.
Du hast uns die Liebe zu allen geboten. Herr,,erbarme dich unser.
Hatten Sie schon einmal ein kostbares Tongefäß oder eine Statue, die zerbrochen ist?
Vielleicht war es ein Familienerbstück, und eines Tages, als Sie nach Hause kamen, stellten Sie fest, dass es zu Boden gefallen war. Sie lag in Stücke zerbrochen da. Sie haben versucht, es zu kleben, aber es hat nicht funktioniert. Risse und Kleber waren noch sichtbar. In diesem Moment wünschten Sie sich wahrscheinlich, Sie wüssten einen Künstler, der das Problem fehlerfrei beheben könnte. Wir können Jesus als einen solchen Künstler betrachten. Er ist der weltweit größte Experte für die Reparatur kaputter Dinge und erfüllt Hesekiels Prophezeiung, das zersplitterte Volk Gottes wieder zu vereinen, perfekt.
Gott wollte die Einheit Israels, denn nach seinem Plan sollte dieses Volk ein Licht sein, das alle Nationen zu sich ziehen würde. Wie wir sehen, schaffte Jesus diese Einheit, indem er sowohl Juden als auch Nichtjuden in Gottes Familie vereinte. Darin finden Menschen unterschiedlicher Herkunft und Weltanschauung, Angehörige aller Nationen und Ethnien sowie aller Altersgruppen und Bevölkerungsgruppen eine Einheit. Wir wissen, dass Hesekiels Prophezeiung noch nicht vollständig erfüllt ist; Wir sehen immer noch Spaltungen in der Kirche.
Aber wenn wir die weltweit verbreitete Kirche betrachten, werden wir auch ein Zeichen dafür sehen, dass sich viele Nationen bereits wirklich vereint haben, um den Herrn anzubeten. Beten wir also für die Einheit in der Kirche. Beten wir, dass unser Erlöser nicht nur die kaputten Teile unseres Lebens „repariert“, sondern auch das, was im gesamten Volk Gottes kaputt ist. Beten wir, dass die Einheit, die Gott so sehr in der Mitte seines Volkes sehen möchte, zum Licht für alle Nationen wird. Denken Sie vor Beginn der Karwoche daran, dass Jesus die Macht hat, alle Spaltungen zu beenden. Er kann alles heilen, was kaputt ist!