Archiv für den Monat: Februar 2024
Aber gleichzeitig werden wir wahrscheinlich ein wenig erleichtert sein: Auch die großen Helden der Heiligen Schrift sind Familienstreitigkeiten nicht aus dem Weg gegangen. Das heißt, es gibt auch für uns Hoffnung!
3.Fastensonntag B Jn 2,13-25
Jesus Christus, der gekommen ist, die Ehre des Vaters unter den Menschen zu erneuern, sei mit euch.
Der Bau des Jerusalemer Tempels, an den die Juden im Johannesevangelium denken, ist in Wirklichkeit der Wiederaufbau durch Herodes den Großen, der irgendwann um 20 v. Chr. begann. Die Fertigstellungsarbeiten dauerten fast bis zu ihrer Zerstörung durch die Römer im Jahr 70 n. Chr.
Jesus, du kamst im Zeichen des Kreuzes. Herr, erbarme dich unser.
Du hast den geistigen Tempel deines Reiches errichtet. Christus, erbarme dich unser.
Du schaust in das Innere eines jeden Menschen. Herr, erbarme dich unser.
Es muss gesagt werden, dass es sich um eine Rekonstruktion von beispiellosem Ausmaß handelte und kein Stein auf dem anderen blieb, von dem, was vorher da war. Für Herodes ging es bei diesem Wiederaufbau jedoch wahrscheinlich nicht so sehr um die Verherrlichung Gottes, sondern vielmehr darum, die Gunst der Juden zu gewinnen, für die er sein ganzes Leben lang kämpfte. In seinen Adern floss kein jüdisches Blut – seine Vorfahren konvertierten lediglich zum Judentum. Jedenfalls spürt jeder Jerusalem-Besucher noch heute das Beeindrucken dieses Bauwerks, wenn er die Plattform betrachtet, auf der einst dieser Tempel stand. Schließlich heißt es im Talmud, dass jeder, der diesen Tempel des Herodes nicht gesehen hat, noch nie in seinem Leben ein schönes Gebäude gesehen hat. Ich glaube, dass die Zeitgenossen Jesu etwas hatten, auf das sie stolz sein konnten.
Doch Jesus stellt alles auf den Kopf, nicht nur den Tisch der Geldwechsler. Einerseits spricht er hier von diesem Gebäude als dem Haus seines Vaters, aber er nennt es nicht einen Tempel. Wenn der Tempel ein Ort sein sollte, an dem ein Mensch Gott begegnet, ihn anbetet und um Gnade bittet, dann ist dieses Gebäude nicht der richtige Ort. Das Evangelium erwähnt ausdrücklich, dass das jüdische Pessach nahe war und macht uns deutlich, dass Jesus von seiner Auferstehung spricht. Mit diesem ganzen Ereignis zieht er uns in das Ostergeheimnis hinein. Übrigens verschärft das Wortspiel im Griechischen, das nicht in die deutsche Sprache übersetzt werden kann, die ganze Situation nur: Das gleiche Verb εvγείρω wird für „bauen“ und „auferstehen“ verwendet. Das Matthäus- und das Markusevangelium verorten diese Aussage Jesu über den Wiederaufbau des Tempels genau in der Erzählung vom Martyrium Jesu: Sie werden gegen ihn als Anklage vor dem Sanhedrin verwendet: „Wir hörten ihn sagen: Brechet diesen Tempel ‘ und am dritten Tag werde ich ihn aufrichten.‘“ Joh 2,19 und als er gekreuzigt wird, verspotten ihn Vorübergehende mit den Worten: „Aha, das ist der sagte; ich werde den Tempel in drei Tagen wieder aufbauen.“ (Mk 15,29b; vgl. Mt 27,40). Diese Evangelisten tun es nicht ohne Sinn. Als Jesus am Kreuz stirbt, erwähnen beide, dass der Vorhang des Tempels zerrissen wird (vgl. Mk 15,38; Mt 27,51). Es ist der Vorhang, hinter dem sich das Allerheiligste befand – der Ort, an dem Gottes Herrlichkeit wohnte und den nur der Hohepriester betreten konnte, und das nur einmal im Jahr am Versöhnungstag. Durch die Gabe Gottes seines Sohnes und die Vollendung seines Werkes der Liebe existiert dieser Vorhang nicht mehr. In Jesus hat jeder Mensch Zugang zum Vater (vgl. Eph 2,18). Jesus ist somit der wahre Tempel, in dem sich Mensch und Gott begegnen. Kein Gebäude kann diesen Anspruch mehr erheben. Als Johannes im Buch der Offenbarung das neue Jerusalem beschreibt, das nicht nur das ist, das kommen wird, sondern das sich bereits zu verwirklichen beginnt, sagt er: „Aber ich habe darin keinen Tempel gesehen, denn sein Tempel ist der.“ Herr, Gott, der Allmächtige, und das Lamm.“ (Offb. 21,22)
Der heutige Auszug endet mit den Worten: „Nachdem er von den Toten auferstanden war, erinnerten sich seine Jünger, dass er dies gesagt hatte, und sie glaubten der Schrift und dem Wort, das Jesus redete.“ (Joh 2,22) Dieses Wort, das sie glaubten, ist es nicht noch ein Wort dazu, dass Jesus von den Toten auferstehen wird – das hatten sie bereits hinter sich. Im Licht der Auferstehung Christi verstanden sie das Wesen des Tempels Gottes.
Vielleicht waren sogar die Pilger zum Jerusalem-Tempel überrascht, als sie anstelle eines Ortes heiliger Stille und Ehrfurcht vor dem majestätischen Bauwerk meckernde Schafe, gurrende Tauben, klingelnde Münzen und eine Reihe von Verkäufern vorfanden, die sich gegenseitig anschrieen, möglichst viel davon zu verkaufen ihre Waren wie möglich.
Auch Jesus betritt diesen „entstellten“ Tempel und handelt, wie wir sehen können, kompromisslos. Wir könnten anfangen zu warnen, zu verhandeln oder zu drohen. Die Haltung Jesu war jedoch die richtigste. Geben wir doch zu, dass wir im Leben auch Menschen treffen, mit denen eine Diskussion nicht möglich ist, bei denen vernünftige Argumente nutzlos sind und bei denen Überzeugung keinen Sinn hat. Der einzige und angemessenste Eingriff ist ein schwerwiegender Eingriff in ihr Leben. Auch im Tempel war ein solcher Eingriff notwendig. Daraus können wir erkennen, dass auch ein Mensch, der zutiefst liebt, in der Lage sein muss, kompromisslos zu handeln. Denn wer uns wirklich mag und sich um unser Wohlergehen kümmert, kann zu uns kommen und uns zurechtweisen, kann sogar auf harte Weise in unser Leben eingreifen. Und er tut es nicht, um uns zu bestrafen oder um uns auszulachen, sondern weil er weiß, dass, wenn er nur barmherzige Worte spricht, nützt das nicht. Beachten wir Petrus, der Jesus anfleht, nicht in den Tod zu gehen. Jesus nannte ihn deshalb Satan. Oder die harten Äußerungen des Herrn gegenüber den Pharisäern, mit denen er sie nicht beleidigen wollte, sondern eine innere Wandlung in ihnen hervorrufen wollte. Aber lasst uns Jesus weiter folgen. Er baute eine Peitsche aus Seilen und vertieb alle. Dank seiner Eindringlichkeit wagte jedoch niemand, ihm zu widersprechen. Und was war das Ergebnis? Änderten die Käufer ihre Haltung gegenüber dem Haus Gottes? Nein denn sie versuchten ständig, Jesus zu fangen und loszuwerden. Aber auch der Jerusalemer Tempel endete nicht gut. Vierzig Jahre später wurde er durch die Römer vernichtet. Die Ursache für dieses Unglück könnte bereits begonnen haben, als die Menschen es in einen Marktplatz verwandelten, es nicht mehr wertschätzten.
Jetzt haben wir die Möglichkeit, in unser konkretes Leben zu blicken, Denn wir, unsere Pfarrei, Familien, unser Bistum bilden einen Tempel. Fragen wir zunächst unser Gewissen: Was für ein Tempel sind wir? Ist es ein Marktplatz oder ein Gebetshaus? Fragen wir unser Gewissen, wie das religiöse Leben in unserer Familie aussieht, wie ich zum geistlichen Leben in der Pfarrei beitrage, welche Einstellung ich zu unseren Bischöfen habe und welche Art von Werbung ich gegenüber der katholischen Kirche mache, der ich angehöre. Sicherlich müssen wir alle feststellen, dass nicht alles in Ordnung ist. Wenn jedoch ein Priester, der sich regelmäßig mit den Gläubigen trifft und sie ermahnt,wenn er die Fehler sieht . möchte er niemanden beleidigen, er will nur das Leben der Gläubigen warnt ändern. Genau das hat Jesus getan. Seien wir daher auch für ermahnende und tadelnde Worte dankbar. Auch Jesus tritt auf diese Weise in unser Leben. Er möchte uns reinigen, so wie er den Tempel reinigen wollte. Er möchte unsere Reaktion jedoch nicht beeinflussen und lässt uns die Freiheit, sein Angebot anzunehmen oder nicht anzunehmen. Für seine Warnung wählt er die Kirche und ihre Diener, die zwar auch nur Menschen sind, aber im Geiste des heiligen Paulus handeln sollen. Er schreibt an Timotheus wie folgt: Predige das Wort, ermahne sowohl die Guten als auch die Unfähigen, überführe, tadele und ermutige mit aller Geduld und Weisheit. Das heißt, nicht um zu ekeln, niederzuwerfen, zu demütigen, sondern um aus einer Person einen solchen Tempel zu bauen, der unter allen Umständen stark sein kann.
Eine junge Familie pilgerte nach Rom. Einer der ersten Halt führte zur Peterskirche. Als sie eintraten, stand der vierzehnjährige Sohn,, in stummer Verwunderung da. Er bewunderte die Schönheit des Tempels und bedauerte, dass ihre Dorfkirche sehr arm und einfach war. Der Vater sagte ihm dann: „Mein Sohn, der Mensch in der heiligenden Gnade ist unvergleichlich schöner Tempel als Michelangelos Petersdom.“
Jesus möchte, dass wir genau solche Tempel sind. Deshalb ist es notwendig, eine Peitsche zu machen und alles aus uns auszutreiben, was uns entweihen würde. Dazu schickt er uns Bischöfe und Priester, die uns durch Tadel und kompromissloses Verhalten auf unsere Fehler aufmerksam machen und uns, un helfen, Tempel zu werden, die allen Angriffen von außen und von innen standhalten.
Jesus Christus hat uns gelehrt, den Vater mit geläutertem Herzen anzubeten. In seinem Namen wagen wir zu sprechen.
Der Herr befreit uns aus dem Netz der Sünde und Schuld. Deshalb wir.
Selig, die gereinigt von aller Schuld,eingehen dürfen in das ewige Reich des Vaters.
Donnerstag der 2. Fastenwoche Jer 17,5-10
Gott, der Herr, der uns sein rettendes Wort durch die Propheten verkündet hat, sei mit euch.
In unserer Zeit legen wir so viel Wert darauf, nach der Vernunft zu handeln, darauf, wie wir vor anderen aussehen, wie wir in den Augen der Welt sind und was wir seiner Meinung nach sein sollten. Anders, besser, perfekter. So oft nehmen diese Gedanken in uns Einzug. Und mit ihnen auch Unruhe.
Jesus, du hast dich dem Willen des Vaters überlassen. Herr, erbarme dich unser.
Du hast uns das Leben einer neuen Welt verheißen. Christus, erbarme dich unser.
Du belebst unsere Hoffnung durch die Botschaft der Kirche. Herr, erbarme dich unser.
Wir jagen Dingen hinterher, gehen von einer Aktivität zur nächsten und finden immer noch keinen Frieden. Es gibt jedoch etwas, einen Teil von uns, der untrennbar mit uns verbunden ist und der unglaublich unter diesem Ansatz leidet. Unser Herz, unser Inneres, unser SELBST. So oft übertönt die leise Stimme unseres Herzens alle anderen Stimmen draußen und erhält keine Aufmerksamkeit.
Es gibt jedoch jemanden, der nach diesem verborgenen Schatz in uns sucht und ihn unbedingt finden möchte. Es ist Jesus, der möchte, dass unser Herz befreit wird, damit es in Frieden atmen und den Funken Freude empfangen kann, der uns fehlt. Denn obwohl Gott uns unseren physischen Körper gegeben hat, egal wie er aussieht und egal wie scharf unser Geist ist, hat er uns vor allem ein Herz geschenkt, das sich nach Erfüllung in der Liebe im Laufe des Lebens sehnt.
Es ist so ein Paradoxon Gottes, völlig anders als die Art und Weise, wie wir Menschen betrachten und sie bewerten. Beweise dafür finden wir auch in der Heiligen Schrift. Im ersten Buch Samuel sagt Gott zu Samuel, als er einen neuen König sucht und es ihm nicht gefällt, dass es der junge und zerbrechliche David und nicht seine älteren und stärkeren Brüder sein sollen: „Schau nicht auf sein Aussehen und die …“ Höhe seiner Figur, denn ich halte ihn nicht für würdig. Denn (der Herr sieht nicht aus), wie der Mensch aussieht. Denn der Mensch schaut auf das Äußere, aber der Herr schaut auf das Herz.“ Und wir alle wissen, dass David ein wirklich mächtiger König wurde, der Herr mit ihm war und Gott ihn für seine Treue belohnte, indem er versprach, dass sein Nachkomme der Messias sein würde.
Gebet: Mein Herr, danke, dass Du mich genau zu dem gemacht hast, was ich bin. Schließlich bist Du allmächtig und allwissend, und Du könntest dich nicht irren, egal wie sehr wir an unserem Aussehen, unseren Qualitäten oder Fähigkeiten zweifeln. Komm in diesem Moment zu mir und befreie mein Herz, das sich so sehr nach deiner Freiheit sehnt, und gib mir den Mut, Neues zu tun.
Fragen zum Nachdenken: Sind Sie leicht taub, wenn Ihnen Stimmen von außen sagen, wie Sie sein sollten? ● Hören Sie auf das, was in Ihrem Herzen verborgen ist? ● Geben Sie Gott Raum, um Ihr Herz von all den Lügen über sich selbst zu befreien, an die Sie Ihr ganzes Leben lang geglaubt haben?
Aktivität: Es ist Fasten. Finden Sie einen ruhigen Ort und eine ruhige Zeit und ruhen Sie einfach beim Herrn. Sagen Sie nichts, hören Sie einfach zu, was der Herr Ihnen über Sie sagt und welche Wünsche er in Ihr Herz gelegt hat.
Damit wir nicht verführt werden vom Reichtum der Erde, wagen wir zum Vater zu beten.
Damit unser Leben vollendet wird im Frieden, den wir bei Gott finden, wollen wir beten.
Selig, die das Wort der Propheten hören und hingelangen zur Auferstehung des Lebens.
Mittwoch der 2. Fastenwoche Jer 18,18-20
Jesus Christus, der gekommen ist, sein Leben als Lösegeld für uns hinzugeben, sei mit euch.
Die Worte des Antwortpsalms beschreiben Jeremias Haltung in der heutigen ersten Lesung. Jeremia wurde von genau den Menschen, denen er helfen wollte, Unrecht getan und verfolgt. Schließlich warfen sie ihn in eine Zisterne ohne Wasser, aber mit Schlamm am Boden, um dort zu sterben. Trotz seiner Bemühungen, das Richtige zu tun und im Namen Gottes zu sprechen, ignorierten ihn seine Mitmenschen und misshandelten ihn verbal und körperlich.
Jesus, du bist gekommen, um zu leiden und zu sühnen. Herr, erbarme dich unser.
Du hast den Tod der Erlösung vorausgesagt. Christus, erbarme dich unser.
Du wolltest der Letzte und Diener aller sein. Herr, erbarme dich unser.
Aber genau wie der Psalmist vertraut Jeremia immer noch auf Gott. Er erzählt ihm ehrlich von seinem Schmerz, doch am Ende beschließt er, das zu tun, was Gott von ihm verlangt. Und was ist mit dir? Wie reagiert ihr, wenn jemand eurem Ruf schadet und ihr euch in einer scheinbar aussichtslosen Situation befindet?
Vielleicht möchten Sie es verstehen und so schnell wie möglich ist zu lösen. Vielleicht willst du Rache im Namen der „Gerechtigkeit“ oder du versuchst, ganz allein und mit Gewalt aus Problemen herauszukommen. Wir denken vielleicht: „Ich kann niemandem vertrauen, ich kann mich nur auf mich selbst verlassen.“ Wenn ich nicht schnell handele, wird sich nichts ändern. Ich muss sofort eine Lösung finden!“ Das heutige Wort Gottes lädt uns ein, Jeremia zu folgen. Wir können mit einem aufrichtigen Gebet beginnen: „Gott, das kommt mir sehr ungerecht vor.“ Oder: „Herr, ich sehe keinen Ausweg aus diesem Problem.“ Dann können wir mit einem einfachen Bekenntnis fortfahren: „Du bist mein Gott“ ( Ps. 31, 15).
Mit diesem Gebet können wir Gott bitten, uns zu helfen, die gegebene Situation mit seinen Augen zu sehen. Dann können wir ihm auch die Lösung des gegebenen Problems nennen. Er erlöst ihr vielleicht nicht sofort davon, aber wenn wir unser ganzes Leben in Gottes Hände legen, werden wir uns selbst und die Menschen um uns herum daran erinnern, dass Gott unser Vertrauen wirklich verdient. Gott kann uns bei jedem Problem helfen, mit dem wir zu kämpfen haben. Wir können darauf vertrauen, dass er uns immer die Heilung, Befreiung, Weisheit und Erlösung schenkt, die wir am meisten brauchen. Versuchen wir daher mit aller Kraft, auch in schwierigen Situationen, die wir oder unsere Lieben durchmachen, eine bestimmte Perspektive zu haben. Richten wir unseren Blick auf den Herrn, er ist treu. Er ist die Quelle unserer Hoffnung.
Der Menschensohn gab sein Leben als Lösegeld für uns. In seinem Namen wagen wir zu beten.
Um die besten Plätze man streiten. Der Friede Gottes überdauert Zeit und Ewigkeit. Wir bitten um den Frieden.
Selig, die den Becher der Leiden trinken und den Platz empfangen im Reich des Vaters.
Dienstag der 2. Fastenwoche Jes 1,10,16-20
Gott, der eine, der allein unser Vater im Himmel ist, sei mit euch.
Wir haben eine Fußmatte vor der Zimmertür, wir haben Gitter vor der Außentür, um unsere Schuhe abzukratzen, damit wir keinen Schlamm ins Haus bringen. Irgendwo macht ihr es noch gründlicher – nachdem ihr von draußen angekommen sind, zieht ihr euch direkt vor der Tür um.
Jesus, du allein bist unser Meister und unser Lehrer. Herr, erbarme dich unser.
Du hast dich erniedrigt und bist Mensch geworden. Christus, erbarme dich unser.
Du kennst die Menschen, denn vor dir ist nichts verborgen . Herr, erbarme dich unser.
Der Prophet Jesaja ermahnt seine Landsleute im Namen Gottes. Wenn ihr die Gegenwart Gottes betret, reinigt ihr nicht nur eure Schuhe, sondern reinigt ihr vor allem eure Herzen. „Wascht euch, reinigt euch!“ Wenn wir unter Menschen, in die Gesellschaft gehen, ist das selbstverständlich! Das ungepflegte, schmutzige Äußere fällt auf und es wäre eine Beleidigung für die anderen, so vor ihnen aufzutreten, es wäre eine Provokation. Die Bosheit der Taten, die Bosheit des Herzens darf von außen nicht gesehen, nicht bemerkt werden. Aber Gott sieht auch tief, wie ein Röntgenbild. Deshalb reicht es nicht, nur das Äußere zu reparieren, sondern man muss auch von innen für Ordnung sorgen. Stoppt ihr unproduktive Produktion, macht ihr keine Fehler mehr. Was nützt es, wenn jemand zu Hause aufräumt, aber unterwegs so schmutzig und unordentlich wird, dass er aussieht wie zu Hause, bevor er aufgeräumt hat? Bedauern, wenn es real ist, betrifft nicht nur die Vergangenheit, sondern auch die Zukunft. „Hör auf, Böses zu tun!“
Keil mit Keil – sagt das Sprichwort. Es reicht nicht aus, einfach damit aufzuhören, Unrecht zu tun. Dann würden wir einfach da stehen und nichts tun. Aber das ist im Leben nicht möglich – nichts tun. Wie du nicht einmal aufhören kannst zu denken, hör auf zu denken. Wenn ich schlechte Gedanken loswerden will, schaffe ich es kaum, überhaupt mit dem Denken aufzuhören… Aber man muss schlechte Gedanken verdrängen und sie mit guten Gedanken verdrängen. Deshalb mahnt der Prophet: „Lerne, Gutes zu tun!“ Kein Gelehrter ist vom Himmel gefallen, noch ist jemand als gelehrter Heiliger geboren… Auch das Gute muss gelernt werden, so wie Schüler in der Schule aus Büchern oder auf der Stunden des Arbeitsunterrichts.
Nur einen sollen wir auf Erden unseren Vater nennen. Zu ihm dürfen wir voll Vertrauen beten.
Die Ehren der Welt sind vergänglich. Der Friede des Herrn ist die bleibende Kraft unseres Lebens. Deshalb bitten wir.
Selig, die sich selbst erniedrigen und erhöht werden im Reich des Vaters.
Montag der 2.Fastenwoche Dan 9,4-10
Gott,der Herr, der uns mit reichem, vollem, gehäuftem, überfließendem Maß beschenken will, sei mit euch.
Manchmal passiert es uns, dass wir durch eine Pfütze fahren, aber plötzlich stellen wir fest, dass die Pfütze ein überflutetes Schlagloch auf der Straße ist. Und wenn die Delle sehr tief ist, kann das Auto ernsthaft beschädigt werden.
Jesus, du willst den Bamherzigen barmherzig sein. Herr,erbarme dich unser.
Du kamst, um all unsere Schuld zu tilgen. Christus,erbarme dich unser.
Du gibst allen Hoffnung, die guten Willen haben. Herr, erbarme dich unser.
Unsere Reise mit dem Herrn erinnert uns manchmal an solch einen unglücklichen Vorfall mit der Füllung. Stellt ihr euch vor: Ihr beginnt den Tag mit einem perfekten Plan, wie ihr mit dem Herrn wandeln wollt, geraten aber im Laufe des Tages aus der Bahn. Vielleicht erhebt ihr unangemessen eure Stimme gegenüber jemandem in der Familie oder lasst euch beim Mittagessen mit einem Freund auf Tratsch ein. Ihr könnt eine „unschuldige Lüge“ erzählen oder jemanden lüstern ansehen. Und plötzlich bricht Ihr ganzer Plan völlig zusammen. Du fühlst dich schuldig und schämst dich.
Obwohl ihr versucht, Gott näher zu kommen, drückt ihr eure Unfähigkeit, das Ziel zu erreichen, zu Boden. In der heutigen ersten Lesung befand sich der Prophet Daniel in einer ähnlichen Situation. Er ist entmutigt darüber, dass die Sünden seines Volkes sowie seine eigenen Sünden zur Zerstörung Jerusalems und zur Gefangenschaft des Volkes geführt haben. In diesen sieben kurzen Versen erwähnt Daniel sechsmal Scham, Verlassenheit und Rebellion. Aber trotz so vieler Sünden stirbt er nicht vor Scham und Schuldgefühlen. Stattdessen erinnert er sich an Gottes Liebe und Barmherzigkeit, man könnte sogar sagen, dass er an ihnen festhält. Er klammert sich so fest an sie, dass sie ihm trotz all seiner Sünden die Kraft geben, weiterhin dem Herrn zu dienen.
Wenn ihr in ein tiefes Loch der Sünde fallt und euch schämt, denkt ihr an diese Lesung. Vielleicht hat Ihr ursprünglicher Plan nicht funktioniert. Vielleicht hast du das Gefühl, dass du aus diesem Loch nie herauskommst. Aber Gott ist immer noch bei dir. Er hat dich nicht vergessen und dich nicht aufgegeben. Er wartet darauf, dass du seine Gnade in Anspruch nimmst. Er bietet euch die Gnade der Vergebung, aber auch die Gnade der Veränderung. Du musst dich nie mit Schuldgefühlen auseinandersetzen. Wir müssen uns im Kampf gegen die Sünde nicht hilflos fühlen. Akzeptiere einfach Gottes unendliche Barmherzigkeit. Bitten wir ihn um Vergebung und vergeben wir uns dann selbst. Lassen wir uns von ihm aus dem Abgrund der Sünde ziehen und wieder auf den richtigen Weg bringen.
Gott will uns barmherzig sein. So wollen wir unser Erbarmen versprechen und voll Vertrauen beten.
Das Maß, das wir von Gott erwarten, ist der Friede der Versöhnung. Um seinen Frieden müssen wir deshalb beten.
Selig, die zu geben bereit sind und von Gott mit gleichem Maß empfangen werden.
Hl.Matthias, Apostel, Apg 1,15-17
Jesus Christus, der uns liebt, wie ihn der Vater liebt, sei mit euch.
Heiliger Matthias war einer der Zwölff Apostel, der nach Verrat und Tod von Judas Iskariot als Apostel ausgewählt wurde. Er wird in der Bibel als derjenige beschrieben, der durch das Los dazu bestimmt wurde, Judas zu ersetzen. Matthias wird oft als Märtyrer verehrt,der sein Leben für seinen Glauben gab.
Jesus, aus Liebe hast du dein Leben higegeben. Herr, erbarme dich unser.
Deine Apostel hast du Freude genannt. Christus, erbarme dich unser.
Du hast sie gesandt, bleibende Frucht zu bringen. Herr, erbarme dich unser.
Matthias war einer der 72 Jünger unseres Herrn. Er wurde ausgewählt, um Judas in der Gemeinde der zwölf Apostel zu ersetzen. Wir haben nicht viele Nachrichten über ihn. Nach griechischer Überlieferung predigte er das Evangelium in Kappadokien und den Regionen am Kaspischen Meer. Die Tradition besagt, dass er in Äthiopien den Märtyrertod erlitt, gesteinigt und enthauptet wurde. Fragmente seiner Lehren wurden von Clemens von Alexandria aufbewahrt. Ihm wird dieser Satz zugeschrieben: „Wir müssen das Fleisch mit aller Kraft bekämpfen und dürfen ihm keine schändlichen Freuden erlauben.“ Und was die Seele betrifft, müssen wir sie durch Vernunft und Glauben aufbauen.“
Wir können uns das Leben des heiligen Matthias vorstellen. Es gibt viele Gestalte im Evangelium, über die wenig geschrieben wird. Aber wenn wir die Art ihrer Arbeit untersuchen, können wir ihre Persönlichkeit wiederherstellen. Das Wenige, was über sie geschrieben wird, lädt uns also ein, ihre Persönlichkeiten zu konstruieren. Das schönste Beispiel dafür ist Hl. Joseph. Über ihn ist fast nichts geschrieben. Aber wir kennen seine Mission und wissen, dass er sie erfolgreich erfüllt hat. Was uns das Evangelium über ihn sagt, ist, dass er ein gerechter Mann war. Nichts anderes. Aber es gibt tausend Dinge, die wir über ihn aus der Tatsache ablesen können, dass er zum Ehemann von hl. Jungfrau Maria ausgewählt wurde. Und wir können viel aus dem Evangelium lernen, das über ihn schweigt.
Ein ähnliches Porträt kann auch bei heiligem Matthias angefertigt werden. Die Gemeinde der Apostel litt sehr unter dem Verrat von Judas. Vielleicht war es der schwerste Schlag, den die katholische Kirche jemals erlitten hat. Judas‘ Platz blieb leer. Er musste mit jemandem erfüllt sein, der durch seine Tugend Gottes Gerechtigkeit für die von Judas begangenen Sünden und das Böse wiedergutmachen würde. Dieser neue Apostel musste hervorragend darin sein, worin Judas schlecht war. Es musste der Anti-Judas sein. Er musste in allem, was Judas verabscheut und verwerflich war, bewundernswert und lobenswert sein.
Um diesen Kontrast aufrechtzuerhalten, müssen wir uns Matthias völlig losgelöst von materiellen Besitztümern vorstellen, als einen Apostel der Ehrlichkeit und Treue. Wenn wir ihn im Gegensatz zu Judas betrachten, offenbart uns dies einige Aspekte seiner Mission und seines Charakters. Er hat uns eine schöne Aussage über den Kampf hinterlassen, den wir gegen die Laster des Fleisches führen müssen. Er sagt, dass wir die richtigen Neigungen des Körpers nutzen und jegliche Zugeständnisse an das Böse vermeiden müssen. Dies ist ein Ansatz, der in erster Linie Laien-Katholiken zugute kommt, die ein normales Leben in der Welt führen. Es ist für eine Person, die nicht zu einem streng religiösen Leben berufen ist, sondern die ehrenhaften Freuden des Lebens ohne schändliche Freuden genießt.
Diese Worte sagen, was Hl. Matthias sah im Beispiel unseres Herrn. Und tatsächlich nahm unser Herr auch an festlichen Festen teil, wie der Hochzeit in Kana oder bei Lazarus oder sogar am Letzten Abendmahl. Er genoss auch die kostbare Salbe, die Maria Magdalena auf seine Füße auftrug. Er genoss diese Vergnügungen natürlich mit äußerster Mäßigung und räumte jedem seinen gebührenden Platz ein, zur Ehre Gottes, ohne Zugeständnisse an das Böse. Das heißt, die Worte des hl. Matthias beschreibt, wie sich unser Herr im gewöhnlichen Leben verhielt. Sie geben Katholiken Orientierungshilfen zur Orientierung.
In dieser ausgewogenen Lebenseinstellung, die Hl. Matthäus rät, wir sehen auch das Gegenteil von Judas, der eine unkontrollierte Zuneigung zum Geld hatte und sehr geizig war. Als er diesem Laster erlag, wurde er ein Dieb und stahl Geld, das für den Herrn, die Apostel und die Armen bestimmt war. Dies ist ein Beispiel, das uns die Berufung des hl. Matthias als Gegenteil zu Judas. Es gibt uns kein vollständiges Bild seines Lebens, aber es zerreißt den Schleier des Schweigens, mit dem die Heilige Schrift ihn bedeckt. Erst das Jüngste Gericht wird uns zeigen, wie er seine Mission erfüllte, den Makel, den Judas auf der frühen Kirche hinterlassen hatte, vor Gott auszulöschen. Also bitten wir den heiliegen Mateja, um uns um Loyalität, Ehrlichkeit, Bindungslosigkeit und Ausgeglichenheit gegenüber den Leiden und Freuden unseres Lebens zu bitten.
Da Jesus uns erwählt hat für sein Reich, dürfen wir in seinem namen zum Vater beten.
Vollkomene Freude kann uns zuteil werden, wenn wir im Frieden des Herrn leben. Wir wollen ihn bitten.
Selig, die wie Christus den Willen des Vaters tunund Erben seines Reiches sein werden.
Hl.Polykarp Ez 18,21-28
Jesus Christus, der uns erwählt hat aus dieser Welt, sei mit euch,
Heiliger Polykarp war ein bedeutender christlicher Märtyrer und Bischof von Smyrna im 2.Jahrhundert.Er wird als einer der Apostolischen Väter verehrt und gilt als ein wichtiger Zeuge des frühchristlichen Glaubens.
Jesus, du bist vor keiner Drohung zurückgewichen. Herr, erbarme dich unser.
Du hast den Tod der Sünde für uns angenommen. Christus,ebarme dich unser.
Du bist verherrlicht in seiner Auferstehung. Herr, erbarme dich unser.
1976 unterzeichneten die Brüder Daniel und Ozzie Silnov einen der lukrativsten Sportverträge der Geschichte. Die Familie Silnov besaß das Basketballteam Spirits of St. Louis, registriert bei der ABA (American Basketball Association). Als sich die Verantwortlichen von ABA und NBA trafen, um die endgültige Vereinbarung zur Zusammenlegung der beiden Ligawettbewerbe zu unterzeichnen, boten sie den oben genannten Brüdern 3,3 Millionen US-Dollar für die Auflösung des Teams an. Dieser Betrag erschien ihnen jedoch zu niedrig.
Deshalb handelten sie einen bestimmten Anteil an allen Fernseheinnahmen der NBA aus. Diese Einnahmen sind seit den ersten Tagen rasant gewachsen – im Jahr 2012 wurden über 255 Millionen Dollar ausgezahlt! Das ist ein Vertrag! Allerdings bietet uns Gott in der heutigen Lesung etwas noch Schwindelerregenderes an. Er verspricht: „Wenn der Sünder umkehrt … und Recht und Gerechtigkeit übt, wird er mit Sicherheit leben.“ Es wird nicht an die Sünden erinnert werden, die er begangen hat“ (Hesekiel 18, 21-22).
Es ist wahr, dass Sünde größtenteils ein angenehm ist, aber die Freude an ihr währt nur kurze Zeit. Und dann kommt die Frucht der Sünde: Leere und ein Gefühl der Entfremdung von Gott. Es war, als würde eine Abrisskugel durch die Beziehung mit ihm donnern. Sünde ist letztendlich schrecklich. Gottes Wege sind anders. Wenn wir uns von der Sünde abwenden und uns Gott zuwenden, vergibt er uns und reinigt uns. Da Gott selbst dies nicht genügt, hebt er auch die Verurteilung gegen uns auf (Römer 8, 1). Dann bringt er Satans anklagende Stimme in unserem Gewissen zum Schweigen (Sach 3, 2). Er gießt Liebe und Gnade in unser Herz, damit wir nicht nur von der Schuld befreit werden, sondern damit wir im Leben weitermachen können (Römer 5, 5).
Gott hält an uns fest, wenn wir an ihm festhalten.So dürfen wir voll Vertrauen zum Vater beten.
Hass und Streit sind der Anteil der Welt. Frieden kann uns nur der Herr geben. Ihn bitten wir.
Selig ,die gegen alle Bosheit standhalten und mit Christus eingehn werden in sein Reich.
2.Fastensonntag B Mk 9,2-10
Jesus Christus, der seine Herrlichkeit vor den Jüngern auf dem Berg offenbarte , sei mit euch.
Im heutigen Evangelium werden wir hören: Jesus nahm Petrus, Jakobus und Johannes beiseite und führte sie auf einen hohen Berg. Dort wurde er vor ihren Augen verwandelt. Warum war dieses Ereignis für die Apostel so wichtig ?
Jesus , du hast deine Herrlichkeit gegen unsere Armut vertauscht. Herr, erbarme dich unser.
Du kamst als das Geschenk des Vaters zu unserem Heil. Christus, erbarme dich unser.
Du warst auf dem Berg in deiner Herrlichkeit verklärt. Herr, erbarme dich unser.
Predigt.
Benjamin Netanyahu Premierminister Israels, besuchte einmal in Begleitung seiner Frau den Bau neuer Häuser für jüdische Siedler. Einer der Maurer rief seiner Frau zu: „Hallo, wie geht es dir?“ Sie erkannte ihn, stellte ihn ihrem Mann vor und sie unterhielten sich eine Weile mit dem Maurer. Als sie weitergingen, fragte sich Netanjahu: „Woher kennst du ihn?“ Er war mein Mitschüler und stell dich vor“, fügte die Frau kokett hinzu, „Er wollte mich einst heiraten.“ Dazu bemerkte Netanyahu: „Siehst du, es ist gut, dass du ihn nicht geheiratet hast.“ Wärst du heute die Frau eines Maurers!“ Und sie antwortete: „Irrtum ! Wenn ich ihn geheiratet hätte, wäre er heute Premierminister!“
Die Umwandlung eines Maurers in einen Premierminister könnte durch Weiterbildung geschehen. Ebenso kann man von der Verwandlung eines Sünders in einen Heiligen durch Glauben und Liebe zu Gott sprechen, von der Verwandlung eines Kranken in einen geheilten Menschen, von einem Egoisten in einen gütigen Menschen./Altruisten/. Denn genau wie eine Ehebeziehung hilft, auch die Beziehung eines Menschen zu Gott hilft, unterstützt und inspiriert. Es ist die Kraft und Macht zur Transformation/Vewandlung/. Der Evangelist Markus erwähnt: „Jesus nahm Petrus, Jakobus und Johannes mit und führte sie allein auf einen hohen Berg. Dort verwandelte er sich vor ihnen.“ (Mk 9, 2). Diese Transformation war für die Apostel notwendig, damit sie der Ansturm des Pessimismus zu bewältigen, der kommen wird, wenn sie Jesus nicht strahlend weiß, sondern rot blutend am Kreuz sehen werden. Nach der damaligen religiösen Lehre wurde jeder, der am Kreuz hängt, von Gott abgelehnt und verflucht. Dort bestehen die Apostel die Glaubensprüfung. Die Apostel haben diesen „Tropfen Honig“, den Jesus ihnen mitten in ihrer Trauer gab, nie vergessen, sie werden sich für den Rest ihres Lebens daran erinnern. Inmitten ihrer größten Trauer gab er ihnen den nötigen Trost, damit sie weitermachen konnten.
Der Apostel Petrus rief: „Lehrer, es ist gut für uns, hier zu sein.“ Er wollte diesen Moment verlängern. Aber er wusste nicht, was er sagte, denn das Gute, von dem er spricht, besteht nicht darin, an einem bestimmten Ort aufzuwachen, sondern immer und überall Gemeinschaft mit Jesus zu haben. Wenn wir bei Jesus sind, dann spielt es keine Rolle, ob wir uns mitten in den größten Freuden der Welt befinden oder in einem Krankenhausbett während großer Leiden. Das Wichtigste ist, dass wir Ihn wahrnehmen und immer bei Ihm bleiben. „Denke in der Stunde der Versuchung an die Liebe, die dich im Himmel erwartet; Stärke in dir die Tugend der Hoffnung, die kein Zeichen mangelnder Großmut ist. Wir denken darüber nach, wie es im Himmel sein wird. Kein Auge hat es gesehen, kein Ohr hat es gehört und kein menschliches Herz kann verstehen, was Gott für diejenigen vorbereitet hat, die ihn lieben. Könnt ihr euch vorstellen, wie es sein wird, wenn wir dort erscheinen und Gott begegnen? Es lohnt sich. (J. Escriva).
Der Gedanke an den Ruhm, der uns erwartet, muss uns ermutigen, täglich zu kämpfen. Nichts ist mehr wert, als den Himmel zu erobern. Wir müssen lernen, Jesus vor allem in unserem täglichen Leben, bei der Arbeit, auf der Straße, inmitten der Menschen um uns herum, im Sakrament der Buße und vor allem in der Heiligen Kommunion zu begegnen, wo er wirklich, wahrhaftig und substanziell gegenwärtig ist . Deshalb müssen wir lernen, den Herrn in den gewöhnlichen Dingen, in der Alltäglichkeit des Alltags zu entdecken und der Versuchung zu widerstehen,nach etwas Außergewöhnliches zu wünschen. Würde unser Leben in dieser Fastenzeit – und immer – nicht anders aussehen, wenn wir uns der Gegenwart Gottes in unserem täglichen Leben häufiger bewusst wären, wenn wir versuchen mehr Schussgebete beten , mehr Taten der Liebe zu vollbringen? Stellen wir uns am Ende des Tages immer die Frage: Habe ich heute mit Gott gesprochen?
Jesus Christus, auf den wir hören sollen, hat uns gelehrt, zum Vater zu beten. Nach seinem Wort dürfen wir beten.
Die Gemeinschaft mit Christus verwandelt unser Leben, so dass wir ihm ähnlich werden. Deshalb bitten wir.
Selig, die berufen sind, Gott in seiner Herrlichkeit zu schauen von Angesicht zu Angesicht.
Kathedra Petri 1 Petr 5,1-4
Jesus Christus, der dem Petrus die Schlüssel des Himmelreiches gegeben hat, sei mit euch.
Die Kathedra Petri,auch bekannt als der Stuhl des Petrus ist ein bedeutendes Symbol für die Autorität des Papstes in der katholischen Kirche. Der Begriff bezieht sich sowohl auf den tatsächlichen Stuhl, der angeblich von Petrus benutzt wurde, als auch auf die gesitliche Autorität, die mit diesem Stuhl verbunden ist.
Jesus, du bist der Sohn des lebendigen Gottes. Herr, erbarme dich unser.
Du hast dem Petrus die Schlüssel des Reiches anvertraut. Christus, erbarme dich unser.
Du hast deine Kirche auf festen Fels gebaut. Herr, erbarme dich unser. Der Papst als Oberhaupt der katholischen Kirchen, bessitzt eine umfassende und weitreichende Autorität. Diese Autorität wird oft als päpstliche Vollmacht bezeichnet und umfasst verschiedene Aspekte der kirchlichen Führung und Lehre. Einige wichtige Bereiche in denen der Papst Vollmacht hat.
1 Lehrautorität. Der Papst wird als der oberste Lehrer in der Kirche angesehen und hat die Befugnis, Lehren und Glaubenssätze zu definieren und zu interpretieren. Er kann Dogmen verkünden, die für alle Gläubigen verbindlich sind. 2 Jurisdiktion. Der Papst hat die höchste rechtliche Autorität in der Kirche und kann Gesetzte erlassen, Dispensationen gewähren und Gerichtsbarkeit über kirchliche Angelegenheite ausüben. Er kann auch Bichöfe ernnen, absetzetn oder versetzen.
3 Sakramentale Vollmacht. Der Papst hat die Befugnis , Sakramente zu verwalten und ihre Gültigkeit zu bestätigen. Er kann auch liturgische Riten genehmeigen oder verändern.
4 Pastorale Autorität. Der Papst hat eine pastorale Verantwortung für die Gläubigen weltweit un kann Richtlinien und Maßnahmen zur Fürderung des geistlichen Lebens Leben der Gläbigen festlegen.
5. Ökumenische Beziehungen. Der Papst repräsentiert die katholische Kirche in ihren Beziehungen zu anderen christlichen Konfessionen uns Religionen. Er hat die Autorität , Dialoge zu führen und Beziehungen zu fördern.
Da Gott uns beistehen will gegen alle Mächte des Todes, dürfen es wagen, zum Vater zu beten.
Die Mächte der Unterwelt werden uns nicht überwältigen, wenn wir im Frieden des Herrn leben. Ihn bitten wir.
Selig, die auf Erden von aller Schuld gelöst sind und eingehen in das Reich des Himmels.
Hl.Petrus Damiani, Bischof, Kirchenlehrer Jona 3, 1-10
Jesus Christus, aus dem wir das neue Leben ampfangen haben, sei mit euch.
Petrus Damiani war ein bedeutender mittelakterlicher Gelehrter, Mönch und Kirchenreformer im 11 Jahrhundert. Er war bekannt für seine Schriften über kirchliche Reformen, spirituelle Themen und seine Rolle als Berater von Papst Gregor VII.
Jesus,du hast das Gesetzt des Alten Bundes erfüllt. Herr, erbarme dich unser.
Du wolltest kein Jota des Gesetzes streichen . Christus, erbarme dich unser.
Du hast den Aposteln Macht gegeben, zu binden und zu lösen. Herr, erbarme dich unser.
Erstaunlich! Als die Einwohner von Ninive Jonas Aufruf zur Umkehr hörten, „glaubten sie sofort an Gott“ und „kündigten ein Fasten an“ als Zeichen ihrer Umkehr (Jon 3, 5). Warum waren die Worte dieses Mannes so wirkungsvoll? Einer der Gründe war, dass Jonah nicht nur etwas sagte, was er sich ausgedacht hatte. Er sagte, was Gott ihm gesagt hatte! „Noch vierzig Tage, und Ninive wird zerstört werden“ (Jon 3, 4). Jona war ein Prophet, der auserwählt war, auf Gottes Stimme zu hören und sie den Menschen um ihn herum zu interpretieren. Und Gott tat für Jona dasselbe, was er für andere alttestamentliche Propheten tat: Er „untermauerte“ seine Worte mit Macht. Seine Worte brachten den Menschen nicht nur einige Informationen; Sie bewirkten eine tiefe und dauerhafte Veränderung in ihren Herzen – und die heutige Lesung zeigt dies sehr anschaulich.
Die Kirche ruft jeden von uns – jeden Getauften – dazu auf, „am prophetischen Amt Christi teilzunehmen“ und „lebendiges Zeugnis für ihn abzulegen“ (vgl. Lumen gentium 12). Wie Jona sind auch wir aufgerufen, auf Gottes Wort zu hören und es zu verkünden. Und wie er können wir erwarten, dass Gott die Menschen um uns herum verändern wird, wenn wir seine Worte aussprechen! Achten Sie daher darauf, beim Beten auf die Stimme des Herrn zu hören. Möglicherweise spricht er durch eine Bibelstelle oder einen Gedanken zu euch
Vielleicht spricht er mit den Worten einer anderen Person oder der Schönheit der Natur zu Ihnen. Der Herr kann auf unzählige Arten zu euch sprechen. Ihre Aufgabe ist es, ruhig zu bleiben, aufmerksam zuzuhören und darauf zu warten, dass er Ihnen etwas sagt. Wenn Sie das Gefühl haben, dass Gott zu Ihnen gesprochen hat, haben Sie keine Angst, es mitzuteilen, vor allem, wenn Ihre Worte jemandem „Erbauung, Ermutigung und Freude“ dienen (1 Kor 14,3). Man weiß nie, welchen großen Unterschied Ihre Worte im Leben Ihrer Mitmenschen machen können. Und wenn Sie wirklich nicht wissen, ob Sie Gott klar hören, machen Sie sich darüber keine Sorgen. Beten Sie weiter, hören Sie weiter zu und glauben Sie, dass Gott wirkt und zu Ihnen und durch Sie sprechen möchte.
Da Christus und sein Wort in uns bleiben, dürfen wir in seinem Namen den Vater bitten.
Wer mit Christus verbunden bleibt, wir in seinem Frieden den Weg finden. Wir bitten ihn.
Selig, die rein sind durch Gottes Wort und mit Christus beim Vater verherrlicht werden.
Dienstag der 1. Fastenwoche Jes 55,10-11
Jesus Christus, der uns die Vergebung des Vaters zugesagt hat, sei mit euch.
Wart ihr schon einmal in einem Gewächshaus? Seine transparenten Wände speichern Wärme und Feuchtigkeit und schaffen auch bei kälterem Wetter eine tropische Atmosphäre. Gleichzeitig schützen Pflanzen vor hungrigen Tieren. Somit schafft das Gewächshaus eine geeignete Umgebung für das, was darin wächst. Dieses Bild könnte auch eine gute Metapher für die Lectio divina sein – die alte Art, die Heilige Schrift zu lesen.
Jesus, du hast oft und viel zum Vater gebetet. Herr, erbarme dich unser.
Du willst unser Mittler beim Vater sein. Christus, erbarme dich unser.
Du schenkst Erbarmen der Barmherzigkeit. Herr, erbarme dich unser.
In der heutigen Lesung hören wir von der lebensspendenden Kraft des Wortes-Gottes. Er ist wie der Regen, der die Erde nährt und befruchtet. Man kann sagen, dass die Lectio divina ein besonders fruchtbares Umfeld für Wachstum ist. Wenn Sie das geschriebene Wort Gottes in Form der Lectio Divina erleben möchten, müssen Sie sich für eine Weile von allem „trennen“, was Sie ablenkt. Dadurch können Sie sich voll und ganz den vier traditionellen Phasen dieser Methode widmen: Lesen, Meditation, Gebet und Kontemplation.
Sämlinge wachsen nur in fruchtbarem Boden gut. Für uns ist die fruchtbare Umgebung, in der wir Gottes Gnade erfahren können, Gottes Wort. Daher ist der erste Schritt in der lectio divina das gemächliche und sorgfältige Lesen einer kurzen Passage. Normalerweise beenden wir es, wenn ein Satz oder ein Wort unsere Aufmerksamkeit erregt.
Die transparenten Wände des Gewächshauses lassen viel Sonnenlicht ins Innere eindringen. Auch Sie laden den Heiligen Geist ein, die Wahrheiten zu erhellen, die in einem Satz oder Wort verborgen sind, das Ihre Aufmerksamkeit beim Lesen erregt hat.
Präsentiert Ihr dem Herrn Ihre Gedanken in Form eines frommen Gesprächs. Danke ihm für die Wahrheit, die er euch offenbart hat. Fragt ihr ihn, was euch gerade auf dem Herzen liegt. Gebt ihr ihm dann Raum und Zeit zur Antwort. An diesem Punkt wird der Herr Ihre Seele mit Frieden und Freude durchfluten.
Betrachtung. Seid ihr nun wachsam und öffnet ihr euch dem Wirken Gottes. Lass dich von allem durchdringen, was Gott zu dir sagt oder in dir tut. Lassen Sie zu, dass sein Wort in Ihnen Wurzeln schlägt, auch wenn Sie es zu diesem Zeitpunkt vielleicht nicht „spüren“. Und das ist es! Aber lasst ihr euch nicht täuschen; wie jedes gute Gewächshaus kann auch Lectio Divina trotz seiner einfachen Struktur überraschen. Man weiß nie, wann man dem Herrn beim Spaziergang durch den Garten begegnen wird.
Damit uns alle Verfehlungen vergeben werden, wagen wir zum Vater zu beten.
Das Reich Gottes, um das wir beten sollen, wird ein Reich des Friedens sein.
Selig, die gerettet werden vor dem Bösen und aufgenommen werden in das Reich des Vaters.
Montag der 1.Fastenwoche Lev 19,1-2 11-18
Jesus Christus, der kommen wird in Herrlichkeit, um alle alle Welt zu richten, sei mit euch.
Kommt Ihnen dieses Gebot – heilig zu sein, wie Gott heilig ist – unerfüllbar und vielleicht sogar ein wenig beängstigend vor? Wir wissen, dass Gott heilig ist. Bei jeder Heiligen Messe wiederholen wir es dreimal, wenn wir… Beten Sie: „Heilig, heilig, der heilige Herr, der Gott aller Welten.“ Und sollen wir so heilig sein wie er? Das ist etwas, über das wir nachdenken sollten. Denken Sie also nach. Erkennen Sie, dass der Platz des allerheiligsten Gottes bereits vorhanden ist erfüllt. Dies ist nicht Ihre Aufgabe.
Du wirst kommen zum Gericht über alle Menschen . Herr, erbarme dich unser.
Du wirst dich im Gericht zu erkennen geben. Christus, erbarme dich unser.
Du wirst aufnehmen, die dir gedient haben. Herr, erbarme dich unser.
Ein Heiliger zu werden bedeutet vielmehr, zu erkennen, dass Gott die Quelle des Lebens ist – Ihr natürliches und übernatürliches Leben. Wie der Katechismus der Katholischen Kirche sagt, ist Gott „die Fülle des Seins und des Seins“. jede Vollkommenheit“; von ihm haben wir alles empfangen, was wir sind und haben (213).
Gott, die Quelle allen Lebens und aller Heiligkeit, lebt bereits in dir durch den Heiligen Geist. Dieses Leben hast du bei der Taufe empfangen und es wurde gestärkt Sie noch mehr durch das Sakrament der Firmung. Wenn Sie erkennen, dass Ihre Heiligkeit nur aus dem Leben Gottes in Ihnen kommen kann, können Sie „heilig“ sein, indem Sie das tun, was dieses Leben besser macht. Sie können Zeit im Gebet in Gottes Gegenwart verbringen und die Sakramente empfangen. Sie können die Evangelien studieren, um von Jesus zu erfahren, wie menschliche Heiligkeit aussieht.
Sie können sich dafür entscheiden, Gottes Geboten so gut wie möglich zu gehorchen, Ihr Gewissen öfter zu prüfen und Buße zu tun, wann immer Sie merken, dass Sie gefallen sind. Sie können sich um die Menschen kümmern, die es am meisten brauchen. Wenn Sie es auf diese Weise tun, wird Gottes Leben in Ihnen wachsen und zu den Menschen fließen, denen Sie jeden Tag begegnen. Gott hat dich einzigartig geschaffen, damit du seine Heiligkeit wie kein anderer manifestieren kannst. Vertraue ihm, wenn er dir sagt, du sollst heilig sein. Vertraue darauf, dass er dir in der Zusammenarbeit mit ihm Tag für Tag zeigen wird, wie du in seiner Liebe weiter wachsen kannst. Vertrauen Sie darauf, dass er Ihnen alles gibt, was Sie brauchen – Weisheit, Weitsicht, Kraft und Energie. Öffne den ganzen Tag über ständig dein Herz für denjenigen, der die Quelle allen Lebens und aller Heiligkeit ist. Und keine Sorge – Heiligkeit ist nicht unerreichbar!
„Vater, danke, dass du mich zur Heiligkeit berufen hast. Zeigen Sie mir, wie ich diesen Anruf heute beantworten kann.“
Damit wir denen zugezählt werden, die das Reich in Besitzt nehmen, wollen wir voll Vertrauen zum Vater beten.
Wer mit den Armen teilt, findet im Gericht Gnade und Frieden. Deshalb bitten wir den Herrn.
Selig, die vom Vater gesegnet sind und das ewige Leben empfangen werden.
Leiden.
„Wenn wir leiden, leben wir. Manchmal leiden wir sogar psychologisch, wir reifen und wachsen, Leiden macht uns reicher (an Wissen) und stärker und unbezwingbarer in der Not.“ V. E. Frank!
„Die Bedeutung des Leidens liegt nicht darin, dass es da ist, sondern darin, wie wir damit umgehen. Wie wir ihm begegnen – welche Haltung wir ihm gegenüber einnehmen. Elisabeth Lukas.
„Es sind wir, die Leidenden, die infrage gestellt werden, und es steht uns nicht zu uns, uns selbst in Frage zu stellen.“ V. E. Frankl.
Eine kopernikanische Wende in der Einstellung zum Leiden.
Das Leiden existiert in verschiedenen Formen. Manchmal berührt es uns direkt und unmittelbar, z.B. wenn wir bei einem Unfall verletzt werden; ein anderes Mal aus zweiter Hand und indirekt, z. B. wenn jemand, der uns nahe steht, erkrankt. Leid hat schon immer Aufmerksamkeit erregt. Nicht nur als … schwarze Chronik“, sondern
…auf andere Weise. Es hat z.B. Künstler angeregt, stimuliert. Ein Beispiel könnte sein, Beethovens Pathetique, Suks Israel, Goethes Faust, Schillers. Die Leiden des jungen Werther, Wolkers Gedichte … Das Leid führte die großen Männer zu tiefem Nachdenken. Ein Beispiel dafür ist das Buch Hiob in der Bibel oder die Existenz ganzer Disziplinen, die sich mit bestimmten Aspekte des Leidens beschäftigen – siehe die Existenz der sogenannten Theodizee, die sich mit dem Theodizee, das sich mit der theologischen Sichtweise auf die Frage beschäftigt, woher das Leiden kommt – unde malum.
Ein anderes Beispiel wäre die Existenz der sogenannten Pathodizee – der Bereich, der sich mit der Frage beschäftigt, woher Abweichungen von der Gesundheit kommen. Es wäre könnte man noch weiter gehen und die Existenz der sogenannten Sa-lutogenese (die Wissenschaft von der Gesundheitsförderung), der Gesundheitspsychologie…
Es geht hier nicht um eine schwarze Chronik oder um eine Übersicht über die Theodizee oder anderen Disziplinen, die sich mit Leiden beschäftigen. Es geht uns nur darum eine Herangehensweise an die Frage des Leidens zu skizzieren, von der wir glauben, dass sie für jemanden hilfreich sein könnte. Dieser Ansatz wurde bereits durch die beiden Zitate am Anfang dieses Kapitels angedeutet. Es ist keine Suche nach Antwort auf die Frage ..Warum?“ – z.B. in der Form: ..Warum ist das passiert, oder die weiter gefasste Formulierung, wie z.B. Warum leiden die Unschuldigen?“ oder ..Warum sterben die
Kinder?“ Hier haben wir es mit einer ähnlichen Wende im Denken zu tun, die wir bereits im Kapitel über den Sinn des Lebens begegnet sind. Die befragten Personen sind nicht in Schicksal“. Gott, Natur, Biologie usw., sondern der Befragte ist „ich“ – ich, der das Leiden in seinem eigenen Körper erlebt. Ich werde nicht befragt, wie sehr es weh tut oder wie sehr man leidet oder wie man sich fühlt, sondern
sondern ganz allgemein, welche Einstellung Sie zu dem haben, was Ihnen widerfährt. Es geht um sowohl intellektuell als auch gefühlsmäßig der Einstellung. Wie werden Sie damit umgehen, wie werden Sie es angehen, was werden Sie tun und nicht tun werden, wie Sie sich verhalten werden, welche Gedanken und welchen Sie grünes Licht geben und welchen Sie rotes Licht geben werden. Mit E. Frankls Worten: .Das Leben selbst ist eine Frage an uns. Die Frage ist eine Frage, die wir mit unserem Leben beantworten – durch die Art, wie wir leben und was wir tun.
Wir werden vom Leben in Frage gestellt. Ähnlich verhält es sich mit dem homo pa-tiens (Auch er muss die Frage beantworten. Er muss die Prüfung bestehen die Prüfung bestehen, vor der er steht. Er muss eine bestimmte Leistung in seinem Leiden erbringen. Wie wir die Frage beantworten, liegt darin verborgen, wozu das Leiden dient.
Es kommt auf die Haltung an, die wir dem Leiden gegenüber einnehmen. Diese Antwort erfolgt nicht durch Worte, sondern durch Taten. Und doch ist diese Antwort die einzig sinnvolle Antwort.“
Es ist nicht unnütz, sich klarzumachen, woher dieses Konzept stammt. V. E. Frankl ist in der ersten Fassung, die er mit nach Auschwitz nahm. Er nahm das Manuskript seiner Habilitationsschrift für die Professur der Medizin in Wien mit. Plötzlich sah er sich in Auschwitz mit unvorstellbarem Leid konfrontiert. – 100.000 Juden warteten auf ihren Moment. Worauf? Auf den Moment… dass sie an der Reihe waren, vergast zu werden. Dort wurden jeden Tag..9.000 „liquidiert“. Männer und Frauen, sogar kleine Kinder. In dieser menschlichen Hölle“, die die Nazis für die Juden organisierten, lernte er, dass selbst in schwierigen Lebenssituationen, es möglich ist, ETWAS ZU HABEN, WOFÜR ES SICH ZU LEBEN LOHNT.
Im Angesicht des Todes nicht in Panik zu verfallen, sondern eine würdige, mutige und respektvolle Haltung gegenüber dem Leben und dem Leiden zu wählen. Verschiedene Arten von Leiden. Die Antwort auf die Frage, was Sie unter man unter Leiden versteht, kann man durch die Aufzählung verschiedener Beispiele für Leiden geben. So könnten wir zum Beispiel Kummer, Schmerz, Unglück, Elend. Es ist nicht unnütz, daran zu erinnern, dass das, was wir unter Schmerz und Leid nicht dasselbe sind, so wie Krankheit nicht dasselbe ist wie Leiden. Ärzte, die von Leiden sprechen, nennen oft traumatische Situationen. Sie meinen zum Beispiel das, was bei Unfällen und Katastrophen passiert. Es handelt sich um körperliches Leiden – Verletzungen des Körpers. Aber es gibt auch psychisches Leid und psychologische Traumata (Verletzungen). Diese können manchmal mehr schmerzen als körperliche Verletzungen. Es ist möglich, Leid zu erfahren, das von einer „höheren Macht“ verursacht wird, sei es wie auch immer wir sie nennen (z. B. Erdbeben, Explosion, Unglück. Schicksal“ In anderen Fällen sind es Leiden, die wir selbst verursacht haben – durch unsere Unachtsamkeit, Unvorsichtigkeit, Disziplinlosigkeit… Dies ist zum Beispiel der Fall bei Verletzung eines Fahrers, der die Schwierigkeit der Strecke nicht bewältigt hat. Es ist auch möglich, mit Leid, das von jemand anderem verursacht wurde – nicht nur das, dass ich angefahren wurde, indem er mich anrempelt oder auf mich schießt, sondern auch durch, indem er mich verleumdet oder beleidigt hat, mich gedemütigt hat. . Und dann ist da noch das Leid, das wir uns selbst bereiten, indem wir durch die Verschmutzung des Wassers, der Luft, aber auch durch falsche Informationen, durch reizende Leidenschaften, durch Rivalitäten…
Es gibt Leiden, die notwendig sind, und Leiden, die nicht notwendig sind. Es gibt Leiden, die einen seinen guten Sinn hat – zum Beispiel, wenn wir eine Wanderung in den Bergen machen … wir leiden“ an
. Es gibt aber auch Leiden, das völlig sinnlos, ja sogar falsch ist – siehe
z. B. Masochisten, die sich selbst Leiden (Schmerzen) zufügen und dabei auch noch es genießen. Es gibt leichtes Leiden und schweres Leiden. Doch es zeigt sich, dass das, was für den einen schwer ist, muss für den anderen nicht schwer sein und umgekehrt. E. Lukes sagt: „Je schwerer das Leiden ist, desto tiefer scheint es zu liegen, desto tiefer der Sinn und desto deutlicher müssen wir erkennen, warum es sich lohnt, den Kampf damit nicht aufzugeben, den Kampf damit nicht aufzugeben und so Gold aus Stein zu schmelzen.
Samstag nach Aschermittwoch Jes 58, 9-14
Jesus Christus, der gekommen ist, uns zur Umkehr zu rufen, sei mit euch.
In der gesamten Heiligen Schrift sehen wir einen bekannten Zyklus: Gott rettet sein Volk aus der Gefahr und schließt einen Bund mit ihm, aber bald wird dieses Volk wieder von ihm abfallen. Von der Rettung Noahs aus der Sintflut bis zur Befreiung aus der Sklaverei zeigt Gott seinem Volk weiterhin seine treue Liebe. Doch die Menschen lassen sich von den Schwierigkeiten des Lebens überwältigen, beginnen an den Verheißungen Gottes zu zweifeln und wenden sich von ihm ab.
Jesus, du kamst, um die Sünder vor dem Verderben zu retten. Herr, erbarme dich unser.
Du hast uns den Weg der guten Tat gewiesen. Christus, erbarme dich unser.
Du hast mit Sündern und Zöllnern zu Tische gesessen. Herr, erbarme dich unser.
Die heutige Lesung beschreibt einen solchen Zyklus: Gott befreite sein Volk aus dem babylonischen Exil. Die Israeliten kehrten voller Freude in ihre Heimat zurück und begannen mit dem Wiederaufbau Jerusalems und des Tempels. Aber die Arbeit ging langsam voran, die benachbarten Stämme drohten ihnen mit einer Invasion und die Menschen begannen sich zu ekeln.
Bald gaben einige von ihnen den Herrn auf und begannen, die Arbeiter auszubeuten und die Bedürfnisse der Armen zu ignorieren (siehe Neh 5, 1-6). Doch trotz dieser Situation bringt die heutige erste Lesung eine Botschaft der Hoffnung. Die Menschen haben gesündigt und sind von Gott abgefallen, aber Gott hält immer noch seinen Bund mit ihnen. Er ruft sie dazu auf, zu den Wegen zurückzukehren, die er sie gelehrt hat – ihre Sünden hinter sich zu lassen und für Gerechtigkeit zu arbeiten. Darüber hinaus vergibt er ihnen ihre Sünden und verspricht erneut, dass er sie „ernähren“ wird (vgl. Jes 58,14) und ihnen Kraft für die Wiederherstellung des Landes geben wird. Wie oft lassen wir zu, dass unsere Angst oder herausfordernde Situationen uns zur Sünde verleiten?
Wie oft geben wir Gott auf und vertrauen nicht mehr auf seine Versprechen, weil unser Leben nicht so verläuft, wie wir es uns erhofft hatten? Möglicherweise rebellieren wir frustriert oder versuchen, die Regeln an unsere Bedürfnisse anzupassen, weil wir daran zweifeln, dass Gott sich um uns kümmern wird. Aber hören Sie auf dieses Versprechen Gottes: Wenn wir ihn mit einem Leben in Liebe ehren und ihm vertrauen, ist Gott bereit, für uns zu sorgen. Konzentrieren Sie sich heute im Gebet auf Gottes Treue. Bekennen Sie, dass er sich um Sie kümmern wird, während Sie seinen Weg gehen, und vertrauen Sie ihm. Wenn Sie in dieser Fastenzeit beten, fasten und Almosen geben, vertrauen Sie auf den Herrn und warten Sie auf seinen Segen. Er hält immer seine Versprechen.
Jesus Christus hat uns zu Tisch geladen. In seinem Namen wagen wir zum Vater zu beten.
In der Umkehr zu Gott werden wir den Frieden finden, wenn wir beten.
Selig, die Jesus Christus, dem Arzt der Sünder, begegnen und das ewige Leben finden.
Freitag nach Aschermittwoch Jes 58,1-9
Jesus Christus, der uns wegen der Sünde zur Buße ruft, sei mit euch.
Die Fastenzeit hat noch nicht einmal richtig begonnen, und aus dem Mund des Propheten Jesaja hören wir in der liturgischen Lesung ein überraschendes Wort: „Fastet nicht …“ (V. 4b). Vielmehr würden wir eine Ermutigung erwarten, mehr zu fasten, auf Essen, Trinken und Ähnliches zu verzichten. Der Vollständigkeit halber muss gesagt werden, dass der Prophet das Fasten als solches – also den Akt eines Gläubigen, der sich an Gott wendet – nicht verbietet, sondern die Art und Weise kritisiert, wie die Israeliten unter den gegebenen Umständen fasteten.
Jesus, du kamst, um uns Erlösung und Heil zu bringen. Herr, erbarme dich unser.
Du bist für uns den Weg der Armut gegangen. Christus, erbarme dich unser.
Du willst unserem Leben Hoffnung und Freude schenken. Herr, erbarme dich unser.
Das Problem ist nicht die Quantität, sondern die Qualität der Fastenpraxis. Daher lautet die gesamte Aussage Jesajas: „Fastet nicht mehr wie heute“ (V. 4b).
Das Fasten war in Israel zunächst Teil der persönlichen Askese. Später, nach dem Fall Jerusalems und der Zerstörung des Tempels, wurden dem offiziellen liturgischen Kalender mehrere Fasttage hinzugefügt, um an diese tragischen Ereignisse zu erinnern (Blenkinsopp, 183). Auf das gemeinsame Fasten und Trauern über den Verlust des Tempels wird auch in unserem Text im dritten Vers angespielt, der die Klage der Israeliten zitiert: „Warum fasten wir (so viel), wenn ihr es nicht seht, demütigen wir uns.“ , und du merkst es nicht?“. Den Israeliten ist klar, dass die Anzahl der Fastentage nicht funktioniert, und sie fragen sich natürlich, warum das Fasten nicht die erwartete Wirkung in Form von Gottes Gunst bringt.
In seiner Antwort offenbart Gott mehrere Tatsachen, die in seinen Augen mit dem Fasten unvereinbar sind. Das erste ist der Menschenhandel und die Unterdrückung von Arbeitern. Handeln bedeutet nicht Einkaufen, sondern das, was wir heute umgangssprachlich „eigenes Geschäft“ nennen. Nach der griechischen und lateinischen Übersetzung geht es darum, seine Wünsche zu finden, oder seines Willens, das heißt aus Egoismus. Wer nur an seinen eigenen Nutzen denkt, wird unempfindlich gegenüber anderen, insbesondere gegenüber Untergebenen oder rangniedrigeren Personen. Darauf bezieht sich die im selben Vers erwähnte Unterdrückung der Arbeiter. Im nächsten Vers lesen wir: „Ihr murrt und streitet und schlägt kriminell mit den Fäusten“. Hier verurteilt Gott unhöfliche Äußerungen und Drohungen, sowohl verbale als auch körperliche Gewalt .
Wie kam es überhaupt zu den erwähnten negativen Situationen unter den Israeliten? Wir haben bereits erwähnt, dass Israel den Tempel verlor und von Feinden unterworfen wurde. Die Lebensbedingungen verschlechterten sich, die Spannungen wuchsen und alle fühlten sich unwohl. Hohe Steuern und Gebühren führten dazu, dass die Oberschicht das einfache Volk ausbeutete. Es war einfach, die Schwächeren, die Benachteiligten, die Armen auszunutzen. Dies sind die Sünden, von denen Gott sein Volk überführt . Gott hört jedoch nie damit auf, Fehler nur aufzuzeigen, sondern bietet immer einen Ausweg. Die heutige Lesung erinnert einfach jeden daran, vor der eigenen Haustür, in unmittelbarer Nähe, aufzuräumen.
Wahres Fasten ist, wenn Respekt, Barmherzigkeit und Liebe in eine kranke Gesellschaft und Beziehungen gebracht werden. Diese Aufgabe gehört jedoch nicht nur der Vergangenheit an, sondern ist auch für die Gegenwart relevant. Streben wir danach, dass unser Fasten den Menschen, denen wir begegnen und mit denen wir zusammenleben, Gutes bringt.
Da Jesus Christus, unser Bräutigam, mitten unter uns ist, dürfen wir voll Vertrauen zum Vater beten.
Der Sohn Gottes nennt uns seine Hochzeitsgänge. Wir bitten ihn um seinen Frieden.
Selig, die mit Christus durch das Leben gehen und hingelangen zu seinem Hochzeitsmahl.
1.Fastensonntag B Mk 1,12-15
Jesus Christus, der unserer Sünden wegen gestorben ist und Rettung verheißen hat, sei mit euch.
Am vergangenen Mittwoch begannen wir mit der Bußzeremonie der Asche ein vierzigtägiges Fasten. Heute, am ersten Sonntag dieser liturgischen Zeit, zeigt uns das Wort Gottes den Weg, wie wir diese vierzig Tage nutzen können, die zur alljährlichen Osterfeier führen. Es ist der von Jesus zurückgelegte Weg, von dem uns das Evangelium in prägnanter Markussprache erzählt, dass er sich vor Beginn seiner Predigt vierzig Tage lang in die Wüste zurückzog, wo er vom Satan versucht wurde (vgl. 1,12-15). .
Jesus, du bist gekommen, alle Schuld der Menscheb auf dich zu nehmen. Herr,erbarme dich unser.
Du gingst vierzig Tage in die Einsamkeit der Wüste. Christus, erbarme dich unser.
Du hast die Zeit der Vergebung und der Erlösung verkündet. Herr, erbarme dich unser.
Der Evangelist betont, dass der „Geist“ – der Heilige Geist – „Jesus in die Wüste trieb“ (vgl. V. 12). Der Heilige Geist, der unmittelbar nach der Taufe, die er von Johannes im Jordan erhielt, auf ihn herabkam, derselbe Geist treibt ihn nun in die Wüste, um sich dem Versucher zu stellen und gegen den Teufel zu kämpfen. Das ganze Leben Jesu ist vom Heiligen Geist geprägt, der ihn inspiriert, inspiriert und leitet.
Aber denken wir an die Wüste. Verweilen wir einen Moment bei diesem natürlichen und symbolischen Ort, der in der Bibel so wichtig ist. Die Wüste ist ein Ort, an dem Gott zum Herzen eines Menschen spricht und wo die Antwort in Form von Gebeten herausströmt, also eine Wüste der Einsamkeit, wo das Herz von anderen Dingen losgelöst ist und sich nur in dieser Einsamkeit dem Herzen Gottes öffnet Wort. Aber es ist auch ein Ort der Prüfung und der Versuchung, wo der Versucher, indem er die Schwächen und Bedürfnisse des Menschen ausnutzt, mit seiner Lügenstimme eine Alternative zur Stimme Gottes aufzeigt: Mit dieser alternativen Stimme zeigt er Ihnen einen anderen Weg, den Weg der Täuschung. Der Versucher verführt. Tatsächlich beginnt während Jesu vierzig Tagen in der Wüste der „Duell“ zwischen Jesus und dem Teufel, der in der Passion und dem Kreuz seinen Höhepunkt findet.
Das gesamte Wirken Christi ist ein Kampf gegen den Bösen in seinen vielfältigen Äußerungen: Heilungen von Krankheiten, Exorzismen der Besessenen, Vergebung der Sünden. Es ist ein Kampf. Nach der ersten Phase, in der Jesus beweist, dass er durch die Kraft Gottes spricht und handelt, scheint der Teufel die Oberhand zu haben, da der Sohn Gottes abgelehnt, verlassen und schließlich gefangen genommen und zum Tode verurteilt wird. Es scheint, als ob der Teufel der Gewinner sein sollte. In Wirklichkeit war der Tod jedoch die letzte „Wüste“, die durchquert werden musste, um Satan endgültig zu besiegen und uns alle von seiner Macht zu befreien. Und so siegte Jesus in der Wüste des Todes durch den Sieg in der Auferstehung.
Jedes Jahr zu Beginn der Fastenzeit erinnert uns dieses Evangelium über die Versuchung Jesu in der Wüste daran, dass das Leben eines Christen auf den Spuren des Herrn ein Kampf gegen den Geist des Bösen ist. Es zeigt uns, dass Jesus dem Versucher bereitwillig entgegentrat und gewann; und erinnert uns gleichzeitig daran, dass es dem Teufel erlaubt ist, uns mit Versuchungen zu beeinflussen. Wir müssen uns der Anwesenheit dieses listigen Feindes bewusst sein, der es auf unsere ewige Verdammnis und unser Versagen abgesehen hat, und uns darauf vorbereiten, uns gegen ihn zu verteidigen und ihn zu besiegen. Gottes Gnade garantiert uns mit Glauben, Gebet und Reue den Sieg über den Feind.
Aber eines möchte ich betonen: In den Versuchungen führt Jesus niemals einen Dialog mit dem Teufel, niemals. In seinem Leben hatte Jesus nie einen Dialog mit dem Teufel, niemals. Oder er vertreibt ihn von den Besessenen, oder fällt ein Urteil über ihn oder weist auf seine Bosheit hin, aber nie zu einem Dialog. Und in der Wüste scheint es, als würde ein Gespräch stattfinden, denn der Teufel macht ihm drei Vorschläge und Jesus antwortet. Aber Jesus antwortet nicht mit seinen Worten; er antwortet mit dem Wort Gottes, mit drei Auszügen aus der Heiligen Schrift.
Und das gilt für uns alle. Wenn der Verführer auf uns zukommt und beginnt, uns zu verführen: „Aber denken Sie darüber nach, tun Sie dies …“, besteht die Versuchung darin, mit ihm einen Dialog zu führen, wie Eva es getan hat. Eva sagte: „Naja, das ist unmöglich, weil wir…“ – und mischte sich in das Gespräch ein. Und wenn wir mit dem Teufel in einen Dialog treten, werden wir besiegt. Schreiben wir es in unseren Kopf und in unser Herz: Es gibt keinen Dialog mit dem Teufel. Nur das Wort Gottes.
In der Fastenzeit treibt uns der Heilige Geist wie Jesus in die Wüste. Es handelt sich nicht – wie wir gesehen haben – um einen physischen Ort, sondern um eine existenzielle Dimension der Stille, des Hörens auf Gottes Wort, damit in uns wahre Umkehr stattfindet. Haben wir keine Angst vor der Wüste, sondern suchen wir nach weiteren Momenten des Gebets, der Stille und der Selbstreflexion. Hab keine Angst. Wir sind aufgerufen, auf den Wegen Gottes zu wandeln und unsere Taufgelübde zu erneuern: auf Satan, alle seine Werke und alle seine Versuchungen zu verzichten. Hier lauert der Feind, seid ihr vorsichtig. Und lass uns nie mit ihm reden. Vertrauen wir uns der mütterlichen Fürsprache der Jungfrau Maria an.
Jesus Christus hat sich selbst er Versuchung preisgegeben. In seinem Namen dürfen wir zum Vater beten.
Nur im Frieden finden wir Ruhe für unsere Seele. Aus der Not unseres Lebens bitten wir.
Selig, die an das Evangelium, glauben und Gottes Herrlichkeit schauen dürfeb, wenn diese Weltzeit erfüllt ist.
Donnerstag nach Aschermittwoch Dtn 30,15-20
Jesus Christus, der uns zur Nachfolge auf den Weg des Kreuzes gerufen hat ,sei mit euch.
Ist es nicht seltsam, dass wir jetzt, am Anfang unserer Fastenreise, die Worte lesen, die Mose am Ende ihrer Reise durch die Wüste zu den Israeliten sagte? Denn diese Lektüre enthält eine wertvolle Botschaft, die auch für uns relevant ist. Mose sagt, dass wir alle in der kommenden Zeit viele Entscheidungen darüber treffen werden, wie wir leben wollen, und er gibt uns einfache Ratschläge, die uns bei dieser Entscheidung helfen können: „Wähle dein Leben“ (Deuteronomium 30:19).
Jesus, du kamst, um für uns zu leiden und zu sterben. Herr, erbarme dich unser.
Du hast uns auf den Weg der Nachfolge gerufen. Christus, erbarme dich unser.
Du hast uns den Weg ewiger Rettung bereitet. Herr, erbarme dich unser.
Jeden Tag befinden wir uns in Situationen, in denen wir entscheiden können, ob wir ein Leben im Einklang mit dem Herrn wählen oder unseren eigenen Weg gehen wollen.
Und das gilt für einfachere Entscheidungen – zum Beispiel, ob wir auf Gedanken achten sollen, die in unserem Herzen Neid und Trotz hervorrufen – und schwierigere – zum Beispiel, inwieweit wir uns mit jemandem versöhnen, der uns verletzt hat. Tatsächlich bietet uns jede Situation die Möglichkeit, „das Leben zu wählen“ und sich dem Herrn „ anzuschließen“ (vgl. Deuteronomium 30, 19-20). Moses sagt noch etwas Wichtiges: Gott segnet uns jedes Mal, wenn wir uns für das Leben entscheiden. Mose versprach den Israeliten, dass dieser Segen ein langes Leben in dem Land beinhalten würde, das Gott ihnen als Besitz geben würde.
Der Segen, der aus dem Leben mit Christus resultiert, ist jedoch viel tiefer: Seine Frucht ist eine innigere Beziehung zu ihm, das Erleben seiner Gegenwart und eine bessere Wahrnehmung seiner Stimme. Der heilige Paulus nannte diesen Segen „die Frucht des Geistes“: Es handelt sich zum Beispiel um Liebe, Freude, Frieden, Geduld, Freundlichkeit oder Sanftmut (siehe Gal 5, 22). Jesus weiß, dass es manchmal ziemlich schwierig ist, ihm zu folgen. Er weiß, dass es manchmal bedeutet, seinem Weg zu folgen, sich selbst zu verleugnen und sein Kreuz auf sich zu nehmen (vgl. Lk 9,23).
Aber er weiß auch, dass sein Segen und seine Gnade unsere Bemühungen bei weitem übertreffen. Und so bittet er uns zu Beginn des Weges durch die Fastenzeit, die Kosten abzuwägen und uns für das Leben zu entscheiden. Er bittet uns, jede Situation als eine weitere Gelegenheit zu betrachten, seinen Weg zu wählen – und die Segnungen zu erleben, die diese Wahl mit sich bringt. Wie werden Sie heute überleben?
Herr Jesus, ich glaube, dass du nichts mehr willst, als mich mit deiner Liebe zu erfüllen. Herr, hilf mir, heute das Leben zu wählen. Helfen Sie mir, für Sie zu entscheiden.
Das Kreuz des Menschensohnes hat uns erlöst, In seinem Namen wagen wir zum Vater zu beten.
Der allein den wahren Frieden besitzt, ihn hat die Welt verworfen. Um seinen Frieden bitten wir.
Selig, die ihr Leben in die Hand Gottes legen und gerettet werden am Letzten Tag.
Die Frage nach dem Sinn und der Sinnhaftigkeit des Lebens.
Die Fähigkeit, in Lebenssituationen einen Sinn zu finden, gehört zu den grundlegenden menschlichen Fähigkeiten.“V.E. Frankl.
…Sinnvoll zu leben bedeutet, dass ich mich auf etwas Sinnvolles konzentriert habe. Es bleibt sinnvoll, auch wenn ich dieses Ziel vielleicht nicht erreicht habe. Oder wenn ich mein Werk nicht vollendet habe.“ Alfried Langle
…Es gibt keinen Menschen, für den das Leben nicht mit einer sinnvollen Aufgabe. Es gibt keine Situation, in der das Leben aufhört, uns eine sinnvolle Möglichkeiten.“ V. E. Frankl.
Im Alltag begegnen wir Aussagen, die den Sinn oder die Zweckmäßigkeit einer Tätigkeit problematisieren.
Beispiel: …Es hat keinen Sinn, diesen Weg weiter zu gehen … er führt nirgendwohin.“ Das hören wir auf einer Wanderung, bei der sich die Wanderer verlaufen haben. Ein anderes Mal klagt ein Mechaniker: … Es ist absolut sinnlos, das hier in die Hand nehmen zu wollen um das Ding zum Laufen zu bringen.“
Im Leben begegnen uns auch gegenteilige Aussagen, die den guten Sinn dessen, was getan wird. Beispiel: …Ich nehme an. Es ist sinnvoll, sich dieses Gebiet zu verfolgen. Es hat eine Zukunft.“ In anderen Fällen sagt ein Unternehmer, er oder sie sei dass es sinnvoll ist, ein gewisses Risiko einzugehen. Er glaubt. dass in diesem Fall.
…Risiko ein Gewinn ist.“
Aber was ist mit Sinn in unserem Leben und Sinnhaftigkeit unseres Lebens gemeint? Könnte man sagen. dass Sinn eine Kategorie in Kants Konzept ist. Aber versuchen wir, den Sinn auf eine andere Weise zu verstehen. Aus der Physik und insbesondere aus der Mechanik sind wir gewohnt, an Kausalität zu denken. Es ist die Mechanik, die uns zeigt, dass die Tatsache, dass die Tatsache, dass sich etwas bewegt (z.B. ein Auto, das sich bewegt), durch irgendeine
…kausale Kraft“ – geschoben, gestoßen, in Bewegung gesetzt. Diese Kraft (z. B. ein Motor) wird weiter in Bewegung gehalten.
In der Physik ist dies der Fall. Kausalität herrscht und ist dort zu Hause. Beim Menschen ist es aber komplizierter. Schon Sokrates – nach ihm Platon – hat diese Komplexität und Unterschiedlichkeit in der Arbeit des Bildhauers. Er hat eine bestimmte Idee, etc. Er versucht, sie zu verwirklichen. In diesem Fall ist die Idee einer solchen Skulptur die treibende Kraft, das Motiv seiner Tätigkeit. Obwohl auch hier. dass die Skulptur durch die Arbeit eines Bildhauers mit Hammer und Meißel in der Hand entsteht, so ist es doch auch wahr – und zwar unweigerlich – dass der Bildhauer von einer bestimmten Idee, einem Ziel. Die Idee der endgültigen Form des Werks. Es ist nicht nur eine Frage der Kausalität der Arbeit mit dem Meißel, sondern auch um die Endgültigkeit (finis ist das Ende). Fachlich sprechen wir hier von teleologischer Progression (telos bedeutet Ziel). Die Idee des Ziels, das wir erreichen wollen, wird zur treibenden Kraft. Mit anderen Worten: diese Idee des Ziels, auf das wir hinarbeiten, gibt unserem Handeln einen Sinn. Dann alles, was sich auf dieses Ziel hinbewegt, einen Sinn.
Beispiel: Ein junger Mann, der über Berge und Minen eilt, um seine Auserwählte zu treffen – nur um sie zu treffen – handelt (aus seiner Sicht) sinnvoll. Für ihn sind die Mühen der Reise, die Anstrengung und die aufgewendete Zeit nicht sinnlos, sondern im Gegenteil sinnvoll. Beispiel. In einem Gewächshaus oder Dampfer, Setzlinge verschiedener Arten handelt auf sinnvolle Weise. Er wird dazu von der Vorstellung eines Ziels geleitet, d.h. Es ist das Ziel, das er mit dem Gemüseanbau erreichen will. Seine Arbeit ha auch wenn er eine Zeit lang friert.
Aschermittwoch Mt 6,1-6. 16-18
Gott, der Herr, der das Verborgene sieht und unsere Herzen kennt, sei mit euch
„Siehe, jetzt ist eine gnädige Zeit, jetzt ist der Tag des Heils!“ (2Kor 6,2). Dieser Ausspruch des Apostels Paulus hilft uns, der Geist der Fastenzeit betreten. Tatsächlich ist die Fastenzeit eine günstige Zeit, um zum Wesentlichen zurückzukehren, um loszuwerden, was uns belastet, um mit Gott versöhnt zu werden und das Feuer des Heiligen Geistes zu entfachen, das verborgen in der Asche unserer zerbrechlichen Menschheit wohnt.
Jesus, du weißt, was im Herzen eines jeden verborgen ist. Herr, erbarme dich unser.
Du schaust ins Verborgene, und niemand kann dich täuschen. Christus, erbarme dich unser.
Du hast uns die Liebe des Vaters zugesagt. Herr, erbarme dich unser.
Der Ascheritus führt uns auf den Weg der Rückkehr und richtet sich an uns mit zwei Einladungen: zur Wahrheit über uns selbst und zu Gott und unseren Brüdern zurückzukehren. Vor allem, um zur Wahrheit über uns selbst zurückzukehren. Asche erinnert uns daran, wer wir sind und woher wir kommen. Sie führt uns zurück zur grundlegenden Wahrheit des Lebens: Nur der Herr ist Gott und wir sind das Werk seiner Hände. Wir haben Leben, während Er Leben ist. Er ist der Schöpfer, während wir sind zerbrechlicher Ton , der von seinen Händen geformt wurde. Wir kommen von der Erde und brauchen den Himmel, seinen; Mit Gott erheben wir uns aus unserer Asche, aber ohne Ihn sind wir Staub.
Während wir demütig unser Haupt neigen, um die Asche zu empfangen, erinnern wir uns im Gedächtnis unserer Herzen an diese Wahrheit: Wir gehören dem Herrn, wir gehören ihm. Er „bildete den Menschen aus dem Staub der Erde und hauchte in seine Nase den Odem des Lebens“ (Gen 2,7): So existieren wir, weil er uns den Odem des Lebens eingehaucht hat. Und als zärtlicher und barmherziger Vater lebt er, denn er sehnt sich nach uns, erwartet uns, wartet auf unsere Rückkehr. Und er ermutigt uns immer, nicht zu verzweifeln, auch wenn wir in den Staub unserer Zerbrechlichkeit und Sünde fallen, denn „er weiß genau, woraus wir gemacht sind, und er denkt daran, dass wir nur Staub sind“ (Psalm 103,14).
Hören wir es noch einmal: Er erinnert sich daran, dass wir Staub sind. Gott weiß; Im Gegenteil, wir vergessen es oft und denken, dass wir ohne Ihn unabhängig, stark und unbesiegbar sind. Wir verwenden Make-up, um zu glauben, wir seien besser als wir sind: Wir sind Staub. Die Fastenzeit ist daher eine Zeit, in der wir uns daran erinnern, wer der Schöpfer und wer das Geschöpf ist, um zu verkünden, dass nur Gott der Herr ist, um uns von dem Vorwand zu befreien, dass wir uns selbst genügen, und von dem verrückten Wunsch, uns selbst in den Mittelpunkt zu stellen, zu sein der Erste in der Klasse, der denkt, dass wir nur mit unseren Fähigkeiten die Protagonisten des Lebens sind und die Welt, die uns umgibt, verändern können.
Dies ist eine günstige Zeit für unsere Bekehrung, für einen Perspektivwechsel, vor allem für uns selbst, für einen Blick nach innen: Wie viele Ablenkungen und Oberflächlichkeiten lenken uns von dem ab, was wichtig ist, wie oft konzentrieren wir uns auf das, was wir wollen oder was uns fehlt, Wir entfernen uns von der Mitte des Herzens und vergessen, die Bedeutung unseres Daseins in der Welt zu erfassen. Die Fastenzeit ist eine Zeit der Wahrheit, in der wir die Masken abwerfen, die wir jeden Tag tragen, um in den Augen der Welt perfekt zu erscheinen. zu kämpfen, wie Jesus uns im Evangelium sagte, gegen Lügen und Heuchelei: nicht gegen die der anderen, [sondern] gegen unsere: ihnen ins Gesicht zu schauen und zu kämpfen.
Es gibt jedoch noch einen zweiten Schritt: Die Asche lädt uns auch ein, zu Gott und unseren Brüdern zurückzukehren. Wenn wir tatsächlich zur Wahrheit darüber zurückkehren, wer wir sind, und erkennen, dass unser Ego allein nicht ausreicht, dann werden wir entdecken, dass wir nur aufgrund von Beziehungen existieren: der ursprünglichen Beziehung zum Herrn und der lebenswichtigen Beziehung zu anderen. Die Asche, die wir heute auf unseren Köpfen erhalten, zeigt uns also, dass jede Annahme der Selbstgenügsamkeit falsch ist und dass Selbstverehrung destruktiv ist und uns in einen Käfig der Einsamkeit sperrt. Wir schauen in den Spiegel und denken, dass wir perfekt sind, wir betrachten uns selbst als den Mittelpunkt des Universums.
Unser Leben hingegen ist in erster Linie eine Beziehung: Wir haben es von Gott und von unseren Eltern erhalten und können es dank des Herrn und derjenigen, die er an unsere Seite stellt, jederzeit erneuern und regenerieren. Die Fastenzeit ist eine günstige Zeit, um unsere Beziehungen zu Gott und zu anderen wiederzubeleben: um uns im stillen Gebet zu öffnen und aus der Festung unseres verschlossenen Selbst herauszukommen, die Ketten des Individualismus und der Isolation zu sprengen und durch Begegnung und Zuhören wiederzuentdecken, wer an unserer Seite geht Er hat uns jeden Tag begleitet und gelernt, ihn wieder wie einen Bruder oder eine Schwester zu lieben.
Brüder und Schwestern, wie kann man das alles erfüllen? Um diese Reise zu machen – um zur Wahrheit über uns selbst zurückzukehren, zu Gott und zu anderen zurückzukehren – sind wir eingeladen, drei große Wege zu gehen: Almosen geben, Gebet und Fasten. Es sind klassische Wege: Wir brauchen auf diesem Weg nichts Neues. Jesus sagte es, es ist klar: Almosen geben, beten und fasten. Dabei geht es nicht um äußere Zeremonien, sondern um Gesten, die die Erneuerung des Herzens zum Ausdruck bringen sollen.
Almosen zu geben ist keine schnelle Geste, um unser Gewissen zu reinigen und unser inneres Ungleichgewicht auszugleichen, sondern es bedeutet, mit unseren eigenen Händen und mit unseren eigenen Tränen das Leiden der Armen zu berühren; Das Gebet ist kein Ritual, sondern ein Dialog der Wahrheit und Liebe mit dem Vater. Fasten ist keine einfache Dekoration, sondern eine kraftvolle Geste, die unser Herz daran erinnert, was wichtig ist und was vergeht. Seitens Jesu handelt es sich um „eine Mahnung, die auch für uns ihre heilsame Gültigkeit behält: Äußere Gesten müssen immer der Aufrichtigkeit der Seele und der Kohärenz des Handelns entsprechen.“
Was nützt es, unsere Kleider zu zerreißen, wenn das Herz fern bleibt vom Herrn, das heißt von Güte und Gerechtigkeit?“ (BENEDIKT XVI., Predigt zum Aschermittwoch, 1. März 2006). Allzu oft berühren unsere Gesten und Rituale jedoch nicht das Leben und drücken nicht die Wahrheit aus; Vielleicht tun wir sie nur, um von anderen bewundert zu werden, um Applaus zu erhalten, um Anerkennung zu erhalten. Erinnern wir uns daran: Im persönlichen Leben wie im Leben der Kirche zählen Äußerlichkeiten, menschliche Urteile und weltliche Gefälligkeiten nicht; Es zählt nur der Blick Gottes, der darin Liebe und Wahrheit liest.
Wenn wir uns demütig seinem Blick unterwerfen, werden Almosengeben, Gebet und Fasten keine äußeren Gesten bleiben, sondern zum Ausdruck bringen, wer wir wirklich sind: Kinder Gottes und Brüder untereinander. Almosen, Nächstenliebe, zeigt unser Mitgefühl für die Bedürftigen und hilft uns, anderen etwas zurückzugeben; Das Gebet wird unserem innigen Wunsch Ausdruck verleihen, dem Vater zu begegnen, es wird uns zu Ihm zurückbringen; Das Fasten wird eine spirituelle Turnhalle sein, damit wir freudig auf das Überflüssige und Belastende verzichten, um innerlich freier zu werden und zur Wahrheit über uns selbst zurückzukehren. Begegnung mit dem Vater, innere Freiheit, Mitgefühl.
Liebe Brüder und Schwestern, lasst uns unsere Häupter beugen, die Asche annehmen und unsere Herzen erhellen. Lasst uns in Liebe voranschreiten: Uns wurden vierzig günstige Tage gegeben, um uns daran zu erinnern, dass die Welt nicht in die engen Grenzen unserer persönlichen Bedürfnisse gequetscht werden sollte, und um die Freude wiederzuentdecken, nicht das Anhäufen von Dingen, sondern die Sorge um die Bedürftigen und in Trübsal.
Lasst uns im Gebet voranschreiten: Uns wurden vierzig günstige Tage gegeben, um Gott wieder an die erste Stelle im Leben zu bringen und den Dialog mit ihm von ganzem Herzen und nicht in Bruchstücken der Zeit zu erneuern. Machen wir in der Fastenzeit einen Schritt nach vorn: Uns wurden vierzig bequeme Tage gegeben, um uns selbst zu finden, die Diktatur der immer voller Aufgaben gefüllten Tagesordnungen, die Anforderungen eines immer oberflächlicheren und schwerfälligeren Egos zu begrenzen und zu entscheiden, was zählt.
Brüder und Schwestern, lasst uns die Gnade dieser heiligen Zeit nicht verschwenden: Lasst uns auf den Gekreuzigten blicken und wandeln, lasst uns großzügig auf die starken Rufe der Fastenzeit reagieren. Am Ende der Reise werden wir mit größerer Freude dem Herrn des Lebens begegnen, wir werden Ihm begegnen, der der Einzige ist, der uns aus unserer Asche auferstehen lassen kann.
Die 40 Tage der österlichen Bußzeit sind eine Zeit des Gebets. Wir wenden uns Gott zu und beten, wie es uns Jesus Christus gelehrt hat.
Jesus Christus ist es , der uns mit Gott verssöhnt. Er schenkt uns den Frieden. Um diesen Frieden bitten wir.
Wer über die Weisung des Herrn nachsinnt bei Tag und nacht bringt seine Frucht zur rechten Zeit
Das Gebet wird nicht an der Zeit gemessen, sondern an dem Wunsch.
Bei Sonnenaufgang erinnert sich der Gläubige an die Auferstehung Christi, der Regenbogen erinnert ihn an Gottes Bund mit Noah, der kleine Vogel erinnert ihn an Gottes Fürsorge für alle.
In den letzten beiden Überlegungen zur spirituellen Erneuerung haben wir einige Grundlagen des christlichen Gebets geklärt. Wenn das Gebet für einen Christen wirklich Ausdruck seiner Beziehung zu Gott ist – einer Beziehung, die das ganze Wesen eines Menschen umfasst –, dann kann selbst das Gebet nicht auf eine mündliche Form beschränkt werden.
Ungläubige spotten manchmal über den angeblichen Aberglauben von Christen, die religiöse Texte rezitieren und sich dabei vergeblich einbilden, jemand könne sie hören. Hat Gott jemandes Gebet erhört? Und doch: Gott antwortet, tritt sogar selbst ein. Schließlich ist das Gebet im Freien keine einseitige Anstrengung und beschränkt sich nicht auf das, was im Tempel geschieht.
GOTT SPRICHT ÜBERALL ZU UNS
Wir wissen, dass niemand den Glauben und die Gnade Gottes verkörpern kann. Gott gibt aus seiner Barmherzigkeit nach seinem Willen – reichlich und zur gegebenen Zeit. Das übernatürliche Wirken des Geistes Gottes schließt jedoch seine Möglichkeiten nicht aus. Der heilige Paulus weist in seinem Brief an die Römer sehr treffend auf diese Tatsache hin, wenn er von den Heiden spricht: „Es ist ihnen klar, was man über Gott wissen kann; Gott hat es ihnen offenbart. Denn was in ihm unsichtbar ist – seine ewige Macht und Göttlichkeit –, kann mit der Vernunft aus den geschaffenen Dingen seit der Erschaffung der Welt erkannt werden; also haben sie keine Entschuldigung“ (Römer 1, 19-20).
Jedes geschaffene Ding spricht von seinem Schöpfer. Die Schönheit der Natur, des Nachthimmels, die Harmonie der Naturgesetze und der gesamten Schöpfung können einen einfachen Menschen und einen Wissenschaftler ansprechen. Doch der Gläubige sieht noch mehr: Bei Sonnenaufgang erinnert er sich an die Auferstehung Christi, ein Regenbogen erinnert ihn an Gottes Bund mit Noah, ein kleiner Vogel erinnert ihn an Gottes Fürsorge für alle. Gott hat die Welt für den Menschen geschaffen, und unsere Freude und Dankbarkeit für ihn macht auch ihn glücklich und ist eine ständige Gelegenheit zu beten – um unsere Herzen zu Gott zu erheben.
Die Praxis des spirituellen Lesens
Wenn geschaffene Dinge uns zum Himmlischen erheben können, dann umso mehr die Offenbarung Gottes selbst – insbesondere das, was wir auf den Seiten der Heiligen Schrift festgehalten und in der Liturgie dargelegt haben. Schon bei den ersten Pionieren des klösterlichen Lebens finden wir die Praxis der geistlichen Lektüre. Wichtige Zeugen hierfür sind die Wüstenväter, denn bei ihnen hatte die Lektüre der Bibel nicht das Ziel, Wissen oder theologische Wissenschaft zu erweitern, sondern diente in erster Linie dem Gebet.
In inspirierten Texten spricht Gott zu uns und fordert uns auf, zu antworten. Ebenso können die Texte der Heiligen Schrift selbst der Ort sein, an dem der Christ die Antwort auf seine Fragen oder den direkten Ausdruck seiner eigenen Situation findet, wie es oft in den Psalmen und anderen Weisheitstexten der Fall ist. Von dort ist es nur noch ein Schritt zur nächsten Form des Gebets – der Meditation.
KONTEMPLATION IN DER GEGENWART GOTTES
Kontemplation besteht darin, über einen bestimmten ausgewählten Text nachzudenken. Es kann ein Text aus der Heiligen Schrift sein, das Werk eines Heiligen, oder Sie können sich mit einem Buch mit vorbereiteten Meditationen bedienen. In einigen Strömungen der Spiritualität ist Meditation direkt mit umfassenderen Methoden verbunden, zu denen mündliches Gebet oder die konkrete Ausübung von Tugenden gehören. Die moderne Methode der lectio divina, die auch in der Gemeinschaft praktiziert werden kann, erfreut sich heutzutage großer Beliebtheit.
Alle diese Methoden weisen darauf hin, dass das Ziel der Meditation nicht nur eine Art Aneignung des Textes, eine intellektuelle Bereicherung oder das Erwecken religiöser Gefühle ist, sondern dass ihr Ziel darin besteht, die menschlichen Fähigkeiten so zu nutzen, dass die Seele in der Gegenwart Gottes und unserer Liebe bleibt denn Gott wächst mit seiner praktischen Verwirklichung im normalen Leben.
JEDE SITUATION HAT IHR GEBET
Der heilige Johannes Cassian (ca. 360-435), ein Mönch und Autor wichtiger Werke der Klosterliteratur, stellt in seinem Gespräch mit Abba Isaac eine Methode des einfachen Gebets vor, die unter allen Umständen praktiziert werden kann.
„Wenn du immer an Gott denken willst, wiederhole immer wieder den folgenden Ruf: Gott, komm mir zu Hilfe; Herr, beeil dich, mir zu helfen! Dieses eine Sprichwort wurde aus dem Schatz der Heiligen Schrift nicht ohne Bedeutung ausgewählt, denn es vereint alle Situationen, die in einem Menschen auftreten, und es kann in jedem Seelenzustand und in jeder Versuchung gut angewendet werden“ (Gespräche X, 10) .
Abba Isaac stellt dann allerlei Fälle aus dem Alltag vor, in denen dieses Gebet verwendet werden kann und eine eigene Bedeutung hat. Im Prinzip handelt es sich um ein kurzes Gebet, das einen einfachen, leicht zu merkenden, kurzen Text verwendet, der immer zur Hand ist. In der klösterlichen Tradition entwickelte sich aus dieser Gebetsweise die Lehre vom Herzensgebet – einem einfachen Gebet, das den Mönch ständig begleiten sollte.
Das Ziel des Gebets kann nicht die eigene spirituelle Leistung sein, sondern die Nähe zu Gott und eine Liebesbeziehung, die eines Tages in der Ewigkeit ihre Erfüllung finden wird.
Dieses Gebet hat im Laufe der Zeit verschiedene konkrete Formen angenommen und ist in unserem Umfeld vor allem aus der ostchristlichen Spiritualität bekannt, in Form des sogenannten Jesusgebetes mit der Formel „Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner“. In der westlichen Tradition gibt es eine etwas ähnliche Lehre vom sogenannten Waffengebet. Ein solches Gebet kann im Laufe des Tages viele Male wiederholt werden, insbesondere in Situationen, in denen ein längeres Gebet nicht möglich ist, beispielsweise in Situationen großer geistiger Belastung, Angst und Stress.
Ich nenne all diese Beispiele nicht, weil ich auf die Vielfalt der christlichen Spiritualität hinweisen möchte, sondern um eine sehr wichtige Tatsache zu unterstreichen: Es gibt keine Form oder Methode des persönlichen Gebets, die für jeden und in jeder Situation geeignet und wirksam ist. Jedes krampfhafte Festhalten an irgendeiner Form des Gebets, unabhängig von äußeren Bedingungen, der eigenen Berufung, den Fähigkeiten oder den Früchten des Gebets selbst, führt eher dazu, sich bestimmten Plänen zu verschließen, als zu einer echten Gemeinschaft mit Gott.
Wenn ein Mensch in seiner Beziehung zu Gott nicht frei bleibt, anfängt, sich an äußere Formen der Religion zu klammern oder Ansprüche an Gott stellt, wird er auf dem spirituellen Weg nicht weiterkommen.
Schätzen Sie Gott, nicht Formen des Gebets
Der Heilige Geist ist der Geist der Freiheit. Wenn ein Mensch in seiner Beziehung zu Gott nicht frei bleibt, anfängt, sich an äußere Formen der Religion zu klammern oder Ansprüche an Gott stellt, wird er auf dem spirituellen Weg nicht weiterkommen. Es ist äußerst wichtig, Gott die Freiheit zu lassen, mit dem Menschen gemäß seinem Plan umzugehen.
Was bedeutet das in der Praxis? Zunächst ist es wichtig, die Berufung zu kennen, die Gott mir gibt. Wenn ich Mönch bin, wird mein Gebet auch ein Mönchsgebet sein, das auf der langen Zeit basiert, die ich im Chorgebet verbracht habe, und dabei die tägliche Ordnung des Klosters und andere Verpflichtungen, die sich aus der Regel ergeben, respektiert. Wenn ich zur Ehe berufen bin, werden meine Beziehung und mein Engagement gegenüber meinem Mann oder meiner Frau sowie alles, was das Familienleben erfordert, für mich Priorität haben.
Ehepartner können sich nicht als Mönche dem Gebet widmen, aber sie können einen Weg des persönlichen und gemeinschaftlichen Gebets finden, der ihrem Stand und ihrer Berufung entspricht und die Besonderheiten ihrer Berufung respektiert. Wenn dann Kinder ins Leben kommen, mag es scheinen, dass das Gebet leidet, aber das ist nicht so. Kinder sind ein Geschenk Gottes, ein Zeichen des Willens Gottes für die Ehepartner. Es bleibt zwar weniger Zeit für das Gebet und es kann notwendig sein, nach neuen Formen zu suchen, aber das Verhältnis zum Gebet und zu Gott wird dadurch nicht leiden. Im Gegenteil, es kann sich vertiefen und in eine neue Richtung entwickeln.
Es geht nicht um Leistung, sondern um eine Liebesbeziehung
Das spirituelle Leben ist eine Reise, die ihre Etappen hat und die gesamte Zeit dauert, die Gott uns auf Erden gegeben hat. In manchen Phasen ist es angemessener, mit eigenen Worten zu beten, in anderen wird es notwendig sein, sich mit zusammengesetzten Gebeten zu helfen. Manchmal wird die Kontemplation den Gläubigen bereichern und ihn zu guten Entscheidungen und Tugenden führen. In anderen Fällen ist es besser, einfach zu lesen und den inspirierten Text wirken zu lassen, aber rationales Denken ist nicht notwendig oder überhaupt nicht möglich.
Vielleicht wird es eines Tages Zeit, Raum und Fähigkeit geben, ein langes Gebet zu vertiefen. Doch selbst nach einer solchen Erfahrung wird es Zeiten geben, in denen nur ein kurzes, zielgerichtetes Gebet von bescheidenem Umfang, aber tiefem Verlangen möglich und nützlich ist. Das Ziel kann jedenfalls nicht die eigene spirituelle Leistung sein, sondern Gottes Nähe und eine Liebesbeziehung, die eines Tages in der Ewigkeit ihre Erfüllung finden wird.
All dies führt letztendlich dazu, dass die Beziehung zu Gott zu einem Punkt führt, an dem der Gläubige unabhängig von den Umständen, Schwierigkeiten und Notfällen nicht mehr weit von seinem Herrn entfernt sein wird. So werden freudige und erhebende Ereignisse letztendlich zu Gott führen, genau wie herausfordernde und krisenhafte Ereignisse.
Doch damit ist das Thema Gebet noch nicht erschöpft. Tatsächlich haben wir uns bisher nur mit Themen befasst, die Anfänger betreffen – wir werden in zukünftigen Überlegungen neue Perspektiven skizzieren
Fragen zum Nachdenken