Es wurde bereits gesagt, dass die Liebe eine Handlung ist und sich in Taten manifestiert. Damit kommen wir zum letzten der häufigen, aber irrtümlichen Begriffe, zu denen wir Stellung nehmen müssen. Liebe ist kein Gefühl. Viele, ja unzählige Menschen empfinden Liebe, und sogar ihre Handlungen reagieren auf dieses Gefühl, aber ihre Handlungen sind dennoch zerstörerisch und lieblos. Umgekehrt wird ein wirklich liebender Mensch oft etwas Konstruktives und Liebevolles für andere tun. Eine Person, die er bewusst nicht mag, keine Liebe für ihn, in diesem er keine Liebe für diese Person empfindet, vielleicht sogar eine gewisse Abneigung gegen sie.

Das Gefühl der Liebe ist eine Emotion, die die Erfahrung des Seins begleitet . Wie Sie sich erinnern werden, ist dies ein Prozess, bei dem die etwas oder jemand wird für uns bedeutsam. Sobald das passiert, beginnen wir, unsere Energie gebrauchen, als wäre sie ein Teil von uns selbst. Da wir mehrere solcher Beziehungen gleichzeitig haben können, sprechen wir von unseren . Der Prozess, bei dem die Energie, die in die des Objekts unserer Liebe, an dem wir das Interesse verloren haben. Die falsche Vorstellung, Liebe sei ein Gefühl, entsteht, gerade, weil wir es mit Gefühl verwechseln. 
Der Fehler ist verständlich, denn die beiden Prozesse sind ähnlich,aber es gibt auch markante Unterschiede zwischen ihnen. Im Gegensatz dazu ist die wahre Liebe eine Verpflichtung und erfordert beide Grund. Wenn wir am geistigen Wachstum eines anderen interessiert sind, wissen wir, dass wir nicht so tun können, als ob nichts auf dem Spiel stünde-würden wir dieser Person eher schaden. Wenn uns diese Person am Herzen liegt. Irgendwo anders kommt die Prüfung ihrer Liebe. Das wird schnell klar,ob sie vorhanden ist oder nicht. Liebe ist eher eine Frage des Willens als des Gefühls. Wer wirklich liebt, tut dies, weil er sich für die Liebe entschieden hat. Das heißt, er ist eine Verpflichtung eingegangen, unabhängig davon, ob das Gefühl der Liebe vorhanden ist oder nicht. Wenn es so ist, umso besser, aber selbst wenn dieses Gefühl nicht vorhanden ist, bleibt der Wille zur Liebe bestehen und führt weiterhin zu Ergebnissen.

Umgekehrt braucht ein liebender Mensch nicht zu reagieren, darf es aber auch nicht. Auf das bloße Gefühl der Liebe. Es kann mir passieren, dass ich eine Frau treffe, zu dem ich mich stark hingezogen fühle und den ich lieben möchte, aber gleichzeitig weiß ich, dass ich damit meine Ehe gefährden würde. Deshalb…
Ich sage laut oder in meinem Kopf: „Ich fühle, dass ich dich lieben könnte, aber ich werde es nicht tun.“ Ebenso ertappe ich mich dabei, dass ich einen neuen Patienten ablehne, obwohl ich mich sehr für ihn interessiere und er therapeutisch sehr vielversprechend ist, weil ich habe meine Zeit bereits anderen zur Verfügung gestellt, von denen viele sehr weniger interessant und schwieriger zu bearbeiten. Mein Gefühl für die Liebe zu den Menschen mag unendlich sein, aber meine Fähigkeit, sie tatsächlich zu geben, ist begrenzt. Ich muss also wählen, wem ich es gebe und wohin ich meinen Willen zur Liebe richte.

Wahre Liebe ist kein Gefühl, das uns verzehrt. Es ist ein durchdachtes und engagiertes Entscheidung. Die weitverbreitete Gewohnheit, Liebe mit dem Gefühl zu verwechseln, dass die Liebe ist die Quelle aller Arten von Selbstbetrug. Alkoholisch, der an der Bar sitzt, wenn seine Frau und seine Kinder verzweifelt sind, sagt der hilfsbedürftige Mann mit Tränen in den Augen zum Barkeeper:
„Ich liebe meine Familie wirklich.“ Genau die Menschen,die ihre Kinder am meisten vernachlässigen, sehen sich selbst oft als Vorbilder der elterlichen Liebe. Die Tendenz, Liebe mit dem Gefühl zu verwechseln, jemanden zu lieben, scheint vielen Menschen zu gefallen; es ist leicht und recht angenehm, den Beweis für die eigene Liebe in bloßen Gefühlen zu sehen. Den Beweis der Liebe im eigenen Handeln zu suchen, ist oft schwierig und unangenehm. Aber da die wahre Liebe eine Sache des Willens ist und oft über bloße Katechese und flüchtiges  Gefühl der Liebe, kann man sagen: „Die Liebe liegt in den Taten“. Liebe und Abneigung sind, ebenso wie Gut und Böse, keine rein subjektiven Phänomene, sondern objektiv.

Wir haben bereits darüber gesprochen, was mit Liebe verwechselt wird; wenden wir uns nun dem zu, was wirklich dazu gehört. In der Einleitung in diesem Abschnitt habe ich erwähnt, dass meine Definition von Liebe Anstrengung voraussetzt. Wenn wir über unsere Grenzen hinausgehen, wenn wir einen zusätzlichen Schritt tun oder die Extrameile gehen, drücken wir unseren Widerstand gegen Trägheit und Faulheit oder unsere Rebellion gegen die Angst. Wenn wir durch unser Handeln leugnen, Trägheit und Faulheit, dann ist es Arbeit; wenn wir damit die Angst, es ist Mut. Liebe ist das Werk oder der Mut, mit dem Ziel ist es, das geistige Wachstum zu fördern, sei es das eigene oder das eines anderen Menschen. Arbeit und Mut können natürlich auch auf Folgendes ausgerichtet sein zu anderen Zwecken, und oft ohne Liebe. Letzteres jedoch nicht, kann nicht ohne sie auskommen, denn sie verlangt von uns, dass wir über sie hinausgehen
unsere Grenzen. Wenn eine Handlung keine Arbeit oder keinen Mut erfordert, ist sie keine liebevolle Handlung. Das ist ausnahmslos der Fall.
Die wichtigste Form, in der sich die Liebe äußern, ist die Aufmerksamkeit. Wenn wir jemanden lieben, schenken wir ihm Aufmerksamkeit; es ist Aufmerksamkeit für ihr Wachstum gegeben. Wir können es jemandem geben, der die uns am Herzen liegen, oder für unser eigenes Wachstum, wenn wir lieben uns selbst. Aber es erfordert einen Willen: Wir müssen ihn beiseite schieben, was wir bisher getan haben (wie im Zusammenhang mit der „Entwöhnungstechnik“ beschrieben) und orientieren uns aktiv neu Bewusstsein. Achtsamkeit erfordert den Willen, die Anstrengung, die
die Trägheit unseres eigenen Geistes. Wie Rollo May sagt:
„Wenn wir den Willen mit allen uns zur Verfügung stehenden Mitteln analysieren, die uns die moderne Psychoanalyse bietet, werden wir am Ende feststellen, kehren wir zu der Aufmerksamkeit und der Absicht zurück, aus der der Wille entspringt. Die Anstrengung, die wir für die Ausübung unseres Willens aufbringen, ist eigentlich ein Bemühen um maximale Aufmerksamkeit, d. h. um totale Klarheit und Konzentration des Bewusstseins“.

Jesus, der Messias, der gelitten hat und am dritten Tag von den Toten auferstanden, sei mit euch.

Heute haben wir das Fest der heiligen Katharina von Siena. Nachfolger  Urbans wurde Gregor XI. aus dem Hause Beaufort. Durch drohende Aufstandsbewegungen in Italien erschreckt und  unter den eindringlichen Mahnungen der mystischen Dominikanerin Katharina von Siena,die 1376 zu Friedensverhandlungen in Avignon erschienen war, entschloss sich Gregor XI., im Jahre 1377 endgültig zur Rückkehr nach Rom.

Jesus, du hast Männer und Frauen zu deiner Begleitung berufen. Herr,erbarme  dich unser. 

Du hast dein Leben ganz in den Dienst des Vaters gestellt. Christus,erbarme dich unser.

Du hast uns die Freude deiner Herrlich verheißen. Herr,erbarme dich unser.

Katharina von Siena gehört zu den größten Mystikerin. Sie ist  Patronin Italiens, eine Drittordensschwester  des hl. Dominikus. Sie  war das dreiundzwanzigste Kind, das Mutter Lapa dem begüterten Färbermeister Jacob Benincasa schenkte. In ihrem reichen Elternhaus führte Katharina von früher Jugend an in einem verliesartigen Verschlag, angeregt durch die Mönche des nahe gelegenen Dominikanerklosters ,ein Leben der Buße und außergewöhnlicher Begnadigungen. Tausende suchten sie bald auf  und baten um ihren Rat und um ihre Belehrung. Obwohl selber des Schreibens unkundig hat sie durch ihre Sekretäre für die  Kirchengeschichte ihrer Zeit bedeutsame Briefe an Päpste und hohe Persönlichkeiten gerichtet.  Kaum bedurfte die große Mystikerin des Schlafes, jahrelang blieb sie ohne Nahrung und lebte nur von der heiligen Eucharistie. An ihren Händen und Füßen trug sie die Stigmata, d.h.  die Wundmale Christi, die sie jedoch stets zu verbergen suchte. Aus der Seele dieser Frau sprühten gedanklich Feuer und Funken. Sie war die große Mahnerin der Kirche am Ende des Exils  von Avignons und während des großen abendländischen Schismas. Sie starb 1380 erst 33 Jahre alt in Rom, wo sie in der Kirche der Dominikaner S. Maria sopra Minerva ihre letzte Ruhestätte fand.

Da wir rein geworden durch das Wort, das wir gehört haben, dürfen wir nun zum Vater beten.

Gott überwindet die Spaltungen und führt uns zur Einheit mit ihm zurück. Deshalb bitten wir.

Selig, deren Leben Frucht bringt für die neue Erde, die uns verheißen ist. 

Leichter gesagt als getan, oder? Dieses Gebot des Herrn würde jeder von uns am liebsten auf unbestimmte Zeit verschieben. Aber in jedem Abschnitt des Evangeliums spüren wir, wie viel Wert Christus auf Versöhnung legt. Denn niemand kennt die Natur des Menschen besser als er, und deshalb weiß er, dass, wenn wir länger im Zorn verharren, dieser zu Bitterkeit anwachsen und nicht nur uns zerstören, sondern auch die Einheit verätzen kann, die das Hauptmerkmal seiner Kirche ist. Zorn und mangelnde Bereitschaft zur Vergebung entspringen dem Stolz, aber Versöhnung erfordert ein gewisses Maß an Demut. Dies ist vielleicht der größte Stolperstein, und deshalb ist Vergebung für viele Menschen unmöglich.

Aber auch hier lässt uns Jesus nicht allein, er kennt unsere Grenzen und weiß, was uns am meisten schmerzt, und er ist immer bereit, uns zu helfen. Er weiß, dass es nicht einfach ist, und er erwartet nicht, dass wir zuerst vergeben oder Vergebung erlangen und dann zu ihm kommen, wenn wir alles gelöst haben. Nein, er ruft uns zuerst zu sich selbst, um von ihm gestärkt zu werden und so die innere Fähigkeit zu erlangen, aufrichtig zu vergeben oder Vergebung zu erlangen. Christus weiß auch, dass Versöhnung ein Prozess ist, der manchmal Zeit und Geduld erfordert, dass es besser ist, in kleinen Schritten vorzugehen, als mit einem gewaltigen Sprung zu beginnen. Und wenn wir unsere Schwierigkeiten und Lasten vertrauensvoll auf die Schultern des Herrn legen und uns auf ihn verlassen, werden wir plötzlich spüren, dass es immer leichter wird, in kleinen Schritten zur Versöhnung zu gehen.

Wo sollen wir also anfangen? Stellen wir uns Jesus am Kreuz vor, wie er trotz der wütenden Angriffe des Teufels immer wieder liebevoll diese Worte spricht: „Vater, vergib ihnen.“ Als Jesus auch Ihnen vergab, ebnete er buchstäblich den Weg und zeigte Ihnen, wie es geht. Hand in Hand mit der Vergebung geht die Liebe. Diejenigen, die Vergebung und Liebe für ein Zeichen von Schwäche halten, brauchen beides in der Regel am meisten. Derjenige, der sich wirklich mit allen Menschen in seinem Leben versöhnen will, soll die Fastenzeit als Herausforderung annehmen. Eine Aufforderung, sich aufrichtig zu bemühen, bis hin zur Vergebung zu lieben oder Vergebung zu erlangen. Wir wissen, dass wir dabei nicht allein sind. Jesus wird uns den richtigen Weg weisen, und wenn wir scheitern, wird er uns mit seiner Liebe und Gnade unterstützen, bis zum Ende durchzuhalten.

Die Kathedrale ist die Kirche, in der die Kathedrale des Bischofs   steht, das Zeichen des Lehr und Hirtenamtes in der Ortskirche, sowie  das Zeichen  der Einheit des Gläubigen. 

Adalbert Stifter angesichts der Linzer Dombaupläne von Vinzenz Statz Am 1. Mai 1862 fand im feierlichen Rahmen die Grundsteinlegung durch Bischof Rudigier statt. Das Projekt des Linzer Dombaus war in dieser Zeit das größte in ganz Europa und sowohl technisch als auch logistisch eine Meisterleistung. Beeindruckend ist, dass der Bau ausschließlich aus vom Dombauverein gesammelten Spenden von Gläubigen finanziert wurde. Nach 62 Jahren Bauzeit wurde der Mariendom am 29. April 1924 geweiht.

Jesus, du hast dein Reich dieser Welt gegründet. Herr, erbarme  dich unser.

Du bleibst in deiner Kirche allzeit gegenwärtig. Christus,erbarme dich unser.

Du bist das verborgene Haupt deiner Kirche. Herr, erbarme dich unser.

Wir sind Gottes Mitarbeiter “ 1 Korinther 3,9.

Es ist ganz natürlich, dass der Anblick einer großen Kathedrale den Menschen zu Gott erhebt. Stellen Sie sich die jahrzehntelange, ja jahrhundertelange harte Arbeit und die Hunderte von Künstlern, Architekten und Arbeitern vor, die ihre Talente eingesetzt haben, um diesen wunderschönen Ort der Anbetung Gottes zu schaffen. Denken Sie an all die Fähigkeiten, die zusammenkommen mussten, um dieses Gebäude zu errichten – von denen, die den Stein abbauten und importierten, bis zu denen, die das Essen für die Arbeiter zubereiteten. Ein Großteil ihrer Arbeit bleibt im Verborgenen, doch jeder Einzelne von ihnen spielte eine wichtige Rolle bei diesem Bauwerk.

Das Reich, das Jesus auf Erden baut, ist noch herrlicher und prächtiger als die größten Kathedralen – und er lädt jeden von uns ein, an diesem Projekt teilzuhaben. Er lädt auch Sie ein. Vielleicht glauben Sie fälschlicherweise, dass die prominenteren Mitglieder der Kirche – die Bischöfe, die Priester, die begabten Sänger, die ausgebildeten Katecheten – wichtiger sind als andere. Aber Gott sieht das nicht so. In seinem großen und komplizierten Plan spielt jeder einzelne Christ eine wichtige Rolle.

Über Jahrhunderte hinweg hat sich die Kirche auf das Wirken vieler populärer Heiliger sowie auf die Bemühungen unzähliger unbekannter Helden gestützt und wird dies auch weiterhin tun. Die Kirche wird von dem Gefangenen aufgebaut, der seinen Mitgefangenen einlädt, in der Heiligen Schrift zu lesen. Sie wird von der Witwe gebaut, die in der Einsamkeit den Rosenkranz betet. Sie wird von Eltern aufgebaut, die ihre Kinder im Glauben erziehen. Und Sie bauen es auch! Auch Sie haben eine notwendige Rolle zu spielen.

Was Sie tun, mag Ihnen unbedeutend erscheinen, aber der heilige Paulus sagt auch zu Ihnen: „Also ist weder der da pflanzt, etwas , noch der da begießt, sondern Gott, der das Gewächs gibt.“ (1 Kor 3,7). Selbst wenn Sie Ihre „alltägliche“ Arbeit tun, arbeitet Gott mit Ihnen. Er schüttet heimlich seine Gnade und seinen Segen über Sie aus. Er segnet Sie für Ihre Treue und segnet die Menschen, für die Sie sorgen. Es geht nicht nur darum, was Sie tun, sondern vor allem darum, was Gott tut – im Verborgenen, in den Herzen der Menschen um Sie herum.

Bauen Sie also weiter! Ob Ihre Rolle nun groß oder klein, versteckt oder sichtbar ist, sie ist wichtig für das Gebäude. Sie sind nicht unbedeutend – schließlich sind Sie ein Mitarbeiter von Christus selbst.

Jesus Christus hat uns Lob und Bitte zum Vater sprechen gelehrt. Mit seinem Wort wollen wir zum Vater beten.

Gott will das Leben und das Heil aller Menschen. Er ruft uns zu einem Ausgleich  und Frieden. Deshalb bitten wir.

Selig, die vor dem Thron der Ewigkeit stehen und einstimmen dürfen in den  Lobgesang der Herrlichkeit.  

Jesus,der sagte: Der Vater liebt den Sohn und  hat alles in seine Hand  gegeben, sei mit euch.

Haben Sie jemals daran gedacht, dass Peter ein Rebel ist? Denn er wurde einer, als er sich weigerte, dem Befehl des jüdischen Hohen Rates zu folgen. Als der Hohepriester ihn daran erinnerte, dass es ihnen verboten war, im Namen Jesu zu lehren, sagte er zu ihnen: „Man muss Gott mehr gehorchen als den Menschen.“ (Apostelgeschichte 5:29). Was würden Sie in einer solchen Situation sagen?

Jesus, du bist vom Vater auf diese Erde gesandt. Herr,erbarme dich unser. 

Du bist der Zeuge für die Botschaft des Vaters. Christus,erbarme dich unser.

Du willst uns das ewige Leben schauen lassen. Herr,erbarme dich unser.

Es ist verständlich, dass wir nicht jeden Tag eine so klare Entscheidung treffen müssen. Manchmal wird es jedoch Zeiten der Prüfung geben – Zeiten, in denen wir mutig für den Herrn einstehen und gegen alle Widerstände vorgehen müssen. Es gibt viele Beispiele von Menschen, deren Glaube sie dazu brachte, aufzustehen und Risiken einzugehen. Die Soldaten weigern sich, Verfolgung und Missbrauch auf Kosten ihrer Karriere hinzunehmen. Krankenschwestern und Pfleger werden diszipliniert oder sogar entlassen, wenn sie sich weigern, Abtreibungen nach dem Ermessen des Krankenhauses vorzunehmen. Apotheker verlieren ihren Arbeitsplatz, weil von ihnen erwartet wird, dass sie für Antibabypillen werben, die ihrer Meinung nach menschliches Leben töten.

Jesus hat nicht gezögert zu sagen, dass es uns etwas kosten wird, wenn wir ihm folgen. Seit der Zeit der ersten Christen haben seine Jünger diesen Preis bezahlt – manchmal mit ihrem eigenen Leben. Ihr Zeugnis überzeugt uns davon, dass wir nicht auf Stimmen hören sollten, die uns dazu drängen, gegen das Evangelium zu handeln, sondern der Stimme des Geistes in uns vertrauen sollten. In Zeiten, in denen wir uns nicht sicher sind, wie wir vorgehen sollen, können wir uns immer auf die Weisheit der Heiligen Schrift und die Lehre der Kirche stützen und den Rat vertrauter Brüder und Schwestern beherzigen. Natürlich stehen wir nicht jeden Tag vor einer großen moralischen Entscheidung, aber wir müssen täglich kleinere Entscheidungen treffen, die dazu beitragen, unseren Glauben und unseren Charakter zu stärken. Wir können uns dafür entscheiden, zu beten und über die Heilige Schrift zu meditieren, auch wenn wir alles lieber auf die leichte Schulter nehmen. Wir können uns entscheiden, zu vergeben, auch wenn das Fleisch uns sagt, dass wir wütend sein sollten. Wir können uns weigern, weiterhin ungebührlichen Spaß zu haben, auch wenn wir damit viele enttäuschen werden. Wenn wir in den kleinen Dingen treu sind, haben wir eine Chance, die großen Prüfungen durchzustehen. 

Jesus Christus hat uns seine Liebe erwiesen bis zur Vollendung. So können wir Gott unseren Vater nennen und beten, mit den Worten Jesu. 

Jesus Christus war der Diener aller. Durch seine Erniedrigung hat er den Frieden gebracht. Deshalb bitten wir.

Sooft ihr dieses Brot esst und diesen Kelch trinkt, tut es zum Gedenken an mich, so spricht der Herr.

Das Gespräch zwischen Jesus und Nikodemus ist einer der wichtigsten Dialoge im Neuen Testament. Dass Nikodemus nachts heimlich zu Jesus kommt, weist auf die Dunkelheit des Unglaubens hin. Eine gewisse Zweideutigkeit umgibt seinen Besuch und das gesamte Gespräch. Johannes‘ Vorliebe für starke Kontraste, wie z. B. der Kontrast von Dunkelheit und Licht, zeigt sich in dieser symbolträchtigen Geschichte. Nikodemus ist eine wirklich interessante Figur. Er sehnte sich nach der Lehre Jesu, aber zunächst nahm er Rücksicht auf die anderen und kam bei Nacht zu ihm (vgl. Joh 3,1-21).

Jesus hat ihn nicht verurteilt. Seine herausragende Rolle und Stellung im jüdischen Hohen Rat machten ihn zum Hüter einer großen Tradition. Viele hielten ihn für einen Experten in Sachen Gott! S Er war sowohl Mitglied des jüdischen Hohen Rates als auch Mitglied der Partei der Pharisäer. Er war eher ein Mitglied des Hohen Rates als ein Pharisäer, wie die Bemerkung Jesu im Laufe des Gesprächs beweist, als der junge Prophet auf die Unkenntnis des Nikodemus über die Tatsache, dass der Mensch nicht nur durch das Fleisch, sondern auch durch den Geist geboren wird, ganz unverblümt antwortete: „Du bist der Lehrer Israels, und weißt du das nicht?“ (Joh. 3:10). Wir müssen also wiedergeboren werden. Aber was bedeuten diese Worte?

Jesus Christus machte kein Geheimnis aus seiner Lehre. Von seiner Taufe im Jordan an war sie mit seinem öffentlichen Wirken verbunden, das ihm viele Unannehmlichkeiten einbrachte, die sich immer weiter steigerten, bis sie schließlich zu Versuchen führten, ihn zu diskreditieren. Der Skandal für die religiös-politischen Eiferer jener Zeit war die Lehre Jesu, in der er auf den Heilwillen Gottes hinwies, der sich nicht nur um den einzelnen Menschen, sondern um das ganze Volk Gottes kümmerte. Dieses Volk, diese Gemeinschaft, die Jesus um sich scharte, unterschied sich deutlich von der damaligen Gesellschaft. Auf sie beziehen sich die Worte über die Wiedergeburt des Menschen. Der neue Mensch soll das Salz der Erde und das Licht der Welt sein (vgl. Mt 5,13-14).

Jesus spricht zu Nikodemus über die Notwendigkeit, die Gegenwart Gottes zu erfahren und sich Gott hinzugeben. Gott zu kennen ist viel mehr als das Sammeln von theologischen Informationen und Daten über ihn. Wenn Jesus von einer neuen Geburt von oben spricht, meint er nicht, dass man ein zweites Mal in das Leben der Mutter eintreten muss, sondern er spricht von einer neuen Geburt, die durch den Heiligen Geist ermöglicht wird.

Der polnische Schriftsteller Jan Dobraczynski beschreibt in seinem Buch Die Nikodemus-Briefe, das aus fünfundzwanzig Briefen des gelehrten Pharisäers Nikodemus an seinen Lehrer Rabbi Justus besteht, den Dialog zwischen Jesus und Nikodemus wie folgt: Ich erzähle euch von irdischen Dingen – und ihr glaubt nicht. Wie werdet ihr glauben, wenn ich euch von himmlischen Dingen erzähle? Wie man dorthin gelangt, weiß nur der, der vom Himmel herabgestiegen ist: Der Menschensohn, der vom Himmel herabgestiegen ist. Als hätte er das nicht zu mir gesagt, hat er mich nicht einmal angesehen. Seine Augen waren auf nichts gerichtet. Die ruhige und klangvolle Stimme wurde mit jedem Wort stärker. Verstohlen und ängstlich blickte ich in sein Gesicht. Ich verstand immer noch nicht, wovon er sprach, und ich weiß nicht, ob es einen Mann gab, der es verstehen konnte: seine Gedanken wuchsen über seine Worte hinaus… Er spricht wie ein Weiser oder wie ein Verrückter… Wiedergeboren werden? Wie? Bedeutet das, dass man etwas wissen muss? Zu verstehen? Zu entdecken? Wovon ist die Rede? Ich hatte nur ein Gefühl: Wie dumm war meine Bemerkung über den alten Mann, der sich in einen Säugling verwandeln würde. Und sicher meinte er irgendein erhabenes Geheimnis des Geistes.“

Gott, dessen Reichtum und Weisheit unergründlich sind, sei mit euch.

Stellen Sie sich vor, Sie stehen in einem Gerichtssaal und warten darauf, dass der Richter über Ihr Schicksal entscheidet. Sie wissen, dass Sie unschuldig sind, aber Sie wissen auch, dass der Richter Sie hasst. Das Einzige, was Sie jetzt noch retten kann, ist ein Wunder. Ähnlich müssen sich die Apostel gefühlt haben, als der Hohe Rat der Juden zusammenkam, um sie dafür zu verurteilen, dass sie im Namen Jesu predigten.

Jesus, du hast dich für uns hingegeben. Herr, erbarme dich unser.

Durch dich ist die Welt gerettet worden. Christus, erbarme dich

unser.

Du bist das Licht, das uns erleuchtet. Herr,erbarme dich unser. 

Ihre einzige Hoffnung war ein Wunder – und Gott tat es. Er sandte seinen Engel, um das Gefängnis zu öffnen und sie zu befreien. Trotz ihrer wundersamen Befreiung gönnten sich die Apostel keine Zeit zum Ausruhen. Stattdessen stürzten sie sich sofort wieder in den Strudel der Ereignisse, predigten zu den Menschen und forderten ihre Gegner heraus. Sie spürten, dass Gott sie nicht befreit hatte, damit sie in die Sicherheit des prosaischen Alltagslebens zurückkehren konnten. Er hatte sie befreit, damit sie weiterhin den Herrn Jesus verkünden konnten. Sie ließen sich auch nicht entmutigen, als der Hohe Rat der Juden Soldaten schickte, um sie erneut zu verhaften!

Wer könnte es ihnen verdenken? Schließlich hatten sie den auferstandenen Herrn mit eigenen Augen gesehen. Sie waren auch Zeugen seines Aufstiegs. Und dann erlebten sie ein noch größeres Wunder: die Aussendung des Heiligen Geistes an Pfingsten. Während dieser massiven Ausgießung der Gnade bekehrten sich Tausende von Menschen und wurden zu lebendigen Gläubigen, die bereit waren, das Evangelium gemeinsam zu verkünden. Wie konnten die Apostel nur schweigen? Und wie können Sie schweigen? Schließlich sind auch Sie in Christus befreit worden. Sie befinden sich nicht mehr in den Ketten der Sünde. Und Sie haben auch schon erlebt, wie mächtig Gott wirkt – in Ihrem Leben oder im Leben Ihrer Lieben. Was für die Apostel galt, gilt auch für Sie: Gott hat Sie befreit, damit Sie diese gute Nachricht mit den Menschen um Sie herum teilen können. Sind Sie darüber besorgt? Lassen Sie sich nicht von ihnen überwältigen! Schauen Sie stattdessen in den Spiegel und sagen Sie zu sich selbst: „Ich bin eine neue Schöpfung. Ich bin ein geliebtes und beschütztes Kind des Vaters. Ich bin frei. Christus ist in mir. So kann ich gehen und das Evangelium verkünden!“

Zum Vater, der uns gerufen und das ewige Leben verheißen hat, wagen wir zu beten.

Wir wollen den Herrn um Frieden und Versöhnung bitten, damit wir den Denar des ewigen Lebens empfangen.

Selig, die zuerst das Reich Gottes und seine Gerechtigkeit suchen und alles andere dazu erhalten.

Sie haben es schon gehört und vielleicht sogar selbst gesagt: Ich bin wiedergeboren. Vielleicht nach dem Überleben eines lebensbedrohlichen Ereignisses, bei dem das Leben auf dem Spiel stand. Manchmal hören wir: Ich bin wie neu geboren. Das kann man nach einer guten Heilbehandlung sagen, aber auch, wenn man einen Lebensweg kennt. Im heutigen Evangelium sagt der Herr Jesus zu Nikodemus: „Ihr müsst wiedergeboren werden“. Es ist nicht die Reinkarnationslehre, die fälschlicherweise lehrt, dass man in eine Pflanze, ein Tier oder einen anderen Menschen wiedergeboren wird. Jesus spricht von der Notwendigkeit, „aus dem Geist geboren“ zu werden. Wie werden wir aus dem Geist geboren? Sicherlich haben Sie gehört, dass die Ostersakramente in einigen Gebeten in der Messe erwähnt werden. So haben wir am Ostersonntag nach dem Abendmahl dafür gebetet, dass die Kirche, die durch die Ostersakramente erneuert wurde, die Herrlichkeit der Auferstehung erlangt; am Ostermontag haben wir, ebenfalls nach dem Abendmahl, gebetet, dass unsere Seelen von der Gnade der Ostersakramente überfließen…

Welche sind die Ostersakramente? Diejenigen, die vorzugsweise in der Osternacht gespendet werden: Taufe, Firmung, Eucharistie. Schließlich entspringen sie alle dem Opfer und der Auferstehung Christi! Ich erinnere mich gerne an meine Zeit in Bratislava, wo ich in manchen Jahren Dutzende von Katechumenen in der Vigil getauft habe. Unmittelbar nach der Taufe erhalten sie auch das Sakrament der Firmung und gehen dann zur Heiligen Kommunion. Daher lautet die Liste der Sakramente: Taufe, Firmung, Sakrament des Altars… Die Reue steht erst an vierter Stelle, weil alle Sünden durch die Taufe vergeben werden und deshalb nach der Taufe nicht mehr gebeichtet werden müssen. Wie Sie wissen, wurde auch das Sakrament der Versöhnung vom Herrn Jesus zu Ostern eingesetzt! In den Ostersakramenten können wir aus dem Heiligen Geist geboren werden. Schließlich haben alle Sakramente ihren Ursprung im Ostergeheimnis, wie ich bereits erwähnt habe!

Allerdings können wir die Geburt der Sakramente eher „mechanisch“ betrachten. Es ist wie bei den Eltern , die von ihrem Kind, das zur Kommunion oder zur Firmung gegangen war, sagten: Jetzt geht es ihm gut! Fühlen Sie sich nicht angesprochen in dem Sinne, dass ich schon etwas habe und es fertig ist? Ich nehme an, Sie haben diese Erfahrung auch in unserer Gemeinde gemacht. Gehe ich zur Konfirmationsvorbereitung und nach der Konfirmation? Ich gehe nicht mehr in die Kirche, nicht mehr zu den Sakramenten. Ich habe schon alles. Wiedergeboren zu sein bedeutet, ein neues Leben zu führen! Die Sakramente nutzen, um ein neues Leben zu führen!

Ein schönes Beispiel für neues Leben im Geist wurde uns in der ersten Lesung geboten. Die Schar der Gläubigen hatte ein Herz und eine Seele. Und keiner von ihnen sagte, dass irgendetwas von dem, was sie hatten, ihm gehörte, aber sie hatten alles gemeinsam. Die Apostel legten mit großer Kraft Zeugnis ab von der Auferstehung des Herrn Jesus, und große Gnade ruhte auf allen… Sehen Sie etwas davon – ist es schon richtig? War dies nicht der Beginn oder die Fortsetzung eines neuen Lebens? Es ist eine Dynamik, ein neues Leben, eine wahre Wiedergeburt!

Jesus, der sagte: Ihr  müsst  von neuem geboren werden, sei mit euch.

Die ersten Christen hatten Frieden mit Gott, darum auch Frieden unter sich, Frieden selbst mit ihren erbittertsten Todfeinden. Sie wussten,was sie wollten, wozu sie auf Erden seien, um zu Gott zu gelangen, um sich eine ewige Seligkeit zu verdienen, um Gott zu  lieben.

Jesus, du hast deiner Kirche den Heiligen Geist gesandt. Herr, erbarme dich unser. 

Du bezeugst uns, was wir nicht sehen können. Christus, erbarme  dich unser.

Du hast den Glaubenden das ewige Leben verheißen. Herr, erbarme dich unser.

O glückselige Zeiten, in denen alle Menschen, in denen wenigstens alle Christen ihre Bestimmung erkennen und sie zu erfüllen trachten. Das macht den Himmel auf Erden aus, das macht süß alle Mühen und Arbeiten auf dieser armseliger Welt, das führt zurück ins Paradies unserer Stammeltern. Seht, darum herrscht auch in unseren Tagen so viel Unzufriedenheit und Elend, weil die Menschen großenteils ihre wahre und  einzige Bestimmung  aus dem Auge verloren haben, weil  ihr ganzes  Sinnen und Trachten, so ganz irdisch und weltlich ist. Weil sie von dem Worte des heiligen Paulus: Unser Wandel aber ist im Himmel, gar Nichts mehr weiß. O möchten wir zu der Gesinnung unserer Vorfahren zurückkehren, dann würde auch wiederkehren die  alte Liebe, Treue und Zufriedenheit, dann würde auch jetzt wieder gelten, was der Evangelist Lukas von der ersten   Christen   geschrieben hat. Die Menge der Gläubigen hatte ein Herz und eine Seele. Diese Eintracht, wie sie unter den ersten  Christen   allgemein  herrschend war, war auch die Quelle ihres häuslichen Glücks; denn gleichwie aus einer reinen, frischen Quelle nur reines frisches Wasser hervorsprudelt, so kommt aus der einen Tugend der Eintracht auch eine erfrischende und ermunternde Heiterkeit, eine wahre und aufrichtige Liebe.

Da Jesus für uns gebetet hat, dass der Vater uns vor dem Bösen bewahre, dürfen wir in seinem Namen beten.

Die erste Gabe des auferstandenen  Herrn an seine Jünger war  der Friede. Deshalb beten wir.

Selig, für die Jesus Christus sich geheiligt hat, damit sie in Ewigkeit nicht verloren gehen. 

Das Markusevangelium beschreibt nur eine einzige Erscheinung des auferstandenen Christus vor den Aposteln, bei der er seine letzten Worte an sie richtet. Sie saßen am Tisch, wie wir sie oft mit Jesus vor seinem Leiden und Sterben sehen. Diesmal gibt es jedoch Anzeichen des Scheiterns in dieser kleinen Gemeinschaft: Statt der zwölf, die Jesus bei sich haben wollte, blieben elf, einer der Anwesenden verleugnete ihn in der Stunde des Kreuzes, und viele andere flohen.

In dieser letzten entscheidenden Begegnung warf der Auferstandene ihnen Unglauben und Herzenshärte vor, weil sie denen, die ihn auferstanden gesehen hatten, nicht glaubten[1]. Gleichzeitig hat er aber auch seine Wahl bestätigt und ihnen trotz ihrer Schwäche erneut den Auftrag erteilt, mit ihrem Leben und ihren Worten das Evangelium zu verkünden – die Frohe Botschaft, die er selbst ist.

Nach dieser feierlichen Rede kehrte der Auferstandene zum Vater zurück, blieb“ aber gleichzeitig bei den Jüngern und bestätigte ihre Worte mit außergewöhnlichen Zeichen.

Die Gemeinschaft, die Jesus ausgesandt hat, um seine eigene Mission fortzusetzen, ist also keine Gruppe vollkommener Menschen, sondern Menschen, die vor allem dazu berufen sind, bei ihm zu „bleiben“[2], seine Gegenwart und seine geduldige und barmherzige Liebe zu erfahren. Erst auf der Grundlage dieser Erfahrung wurden sie ausgesandt, um „der ganzen Schöpfung“ die Nähe Gottes zu verkünden.

Der Erfolg der Mission hing sicher nicht von persönlichen Fähigkeiten ab, sondern von der Gegenwart des Auferstandenen; er vertraute sich seinen Jüngern und der Gemeinschaft der Gläubigen an, in der das Evangelium in dem Maße wuchs, wie sie es lebten und verkündeten.3

Was wir als Christen tun können, ist, mit unserem Leben und unseren Worten die Liebe Gottes zu verkünden, uns selbst mit Mut und Großzügigkeit zu vergessen und allen mit Sensibilität und Respekt die Schätze des Auferstandenen anzubieten, die die Herzen für die Hoffnung öffnen.

Es geht immer um das Zeugnis für Jesus und niemals für uns selbst. In der Tat werden wir aufgefordert, uns selbst zu „verleugnen“, uns zu „verkleinern“, damit er wachsen kann. Wir müssen in uns Raum schaffen für die Kraft seines Geistes, der uns zur Brüderlichkeit antreibt. „(…) Ich muss auf den Heiligen Geist hören. Jedes Mal, wenn ich einen Bruder oder eine Schwester treffe, wird der Heilige Geist mir helfen, mit ihnen eine Einheit zu schaffen, damit ich ihnen vollkommen dienen kann. Er wird mir die Kraft geben, sie zu lieben, auch wenn sie meine Feinde sind. Er wird mein Herz mit Barmherzigkeit erfüllen, so dass ich ihnen vergeben kann und in der Lage bin, herauszufinden, was sie brauchen. Er wird mich zu gegebener Zeit mit Eifer erfüllen, so dass ich ihnen das Schönste in meiner Seele geben kann. (…) Jesus offenbart und überträgt seine Liebe durch meine Liebe. (…) Mit dieser Liebe Gottes im Herzen und durch sie kann man immer weiter gehen und immer mehr Menschen an dieser göttlichen Wirklichkeit teilhaben lassen. (…) Der andere, der von einer solchen göttlichen Liebe unsererseits angesprochen wird, wird sich auch mit uns vereinigen wollen, sodass wir uns dann gegenseitig helfen, über unsere Meinungen, Pläne, Erfahrungen sprechen können. Nur dann können wir ihm das Wort des Lebens weitergeben, das so zu einem Geschenk in gegenseitiger Liebe wird“

„Für die ganze Schöpfung“: Eine solche Sichtweise bekräftigt, dass wir zum großen Mosaik der Schöpfung gehören, und die Gegenwart ist für diese unsere Zugehörigkeit besonders sensibel. Die Jugendlichen sind oft die Vorreiter auf diesem neuen Weg der Menschheit und bestätigen nach dem Vorbild des Evangeliums mit Taten, was sie mit Worten verkünden.

Jesus, der sagte: Wer glaubt und getauft wird, wird errettet werden, sei mit euch.

Heute ehrt die Kirche den heiligen Markus, der das Evangelium geschrieben hat und ein Gefährte von Petrus, Paulus und Barnabas war. Wenn wir uns die Geschichten des Heiligen Markus im Neuen Testament ansehen, sind wir versucht, diesen Tag als „Fest der zweiten Chance“ zu bezeichnen.

Jesus, du hast uns neues, ewiges Leben geschenkt. Herr, erbarme  dich unser.

Du hast uns hineingenommen in deinen Tod und dein Auferstehen. Christus, erbarme dich unser.

Du hast uns aufgetragen, deinen Namen zu verkünden. Herr, erbarme dich unser.

Wenn jemand eine zweite Chance brauchte – und sie gleichzeitig zu seinem eigenen Besten nutzte -, dann war es zweifellos dieser Mann. Bei Markus handelt es sich wahrscheinlich um den Johannes Markus, der Paulus und Barnabas auf ihrer ersten Missionsreise begleitete, auf der er sie auf halbem Weg verließ (Apg 15,36-41). Der Weggang von Markus löste später einen heftigen Streit zwischen Paulus und Barnabas aus, die sich schließlich darüber trennten.

Paulus war nicht bereit, Markus zu verzeihen, dass er ihn verlassen hatte, während Barnabas ihn aufnahm und sein Apostolat mit ihm fortsetzte. Wir treffen Markus später auch mit Petrus, der ihn „seinen Sohn“ nennt. (1 Petrus 5:13). Und die Tradition sagt uns, dass das Markusevangelium ein Bild der Verkündigung Christi durch Petrus in Rom ist. Stellen Sie sich einmal vor, was passiert wäre, wenn Barnabas Markus nicht eine zweite Chance gegeben hätte. Wäre Markus in Ungnade gefallen und ganz aus der Geschichte verschwunden? Wäre er in der Lage gewesen, sich Petrus anzuschließen und das Evangelium zu schreiben, das seinen Namen trägt? Wahrscheinlich nicht. Gott sei Dank erkannte Barnabas das große Potenzial von Markus und blieb bei ihm, auch als Paulus aufgab.

Barnabas wusste, dass Gott mit jedem arbeiten kann, wenn er die richtige Kombination aus Wunsch, Offenheit und Gelegenheit bietet. Und was ist mit uns? Gibt es jemanden, über den er seinen Stab gebrochen hat? Gibt es jemanden, der Sie so sehr verletzt oder enttäuscht hat, dass Sie ihn für unwürdig halten, eine zweite Chance zu bekommen? Wenn ja, denken Sie an Markus. Das bedeutet nicht, dass wir übersehen, wenn uns jemand ernsthaft verletzt oder geschädigt hat, oder dass wir vor der Sünde die Augen verschließen. Wir müssen immer bereit sein, die Wahrheit in Liebe zu sagen und die Menschen zu ermutigen, sich dem Herrn zuzuwenden. Aber wir müssen sie auch bis zum Ende lieben und dürfen nie die Hoffnung aufgeben, dass sie umkehren werden.

Jesus Christus ist unser Fürsprecher zur Rechten des Vaters. Durch ihn beten wir.

Damit sich an  unserem Glauben der Glaube anderer entzünden kann, bitten wir den Herrn um sein Frieden.

Selig, wem die Rettung verheißen ist, weil er glaubt an den Sohn des lebendigen Gottes.

Interessanterweise hat Jesus nie genau gesagt, was das „Evangelium“ war oder was die Jünger sagen sollten. Wahrscheinlich, weil die gute Nachricht von unserer Errettung unsere Worte und logischen Aussagen übersteigt. Weil die gute Nachricht von Gottes Liebe und Errettung jeden von uns anders berührt, Ein kurzer und prägnanter Absatz wird niemals all seine Größe, Hoffnung und Verheißung angemessen erfassen, also wie können wir das Evangelium verkünden, wenn es so umfassend ist und seine Wirkung auf die Menschen so vielfältig ist?“ Sie sagte, was sie erlebt hatte, und sie erzählte das Menschen, die sie kannte, und sie brach ihren Kummer und sagte: „Ich sah den Herrn!“ Das Zeugnis ihrer persönlichen Erfahrung war so stark, dass es sie aus ihrem Kummer riss und ihre Aufmerksamkeit erregte.

Genau das müssen wir tun – unseren Lieben sagen, was wir wissen. Wir benötigen keine speziellen Zertifikate oder Kurse. Wir müssen einfach mit ihnen teilen, was an einer guten Zeitung „gut“ ist. Und wir sollten es mit Liebe und Respekt tun. Die einzige Voraussetzung ist, dass wir jederzeit nach einer ständigen lebendigen Beziehung zu Gott streben. Und es ist gar nicht so schwierig, wie es auf den ersten Blick erscheinen mag. Wie in jeder anderen Beziehung ist das Zuhören der Schlüssel. Hören Sie zu, während Sie beten. Hören Sie Lesungen während der Heiligen Messe. Hören Sie auf den Heiligen Geist, während Sie die Bibel lesen oder Lieder singen. Es ist nicht kompliziert! Wenn es hilft, schalten Sie die Musik ein und sitzen Sie still da (oder stehen Sie auf oder legen Sie sich hin) und lassen Sie sich von den Worten der Lieder durchdringen und näher zum Herrn bringen. Hören Sie einfach zu und Gott wird zu Ihnen sprechen. Geben Sie Gott eine Chance, Ihre Bedürfnisse zu erfüllen. Und wenn er es tut, scheuen Sie sich nicht, es weiter zu sagen: „Ich habe das gehört. Ich habe es gesehen. Das hat Gott für mich getan.“ Genau das hat Maria Magdalena getan!

Jesus, der am ersten Tag der Woche Maria Magdalena erschien, sei mit euch.

Ab Ostermittwoch wird im Wortgottesdienst die Geschichte von der Heilung des von Geburt an lahmen Mannes gelesen. Petrus und Johannes vollbrachten in der Kraft des Namens Jesu ohne übermäßigen Pomp ein Zeichen (V. 16); sie hoben einen Mann, der mehr als vierzig Jahre gelitten hatte, zu seinen Füßen (V. 22). Ihre Handlungen unterscheiden sich stark von jeglicher Sensationslust. Sie gaben einfach, was sie hatten, und das war weit mehr als die Almosen, die der Betreffende von ihnen verlangte. Jesus ist von den Toten auferstanden und hat die Menschen aufgerichtet. Die Aufgabe, dieses Werk fortzusetzen – dem Menschen zu einer aufrechten Haltung zu verhelfen – hat der auferstandene Herr seiner Kirche anvertraut. Das Wichtigste ist, dass wir mit Jesus zusammen sind, so wie es bei den Aposteln der Fall war.

Jesus, du hast dich als den Auferstandenen kundgetan. Herr, erbarme dich unser. 

Du hast die Kleingläubigen getadelt. Christus, erbarme dich unser.

Du hast geboten, dein Wort aller Welt zu verkünden. Herr, erbarme dich unser.

Bevor wir uns mit dem „Tätigkeitsverbot“ für die Urgemeinde in Jerusalem befassen, wollen wir sehen, was das Motiv des Mutes impliziert. Die jüdischen Führer sahen den Mut von Petrus und Johannes. Der griechische Begriff parrēsia bedeutet zunächst Redefreiheit, freies Sprechen und Offenheit; hinzu kommen Vertrauen und Mut. Jesus sprach zu den Jüngern offen über sein Leiden und seine Auferstehung (Mk 8,32). In ähnlicher Weise wollten die Juden, dass Jesus ihnen offen sagt, ob er der Messias ist (Joh 10,24). Die Apostelgeschichte endet mit einer Charakterisierung des Paulus, der in Rom das Reich Gottes mit aller Kühnheit verkündete und über Jesus lehrte, obwohl er unter Hausarrest stand (Apg 28,31). An all diesen Stellen finden wir das Wort parrēsia.

Paul wird zwei Jahre lang in seiner Mietwohnung eingesperrt sein, aber es wird ihm nicht an Mut fehlen. Nachdem Petrus und Johannes den Gelähmten geheilt haben, sprechen sie mutig über Christus. Auch in ihrem Fall ist die Verkündigung von Einschränkungen begleitet; der Hohe Rat hat ihnen gedroht und verboten, im Namen Jesu zu reden (V. 17-18). Die Kommunikation des Evangeliums stößt von Anfang an auf Hindernisse, die richtig benannt werden müssen. Aber die Wahrnehmung von Schwierigkeiten muss nicht und darf auch nicht die viel tiefere Wahrheit verdunkeln, dass der Herr lebt und seine Apostel begleitet. Zu dem apostolischen Mut, der auch Jesus bei seinen öffentlichen Auftritten auszeichnete, kommt noch eine zusätzliche Unterscheidungskraft hinzu. Die Kunst, richtig zu unterscheiden (zu beurteilen), wem man mehr gehorchen sollte, ist eine Gabe des Heiligen Geistes, die wir in alltäglichen Situationen entwickeln können.

Unser Text endet mit einer Verherrlichung Gottes. Die Verherrlichung Gottes ist die Reaktion der Hirten, nachdem sie das Kind von Bethlehem gesehen hatten (Lk 2,20). Im Lukasevangelium preisen nach den Wundern Jesu auch die Zeugen der Ereignisse Gott, und der Hauptmann handelt nach Jesu Tod am Kreuz ähnlich (Lk 23,47). Das Osterwunder lädt uns ein, Gott für das zu preisen, was er für uns getan hat. Nehmen auch wir diese freudige Haltung des Gläubigen angesichts des Geschenks des neuen Lebens ein.

Jesus Christus hat uns hingeführt in das Reich des Vaters. Als Gottes Kinder dürfen wir nun sprechen.

Gott hat Jesus Christus alles zu Füßen gelegt und in ihm als Haupt der  Schöpfung alles vereinigt. Deshalb bitten wir.

Selig, die der Gute Hirt zu den Seinen zählen kann, wenn er wiederkommt.

Diese Geschichte kommt uns bekannt vor, denn sie erinnert an Ereignisse zu Beginn des öffentlichen Wirkens von Jesus. Auch hier gibt es Fischer, die hart arbeiten, aber trotzdem nichts fangen, und einen unbekannten Fremden, der ihnen sagt, wo sie ihre Netze auswerfen sollen. Und wieder einmal ziehen sie einen unglaublichen Fang an Land. Und wieder einmal ruft Jesus sie auf, ihm zu folgen und seine Mission fortzusetzen. Kein Wunder, dass ihre Herzen vor Freude hüpften! Diese geheimnisvolle Gestalt muss Jesus sein! Sie beeilen sich, so schnell wie möglich bei ihm zu sein. Und doch ist diese Geschichte in gewisser Weise ziemlich neu. Es ist derselbe Jesus, aber alles andere hat sich geändert. Er ist nicht mehr durch menschliche Schwäche und Gebrechlichkeit eingeschränkt. Er bereitet gerade eine Mahlzeit für seine Jünger zu, aber es ist nicht einfach nur gebackener Fisch und Brot; es ist eine Erinnerung an das, was sie in ihren Gedanken und Herzen an das letzte Abendmahl – an die erste Eucharistie – zurückführt. Sie befinden sich auf der anderen Seite des Kreuzes. Ihr Meister ist bereits durch den Tod gegangen und hat ihnen den Weg zum ewigen Leben geöffnet.

Auch in unserem Leben mit Jesus kommen manchmal Erinnerungen hoch. Ein Vers aus der Heiligen Schrift taucht vor unseren Augen auf und unser Herz zittert, wenn wir uns daran erinnern, wie diese Worte uns vor einiger Zeit ermutigt haben. Wir schauen auf den Tisch und erinnern uns an die Treffen, die um ihn herum stattgefunden haben. Vielleicht sind wir sogar gleichzeitig traurig, weil jemand, den wir geliebt haben, bereits in den Himmel gegangen ist. Ein junger Mann bittet um die Hand Ihrer Tochter, und Sie denken an Ihre eigene Zeit der Verliebtheit und daran, wie Sie vor dem Altar Gottes standen. Unser Freund leidet, und wir erkennen, wie Gott uns heilt und uns durch dunkle Täler führt. Es ist gut, daran erinnert zu werden, was Gott in der Vergangenheit für uns getan hat. Aber wir sollten ihn nicht einschränken, indem wir annehmen, dass er dasselbe noch einmal tun wird. Schließen wir uns stattdessen Petrus an, springen wir ins Wasser und eilen wir dorthin, wo Jesus auf uns wartet. Vereint mit Christus werden wir nicht mehr nur Geschichten aus der Vergangenheit erzählen, sondern uns auf das Neue einlassen, das Gott heute für uns bereithält.

Jesus, der zu seinen Jünger  sprach: Kommt und haltet  das Mahl. Sei mit euch.

Petrus und Johannes sind die Verkünder des auferstandenen Jesus. Doch bei ihrer Verkündigung geht es nicht nur um schöne Worte. In der Tat darf die Verkündigung niemals nur Worte bleiben. Der Zeuge des auferstandenen Christus tritt in dieses Geheimnis ein und weiß oft nicht genau, was vor ihm liegt. Zeuge sein heißt leben. Unsere beiden Apostel erhalten die Möglichkeit, ihr Bekenntnis/ihren Glauben zu bestätigen. Am Tag nach ihrer Verhaftung hätten sie die Priester, die Tempelwächter und die Sadduzäer mit hasserfüllten Worten überschütten können, aber sie taten es nicht. Im Gegenteil, sie nutzen auch die Gefangenschaft und das Verhör, um mit Zuversicht und tiefem Frieden von Jesus zu zeugen.

Jesus, du hast deine Apostel zu Menschenfischern gemacht. Herr, erbarme dich unser.

Du hast den Apostel dein Reich anvertraut. Christus, erbarme dich unser.

Du selbst bist der Eckstein  deines Reiches. Herr, erbarme dich unser.

Eines der Symbole von Ostern ist das Lamm mit der Fahne; es stellt Jesus Christus dar und ist ein Zeichen für den Sieg des Guten über das Böse . Petrus und Johannes werden mit dem Lamm Gottes verglichen. Ich denke, das ist die authentische Osterhaltung des Christen.

Die Ereignisse der Verurteilung, der Kreuzigung und der Auferstehung Jesu werden von Petrus in aller Kürze durch das Bild der Bauleute und des Ecksteins aus dem alttestamentlichen Psalm 118,22 gedeutet. Die Bauleute, so Petrus, sind die Führer des Volkes und die Ältesten (V. 8). Die Ablehnung ist der Tod von Jesus. Die symbolische Sprache des Psalms bringt auch die Auferstehung zum Ausdruck, nämlich dass der verworfene Stein zum Eckstein geworden ist (V. 11). Mit anderen Worten, man kann sagen, dass die Handwerker bei der Wahl des geeigneten „Baumaterials“ ordentlich Schnitzer gemacht . Sie warfen das beste Stück weg, aber der Baumeister korrigierte ihren Fehler. Der Hinweis auf die Verwerfung Jesu findet sich auch in der ersten Vorhersage der Passion (Mk 8,31). Jesus selbst zitiert die Worte über den Stein aus Feuer, wenn er das Gleichnis von den bösen Winzern erklärt (Lk 20,17-18), und betont die immense/zerstörerische Kraft dieses Steins. Aber dazu ein andermal mehr. In der heutigen Botschaft geht es um Gottes Macht; er kann selbst die schlimmsten Dinge, die Menschen begehen, wiedergutmachen. Lassen wir uns von der erneuernden und heilenden Kraft Gottes durchdringen.

In Jesus Christus ist alles erfüllt, was verheißen war. Im Vertrauen auf sein Wort dürfen wir zum Vater beten.

Jesus Christus ist gekommen, damit wir das Leben haben und es in Fülle haben. Deshalb bitten wir. 

Selig, deren Sünden vergeben sind, damit  sie eingehen können zum  ewigen Leben.

Jesus, der zu den Frauen spricht: Friede euch, sei mit euch.

Das gesamte Kapitel 3 der Apostelgeschichte ist der Heilung des Lahmen gewidmet. In der gestrigen Lesung (3,1-10) wurde das Wunder selbst beschrieben. Im heutigen Abschnitt, der sich bis zum Ende des Kapitels (V. 26) fortsetzt, folgt die Erklärung des Petrus für das, was geschehen ist. Der Apostel beginnt sehr schön. Er versucht so schnell wie möglich zu verhindern, dass bei den Versammelten Missverständnisse aufkommen. Denn die Frage liegt in der Luft: „Wie kommt es, dass dieser geht?“

Jesus, du hast  deinen Aposteln die Wundmale gezeigt. Herr, erbarme  dich unser.

Du hast deinen Aposteln Macht gegeben , Sünden nachzulassen. Christus, erbarme dich unser. 

Du hast deine Apostel ausgesandt, dein Wort zu verkünden. Herr, erbarme dich unser.

Es wäre sehr einfach, auf sich selbst zu zeigen, die Lorbeeren zu ernten und seine fünf Minuten Ruhm zu genießen. Petrus erwähnt Macht und Religiosität, aber das sind nicht die Quellen der Heilung. Er wird in der Versuchung der Herrlichkeit stehen, weil der Heilige Geist, den er empfangen hat, ihn befähigt, in die Geheimnisse des Wortes Gottes und der Person Jesu einzudringen. Die Versuchung des eigenen Ruhmes kann auch dann über uns kommen, wenn wir im Gebet erfolgreich sind und das Evangelium leben. Denken wir daran, dass es sich um Gaben handelt, die wir in einer Haltung der Dankbarkeit zur Ehre Gottes und zum Wohle der anderen entwickeln müssen.

Was die Verweise auf das Alte Testament betrifft, so beginnt Petrus seine Rede mit dem Verweis auf den Gott Abrahams, den Gott Isaaks und den Gott Jakobs, d. h. den Gott der Väter (Apg 3,13). So stellte sich Gott dem Mose am brennenden Dornbusch in der Wüste vor (Ex 3,6) und offenbarte ihm seinen Namen. In unserem Text folgt auf die Vorstellung Gottes auch die Enthüllung des Namens. Jesus – der Glaube an diesen Namen – bringt den Kranken Heilung. Also nicht der Name Petrus, noch der Name Johannes, noch irgendein anderer menschlicher Name, sondern der Name Jesus. In Israel war es streng verboten, den Namen Gottes auszusprechen. Seit Jesu Tod und Auferstehung können wir Gott durch den Namen Jesus anrufen. Wie können wir uns von den Juden inspirieren lassen, wenn wir den Namen Jesu in unseren Gebeten anrufen? Sicherlich dadurch, dass er zeigt, dass Gott nicht willkürlich nach Art der Magie manipuliert werden kann (Heller, 285). Im Gegenteil, wir können immer mehr Platz für ihn in unserem Leben schaffen, uns für ihn zur Verfügung stellen. Und er wird in unserem Namen handeln.

Schließlich habe ich hier ein großartiges Zitat von Mose aus dem Deuteronomium (Dtn 18,15n), in dem Petrus die Person Jesu mit dem erwarteten großen Propheten verbindet. Dem möchte ich einen Gedanken von Joseph Ratzinger (Benedikt XVI.) aus der Einleitung zu seiner Buchtrilogie „Jesus von Nazareth“ hinzufügen: Die Gestalt des Propheten ist für uns vor allem mit dem Thema der Zukunft verbunden. Auch unser Text spricht davon. Gott verbietet den Israeliten strikt, im Gelobten Land die Praktiken der umliegenden Völker anzuwenden, mit denen sie zu wissen versuchten, was sie erwartete. Gott selbst verspricht ihnen einen Propheten – wohlgemerkt keinen Messias, keinen König, keinen Herrscher -, sondern jemanden, von dem man allgemein erwartet, dass er in die Zukunft spricht. Umso überraschender ist das Ende des Deuteronomium, wo uns gesagt wird, dass es in Israel seither keinen Propheten wie Mose gegeben hat, der direkt, von Angesicht zu Angesicht, mit Gott kommuniziert hat (Dtn 34,10). Von nun an verlagert sich der Schwerpunkt von der Zukunft auf die Intimität. In Jesus erfüllt sich die Erwartung des neuen Propheten: Er lebt vor dem Angesicht Gottes, nicht einmal als Freund, sondern als Sohn; er lebt in der innigsten Vereinigung mit dem Vater. In der Beziehung zum Vater entspringt alles, was uns das Neue Testament über Jesus erzählt. (Frei nach Ratzinger, 26-33)

Mit Jesus sind wir Gott sehr nahe. Lasst uns oft in diese Intimität des Glaubens eintreten. Und lasst uns mit den Worten der heutigen Lesung darum bitten, dass Zeiten der Erfrischung vom Herrn kommen. Möge auch der heutige Tag eine solche Erfrischung sein.

Durch Jesus Christus haben wir im Glauben das Leben empfangen. Im Besitz dieses Lebens dürfen wir  zum Vater beten.

Jesus Christus wünscht uns seinen Frieden. Durch ihn werden unsere Sünden vergeben. Deshalb bitten wir.

Selig, die bei der Wiederkunft des Herrn sehen dürfen, was sie geglaubt haben. 

Jesus, der fragte: Frau, warum weist du? sei mit euch

Der Bericht über die Heilung des Gelähmten in Apostelgeschichte 3 zeigt, was die Kirche als Gemeinschaft derer, die an Jesus glauben, in die Welt bringt. Die Kirche hat die Aufgabe, den Menschen auf die Beine zu stellen, ihm zu helfen,damit er eine aufrechte Haltung einzunehmen . Wir versuchen immer, diesen Auftrag zu erfüllen; auch in unserer Zeit und in der gegenwärtigen Situation suchen wir nach Wegen, um dem Menschen zu helfen, ihn  auf eigene Beine stellen, trotz allem, was ihn herunterzieht.

Jesus, du bist den Jüngern auf dem Weg erschienen. Herr, erbarme dich unser.

Du hast deinen Jüngern die Schrift gedeutet. Christus, erbarme  dich unser.

Du hast vor den Augen der Jünger das Brot gebrochen. Herr, erbarme dich unser.

Beachten wir die Charakteristik des geheilten Mannes. Das sind alles   Worte der Bewegung. Er war bisher lahm und hat seit seiner Geburt nichts anderes erlebt. Die Begegnung mit den Aposteln, die den Namen Jesus Christus anrufen, stellt sein Leben auf den Kopf. Er braucht niemanden mehr, der ihn „zum“ Tempel trägt; er geht selbst „in“ den Tempel. Er steht auf, er geht, er springt hoch. Die Zeitangabe zeigt, dass er sich in der Stunde der größten Schwäche Jesu und seines Todes am Kreuz verstärkte. Die dritte Stunde des Nachmittags (die Stunde der Barmherzigkeit) kann uns immer an die Erneuerung unseres Lebens in Jesus erinnern.

Wenn wir auf die bisherigen Osterlesungen aus der Apostelgeschichte zurückblicken, ist es sicher nicht überraschend, dass der Geheilte mit Worten aus dem Alten Testament beschrieben wird. Eigentlich sind es nur zwei Worte, eines im ersten Vers (gelähmt) und das andere im achten Vers (aufspringen). Aber auch das genügt, um den Zusammenhang zu erkennen. Diesmal ist es der Prophet Jesaja 35,6: „Dann werden die Lahmen springen wie die Hirsche.“ Sogar unser Lahmer/Geheilter hüpfte freudig im Tempel. Im alttestamentlichen Text stellt Jesaja die Wiederherstellung des zerstörten Zions als eine erlösende Tat Gottes dar. Die Wiederherstellung des Lebens des machtlosen  Bettlers ist eine erlösende Tat im Namen Jesu.

Lassen wir uns gemeinsam im Namen Jesu für die Bedürftigen beten. Denken wir an die Kranken, an die Einsamen und an die Überlasteten. Damit immer mehr Menschen Gott loben und sich über das Geschenk des Heils freuen können. Ich wünsche allen einen gesegneten Tag der Auferstehung des Herrn.

Wie die Jünger, deren Herz brannte, als sie mit Jesus redeten, lasst uns zum Vater beten.

In seiner Auferstehung hat Jesus Christus die Angst des Todes von uns genommen und den Frieden geschenkt. Deshalb bitten wir

Selig, die mit dem Herrn zu Tisch sitzen dürfen beim Abendmahl des  ewigen Lebens.

Jesus, zu den Frauen sprach: Fürchtet euch nicht, sei mit euch

Wenn wir den Ausdruck „Herr Jesus Christus“ verwenden, wird uns selten bis zum Schluss klar, was wir damit eigentlich sagen. Diese drei Ausdrücke sind nicht nur ein Teil unseres katholischen Grußes, der uns so lang vorkommt, dass wir ihn gewohnheitsmäßig auf ein Minimum in Form von „Gelobt“ verkürzen. Sie verbergen eine Tiefe, von der uns die heutige Lesung aus der Apostelgeschichte hilft, sie zu erforschen; in der Tat finden sich alle drei gleich zu Beginn der Lesung. Die Bedeutung des Namens Jesus – Gott ist das Heil/ die Rettung – bedarf vielleicht keiner Einführung. Mit den Begriffen Herr und Christus verhält es sich ein wenig anders.

Jesus, dein Leichnam war nicht mehr im Grab. Herr, erbarme dich unser. 

Deine Getreuen suchten dich vergebens. Christus, erbarme dich unser.

Die dich  liebten, fanden und sahen dich. Herr, erbarme dich unser.

Die beiden bisherigen Osterlesungen aus der Apostelgeschichte (Apg 10; Apg 2) haben uns zu der Erkenntnis geführt, dass Jesus, der Messias/Gesalbte (gr. christos; und damit unser Christus) ist. Die Prophezeiung Jesajas von der Salbung des Geistes (Jes 61) gilt für ihn ebenso wie die Worte des Psalmisten, dass sein Leib im Grab nicht verwesen wird (Ps 16). Die messianischen Erwartungen Israels und die alten Verheißungen haben sich also in Jesus erfüllt. Aber er ist kein Messias/ Gesalbter um seiner selbst willen; die Salbung durch den Geist und die Erfahrung des neuen Lebens will er weitergeben. Diese Dimension der Person Jesu wird heute von Petrus wieder aufgegriffen: Der gekreuzigte Jesus wurde von Gott zum Messias gemacht.

Petrus schreibt Jesus neben dem Titel Messias auch den Titel Herr zu. Das Wort Herr (gr. Kyrios) ist die biblische Bezeichnung für Gott. Petrus will damit sagen, dass Gott Jesus zu Gott (Kyrios) gemacht hat. Nicht, dass Jesus nicht schon vorher Gott (die zweite Person der Heiligen Dreifaltigkeit) gewesen wäre, aber wir sollten uns darüber im Klaren sein, dass aus der Sicht der Apostelgeschichte eine klare Formulierung der Trinitätslehre und präzise christologische Aussagen sehr weit führen.

Wenn Petrus sagt, dass Jesus der Herr ist, stellt er für seine Zuhörer eine Verbindung zum Propheten Joel her. Von ihm zitierte er vor einiger Zeit die Prophezeiung über die Ausgießung des Geistes. Er schließt sein Zitat mit den Worten: „Jeder, der den Namen des Herrn anruft, wird gerettet werden.“ (Apostelgeschichte 2:21; Joel 3:5) Der alttestamentliche Prophet dachte dabei an den Namen des Gottes Israels. Wir kennen aus der Apostelgeschichte die Praxis, den Namen Jesu anzurufen (vgl. Apg 9,14.21; 19,13; 22,16). Wieder sehen wir, wie der alttestamentliche Text auf Jesus angewendet wird, um etwas von seiner göttlichen Identität zu offenbaren.

In der heutigen Lesung gibt es einen weiteren Hinweis auf die Prophezeiung von Joel. Er spricht von der Verheißung des Geistes, der allen gehört, „die der Herr, unser Gott, rufen wird“. (Apostelgeschichte 2:39). Wer ist es, der den Geist ruft und gibt? Es ist natürlich der Gott Israels, von dem Joel schreibt. Aber es ist auch Jesus, der Herr und Messias, in dessen Antlitz wir das Antlitz Gottes erkennen. Lasst uns heute danken und uns freuen, dass die Auswahl der Kandidaten für die Gabe des Heiligen Geistes nicht von irgendeinem Mann oder einer Kommission nach eigenen Kriterien, auf der Grundlage von Vertrautheit, Bestechung oder dem Wetter getroffen wird, sondern in den Händen Jesu liegt – Gott mit einem menschlichen Gesicht und der Mensch mit dem Gesicht Gottes.

Wie Christus, so leben wir jetzt schon in einer neuen Wirklichkeit. Deshalb dürfen wir zum Vater beten.

Der Auferstehung des Herrn verkündet uns Freiheit und Frieden. So bitten wir den Auferstandenen.

Selig, wer mit Christus der Sünde gestorben ist und aufersteht zum Leben in Gott

Einführung.

In den letzten fünf Tagen haben wir uns mit den wichtigen Ereignissen unserer Errettung beschäftigt. Wir sind Zeugen von Ereignissen geworden, die – so können wir sagen – den Lauf der Geschichte verändert haben. Wir haben das Erlösungswerk Christi miterlebt. Wir haben mit ihm das letzte Abendmahl erlebt, ihn auf dem Kreuzweg begleitet, seinen Leib ins Grab gelegt und dann seine glorreiche Auferstehung miterlebt. Sollte der Messias nicht all dies ertragen? (Lk 24,26) – fragte der auferstandene Jesus die Jünger auf dem Weg nach Emmaus.

Predigt

Er frischte ihr Gedächtnis auf und erinnerte sie daran, dass all dieses Leid kommen musste. Auf diese Weise hat Jesus die Verkünder seiner guten Nachricht persönlich geprägt. Selbst als die religiösen Frauen den Leichnam Jesu im Grab salben wollten, gewann Gott sie durch eine machtvolle Erfahrung für seinen Sohn. Sie wurden von Engeln angesprochen und gefragt: „Warum sucht ihr die Lebenden bei den Toten? Er ist nicht hier. Er ist von den Toten auferstanden.

Dies ist das Zeugnis derer, die dem Auferstandenen persönlich begegnet sind. Wir haben auch ihren Aussagen geglaubt. Und diese Wahrheit der Auferstehung Christi ist die grundlegende Wahrheit unseres Glaubens. Wir können nicht bei den Ereignissen des Karfreitags stehen bleiben. Als gläubige Menschen können wir beim Anblick des Todes nicht länger stillstehen, wir denken bereits darüber nach, was als Nächstes kommt! Als Christus von den Toten auferstand, zeigte er uns, was als Nächstes kommt! Menschen, die an Christus geglaubt haben, wissen bereits, dass der Tod nicht das letzte Wort in ihrem Leben hat. Das Leben ist lebenswert! Dass diese schönen Gefühle der Vaterschaft, der Mutterschaft, der Freundschaft oder der Liebe nicht einfach irgendwo auf einem Friedhof – in einem Grab – enden können. Es muss eine Fortsetzung geben, sonst wäre es sinnlos. Deshalb haben Menschen, die an den auferstandenen Gottessohn geglaubt haben, versucht, ihr ganzes Leben nach seinen Weisungen auszurichten. Denn sie glaubten, weil sie Hoffnung hatten! Wenn danach etwas kam, eine Ideologie, die ihnen diese Hoffnung nehmen wollte, hatten sie das Problem, ihren Glauben aufzugeben und wie die ersten Christen zu sagen: Sine Christum, non possumus!

Viele gläubige Menschen dachten ähnlich: Keine Besitztümer, kein Ruhm! Und wenn sie nach dem einen Wesentlichen in ihrem Leben gegriffen hatten, warum war es dann noch lebenswert, wenn sie nach dem Glauben gegriffen hatten, der ihnen Trost in ihrem schwierigen Leben gab – sie konnten sich ein Leben ohne Christus nicht mehr vorstellen! In unserer eigenen Lebensgeschichte erleben wir etwas Ähnliches. Es kommt also gar nicht so sehr darauf an, wie lange wir leben, sondern wie wir unser Leben ausfüllen. Es kommt nicht darauf an, ob wir Leid vermeiden, sondern ob wir es akzeptieren können, wenn es kommt. Es kommt nicht darauf an, wann wir sterben, sondern ob wir bereit sind, Gott zu jeder Zeit zu begegnen. Dieses Bewusstsein befreit uns von Angst und Furcht. Die Worte der heutigen Liturgie sprechen zu uns in einer starken und klaren Sprache! Jesus lebt, ist auferweckt worden und ist unter uns! Wir erleben, wie einst die Jünger, eine einzigartige Atmosphäre der Freude und nehmen eine Art besonderes Licht der Auferstehung Christi wahr.

Heute gibt es keinen Ort mehr, an dem wir uns beweisen müssen, dass Jesus wirklich auferstanden und das Grab leer ist. Wir – hier – leben im Glauben, dass Gott existiert, der Gott des Lebens und der Lebenden ist, hinter seinen Verheißungen steht, mächtiger ist als Leid, Ungerechtigkeit, Gewalt und Tod! Er hat das letzte Wort, er ist der Herr über Leben und Tod! Das leere Grab, selbst als objektive Tatsache an sich, bedeutet noch nichts! Dies muss betont werden, weil wir Christen uns manchmal danach sehnen, die Auferstehung Jesu durch einen unwiderlegbaren Beweis zu beweisen. Aber wir müssen uns daran erinnern, dass selbst Maria Magdalena das leere Grab gesehen hat und das hat sie nicht zum Glauben bewegt! Objektive Beweise erzeugen keinen Glauben! Hätte man damals das leere Grab Jesu fotografieren können, wäre das sicher eine Sensation gewesen! Aber vielleicht wären sie für niemanden zur Grundlage seines Glaubens geworden!

Der persönliche Einsatz ist notwendig für die Geburt des Glaubens! Auf der Grundlage einer persönlichen Ansprache durch Jesus Christus ist auch Sie heute gekommen, getrieben von der festen Überzeugung, dass er Gott ist und dass er lebt! Und das ist der Weg für uns – die Gläubigen! Lasst uns nicht nach Beweisen suchen, lasst uns nicht ein leeres Grab sehen wollen, sondern lasst uns nach dem lebendigen Herrn suchen, der hier unter uns ist. Seine Liebe erfüllt uns gerade jetzt mit Freude und Glück. Das ist der Grund, warum die Osterbotschaft lautet: Ich bin der Erste und der Letzte, der Lebendige! Ich war tot, aber jetzt lebe ich für immer! Jeder Mensch wird eines Tages erkennen, dass alle genialen Entdeckungen der Menschheit, alles, was Menschen geschaffen haben, die wunderbaren Ereignisse der Geschichte, dem Menschen, der an der Pforte des Todes steht, nichts geben können. Hier entscheidet allein der Tod und die Auferstehung Christi über das ewige Schicksal des Menschen.

Der österreichische Theologe und emeritierte Bischof von Innsbruck Reinhold Stecher schrieb in einer Meditation: „Wenn ich am Grab Christi bin, fühle ich mich, als säße ich an der großen Endstation. Es ist, als ob hier aus allen Ecken der Welt und allen Zeitaltern, aus allen Epochen und allen Nationen die Spuren und Wege zusammenlaufen, auf denen menschliches Leid, menschliches Elend, menschliche Schuld, auf denen Tod und Blut wandern … in endlosen grauen Scharen. Alles steht vor diesem Grab. Alle Seufzer hören vor diesem Stein auf, alles hat ein Ende. Jenseits dieses Steins, den jeder irgendwann erreicht, gibt es bereits eine andere Welt“.

Das Grab Christi ist in der Tat die letzte Station, an der alles ankommen muss. Und sie ist leer. Denn niemand bleibt dort stehen, er geht einfach in eine neue Welt über. Deshalb feiern wir Christen, wenn wir das Fest der Feste feiern, wenn wir uns an der glorreichen Auferstehung Christi erfreuen, auch unser eigenes neues Leben. Es ist etwas, zu dem wir von Gott berufen worden sind, etwas, das zu unserem besten Erbe geworden ist. Lob, Ehre und Dank gebührt Gott dafür. Mögen unsere Herzen immer wieder von der Feier des Auferstandenen erfüllt sein, der unserem Leben Sinn und Zweck gibt! 

 Einführung.

Die Frauen trugen die duftenden Öle zum Grab, fürchteten aber, dass die Reise nutzlos sein würde, weil ein großer Stein den Eingang zum Grab versperrte. Der Weg dieser Frauen ist auch unser Weg. Es ist ähnlich wie der Weg der Erlösung, den wir heute Abend gegangen sind. Es scheint, als ob all dies durch einen Stein zerschmettert werden soll – die Schönheit der Schöpfung durch das Drama der Sünde, die Befreiung aus der Sklaverei durch die Untreue gegenüber dem Bund, die prophetischen Verheißungen durch die traurige Gleichgültigkeit eines Volkes. So ist es auch in der Geschichte der Kirche und in der Geschichte eines jeden von uns: Es scheint, als ob die Schritte, die wir gemacht haben, nie an ihr Ziel kommen. Die Vorstellung, dass die Enttäuschung der Hoffnung ein dunkles Gesetz des Lebens ist, kann also auf uns abfärben.

Heute stellen wir jedoch fest, dass unsere Reise nicht umsonst ist und nicht auf einen Grabstein trifft. Ein Satz erschüttert die Frauen und verändert die Geschichte: „Warum sucht ihr die Lebenden bei den Toten?“ (Lk 24,5). Warum glauben Sie, dass alles umsonst ist, dass niemand Ihre Steine entfernen kann? Warum geben Sie sich der Resignation und der Niederlage hin? Ostern, liebe Brüder und Schwestern, ist ein Fest der Beseitigung von Steinen. Gott entfernt die härtesten Steine, auf die Hoffnung und Erwartung treffen können – Tod, Sünde, Angst, Weltlichkeit. Die Geschichte der Menschheit endet nicht mit dem Grabstein, denn heute entdeckt man den „lebendigen Stein“. (vgl. 1 Petr. 2,4), den auferstandenen Jesus. Wir, die Kirche, sind auf ihn gegründet, und auch wenn wir manchmal im Geiste versinken, wenn wir versucht sind, alles auf der Grundlage unseres Versagens zu beurteilen, kommt er, um alles neu zu machen und unsere Enttäuschungen rückgängig zu machen. Jeder von uns ist heute Abend eingeladen, in ihm, dem Lebendigen, denjenigen wiederzufinden, der die schwersten Steine aus unseren Herzen entfernt. Vor allem sollten wir uns fragen: Welchen Stein muss ich entfernen, wie heißt dieser Stein?

Oft ist der Stein der Skepsis ein Hindernis für die Hoffnung. Wenn die Vorstellung, dass nichts gut läuft und das Böse kein Ende hat, Wurzeln schlägt, beginnen wir resigniert zu glauben, dass der Tod stärker ist als das Leben, und werden zynisch und abfällig, Träger einer ungesunden Engstirnigkeit. Stein für Stein bauen wir in uns ein Denkmal der Unzufriedenheit, ein Grab der Hoffnung. Wenn wir uns über das Leben beschweren, machen wir uns selbst süchtig nach dem Jammern und werden geistig krank. So prägen wir uns eine Art Psychologie des Grabes ein – alles endet dort, ohne Hoffnung, lebend wieder herauszukommen. Aber es gibt die entscheidende Frage von Ostern: Warum die Lebenden bei den Toten suchen? Der Herr wohnt nicht in Resignation. Er ist von den Toten auferstanden, aber er ist nicht da. Suchen Sie nicht nach ihm, wo Sie ihn nie finden werden. Er ist nicht der Gott der Toten, sondern der Lebenden (vgl. Mt 22,32). Hege nicht die Hoffnung!

Es gibt einen zweiten Stein, der oft das Herz verschließt – der Stein der Sünde. Die Sünde verführt, verspricht einfache und sofort verfügbare Dinge, Wohlstand und Erfolg, lässt dann aber Einsamkeit und Tod im Inneren zurück. Sünde ist es, das Leben unter den Toten zu suchen, den Sinn des Lebens in den vergänglichen Dingen. Warum sollte man die Lebenden unter den Toten suchen? Warum entscheiden Sie sich nicht, die Sünde hinter sich zu lassen, die wie ein Türstein auf dem Herzen den Eintritt des Lichts Gottes verhindert? Warum ziehen Sie Jesus, das wahre Licht (vgl. Joh 1,9), nicht dem glitzernden Glanz von Geld, Karriere, Stolz und Vergnügen vor? Warum sagst du den weltlichen Eitelkeiten nicht, dass du nicht für sie lebst, sondern für den Herrn des Lebens?

Kehren wir zu den Frauen zurück, die zum Grab von Jesus gehen. Sie bleiben angesichts des weggerollten Steins als Relief stehen. Im Evangelium heißt es, dass sie beim Anblick der Engel „von Furcht ergriffen wurden und ihr Gesicht zu Boden warfen“. (Lk 24,5). Sie wagen es nicht, ihren Blick zu erheben. Und wie oft passiert uns das. Wir ziehen es vor, in unseren Begrenzungen zu verharren und uns in unseren Ängsten einzukapseln. Das ist seltsam. Und warum tun wir das? Oft, weil wir in unserer Verschlossenheit und Traurigkeit die Protagonisten sind, weil es einfacher ist, in den dunklen Räumen des Herzens allein zu bleiben, als sich dem Herrn zu öffnen. Und doch hebt nur er uns auf. Ein Dichter schrieb: „Wir werden unsere Größe erst erkennen, wenn wir eingeladen werden, uns zu erheben“. (E. Dickinson, Wir wissen nie, wie hoch wir sind). Der Herr ruft uns auf, aufzustehen und uns auf sein Wort hin zu erheben, hoch zu blicken und zu glauben, dass wir für den Himmel gemacht sind, nicht für die Erde; für die Höhen des Lebens, nicht für die Tiefen des Todes. Warum sucht ihr die Lebenden unter den Toten?

Gott bittet uns, das Leben so zu sehen, wie er es sieht, der in jedem von uns immer einen unzerstörbaren Keim der Schönheit sieht. Mitten in der Sünde sieht er, dass Kinder auferweckt werden, mitten im Tod sieht er, dass Brüder und Schwestern auferweckt werden, mitten in der Verzweiflung, dass Herzen getröstet werden. Also keine Angst! Der Herr liebt dieses Ihr Leben, auch wenn Sie Angst haben, es anzusehen und in die Hand zu nehmen. An Ostern zeigt er Ihnen, wie sehr er sie liebt, sogar bis zu dem Punkt, an dem er durch alles hindurchgegangen ist, Trübsal, Verwüstung, Tod und Unterwelt erlebt hat, um siegreich daraus hervorzugehen und Ihnen zu sagen: „Ihr seid nicht allein, vertraut auf mich!“ Jesus ist ein Experte darin, unser Sterben in Leben zu verwandeln, unsere Klagen in einen Tanz (vgl. Ps 30,12). Mit ihm können auch wir das Passahfest begehen, den Übergang – den Übergang von der Abgeschiedenheit zur Gemeinschaft, von der Trostlosigkeit zum Trost, von der Angst zum Vertrauen. Lasst uns nicht ängstlich auf den Boden schauen. Lasst uns auf den auferstandenen Jesus schauen. Sein Blick erfüllt uns mit Hoffnung, denn er sagt uns, dass wir immer geliebt werden und dass sich seine Liebe trotz all unseres Getöses nicht ändert. Das ist die Gewissheit des Lebens, die nicht verhandelbar ist: Seine Liebe ändert sich nicht. Lassen Sie uns fragen: Wohin schaue ich im Leben? Beobachte ich die Grabstätten, oder suche ich den Lebendigen?

Warum sucht ihr die Lebenden unter den Toten?Die Probleme und Sorgen aller Tage wollen uns dazu bringen, uns in Traurigkeit und Bitterkeit zu verschließen… und es gibt den Tod. Lasst uns dort nicht nach dem Lebendigen suchen!

Lassen Sie also den auferstandenen Jesus in Ihr Leben kommen, heißen Sie ihn vertrauensvoll als Freund willkommen: Er ist Leben! Wenn Sie sich bis jetzt von ihm distanziert haben, machen Sie einen kleinen Schritt. Er wird Sie mit offenen Armen empfangen. Wenn es Ihnen gleichgültig ist, gehen Sie das Risiko ein: Sie werden nicht enttäuscht sein. Wenn es Ihnen schwer fällt, ihm zu folgen, haben Sie keine Angst, vertrauen Sie ihm, seien Sie sicher, dass er in Ihrer Nähe ist, dass er bei Ihnen ist, und er wird Ihnen den Frieden geben, den Sie suchen, und die Kraft, so zu leben, wie er es möchte. Ich möchte ein letztes Element aus dem Evangelium der heutigen strahlenden Osternacht hervorheben. Frauen begegnen der Neuheit Gottes: Jesus ist auferstanden, er lebt! Doch ihre erste Reaktion vor dem leeren Grab und den beiden Männern in leuchtenden Gewändern ist Furcht: „Sie senkten ihre Gesichter zur Erde“ – so berichtet Lukas – sie wagten nicht einmal, hinzusehen.

Aber als sie die Nachricht von der Auferstehung hören, nehmen sie sie mit Glauben auf. Die beiden Männer in schillernden Kleidern beginnen mit den grundlegenden Worten: „Erinnert euch, wie er euch sagte, als er noch in Galiläa war… Erinnert euch an seine Worte“ (Lk 24:6, 8). Es ist eine Einladung, sich an die Begegnung mit Jesus zu erinnern, an seine Worte, seine Gesten, sein Leben. Es ist diese liebevolle Erinnerung an die Erfahrung des Lehrers, die die Frauen dazu bringt, jede Angst zu überwinden und die Botschaft der Auferstehung den Aposteln und allen anderen zu überbringen (vgl. Lk 24,9). Sich daran zu erinnern, was Gott für mich, für uns getan hat, sich an den Weg zu erinnern, den wir gegangen sind. Das öffnet das Herz für die Hoffnung auf die Zukunft. Lasst uns lernen, uns daran zu erinnern, was Gott in unserem Leben getan hat!

Bitten wir in dieser Nacht des Lichts auf die Fürsprache der Jungfrau Maria, die alle Ereignisse in ihrem Herzen bewahrt hat (vgl. Lk 2,19.51), den Herrn, dass er uns an seiner Auferstehung teilhaben lässt, dass er uns für seine verwandelnde Neuheit und für seine, Gottes, Überraschungen öffnet. Möge er uns zu Männern und Frauen machen, die fähig sind, sich an das zu erinnern, was er in unserer persönlichen Geschichte und in der Geschichte der Welt tut. Möge er uns fähig machen, ihn als denjenigen zu sehen, der in unserer Mitte lebt, wohnt und handelt. Möge er uns täglich lehren, die Lebenden nicht bei den Toten zu suchen.