Archiv für den Monat: Juli 2023
Stirbt die westliche Kirche?
Als ich nach der Messe die zitternden Menschen betrachtete, war ich nicht schweren Herzens. Ich weiß, dass sie dort Säulen aus Erde haben, aber wir auch.
Und so kehrte ich von meiner Reise zurück. Es ist Sonntag. Ich bin zurück in unserer kleinen Kirche. Um ihn zu entschuldigen, füge ich hinzu, dass unser Dorf zwar als klein gilt, wir aber auch eine andere haben – eine größere Gemeinde. Mit Entsetzen stelle ich fest, dass dieser Tabernakel keine einzige Säule hat, nicht einmal eine einzige Säule, noch ein Fresko, noch eine richtige Orgel (nur eine elektrische Tastatur), und der Altar ist ziemlich klein, wenn auch barock. Ich denke an die Tempel des Westens, die ich in den letzten Tagen besucht habe (ich habe kürzlich darüber geschrieben) und fühle mich in dieser uninteressanten Dorfkirche plötzlich ganz unbedeutend. Mein Geist ist unter den Säulen der Erde, wo ich mich so großartig und sicher gefühlt habe, und ich muss etwas tun, um mich nicht verächtlich umzusehen.
Ich vergleiche das Unvergleichliche. Ganz unvergleichlich. Gipfel westlicher Architektur und eine zur Kirche umgebaute Dorffriedhofskapelle, deren hässlicher Turm erst vor wenigen Jahren vom vorherigen Bürgermeister errichtet wurde. (Und ich möchte lieber taktvoll verschweigen, dass wir bis vor Kurzem dachten, es handele sich um eine romanische Rotunde und einen Feigenbaum. Archäologen entdeckten, dass die Kapelle erst vor kurzem gebaut wurde – im 17. Jahrhundert.)
Etwas raschelt in meinem Kopf. Da stimmt etwas nicht. Hier ist es irgendwie anders. Ich konnte hier kaum hineinpassen, also ist es voll. Ich soll nicht in letzter Minute gehen. Es ist nicht richtig, aber ich verliere während der Predigt irgendwie den Fokus und mein Blick wandert über die ganzen Reihen um mich herum. Schließlich sind hier, in dieser kleinen Friedhofskapelle, mehr Menschen als bei allen Sonntagsmessen in Cannes zusammen, das wird mir klar, als ich schnell die Anzahl der Kirchenbänke mit der Anzahl der in den einzelnen Reihen sitzenden Personen multipliziere und die ungefähre Anzahl addiere Gläubige im Chor. Die Altersstruktur der Gläubigen kopiert die Altersstruktur der Bevölkerung der Republik, und so habe ich ungeschickt ausgedrückt, dass alle Jahre von 0 bis, ich schätze, sogar 90 gleichermaßen vertreten sind (der alten Dame tut es leid, wenn ich einige hinzugefügt habe). Jahre zu ihr, und die junge Dame hingegen, als ich Monate entfernte). Acht Geistliche drängen sich in das winzige Heiligtum und der Priester von uns, nicht von den afrikanischen Missionen, predigt und predigt. Ich denke an den fröhlichen Abbé – einen Murin aus Burkina Faso in der halb leeren Basilique Notre Dame in Genf und an drei Tanten in blumigen Kleidern, die ihm dienten und die heilige Kommunion austeilten. Angewidert ging ich mit dem Abbé an die Reihe. Nichts gegen Frauen im kirchlichen Dienst, aber zumindest könnten sie das Album durchziehen.
Und dann endete die Predigt und unser Dorfchor beschloss, das Credo zur Schau zu stellen. Nun, es war kein Palestrina, aber es wurde ein Versuch der Polyphonie unternommen, und diese Stimmen aus dem Chor, oder besser gesagt aus dem Chor, klangen so schön, ungeübt, ungeübt, spontan (ich würde fast sagen wild), dass ich das dachte Die Frauen kamen direkt vom Heuharken, dass sie es dort geübt hatten, indem sie die Hufe über die Knie hoben. Credo à la travnice – es hat mir gefallen und dem Herrn sicherlich auch, weil es aus der Fülle des Herzens kam. Und dann fiel mir ein, warum unsere kleine Kirche keine Säulen braucht: Ihre Decke wird tatsächlich vom Glauben, den Liedern, den Gebeten und der einfachen menschlichen Freude getragen, dass sie hier sind, im Tempel, in dem das rote Licht blinkt und das Gleiche Christus lebt dort, wie in Ravenna, Mailand, sogar in Rom selbst. Als ich die zitternden Menschen nach der Messe betrachtete, Ich hatte nicht diese Schwere in meinem Herzen, wie nach Messen in den leeren Tempeln des Westens, meines geliebten Westens. Ich weiß, dass sie dort Säulen aus Erde haben, aber wir auch. Nicht von Hand gebaut. Ich frage mich nur, wie lange noch …
Glaube, Hoffnung, Liebe
Das Leben ist der Weg zum höchsten Berg der Welt – dem Berg des ewigen Lebens. Da es schwierig ist, auf eigene Faust dorthin zu gelangen, nehmen vernünftige Menschen gerne die Hilfe eines erfahrenen Führers an. Und wie immer entwickelt sie nebenbei eine Beziehung zu ihm. Die erste Dimension dieser Beziehung ist der Glaube. Der Glaube besteht darin, dass sie ihm ihr Leben anvertrauen. Der Glaube ist, dass sie auf seine Stimme hören, seine Regeln respektieren und seinen Rat befolgen. Der Glaube besteht darin, dass sie ihm jeden Tag sagen: „Ja, dein Wille geschehe…“ Aber nicht im passiven Sinne: „Was geschehen muss, lass es geschehen“, sondern im aktiven Sinne: „Ich will tun.“ was du wünschst, wofür du mich nennst Ich möchte das Gute tun.“ Glaube ist Nachfolgen, das Suchen, Zuhören und Handeln vereint.
Glaube ohne Gefolgschaft ist leeres Geschwätz. Was sind die Worte der Wertschätzung und des Lobes, die die Leute dem Führer sagen, wenn sie nicht anfangen, mit ihm den Gipfel zu erklimmen? Deshalb sagt der heilige Jakobus: „Der Glaube ohne Werke ist tot.“ Glauben bedeutet, auf den Führer zu hören und ihm zu folgen. Allerdings ist diese Verfolgung äußerst anspruchsvoll und kostet uns alle Kräfte. Der Berg des Lebens gibt niemandem etwas umsonst. Selbst bei bestem Willen und größter Entschlossenheit werden wir während der Reise müde. Manchmal möchten wir es ruhig angehen lassen, uns abkürzen, hier und da stecken bleiben und verletzt werden.
Und hier lernen wir unseren Guide erst richtig kennen. Er schreit uns nicht an, er verurteilt uns nicht, er überlässt uns nicht unserem Schicksal, sondern er kommt geduldig für uns zurück, sucht uns und hilft uns. Mit einem Wort: Er liebt uns. Er führt uns mit unendlich geduldiger Liebe auf dem Weg. Und wenn wir das erkennen, beginnt Liebe in uns zu sprießen. Er ist so treu, aufopferungsvoll und freundlich, dass man sich nicht in ihn verlieben würde. Wer möchte seine Liebe nicht erwidern. Diese Liebe trifft jeden, der sich voller Glauben auf den Lebensweg begibt. Für einige kommt es früher, für andere später, aber für alle stellt es eine wunderbare Veränderung dar.
Ich muss nicht mehr, aber ich kann. Ich muss die Zehn Gebote nicht mehr befolgen, aber ich kann nach ihren Ratschlägen leben und mir viel Schmerz ersparen. Ich muss nicht mehr vergeben, aber ich kann Versöhnung, Vergebung und Frieden verbreiten. Ich muss nicht mehr in die Kirche gehen und beten, aber ich kann und ich will. Es ist keine Verpflichtung mehr, sondern ein Treffen mit einem freundlichen Freund. Ohne Anstrengung und Zähneknirschen ist das Leben mit Gott plötzlich schön und einfach.
Das ist das Ziel des Glaubens – die Tugend der Liebe. Glaube führt zur Liebe und Liebe stärkt den Glauben. Sie sind miteinander verbunden. Und ihre gemeinsame Frucht ist die Hoffnung. Zu wissen, wie geliebt ich bin, gibt mir berechtigte Hoffnung. Selbst wenn ich mich unterwegs verirre, weiß ich, dass er nach mir suchen wird. Man sagt, die Hoffnung stirbt zuletzt. Wenn Kletterer an einem unwirtlichen Ort stecken bleiben, überleben diejenigen mit der größten Hoffnung am längsten.
Was stärkt die Hoffnung? Das Wissen, dass jemand, der mich liebt, nach mir sucht. Wem ich vertraue, dass seine Liebe echt und tief ist, weil er sie mir schon oft gezeigt hat. Ich erinnere mich daran, was er für mich getan hat und weiß, dass er sich wieder um mich kümmern wird und dass alles gut ausgehen wird. Schließlich ist er ein mächtiger und weiser Führer voller Liebe und Barmherzigkeit … Glaube, Liebe, Hoffnung sind die drei göttlichen Tugenden, die uns den Weg zu einem glücklichen, ewigen Leben mit Gott hier auf Erden und in Zukunft öffnen Ewigkeit.
Zu glauben bedeutet, sich Gott und seiner Offenbarung zu öffnen, damit wir seine Liebe sehen und erfahren können. Lieben ist eine spontane Reaktion auf die Liebe Gottes, die uns durch den Glauben offenbart wird. Und dieser von Liebe durchdrungene Glaube ist die Quelle der Hoffnung, das Licht unseres Lebens. Und am Anfang stehen unsere YES Guides. Unsere Entschlossenheit, mit ihm den Lebensweg zu gehen. Unser Wunsch, seine Stimme zu hören, seine Weisheit kennenzulernen und unsere Entschlossenheit, ihm zu folgen. Für diese Reise ist es nie zu spät. Selbst der verlorenste Sünder kann sich dafür entscheiden, ihr zu folgen und sich helfen zu lassen. Der Führer wartet geduldig auf unser Ja. Sollen wir eine Reise machen?
Hl- Ignatius ist ein Lehrer des spirituellen Lebens.
Jesus Christus, der Eckstein und Fundament unseres Lebens ist , sei mit euch.
Der heilige Ignatius von Loyola ist der Meister des geistlichen Lebens. Und zum spirituellen Leben gehört zweifellos auch der Vorsatz. Fragen wir uns also, wie unser Vorsatz sein soll – zum Beispiel der den wir nach der heiligen Beichte fassen.
Jesus, du kamst, die Ehre des Vaters zu mehren. Herr, erbarme dich unser.
Du hast in allem den Willen des Vaters gedient.Christus, erbarme dich unser.
Du hast UNs in das Reich des Vaters gerufen.Herr, erbarme dich unser.
Erster Grundsatz: Um Grundsatz wirksam zu sein, muss es spezifisch und nicht allgemein sein. Es hilft nichts, zu sagen: Ich möchte mich verbessern! Sie müssen genau festlegen, wie ich mich verbessern will. Es ist, als würde man sich sagen: Ich werde Klavier spielen lernen. Man muss konkrete Schritte unternehmen. Ich werde mich für den Kurs anmelden, ich werde so viel und so viel üben…
Zweiter Grundsatz: Dein Vorsatz muss auch positiv sein. Nicht,so sagen.Ich werde nicht falsches, böses machen, sondern. Ich werden Gutes machen.
Der dritte Grundsatz: Machen Sie nur einen Vorsatz , damit Sie ihn gut umsetzen können. Denken Sie beim Morgengebet daran und überprüfen Sie es beim Abendgebet. Wer sich mehr Vorsätze fasst, dem geht bald die Energie und erfüllst du keinen.
Der vierte Grundsatz: Lassen Sie Ihren Vorsatz übertragbar (machbar) sein. Ein Mann entschied großzügig: „Ich werde meine Frau mit Aufmerksamkeit bedecken“ – und daraus wurde nichts. Er hätte es besser gemacht, wenn er sich gesagt hätte: „Ich werde nicht zur Ruhe gehen, bevor ich die Frau nicht gefragt habe, ob sie etwas braucht.“ Oder einfacher: „Ich stehe vom Tisch auf und nehme ihr den Teller weg.“ Dann noch eine Dose.
Das fünfte Prinzip:Lassen Sie Ihren Vorsatz vernünftig sein . Sie müssen deutlich machen und begründen, warum Sie dies üben möchten und warum sich die Mühe lohnt. Es sollte zum Nutzen des anderen sein. Begründen Sie zum Beispiel das oben Gesagte: Es wird unseren Beziehungen helfen, es wird auch ein Beispiel für Kinder sein …
Sechstes Prinzip: Lassen Sie Ihren Vorsatz freudig sein . Damit du nicht den Märtyrer spielst, wenn es hart auf hart kommt. Ohne Humor geht es nicht besser – man wird nur traurig.
Lassen Sie uns vergangene Fehler ignorieren und eine Lösung finden. Ein Vorsatz, ganz konkret, positiv, machbar, vernünftig und freudig.
Bei Vorsätzen kommt es darauf an, sich selbst, seine Möglichkeiten, die Stärke seines Willens zu kennen und keine allzu großen Pläne zu schmieden. Es ist viel besser, eine kleine Entscheidung zu treffen, aber halten Sie Ihr Wort. Sv. Ignatius von Loyola trug in seiner Tasche ein Stück Bindfaden, mit dem er Knoten machte, wann immer er einen Fehler machte, den er loswerden wollte. Er konzentrierte sich nur auf eines, hörte aber nicht auf, bis die Schnur ohne Knoten in seiner Tasche steckte, bis er die böse Eigenschaft überwunden hatte. Es gibt Fehler, deren Behebung nur wenige Wochen in Anspruch nimmt, bei anderen dauert es Monate. Das heutige Geburtstagskind schämte sich dafür nicht, obwohl er ein harter Soldat war. Er wusste, dass er konsequent sein musste.
In Herausgeber Bleise sagt Pascal: Ich bewundere diejenigen, die Menschen dazu bringen, für sich zu kämpfen. Sie standen an der Spitze der Armee, besiegten andere Armeen, eroberten Städte und eroberten Nationen. Viel mehr bewundere ich jedoch diejenigen, die wissen, wie sie sich überwinden können.Wir kommen zu dem Schluss: Sich selbst zu überwinden ist zwar schwierig, aber auch sehr notwendig. Wir sollten alles tun, um dies zu erreichen. Hl. Teresa von Avila bemerkte ironisch, dass der Weg zur Hölle mit guten Absichten gepflastert sei, die nie verwirklicht wurden. Bereits vor einem halben Jahrtausend schrieb Thomas Kempisch: Der spirituelle Fortschritt eines Menschen wird von seinen Vorsätzen geleitet. Wenn selbst derjenige, der sich viel Mühe gibt, wieder in Fehler verfällt, wie soll dann derjenige, der nichts probiert, wieder am Ende enden?
Da Gott uns gerufen hat und wir seinem Reich verpflichtet sind, wagen wir voll Vertrauen zum Vater zu beten.
Uns bedroht das Reich der Finsternis.Nur der Friede, den der Herr uns schenkt, ist unsere Kraft.So bitten wir.
Selig, die kämpfen für die Ehre Gottes und eingehen in seinen Frieden.
Hl.Martha, Maria und Lazarus Joh 11,19-27
Jesus Christus, der alle unsere Sorge kennt und unsere Mühen wägt, sei mit euch.
„Gott, du hast uns zu einer Familie gemacht.“ Wir brauchen uns. Wir mögen uns. Wir vergeben einander… Wir dienen Ihnen gemeinsam. Gemeinsam hoffen wir auf den Himmel. Das sind unsere Hoffnungen und Ideale. Vater, hilf uns, sie zu erreichen. Darum bitten wir euch durch Christus, unseren Herrn.“ Dieses Gebet erinnert uns daran, dass jede Familie ihre Berufung hat. Auch wenn eine Familie aus Menschen besteht, die sehr unterschiedlich sein können, sind sie doch gemeinsam dazu aufgerufen, einander zu lieben und einander dabei zu helfen, in der Heiligkeit zu wachsen. Darüber hinaus entdecken sie, wenn sie ihre individuellen Stärken und Schwächen kombinieren, dass sie als Familie Gott auf einzigartige Weise dienen können.
Jesus, du kennst all unsere Sorge. Herr, erbarme dich unser.
Du fandest Kraft im Gebet mit dem Vater. Christus, erbarme dich unser.
Du willst uns stärken mit deinem Wort. Herr, erbarme dich unser.
Heute feiern wir eine solche Familie, die Gott auf ihre ganz eigene Art gedient hat: die Heiligen Martha, Maria und Lazarus. Diese aus verschiedenen Menschen bestehende Familie öffnete Jesus ihr Zuhause und ihr Herz. In den Evangelien heißt es, dass sie die gleichen Probleme durchlebten wie viele von uns: Sie hatten manchmal Probleme, mit dem Leben klarzukommen, mussten den Tod eines geliebten Menschen verkraften und reiften im Glauben an den Herrn (siehe Lk 10, 38-42; Joh 11, 17-19, 32-36). Gleichzeitig zeigen die Evangelien, dass Jesus diese Familie trotz ihrer Schwächen sehr liebte. Das Familienleben ist nicht immer perfekt, aber wenn die ganze Familie trotz aller Unterschiede versucht, sich im Glauben zu vereinen, kann jedes Mitglied in der Liebe zum Herrn und zu den anderen Mitgliedern wachsen.
Wir wissen, dass es manchmal schwierig ist, alle Familienmitglieder auf den gleichen Nenner zu bringen, aber Gott kann selbst die kleinste Anstrengung annehmen und segnen. Auch wenn Sie außer dem zu Beginn der heutigen Meditation erwähnten Gebet nichts anderes gemeinsam gebetet haben, wissen Sie, dass auch das ein sehr guter Anfang ist. Nutzen Sie den heutigen Feiertag als Gelegenheit, für alle Familien zu beten, auch für Ihre eigene. Ich wünschte, wir könnten alle einen Schritt machen und einander ein wenig näher kommen. Und mögen wir heute alle einen Schritt auf den Herrn zugehen! Mögen wir alle, vor allem Jesus in unseren Häusern willkommen heißen und ihn einladen, mit uns zu leben, wie es Martha, Maria und Lazarus taten.
Da Jesus Christus uns nah und unser Mittler ist, dürfen wir durch ihn zum Vater beten. Es gibt ein Leben der Herrlichkeit,
Es wird denen zuteil. Die es im Frieden suchen.Deshalb bitten wir..
Selig, die glauben an das wahre Leben und eingehen in Gottes Herrlichkeit.
Freitag der 16.Woche Mt 13,18-23
Jesus Christus, der uns die Botschaft vom Reich Gottes verkündet hat, sei mit euch.
Was denkst du über den Sämann aus dem heutigen Gleichnis? War es ihm egal, wo er säte? Ich stelle mir vor, wie er ohne nachzudenken herumläuft und hier und da Samen verstreut. Einige landen am Wegrand – er lässt sie in Ruhe; andere fallen auf felsigen Boden und können nirgendwo Wurzeln schlagen – er lässt sie dort zurück; andere landen in Dornen, wo sie ersticken – er lässt sie in Ruhe. Die anderen werden glücklich in fruchtbaren Boden fallen, wo es ihnen gut gehen wird – er wird sie auch in Ruhe lassen.
Jesus, du hast die Botschaft des Vaters vor den Menschen erneuert. Herr.erbarme dich unser.
Du wolltest hinwegräumen, was uns auf dem Weg zum Vater hindert. Christus, erbarme dich unser.
Du wolltest uns fruchtbar machen für dein ewiges Reich. Herr, erbarme dich unser.
Wenn ist Gott der Sämann, warum verschwendet er den Samen und lässt ihn sogar auf den Boden fallen, der keine Ernte bringt? Welcher Hausbesitzer wäre so nachlässig? Gott ist jedoch nicht nachlässig, er weiß nur, dass wir uns ändern können. Er weiß, dass wir nicht unser Leben lang auf einem bestimmten Boden bleiben müssen. Er weiß, dass jeder Boden bearbeitet und bebaut werden kann, sodass die gesäte Saat am Ende eine reiche Ernte hervorbringt. Und deshalb lässt er darin das Korn, das bei der Aussaat in ein verhärtetes Herz voller Unkraut fiel. Was stellen diese „Felsen“ und „Dornen“ auf dem Boden unseres Herzens eigentlich dar?
IN seinem Kommentar zu diesem Thema stellt Papst Franziskus beispielsweise fest, dass felsiger Boden in einem flachen Herzen zu finden sei; Die „Felsen der Faulheit“ hindern uns daran, tief in den Herrn einzutauchen, weil es uns an Ausdauer mangelt. Dornen stehen für Laster wie die Vergöttlichung von Reichtum und das Leben nur für materielle Dinge. Laut Papst Franziskus ersticken wir das Leben Gottes in uns, wenn wir diese „Dornen“ kultivieren. Der Papst ermutigt uns außerdem, unsere „Felsen“ und „Dornen“ in der heiligen Beichte und im Gebet vor Gott zu bringen: „Jesus, der gute Sämann … er wird überaus glücklich sein, dein Herz zu reinigen“ (Ermahnung beim Gebet des Engels des Herrn, 16. Juli 2017).
Bitten Sie Gott heute darum, Ihnen die „Steine“ und „Dornen“ in Ihrem Leben zu zeigen. Was hindert Sie daran, dem Wort Gottes vollständig und aufmerksam zuzuhören und es zu verstehen (vgl. Mt 13,23)? Für ihn sich entwickeln und Früchte tragen? Vertraue darauf, dass Gott in deinem Herzen fruchtbaren Boden bereiten möchte. Wenn Sie ihn fragen, wird er mit Sicherheit alles aus ihm herausreißen. Und nicht nur das – er wird dich mit seiner Gnade bedecken, damit du immer nur eine gute Ernte bringen kannst!
Wir sind dem Wort Gottes begegnet. Damit es Wurzel fasse in unseren Herzen, wagen wir zum Vater zu beten.
Damit wir das Wort des Herrn hören und verstehen, bitten wir ihn um seinen Frieden.
Selig, die vielfache Frucht bringen und eingehen in die Ernte des Herrn,
17.Sonntag A Mt 13,44-52
Jesus Christus, der uns den verborgenen Schatz des Himmel reiches kundgetan hat, sei mit euch.
Wir lesen den 44. Vers aus dem 13. Kapitel des Matthäusevangeliums: „Das Himmelreich“. Wir erinnern Sie daran, dass dieser Begriff nicht das Königreich in der anderen Welt, in den Himmeln, ausdrückt, sondern das Königreich Gottes, das heißt die alternative Gesellschaft, die Jesus auf dieser Erde einführen wollte, „wie ein Schatz“ ist. Das Wort „Schatz“ eröffnet und schließt diesen Abschnitt und drückt Schönheit und Erhabenheit aus, „verborgen in einem Feld “ . „Wenn ein Mann es findet“, dann sucht dieser Mann nicht nach einem Schatz, er hat ihn gefunden. Es war eine Chance, die er in seinem Leben ausnützte.
Jesus, du hast das Reich des Vaters einen kostbaren Schatz genannt. Herr, erbarme dich unser.
Du hast uns den Reichtum der Herrlichkeit verheißen.Christus, erbarme dich unser.
Du wirst im Gericht das letzte Urteil sprechen. Herr, erbarme dich unser.
Der Evangelist schreibt: „Er verbirgt ihn, und aus Freude an ihm“, wörtlich aus Freude, dass er ihn gefunden hat, „geht er hin und verkauft alles, was er hat“, ohne darüber nachzudenken , „und kauft das Feld.“Sv. Paulus schreibt in seinem Brief an die Philipper: „Was mir aber Gewinn war, halte ich um Christi willen für Verlust.“ Und ich betrachte alles als einen Verlust für die Größe, Christus Jesus, meinen Herrn, zu kennen. Durch ihn habe ich alles verloren und halte es für Müll“ [Phil 3, 7-8]. Wer Jesus und seiner Botschaft begegnet, erhält eine Antwort auf den Wunsch nach der Fülle des Lebens, der in jedem Menschen steckt, und alles andere verliert seinen Wert.
Jesus fährt fort: „Das Himmelreich ist wie ein Käufer, der nach kostbaren Perlen sucht.“ Während der erste den Schatz durch Zufall fand und die Chance des Lebens nutzen konnte, sucht der zweite nach solchen Gelegenheiten. „Wenn er eine Perle von großem Wert findet, verkauft er alles, was er hat, und kauft sie.“Der Evangelist möchte uns sagen, dass es bei der Nachfolge Jesu nicht darum geht, wer weiß welche Opfer er bringt. Das Wort „Opfer“ kommt im Matthäusevangelium nur zweimal vor, immer im negativen Sinne, aber das Wort „Freude“ finden wir bei Matthäus an sechs Stellen.
Jesus fährt fort: „Und das Himmelreich ist wie ein Netz, das ins Meer geworfen wird“, Jesus lud seine Jünger ein, Menschenfischer zu werden, und erklärt nun, wie man fischt, „ und es fängt alle Arten von Fischen.“ Hier steht nicht geschrieben: „Alle Arten von Fischen.“ Wenn wir es in irgendeiner Übersetzung finden, ist es ein Zusatz des Übersetzers. Es ist nicht im Originaltext enthalten und erfasst daher alles. Gottes Angebot ist ein Angebot seiner Liebe und gilt für die ganze Menschheit. Es hängt von den Menschen ab, ob sie darauf antworten oder nicht.
„Wenn es voll ist, ziehen sie es an Land, setzen sich hin, pflücken das Gute in Behälter und werfen das Schlechte hinaus.“ Leider wurde in der Übersetzung das Wort „schlecht“ verwendet, was uns irreführen kann, weil es so klingt, als wollte es das moralische Urteil des Fischers ausdrücken. Nicht! So ist es nicht! „Die Korrupten werden hinausgeworfen.“ Das Wort, das der Evangelist hier verwendet, ist „korrupt“ und ist kein Ausdruck einer moralischen Beurteilung darüber, wer gut und wer böse ist, sondern eine Aussage. Diejenigen, die Leben tragen können, und diejenigen, die korrupt sind. Es handelt sich nicht um ein moralisches Urteil, sondern um eine Aussage. Wer sich für das Leben entscheidet, ist voller Leben und bringt Leben, wer sich für den Tod entscheidet, ist voller Tod und daher nutzlos.
Und Jesus fährt fort: „So wird es am Ende der Welt sein:“ Nicht am Ende der Welt, sondern am Ende der Zeit „werden Engel hervorkommen und die Bösen scheiden.“Im wahrsten Sinne des Wortes sind die Bösen, die wie Unkrautsäer sind, die Söhne des Teufels, „der Gerechten“, gemeint sind die Gläubigen, die der Botschaft Jesu treu sind, „und sie warfen sie in den Feuerofen.“
Dies ist eine Anspielung auf den Propheten Daniel: „Wer aber nicht niederfällt und anbetet, den werden sie in derselben Stunde in den Feuerofen werfen“ [Dan 3, 6]. Der Feuerofen war eine Strafe für diejenigen, die sich nicht der Macht beugten, die Nebukadnezars Statue zum Ausdruck brachte. Aber was bedeutet der Feuerofen hier für Jesus? Es ist ein Ausdruck völliger Zerstörung, das Ende derer, die die Macht verehren. So sind diejenigen, die sich für Liebe, Teilen, Großzügigkeit und Vergebung entscheiden, das Himmelreich, das Königreich Gottes, das Jesus errichten wollte, voller Leben und bringen Leben, aber diejenigen, die sich für Selbstsucht, Gier und Macht entscheiden, sind voller Tod. Hier handelt es sich nicht um ein göttliches Urteil, sondern um eine einfache Aussage. Es gibt diejenigen, die voller Leben sind, und diejenigen, die sich bereits im fauligen Verfall des Todes befinden.
„Es wird Weinen und Zähneknirschen geben“, ein biblischer Ausdruck, der auf den Zusammenbruch des Lebens hinweist.
Am Ende der sieben Königreichsgleichnisse fragt Jesus: „Habt ihr das alles verstanden? „Ja“, antworteten sie. Und er sagte ihnen: „Deshalb war jeder Schriftgelehrte“, der Schriftgelehrte, eine sehr wichtige Figur, er war ein Lehrer schlechthin für Israel, der das unfehlbare Lehramt vertrat, „ der ein Jünger wurde …“, vor der Neuheit der Botschaft Jesu musste auch der Lehrer wieder zur Schule gehen, er musste ein Jünger werden. Es handelt sich vermutlich um ein Porträt des Autors des Matthäusevangeliums.
„…des Himmelreichs gleicht er einem Verwalter, der aus seinem Schatz hervorbringt“, hier ist das gleiche Wort wie am Anfang dieses Abschnitts und schließt ihn nun ab: „Neues. Buchstäblich das beste, qualitativ bessere Zeug. Hier verwendet der Evangelist das gleiche Wort „kainurius“ wie im Johannesevangelium, wo er sich auf das neue Gebot,[Joh 13, 34], das bessere, qualitativ beste Gebot „kainin“, „und das alte“ bezieht. Was meint der Evangelist damit? Dass die Botschaft Jesu immer Vorrang vor der Botschaft Moses hat. Der neue Vertrag gilt immer vor dem vorherigen, alten Vertrag.
Jesus Christus hat uns gelehrt, den Schatz des Himmels zu suchen. In seinem Namen beten wir zum Vater.
Damit wir in der Verwirrung dieser Welt die kostbare Perle des Himmel reiches finden, bitten wir den Herrn um seinen Frieden.
Selig, die den Schatz des Himmel reiches besitzen, wenn der Herr wiederkommt
Donnerstag, der 16.Woche Mt 13, 10-17
Jesus Christus, der uns die Botschaft vom Reich Gottes verkündet hat,sei mit euch.
Warum Jesus in Gleichnissen spricht▪ Evangeliums Gleichnisse werden von Menschen oft als Beispielsammlung für Prediger verstanden. Dem abstrakten, rationalen Innenleben Gottes, dem Eindringen in das Licht der Heiligen Dreifaltigkeit, fällt es den Menschen schwer.
Jesus, du hast in Gleichnissen deine Botschaft verkündet. Herr, erbarme dich unser.
Du wolltest alle Menschen auf den Weg des Glaubens führen. Christus, erbarme dich unser.
Du hast den Glaubenden Leben und Heil verheißen. Herr,erbarme dich unser.
In unserem Leben ist ein Wort ein Symbol, ein Ausdruck, eine Offenbarung einer Idee. Gott der Vater offenbart sich vollständig im Sohn, der sein Wort ist. Aber in der Liebe entschied er, dass er durch den Sohn über sich selbst hinausgehen würde. Daher erfolgen alle Offenbarungen Gottes durch „das Wort“. Die erste Offenbarung Gottes findet in der Erschaffung der Außenwelt statt: Gott sprach das Wort (vgl. Gen 1,3), und die Erde wurde in all ihrer Pracht erschaffen. Als er dann den Menschen erschuf und ihm den Geist einhauchte, begann das Wort Gottes in seinem Herzen zu erklingen als Stimme des Gewissens, als Unterscheidung zwischen Gut und Böse. Als das Gewissen der Menschen durch die Sünde verdunkelt war, legte Gott Seine Worte in den Mund der Propheten, um die schlafende Stimme des Gewissens zu erwecken. Ihre geschriebenen Worte wurden zur heiligen Schrift, das Gottes Worte in Buchform bewahrt. Im Laufe der Zeit wurde das Wort Fleisch und wohnte unter uns (Johannes 1,14) und wohnt weiterhin in der Kirche und all ihren Geheimnissen. Geistlich zu leben bedeutet, das Wort zu hören, das so oft und auf so viele verschiedene Arten durch die Propheten gesprochen hat (Hebräer 1,1) und das auch heute noch spricht.
Das Wort verlangt nach einer Antwort▪ Wir können es kaum Selbstgespräche nennen. Das Wort ist ein Mittel zum Teilen, zur Kommunikation, es ist ein Ansatz. Im Paradies sprach Gott zu Adam und er antwortete. Eine durch Worte geschaffene Person hat daher einen wesentlich dialogischen Charakter. Wenn er nicht antwortet, dann hört er entweder nicht oder verleugnet seine eigene Natur. Wir antworten Gott durch die Tatsache, dass wir existieren, dass wir existieren. Auch in uns ist sein schöpferisches Wort Fleisch geworden. Aber unsere Existenz ist frei. Es wurde von Gott freiwillig geschaffen und er möchte, dass wir es frei und in seiner Fülle entfalten. So reagieren wir zweitens auf Gottes Wort mit jeder Zustimmung zu dem Guten, das geschehen ist und das Gott uns direkt oder indirekt eingeprägt hat. Wenn diese Antwort bewusst ist, wird versucht, sie auch in Worten auszudrücken, und es entsteht ein Gebet wie das Israels, aber sie spiegelt sich immer und immer in unserem eigenen Leben wider. Es ist auch voller „verlorener Momente“. Deshalb bekennen wir zu Beginn der Messliturgie unsere Sünden,
Gesegnet bist du: Deine Augen sehen und deine Ohren hören▪ Einige Filme über Jesus versuchen realistisch zu sein. Mit ihnen arbeiten Experten für historisches Umfeld, Kleidung und Gebäude zusammen. Sie wählen Schauspieler mit semitischem Hintergrund aus und drehen Szenen entweder direkt im Heiligen Land oder an entsprechenden Orten. Können wir sagen, dass jemand, der einen solchen Film gesehen hat, Jesus gesehen hat? Kaum. Aber es ginge uns nicht besser, selbst wenn es schon zur Zeit Christi Filmgeräte gäbe und wir heute statt des Evangeliums eine Reportage auf die Leinwand projizieren könnten. Die Augen würden sehen, aber nur die äußere Form des Menschen. Sein Inneres und seine Göttlichkeit würden verborgen bleiben. Wenn es ums Hören geht, sind wir glücklicher. Ein amerikanischer Rezitator rezitierte die Worte des Evangeliums wunderschön. Sie sagten, dass es so sei, als würde man ihm zuhören, als würde man Christus selbst zuhören. Ist es wahr? Auch hier müssen wir wie zuvor antworten: Das Hören Christi hängt mehr von der inneren Verfassung des Zuhörers als vom akustischen Objekt ab. Er hört die Stimme der Mutter nicht, die den Sprecher nicht als seine Mutter erkennt. Er hört nur auf eine bestimmte Frau. Jesus segnet die Apostel, die ihre Augen sahen und ihre Ohren hörten, aber das liegt daran, dass sie an ihn glaubten und ihm folgten.
Damit unsere Ohren hören und unsere Herzen verstehen ,wollen wir voll Vertrauen zum Vater beten.
Wir danken dem Herrn für die Botschaft, die wir empfangen haben und bitten ,dass wir sie im Frieden bewahren.
Selig deren Augen sehen und deren Ohren hören, weil sie Gott schauen werden.
Hl.Joachim and hl. Anna Mt 13,1-9
Sie bleiben in ihrer Nachwelt, ihre Enkel sind ein heiliges Erbe | Sir 44, 11-12.
Jesus Christus, der unseren Augen und Ohren verborgen ist,sei mit euch
Auf wen treffen diese Worte von Sirachs Sohn mehr zu als auf die Heiligen, die wir heute feiern? Joachim und Anna hatten nur eine Tochter und nur einen Enkel, aber was für eine Tochter und was für ein Enkel! Wir übertreiben keineswegs, wenn wir sagen, dass die Jungfrau Maria und ihr göttlicher Sohn ein vollkommenes Kind war. Aber auch wenn diese beiden Paare äußerst gesegnet waren, heißt das nicht, dass sie in ihrem Leben kein Leid erlebt haben. Tatsächlich haben sie sehr gelitten.
Jesus, du hast durch dein Kreuz erlöst.Herr, erbarme dich unser.
Du schließest keinen vom Reichtum deiner Gnade aus.Christus, erbarme dich unser.
Du hast uns zu Kinder n des himmlischen Vaters gemacht. Herr,erbarme dich unser.
.Laut der nicht-kanonischen, aber relativ angesehenen apokryphen Schrift Protoevangelium des Heiligen Jakobus (von der die Kirche auch die Namen dieser Eltern der Jungfrau Maria übernahm) konnten die Heiligen Joachim und Anna sehr lange keine Kinder bekommen. Beide machten sich darüber Sorgen – umso mehr, als unter den einfachen Juden jener Zeit die falsche Meinung herrschte, dass Unfruchtbarkeit eine Strafe für eine Sünde eines der Ehegatten sei.
Im Protoevangelium heißt es weiter, dass der heilige Joachim im Tempel ein Opfer für die Geburt eines Kindes bringen wollte, der Priester ihn jedoch aus dem Tempel warf. Auch Joachim ging vierzig Tage lang in die Wüste, wo er für diese Sache betete und fastete. Schließlich gelang es ihnen, Maria zu empfangen, die in diesem Moment auf einzigartige Weise von der Erbsünde gerettet wurde, was wir am 8. Dezember, dem Fest der Unbefleckten Empfängnis, feiern. Dem Protoevangelium zufolge opferte der fromme Joachim nach Marias Geburt zehn Stiere und veranstaltete ein Fest. Auch wir können uns heute über dieses Happy End freuen – in der Gewissheit, dass unsere Geschichte auch gut ausgehen wird. Wir wissen nicht, wie unsere Geschichte hier auf Erden enden wird, aber wenn wir wie Joachim und Anna mit Gott verbunden bleiben, wird unser Ende in der Ewigkeit sicherlich gut und glücklich sein.
„Joachim und Anna, euch ist die ganze Schöpfung zu Dank verpflichtet. Denn durch Sie wurde dem Schöpfer das kostbarste Geschenk aller Geschenke gebracht: eine reine Mutter, die allein des Schöpfers würdig war. Freue dich, „unfruchtbare“ Anna, „denn du hast nicht geboren; Freut euch und jubelt, ihr, die ihr keine Geburtswehen kennt. Tanze, Joachim, denn aus deiner Tochter „ist uns ein Junge geboren, ein Sohn ist uns geschenkt worden und man nennt ihn: Großer Ratgeber“, das Heil der ganzen Welt, „Botschafter, mächtiger Gott“. Schließlich ist dieser kleine Junge Gott‘“ (Heiliger Johannes von Damaszener).
Da wir uns danach sehnen, Gott unseren Vater, zu schauen, wollen wir ihn um die Gnade des rechten Wegen bitten.
Vieles hat uns Gott kundgetan. Größeres werden wir erleben, wenn wir an seinem Reich in Frieden Anteil haben und bitten.
Selig, die glauben und Gott schauen werden von Angesicht zu Angesicht.
Hl.Jakobus, Apostel Mt 20,20-28
Jesus Christus, der kam, zu dienen und sei Leben hinzugeben, sei mit euch.
Heute ist das Fest des Heiligen Jakobus, eines der drei, die den engsten Kreis Jesu bildeten. Es fiel ihm wie den anderen Aposteln schwer, Jesus und seine Logik des Kreuzes zu verstehen. Die Evangelien stellen die Apostel nicht als vollkommen dar, sondern als gewöhnliche Menschen, die versuchten, die Lehren Jesu anzunehmen. Dennoch gelang es ihnen, den Auftrag Jesu, das Evangelium in die ganze Welt zu bringen, mit großer Treue auszuführen.
Jesus, du hast den Aposteln dein Wort anvertraut.Herr, erbarme dich unser.
Du hast sie zu Zeugen deiner Auferstehung gemacht. Christus, erbarme dich unser.
Du hast sie zu Baumestern deines Reiches berufen. Herr, erbarme dich unser.
Wir sind auch nicht perfekt, es scheint uns, dass die Lehre Jesu oft schwer zu verstehen und schwer zu befolgen ist. Wie Jakobus und seine Freunde fühlen auch wir uns trotz unserer Zerbrechlichkeit berufen, Jesus zu anderen zu bringen, insbesondere zu denen, die uns am nächsten stehen.
Die Versuchung, andere zu dominieren, lauert in verschiedenen Formen in unseren Herzen. So viel Energie wird für den Versuch verschwendet, andere zu beherrschen, selbst bei der Evangelisation. Die Herausforderung Jesu ist wirklich radikal: Unter euch soll es nicht so sein. Wir blicken auf Jesus, der gekommen ist, um zu dienen und nicht, um bedient zu werden, und wir beten darum, dass wir in allen Dingen wie er sein wollen. Wenn wir anderen dienen, dienen wir Christus selbst und machen dann das Evangelium attraktiv. Und wir werden Apostel sein.
Herr, hilf mir, eine demütige und fürsorgliche Haltung gegenüber allen Menschen einzunehmen, die du mir in den Weg stellst, und deine liebevolle Gegenwart in ihnen zu erkennen. Ich bete um die Gnade, meine Zeit zu verschenken, ohne eine Gegenleistung zu erwarten, im Vertrauen darauf, dass ich meine wahre Belohnung in Ihrem himmlischen Königreich erhalten werde.
Da wir nicht wissen können, worum wir bitten sollen, wollen wir mit dem Wort des Herrn zu Vater beten.
Es geht nicht um gute Plätze, es geht um das Reich Gottes, dem wir in Frieden angehören.Um diesen Frieden bitten wir.
Selig, die den Bechern des Leidens mit Christus zu trinken bereit sind und eingehen in seine Herrlichkeit.
Montag, der 16-Woche Mt 12,38-42
Jesus Christus, der sich durch seine Auferstehung bezeugt hat, sei mit euch.
Im heutigen Evangelium sind wir eingeladen, über die Bitte einiger Gesetzeslehrer und Pharisäer nachzudenken, die möchten, dass Jesus seine göttliche Herkunft durch ein wundersames Zeichen beweist (vgl. Mt 12,38). Allerdings hatte Jesus bereits viele Zeichen vor ihren Augen getan, das heißt, er bot ihnen viele Beweise dafür, dass er sowohl von Gott kam als auch selbst Gott ist. Doch trotz vieler Wunder und Zeichen reichte es ihnen nicht: Egal wie viele er tat, sie wollten ihm nicht glauben.
Herr, du hast Bekehrung und Umkehr gefordert. Herr, erbarme dich unser.
Dein Wort hat uns göttliche Weisheit kundgetan. Christus, erbarme dich unser.
Dein Zeichen war die Auferstehung am dritten Tag. Herr,erbarme dich unser.
Jesus erinnert sie an ein wichtiges Zeichen aus dem Alten Testament, als er mit prophetischem Nachdruck seinen Tod, sein Begräbnis und seine Auferstehung ankündigt: „Denn wie Jona drei Tage und drei Nächte im Bauch eines großen Fisches war, so wird der Menschensohn drei Tage und drei Nächte im Schoß der Erde sein“ (Mt 12, 40). Er erwähnt seine Auferstehung hier nicht ausdrücklich, aber weil er das Bild von Jona verwendet, weiß das Publikum, dass Jona lebend und gesund aus dem Bauch des Fisches kam.Ebenso erneuerten die Einwohner der Stadt Ninive ihre Freundschaft mit Gott auf der Grundlage der Predigt Jonas, die sie ernst nahmen und bereuten. Jesus erinnert sie auch an die Königin von Saba, die von der Weisheit Salomos fasziniert war und zu ihm kam, um ihm zuzuhören. Allerdings wollen seine Zeitgenossen nicht zuhören und nehmen seine Worte nicht ernst. Sie sind voll von ihrer „Weisheit“ und nicht von Gott.
An Christus zu glauben und in diesem Glauben zu wachsen, ist ein Werk der Gnade Gottes. Gott gibt es jedoch denjenigen, die aufrichtig nach der Wahrheit suchen, in ihrem Herzen auf Gott hören und bereit sind, ihr Leben zu ändern. Die heutige Episode aus dem Evangelium ist ein Aufruf an uns Gläubige, zu versuchen, wie die Menschen von Ninive zu sein. Damit wir die Heilige Schrift ernst nehmen, denn sie ist Gottes Wort, in dem Gott uns den Weg zum Leben zeigt. Gleichzeitig hören wir das Wort des Evangeliums und leben. Und genau wie die Königin von Saba lesen auch wir gerne und oft die Heilige Schrift, denn sie sind Gottes Weisheit für die Welt. Dabei helfe uns die Jungfrau Maria, unsere himmlische Mutter, die ihre Verwandte Elisabeth mit den Worten lobt: „Und gesegnet ist die, die glaubte, dass sich erfüllen würde, was der Herr ihr gesagt hatte“ (Lk 1,45).
Wie versuche ich, im Glauben und in der Erkenntnis von Jesus Christus zu wachsen? ▪ St. Paulus schreibt an die Korinther: „Denn was bei Gott töricht ist, ist klüger als die Menschen, und was bei Gott schwach ist, ist stärker als die Menschen.“ ▪ Wie stärken und ermutigen mich diese Worte? ▪ Wir alle würden gerne ein Zeichen sehen, das uns glauben macht. Aber Jesus zwingt niemals zum Glauben. Er hat ein Zeichen gegeben, das wir empfangen können, aber er zwingt uns nicht zum Glauben.
Mitten in einer bösen und abtrünnigen Welt wagen wir zum Vater zu beten.
Die sich nicht bekehren, verfallen dem Gericht. Wir wollen den Herrn um seinen Frieden bitten.
Selig, die Gottes Zeichen erkennenund bestehen können vor seinem Gericht.
16.Sonntag A im Jahreskreis Mt 13,24-43
Jesus Christus, der seine Engel aussenden wird, die Ernte einzuholen ,sei mit euch.
Sehr oft können wir auf dem Fernsehbildschirm Filme sehen, in denen über Diebstähle, Raubüberfälle und Morde gesprochen wird. Natürlich werden diese Dinge nur gefilmt, aber trotzdem explodiert unser ganzes Inneres, wenn wir sie betrachten. Was noch schlimmer ist, ist, wenn solche Gewalt tatsächlich passiert. Dann denken viele Menschen an die Frage: Wenn Gott wirklich existiert, wie ist es dann möglich, dass er so etwas zulässt? Warum nicht das Böse aus der Welt vertreiben, damit es keine Kriege und Verbrechen mehr gibt und Frieden auf der Erde herrscht?
Du hast uns die Freiheit geschenkt dich lieben zu dürfen. Herr, erbarme dich unser.
Du hast uns inmitten der Bosheit einen Weg zu dir geebnet. Christus, erbarme dich unser.
Du hilfst uns, zwischen Irrtum und Versagen deinen Willen zu erkennen.
Dieser Vorschlag ist sicherlich gut, aber wie Sie sehen, macht er es nicht. Deshalb fragen wir uns vielleicht, ob Gott das Böse nicht doch genießt. Definitiv nicht! Gott ist seinem Wesen nach gegen das Böse, Gott und das Böse stehen nicht zusammen, so wie Wasser und Feuer nicht zusammenstehen. Warum zerstört Gott es also nicht?
Die Heilige Schrift gibt uns die Antwort. Der Herr lässt das Gute und das Böse nebeneinander wachsen, weil er den Menschen mit Freiheit ausgestattet hat. Er kann frei zwischen Gut und Böse wählen. Denn wenn er das Böse vernichten würde, hätte der Mensch keine Wahl. Er wäre gezwungen, Gutes zu tun und würde seine Freiheit verlieren. Schauen Sie sich die Sterne an, die eine Tausendstelsekunde lang den Gesetzen Gottes gehorchen, aber niemand wird sagen, dass sie gut und gehorsam sind, weil sie keine Wahl haben, Gott zu gehorchen oder ihm nicht zu gehorchen. Der Mensch hat die Wahl und Gott gibt ihm Freiheit, auch wenn er sich dagegen entscheidet. Wenn er das Böse ausrotten wollte, würde er auch den freien Menschen ausrotten. Und es ist die Erfüllung oder Nichterfüllung der Gesetze Gottes, die die Güte oder Bosheit eines Menschen zeigt.
Eine weitere Antwort darauf, warum Gott das Böse nicht verbannt, ist, dass es schwierig ist, zwischen einem guten und einem bösen Menschen zu unterscheiden. Im Gleichnis sagt der Bauer, dass es nicht erlaubt sei, das Unkraut auszureißen, damit der Weizen beim Einsammeln nicht ausgerissen werde. Solange es sich um eine junge Pflanze handelt, ist es schwierig, sie von einem Maiskolben zu unterscheiden. Beim Menschen ist es genauso. Die Leute denken, dass jemand böse und böse ist, aber wer kann in sein Herz sehen? Vielleicht wurzeln in ihm der Glaube an Gott, die Liebe, das Leiden, die Geduld… Wer weiß? Daher ist es nicht einfach, Menschen in Gut und Böse zu unterteilen. Auch wir selbst können kaum sagen, wo wir hingehören, ob zu den Guten oder zu den Bösen. Deshalb sagte Jesus, man solle niemanden verurteilen.
Das ist schließlich auch der Grund, warum Gott das Böse nicht vernichtet, weil er bis zur Ernte warten will. Die Ernte ist das Ende des menschlichen Lebens, aber auch der Existenz der Welt. Gott gibt jedem von uns die Möglichkeit, uns zu verbessern. So etwas ist in der Natur nicht möglich. Aus Unkraut wird niemals Weizen werden, aber Veränderungen im menschlichen Leben sind immer möglich. Wenn jedoch die Kakerlake herausgezogen würde, wäre der böse Mensch für immer erledigt. Der Herr möchte dies nicht tun, sondern wartet auf seine Bekehrung und Verbesserung. Stellen Sie sich einen Mann namens Charles de Foucould vor. In seiner Jugend war er ein böser Mann und ein leichtfertiger Offizier. Dank eines bestimmten Priesters begann er jedoch, seinen Glauben ernst zu nehmen, lebte in der Sahara und diente, sich selbst vergessend, anderen.
Schließlich wurde er von den Tuaregs erschossen. Erst nach seinem Tod erkannten die Menschen die Schönheit seines Wesens, seine Güte und Liebe. Viele junge Menschen versuchen, sein Leben nachzuahmen, leben in Frauenlosigkeit, in Armut und helfen mit aller Kraft den Armen und Schwachen. Was hätten wir heute, wenn Gott dieses „Unkraut“ in unserer Jugend ausreißen würde? Wie viele ähnliche Fälle gab es in der Kirche während ihres Bestehens? Wer würde sie zählen? Deshalb will Gott den bösen Menschen nicht vernichten, denn er wartet bis zur Ernte, wenn es möglich ist, den Weizen vom Unkraut zu unterscheiden. Dann gibt es keinen Zweifel und nichts kann geändert werden. Das Unkraut wird ins Feuer geworfen, um es zu verbrennen, und das Gute wird zum ewigen Sieg erhoben. Erst am Ende der Welt wird der Sieg des Guten eintreten, der bereits allgemein, endgültig und herrlich sein wird. Das hat der himmlische Vater entschieden.
Wir leben so, dass wir ein guter Weizen sein können, der eine reiche Ernte hervorbringt. Gott gibt uns nächste Woche die Chance dazu.
Der und zu Kindern des Reiches gemacht hat, uns gelehrt zum Vater zu beten.
Damit das Böse uns nicht überwältigt, und uns dem Gericht ausliefert, bitten wir den Herrn um seinen Frieden.
Selig, die mit den Gerechten im Reich des Vaters leuchten werden wie die Sonne.
Hl.Maria Magdalena Joh 20,1-2 11-18
Heute feiern wir voller Freude die heilige Maria Magdalena. Mit Freude und Nutzen für unseren Glauben, denn ihr Weg kann auch unser Weg sein. Magdalena kam von weit her (vgl. Lk 7, 36-50) und ging sehr weit … Am Morgen der Auferstehung suchte Maria nach Jesus und fand ihn auferstanden. An diesem Morgen offenbarte ihr Jesus Christus die wichtigste Tatsache unseres Glaubens: dass auch sie eine Tochter Gottes ist, als er zu ihr sagte: „Ich fahre auf zu meinem Vater und deinem Vater.“
Jesus, du hast uns das Wort des Vaters offenbart. Herr,erbarme dich unser.
Dein Wort will uns retten und Leben schenken Christus,erbarme dich unser.
Du willst uns stärken mit geistiger Kraft. Herr,erbarme dich unser.
Im Reiseweg von Maria Magdalena entdecken wir einige wichtige Aspekte unseres Glaubens. Zunächst einmal bewundern wir ihren Mut. Obwohl der Glaube ein Geschenk Gottes ist, erfordert er vom Gläubigen Mut. Im Allgemeinen neigen wir dazu, uns auf das zu verlassen, was wir sehen und mit unseren Händen greifen können. Da Gott im Wesentlichen unsichtbar ist, stellt der Glaube „das riskante Unterfangen dar, das scheinbar Unsichtbare als wirklich real und grundlegend zu akzeptieren.“ Es geht um einen Sprung aus der greifbaren Welt“ (Benedikt XVI.). Indem Maria den auferstandenen Christus sieht, kann sie auch den Vater, den Herrn, „sehen“.
Andererseits wird der „Sprung des Glaubens“ „durch das erreicht, was die Bibel Bekehrung oder Reue nennt: Er wird nur von dem angenommen, der sich ändert“ (Benedikt XVI.). War das nicht Marys erster Schritt? Das sollte nicht seinsogar ein wiederholter Schritt in unserem Leben? In der Bekehrung Magdalenas steckt viel Liebe: Sie hat für ihre Liebe nicht an Parfümen gespart. Liebe! Hier ist ein weiteres „Mittel“ des Glaubens, für den wir weder lieben noch hören, noch sehen, noch glauben. Im Johannesevangelium wird deutlich, dass „Glauben Hören und Sehen zugleich bedeutet“. So geht er am Ostermorgen von Johannes, der noch im Dunkeln vor dem leeren Grab „sah und glaubte“ (Joh 20,8), über Maria Magdalena, die, sobald sie Jesus sieht (vgl. Joh 20, :14) und ihn aufhalten will, hört sie den Ruf, ihn auf seinem Weg zum Vater zu betrachten, bis hin zum Bekenntnis Magdalenas selbst vor den Jüngern: „Ich habe den Herrn gesehen!“ (Joh 20, 18) (Papst Franziskus – Lumen Fidei 30).
Berücksichtigen wir bei der Lektüre des heutigen Evangeliums die Intensität der Liebe, die im Herzen dessen brannte, der das Grab nicht verließ, selbst als die Jünger gingen. Lasst uns innehalten und darüber nachdenken, wie sehr wir den Herrn lieben! ▪ Ist die Liebe zum Herrn in meinem Glaubensleben vorhanden? ▪ Warum weinst du heute? Und wen suchen Sie?
Da wir Brüder und Schwestern Jesu Christi sind, wagen wir nach seinem Auftrag zum Vater zu beten.
Brüder und Schwester hat uns der Herr genannt. Bitten wir ihn um seinen Frieden.
Selig,die den Willen des Vaters im Himmel tun und aufgenommen werden in sein Reich.
Freitag der 15 Woche im Jahreskreis Mt 12,1-8
Jesus Christus, der Menschensohn,der Herr ist über den Sabbat ,sei mit euch.
Jüdische Historiker behaupten, dass die Pharisäer in den Evangelien voreingenommen dargestellt werden und das Wort „Pharisäer“ deshalb einen abwertenden Klang angenommen hat. Es liegt offenbar daran, dass sie mit Jesus in einen Streit gerieten. Wir fragen aber auch, wie es zu dem Konflikt kam und warum er so tragische Folgen hatte. Schließlich scheint die pharisäische Bewegung auf den ersten Blick eine direkte Fortsetzung der Propheten zu sein.
Jesus, du kamst als der Zeuge der göttlichen Barmherzigkeit. Herr, erbarme dich unser.
Du richtest unser Tun und unsere Gedanken. Christus, erbarme dich unser.
Du kennst unseren guten Willen, unser Versagen und unsere Schuld. Herr, erbarme dich unser.
In einer Zeit des allgemeinen religiösen Verfalls, in der die Menschen Gottes Gesetz nicht befolgten und es nicht einmal gut kannten, gab es Eiferer, die beschlossen, alle Gebote der Bibel und die Lehren der berühmten Rabbiner bis ins letzte Detail zu befolgen. Also suchten sie nach Reformen. Zweifellos stimmte Jesus ihnen in diesem Punkt zu. Schließlich erklärte er ausdrücklich, dass er keinen einzigen Buchstaben des Gesetzes Gottes verpassen würde (vgl. Mt 5,18). Und er erklärte über das Neue Testament: „Wer mich liebt, hält meine Gebote“ (Johannes 14,15). Auch in der Kirche sind Reformbewegungen immer aus dem Bemühen entstanden, die Anforderungen der Heiligen Schrift wieder wörtlich zu nehmen. Gottes Gebot, schreibt St. Basilikum, sie sind wie die Sterne, an denen sich Schwimmer nachts orientieren.
Worte des Bundes mit Gott▪ Wer sich entschieden hat, die Gebote zu halten, kommt um die Frage nicht herum: Ist das Gesetz absolut? Die antiken Philosophen waren überwiegend dieser Meinung. Für die Stoiker war Gott das Gesetz der Welt. Seneca sagt es offen. Die ganze Schönheit der Welt, der griechische Kosmos, strahlt dieses erste und grundlegende Prinzip aus. Er ist Gott und gleichzeitig „Schicksal“ (fatum), weil er unveränderlich ist, die Sterne ihm gehorchen und selbst die Götter sich ihm vorbehaltlos unterwerfen müssen, noch mehr das Volk. Wie er das Gesetz der Bibel ganz anders versteht. Es handelt sich dabei nicht um ein vorrangiges Prinzip, sondern um einen Bund zwischen Gott und den Menschen, es sind die Worte Gottes, die die Menschen angenommen und versprochen haben, sie einzuhalten, damit Gott bei ihnen sei. Das Gesetz zu halten bedeutet, zuerst darauf zu achten, was Gott uns sagt und von uns will. Deshalb stellt die Bibel sowohl im Alten als auch im Neuen Testament die Liebe zu Gott, den wir von ganzem Herzen lieben müssen, als einzigen absoluten Grundsatz dar (vgl. Mt 22,37). Die Pharisäer haben das vergessen. Das Gesetz selbst wurde ihr Gott. Er wurde zum Idol, und indem sie sich auf dieses Idol der Gebote beriefen, verurteilten sie denjenigen zum Tode, der ihnen am Herzen lag: die fleischgewordene Liebe Gottes, Jesus Christus.
Gesetz und Nächstenliebe▪ In der Staatsverwaltung gilt es als Beginn der Korruption, wenn gegen Bekannte und Freunde gegen Vorschriften verstoßen wird. Ehrliche Beamte haben einen Grundsatz: „Fall, dem du fällst.“ Lass die Gerechtigkeit leben, auch wenn die Welt untergehen würde!“ In der Bibel ist das Problem komplizierter. Das Ziel des Gesetzes ist die Liebe zu Gott, die untrennbar mit der Nächstenliebe verbunden ist. Dürfen wir also aus Liebe zum Nächsten die Gesetze Gottes brechen? Manche möchten grundsätzlich positiv antworten und den Grundsatz verallgemeinern: Liebe ist mehr als ein Gebot. Er behauptet, dass dies der einzige Weg sei, dem Pharisäertum zu entgehen. In konkreten Anwendungsfällen können auf diese Weise jedoch auch unmoralische Schlussfolgerungen gezogen werden. Wie kann man dieses Problem lösen? Im Grunde ist es ganz einfach. Die Liebe zum Nächsten ist untrennbar mit der Liebe zu Gott verbunden. Wenn wir unseren Nächsten lieben, wie Gott ihn liebt, und ihm nur das wünschen, was Gott von ihm verlangt, dann ist es wahr, dass diese Liebe mehr ist als alle Gebote. Nur dann werden wir verstehen, wann ein niedrigeres Rezept einem höheren, weniger wichtigen Rezept und einem wichtigeren weichen muss. Aber was wichtig ist, muss mit den Augen Gottes gesehen werden, nicht durch die Bräuche der Welt.
Gott, der Barmherzige, verlangt Barmherzigkeit von uns. Zu ihm wagen wir voll Vertrauen zu beten.
In der Barmherzigkeit ,die der Herr uns aufgetragen hat, werden wir den Frieden finden. So bitten wir.
Selig ,die Barmherzigkeit üben und im Gericht vor Gott bestehen können.
Donnerstag, der 15.Woche Mt 11,28-30
Jesus Christus, der unserem Herzen Ruhe zu schenken vermag, sei mit euch.
Ist dir schon alles klar? Verstehen Sie vollständig, wer Gott ist und was seine Absichten für Sie in dieser Welt sind? Wenn ja, hören Sie auf zu lesen. Aber wenn es Ihnen wie den meisten Menschen geht – wenn Sie einfach vermuten, dass Gott etwas anderes mit Ihnen zu tun hat (obwohl Sie nicht genau wissen, was) – dann lesen Sie auf jeden Fall weiter. Und vertraue ihm!
Jesus, du rufst zu dir, die müde sind von der Last des Lebens.Herr, erbarme dich unser.
Du hilfst uns, weil du gütig und selbstlos bist. Christus, erbarme dich unser.
In der Hast unseres Lebens willst du unsere Ruhe sein. Herr, erbarme dich unser.
Mit dieser Passage spricht Jesus zu Ihnen. Er lädt Sie ein, von ihm zu lernen. Er fordert Sie auf, mit ihm zu gehen, Ihr Leben aus seiner Perspektive zu betrachten und mit ihm nach Antworten zu suchen. „Komm zu mir“, sagt er, „lerne von mir“ (Mt 11, 28, 29).
Bringen Sie Ihre Sorgen und Ihre Unruhe zu ihm. Geben Sie ihm die Lasten, die Sie belasten, und die Aufgaben, die Sie so sehr ermüden, dass Sie manchmal das Gefühl haben, aufgeben zu wollen. Bringen Sie ihm Ihre Zweifel mit, sogar Ihre unbeantworteten Gebete. Jesus ist ruhig und demütig genug, dich zu empfangen. Versuchen Sie, ruhig und bescheiden genug zu sein, um ihn zu hören. Lass dich von Jesus lieben und dir bei deinen Lasten helfen. Möge seine Liebe dir den Mut geben, deine Denkweise aufzugeben und seine Denkweise zu akzeptieren. Nimm sein Joch auf dich, damit du mit ihm auf seinen Wegen gehst.
Jesus ist unser Lehrer und wir sind unser ganzes Leben lang seine Jünger. Das bedeutet, dass jeder Tag eine neue Gelegenheit zum Beten ist: „Hier bin ich, Herr. Was kann ich heute von Ihnen lernen? Wie kann ich bei dir ruhen und an deiner Seite gehen?“ Manchmal wird Jesus Sie so belehren, dass der Heilige Geist Ihre Aufmerksamkeit auf einen Satz oder eine Phrase in der Heiligen Schrift lenkt, die für Sie besonders wichtig ist. Manchmal nutzt er eine andere Person, um Ihnen liebevolle Ermutigung oder Denkanstöße zu geben. In anderen Fällen veranlasst Sie die innere Inspiration, etwas Bestimmtes zu tun oder sich an jemanden zu wenden. Unabhängig davon, wie Jesus Sie lehren wird, ist das Leben mit ihm jeden Tag ein großes Abenteuer.
Bei Gott allein können wir ausruhen mit unserer Last.So wagen wir zum Vater zu beten.
Die Last und Mühe des Lebens kann uns niemand nehmen. Wir werden sie leichter tragen, wenn wir den Frieden Gottes suchen.
Selig, die das Joch und die Last Gottes tragen und heimfinden in sein Reich.
Mittwoch, der 15.Woche Mt 11,25-27
Gott, unser Vater, der, nur der Sohn kennt und jeder, dem es der Sohn offenbart hat, sei mit euch.
Das Evangelium bietet uns heute sozusagen die Gelegenheit, uns der Struktur der Weisheit Gottes zu nähern. Wer von uns möchte nicht die unverständlichen Geheimnisse des Lebens kennenlernen? Es gibt Geheimnisse, von deren Aufdeckung selbst das beste Ermittlerteam der Welt nicht träumen kann. Es gibt jedoch einen, dem „nichts verborgen bleibt, (…) und dem nichts verborgen bleibt“ (vgl. Mk 4,22). Es ist das Geheimnis dessen, der sich „Menschensohn“ nennt, denn er sagt über sich selbst: „Mein Vater hat mir alles gegeben …“ (Mt 11, 27). Seine menschliche Natur wurde – durch die hypostatische Vereinigung – von der Person des Wortes Gottes empfangen: Er ist die zweite Person der Heiligen Dreifaltigkeit, vor der es keine Dunkelheit gibt.
Christus, du bist für alle, die glauben, der Weg zum Vater. Herr, erbarme dich unser.
Du willst uns helfen, die Last des Lebens zu tragen. Christus, erbarme dich unser.
Du segnest mit deinem Friede, die dir folgen.Herr, erbarme dich unser.
Ein arabisches Sprichwort sagt: „Wenn eine schwarze Ameise in einer schwarzen Nacht eine schwarze Wand erklimmt, sieht Gott sie.“ Für Gott gibt es keine Geheimnisse oder Mysterien. Es gibt Geheimnisse für uns, aber nicht für Gott, vor dem Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft bis zum letzten Komma offen und vertieft sind. Heute sagt er auch zu uns: „Ich preise dich, Vater, Herr des Himmels und der Erde, dass du dies den Weisen und Verständigen verborgen und den Kleinen offenbart hast“ (Mt 11, 25).
In der Tat, denn niemand könnte behaupten, diese oder ähnliche verborgene Geheimnisse zu kennen, selbst wenn er sie durch gründliches Studium aus der Dunkelheit hervorholte. Eine kleine alte Dame ohne Schulerfahrung wird immer mehr über die tiefen Geheimnisse des Lebens wissen als ein anspruchsvoller Wissenschaftler, der unheimlich viel Geld für renommierte Universitäten ausgegeben hat. Eine gewisse Wissenschaft kann durch inneren Glauben, Demut und Armut erreicht werden. Clemens von Alexandria schrieb sehr gut: „Die Nacht ist günstig für Mysterien; dann wendet sich unsere Seele – aufmerksam und demütig – sich selbst zu, wenn sie über ihren Zustand nachdenkt; dann findet er Gott.“
Den Vater zu kennen ist eine Berufung, in deren Licht wir über die Richtung unseres Lebens nachdenken sollten. Und denjenigen zu fragen, der die Macht hat, uns den Vater zu offenbaren.
Gott hat sich uns, den Unmündigen, offenbart. So dürfen wir voll Vertrauen zu ihm zu beten.
Da Gott sich uns in seinem Sohn Jesus Christus offenbart ha, dürfen wir ihn um seinen Frieden bitten.
Selig, denen Gott sich offenbart hat und die ihn schauen werden in seiner Herrlichkeit.
Dienstag, der 15.Woche im Jahreskreis Mt 11,20-24
Gott, unser Herr, der Gutes und Böses vergelten wird am Tag des Gerichtes, sei mit euch.
Was geschah dort? Jesus sagt, dass es einigen sündigen Städten am Tag des Gerichts besser gehen wird als anderen! Seine Worte klingen ziemlich hart. Wenn wir sie lesen, können wir sogar entsetzt sein, wenn wir Jesus nur mit Barmherzigkeit assoziieren, nicht aber mit Vorwürfen. Wie sollen wir diese Passage verstehen? Schauen wir uns den tieferen Kontext an, um zu verstehen, was Gott uns sagen möchte. Erinnern wir uns zunächst daran, dass Jesus in diesen Städten viele „Machttaten“ vollbrachte (Mt 11,20; siehe 8,1-9,34).
Die Heilungen und Wunder, die Jesus dort vollbrachte, waren ein klarer Beweis dafür, dass er der gewünschte Messias ist. Es war also zu erwarten, dass sie seine Lehren ernst nehmen würden, wenn er ihnen offenbarte, dass er der Christus sei. Zweitens lebte Jesus einige Zeit in Kapernaum und verbrachte auch ziemlich viel Zeit in Korozaine und Bethsaida (siehe Mt 4,13). Also sprach er dort mit Leuten, die ihn gut kannten. Drittens haben die Bewohner dieser Städte den Ruf Jesu zur Umkehr wahrscheinlich mehr als einmal gehört.
Jesus, du hast uns zu Buße und Sühne aufgerufen. Herr, erbarme dich unser.
Du wirst retten, die dein Wort annehmen. Christus, erbarme dich unser.
Du wirst kommen in der Stunde des großen Gerichts. Herr,erbarme dich unser.
Seine Botschaft: „Tut Buße, denn das Himmelreich ist nahe“ (Mt 4, 17) war das zentrale Element seiner Lehre, das Hauptziel aller seiner Predigten, Lehren, Wunder. Dennoch bereuten diese Menschen nichts. Deshalb sprach Jesus so streng. Er liebte sie! Er wollte, dass sie Buße tun und so den verheerenden Folgen ihrer Sünde entgehen. Er drängte sie ständig, an ihn zu glauben, denn er wollte nicht, dass sie das Geschenk der Erlösung und des ewigen Lebens, das er ihnen anbot, verlieren.
Es gibt viele andere ähnliche Passagen in der Heiligen Schrift. Wenn Sie auf sie stoßen, denken Sie über den Kontext nach. Versuchen Sie dann, sie durch die Linse der Liebe zu betrachten. Gott liebt dich und wird alles tun, um deine Aufmerksamkeit zu erregen, wenn du in die Irre gehst, auch wenn er dich zurechtweisen muss. Schließlich nahm er Menschen auf, die Buße taten. Das bedeutet, dass er Sie auch akzeptieren wird, wenn Sie sich an ihn wenden.
Damit wir uns bekehren und bereit werden für den Tag des Herrn, wagen wir zum Vater zu beten.
Wenn wir mit Gott im Frieden leben, brauchen wir das Gericht nicht zu fürchten. Um seinen Frieden bitten wir.
Selig, die Buße getan haben in diesem Leben und zum Himmel erhoben werden.
Hl.Bonaventura.
Montag, der 15.Woche im Jahreskreis Mt 10,34-11,1
Jesus Christus, der uns das Schwert der Entscheidung gebracht hat,sei mit euch.
Will Jesus nicht, dass wir gut miteinander auskommen? Angesichts des heutigen Evangeliums ist dies eine berechtigte Frage. Seine Worte klingen ziemlich hart. Will er wirklich, dass wir uns in unserem eigenen Haushalt Feinde machen? Nicht. Obwohl Jesus nicht möchte, dass wir Konflikte schaffen, warnt er uns, dass wir, wenn wir ihm folgen, manchmal in Konflikt mit denen geraten können, die uns am nächsten stehen. Nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil soll die Familie die „Hauskirche“ sein, der Ort der Weitergabe und Entwicklung des Glaubens (Lumen gentium 11).
Jesus, du bist gekommen, um unser Kreuz auf dich zu nehmen. Herr, erbarme dich unser.
Du bist das Gericht und die Scheidung der Geister. Christus, erbarme dich unser.
Du hast uns den Frieden deines Reiches versprochen. Herr, erbarme dich unser.
Aber wir alle haben Verwandte – nahe oder entfernt –, deren religiöse Überzeugungen und moralischen Standards sich von unseren unterscheiden. Wenn wir danach streben, Jesus aktiv nachzufolgen, dürfen wir uns nicht wundern, dass wir in unserem eigenen Zuhause manchmal auf Widerstand stoßen. Auch viele Heilige der Kirche haben es erlebt. Beispielsweise widerstand die Heilige Katharina von Siena dem Druck ihrer Eltern, die versuchten, sie zu verheiraten. Der heilige Thomas von Aquin wurde von seinen Verwandten in einem Turm eingesperrt und sein Bruder heuerte sogar eine Prostituierte an, um ihn in Versuchung zu führen. Die heilige Klara von Assisi lief von zu Hause weg, um sich dem heiligen Franziskus anzuschließen, und lehnte die Versuche ihrer Eltern ab, sie zurückzubringen.
Keiner dieser Glaubenshelden fiel vom Glauben ab oder suchte Rache an seinen Lieben. Sie versuchten ihr Bestes, um zu lieben und zu vergeben. Jesus hat nie gesagt, dass wir unsere Familie nicht lieben sollen. Manche Missverständnisse können tatsächlich das Ergebnis unseres Stolzes oder mangelnder Liebe sein. Aber er hat uns versprochen, dass wir unsere Lieben besser lieben können, wenn wir unser Leben auf ihn ausrichten und ihm als unsere höchste Priorität dienen!
Bei der Lösung von Konflikten werden wir über mehr Verständnis, Vergebung und Geduld verfügen. Es ist nicht immer einfach, friedlich mit anderen zusammenzuleben. Manchmal verursachen wir den Konflikt selbst, manchmal sind wir nicht dafür verantwortlich. Wenn Sie jedoch danach streben, Jesus nachzufolgen, wird er einen Weg finden, aus jeder Situation etwas Gutes zu machen. Beten Sie für Ihren Glauben und für Ihre Lieben und vertrauen Sie darauf, dass für Gott nichts unmöglich ist. Auch keine Annahme, Änderung, Umwandlung oder Versöhnung!
Damit wir das Leben gewinnen, wollen wir voll Vertrauen zum Vater beten.
Da wir den Frieden der Welt nicht finden werden, bitten wir den Herrn um seinen wahren Frieden.
Selig, die Gottes Wort aufnehmen und den Lohn des Lebens dafür erhalten.
Hl.Bonaventura, Ordensmann, Bischof, Kirchenlehrer Mt 10,24-33
Jesus Christus, unser Lehrer und unser Meister, sei mit euch.
Der heilige Bonaventura, Bischof und Lehrer der Kirche (1217–1274), dessen liturgisches Gedenken auf den 15. Juli fällt, war eine der bedeutendsten Persönlichkeiten der mittelalterlichen Theologie und des mystischen Lebens. Neben vielen anderen Verdiensten verteidigte er beispielsweise die Existenz der Bettelorden, der Franziskaner und der Dominikaner, die für eine gewisse Zeit vom Aussterben bedroht waren.
Jesus, du hast gerufen, die du auserwählt hast. Herr, erbarme dich unser.
Du bist den Weg der Entsagung und der Sühne gegangen. Christus, erbarme dich unser.
Du hast dein Reich menschlicher Hilfe anvertraut. Herr,erbarme dich unser.
Wenn jemand irgendwo hinfällt, muss er auch dort bleiben, bis sich jemand anderes bückt, um ihn aufzuheben. Daher hätte unsere Seele nicht vollkommen von den sinnlichen Dingen zur Wahrnehmung ihrer selbst und der ewigen Wahrheit in sich selbst aufsteigen können, wenn nicht in Christus die Wahrheit selbst eine menschliche Gestalt angenommen hätte und für sie zu einer Leiter geworden wäre, die den Einen wiederherstellt, der in Adam ist, nahm es für sich. Daher kann jemand, selbst wenn er durch das natürliche Licht des erworbenen Wissens erleuchtet ist, nur durch Christus in sich selbst eintreten, um das Wohlergehen des Herrn zu erfahren, der sagt: „Ich bin die Tür.“ Wer tritt durch mich ein? Er wird gerettet werden und wird ein und aus gehen und Weide finden“ (Johannes 10,9). Wir nähern uns diesem Eingang nur durch den Glauben und die Hoffnung auf ihn und die Liebe zu ihm. Wenn wir also sozusagen ins Paradies zurückkehren und die Wahrheit kosten wollen, ist es notwendig, dass wir mit Glauben, Hoffnung und Liebe zum Mittler zwischen Gott und den Menschen, Jesus Christus, eintreten, der sozusagen der Baum des Lebens mitten im Paradies.
Spirituelles Hören und Sehen
Daher ist es notwendig, dass das Bild unseres Geistes mit drei theologischen Tugenden ausgestattet ist, durch die die Seele gereinigt, erleuchtet und zur Vollkommenheit gebracht wird. Auf diese Weise wird das Bild wiederhergestellt, das einerseits zum Abbild Jerusalems von oben wird und andererseits Teil der kämpfenden Kirche wird, die laut Apostel die Tochter jenes himmlischen Jerusalems ist. Er behauptet: Jerusalem von oben ist frei, und sie ist unsere Mutter (vgl. Gal 4,26). Die Seele, die an Jesus Christus glaubt und darauf hofft und ihn liebt, der das fleischgewordene, ungeschaffene und inspirierte Wort ist, das heißt der Weg, die Wahrheit und das Leben, wenn diese Seele daher im Glauben Christus als das ungeschaffene Wort annimmt, der das ist, Das Wort des Vaters und sein Spiegelbild erlangen geistiges Hören und Sehen zurück. Hören, um die Predigt Christi zu empfangen, Sehen, um den Glanz seines Lichts wahrzunehmen. Während sich die Seele der Hoffnung danach sehnt, das inspirierte Wort zu empfangen, erlangt sie in Sehnsucht und Inbrunst den spirituellen Geruchssinn zurück.
Denn mit diesen erneuerten Sinnen kann sie ihren Bräutigam sehen, hören, fühlen, schmecken und umarmen, gemeinsam mit der Braut aus dem Hohelied zu singen, das als Einsichtmuster auf dieser vierten Ebene geschrieben ist und das niemand kennt außer dem, der es empfängt (vgl. Offb 2,18), weil es mehr auf emotionaler Erfahrung als auf emotionaler Erfahrung beruht über rationales Denken. Die Seele mit erneuerten inneren Sinnen, die in der Lage ist, die höchste Schönheit zu sehen, die überragende Harmonie zu hören, den unaussprechlichen Duft zu riechen, die höchste Wonne zu schmecken, die unbeschreibliche Wonne zu berühren, ist gemäß der Lehre dazu bereit, den Geist mit Hingabe, Staunen und Frohlocken zu fesseln dreifacher Ausruf des Hoheliedes. Die erste davon besteht in einem Übermaß an Hingabe, für die die Seele wie ein Streifen duftenden Rauchs aus Myrrhe und Weihrauch ist (vgl. Ps 3,6); der andere in dem unaussprechlichen Staunen, durch das die Seele sozusagen zur Morgenröte, zum Mond und zur Sonne wird, je nach dem Fortschritt der Erleuchtungen, die die Seele zur hinreißenden Vision des Bräutigams erheben; der Dritte in überschwänglichem Jubel.
Da Jesus Christus uns den Weg zum Vater im Himmel gewiesen hat, dürfen wir in seinem Namen beten.
Nur einer ist unser Lehrer, nur er kann uns uns den Frieden schenken. Wir bitten ihn.
Selig, die Gott dienen in dieser Welt und aufgenommen werden in sein Reich.
15.Sonntag A Mt 13,1-23
Jesus Christus, dessen Wort uns nährt und belebt, sei mit euch.
Jedes Mal, wenn wir an den Getreidefeldern vorbeigehen und sehen, wie das Korn langsam reift, freuen wir uns darüber. Seit jeher hat der Mensch eine sehr positive Beziehung zum Boden. Er bewirtschaftete es mit Liebe und genoss jede Frucht, die ihm die Erde gab. Schon zur Zeit Jesu schätzten die Menschen die Erde sehr. Deshalb nutzte der Herr diese Tatsache, um mehrere Gleichnisse zu erzählen. Der heutige Sonntag ist das Gleichnis vom Sämann.
Jesus, du bist gekommen, die Botschaft des Vaters zu verkünden. Herr, erbarme dich unser.
Du hast die Apostel gesandt, dein Werk weiterzuführen bis ans Ende.Christus, erbarme dich unser.
Du hast uns den Weg gewiesen zur künftigen Unsterblichkeit. Herr, erbarme dich unser.
Der Sämann säte die Samen. Einige fielen am Straßenrand, einige auf felsigen Boden, einige in einen Dorn. Andere fielen auf guten Boden und brachten unterschiedliche Ernten hervor: 100-fach, 60-fach und 30-fach. Mit diesem Gleichnis führt Jesus die Aufmerksamkeit nicht auf sich selbst als Sämann oder auf das Korn, das sein Wort ist, sondern auf den Boden, auf die verschiedene Bodenarten, also auf den Umgang der Menschen mit seinem Wort.
Jesus sät sein Wort überall aus und zu jedem. Es hängt jedoch nur von uns ab, wie wir sein Wort annehmen. Was symbolisieren die einzelnen Bodenarten? Wer den Ruf Gottes hört, ihm aber gleichgültig gegenübersteht und sein Herz nicht auf Gottes Wort vorbereitet, steht am Rande des Weges. Der felsige Boden ist für diejenigen, die das Leben als Film betrachten. Für sie ist alles interessant und attraktiv, auch das Wort Gottes, aber es wird in ihnen keine Wurzeln schlagen, weil es ihnen an Liebe und Ausdauer mangelt. Dornen sind Menschen, die eine religiöse Erziehung erhielten und feste moralische Prinzipien hatten, aber unter dem Einfluss des Lebens begannen sie, sich an ihre Umgebung anzupassen, und so versiegten und erstickten ihre moralischen Prinzipien allmählich.
Beachten wir jedoch, dass Jesus selbst bei fruchtbarem Boden Unterschiede sieht. Eine 100-fache Ernte werden diejenigen bringen, für die Gott der einzige wirkliche Wert ist und die ihr ganzes Leben auf Gottes Karte gesetzt haben. Eine 60-fache Ernte werden diejenigen bringen, die hart kämpfen mussten und trotzdem reif sind. Sie sind diejenigen, die manchmal vom Schiffbruch bedroht waren, aber ein klares Vertrauen auf Gott hat sie immer gerettet. Wer zwischen Erfolg und Misserfolg wechselt, wird eine 30-fache Ernte einfahren. Aber jedes Mal, wenn ihnen die Puste ausging, brachten ihnen der gute Wille und das Bewusstsein der Nähe Gottes die Erlösung. Worauf macht uns fruchtbarer Boden aufmerksam? Gott achtet nicht auf die Menge der Ernte, die wir einbringen, sondern auf unseren Wunsch und unsere Entschlossenheit, eine Ernte einzubringen. Die wichtigsten Elemente in der Zusammenarbeit eines Menschen mit Gott sind: der gute Wille, der Wunsch, ihm zu begegnen und das Bewusstsein seiner Nähe.
Nun mögen sich viele fragen: Warum hat der Sämann nicht den gesamten Boden fruchtbar gemacht? Wenn es in der Wirtschaft wäre, würde er es sicherlich tun. Aber der Boden, an den er denkt, ist das menschliche Herz. Jesus möchte das menschliche Herz nicht so manipulieren, wie es ein Bauer mit dem Boden tut. Er möchte keine gewalttätigen Maßnahmen im Herzen des Menschen ergreifen, weil Er den Menschen für immer mit Freiheit ausgestattet hat.
Ein Fluglehrer vermittelt angehenden Piloten die Fluggesetze, die Grundlagen der Navigation und der Flugzeugführung. Dann wird dem Schüler völlige Freiheit gegeben: Er kann diese Gesetze respektieren oder nicht respektieren. Wenn er seine Freiheit zum Ungehorsam nutzt, wird sein Flugzeug abstürzen. Wahre Freiheit basiert auf Wahrheit. Eine solche Freiheit wird niemals zu einem Absturz führen. Wahre Freiheit entsteht durch das Wissen um die Wahrheit. Es steht uns frei, jedes Dreieck zu zeichnen, es muss jedoch immer drei Seiten haben. Sonst wäre es kein Dreieck. Wir können jeden Vogel zeichnen, aber er muss Flügel haben, sonst wäre er kein Vogel. Freiheit, die nicht auf Wahrheit basiert, führt zu Unsinn.
Schon jetzt sät der Sämann die Samen und wir betreten unser Inneres in völliger Freiheit. Lasst uns ehrlich überlegen, was für ein Boden mein Herz für Gottes Wort ist?
Zum Vater, der die Saat seiner Botschaft in unserem Herzen aufgehen lassen will, wagen wir voll Vertrauen zu beten.
Damit das Wort Gottes in unserem Herzen reifen kann, bitten wir den Herrn um seinen Segen.
Selig, wer die Geheimnisse des Himmelreichs erkennt und Leben haben wird im Überfluss.
Freitag der 14.Woche im Jahreskreis Mt 10,16-23
Der Geist des Vaters, den uns Jesus Christus gesandt hat, sei mit euch.
Das heutige Evangelium beleuchtet die Probleme und Widrigkeiten, die wir Christen für Christus und sein Evangelium ertragen müssen, und wie wir standhaft bleiben und bis zum Ende ausharren müssen. Jesus hat uns versprochen, dass er bis zum Ende der Welt bei uns sein wird, auch wenn „Jeder euch um meines Namens willen hassen wird.“
Jesus, du hast uns Hilfe in der Not unseres Lebens verheißen. Herr, erbarme dich unser.
Du wirst uns in keiner Not verlassen und enttäuschen. Christus, erbarme dich unser.
Du wirst wiederkommen, dein Werk zu vollenden. Herr, erbarme dich unser.
Kirche und Welt sind zwei Realitäten, die kaum nebeneinander existieren. Die Kirche ist verpflichtet, die Welt Jesus Christus zuzuwenden, aber unsere Welt ist kein neutrales Wachs oder eine andere Materie, die auf eine Form wartet, die sie formt. Dies wäre der Fall, wenn es zwischen der Erschaffung des Menschen und seiner Erlösung keine Sündengeschichte gäbe.Aber die Welt unterwirft sich als von Gott isoliertes Gebilde einem anderen Herrn, den das Johannesevangelium „den Herrn dieser Welt“ nennt. Dies ist der Feind der Seele, dem der Christ bei der Taufe versprach, dass er ihm nicht gehorchen würde, dass er sich ihm widersetzen würde, dass er nur Jesus Christus und der Mutter der Kirche gehören würde, die ihn in Jesus geboren hat Christus.
Obwohl wir getauft sind, leben wir immer noch in dieser Welt und nicht woanders; Wir verzichten weder auf unsere irdische Staatsbürgerschaft noch auf unseren Beitrag zur Erhaltung und Verbesserung unserer Welt. Unsere bürgerlichen Pflichten sind auch christliche Pflichten: Steuern zu zahlen ist für Christen eine Gerechtigkeitspflicht.Jesus sagte, dass seine Nachfolger in der Welt, aber nicht von der Welt seien. Wir gehören nicht unbedingt zur Welt, wir gehören nur zu Jesus Christus und der Kirche, unserer wahren spirituellen Heimat, die hier unten auf unserer Erde liegt und die Barrieren von Raum und Zeit überwindet, um uns schließlich an unserem endgültigen Ziel, im Himmel, zu landen . Diese doppelte Staatsbürgerschaft stößt unweigerlich auf die Mächte der Sünde und ihren Einfluss, der die Maschinerie der Welt antreibt. Wenn wir die Geschichte betrachten, erkennen wir, dass das Zeichen der wahren Kirche Christi Verfolgung ist, die manchmal länger anhält.