Wenn sich ein Junge und ein Mädchen verlieben, werden   nicht gleich die Ehe schließen. Zuerst gehen sie gemeinsam: Sie lernen sich kennen, lernen einander zu respektieren, sie lassen ihre Liebe und ihr Verständnis wachsen – und dass sie schließlich heiraten.

Die erste Bekehrung ist auch darauf ausgerichtet, mit Gott zu gehen. Das Ziel ist es, Gott zu erkennen, Gott zu respektieren, Gott zu dienen.

Es ist eigentlich die Etappe, die Scott Peck als „formal – institutionell“ bezeichnet. Es wird treffend von Erich Fromm ausgedrückt, wenn er (angesichts des Wesens des reifen Christentums kritisch) sagt:

„Mach Gott zu deinem Gefährten“ bedeutet, Gott zu einem Gefährten in unserem Leben  zu machen und sich mit ihm in Liebe, Gerechtigkeit und Wahrheit vereinigen. So wie die brüderliche Liebe durch unpersönlichen Anstand ersetzt wurde, wurde Gott unpersönlich.

 Anständige Beziehungen zu Gott

Israel hat von Anfang an erkannt, dass das Land, in dem es lebt, das Gelobte Land, das Land Gottes ist. Es ist Eigentum von JHWH – und Israel lebt davon durch die Gnade Gottes, ähnlich wie ein Mieter. Es war daher den Israeliten klar, dass ihr Leben im Land Gottes nach diesem Muster walten  werden muss.

Was also sollte der richtige Mieter tun?

BEFOLGEN SIE DIE REGELN. Das ist das erste. Wenn Sie in einer Mietwohnung wohnen, respektieren Sie natürlich die Wohnordnung – wenn nicht, sind Sie kein anständiger Mieter und der Pächter hat volles Recht, Sie aus dem Haus hinauszuweisen. Für die Israeliten war diese „Hausordnung“ Moses Gesetz, und vor allem die Zehn Gebote, die an sie  anknüpfen. Sie bestimmten, wie sie sich in dem Land verhalten sollten, das Gott ihnen gab.

• MIETE ZAHLEN. Das ist die zweite  Sache. Israel erkannte natürlich, dass, wenn er wirklich für alles bezahlen musste, Gott ihm gibt… nicht bezahlt kann. Dennoch gab es eine gewisse „symbolische Miete“ – und das war die Anfänge. Jeder Israelit kehrte zu Gott die ersten 10% von dem zurück, was er erworben hatte: in der Herde, auf dem Feld, im Handel… Dieser Zehnte war Ausdruck seiner Dankbarkeit gegenüber Gott. Eigentlich war es nicht (oder: sollte nicht) eine belastende Ladung gewesen. Dutzende – das ist ein freudiges Geschenk, etwas Ähnliches, wie wenn eine Person, die eine große Summe gewinnt, aus der Freude geht und zahlt die Runde  der ganzen Kneipe. In ähnlicher Weise, als Israelit durch die Tatsache erlebte,  dass Gott ihn segnete, voller Dankbarkeit und Freude ging, und ein Zehntel, das Beste aus seinem Besitz, mit einem Herzen, das mit Liebe und Dankbarkeit, gab er als Geschenk dem Gott zurück.

Das ist ein Zeichen des Anstands. Indem wir zuerst von der Position der „Slayer und Nichtzahler“ umkehren, bewegen wir uns auf die Ebene der anständigen „Mieter“ in Gottes Welt:

GOTT hat uns gesegnet: Wir haben Gesundheit, Fähigkeiten, Eigentum, Arbeit,…

Wir aus der Dankbarkeit für all dies ,halten uns an Gottes Regeln für das Leben in seiner Welt, und gleichzeitig bringen wir Zehner als Ausdruck unserer Dankbarkeit und Freude aus Gottes Gaben.

Es sind diese beiden Regeln, die das Tor zu einem wahrhaft gesegneten Leben auf Erden sind. Robert Kyiosaki, ein wohlhabender Geschäftsmann, sagt dazu:

„Mein reicher Vater hat so Geld  wie Bildung ausgegeben. Er hat  fest geglaubt an die Zahlen  der sogenannten Zehntel. „Wenn du etwas willst, musst du geben, sagte er. Auch er  nicht genug Geld hatte, spendete er  Geld seiner Kirche oder seiner  Lieblings-Charity. Wenn ich Ihnen nur ein einziges Gedanken  sagen würde, dann wäre es dies: Wenn ihnen etwas fehlt  oder etwas „Sie brauchen“, zuerst schenken sie das als ein Geschenk, und bekommen Sie wieder mehrmals zurück. Das gilt für Geld, Lächeln , Liebe und Freundschaft. Ich weiß, dass es oft das Letzte ist, was der Mensch gerne machen würde, aber in  meinem Fall  war das   immer so. Ich glaube, dass dieses Prinzip der Gegenseitigkeit funktioniert, und ich gebe, was ich besitzen möchte. Ich will Geld verdienen, also gebe ich  Geld, und ich  werde   zurückgehen. Ich will verkaufen, also werde ich niemandem helfen, und dann werde ich mich selbst verkaufen. Ich will Kontakte, also werde ich Ihnen helfen, Kontakte zu bekommen, und ich mag es, die Kontakte selbst . Vor den Flügen hörte ich die Worte: „Gott braucht nicht zu bekommen, aber die Menschen brauchen zu  geben.““ (Robert Kyiosaki)

Es steht voll und ganz im Einklang mit den Verheißungen, die dem Leben unter Gottes Gesetz führen:

39 So sollst du nun heutiges Tages wissen und zu Herzen nehmen, dass der Herr der einzige Gott im Himmel und unten auf Erden ist, es gibt keinen anderen, dass du  haltest  seine Rechte  und Gebote ,die ich dir heute gebiete, so wird es dir  und deinen  Kinder nach dir wohl gehen, dass dein Leben   lange währe  in dem Lande, das dir der Herr, dein  Gott, gibt ewiglich. (Dt 4.39-40)

Es ist nicht die Verheißung des Heils, des Himmels, noch der Frömmigkeit. Es ist die Verheißung eines gesegneten Lebens hier, auf Erden – mehr nicht. Darum sagt Paulus in der Bibel: 15 Wir sind geborene Juden, nicht Sünder von Heiden, 16, und wir wissen, dass der Mensch nicht durch Taten nach dem Gesetz gerechtfertigt ist, sondern nur durch den Glauben an Jesus Christus. Auch wir glaubten an Christus Jesus, um vom Glauben an Christus entschuldigt zu werden, und nicht von Handlungen nach dem Gesetz, weil niemand von Handlungen durch Gesetz entschuldigt werden wird. (Gal 2.15n)

Ebenso sagt er von den Leuten, die alle Pflichten und Pflichten des Gesetzes erfüllt haben, Jesus:

Welcher von euch, welcher Diener hast du, wer pflügt oder weidet, wird ihm sagen, wenn er vom Feld zurückkehrt: „Komm jetzt an den Tisch“? 8 Sage ihm nicht früher: „Bereitet mir das Essen vor, ergreift und dient mir, bis ich esse und trinke; Du wirst danach essen und trinken“? 9 Ist er vielleicht verpflichtet, dem Knecht dafür zu danken, dass er getan hat, wozu er befohlen wurde? 10 Wenn ihr nun alles tut, was euch geboten ist, so sagt ihr: Wir sind nutzlose Knechte; wir haben getan, wozu wir verpflichtet waren.“ (Lk 17.7-10)

Wenn wir also Zehn beobachten, nicht töten, nicht schaden, nicht stehlen, nicht betrügen, wenn wir Gott im Gebet danken und ihn um Segnungen bitten, gehen wir sonntags in die Kirche, wenn wir Dutzende unseres Einkommens geben und sie für unsere Kirche, für Nächstenliebe, für die Hilfe für Menschen in Not, für die Unterstützung der Missionen und des Apostolat verwenden… – es wird uns nicht das Heil bringen. Aber es ist der Weg zum gesegneten irdischen Leben. Es ist eine alttestamentliche Ebene, der größte Teil der Geschichte Israels hat sich auf ihr abgesprochen, und wir durchlaufen diese Phase manchmal von der ersten heiligen Kommunion bis zur zweiten Hälfte der Vorbereitung auf das Sakrament der Firmung.

Aber zum Heil  ist noch viel mehr nötig. So wie Jesus wieder zu einem solchen Mann sagt, der wirklich ein vorbildliches Leben in Frömmigkeit und Gerechtigkeit führte:

17 Als er sich auf eine Reise begab, lief er zu ihm, kniete vor ihm  und fragte ihn: „Guter Meister was soll ich tun,s#dass ich   das ewige Leben erwerbe? 18 Jesus antwortete zu ihm: Warum nennst du mich gut? 19 Du weißt ja  die Gebote gut! Du sollst nicht ehebrechen! Du sollst  nicht stehlen! Du sollst  nicht falsch Zeugnis reden! Du sollst  niemanden betrügen! Ehre deinen Vater und deine Mutter! 20 Er aber antwortete und sprach zu ihm: Lehrer, ich habe das alles bewahrt, von  meiner Jugend auf. 21 Jesus sah ihn mit Liebe an und sagte zu ihm: Eines fehlt dir  noch. Geh, verkaufe alles, was du  hast, gib das Geld  den  Armen, und du  wirst einen bleibenden  Schatz  im Himmel haben. Dann komm und folge mir nach““Mr 10, 17-21

Dann kommt für viele Menschen der Moment, in dem sie mit Gott verbunden sind:
· Die Erfahrung von Gottes mächtigem Eingreifen in das menschliche Leben
· Evangelistische „Show“ mit Wundern, Zeichen, Erfahrungen von gläubigen Menschen und die mächtige Gegenwart des Heiligen Geistes
· Die allmähliche Erfahrung Gottes durch das Zeugnis und die Gegenwart eines anderen, der bereits bekehrt Christen
· Etc.
Einige werden es erleben, ohne belehrt zu werden, wie Jesus schließlich erfahren hat:
20 Dann begann er, die Städte zu schelten in welchen am meisten  seiner Taten geschehen waren , und hatten sich doch nicht gebessert. Wehe dir Chorozain! Weh dir Bethasaida. Wären solche Taten zu Tyrus und Sidon  geschehen, wie bei euch geschehen sind, sie hätten vorzeitig  im Sack und  in der Asche Buße getan. (Mt 11: 20-22)

Dies ist genau das, was Emilliaon Tardiff sagte; Zeichen sind nur Zeichen; nur der Glaube lässt uns ihre Bedeutung erkennen: dass Gott die Menschen liebt , Christus lebt und dass die Kirche mit der Kraft des Heiligen Geistes ausgestattet ist. (Emilliaono Tardiff)

Aber für manche Menschen wird eine solche Erfahrung zu einem echten Zeichen und sie sind  plötzlich bewusst, dass Gott existiert, der hier gegenwärtig ist, der mächtig, schön ist … und schrecklich in seiner Majestät gleichzeitig! Peter kann  für uns ein Beispiel  sein:

Und als er hatte aufgehört zu reden,  sprach er zu Simon: Fahre auf  in die Höhe  und  werft  eure  Netze aus, dass ihr einen Zug tut. Und Simon antwortetet und sprach zu ihm. Meister, wir haben die ganze Nacht  gearbeitet und nichts gefangen. Aber auf dein Wort will  ich das Netz auswerfen. Und da sie das  taten, fangen sie so viele Fische, dass ihre Netze zerrissen.  Deshalb gaben sie das Zeichen Gefährten, die auf dem anderen Schiff waren, um ihnen zu helfen. Sie kamen und füllten beide Boote voll, dass sie sanken. Als Simon Peter es sah, fiel er Jesu zu den Knien  und  sprach : „Herr, gehe  von mir hinaus, denn ich bin ein sündiger Mensch.  Denn es war ihn  ein Schrecken angekommen, die mit ihm waren, über diesen Fischzug, den sie miteinander  getan hatten, Desgleichen auch Jakobus und Johannes die Söhne von Zebedäus, Simons Gefährten. Jesus sagte zu Simon: Hab keine Angst, von nun an wirst du Menschen fangen. Und sie führten die Schiffe zu Lande und  verließen alles und folgten ihm nach. (Lukas 5: 4-11)
Petrus verstand das Zeichen Christi.

Es gibt Menschen, die sich nach einer solchen Begegnung wirklich in Gott verlieben und sich umdrehen.
Wie Petrus verlassen sie ihr altes Leben und gehen zu Jesus.
Diese Bekehrung ist der erste Schritt im wahren Christentum. Hier in diesem Moment, der  Sympathisant von Jesus Christus, wird er ein Jünger, der Jesus  folgt und bleibt bei Ihm.

Die erste Bekehrung ist genau die Bekehrung, die die protestantischen Brüder so oft erwähnen. Es ist die unmittelbare Entscheidung für Christus, die Sie auf der letzten Seite der protestantischen Bibeln  aufschreiben können: „Ich habe Jesus Christus als meinen persönlichen Retter gewählt; am… um… Uhr in… “. Andere Conversions sind nicht mehr so ​​unmittelbar und eher ein Prozess als eine sofortige Transformation.

Von dem Moment an wissen wir, dass das Christentum keine Einhaltung  von etwas ist, sondern eine lebendige Beziehung mit jemandem. Es ist uns klar, dass das Christentum – und damit das Leben mit Gott – etwas ist was wächst und entwickelt sich im Laufe der Zeit. Die Idee des Christentums, die seit Jahren statisch ist „so zu leben, wie wir es gelernt haben, als wir jung waren“ ist absurd.

Diese Stadien der spirituellen Entwicklung wurden von Theresia von Avila  als sie geistliche Fortschritt  mit Vorrücken durch die Kammern  verglich den Fortschritt mit dem Vorrücken durch die Kammern des inneren Schlosses (Inneres) in Bezug auf das menschliche Innere). Ebenso ist Johannes vom Kreuz legendär für seine Begriffe „Nacht“
Sinne “und die„ Nacht der Seele“, die mit dieser Entwicklung verbunden sind.
Lassen Sie uns nun diese Stadien der spirituellen Entwicklung genauer betrachten!
Stufe 1 – Gleichgültigkeit
Jede Beziehung beginnt mit gegenseitiger Gleichgültigkeit.
Jedes Ehepaar war zunächst gleichgültig, bevor sie sich trafen und sich trafen. Einige kannten sich überhaupt nicht, andere kannten sich vielleicht und waren vielleicht sogar Freunde – aber bis dahin
An einem Punkt kam ihnen nie der Gedanke, dass sie anfangen könnten, miteinander auszugehen und mehr als nur zwei zu sein
Freunde, die sich grüßen, reden…
In Bezug auf Gott kann dieses Stadium der Gleichgültigkeit verschiedene Formen annehmen:
· Der Mensch kennt Gott nicht – das Wort „Jesus“ sagt nichts zu ihm.
· MANN lehnt GOTT ab – kennt Jesus (zumindest mit Namen)
und Christentum, lehnt sie aber ab. Der Grund ist zu 99 % falsch, dämonisch Vorstellungen von Gott und der verdrehte Begriff des Christentums, die danach geerbt wurden unkontrollierte Erziehung zum Glauben oder nach einer völlig nicht-religiösen Erziehung.

MANN BENUTZT GOTT – wie ein Verkäufer. Wie
Im Laden interessieren Sie sich nicht für den Verkäufer, sondern für das, was er Ihnen anbieten kann sowie zu diesem Zeitpunkt eine Person (die sonst als Christ gilt) er interessiert sich nicht für Gott, er interessiert sich nicht für die Kirche oder für Gottes Wort, er interessiert sich nur für das, was ihm Gott kann geben, was er für ihn tun kann.
Charakteristische Merkmale
Beziehung zu Gott oder keine oder abweisende  oder als Verkäufer –
Wir interessieren uns für „Waren“, nicht für diejenigen, die sie anbieten.

Beziehung der Kirche
Es gibt kein Interesse an der Kirche, keine Beteiligung am Leben der Kirche in dem Sinne, dass die betreffende Person etwas zur Kirche beitragen würde. 

Dominante Form  des Gebetes
oder keine oder flehend (genau wie wenn etwas in einem Geschäft ist
wir fragen den Verkäufer). Normalerweise rezitiert, manchmal sogar
Lesen Sie aus einem Gebetbuch. Manchmal mit   eigenen Worten.

Vertretung  zwischen Christen
In der Praxis ist hier irgendwo die überwiegende Mehrheit der Menschen, die   sich mehr oder weniger zum Christentum bekennt. In der Praxis sind sie noch nicht Christen (d. h. die Jünger Jesu Christi – Apostelgeschichte 11:26). Sie sind immer noch nur die Sympathisanten Christi, die Menschenmengen, die auf Jesus hören
sie beten an, lassen ihn ihm dienen – aber folgen ihm nicht.

 Durch das Sakrament des Priestertums wird die Sendung, die Christus seinen Aposteln anvertraut hat, in der Kirche bis zum Ende der Zeitalter nicht aufhören: Es ist das Sakrament des apostolischen Dienstes. Es besteht aus drei Stadien: Episkopat, Presbyterat und Diakonat. (KKC 1536)

DIAKON: Das Herzstück seiner Mission ist es, den Armen und der Gemeinschaft der Gläubigen zu dienen. Es geht auf die Entscheidung der Apostel zurück:

In jenen Tagen, als die Zahl der Jünger wuchs, fingen die Hellenisten an, die Hebräer zu beschimpfen, weil sie ihre Witwen in ihrem täglichen Dienst vernachlässigten. Deshalb beriefen die Zwölf eine Versammlung von Jüngern ein und sagten: „Es ist nicht richtig, dass wir Gottes Wort vernachlässigen und an Tischen dienen. Darum, Brüder, wähle unter euch sieben bewährte Männer, voller Geist und Weisheit, und wir werden sie für diese Aufgabe aufstellen. Wir werden uns ganz dem Gebet und dem Dienst am Wort widmen.“ Diese Rede appellierte an die ganze Versammlung und sie wählten Stephanus, einen Mann voller Glauben und Heiliger Geist, dann Philippus, Prochor, Nikaner, Timon, Parmedon und Nikolaus, Prozelyt von Antiochia. Sie stellen sie vor die Apostol und als sie gebetet hatten   legten sie  ihnen die  Hände auf . (Apostel.geschichte 6.1-6).

Typischer Diakons dienst: Ein ständiger Diakon, der auch verheirateten Männern verliehen werden kann, bedeutet eine wichtige Bereicherung des Menschen für die Sendung der Kirche. Es ist angemessen und nützlich, dass Männer, die einen wahren Diakons dienst in der Kirche leisten, ob liturgisch und pastoral oder karitativ und sozial, „durch das Einsetzen von Händen gestärkt werden, die seit den Zeiten des Apostels erhalten und somit enger mit dem Altar verbunden sind, damit sie ihr Amt durch die sakramentale Gnade des Diakons wirksamer ausüben können“. (KKC 1571)

Es handelt sich also um eine Stärkung des Gemeinnondendienstes: LITURGICAL AND PASTORAL – Predigen, Austeilen  der Hl. Kommunion  den Kranken, trauen, Bestattung, pastorale Tätigkeit…

SOZIALE UND CHARITABLE – Sorge um die Kranken in der Pfarrei, um Menschen in Not,…

PRESBYTER (PRIESTER)

Das sakramentale Priestertum ist ein Dienst. „Diese Aufgabe, die der Herr den Hirten seines Volkes anvertraut hat, ist ein wahrer Dienst“… Das Sakrament des Priestertums verleiht „heilige Macht“, die nichts anderes ist als die Macht Christi. Die Ausübung dieser Autorität kann nur mit dem Beispiel Christi verglichen werden, der durch Liebe der Letzte und Diener aller geworden ist. (KKC 1536)

Ihre Mission ist es vor allem, die Eucharistie zu feiern. Neben dem was ein  Diakon tun, feiert er  die  Eucharistie  noch das Sakrament der Buße, die Krankensalbung  und in einigen Fällen auch  das Sakrament der Firmung. Im Mittelpunkt seiner Mission steht die Sorge um die Gemeinschaften der Gläubigen und der Dienst an der Gemeinschaft.

Der typische Dienst eines Priesters, der das Amt des Pfarrers innehat, d.h. Pfarrer der Pfarrei, sieht so aus:

Der Pfarrer ist ein eigener Hirte  der ihm anvertrauten Pfarrei und kümmert sich um die ihm unter der Autorität des Diözesanbischofs anvertraute Gemeinde. (ca. 519 CIC)

Der Pfarrer ist verpflichtet, darauf zu achten, dass Gottes Wort für diejenigen, die in der Pfarrei leben, ganzheitlich verkündet wird … die katholische Bildung von Kindern und Jugendlichen sollte besondere Sorgfalt widmen; er sollte sich bemühen in Zusammenarbeit mit den Gläubigen alles zu tun, um die Botschaft des Evangeliums denen zu vermitteln, die die Religion  aufgegeben haben, oder den wahren Glauben nicht kennen. … versuchen, die Gläubigen zu kennen, die in  seine Fürsorge betraut sind; deshalb sollte er die Familien besuchen, an den Sorgen, den Quälerei  und insbesondere an der Trauer der Gläubigen teilnehmen und sie im Herrn stärken und sie weise zurechtweisen, wenn sie etwas falsch gemacht haben; die Kranken, insbesondere die Sterbenden, sollen der mitfühlenden Liebe helfen, sie sorgfältig mit Sakramenten stärken und ihre Seele Gott empfehlen; besondere Aufmerksamkeit sollte den Armen, den Leidenden, den Einsamen, den Vertriebenen aus der Heimat und denen, die besonderes Elend erleiden, gelten; Es sollten auch Anstrengungen unternommen werden, um Ehegatten und Eltern bei der Erfüllung ihrer Pflichten zu unterstützen und das Wachstum des christlichen Lebens in der Familie zu unterstützen. … Der Pfarrer soll seine eigene Arbeit, die in der Mission der Kirchen gläubigen liegt, erkennen und erleichtern und ihre Vereinigungen mit religiösen Zielen unterstützen. Er soll mit seinem Bischof und mit dem Presbyterium der Diözese zusammenarbeiten und die Gläubigen dazu bringen, sich um die Pfarreiengemeinschaft zu kümmern, Mitglieder sowohl der Diözese als auch der gesamten Kirche zu fühlen und sich an den Werken zu beteiligen oder sie zu unterstützen, die von dieser Gemeinschaft unterstützt, mitgewirkt oder unterstützt werden sollen. (ca. 528 und 529 CIC)

BISHOP (EPISCOPOS)  Ist der direkte Nachfolger der Apostel (die sogenannte Apostel- Folge). Seine  Aufgabe ist es in erster Linie, das intakte Evangelium Jesu Christi zu lehren und weiterzugeben. Darüber hinaus spendet er das Sakrament des Priestertums und in der Regel das Sakrament der Firmung. Deshalb wird zum Beispiel der Bischofstempel auch als Kathedrale bezeichnet – weil darin eine Abteilung ist, von der aus der Bischof die Mission seines Lehrers erfüllt.

Für die Ankündiger des Evangeliums wurden  vom Herrn Jesus die Apostel  ernannt … Sie predigten in  den  Städten und Dorfen. Dort ernannten den Gläubigen  seine Schüler zu  Bischöfe und  Diakonen, diejenigen dieses Amtes geeignet  anerkannten. Und dann stellten sie fest, dass sie nach ihrem Tod ihren Dienst  die weiteren erprobten  Männer  übernehmen würden. (Hl. Clemens, 4. Papst der Katholischen Kirche, 1 Kor XLII,1.4; XLIV,2)

Der typische Dienst eines Diözesanbischofs, der ein Hirte seiner Diözese ist, sieht so aus:

Der Diözesanbischof sollte sich in seiner Rolle als Hirte um alle Gläubigen kümmern, die mit seiner Fürsorge betraut sind, unabhängig von ihrem Alter, Status oder ihrer Staatsangehörigkeit, unabhängig von ihrem Alter, Stellung  Nationalität, unabhängig davon, ob sie in ihrem Hoheitsgebiet wohnen oder vorübergehend wohnen, und ihren apostolischen Geist auch auf diejenigen konzentrieren sollten, die aufgrund ihrer Lebensbedingungen nicht in ausreichendem Maße eine angemessene seelsorgerische Betreuung genießen können, sowie diejenigen, die eine Religionsausübung verlassen haben. … Brüder, die nicht in voller Gemeinschaft mit der katholischen Kirche sind, sollten sich freundlich verhalten und die Ökumene entwickeln, wie sie von der Kirche verstanden wird. … Die Ungetauften soll er für diejenigen halten, die ihm im Herrn anvertraut sind, damit auch ihnen Christus Liebe aufleuchtet , die der Bischof vor allem bezeugen muss. … besondere Sorgfalt hat es, die Priester  zu begleiten, denen er als Helfer und Berater zuhören soll, ihre Rechte zu schützen und darauf zu achten, dass sie ihre Pflichten, ihren eigenen Zustand ordnungsgemäß erfüllen, und über die Mittel und Institutionen zu verfügen, die … Die Berufe sollten so weit wie möglich für verschiedene Dienste und ein engagiertes Leben geachtet werden, wobei den Berufen des Priestertums und den Missionars berufen besondere Sorgfalt zuteilwerden sollte. … ist verpflichtet, die Wahrheiten des Glaubens durch häufige persönliche Predigten an gläubige zu präsentieren und zu klären … Das geeignetste Mittel ist, die Integrität und Einheit des Glaubens, die bekennen muss, fest zu schützen und gleichzeitig die berechtigte Freiheit anzuerkennen, die Wahrheiten weiter zu untersuchen. … Wenn er daran denkt, dass er verpflichtet ist, ein Beispiel für Heiligkeit in Liebe, Demütigung und Einfachheit des Lebens zu geben, sollte er alles tun, um die Heiligkeit der Gläubigen nach einem eigenen Bekenntnis zu jedem von ihnen zu unterstützen, und da er der Hauptgeber der Geheimnisse Gottes ist, sollte er immer alles tun, um die Gläubigen, die mit seiner Fürsorge betraut sind, durch das Feiern der Sakramente in der  Gnade zu  wachsen  und das Ostergeheimnis zu erkennen und nach dem  zu leben. (ca. 528 und 529 CIC) 

Wir sind Kindern im Garten Gottes 

9,00 Treffpunkt am Hauptplatz 

9,15 Ankunft Priester, Segnung der Kreuze

9,25 Einzug in die Kirche 

Einzug: instrumental Nicole Mallinger 

Lied: Kommt und feiert: 1 und 4 Str.

 Begrüßung und Kreuzzeichen Priester

Liebe Erstkommunion Kinder. Herr Jesus hat uns versammelt, um mit ihm das letzte Abendmahl zu feiern, bei dem er das eucharistische Opfer eingesetzt hat, bei dem opfert er sich für uns und in ihm wird er uns als Brot des Lebens gegeben. Wir freuen uns, dass ihr  so nahe bei Jesus sein könnt  und ihr werdet zum ersten Mal  die volle Teilnahme an der heiligen Messe haben. Bei heiliger Kommunion erhaltet ihr das Brot  vom Himmel selbst Jesus Christus. Im Sakrament der Versöhnung wurdet ihr von ihren Sünden gereinigt und durch sakramentale Gnade  gestärkt.  Ihre Herzen  sind voller Freude, denn ihr werdet zum ersten Mal Jesus empfangen und wir freuen uns alle mit euch. 

Begrüßung durch die Kinder 

1. Kind: Durch Jesus Christus  können wir  aufblühen. Wir Erstkommunionkinder  wollen Jesus  heute  in uns aufnehmen, damit er uns zu einer  schönen, blühenden Blume macht, die alle Menschen erfreut. 

2. Kind: Unsere Eltern haben uns heuer  besonders  lange begleitet  und  sich  mit uns  gemeinsam auf  dieses Fest  vorbereitet. Zusammen verbrachten  wir  viele schöne  Stunden  und haben dadurch  einiges  über  Jesus Christus   und unseren  Glauben erfahren. 

3. Kind: Heute  ist  es endlich soweit  und wir dürfen unsere erste heilige  Kommunion  feiern. Wir freuen uns, dass ihr  alle  zu unserem Fest gekommen sind.

 Einleitung  und Überleitung zum Taufversprechen

Kinder aufstehen- Paten  stellen sich dahinter

 Kerzen anzünden-instrumental 

Taufversprechen: 

Pfr. Ihr liebe Kommunionkinder, tragt in euren Händen die leuchtenden Taufkerzen. Sie erinnern an das Licht Jesus Christus. Auf diesen Jesus Christus wurdet ihr getauft. Eure weißen Kleider erinnern daran, dass ihr alle Tage  eures Lebens ihm gehören sollt. Ich  darf euch jetzt, wie damals eure Eltern   und Paten fragen:

P  r i e s t e r  fragt                                                      Kinder antwortet,

Glaubst du an Gott,der für uns wie ein                Ja, ich glaube!

guter  Vater  und eine  liebende Mutter 

ist.

Jesus  ist für uns gestorben. Er ist aufersta-         Ja, ich glaube! 

den. Glaubst du  an Jesus Christus? 

Der Heilige Geist macht uns  stark. Er ist

Helfer . Glaubst du  an den Heiligen Geist?        Ja, ich glaube!

Widersagst du  der Versuchung  des Bösen?       Ich  widersage! 

Willst du heute  Jesus Christus  als Brot !

des Lebens  in deinem Herzen  aufnehmen?        Ja, ich will ! 

Priester: Möge Herr Jesus, der besonders  Kinder liebt,euch in seiner Lieb bewahre, damit ihr  die Würde der Kinder Gottes makellos, für  das ewige  Leben schützen.

Kerzen bleiben bei den Paten, nehmen diesen mit zurück.

Glorialied: Gloria ,Ehre sei Gott 

Tagesgebet: Guter Gott, der Garten, in dem  wir leben dürfen, ist schön, aber nicht vollkommen. Eigentlich  ist er nur ein Vor-Garten.Dieser andere Garten ist das Paradies. Hier in diesem Garten die Aufgabe  zu üben und zu  lernen. Auch  und vor  allem der Empfang der hl. Kommunion wir uns helfen  in diesem gut miteinander  auszukommen. Schenke uns heute besonders  in dieser Feier  deinen göttlichen  Geist.  Darum bitten wir  durch Christus unseren Herrn. 

Lesung: Vom Tag

Zwischengesang;  Schau dir mal die Blumen an 3.Str

Evangelium: Mt 6, 25-33 

Predigt

 Liebe Kinder,

 Jesus lädt euch ein, ihn heute in eure reinen Herzen anzunehmen. Ich möchte euch sagen: Der Herr Jesus liebt euch und ist sehr glücklich, dass  ihr hier in dieser Kirche anwesend sind. Er freut sich darauf, bald in eure Herzen zu kommen. Er möchte, dass das Herz eines jeden von euch sein Zuhause wird,  der Ort, an dem eure Liebe zusammenkommt, mit der Liebe des Herrn Jesus.  Er will wirklich in euren Herzen sein. Tut  ihr  alles, was ihr  könnt, um dort für immer zu bleiben. Der Herr Jesus kommt zum ersten Mal in eure Herzen. Ich werde euch demnächst  in die Hand kleine Hostie legen.  Es ist kein gewöhnliche Oblate, Hostie es ist kein reines Brot, es ist Jesus selbst. Kinder wisst ihr , wer zum ersten Mal zur Heiligen Kommunion hinzutritt . Man könnte meinen, dass die Kinder waren,. Nein, das  waren keine Kinder, das  waren die  Apostel.  Bei Abendessen mit seinen Aposteln verwandelte  Jesus Brot in seinen Leib und Wein in sein Blut. Der Herr Jesus gab den Aposteln das Kostbarste, was er hatte, sich selbst. Aber  Jesus, wollte nicht  nur  in die Apostel Herzen  kommen, sondern, er will in die Herzen aller Menschen kommen, die ihn annehmen wollen. Und so auch  in eure Herzen. Vielleicht denken viele von euch.  Ich werde zur heiligen Kommunion gehen, und dann wird alles beendet. Aber so ist  das nicht. Zuerst müssen wir  eine Frage stellen. Warum der Herr Jesus in eure Herzen kommen will?  Nur so, umsonst. Nein, er will in eure Herzen kommen, um euch zu verwandeln, eure Denkweise zu ändern, eure Handlungen.  Und vielleicht wird einer von euch fragen. Warum sollten wir unsere Meinung und unser Handeln ändern? Weil unser Denken und Handeln nicht immer richtig ist. Wir wissen es  oft nicht. Deshalb lehrte  Jesus die Menschen, wie sie sich verhalten sollen.  Im heutigen Evangelium hat uns Jesus gesagt, dass wir uns nicht übermäßig um unsere Kleidung, unser Essen  kümmern sollten, um materielle Dinge. Natürlich müssen wir uns kleiden,  wir müssen essen, aber diesen Dingen dürfen wir nicht zu viel Aufmerksamkeit widmen. Ich kenne  die Leute, die 2O Paar Schuhe oder 30 Pullover zu Hause haben, während sie immer noch neue Kleidung kaufen, neue Dinge. Es geht nicht nur um Kleidung oder Essen. Wir widmen zu viel Zeit nur materiellen Dingen. Wir wissen jedoch, dass der Mensch nicht nur einen Körper hat, sondern auch eine Seele.  Heute sagt uns der Herr Jesus, dass wir das Reich Gottes suchen sollen. Wie sollen wir nach dem Reich Gottes suchen?  Das Reich Gottes ist keine Burg, die es zu finden gibt. Das Reich Gottes ist dort, wo Jesus ist. Um im Reich Gottes zu leben, müssen wir glauben, dass der Herr Jesus der Sohn Gottes ist, und danach trachten, nach seinen Lehren zu leben. Um die Lehren des Herrn Jesus zu kennen, müssen wir uns die Zeit nehmen, dies zu tun, was Jesus gelehrt hat. Und hier ist  großes  Problem. Viele werden sagen. Ich habe keine Zeit zu beten, in die Kirche zur heilige Messe  gehen. Warum haben sie keine Zeit? Weil sie sich mit vielen anderen Dingen beschäftigen und dann keine Zeit für spirituelle Dinge haben. Und das ist nicht richtig. Für Dinge, die wichtig sind, müssen wir  immer die Zeit haben.  Vergessen wir nicht eines, alles in der Welt ist vorübergehend, aber  Jesus-Gott ist,  ewig. Und wir sollen für immer mit ihm leben. Wir müssen uns auf das Leben mit ihm vorzubereiten. Die heilige Kommunion soll euch  bei dieser Vorbereitung helfen. Liebe  Kinder, ich wünsche euch, dass ihr den Herrn Jesus immer liebt, die Sünde ablehnt und so dem Herrn Jesus treu bleibt und,  einmal   in seinem Reich leben könnt.

Fürbitten

 Guter Gott, wir  kommen mit unseren Bitten zu dir. Erhöre unser Gebet.

1. Guter Gott lass uns  so werden, wie  du uns geschaffen hast. Lass uns blühen und strahlen an dem Ort, den du uns zugedacht hast. 

2. Jede Blume ist  ein Geschenk sie ist einmalig und einzigartig. Gott, lass alle Menschen wie Blumen sein, die  in bunten Farben blühen, einander  Freude  schenken und immer daran denken, wie schön die Welt ist. 

3. Guter Gott, lass uns selbst auch gute Gärtner in deinem Garten sein und rücksichtsvoll und liebevoll mit  unseren Mitmenschen umgehen damit ein jeder  wachsen und blühen kann.

4. Manche  Pflanzen sind  klein und werden gar nicht beachtet. Wir  bitten dich für  die schüchternen Kinder, dass sie nicht übersehen werden.

5. Manche Kinder, die wir kennen ,gleichen eher Disteln oder einem Kaktus, sind unnahbar oder abweisend. Hilf uns auch diese Pflanzen  in Gottes Garten  gern zu haben. 

Herr, unser Gott, du  kennst unsere Sorgen,unsere  Bitten und  unser Gebet. Höre auf uns und erhöre uns durch Christus, unseren Brüder und Freund. Amen.

 Gabenbereitung:Wie  Brot, das sich teilt.

Sanctus:  betet der Priester 

Heilig, heilig, heilig Gott Herr aller Mächte und Gewalten.Erfüllt sind Himmel und Erde von deiner Herrlichkeit. Hosanna in der Höhe . Hochgelobt sei, der da kommt im Namen des Herrn. Hosanna in der Höhe. 

Vater Unser; gebetet 

Friedensgruß- Wir nicken uns zu. Der Friede sei  mit dir

Kommunionspendung : instrumental. 

Dank durch die Kinder mit Blumen

1. Kind: Diese Blume ist unser Danke an den Schöpfer der herrlichen Natur. Wir danken Gott im Namen  aller Menschen, die  aus der Natur neue Kräfte schöpfen.( Die Blume wird in die Vase gestellt). 2.Kind: Danke an alle die das Vertrauen auf Gott und die Liebe zu den Menschen in unsere Herzen gepflanzt haben. Dieser Dank gilt besonders unseren  Eltern, die uns lieben und sich um uns kümmern. 3.Kind:  Diese Blume ist unser Danke an alle, die uns auf dieses schöne Fest vorbereitet haben und  für alle, die heute mitgeholfen haben, dass es ein schönes Fest wir.

4.Kind:Danke  an unsere Gäste, die  oft  von weit her gekommen sind: die Paten und Großeltern, die Verwundeten  und Freunde. Auch wenn nicht alle heute  in der Kirche  mitfeiern  konnten.

5. Kind:  Diese Blume ist unser Danke an die christliche Gemeinde in Gallspach, in der wir aufwachsen. Seit der Taufe gehören wir dazu, werden umsorgt und begleitet. 

Gebet der Eltern: 

Herr, wir danken dir für unsere Kinder. Du hast sie uns anvertraut. Wir wollen unser Bestes tun, damit unsere  Kinder zu Menschen heranwachsen, die dienen Namen nicht vergebens tragen, nicht  vergebens tragen: die ihren Weg gehen im Glauben an dich, fröhlich und hilfsbereit. Lass uns mit unseren Kindern an dem Tisch, den du deiner Gemeinde gedeckt hast, immer neu deine Nähe erfahren, heute und in Ewigkeit.

 Schlussgebet: Priester Herr Jesus Christus. Wir haben uns mit dir verbunden. In Brot und Wein, in dieser großen Gemeinschaft. So lass uns aufblühen, damit die Freude alle Menschen ansteckt. Lass alle wohnen, können auf dieser Erde. Lass Friede unter den Menschen sein und Friede in unseren Herzen. 

Verlautbarungen

Segen und Sendung: Priester

Liebe Eltern, heute erleben Sie die Freude, dass ihre Kinder Jesus zum ersten Mal in ihre Herzen aufgenommen haben. Sie waren die ersten Glaubenslehrer für ihre Kinder, Sie waren die ersten, die den Kindern sagten, wer Jesus war, wer Gott war. Bitte führen Sie ihre Kinder deshalb weiterhin zu Gott. Lass sie ihn treffen. Als Christen haben Sie die Pflicht, Kinder zum Herrn Gott zu führen. Sie sind für den Glauben ihrer Kinder verantwortlich. Mögen ihre Häuser ein Ort sein, an dem die Botschaft Gottes gegeben wird, an dem sich alle lieben, weil Jesus inmitten ihrer Familiengemeinschaft ist. Sie sind für die religiöse Erziehung ihrer Kinder verantwortlich. Das ist ihre Aufgabe, das ist ihr  Recht und ihre  Pflicht.
Liebe Kinder, liebe Eltern, Brüder und Schwestern – seien Sie sicher. Gott ist immer  bei euch. Er wird euch führen und euch  mit der Kraft des Heiligen Geistes helfen. Aber wir müssen ihm treu bleiben. Nicht nur heute, nicht nur morgen, sondern unser  ganzes Leben. Herr Jesus, ich liebe dich. Sei in meinem Herzen, hilf mir. Ich gehöre dir . Ich sehne mich danach, dich so sehr zu lieben, wie du mich liebst. Jesus nimmt  mein Herz an  und schenke  mir  dein Herz. 

Schlusslied; immer und überall

Auszug: instrumental

Die Kinder ziehen hinter dem Priester aus.

Aufstellung der Kinder zum Fotografieren – außen.

Das Priestertum ist ein Sakrament, aber der Priester selbst ist kein Sakrament dies bedeutet, dass die Arbeit eines Priesters nicht „ex opere operato“ ist. Es ist nicht automatisch wirksam. So wie ein Elternteil gut und schlecht, kompetent und inkompetent sein kann, kann auch ein Priester für seine Funktion kompetent sein, aber auch inkompetent sein . Es ist nichts Neues, Jesus begegnete dieser Tatsache bereits in Israel und fasste sie in Worten zusammen: Dann sagte Jesus zu der Menge und zu seinen Jüngern: „Die Schriftgelehrten und die Pharisäer saßen auf dem Thron Mose. Darum tut und beachtet alles, was sie euch sagen, und tut nicht nach ihren Werken; denn sie sagen und tun es nicht. Sie binden schwer an unerträgliche Lasten und legen sie auf die Schultern der Menschen, aber sie wollen sie nicht mit dem Finger bewegen. Alles, was sie tun, geschieht nur, damit die Menschen sie sehen können: Sie spreizen ihre Gebetsgurte und vergrößern die Quasten auf ihren Kleidern, sie mögen führende Plätze bei Banketten, die ersten Stühle in Synagogen, Grüße auf den Straßen und wenn Menschen sie an den Rabbiner richten. (Mt 23: 1-7)
Im Gegensatz zu seinen Eltern bereitet sich der Priester hart auf sein Amt vor, hat 6 Jahre Universitätsstudium abgeschlossen und (sollte es zumindest sein) intensive spirituelle Ausbildung. Ohne innere Bekehrung und Reife des Glaubens ist es nicht möglich, Priester zu sein: · Ohne in Gott und in seiner Liebe verwurzelt zu sein, hört der Dienst sehr schnell auf, Dienst zu sein, …
· … wird zu einer Anstrengung, sich zu behaupten, zu einem Kampf um Macht, Einfluss, Anerkennung, Ruhm, …
· … vielleicht für das Streben nach Geld, Luxus, die Anstrengung, die Leute in „zusammenzubringen“Welt, …
·. Trotzdem ist es ziemlich oft so, dass der Priester nicht wirklich auf der Ebene seines Amtes ist – und das ist, das gleiche Mitleid, als wenn ein Elternteil seine Rolle in der Familie nicht verwaltet.
Die Mission des Priesters
Das Herzstück der Mission der Priester ist es, in der Kirche Christi Hirte  zu werden. Dies äußern  sich hauptsächlich in:
· UNTERRICHT – ihre Mission (und gleichzeitig die Last der Verantwortung ist, Gottes Wahrheit zu lehren, nicht einige Meinungen, Meinungen usw. Die Basis ist wahre Treue zur Wahrheit! „Sei treu bis zum Tod, und ich werde dir die Krone des Lebens geben“ (Offenbarung 2:10).
· FEIER – Verwaltung der Sakramente im Namen Gottes.
„Als er dies gesagt hatte, atmete er sie ein und sagte zu ihnen: ‚Empfangt den Heiligen Geist. Welchen ihr die Sünden erlasst, denen sind sie erlassen, und welchen ihr sie behaltet, denen sind sie behalten “(Joh 20,22n).
· MANAGEMENT – zunächst in dem Sinne, in dem ein guter Moderator hilft dem Team, ein Team zu sein. Der Priester ist auch hier, um nicht direkt zu leiten, sondern um der Gemeinschaft der Gläubigen zu helfen, die Gemeinschaft des Volkes Gottes, der Familie Gottes, zu sein.
Beachten Sie auch hier, dass es der Familie ähnlich ist. Natürlich ist es in Gottes Familie eine Familie von Brüdern und Schwestern – und deshalb besonders in der Gegend der Verwaltung kann der Priester nicht als ein Meier auftreten. Im Gegenteil, die Verwaltung der, aber auch der pastoralen Angelegenheiten der Gemeinde sind Sache aller ihrer Mitglieder, und Ausdruck dieser Tatsache ist die Anwesenheit des Wirtschaftsrates und des Pastoralrates der Gemeinde, die eng mit dem Priester zusammenarbeiten.

Wer von uns weiß nicht, was die Nachrichten sind. Schließlich schauen viele von uns diese Sendung jeden Tag im Fernsehen, andere schauen jeden Tag Zeitungen oder hören Radiojournalismus. Wir wollen informiert werden. Kann dem jemand widersprechen? Er würde einen solchen Mann als unmodern, unsozial, aber auch rückwärts bezeichnen. Das sind lebensbezogene Dinge für diese Welt. Aber wir sind auch Gläubige, wir sind Christen, wir glauben an das ewige Leben.  Widmen wir diese Zeit und die Mittel  angemessen, um unseren Glauben zu aktualisieren?

Kann jemand sagen, was Jesus über Nathaniel gesagt hat? „Dies ist ein wahrer Israelit, in dem es kein Falsch“ (Joh 1.47).

Nathaniel war dem Gesetz treu. Er behielt die Tradition der Nation. Als Philippus ihm sagt: „Wir fanden diejenige, über die Mose im Gesetz schrieb, Propheten, Jesus, Josephs Sohn aus Nazareth.“ Nathaniel sagte zu ihm: „Kann es etwas Gutes an Nazareth geben?!“ Philippus antwortete ihm: „Komm und sieh es!“ (Joh 1,45-46). Nathaniel ging hin und traf Jesus. Er war überzeugt, dass Jesus der Sohn Gottes war. Obwohl die Dinge um Nathaniel sehr schnell liefen und er es nicht ganz verstand, sagte Jesus zu ihm: „Ja, ich sage euch: Ihr werdet sehen, wie der offene Himmel und Gottes Engel aufstehen und auf den Menschensohn herabsteigen“ (Joh 1,51). Jesus deutet auf Jakobs Vision an (Vergl. Gen 28.12-17), aber diese Worte erhalten eine neue Bedeutung. Jesus in ihnen charakterisiert die Fülle seines irdischen Lebens als den Messias. Und dieser Nathaniel ist der bekannte Apostel der Bartholomäus, dem er seine Haut lebendig aus seinem Leib zurückziehen und hinrichten wird, weil er wirklich ein Apostel Jesu wurde und nicht zögerte, dass Christus sein eigenes Leben wiederbelebte.

Was hat dieses Evangelium mit Michael dem Erzengel zu tun? Oder mit den anderen Erzengel Gabriel und Rafael? Wir wissen aus den heiligen Schriften, dass sie die Prüfung ebenso treu bestanden haben. Und so bekommen wir heute einen ernsten Gruß: Wie lebe ich meinen Glauben? Und weil diese Frage ziemlich vage ist, können wir unserem er helfen. Was bedeutet es für Sie, Ihren Glauben zu bekennen? Können Sie mit den Informationen zufrieden sein, die Sie über ihren Glauben haben? Reicht es aus, dass Sie eine ernsthafte Debatte über Ihre Überzeugungen führen? Wissen Sie, und können Sie regelmäßig Kraft für ihr Leben schöpfen, wenn Sie regelmäßig beten, wenn Sie an der heiligen Messe, am Abendmahl teilnehmen? Warum diese Fragen?

Michael bedeutet: „Wer ist Gott?“ Gabriel „Gottes Macht“ und Rafael wieder „Gottes Heilmittel“. Als Nächstes wissen wir, dass ein Engel „Messenger“ bedeutet. Und diese Boten haben sich in dem bewiesen, was Gott ihnen anvertraut hat. Gabriel verkündete Sacharja die Geburt eines Sohnes, des Vorläufers Jesu, und auch der Jungfrau Maria in Nazareth, dass er die Mutter des Sohnes Gottes sein werde. Und Rafael begleitete Tobias den Jüngeren treu, rettete ihm das Leben und heilte seinen Vater.

Und heute bittet Gott uns, uns vor Menschen, Engeln, Heiligen und vor allem Gott selbst zu beweisen. Jeder Mensch hat eine Zeit, einen Ort und Umstände von Gott, wo das Heil entschieden wird. Wir alle haben das Heil in unseren Händen. Und das liegt daran, dass wir nach dem Bild Gottes geschaffen sind, wenn uns Vernunft und freier Wille gegeben wurden. Hier sollen wir die Aktualität unseres Glaubens erkennen. Gott wird mich nicht für das verantwortlich machen, was andere hätten tun sollen, aber was sollte ich tun, sowohl heute als auch hier in dieser heiligen Messe. Wir dürfen nicht fälschlicherweise für sich ins Spiel kommen, dass andere noch weniger für ihre Seele tun. Lassen Sie uns nicht urteilen, sondern ganz im Gegenteil: „Wer mir folgen will, der verleugnet sich selbst.“ (Lk. 9.23), sagt Jesus.

Heute wendet sich Michael an uns, um unseren christlichen Statusverpflichtungen treu nachzukommen. Es geht nicht um festlichen, gemeinsamen und oberflächlichen Glauben, wenn es zu mir passt, gefällt und passt. Michael verführte einen harten Kampf mit einem stolzen Kollegen, jetzt ein verdammter, der Teufel. Das ist ein Denkanstöße für uns. Jeder von uns muss den Kampf mit Stolz verführen, der die Wurzel jeder Sünde ist. Wer dem Stolz erliegt, der fällt, und er selbst ist die Maschine der Verdammnis. Reden Sie nicht; Ich bin nicht stolz. Denken Sie zuerst daran, wie Sie über sich selbst denken, wie viel Sie über sich selbst sprechen, und jeder Ungehorsam gegenüber Gott ist unsere Niederlage. Gabriel wendet sich heute an uns, um alles aus Liebe zu tun, so treu und in der Zeit, dass der Lohn von Gott uns nicht verlässt. Entschuldigungen, Verkleinerung Ihrer Pflicht, nur das Notwendige zu tun, zu berechnen und zu spekulieren, ist keine gute Visitenkarte für einen Christen, und sie kann nicht mit dem verglichen werden, was Gabriel uns vorstellt. Schauen wir zurück, wenn wir Zeit, Gesundheit und Ressourcen nutzen können, um neue Verdienste für unsere Seele zu erlangen. Wir können das vernachlässigte Gut der Vergangenheit beseitigen, aufholen und ergänzen. Gott gibt uns auch heute noch die Gnade, unsere Umgebung mit Christus vertraut zu machen. Wann war das letzte Mal, dass Sie mit Kindern, einem Freund und einem Mitarbeiter über den Glauben sprechen konnten, abgesehen von Kritik? Die Kraft des Glaubens spiegelt sich auch in der Annäherung an die Bedürfnisse der Kirche wider. Was lese ich? Bin ich in das Leben und die Ereignisse in der Pfarrei involviert? Rafael heilte Tobias den Älteren und rettete Tobias den Jüngeren vor dem Tod. Die Nachbarschaft, in der wir leben, braucht unser Beispiel, das Gute des Wortes, einen aktiven Zugang zur Errettung unserer Seele. Sünde und jedes Böse und auch das vergessene Gut schaden einem Gläubigen viel mehr als Krebs. Dieser Körper wird vorübergehend zerstören, aber die Seele für alle Ewigkeit verlieren . Und da wir uns der Aktualität des Glaubens bewusst sind, ist es immer notwendig, dort zu stehen, wo Gott von uns will, und zu erfüllen, was er von uns verlangt. Aber nie in der Art, wie die Soldaten über den englischen Schriftsteller Luis Wohl in dem Buch Baum des Lebens schrieben:

Als ein Krieg zwischen zwei Kandidaten für den Kaiserthron des Römischen Reiches ausbrach, dem Kommandeur der nördlichen Armeen Roms in Treviso, an der Grenze zwischen Gallien und Germanien, anstatt sich auf Kaiserschnitten zu stellen, wollte er sich von der Zuverlässigkeit seiner Offiziere und Legionäre überzeugen. Er setzte sie an Bord und befahl: – Wer Christ ist, der soll zu ihm  kommen! – Zu dieser Zeit trat ein bemerkenswerter Teil der Legionäre aus der Reihe, aber auch viele Offiziere. Es war ein Zeichen des großen Mutes, denn jeder hatte immer noch eine der blutigsten Verfolgungen für Kaiser Diokletian im Sinn. Nach einer Weile sagte Konstantins: – Wer Christ ist, lass hintreten! – Und wieder haben einige einen Schritt nach vorn gemacht. Es herrschte Stille im Lager und niemand bewegte sich. Alle warteten gespannt darauf, was ein strenger, aber rechtschaffener Kommandant tun würde. Nach einer längeren Pause zog Konstantins einen Papyrus mit Listen von Christen heraus und begann, die Namen der Offiziere zu lesen, beginnend mit der höchsten Charge: – Quintus Fabius, du bist ein Christ, du hast nicht den Mut gehabt zu gestehen. Sie sind degradiert! Ihr werdet Rom verraten können, weil ihr in der Lage wart, euren Gott zu verraten. Ihr, Julius Na so, werdet eines Tages in der Lage sein, Rom zu verraten, wie ihr in der Lage wart, euren Gott zu verraten. Sie werden herabgestuft. Marcus Flavius, du bist fähig, Rom zu verraten, wie du deinen Gott verraten hast. Sie sind degradiert! – So schloss Konstantins nach und nach alle Deserteure des Glaubens unter Offizieren aus der Armee aus und erklärte, dass er christlichen Offizieren und Soldaten vertraute, weil sie ihren Überzeugungen um jeden Preis treu bleiben könnten. Er erkannte, dass das Christentum ein wichtiger neuer Faktor ist, mit dem man rechnen muss, auf den man sich stützen kann, auf dem man aufbauen kann. Mit einer solchen vereinten und innerlichen Solidaritätsarmee hätte Konstantins eine kaiserliche Krone ausarbeiten können. Vor der entscheidenden Schlacht auf der Milvinsbrücke, sah er der Legende nach das Kreuz und hörte die Stimme: – Du wirst dich in diesem Zeichen siegen ! – Und unter diesem Zeichen setzte er sich durch. So begann eine neue christliche Ära von Rom, Europa und der Welt.

Und so erkennen und akzeptieren wir heute für uns, dass der Glaube für jeden von uns eine Frage der Zeit ist. Heute wollen wir daher den Kampf nach dem Vorbild von Michael Erzengel verführen. Heute wollen wir jede Mission erfüllen, der Jesus uns durch die Kirche anvertraut. Heute wollen wir auf dem Weg zur Errettung all jene begleiten, die Jesus uns auf unseren Weg schickt. Das ist der Weg des Sieges, der Weg des Sicheren und der Weg in die ewige Zukunft

Wer ist Priester?
Die Funktion des Priesters in der Pfarrfamilie ähnelt der Funktion der Eltern in der klassischen Familie. Wie Eltern sind sie eine Ikone Gottes und diejenigen, die helfen, eine Familie zu gründen. Es wird auch erwartet, dass das Bild der Kirche vom Priester ein Spiegelbild, ein Spiegelbild und eine Ikone ist. Der wahre Vater, der Gott ist und wie ein Hirte sein wird, der zur Gemeinschaft beiträgt.
Die Gläubigen machten wirklich Fortschritte auf dem Weg der Vergöttlichung und wurden so immer mehr zur Gottes Familie in Einheit und Liebe nach Jesus Christus:
20 Aber ich bete nicht nur für sie, sondern auch für diejenigen, die durch ihr Wort an mich glauben. 21 damit sie alle eins sind; wie du, Vater in mir und ich in dir, damit auch sie in uns sind, damit die Welt glaubt, dass du mich gesandt hast. 22 Und Herrlichkeit, was du mir gegeben hast, habe ich ihnen gegeben, damit sie eins sind, so wie wir eins sind. Ich in ihnen und du in mir, damit sie in eins vollendet seien und damit die Welt erkenne, dass du mich gesandt und sie geliebt hast, wie du mich geliebt hast. (Joh 17: 20-23)
Dies ist einer der Gründe, warum Priester in verschiedenen Kulturen sich auf das Wort „Vater“ beziehen. Endlich hat  das Wort Papst hat eine bestimmte Bedeutung. Dies bedeutet nicht, dass der Priester als Vermittler oder sogar zwischen Gott und den Menschen steht irgendwie „ersetzt“ Gott! Die Kirche glaubt fest daran, dass es wirklich nur einen wahren Vater gibt – und so ist Gott nach den Worten Jesu Christi: Nenne keinen Menschen auf Erden, nicht einmal den Vater, denn es gibt nur einen Vater, den himmlischen. (Mt 23,7)
Die Kirche glaubt auch fest daran, dass es nur einen Mittler zwischen Gott und den Menschen gibt: Denn es gibt einen Gott und einen Mittler zwischen Gott und den Menschen, den Mann Christus Jesus, 6 was er ausgestellt hat sich selbst als Lösegeld für alle, als Zeugnis zur richtigen Zeit. Dazu ich gesetzt bin als Prediger und Apostel, als Lehrer der Heiden, im Glauben und in der Wahrheit. (1 Tim 2: 7-7)
Der Priester ist also zuerst der Hirte des Volkes Gottes, jemand, der ihn zu einer immer intensiveren Einheit mit Gott führt und für eine immer tiefere Erfahrung der familiären Beziehungen Gottes in der Kirche nach den Worten der Bibel: Der heilige Petrus schreibt. Die Ältesten, die unter euch sind, bin ich der  Mit älteste und Zeuge der Leiden die in Christo sind, und  auch teilhaftig der Herrlichkeit, die  offenbart  soll. Weidet die Herde Christi, die euch befohlen ist  und seht wohl zu, nicht gezwungen, sondern willig, nicht um schändlichen Gewinns willen, sondern  von Herzensgrund, nicht als übers Volk herrschen, sondern werdet Vorbilder  der Herde. So werdet ihr, wenn erscheinen wird der  Erzhirte, die unverwelkliche  Krone   der Ehre empfangen. (1 Pt 5: 1-3)
Auch hier ähnelt er den Eltern in der Familie, die auch Gott nicht ersetzen oder stehen nicht zwischen Gott und Kinder, sondern sie  stehen ihren Kindern zur Seite und helfen ihnen auf dem Weg der Vergöttlichung. Auf diesem Weg begleiten sie ihre Kinder, als Partner.
Gerade diesen Fakt  drückte hl. . Augustinus in dem Text aus , den wir bereits zitiert haben: Für euch  bin ich ein Bischof, aber mit euch bin ich ein Christ  (Hl. Augustin)
Dies zeigt Scott Hahn, der diese Idee  noch als Evangelist entdeckte. Er erwähnt: Während der Woche unterrichtete ich die heiligen Schriften an einer privaten christlichen High School. Ich sagte es den Schülern all meine  Wissen über das Bundesband der Familie Gottes, und sie haben es begeistert aufgenommen. Ich  analysierte eine Reihe von Bundesbindungen, die Gott mit seinem Volk geschlossen hatte. Ich habe eine Zeitlinie  für sie gezeichnet und gerade diese Zeitlinie   zeigte darauf, wie jeder Bund, den Gott geschlossen hat, war seit Anfang der menschlichen Geschichten die Äußerung seiner väterlichen Fürsorge. Sein Vertrag mit Adam war durch die Einsetzung der Ehe zwischen einem Mann und einer Frau charakterisiert.  Der Vertrag mit Noah umfasste die Familie sowie auch die Diener und der Vertrag mit Abraham wurde  auf der Grundlage eines Familienclans geschlossen. Vertrag mit Moses schloss bereits die zwölf Stämme ein, die sich in der Familie einer Nation vereinigten, und der Bund mit David gründete Israel als Familie einer königlichen Nation. Am Ende setzte Christus ein neuer  Bund als weltweite, universelle  Familie Gottes, beziehen sich  alle Nationen, nicht nur auf  Juden, sondern auch auf andere. Die Studenten waren aufgeregt und – die ganze Bibel ergab für sie einen Sinn. Ein Student fragte mich: „Wie  sollte, solche eine weltweite Familie aussehen „Ich zeichnete eine große Pyramide an die Tafel und erklärte:““Es sollte wie eine große verzweigte Familie aussehen, die die ganze Welt bedeckt. Auf jeder seiner Ebenen sollten sie verschiedene Personen in der Rolle von Vätern zu sein, die eine Mission von Gott haben, seine Liebe zu tragen und sein Gesetz zu erfüllen unter den Kindern Gottes. „Ein anderer meiner Schüler, der katholisch war, kommentierte laut:“Die Pyramide erinnert sehr an die katholische Kirche mit dem Papst an der Spitze. “ (Scott Hahn, unsere Reise zur katholischen Kirche)

Es ist gut zu erkennen, dass die Funktion eines Elternteils wie in der Familie kein Prestige bedeutet und Grund zur Erhöhung, aber es ist ein Dienst, der oft Opfer, Selbstverleugnung und Größe erfordert persönliches Engagement; noch ist die Funktion eines Priesters über Prestige und irgendein „höheres Status „und ist nicht länger ein Job und eine Quelle des Lebensunterhalts überhaupt. Es ist eine Lebensaufgabe, Weihe an Gottes Familie und vollständige Schenkung an die Gemeinschaft der Gläubigen.

Schwere Sünde ist die Aufhebung des Bundes und das Verlassen  Gottes. Es bedeutet nicht unbedingt Gottlosigkeit, oder Verbrechen. Als Adam und Eva das Paradies verließen. Kommunizierten sie immer noch mit Gott. Sie beteten, hielten Gottesdienste ab und taten nichts Falsches. Im Gegenteil, sie arbeiteten tapfer und ehrlich. Aber das änderte nichts an der Tatsache, dass sie ohne Gott lebten, ihren eigenen Weg gingen deshalb in einem Zustand lebten, der wir heute  wir eine schwere Sünde heißen.
Es gibt auch eine leichte Sünde. Wir sehen diese Unterscheidung der Sünde bereits in der Schrift, die sagt: wenn jemand seinen Bruder  sündigen  sieht, eine Sünde  nicht zum Tode, so wird  er bitten, und er  wird  ihm das Leben geben, denen, die nicht zum Tode  sündigen, es gibt  Sünde  zum Tode, nicht  für  diese sage  ich, dass er  bitten solle. Jede Ungerechtigkeit  ist Sünde und  es gibt Sünde, die nicht  zum Tode ist.(1 Joh 5,16n)
Was ist also der Unterschied zwischen den beiden Arten von Sünde?
Wenn die Bibel von Sünde spricht, spricht sie im Allgemeinen von schweren Sünden. Leichte Sünde reihen wir vielmehr in die Kategorie der Schwächen, die trotz allem noch immer auf Christen  bedrängen aber Christus befreit sie allmählich von ihnen und heilt sie:
Bekennt nun einander Sünden  und betet für einander damit ihr geheilt werdet, das inbrünstige Gebet  eines   Gerechten  vermag viel Elia war  ein Mensch wie wir, und  er  betete ernstlich, dass es nicht  regnen möchte und  es regnete nicht   auf der Erde   drei Jahre und sechs Monate lang. Jakobus  5,18
Lichtsünde ist die Sünde der Schwäche der Unvollkommenheit:
Eine leichte Sünde wird von jemandem begangen, der in einer weniger ernsten Angelegenheit den durch die Moral vorgeschriebenen Frieden nicht einhält Gesetz oder wer gegen ein moralisches Gesetz verstößt, wenn auch in einer ernsten Angelegenheit, aber ohne volles Wissen, und volle Zustimmung.(KKC 1862)
Also bemühe ich mich um Vollkommenheit um die Liebe aber es gelingt mir nicht wie ich wünsche. Es braucht noch Zeit, Wachstum, …
Wir könnten eine leichte Sünde so charakterisieren:
· Ich glaube an Gott und halte mich von ganzem Herzen an seinen Bund.de ich versuche zu erfüllen und seinen Weg zu gehen, so gut ich weiß … Aber die Schwäche, die das Erbe der Sünde in mir ist, bewirkt, dass es mir trotz aller Bemühungen nicht vollkommen gelingt.
Im Gegenteil, schwere Sünde können wir so charakterisieren.
· Ich weiß, dass Gott mich zu etwas einlädt, …
· Aber ich vertraue ihm nicht – und deshalb verhalte ich mich anders, anders oder sogar umgekehrt.
· Der Schlachtruf der schweren Sünde lautet: „Gott sagt, … aber ich
Ich denke, dass … heutzutage ist es anders … “und so weiter.
Durch eine schwere Sünde verlasse ich freiwillig und bewusst den Bund mit Gott und sein Gesetz. Ich wähle nach meinen Vorstellungen frei einen anderen Weg. Der Bund mit Gott ist aufgehoben. Bei leichter Sünde habe ich Gesetz v nicht vollständig erfüllt, aber es war nicht darum, dass ich es ausdrücklich möchte. Es ist die Frucht  die, das vorherige Leben ohne Gott verursacht hat.
Zum besseren Verständnis hier eine kleine Illustration:
Stellen Sie sich das Christentum vor = Ein Studium an Universität
TAUFE ist dann dasselbe wie die Einschreibung in die Schule und der Beginn des Studiums. Der Vertrag zwischen der Schule und dem Schüler ist ungefähr so: DU wirst lernen und wann alles (mit unserem Hilfe) schaffst. WIR geben dir den Titel dank ihm wirst du jemand sein..

DIE LEICHTE SÜNDE ist dann, wenn ein Schüler in die Schule geht, er will sie absolvieren, aber er ist faul, er lernt nicht genug. Wenn er nichts dagegen unternimmt, wird es ihn mit der Zeit dazu bringen, die Schule überhaupt nicht zu beenden und niemals wird akademischen Titel gewinnen.
Schwere Sünde bedeutet „Ich denke, dass es nutzlos ist, ich mag es nicht, ich werde nicht hierherkommen, ich werde stattdessen etwas anderes finden … „- und woanders hingehen.

GOTTES WORT: (Lk 6,44-45)
Lesen aus dem Heiligen Evangelium nach Lukas: Jeder Baum kann an seinen Früchten erkannt werden. Denn  von  Dornen sammelt  man  keine Feigen noch liest man von einem Dornbusch eine Traube.  Ein guter Mann bringt aus dem  guten Schatz  des Herz das Gute hervor  und der böse bringt  aus dem bösen das Böse hervor. Denn aus der  Fülle des Herzens  spricht sein Mund.

Am Anfang, als Gott die Welt erschuf, schwebte Gottes Geist über den Wassern. Und dann begann das Schöpfungswerk, in dem Gott diese unbestimmte Masse arrangierte und sie zu einer schönen und wunderbaren Welt formte. Es kann etwas Ähnliches in unserem Leben sein. Geist, innerer Mensch verwandelt. Erschaffen aus dem Evangelium, aus einer Sinnesänderung, die Bekehrung ist – und voll des Geistes Gottes, der es dringt ein und füllt sich – jetzt tritt es, wie einst derselbe Geist Gottes, in die materielle Realität ein, um es zu verwandeln und nach Gott zu ordnen. Um es – wie die Griechen sagen würden – wahr, gut und schönzumachen und daher perfekt. Das bestmögliche nach dem Muster, nach der Norm, nach dem Ideal, das Christus ist. Wir können dies mit Mose vergleichen, den Gott ständig sagt: Tu all dies irdisch, greifbar, sichtbar, entsprechend dem Muster, das Sie oben gesehen haben. Christus wird die Seele unserer Seele. Aber dadurch tritt er auch in unseren Körper und durch den Körper und in unsere materielle Welt ein, um der Körper unseres Körpers, die Welt unserer Welt zu werden. Ein Zentrum, das alles durchdringt. Ihn zu empfangen bedeutet, ihn in all dies aufzunehmen und all dies gemäß Christus umzuwandeln. Unsere Seele, Geist, denkend nach der Seele Christi, unser Körper und die materielle Welt nach dem Leib Christi. In sein Christus in allen dargestellt. Damit das Wesen seiner Seele nachgeahmt werden konnte und sich zu wiederholen schien in unseren Seelen, damit das Wesen seines Körpers auch nachgeahmt werden kann, als ob es wiederholt, dargestellt und in unseren Körper gedrückt, das Haus, in dem wir leben, den Garten, den wir pflegen, die Gesellschaft, die wir führen, die Arbeit, die wir machen. Dass alles, auch Kleidung oder Essen, nach dem Muster sein kann, das Sie haben, er sah auf dem Hügel des Herrn. So wird in unserem Leben jede Aktivität zur Anbetung. Alles in unserem Leben wird ein Tempel, Paradies, Gottes Garten. Und trotz alledem werden wir selbst Mitschöpfer Gottes. Das heißt, als wären sie auch die Schöpfer ihrer selbst. Es ist nichts Wichtiges! Vergöttlichung bedeutet schließlich in allem und damit auch in seiner Schöpfung wie Gott zu sein. Einschließlich der Tatsache, dass er uns auch erschaffen hat.  Die Welt, Materie, ist der Ton, den Gott in unsere Hände gelegt hat, um ihn und durch diese Formation zu formen wir selbst sind in die Form eines Töpfers gewachsen.

Die Welt ist eine Werkstatt, ein Spielplatz, ein Sandkasten der Kinder Gottes. Wir müssen es nur verstehen und verstehen. Ich lade uns; Tauchen Sie ein in dieses Spiel. Durchfließen. Sorglos und glücklich, denn es ist nur ein Spiel. Das irdische Leben ist nur ein Spiel, keine Tragödie. Das Spiel, das beendet ist, endet und verschiebt sich. Aber gleichzeitig komplett hineinstecken ganz, von ihm völlig gefesselt und verschlungen zu sein, durch ihn zu fließen, denn gleichzeitig ist dieses Spiel wichtig, tödlich Angelegenheiten. Nicht auf das Spiel selbst, sondern auf die Tatsache, dass wir selbst jemand sind, wenn wir es spielen und erfolgreich abschließen. Wir werden: Götter nach dem Bilde und Gleichnis Gottes, Schöpfer nach dem Bilde und Gleichnis des Schöpfers. Das Spiel endet jedoch. Was wir in ihr geworden sind – Götter oder Teufel – wird für immer bleiben. Und so auch in diese Richtung wir selbst sind Lehm, den wir mit den Händen des Spiels formen, das ich „Leben“ nenne – nach dem Vorbild Gottes oder des Teufels, was wir wählen – und die Welt durch einen Ofen, in dem unser Bild irgendwann verbrannt wird und bleibt für immer.
„Ob ihr nun isst oder trinkt oder was auch immer ihr tut, tut alles zur Ehre Gottes“ (1 Kor 10,31). Dafür! Die Wahrheit. Gut. Schönheit. Liebe und ihre Einheit. Also die Vollkommenheit Gottes. All dies nach dem Vorbild Gottes und nicht dem Beispiel der Welt und des Teufels folgend, ist es unsere Aufgabe, in das zu setzen, was wir sind und was wir leben. Rendern von deiner Seele. Dein Körper. Ihr Haus. Deine Welt. Verwandle dein ganzes Selbst in ein Kind Gottes und deine Welt in ein Stück Paradies. Öffne seine Tore und mache es zu einem Ort der Begegnung, Liebe, Gemeinschaft, Einheit. Der Geschmack des Himmels. Der ursprüngliche Himmel auf Erden. Der Teufel hat auch seine „Wahrheit“, es ist der Wille zur Macht und die Illusion und Illusion, die daraus entstehen. Es hat auch sein „Gut“, es ist Nutzen und Gewinn. Es hat auch seine „Schönheit“, es ist Ästhetik, an sich leer, oft kalt böse und tödlich, weil einfache Vorstellungen von Gut und Böse – sogar Mord oder Böses und Schwieliges – ästhetisch gemacht werden können. Anstelle von Liebe verherrlichen sie Kampf und Kampf, und wir nennen sie auch Konkurrenz. Wir müssen uns davor schützen. Sonst werden wir uns formen und die Welt wird uns für immer in die Form der Hölle verbrennen!
Den inkarnierten Christus im Leib der Eucharistie zu empfangen bedeutet, ihn in all dies, in deine Seele, in dein Körper, dein Haus und deine Arbeit. Und ihn in all das aufzunehmen bedeutet all dies zu erfüllen und zu formen, sich gemäß Christus in die Form und das Muster seiner Wahrheit, seines Guten zu verwandeln, seine Schönheit, seine Liebe. Damit Christus in allen Dingen gegenwärtig und inkarniert sein kann. Christus alles machen kann. Wir erwägen:
Lass uns darüber nachdenken! Unser Körper, geformt wie Christus. Wie wird es sein? Wie wird es aussehen? Und was wird unser Haus, das nach Christus zum Bild des Paradieses Gottes geformt wurde? Wie wird es aussehen? Was wird stattfinden und darin leben? Und was unsere Arbeit, auf die Weise Christi getan, wie wird es sein und wie wird es getan werden? Aufregend, nicht wahr? Möchten Sie wissen, wer Sie sind? Wer bist du wirklich? Schau und deine Taten, deine gewöhnliche tägliche Verfahren. Hör mal zu ihr tägliches Sprechen. Sehen, wo und wohin ging dein Geld?
Interessiert es dich  und verbringst du  Zeit damit?  Was ist mit dir
Sie kann wütend werden, weil sie es tut etwas berühren, das dir lieb ist, womit Sie werden identifiziert. Das ist die Antwort. Klar und unverkennbar: Das stimmt. Diese Identität ist dann natürlich und unverkennbar manifestiert sich in all unseren Handlungen, in unserer Haltung denken, Leidenschaft dafür, in Taten und Worten, offen, öffentlich,
AUFGABEN:
Möchten Sie ihre Identität ändern? Du selber? Christ werden, Sohn / Tochter Gottes sein?“Wir müssen uns nicht für die Jobs anziehen, die wir haben, sondern für die, die wir würden wir wollten haben. “(Giorgio Armani) gilt allgemein. Nicht nur für die Arbeit, nicht weit! Und das nicht nur für Kleidung, ich glaube es nicht einmal! Starten Sie es Handlung. Fangen Sie an, darüber zu reden. Loslegen so benimm dich. Halten Sie ihre entsprechend Körper, kleide dich so. Fangen Sie an, darüber zu lesen, daran interessiert sein. Nehmen Sie ihre Brieftasche heraus und stecken Sie ihr Geld hinein. Bist du
was du tust und sagst.

 Von Anfang an ist die Eucharistiefeier mit dem Sonntag verbunden – dem „Tag des Herrn“ – dem „ersten Tag“ der Woche, als Jesus von den Toten auferstanden war: „Als wir uns am ersten Tag der Woche versammelten, um Brot zu brechen, sprach Paulus zu ihnen, für den nächsten Tag wollte er gehen, und er streckte die Rede bis Mitternacht.“ (SKK 20,7)

„Am Tag der Sonne kommen wir alle zusammen, erstens, weil es der erste Tag ist, an dem Gott die Finsternis und die  Masse verwandelt und die Welt erschaffen hat, sowohl weil unser Erretter Jesus Christus an jenem Tag von den Toten auferstanden ist. Am Tag vor dem Tag des Saturn wurde er gekreuzigt, und am nächsten Tag nach jenem Tag, also am Tag der Sonne, erschien er seinen Aposteln und Jüngern und wies sie von dem an, was wir zur Erwägung gegeben hatten.“ (Justins Entschuldigung, 1. Hälfte des 2. Jahrhunderts)

Es war vor allem am „ersten Tag der Woche“, also am Sonntag, dem Tag der Auferstehung Jesu, als sich Christen trafen, „um Brot zu brechen“ (Apg. 20,7). Von da an bis in unsere Tage wurde die Eucharistiefeier ständig aufrechterhalten. Bis jetzt, in seiner Feier, treffen wir uns überall und immer mit der gleichen Grundstruktur und bleiben im Herzen des kirchlichen Lebens. (KKC 1343)

Es ist ein bekannter , altmodischer Arbeits- und Ruherhythmus, dem wir unsere Wochenenden verdanken:

IM LAUFE DER WOCHE ARBEITEN WIR ZUSAMMEN, UM DAS REICH GOTTES ZU WACHSEN. ·

Wir treffen uns am SONNTAG, um gemeinsam zu erzählen, was wir erlebt haben, Gott zu preisen für die Pracht, der wir begegnet sind, für die Arbeit, die er mit uns und durch uns getan hat,… und gleichzeitig setzen wir neue Impulse in die nächste Woche.

Der Sonntag wird so zum Ausgangspunkt und zur Vollendung von allem, was wir tun und was wir leben! Das Zentrum des Überlebens am Sonntag ist die heilige  Messe – gerade weil sie auch eine Feier Jesu in der physischen Form der Eucharistie ist, weil sie an den Beweis der großen Liebe Gottes erinnert, die durch unsere eigene Bekehrung stand, weil es eine Feier und Dankbarkeit Gottes ist, von dem wir ein neues, schönes Leben angenommen haben, weil es die feierliche Versammlung der Familie Gottes ist, die geliebte Gemeinschaft der Brüder und Schwestern…

Der Sonntag ist der Haupttag der liturgischen Versammlung, an dem die Gläubigen zusammenkommen müssen, „um auf das Wort Gottes zu hören, an der Eucharistie teilzunehmen, der Lehre, der Auferstehung und der Feier des Herrn Jesus zu gedenken und Gott zu danken, der sie wieder für eine lebendige Hoffnung gezeugt hat.“ (KKC 1167)

Sonntag, „Tag des Herrn“ ist der Haupttag der Feier der Eucharistie, denn es ist der Tag der Auferstehung Christi. Es ist der Haupttag der liturgischen Zusammenkunft, der Tag der christlichen Familie, der Tag der Freude und Ruhe von der Arbeit. „Der Sonntag ist die Grundlage und der Kern des ganzen liturgischen Jahres.“ (KKC 1193)

„Im 20. Jahrhundert war es das erste Mal, vor allem aus dem Konzil, erhob sich die christliche Gemeinschaft, um die Retter, insbesondere die Eucharistie, zu feiern. Besonderes Augenmerk muss in dieser Hinsicht auf die heilige Sonntagsmesse und den Sonntag selbst gelegt werden, der als besonderer Tag des Glaubens, der Tag des auferstandenen Herrn und die Gabe des Heiligen Geistes, für die Osterwoche betrachtet wird. … Deshalb möchte ich gemäß dem Brief dies domini betonen, dass die Teilnahme an der Eucharistie in der Tat das Herz des Sonntags für alle Getauften ist. Es ist eine verbindliche Verpflichtung, die wir bewusst nicht nur erfüllen, um das Gebot zu halten, sondern weil es für ein wahres und beständiges christliches Leben notwendig ist.“ (Johannes Paul II. Novo milleniu  ineunte Genauer gesagt, über  die „Pflicht“ der  Sonntagsmesse. Die Kirche sagt über die Messe: Indem das Gesetz der Kirche anordnet, definiert und klärt es das Gesetz des Herrn: „Am Sonntag – und anderen Feiertagen sind die Gläubigen verpflichtet, an der heiligen Messe teilzunehmen.“ Diesem  Gebot genugtun wer an der heiligen Messe anwesend ist, die durch den katholischen Ritus gefeiert wird. (KKC 2180) „Gültige heilige Messe ist,  so jede Sonntag von Samstagabendmesse (in der Regel ist dies von ca. 17 Stunden, plus, minus) bis Mitternacht von Sonntag bis Montag. Natürlich bei der heilige Messe es geht um etwas mehr als  um  eine „gültige“ Erfüllung der Pflicht nicht  nur  darum erfüllen, um das Gebot zu bewahren, sondern weil es für ein wahres und beständiges christliches Leben notwendig ist.  (Johannes Paul II., Novo millenio ineunte 36) Die heilige Messe  ist daher für einen Christen „obligatorisch“, ebenso wie „obligatorisch ist“ Atmen, Essen, Trinken,… Es ist ein Bedürfnis, etwas Atemberaubendes, Schönes, etwas, das Leben gibt – und deshalb kommt eine Familie von Gläubigen voller Freude zusammen, um diese ungeheure Schönheit immer wieder zu erleben und immer mehr in den Tiefen der Eucharistie zu versinken. Auf der anderen Seite sind die folgenden: Der heilige Messe  ist nicht „das Einzige“, was wir  am Sonntag tun sollen:  – An Sonntagen und Tagen der anderen Gebote sollen sich die Gläubigen von Werken und Aktivitäten enthalten , die sie daran hindern würden, Gott, anzubeten, was der wichtigste  Inhalt des Tages des Herrn ist.  (KKC 2185)

Christen, die in Bequemlichkeit  leben, sollen sie an ihre Brüder, die die gleichen Bedürfnisse und Rechte haben und sie sich nicht für Armut und Elend ausruhen können. Christliche Religiosität ist schon  traditionell  guten  Taten  und Diensten  an den Kranken geweiht. Christen können auch Sonntage heiligen, indem sie Zeit und Fürsorge für ihre Familie und für  ihre Nächsten zu  widmen, die an anderen Tagen der Woche nicht genügen. Der Sonntag ist auch ein Tag des Denkens, ein Tag der Stille, der Kultur und der Meditation, der alles dazu beiträgt, dass das  innere und christliche Leben wächst. (KKC 2186)

Der Sonntag ist also ein Tag, der als Ganzes gewidmet ist: Wir legen die traditionelle Hetze beiseite und widmen den ganzen Tag der Familie der Gläubigen, unserer eigenen Familie, unserer Freude und Feier, und der Ruhe.

Die Vertragszeremonie erfordert, dass am Ende, das Fest ist, an dem „wird man vom Opfer essen “. Weil das Lamm, dem Gott das Neue Testament versiegelte, Jesus selbst war die Zeremonie selbst, verlangt, dass das, was Christen am Ende der Zeremonie essen – war der wahre Leib Jesu Christi.
Dies war auch der Grund, warum Christen in den ersten Jahrhunderten von nicht informierten Heiden beschuldigt vom Kannibalismus wurden – sie haben doch den Leib eines „Christus“ gegessen!
Für uns ist es ein einzigartiger Beweis, das auch sie fest  an das geglaubt haben, woran auch wir nach 2000 Jahren   glauben.

Die Eucharistie als Erinnerung
Dann nahm er das Brot und dankte, brach es und gab es ihnen und sagte: ‚Dies ist mein Leib, der für euch hingegeben wird. „Ebenso nahm er nach dem Mahl  den Kelch und sagte:“ Nehmet und  trinket  alle daraus  das ist der Kelch  des neuen und ewigen  Bundes   mein Blut, das für alle   vergossen wird  zur Vergebung  der  Sünden. Tut dies  zu meinem Gedächtnis.
MEMORY – (gr. Anamnésis): sich an etwas erinnern, etwas bewusst machen
LEIB  – (gr. Soma): Körper im Sinne von „Fleisch und Knochen“
BLUT – (gr. Aima): auf Hebräisch den Sitz der Seele, den Sitz des Lebens. Übertragenes Leben, Seele …
Es ist also kein „Akt der Ehrfurcht“, sondern eine Erinnerung an das „totale“ Opfer Jesu.
(Leib + Blut = alle), am Kreuz geopfert.
Das Christentum steht  auf der Beziehung  der Liebe zwischen  Menschen  und Gott. Menschliche Liebe wird  aus (Erstaunen ) vor Gott  geboren. Die Ehrfurcht entsteht aus Bewusstsein drei Dinge:
· Atemberaubende Kraft und Größe Gottes;
· Die eigene Sündhaftigkeit;
· Und schließlich aus der unverständlichen, paradoxen Liebe Gottes, Vergebung, die Erhöhung des Menschen, alles vollendet und bestätigt am Kreuz. Die Liturgie der hl. Messe enthält und erinnern an alle diese drei Dimensionen. Die Eucharistie ist so der Moment des Erlebens und Betrachtens dieser Realität. Der Zweck dieser „Erinnerung“ist also die Stärkung  und Erneuerung der Bekehrung als Antwort auf Gottes Liebe.

Die Eucharistie als Vereinigung
Im Gegensatz zu alten Verträgen was   wir bei der heiligen  Messe  essen und  trinken ist kein „totes Fleisch“ sondern  der lebendige Jesus Christus, der Sohn Gottes. Die Eucharistie ist also durch die heilige Kommunion, eine wahre mystische Vereinigung mit Christus  Erfüllung seiner Worte“Bleib in mir und ich bleibe in  euch.“ (Joh 15: 4) Und weil die Einheit mit Christus = der Himmel ist, dann gibt es die Eucharistie (wenn man sie  wirklich empfangen eine echte Berührung des Himmels:
„Wenn ihr nicht das Fleisch  des Sohnes  des Menschen esst  und  sein Blut trinkt, so  habt ihr kein Leben  in euch  selbst. Wer mein Fleisch isst  und mein Blut trinkt, hat ewiges Leben und ich werde ihn am letzten Tag auferwecken. “ (Joh 6,53n)
Die Eucharistie als Gemeinde
Die Tatsache der Einheit mit Jesus führt uns wieder zu der bekannten Tatsache: Eins mit Jesus sein = Eins mit allen sein. Eins mit allen, die in dieser Einheit sind! Aber es gibt noch mehr: Wir sind durch einen Vertrag vereint in eine Familie mit einem Vater (Gott) und einem Lehrer (Christus). Wir folgen dem gleichen Weg. Und nur gemeinsam schaffen wir den Leib Christi, in dem Jesus wirklich gegenwärtig ist:
„Denn wo zwei oder drei in meinem Namen versammelt sind, bin ich unter ihnen.“ (Mt 18,20).
Daher ist die Feier der Eucharistie sowohl eine Versammlung als auch eine Feier der christlichen Gemeinschaft – Kirche. In den frühen Tagen gab es sogar eine Verbindung mit der legendären Agape – Dieses Wort (in übersetzt bedeutet „Liebe“ im spezifisch christlichen Sinne) heißt frühe Kirche die Praxis, die Feier der Eucharistie mit einem Fest zu feiern, zu dem jeder wie viel brachte, damit jeder (auch die Armen) genug hatten. Dies zeugt auch vom Überleben der Eucharistie als Gemeinschaft von Anfang an.
Johannes Paul II. Spricht sehr treffend über die Verbindung zwischen Gemeinschaft und Eucharistie:
Schließlich ist die Pfarre… eine eucharistische Gemeinschaft. Das heißt, als Gemeinschaft ist es in der Lage, die Eucharistie zu feiern, in der sie lebendige Wurzeln für ihr Wachstum sowie eine sakramentale Bindung findet seine Gemeinschaft mit der ganzen Kirche. Diese Fähigkeit, die Eucharistie zu feiern, ist dadurch gegeben die Tatsache, dass die Gemeinde eine Glaubensgemeinschaft ist… (Christifideles laici 26)
Die Heilige Messe ist ein privilegierter Ort, an dem die Gemeinde ständig verkündet und gepflegt wird. Gerade durch die Teilnahme an der Eucharistie wird der „Tag des Herrn“ auch zum „Tag der Kirche“, die so ermöglicht effektiv   ihre Rolle als Sakrament der Einheit erfüllen. “ (Johannes Paul II., New Millennium ineunte 36)

Und dann der Katechismus:

Eine Gemeinde ist eine definierte Gemeinschaft von Gläubigen, in der  die Seelsorge dem Pastor anvertraut wird,… Es ermöglicht allen Gläubigen, sich an einem Ort für die Sonntagsfeier der Eucharistie zu versammeln. (KKC 2179)
Die Teilnahme an der gemeinsamen Feier der Sonntags-Eucharistie ist ein Zeugnis der Zugehörigkeit und Treue zu Christus und seine Kirche. Die Gläubigen manifestieren so ihre Gemeinschaft im Glauben und in der Liebe. Zusammen zeugen sie von Gott Heiligkeit und seine Hoffnung auf Erlösung. Sie stärken sich gegenseitig unter der Führung des Heiligen Geistes.
(KKC 2182)
In unserem Land nehmen wir den Sonntag oft in genau entgegengesetzter Richtung wahr: „Ich gehe in die Kirche zu heiligen Messe. Und weil diese Messe in einer Kirche dort gefeiert wird, natürlich bin ich nicht allein, aber neben mir gibt es noch andere Menschen. Trotzdem  lasse ich nicht durch sie stören konzentriere ich mich auf die heilige Messe und wenn das Ende der heilige Messe ist.so gehen wir alle schön nach Hause und es ist so. Die Verpflichtung des Sonntags ist erfüllt. „
In der Tat ist das  aber umgekehrt: „Wir leben als eine Familie in einer Gemeinde. Deshalb kommen  wir  am Sonntag alle zusammen,um uns zu treffen und wir wollen einige Zeit zusammen verbringen, weil wir uns lieben. Und – wenn wir schon etabliert sind – so feiern wir natürlich in purer Freude zusammen mit der Eucharistie, die unsere Einheit zum Ausdruck bringt! „
Die Verbindung zwischen der Eucharistie und der Gemeinschaft spiegelt sich dann in einem sehr konkreten Ausdruck wider die Liebe zur Gemeinschaft, die während der Eucharistie stattfindet (geschehen sollte): Von Anfang an haben Christen ihre persönlichen Gaben zusammen mit Brot und Wein mitgebracht, mit denen zu teilen, die es brauchen. Dieser gemeinnützige Brauch ist ein Beispiel, das zeigt uns, das Beispiel der christlichen Hilfe  „Diejenigen, die genug haben und wollen, nach ihrem Urteil geben den Armen was wer will. Und was versammelt ist, wird beim Vorsteher  deponiert, und er unterstützt daraus   die Waisen und die Witwe und diejenige, die wegen der Krankheit oder anderer Ursachen sowie auch Gefangene und Reisende, die kommen. Mit einem Wort, er kümmert sich bei weitem um alle, die Hilfe brauchen. “(Sv.Justín, Apologiae 1, 67, 6)

Das Opfer Jesu wird bei der Messe weder „wiederholt“ noch „findet wieder statt, wie es manchmal  missverstehe die evangelischen Brüder, die Zeugen Jehovas und die anderen
In der heiligen  Messe wird  dieses eine Opfer vergegenwärtigt.
Es ist, als ob ein „Raum-Zeit-Tunnel“ dieses Opfer, das Jesus  im Jahre 33  in  Palästina gefeiert wurde,  in die  unsere Kirche genau in dem Moment, in dem wir die heilige Messe  feiern, übertragen würde
Es ist also kein „anderes Opfer“, das das Opfer Jesu Christi ergänzen oder ersetzen würde  Es ist auch keine „Wiederholung“ dieses Opfers. Es handelt sich um  das einzige Opfer, das Jesus  vor seinem Tod  am Kreuz gebracht hat und dieses Opfer Jesus selbst gegenwärtig gemacht hat, als er sagte: „Dies ist mein Leib – mein Blut – das für euch ausgegossen wird“ – obwohl es erst am nächsten Tag  ausgegossen wurde.
Bei der Heiligen Messe haben wir daher die Gelegenheit, dieses eine Opfer Jesu Christi zu erleben, ohne, dass dieses Opfer  ersetzt oder   wiederholt  werde.
Echter Leib  und echtes Blut
Jesus sagt klar:
Nimm und iss: das ist mein Leib … das ist mein Blut des neuen Bundes … (Mt 26,26,28)
Katholiken glauben an die Worte Jesu:
Im Allerheiligsten Sakrament der Eucharistie befinden sich der wahre, wirkliche und substanzielle Leib  und das Blut mit der Seele und Gottheit  unseres Herrn Jesus Christus, das heißt ganz Christus. „Diese Gegenwart ist bezeichnet es als „real“, nicht weil andere Anwesenheit  nicht real ist, sondern hauptsächlich, weil es ist
substanziell und dass Christus darin als ganz Gott und Mensch gegenwärtig ist. (KKC 1374)
Damit verbunden ist der Begriff  der „Transformation“, die in der heiligen Messe  sich verwirklichen.
Christus ist in diesem Sakrament gegenwärtig, indem er Brot und Wein in seinen Leib und sein Blut verwandelt. Die kirchlichen Väter bekräftigten einstimmig den Glauben der Kirche an die Wirksamkeit der Worte Christi und das Wirken des Heiligen Geistes bei der Durchführung dieser Transformation. Zum Beispiel erklärt Johannes Chryzostomus : Es verursacht  nicht der Mensch, dass  die geopferten  Dinge,  zum Leib und Blut Christi, aber Christus selbst, der  für uns gekreuzigt wurde . Der Priester spricht Worte als Bild der  Christi aus, aber ihre Leistung und Gnade kommen von Gott. Das ist mein Leib, sagt er. Und diese Worte verwandeln  die geopferten Dinge- Brot und Wein. (KKC 1375)
Das Konzil von Trient fasst den katholischen Glauben in einer Erklärung zusammen: „Weil unser Erlöser Christus das gesagt hat, was er unter den Gestalten des Brotes und Weines  opferte. In der Kirche herrschte immer die Überzeugung: mit Konsekration  von Brot und Wein findet  die Umwandlung des gesamten Wesens des Brotes in das Wesen des Leibes Christi, unseres Herrn, und des gesamten Wesens des Weines in sein Blutes; die katholische Kirche nannte mit Recht  diese  Umwandlung ,,Transsubstantiation. “ (KKC 1376)
Was sollen  wir uns  unter dem  Begriff  „Transsubstantiation“ vorstellen? Es bezeichnet  eine solche Situation, in der sich etwas wirklich und wesentlich ändert und zu etwas  ganz anders wird – aber so, dass es von außen nicht sichtbar ist. Es gibt viele solche Veränderungen um uns herum: Als wir zum Beispiel sechs Jahre alt  wurden, wurden wir zu Schüler. War es auf  uns sichtbar? Zum Beispiel  erschien an unserer Stirn  die Inschrift „Schule“? Sind uns  die  Hörner gewachsen? Der Zeigefinger unserer rechten Hand verwandelte sich in einen Füllfederhalter und linke Hand auf dem Lineal? Natürlich nicht! Äußerlich hat sich nichts geändert. Wir haben genau so ausgesehen  wie zuvor, als wir noch Kindergarten besuchten . Und doch hat sich viel geändert:
Wir sind etwas geworden, was wir vorher nicht waren: Schulkinder!
Ähnliches passiert mit Hostien  und Wein bei der  heiligen Messe: äußerlich  ändert sich nichts, sie sehen immer  genauso aus. Aber in der Wirklichkeit, in dem Moment, wenn  der Priester die Worte der Verwandlung über sie  spricht, die  große Sache: Die Hostien wurden  zum wirklichen und lebendigen Leib Jesu, das heißt zum wirklichen
und zum  lebendigen  Jesus Christus. Und Wein wurde das wahre Blut Jesu. Also  in dem Moment liegen Brot und Wein nicht mehr auf dem Altar, sondern der WIRKLICHE UND LEBENDE LEIB UND DAS BLUT JESU ​​CHRISTI. Obwohl wenn sie von außen immer noch wie Brot und Wein aussehen (und schmecken).
Es gibt einige solide Antworten auf die Frage, warum dies so ist. Wenn das Brot immer zu einem   Stück  menschlichen Fleisch verwandelt  und Wein zu menschlichem Blut (manchmal passierte es, aber selten) – dann wie  konnten Atheisten bleiben Atheisten? Die Freiheit der Entscheidung  für Gott würde bis auf die Grundfesten erschüttert werden  es wäre durchaus nicht  möglich, Atheist zu bleiben. Noch ernster ist ein weiterer Grund: Können Sie sich die heilige Kommunion als Kauen eines Stückes rohen menschlichen Fleisches vorzustellen? Oder als Trinken des menschlichen Blutes?
Morbid , nicht wahr? Wenn die Eucharistie essbar sein soll, muss sie auch eine essbare Form haben. Jesus wählte ihre Form  Brot und  Wein.

EUCHARISTIE – Feier des Vertrags. Das  Sakrament, das direkt von Jesus Christus errichtet wurde: Denn ich habe vom Herrn erhalten, was ich euch dann überliefert habe, Jesus der Herr nahm  in der  Nacht in der er ausgeliefert wurde, Brot, danke, sprach  das Dankgebet  brach das  Brot  und sagte: „Das ist mein Leib , für euch; Tut  dies  zu meinem Gedächtnis “Ebenso nahm er nach dem Mahl  den Kelch und sagte:„ Dieser Kelch ist der neue Bund in meinem Blut. Tut dies sooft  ihr daraus  trinkt  zu meinem Gedächtnis!  Denn sooft  ihr von diesem Brot  esst  und aus  dem Kelch trinkt , verkündet ihr  den Tod des Herrn, bis er kommt. “
(1 Kor 11: 23-26)
EUCHARISTIE – (gr. Eucharisteó): für etwas dankbar sein, für etwas danken. Zeremonie,
Von Jesus gegründet, nannten Christen auch „Brot brechen“ oder „danken“ – das heißt,
Eucharistie.

Die Feier der Eucharistie ist von Anfang an ein wesentlicher Bestandteil der entstehenden Kirche geworden: Die nun  sein Wort annahmen, ließen sich taufen. An diesem Tag wurden  ungefähr dreitausend Menschen   hinzugefügt. Sie  hielten durch Sie beteiligt an der Lehre der Apostel fest  und an der  Gemeinschaft, am Brechen des Brotes  und an den Gebeten. (Sk 2.41n)
Als wir  am ersten  Wochentag  versammelt waren, um das  Brot zu brechen, sprach Paulus zu  ihnen,denn  er wollte am folgenden Tag abreißen und er dehnte  seine Rede  bis Mitternacht  aus. (Apostelgeschichte 20.7)
Was die Eucharistie betrifft … Lass niemanden von deiner Eucharistie essen oder trinken, nur diejenigen, die getauft wurden
im Namen des Herrn. Darum sprach auch der Herr: Gib den Hunden das Heilige nicht! (Didache 9)

Den Bund mit Gott feiern
Die Feier der Eucharistie wurde von Jesus Christus von Anfang an mit dem Neuen Bund verbunden schließt zwischen Gott und den Menschen:
26 Während des Mahls  nahm Jesus das Brot und sprach  den Lobpreis , dann  brach er  das Brot  reichte  es  den Jüngern und sprach: Nehmt und esst , das ist mein Leib. “27 Dann nahm er den Kelch  und dankte, sprach das Dankgebet  und reichte   ihn  den Jüngern mit den Worten. Trinkt  alle daraus : 28 das ist mein  Blut, das Blut des Bundes, das für viele vergossen wird, zur Vergebung der Sünden (Mt 26: 26-28)
In der Antike war der Abschluss eines Bundes ein Ritual, das sein genaues Szenarium hatte:
– ein Treffen der Vertragsparteien;
– Lesen des Vertrags;
– ausdrückliche Zustimmung zum Vertrag, dessen Bestätigung;
– Opfer – das Blutvergießen des Opfertiers, durch das der Bund besiegelt wurde, und Gott (Götter) und er wurde zu  einem Zeugen und einem  Garanten  des Vertrages;
– gemeinsames Fest am Ende
Das gleiche Szenarium  wurde von Gott beim Abschluss seines Bundes mit Israel im Sinai verwendet:
DIE ANKUNFT DER MENSCHEN – ihre  Abfahrt  aus Ägypten und seine Ankunft im Sinai, dem Ort der Begegnung mit Gott.
DIE REINIGUNG DER MENSCHEN von der Sünde, bevor sie Gott begegnen – damit nichts  zwischen Gott und Mensch legte:

Und der Herr sprach zu Mose: Siehe, ich komme in einer dicken Wolke zu dir, damit das Volk höre, wann
Ich spreche zu dir, damit er dir für immer glaubt. “Mose sagte dem Herrn die Worte des Volkes. Und der Herr sagte:
Und Mose sprach: Gehe zum Volk und heilige es heute und heute, um es zu heiligen.
Bereite dich auf den dritten Tag vor, denn am dritten Tag wird der Herr vor den Augen aller Menschen auf dem Berg Sinai herabsteigen.
(2. Mose 19,9-11)
ANKUNFT GOTTES:
Der Berg Sinai war vollständig in Rauch gehüllt, denn der Herr stieg durch Feuer darauf herab, und Rauch stieg aus ihm auf
aus dem Ofen. Der ganze Hügel zitterte fürchterlich. Der Klang des Horns wurde lauter. Mose sprach und der Herr sprach zu ihm und antwortete donnernd (2. Mose 19: 18-19)
LESEN DES VERTRAGS:
Und er sprach zu Mose: Komm herauf zum Herrn, Aaron, Nadab, Abia und siebzig der Ältesten Israels und ihr werdet aus der Ferne anbeten! Nur Mose selbst wird sich dem Herrn nähern, weder sie noch das Volk wird nicht mit ihm kommen. „Dann kam Mose und sagte dem Volk alle Worte des Herrn, alle Bestimmungen …(Ex 24: 1-3)
Vertragsschluss:
… und alles Volk antwortete mit einer Stimme und sprach: Alles, was der Herr gesagt hat, sollen wir tun. Dann schrieb Moses alle Worte des Herrn.(Ex 24: 3-4)
BLUTSVERGOSSEN
Als er morgens aufstand, stellte er einen Altar vor dem Hügel auf … Dann befahl er den jungen Männern Israels, dies zu tun
Sie bereiteten ein Brandopfer für den Herrn vor und töteten Stiere für Friedensopfer. Hier nahm Moses das halbe Blut und
er goss es in eine Opferschale und goss die andere Hälfte des Blutes auf den Altar. … Moses nahm das Blut und streute es darauf und er sprach: Siehe, dies ist das Blut des Bundes, das der HERR mit euchh  über all diese Worte gemacht hat. Ex 24,4-8 Dann Mose, Aaron Nadab und Abihu und die siebzig Ältesten Israels gingen hinauf und sahen Gott Israels. Unter seinen Füßen befand sich so etwas wie eine Oberfläche aus Saphirfliesen, und es leuchtete wie der Himmel. Und er streckte seine Hand nicht gegen die auserwählten Israeliten aus. Sie konnten auf Gott schauen. Dann aßen sie und tranken (vom Opfer).
(Ex 24: 9-11)

Beachten Sie, dass die Feier der Eucharistie genau das gleiche Szenarium hat:
ANKUNFT DER MENSCHEN  Ankunft in die Kirche
REINIGUNG DER MENSCHEN Der Akt der Buße
DAS KOMMEN GOTTES Kyrie, Glória – Feier Gottes
LESEN DES VERTRAGS Ankündigung des Vertrages im Gottes Wort.
SCHLIESSUNG DES BUNDES  Annahme und Bestätigung der Vereinbarung im Glaubensbekenntnis a
Gebete der Gläubigen
AUFNAHME DES BLUTES Opfer der Eucharistie
Opfergast Heilige Kommunion

Menschen von der Sünde reinigen, bevor sie Gott begegnen – damit nichts lügt
zwischen Gott und Mensch:

Und der Herr sprach zu Mose: Siehe, ich komme in einer dicken Wolke zu dir, damit das Volk höre, wann
Ich spreche zu dir, damit er dir für immer glaubt. “Mose sagte dem Herrn die Worte des Volkes. Und der Herr sagte:
Und Mose sprach: Gehe zum Volk und heilige es heute und heute, um es zu heiligen.
Bereite dich auf den dritten Tag vor, denn am dritten Tag wird der Herr vor den Augen aller Menschen auf dem Berg Sinai herabsteigen.
(2. Mose 19,9-11)
ANKUNFT GOTTES:
Der Berg Sinai war vollständig in Rauch gehüllt, denn der Herr stieg durch Feuer darauf herab, und Rauch stieg aus ihm auf
aus dem Ofen. Der ganze Hügel zitterte fürchterlich. Der Klang des Horns wurde lauter. Mose sprach und der Herr sprach zu ihm
antwortete er donnernd.
(2. Mose 19: 18-19)
LESEN DES VERTRAGS:
Und er sprach zu Mose: Komm herauf zum Herrn, Aaron, Nadab, Abia und siebzig der Ältesten.
Israel und du wirst aus der Ferne anbeten! Nur Mose selbst wird sich dem Herrn nähern, weder sie noch das Volk
er wird nicht mit ihm kommen. „Dann kam Mose und sagte dem Volk alle Worte des Herrn, alle
Bestimmungen …
(Ex 24: 1-3)
Vertragsschluss:
… und alles Volk antwortete mit einer Stimme und sprach: Alles, was der Herr gesagt hat, sollen wir tun. Dann Moses alle
Er schrieb die Worte des Herrn.
(Ex 24: 3-4)
BLUTSCHIFF:
Als er morgens aufstand, stellte er einen Altar vor dem Hügel auf … Dann befahl er den jungen Männern Israels, dies zu tun
Sie bereiteten ein Brandopfer für den Herrn vor und töteten Stiere für Friedensopfer. Hier nahm Moses das halbe Blut und
er goss es in eine Opferschale und goss die andere Hälfte des Blutes auf den Altar. … Moses nahm das Blut und streute es darauf
Und er sprach: Siehe, dies ist das Blut des Bundes, das der HERR mit dir über all diese Worte gemacht hat.
(Ex 24: 4-8)
Opfergast, der den Vertrag besiegelte – heute sehen wir ihn auch in Form von Banketten
und Galadinner nach Abschluss wichtiger Verträge und Vereinbarungen:
Und Mose und Aaron und Nadab und Abihu und die siebzig Ältesten Israels gingen hinauf und sahen
Gott Israels. Unter seinen Füßen befand sich so etwas wie eine Oberfläche aus Saphirfliesen, und es leuchtete wie
allein oder. Und er streckte seine Hand nicht gegen die auserwählten Israeliten aus. Sie konnten auf Gott schauen. Dann aßen sie a
trank (vom Opfer).
(Ex 24: 9-11)

Beachten Sie, dass die Feier der Eucharistie genau das gleiche Szenario hat:
ANKUNFT DER MENSCHEN Ankunft in der Kirche
REINIGUNG DER MENSCHEN Der Akt der Umkehr
DAS KOMMEN GOTTES Kyrie, Glória – Feier Gottes
LESEN DES VERTRAGS Ankündigung des Vertrags in der Anbetung des Wortes
SCHLUSSFOLGERUNG DER VEREINBARUNG Annahme und Bestätigung der Vereinbarung im Glaubensbekenntnis a
Gebete der Gläubigen
AUFNAHME DES BLUTES Opfer der Eucharistie
Opfergast Heilige Kommunion

Wir wissen bereits, dass das Leben eines Christen das Leben innerhalb des Bundes zwischen Mensch und Gott ist, der ist adoptiert und verheiratet:
· GOTT nimmt eine Person in die engste Beziehung der Einheit auf, die er drückt es aus, indem er es akzeptiert und als seinen Sohn, Erben und seine Braut bezeichnet.
· der MENSCH  akzeptiert diesen Bund, akzeptiert Gott als seinen Vater und seinen Bräutigam und er selbst akzeptieren die Identität und beginnen, das Leben des Sohnes (der Tochter) Gottes, des Erben, zu leben das Königreich und die Braut des Lammes.
Dieser Rahmen ist der Inhalt von mehr als der Hälfte der Sakramente, vier der sieben:
TAUFE – der Abschluss des Bundes mit Gott
Wir haben bereits ziemlich ausführlich über die Taufe gesprochen, also fügen wir einfach hinzu: Jesus selbst und die Apostel nach ihm legen großen Wert auf die Taufe: „Schließlich erschien er den Elf selbst, als sie am Tisch saßen und schalt ihren  Unglauben und  ihre Herzens härte, dass sie denen, die ihn auferweckt gesehen hatten, nicht geglaubt  hatten. Und er sprach zu ihnen. Geht hin in die ganze Welt und predigt  das Evangelium der ganzen Schöpfung. Wer da glaubt und getauft wird, wird  errettet  werden, wer aber nicht glaubt wird, wird verdammt werden. (Markus 16: 14-16)
Jesus näherte sich ihnen und sprach zu ihnen: Alle Macht ist mir im Himmel und auf Erden gegeben. Geht  nun hin und macht alle Nationen zu Jüngern, und  tauft sie  auf  den Namen des Vaters und des Sohnes und des  Heiliges Geistes und lehrt  sie alles  zu bewahren , was ich euch geboten habe.  (Mt 28: 18-20)
Als sie das hörten, drang es ihnen durch  Herz,  und sie sagten zu Petrus und den anderen Aposteln: Was sollen wir tun? Brüder? “Petrus sagte zu ihnen:„Tut Buße und lasst jeder von euch werde getauft  auf den  Namen Jesu Christi zur  Vergebung  euer  Sünden  und ihr werdet  die Gabe des Heiligen Geistes  empfangen. “ (Sk 2.37n)

Dies liegt daran, dass der Akt der Taufe ein Akt ist, einen Bund mit Gott zu schließen – einfach wie war  im Alten Testament  die Beschneidung:“Es ist uns dann einfach aufgefallen. In der Zeit des Alten Testaments war es ein Eintritt in einen Bund mit Gott Beschneidung. Im Neuen Testament hat Christus sie zur Taufe gemacht. „(Scott Hahn)
Symbolik der Taufe
In der frühen Kirche war die Taufe wie folgt:
Die Katechumen (diejenigen, die getauft werden sollten) wurden in das Baptisterium gebracht – den Raum für die Taufe. Auf dem Weg dorthin befand sich oft ein symbolisches Mosaik auf dem Boden, das auf Jordan hinwies.  Die Katechumenen  symbolisch „überquerte den Jordan“ wie als Israel durch Überqueren des Jordan ging Sinai-Wüste und betrat das Gelobte Land (Josh 3). Im Baptisterium befand sich ein Schwimmbad – ein Wassertank –  in das Katechumenen betraten.
Der Priester (Bischof) fragte das Katechumen: „Glaubst du an Gott?“ Und als das Katechumen antwortete: „Ich glaube!“, und tauchte ihn ins Wasser. Ebenso tauchte er ihn ein zweites und drittes Mal nach Fragen ins Wasser:  Glaubst du  an Jesus Christus? “Und„ Glaubst du an den Heiligen Geist? “
Dieses dreifache Eintauchen hatte zwei Bedeutungen:
· REINIGUNG. Die Sünde zwischen Mensch und Gott wird ausgelöscht. Gott vergibt und nimmt einen Mann für sich an, akzeptiert ihn als seinen Sohn (seine Tochter), als Erben, Braut.
·WIEDERGEBURT – ein Christ, indem, dass er  die neue Identität des Sohnes (der Tochter) Gottes nimmt, stirbt er   seinem alten Leben und wird  er als neue Schöpfung  für neues Leben geboren. Wir sind  der Sünden gestorben. Wie könnten wir noch darin leben? Oder wisst ihr nicht, dass wir so viele auf Christus Jesus getauft worden  sind , auf seinen Tod  getauft   worden sind? So sind wir  nun mit ihm begraben worden durch die Taufe auf den Tod, damit, so  wie Christus  aus  den Toten auferweckt worden ist  durch  die Herrlichkeit des Vaters, so auch wir  in Neuheit  des Lebens wandeln. Denn, wenn wir mit ihm eins gemacht worden sind  in der Gleichheit seines  Todes, so werden es auch in der seiner Auferstehung sein, da wir  dieses  wissen, dass unser  alter  Mensch  mit gekreuzigt  worden ist, damit der Leib der Sünde nicht mehr  dienen. Denn wer gestorben ist, ist freigesprochen  von der Sünde. Wenn  wir aber mit ihm  leben werden, da wir  wissen, dass Christus   aus  den Toten  auferweckt  nicht  mehr  stirbt , der Tod  herrscht  nicht  mehr  über  ihn. Denn was  er  gestorben ist, ist er  ein für  alle  Mal der   Sünde gestorben, was  er aber lebt, lebt er Gott. So  auch ihr, haltet dafür , dass ihr  der Sünde  tot seid, Gott aber lebend in Christus Jesus. (Röm 6,2-11)

Zusätzlich zum dreifachen Eintauchen wird seit der Antike die dreifache Bewässerung angewendet:
Was die Taufe betrifft, taufen Sie wie folgt: Nur wenn Sie all dies (= Lehre) einem Menschen übergeben, taufen Sie ihn im Namen des
Vaters und des  Sohnes  und des Heiligen Geistes  im  fließendem Wasser.  Wenn Sie kein fließendes Wasser haben, taufen Sie in einem anderen Wasser. Wenn sie  kein kaltes Wasser haben, dann gebrachen sie warmes. Aber wenn Sie nicht das eine oder andere haben, gießen Sie dreimal Wasser auf dem Kopf im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes.  Vor der Taufe soll  der Täufling  gefastet werden Der Täufling  wird jedoch gebeten, ein oder zwei Tage vor der Taufe zu fasten. (Didache 7) Darauf folgt der wesentliche Ritus des  Sakramentes, die eigentliche Taufe. Diese zeigt  an und bewirkt, dass der Täufling der Sünde  stirbt, dem Pascha-Mysterium  Christi gleichgeschaltet wird   und  so in das Leben der heiligsten  Dreifaltigkeit eintritt. Am ausdrucksvollsten wird  die  Taufe durch dreimaliges   Eintauchen in  das Taufwasser vollzogen.  Aber schon seit urchristlichen  Zeit kann sie auch gespendet werden, indem  man  dreimal  Wasser über   das  des  Täuflings gießt. (KKC 1239)
In der lateinischen Kirche wird dieses dreifache Gießen von Wasser von den Worten eines Priesters begleitet: „M., ich taufe dich in
im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes “.

Jetzt könnten wir denken, dass das  Sakrament wie ein „Zauber“ ist. Es ist nicht… Obwohl Gott etwas im Sakrament  tut, ob es glücklich endet, hängt von den Menschen , die das Sakrament empfängt. Auch dies können wir anhand eines Beispiels besser verstehen:
Der reiche Mann beschloss,  dass er zu seinem   Erben  seinen  Neffen macht , der gerade geboren worden war. Er besuchte deshalb einen Anwalt und schrieb mit ihm ein Testament. Dies machte diesen kleinen Jungen zu seinem Erben. Er wurde es objektiv, realistisch, unabhängig davon, ob der Junge (und seine Eltern) dem zustimmten oder nicht  ob er davon wusste oder nicht. Die Bestimmung für den Erben ist eine objektive rechtliche eine Tat, die der reiche Onkel genau bestimmt anzeigte (er schrieb ein Testament, unterschrieb es
bei einem Notar und bei einem Anwalt hinterlegt) und damit wirklich und objektiv durchgeführt. Er brauchte es nicht keine Zustimmung von irgendjemandem. Von diesem Moment an ist sein Neffe der Erbe, ob  es ihm gefällt  oder nicht, ob er davon weiß oder nicht. Damit das Erbe jedoch wirklich die Macht übernimmt, muss der Neffe dies auch wissen, akzeptieren und führen  die erforderlichen Schritte aus, um die Vererbung zu übernehmen. Wenn er um den Willen Ihres Onkels  wusste es nicht, niemand würde ihn darüber informieren, würde er vielleicht  sein Leben  wie ein armer Mann leben, oder wie ein obdachloser Mensch  und hätte keine Ahnung, dass er objektiv wirklich reich ist. Wenn er es wüsste, wäre er aber wütend auf seinen Onkel und  würde er sein Erbe ablehnen,  dann würde er nichts von dem Erbe haben und würde ohne es leben. Wenn er auch die Erbschaft annehmen würde, sich aber weigern, die Bedingungen für die Übernahme zu erfüllen – vor Gericht gehen, beweisen sein Recht, es zu erben und zu nutzen – wieder hätte  er vom Erbe nichts. Nur wenn er erfährt von dem Erbe erfährt(der Anwalt seines Onkels sagt es ihm nach dem Tod seines Onkels), er akzeptiert es (er glaubt
Anwalt und sagt er: ich will das!) und tun die notwendigen Maßnahmen (in die USA fliegen, beweisen vor dem Gericht ergreift er die erforderlichen rechtlichen Schritte und beginnt dann, als Eigentümer ein neues Leben in den USA  Onkel Firma zu führen), nur dann wird das Erbe wirklich und wahrhaftig sein. Die Taufe funktioniert genau wie in diesem Beispiel: Wir wurden als Kinder getauft und Gott hat uns objektiv und völlig frei  ernannte uns für seine Söhne (Töchter) und für  sein Erben. Es ist seine freie Entscheidung, es hätte passieren können, unabhängig davon, ob wir davon wussten, oder nicht, ob wir es wollten oder nicht. Wenn wir aber auch dieses Erbe wirklich aneignen wollen,  müssen wir Folgendes erfüllen:
· GLAUBEN – wenn wir nicht einmal hören, dass wir Erben Gottes sind, oder wenn wir  hören, aber wir lachen darüber und sagen uns:
Ich glaube nicht mehr an mittelalterliche dunkle Geschichten, aber ich bin modern Mann! “- so ist unser Erbe im Hain. Gott hat uns zu Erben gemacht, aber wir haben  sein Erbe nicht übernommen.
· ERFÜLLEN  die Bedingungen für den Erwerb des Erbes,  um den Weg der Vergöttlichung einzuschlagen. Wenn wir das nicht tun, wird unser Erbe wieder in Schwierigkeiten geraten. Wir können uns loben  „Ich bin ein Christ!“, wir können zu Hause „heilige Bilder“ an die Wand hängen Kreuze,  können wir  von morgens bis  abends beten und am Sonntag auf der ersten Bank sitzen und  es für uns nicht gültig sein. Dann fassen wir das zusammen.
Sakrament bedeutet die Sicherheit des Handelns Gottes. Wenn wir das Sakrament empfangen, es bedeutet, dass wir 100%  Gewissheit haben, dass Gott wirklich tut, was der sakramentale Akt ist.
Es schlägt vor.
DAS SAKRAMENT  ERFORDERT DIE DISPOSITION  DES EMPFÄNGERS. Welcher Effekt – und ob einige überhaupt – er wird diese göttliche objektive Handlung auf unser Leben und unser Schicksal Wirkung haben, darüber  aber wir entscheiden durch unsere Fähigkeit und Disposition, damit wir das Sakramente und seine  Auswirkungen empfangen  und arbeitete mit ihnen zusammen.
Das Abendmahl ist unwirksam, wenn die Frucht, die es tragen soll, blockiert ist. Der Extremfall ist der Empfang des Sakramentes (Ehe, Priestertum) in einem Zustand der Todsünde. Unter diesen Umständen – wenn das Hindernis der Sünde durch die  Beichte   beseitigt wäre ,  dann  das Sakrament verursacht keine Gnade. Wenn Buße geschieht, wird das  Sakrament durch  das unauslöschlichen Zeichen und  unwiderrufliche  Gabe Gottes wiederbelebt: „Wenn wir untreu sind, bleibt Gott treu, denn er kann sich nicht verleugnen “(siehe 2 Tim 2,13).(Raniero Cantalamessa)
Also keine Magie, keine Hexerei …

Die klassische Definition lautet: Die Sakramente sind die Handlungen, durch die Gnade  angezeigt und verursacht wird.
Er wird uns nicht viel erzählen, also schauen wir uns ein Beispiel an: Old Shatterhand und Winnetou schneiden sich  die Unterarme und lassen sie in eine Tasse mit etwas Wasser ein  paar Tropfen  von Ihrem Blut tropfen, wechseln Sie dann die Tassen und trinken Sie Wasser mit etwas Blut. Es ist eine 9Zeremonie der Abschluss einer Bluts Bruderschaft, die darauf hinweist, dass beide von nun an äußerlich echte und unzertrennliche Blutsbrüder werden. Aber was die Zeremonie andeutet, ist tatsächlich passiert: Old Shatterhand und Winnetou wurden wirklich zu einem untrennbaren Paar.
Sie retteten oft das Leben des anderen  und sie waren bereit, ihr Leben füreinander opfern. Was hier symbolisch angezeigten wird „Blut trinken“, fand es wirklich statt. Blut trinken war eigentlich eine Handlung, in der wir etwas sichtbar machen, das real, substanziell, aber im  diesen Moment hinweist auf die Freundschaft und Liebe, die noch unsichtbar war. Ebenso macht die Unterzeichnung eines Adoptionsvertrags den Akt der Adoption sichtbar, dass jemand tatsächlich ist akzeptiert,annehmen als ein Sohn. Diese Adoption ist an sich unsichtbar und muss sichtbar gemacht werden  durch eine Zeremonie, Handlung,Unterzeichnung eines Vertrages und dergleichen. Und umgekehrt: der zeremonielle Akt selbst, das Symbol (was die Unterschrift ist) zeigt nicht nur an, dass die betreffende Person das Kind adoptieren möchte, sondern wirklich diese Handlung Adoption findet ebenfalls statt.

Das Sakrament ist genau das gleiche:
· Es ist eine Zeremonie, die Gottes Handeln sichtbar macht, was im Wesentlichen ist unsichtbar. Nicht weil Gott selbst unsichtbar ist (wir werden es bald erklären, warum  das so ist), aber einfach, weil das Sakrament andeuten, was im wesentlichen unsichtbar ist, ob Gott es tut oder ein  Mann.
· Andererseits ist diese Handlung Gottes objektiv. Das bedeutet ,dass das  Symbol des Sakramentes anzeigt an, dass es wirklich und objektiv geschieht. Früher war es eine sehr aktuelle Frage, ob die Sakramente ex opere operato oder ex opere operandis wirkt.
Das erste bedeutet, dass das Sakrament automatisch wirkt. Wenn zum Beispiel ein Priester oder ein anderer Mensch
führt den Taufritus korrekt durch und mit der richtigen Absicht ist die Taufe gültig – unabhängig davon ob der Mann dies fromm oder oberflächlich tat, ob er selbst gut oder böse war, ein Sünder, oder ein Heiliger . Es ist wie, wenn mit einem Schuss von einer Waffe: Wenn Sie den Schwanz ziehen, wird ein Schuss herauskommen und ihr moralischen Qualitäten und ihr Persönlichkeitszustand haben nichts damit zu tun, denn was es schießt, ist eine Waffe, nicht Sie, sie ziehen einfach den Wasserhahn in die richtige Richtung. Im Gegenteil, die zweite Ansicht/operandis/ besagt, dass das Sakrament ,durch die Handlung des Vertreters bewirkt wird. Also nein
der Ritus selbst, aber derjenige, der den Ritus tut, „verursacht“ die Wirkung des Sakramentes. In der Praxis würde dies dann bedeuten,dass die Wirkung des Sakramentes davon abhängt, wer es vollzieht: Wenn zum Beispiel ein guter und heiliger Priester tauft, ist die Taufe gültig. Umgekehrt, wenn ein schlechter Priester in einem Zustand schwerer Sünde tauft oder nicht genug fromm tauft,das Sakrament wird nicht stattfinden. In diesem Fall ist das Sakrament  also keine „Waffe“, für die der richtige Zug gilt Hahn = objektive Reaktion der Pistole selbst, ein Schuss. In diesem Sinne ist das Sakrament eher als Gewichtheben: Wenn Ihre Muskeln stark genug und trainiert sind, heben Sie die Hantel auf. Wenn nicht, dann die beste Hebetechnik hilft nicht, und Sie werden nichts aufheben. Aber im Falle des  Sakramente  derjenige, der handelt ist Gott. Die Idee, dass das Sakrament eine Handlung sein würde, die die betreffende Person tun ist natürlich falsch. Daher wirkt das  Sakrament immer ex opereoperato: das heißt, wenn eine kompetente (= autorisierte) Person auf die richtige Weise und mit Absicht wird die erforderliche sakramentale Akt vollbringen, wird das Sakrament gültig. Unabhängig von den moralischen Eigenschaften des Priesters ob er konzentriert ist  oder nicht.Im Sakramente wirkt immer Gott und wenn der Priester richtige Absicht hat,das Sakrament hat immer seine Wirkung.

Der Heilige Geist ist unsichtbar. Also wie kann zu wissen, ob jemand „spirituell“ ist oder nicht, wenn er hat Gnade ist nicht in ihrem Herzen ohne sie? Es ist immer noch aktuell Frage und in IV. Jahrhundert unserer christlichen Geschichte wurde zum Thema der Diskussion. Die sogenannten Messalier, ursprünglich aus Syrien stammend, nahm er eine radikale Haltung ein: Der Bogen des Heiligen Geistes muss man fühlen. Wenn du nichts fühlst du hast keine göttliche Gnade. Umgekehrt, wenn Sie Versuchungen erleben, wenn Sie von schlechten Gedanken geplagt werden, bleibt sie bestehen Sünde in deinem Herzen. Sie haben auch gefährliche Konsequenzen aus dieser Position gezogen: Sakramente wie Die Taufe ändert sich nicht unsere Gefühle, und deshalb empfangen wir den Geist nicht durch sie Geist.
Diese extreme Haltung wurde als verurteilt Ketzer. Griechischer spiritueller Autor Diadocos von Foticee schreibt gegen die Messalis: „Gnade wird heimlich auferlegt in den Tiefen des Herzens vom Moment der Taufe an; lässt dich nicht fühlen seine Gegenwart. “Später in der Zeit der Reformation die Kirche bekräftigte, dass es nicht dasselbe „gerechtfertigt“ sei und „sei gerechtfertigt“ vor Gott. Sogar große Heilige Sie erlebten oft Perioden geistigen Unbehagens und es schien zu ihnen, als St. Theresa von Lisieux am Ende von ihr
Leben, dass der Himmel geschlossen ist. Diese Zustände der „Gleichgültigkeit“ gegenüber dem Klerus Dinge dürfen nicht der normale Zustand eines Christen sein. Sie sind Glaubensprüfungen als solche werden durch Gottes Trost ersetzt, der dann kommt. Diadocos.
was wir gerade zitiert haben, legt eine bestimmte Reihenfolge fest,
in denen sich normalerweise die göttliche Pädagogik entwickelt: 1)
Bei der Taufe empfangen wir den Heiligen Geist, aber wir sind es nicht sich dessen bewusst sein; 2) wenn sich jemand dem Geistigen zuwendet Leben, Gott ermutigt ihn durch seine Gnade, so findet Befriedigung im religiösen Leben; 3) später, im Gegenteil, ist die Gnade verborgen, Erfahrungen des Trostes sind, ist es ist Testzeit. 4) schließlich nach dem Ende des Zeitraums Reinigung, Gott gibt wieder Trost, Freude, Bestätigung der Fülle des Heiligen Geistes. Über diesen letzten Bühne kann gesagt werden, ein Mann, der in seinem verletzt wurde Gefühle der Sünde, erlangte die geistige Gesundheit der Seele zurück, Friede des Herzens. Wir dürfen nicht danach streben, diesen Trost zu erreichen, aber wir müssen im Glauben warten und fangen
sie, wenn Gott sie uns gibt. Obwohl Gott unsichtbar ist, ist er immer noch bekannt nach dem Zeichen. Es wird gesagt, dass ein frommer Muslim begleitete einen atheistischen Wissenschaftler in der Wüste. Bevor er ins Bett ging seine Gebete. Der Wissenschaftler sagt ihm ironisch:“Hast du Allah gesehen? Hast du ihn sprechen hören? Woher weißt du das? existiert er? “Am nächsten Morgen, als sie das Zelt verließen, sagt er Wissenschaftler: „In der Nacht gab es ein Kamel“, sagte Araber Er sagte: „Hast du ein Kamel gesehen? Hast du seine Stimme gehört? „Europäer und sagte wütend: „Kannst du das Schild im Sand um dich herum nicht sehen?“ Die Beduinen zeigten auf die aufgehende Sonne: „Siehe die Schritte, das Zeichen Allahs!“
Wenn Gott in der Natur erscheint, muss er es sein Zeichen davon über die Gegenwart in der Seele. Sie sind anders und sie werden einfach „Charisma“ genannt. St. Paul ist oft berechnet und in der berühmten „Hymne der Liebe“ im ersten Brief an die Korinther (vgl. 1 Kor 13, Inn.) werden diejenigen erinnert, die mit ihrem Außergewöhnlichen staunen Charakter:  oder die Gabe,  der Sprachen , Prophezeiung, Heilung der Kranken usw. Aber die Schlussfolgerung ist „Wenn ich mit  den Sprachen  der  Menschen und der Engel rede , aber keine Liebe habe, bin ich ein tönendes Erz geworden  oder  eine schallende Zimbel . Wenn ich die Gabe der Prophezeiung hatte, verstand alle Geheimnisse und alle Erkenntnis weiß. Wenn ich so großen Glauben hätte, dass ich Berge versetzen würde, aber nicht die  Liebe, so   bin nichts „(vgl. 1 Kor 13: 1-2).
Nicht jeder kann außergewöhnliche Gaben haben, aber jeder Christ ist berufen, vollkommene Liebe auszuführen. Das ist daher das sicherste Zeichen der Anwesenheit des  Heiligen  Geistes  in unserem Herzen.
Diese  Lehre  ist uns Christen ganz klar. Und doch bleiben einige Zweifel bestehen.  Liebe, aber durch welche Zeichen wissen wir, dass jemand mit wahrer Liebe ausgestattet ist? „Größere Liebe hat niemand als diese ,dass jemand  sein  Leben lässt für seine Freude „(Johannes 15:13)
Von diesen Worten wurde die Passion Christi von Anfang an als unverkennbares Zeichen der Heiligkeit angesehen. Viele Heilige
verehrte Kirchen beginnen also mit Märtyrern. Die Tatsache, dass
sie ertrugen die Qual der „Schwäche des Fleisches“ und opferten ihre eigenen Leben, ist überzeugender Beweis für die Gegenwart des Geistes, das gibt Kraft. Unter ihnen waren junge Mädchen und sehr kleine Jungs! Es ist nicht allen gegeben, ihre Verbindung mit Gott mit   Blut zu bestätigen.  Daher St. Irenes  (der als Märtyrer starb)stellt fest, dass andere Gläubige aussagen können die Liebe und Gegenwart des Heiligen Geistes auf einfache Weise: „durch Glauben und tadelloses Leben.“ Dies entspricht der bis heute unter Theologen weitverbreiteten These: Ohne Gnade kann niemand Gottes Gebote halten. Wenn jemand im Glauben lebt und das Gesetz Gottes hält, bezeugt die Tatsache, dass Gott in ihm wohnt. Jesus sagte klar. Wer meine Gebote hat und sie hält., der  der ist  es, der  mich liebt,wer, aber mich liebt, wird von meinem  Vater geliebt werden (Johannes 14, 21). Das ist das  Zeichen des wahren christlichen Lebens.

Organisiert und effizient
Unter verschiedenen Lebensumständen sind die Gläubigen aufgerufen, apostolische Aktivitäten auszuführen individuell. Aber vergessen sie nicht, dass der Mensch von Natur aus ein soziales Geschöpf ist und dass Gott  gefallen hat Gläubige an Christus im Volk Gottes (vgl. 1 Pet 2: 5-10) und in einem Leib (vgl. 1 Kor 12,12) zu sammeln.  Somit reagiert das organisierte Apostolat gut auf die menschlichen und christlichen Forderungen der Gläubigen und
gleichzeitig drückt er die kirchliche Gemeinschaft und Einheit in Christus aus, der sagte: „Denn wo  zwei oder drei versammelt sind  in meinem Namen  da bin ich mitten  unter ihnen (Mt 18,20).
Sie sollen  ihr Apostolat im Geiste enger Zusammenarbeit durchführen. Mögen sie Apostel in ihren Familien sein,
sowie in Pfarreien und Diözesen  – und auch in den freiwilligen Vereinigungen, zu denen sie sich zusammengeschlossen haben. Organisiertes Apostolat deshalb ist es von großer Bedeutung, weil es oft in kirchlichen Gemeinschaften und in verschiedenen Umgebungen ist eine gemeinsame apostolische Tätigkeit   erforderlich. Doch die Vereine , deren Ziel ein gemeinsames apostolisches ist
Aktivitäten, unterstützen ihre Mitglieder, erziehen sie zum Apostolat und versöhnen und führen richtig ihre apostolischen Bemühungen, so dass viel mehr Frucht von ihnen erwartet werden kann, als wenn sie
von Einzelpersonen durchgeführt wären. Gerade in der aktuellen Situation ist es sehr wichtig, dass das gemeinsame Arbeitsumfeld wurde durch eine gemeinsame und organisierte Form von Aposteln gestärkt, weil nur durch eine feste Kräftebindung ist es heute möglich, alle Ziele des Apostolats und des Apostolats vollständig zu verwirklichen und effektiv seine Interessen verteidigen.
(Apostolicam Auctositatem 18)
Das Apostolat von Individuen ist besonders in Regionen geeignet, in denen es nur wenige Katholiken gibt und sie verplappern sind. Wo sind die Laien  nur als Individuen apostolisch tätig, sei es aus den genannten Gründen oder aus besonderen Gründen, resultierend z.B. von den Pflichten ihrer Beschäftigung ist es dennoch angebracht, sich  zu treffen so, dass es immer ein sichtbares Zeichen der kirchlichen Gemeinschaft für andere ist, und ein wahres Zeugnis der Liebe. Auf diese Weise werden sie eine Freundschaft und ein gemeinsamer Erfahrungsaustausch sein helfen Sie sich gegenseitig geistig und stärken Sie sich gegenseitig, um Lebens- und Arbeitsschwierigkeiten zu überwinden resultierend aus ihrer übermäßigen Einsamkeit, und so trug ihr Apostolat reichlichere Früchte. (Apostolicam Auctositatem 17)
Die Nachfolge des Apostolats
Es ist anzumerken, dass diese apostolische Aktivität auch ihre eigene Komplexität hat und ihre Reihenfolge. Wie oft denken die Leute, dass das Apostolat ist, wenn sie jemanden zurechtweisen und ermahnen, wenn sie ihn „in die Kirche schicken“ oder ihn auffordern, „zur Beichte zu gehen“ und so weiter.
In der Tat ist das Apostolat wiederum nur eine Form der Liebe: das heißt, indem es Mut und eine Herausforderung gibt – verbunden mit Unterstützung – dass die betroffene Person mutig sein Inneres für Jesus öffnet, glaubt,  verliebte sich in Jesus und bekehrte sich.
Der Zweck des Apostolats besteht daher darin, einen Boden zu schaffen, auf dem diese Schritte stattfinden können, da sie von der betroffenen Person durchgeführt  werden müssen. Diese Schritte kann man für ihn weder bestellt noch ersetzt werden. Es ist nur möglich, die Bedingungen für die betroffene Person zu schaffen, diese Schritte durchführen  könnte…
Die bekannte Maslow-Pyramide hilft uns, besser zu verstehen, worum es bei diesem Dienst geht und wie ist die Reihenfolge:
· ZUERST HILFE – Wenn die betreffende Person hungrig ist, ist sie obdachlos, menschlich und lebt in Not und Unsicherheit braucht er zuerst Hilfe in diesem Bereich. Es ist die Sphäre der Wirkung der CARITAS, die in der Pfarrgemeinde tätig sein soll.
· DANN EMPFANG – das Bedürfnis erfüllen, damit er wirklich  akzeptiert, geliebt wird… All dies sollte in der Gemeinschaft der Christen gefunden werden die ihn wirklich, aufrichtig und ohne Nebenabsichten akzeptieren und offenbart ihm, dass er kostbar ist, geliebt …
·ZUM SCHLUSS DURST – nach „etwas mehr“, nach Gott. Zeugnis von Christus die Verkündigung Christi, sein Evangelium, Ermutigung und Einladung zum Weg, auf dem wahres Christentum ist.

Organisiert und effizient
Unter verschiedenen Lebensumständen sind die Gläubigen aufgerufen, apostolische Aktivitäten auszuführen individuell. Aber vergessen sie nicht, dass der Mensch von Natur aus ein soziales Geschöpf ist und dass Gott  gefallen hat Gläubige an Christus im Volk Gottes (vgl. 1 Pet 2: 5-10) und in einem Leib (vgl. 1 Kor 12,12) zu sammeln.  Somit reagiert das organisierte Apostolat gut auf die menschlichen und christlichen Forderungen der Gläubigen und
gleichzeitig drückt er die kirchliche Gemeinschaft und Einheit in Christus aus, der sagte: „Denn wo  zwei oder drei versammelt sind  in meinem Namen  da bin ich mitten  unter ihnen (Mt 18,20).
Sie sollen  ihr Apostolat im Geiste enger Zusammenarbeit durchführen. Mögen sie Apostel in ihren Familien sein,
sowie in Pfarreien und Diözesen  – und auch in den freiwilligen Vereinigungen, zu denen sie sich zusammengeschlossen haben. Organisiertes Apostolat deshalb ist es von großer Bedeutung, weil es oft in kirchlichen Gemeinschaften und in verschiedenen Umgebungen ist eine gemeinsame apostolische Tätigkeit   erforderlich. Doch die Vereine , deren Ziel ein gemeinsames apostolisches ist
Aktivitäten, unterstützen ihre Mitglieder, erziehen sie zum Apostolat und versöhnen und führen richtig ihre apostolischen Bemühungen, so dass viel mehr Frucht von ihnen erwartet werden kann, als wenn sie
von Einzelpersonen durchgeführt wären. Gerade in der aktuellen Situation ist es sehr wichtig, dass das gemeinsame Arbeitsumfeld wurde durch eine gemeinsame und organisierte Form von Aposteln gestärkt, weil nur durch eine feste Kräftebindung ist es heute möglich, alle Ziele des Apostolats und des Apostolats vollständig zu verwirklichen und effektiv seine Interessen verteidigen.
(Apostolicam Auctositatem 18)
Das Apostolat von Individuen ist besonders in Regionen geeignet, in denen es nur wenige Katholiken gibt und sie verplappern sind. Wo sind die Laien  nur als Individuen apostolisch tätig, sei es aus den genannten Gründen oder aus besonderen Gründen, resultierend z.B. von den Pflichten ihrer Beschäftigung ist es dennoch angebracht, sich  zu treffen so, dass es immer ein sichtbares Zeichen der kirchlichen Gemeinschaft für andere ist, und ein wahres Zeugnis der Liebe. Auf diese Weise werden sie eine Freundschaft und ein gemeinsamer Erfahrungsaustausch sein helfen Sie sich gegenseitig geistig und stärken Sie sich gegenseitig, um Lebens- und Arbeitsschwierigkeiten zu überwinden resultierend aus ihrer übermäßigen Einsamkeit, und so trug ihr Apostolat reichlichere Früchte. (Apostolicam Auctositatem 17)
Die Nachfolge des Apostolats
Es ist anzumerken, dass diese apostolische Aktivität auch ihre eigene Komplexität hat und ihre Reihenfolge. Wie oft denken die Leute, dass das Apostolat ist, wenn sie jemanden zurechtweisen und ermahnen, wenn sie ihn „in die Kirche schicken“ oder ihn auffordern, „zur Beichte zu gehen“ und so weiter.
In der Tat ist das Apostolat wiederum nur eine Form der Liebe: das heißt, indem es Mut und eine Herausforderung gibt – verbunden mit Unterstützung – dass die betroffene Person mutig sein Inneres für Jesus öffnet, glaubt,  verliebte sich in Jesus und bekehrte sich.
Der Zweck des Apostolats besteht daher darin, einen Boden zu schaffen, auf dem diese Schritte stattfinden können, da sie von der betroffenen Person durchgeführt  werden müssen. Diese Schritte kann man für ihn weder bestellt noch ersetzt werden. Es ist nur möglich, die Bedingungen für die betroffene Person zu schaffen, diese Schritte durchführen  könnte…
Die bekannte Maslow-Pyramide hilft uns, besser zu verstehen, worum es bei diesem Dienst geht und wie ist die Reihenfolge:
· ZUERST HILFE – Wenn die betreffende Person hungrig ist, ist sie obdachlos, menschlich und lebt in Not und Unsicherheit braucht er zuerst Hilfe in diesem Bereich. Es ist die Sphäre der Wirkung der CARITAS, die in der Pfarrgemeinde tätig sein soll.
· DANN EMPFANG – das Bedürfnis erfüllen, damit er wirklich  akzeptiert, geliebt wird… All dies sollte in der Gemeinschaft der Christen gefunden werden die ihn wirklich, aufrichtig und ohne Nebenabsichten akzeptieren und offenbart ihm, dass er kostbar ist, geliebt …
·ZUM SCHLUSS DURST – nach „etwas mehr“, nach Gott. Zeugnis von Christus die Verkündigung Christi, sein Evangelium, Ermutigung und Einladung zum Weg, auf dem wahres Christentum ist.

Es kommt oft vor, anstelle einer solchen wahren Liebe Christus  nur „gepredigt“ wird – und wann die betreffende Nachricht wird nicht akzeptiert (da sie andere Probleme in den unteren „Etagen“ der Pyramide aufweist
und im Moment interessieren sie sich mehr für andere Sachen, als für irgendeinen Gott), wir verlassen sie  und suchen nach „anderen Objekte „. Eine solche Haltung ist ein Zeichen von Kalkulation und mangelnder Liebe. Aber wahre Liebe dient wirklich. Letzteres ist es nicht der „Fall“, den sie beeinflusst Erfolgs- und Conversion-Statistiken. Er ist der Bruder, den er liebt – ohne Nebenwirkungen und Nebenabsichten.  Einfach  liebt ihn  – und er dient.

Priorität der Umgebung

Der Ort, an dem die Gemeinde – und einzelne Christen – ihren Dienst verrichten werden ist ihre NATÜRLICHE UMGEBUNG.
Die „Nachbarschaft“ besteht aus etwa 15 bis 20 Personen aus vier Kategorien, mit denen sie regelmäßig zusammen sind
Sie treffen sich und verbringen die meiste Zeit mit
· Klassenkameraden,
· Kollegen,
· Nachbarn,
· Verwandtschaft, …
Sie schaffen die natürliche Umgebung, in der wir unser Apostolat durchführen. Sie werden zu ihnen zuerst  geschickt.
Grundvoraussetzungen des Apostolats
· Sie müssen zuerst etwas haben – Sie können Christus nicht verkünden, wenn Sie mit ihm wirklich nicht leben und bist du  nicht (aus Erfahrung) davon überzeugt, dass er das ist, was Menschen suchen und brauchen.

SOrganisiert und effizient
Unter verschiedenen Lebensumständen sind die Gläubigen aufgerufen, apostolische Aktivitäten auszuführen individuell. Aber vergessen sie nicht, dass der Mensch von Natur aus ein soziales Geschöpf ist und dass Gott  gefallen hat Gläubige an Christus im Volk Gottes (vgl. 1 Pet 2: 5-10) und in einem Leib (vgl. 1 Kor 12,12) zu sammeln.  Somit reagiert das organisierte Apostolat gut auf die menschlichen und christlichen Forderungen der Gläubigen und
gleichzeitig drückt er die kirchliche Gemeinschaft und Einheit in Christus aus, der sagte: „Denn wo  zwei oder drei versammelt sind  in meinem Namen  da bin ich mitten  unter ihnen (Mt 18,20).
Sie sollen  ihr Apostolat im Geiste enger Zusammenarbeit durchführen. Mögen sie Apostel in ihren Familien sein,
sowie in Pfarreien und Diözesen  – und auch in den freiwilligen Vereinigungen, zu denen sie sich zusammengeschlossen haben. Organisiertes Apostolat deshalb ist es von großer Bedeutung, weil es oft in kirchlichen Gemeinschaften und in verschiedenen Umgebungen ist eine gemeinsame apostolische Tätigkeit   erforderlich. Doch die Vereine , deren Ziel ein gemeinsames apostolisches ist
Aktivitäten, unterstützen ihre Mitglieder, erziehen sie zum Apostolat und versöhnen und führen richtig ihre apostolischen Bemühungen, so dass viel mehr Frucht von ihnen erwartet werden kann, als wenn sie
von Einzelpersonen durchgeführt wären. Gerade in der aktuellen Situation ist es sehr wichtig, dass das gemeinsame Arbeitsumfeld wurde durch eine gemeinsame und organisierte Form von Aposteln gestärkt, weil nur durch eine feste Kräftebindung ist es heute möglich, alle Ziele des Apostolats und des Apostolats vollständig zu verwirklichen und effektiv seine Interessen verteidigen.
(Apostolicam Auctositatem 18)
Das Apostolat von Individuen ist besonders in Regionen geeignet, in denen es nur wenige Katholiken gibt und sie verplappern sind. Wo sind die Laien  nur als Individuen apostolisch tätig, sei es aus den genannten Gründen oder aus besonderen Gründen, resultierend z.B. von den Pflichten ihrer Beschäftigung ist es dennoch angebracht, sich  zu treffen so, dass es immer ein sichtbares Zeichen der kirchlichen Gemeinschaft für andere ist, und ein wahres Zeugnis der Liebe. Auf diese Weise werden sie eine Freundschaft und ein gemeinsamer Erfahrungsaustausch sein helfen Sie sich gegenseitig geistig und stärken Sie sich gegenseitig, um Lebens- und Arbeitsschwierigkeiten zu überwinden resultierend aus ihrer übermäßigen Einsamkeit, und so trug ihr Apostolat reichlichere Früchte. (Apostolicam Auctositatem 17)
Die Nachfolge des Apostolats
Es ist anzumerken, dass diese apostolische Aktivität auch ihre eigene Komplexität hat und ihre Reihenfolge. Wie oft denken die Leute, dass das Apostolat ist, wenn sie jemanden zurechtweisen und ermahnen, wenn sie ihn „in die Kirche schicken“ oder ihn auffordern, „zur Beichte zu gehen“ und so weiter.
In der Tat ist das Apostolat wiederum nur eine Form der Liebe: das heißt, indem es Mut und eine Herausforderung gibt – verbunden mit Unterstützung – dass die betroffene Person mutig sein Inneres für Jesus öffnet, glaubt,  verliebte sich in Jesus und bekehrte sich.
Der Zweck des Apostolats besteht daher darin, einen Boden zu schaffen, auf dem diese Schritte stattfinden können, da sie von der betroffenen Person durchgeführt  werden müssen. Diese Schritte kann man für ihn weder bestellt noch ersetzt werden. Es ist nur möglich, die Bedingungen für die betroffene Person zu schaffen, diese Schritte durchführen  könnte…
Die bekannte Maslow-Pyramide hilft uns, besser zu verstehen, worum es bei diesem Dienst geht und wie ist die Reihenfolge:
· ZUERST HILFE – Wenn die betreffende Person hungrig ist, ist sie obdachlos, menschlich und lebt in Not und Unsicherheit braucht er zuerst Hilfe in diesem Bereich. Es ist die Sphäre der Wirkung der CARITAS, die in der Pfarrgemeinde tätig sein soll.
· DANN EMPFANG – das Bedürfnis erfüllen, damit er wirklich  akzeptiert, geliebt wird… All dies sollte in der Gemeinschaft der Christen gefunden werden die ihn wirklich, aufrichtig und ohne Nebenabsichten akzeptieren und offenbart ihm, dass er kostbar ist, geliebt …
·ZUM SCHLUSS DURST – nach „etwas mehr“, nach Gott. Zeugnis von Christus die Verkündigung Christi, sein Evangelium, Ermutigung und Einladung zum Weg, auf dem wahres Christentum ist.ie haben.
· Zeugnis geben, nicht theoretisieren – das Wesentliche bei der Verkündigung Christi ist Zeugnis.  Sagen nicht, was wir irgendwo gelesen haben.  Sagen wir, was wir selbst erlebten. Teilen wir unsere persönlichen Erfahrungen mit Christus.
· Einladung, nicht Übereden – Apostolat und Evangelisation sind freudige Angebot, Einladung zu etwas Schönem – nicht Zwang, Überzeugung, emotional Erpressung oder andere Formen von Gewalt und Eindringen!
· Das Evangelium, nicht Donner und Blitz – im Zentrum steht die gute Nachricht von Gott, nicht  kritisieren, verdammen oder drohen!
Dies ist wichtig zu beachten.
Dienst der Liebe als Beweis
Christen sind Menschen, die Liebe lernen – und das manifestiert sich im Dienst, wie wir darüber gesprochen haben. Deshalb werden Sie die wahre christliche Gemeinschaft an ihrer Freude und ihrem Eifer erkennen und diese Gemeinschaft  dient eifrig in Liebe  ihren Mitgliedern und  ihrer Umgebung mit großer Sorgfalt und Kreativität sucht nach Wegen, das am Besten  zu tun.
Wenn Sie auf eine Gemeinde oder Pfarrei  stoßen, die dies nicht tut oder dies nur ungern tut, weil sie  „faul“, lauwarm ist – es bedeutet, dass sie noch keine Christen sind, egal wie sie genannt werden, oder für wen sie sich ausgeben:

Jene  werden der Gemeinschaft  der Kirche voll eingegliedet, die  im Besitze des Geistes Christi, ihre  ganze  Ordnung und  alle in ihr  eingerichteten  Mittel zum Heil annehmen und sich in ihrem sichtbaren Gefüge  mit Christus, der sie  durch den Papst und die Boschöfe leitet, verbinden, nämlich durch die Bande des Glaubensbekenntnisses, der Sakramente und der kirchlichen Leitung  und Gemeinschaft. Nicht gerettet  wird jedoch, auch wenn er der Kirche eingegliedert wird, in der Lieb nicht verharrendm im Schoße  de Kirchem zwar dem Leibem aber nicht dem Herzen nach  verbleibt.(KKC 837) 

Christen sind Nachfolger Jesu Christi, die seine – und ihre – Mission in Worten zusammengefasst haben: 25 Und Jesus rief sie zu sich und sprach: Ihr wisst, dass die Herrscher ihre Völker  unterdrücken und  die Mächtigen ihre Macht über die Menschen  missbrauchen. 26 Bei euch soll es nicht sein, sondern  wer bei  euch groß sein  will der soll  euer Diener sein. Aber wer auch immer groß unter euch sein wird,
wird dein Diener sein. 27 Und wer bei euch der Erste sein wird, soll euer  Sklave sein. 28 Denn auch der Menschensohn kam nicht, um sich dienen  zu lassen, sondern um zu dienen und sein Leben hinzugeben   als Lösegeld für viele.“ (Mt 20: 25-28)

Wenn wir feststellen, dass der gesamte Service nach innen gerichtet war, um zu helfen Brüder und Schwestern in der Gemeinde, um in Liebe voranzukommen; und wenn wir diese Liebe erkennen, manifestiert durch Dienst, Liebe, die äußerlich ausgeübt wird, ist letztendlich das Ziel dieser Entwicklung, dann ist uns klar, dass externer Dienst, ein wesentliches Merkmal wahrer christlichen Gemeinschaft ist.  Man kann sich nicht einmal eine Gemeinschaft der
Christen vorstellen, die in sich geschlossen wären und die  nicht als ihre  Priorität der  Dienst der Liebe halten, die sich in ihrer Umgebung erweisen. Eigentlich wäre es vielleicht nicht einmal mehr das Christentum nur eine Folklore oder kirchliche, aber kein Christentum
Das ultimative Ziel: Jesus Christus
Ein Christ ist eine Person, die zwei Dinge weiß:
· Jesus Christus ist die ultimative Lösung für alle Probleme der Menschheit buchstäblich und vollständig. Es ist eine Erfahrung, die wir haben.
· Ohne Jesus Christus ist jede andere Lösung unvollständig und nur vorübergehend, niemals endgültig und nie endgültig. Diese paar tausend Jahre des Versuchs zu lösen Probleme der Menschheit – einschließlich der Bemühungen der letzten Jahre,
grandiose Versuche von Nazis und Kommunisten sowie „Konsumenten“ und Kapitalisten – sie sind ein klarer und langwieriger Beweis dafür.

Es ist daher klar, dass jede Lösung, die Christen anbieten, letztendlich zu Christus  und zu Bekehrung führt. Daher ist das Apostolat das Wesen jedes christlichen Bestrebens.
Die Dringlichkeit des Apostolats.
Die Dringlichkeit dieser Berufung zum Apostolat wird durch Dokumente der Kirche belegt, wie zum Beispiel:
Die Laien, die im Volk Gottes vereint sind und an dem einen Leib Christi unter einem Kopf beteiligt sind, sind alle ohne der Unterschied der Berufung, als lebendige Glieder mit all den Kräften zu helfen, die sie aus dem Segen des Schöpfers haben und durch die Gnade des Erlösers das Wachstum der Kirche und ihre ständige Heiligung. Das Laien Apostolat ist die Teilnahme an sich die Rettungsmission der Kirche. Durch Taufe und Konfirmation bestimmt der Herr selbst jeden für dieses Apostolat. Die Sakramente, insbesondere die Heilige Eucharistie, geben und nähren die Liebe Gottes und der Menschen, die die Seele sind von allen Apostolat. Laien sind jedoch besonders aufgerufen, ihre Präsenz und Leistung sicherzustellen. Die Kirche an jenen Orten und unter jenen Umständen, an denen sie  das Salz der Erde  kann sein. Und so ist jeder Laie dank der Geschenke, die er erhalten hat, ein Zeuge und zugleich ein lebendiges Instrument der Sendung der Kirche selbst „In dem Maße, wie Christus uns ausgestattet hat (Epheser 4: 7). Zusätzlich zu diesem Apostolat, das ausnahmslos für alle Gläubigen gilt, können die Laien eingeladen   sind  unmittelbarer  mit der Hierarchie zusammenzuarbeiten, ähnlich wie die Männer und Frauen, die Paulus dem Apostel halfen, das Evangelium  zu predigen (vgl. Flp 4: 3; Röm. 16: 3 ff.). Außerdem wird von ihnen erwartet, dass sie  von  Hierarchie  akzeptieren werden. Mit einem Wort, es gibt eine edle Pflicht für alle Laien zu arbeiten, um Gottes Heilabsichten überall auf der Welt mehr und mehr zu verwirklichen. Möge  daher überall zu ermöglichen,  dass die Laien  nach ihren Fähigkeiten nahmen  an der Rettungsarbeit der Kirche teil.
(Lumen Gentium 33)
Es ist zwar nicht genug für das christliche Volk, in einer Nation präsent und organisiert zu sein, noch ist es nicht  genug nur das Apostolat des guten Beispiels zu tun. Es ist dort eingerichtet, es existiert dort zu dem Zweck, Christus seinen Mitbürgern durch Wort und Tat zu predigen und ihnen voll und ganz zu helfen  Christus anzunehmen. (Ad Gentes 16)
Denn die Laien gläubigen gehören voll und ganz dem Volk Gottes und gleichzeitig der bürgerlichen Gesellschaft. Sie gehören zu ihrer eigenen Nation, aus der sie stammen. … Ihre Hauptaufgabe (!), Also
Sowohl Männer als auch Frauen sollen mit Leben und Wort in der Familie, in ihrer Gesellschaft, und innerhalb ihrer eigenen Beschäftigung  Zeugnis von Christus abzulegen. Eine neue Person muss in ihnen erscheinen, geschaffen nach Gott in Gerechtigkeit und wahrer Heiligkeit (Ad Gentes 21)

Weil die ganze Kirche missionarisch ist und die Arbeit zur Verbreitung des Evangeliums die Grundpflicht des Volkes ist. Das kirchliche Konzil  fordert uns auf zu tiefer inneren Erneuerung damit wir  an der Missionsarbeit teilzuhaben… Alle Gläubigen als Mitglieder
des lebendigen Christus, mit dem sie   durch die Taufe verbunden sind, haben die Pflicht  bei der Entwicklung und Wuchs  seines Körpers zusammenzuarbeiten, um ihn so schnell wie möglich zur Fülle zu bringen. Dafür alle Söhne und Töchter der Kirche sollen ein lebendiges Bewusstsein für ihre eigene Verantwortung gegenüber der Welt haben, in sich darin  ein wahrhaft katholischer Geist zu pflegen und widmen alle Ihre Kräfte der Verbreitung des Evangeliums.

Uns ist wahrscheinlich klar, dass die Pfarrgemeinde nicht nur eine echte Familie ist, in der Menschen leben, sie lieben sich, unterstützen sich gegenseitig, helfen sich gegenseitig, teilen ihr Leben, ihre Erfahrungen mit Gott – und bei Bedarf auch für Ihr Geld und Eigentum…
Pfarrgemeinde – dies ist auch ein Ort, an dem Menschen lernen, wie Gott zu lieben und als Gott zu dienen. Es ist ein Ort, an dem jeder in die gleiche Richtung schaut – und das ist Nächstenliebe.
Das Zeichen der Liebe ist Eifer – also in dieser Hinsicht die Pfarrgemeinde und ihre kleine, Basisgemeinschaften, aus denen es besteht, sind Gruppen von Menschen, die wirklich für den Dienst  entflammt sind, zu dem Jesus uns beruft und der, der Kern der Liebe ist, die wir uns aneignen.  Das Markenzeichen der christlichen Gemeinschaft ist diese leidenschaftliche, aktive und sehr kreative Atmosphäre, die   unter den Menschen herrscht, für die das Christentum und der Dienst der Liebe wirklich  das Hobby des Lebens, und  der Sinn Ihres Lebens ist. Die Pfarrgemeinde ist schließlich ein gut organisiertes Team auf diesem Gebiet es funktioniert wirklich nachdenklich und effizient. Es ist Zeit, etwas darüber zu sagen, was genau und wie sich die Pfarrgemeinde erfüllt.

Dienst im Inneren der Kirche
Die Kirche ist eine Gemeinschaft von Menschen, die sich lieben. Das heißt, sie helfen  sich gegenseitig  in Not, wenn, aber hauptsächlich  bei der gegenseitigen Entwicklung, Wachstum, auf dem Weg der Vergöttlichung. Dieser Service entwickelt sich abhängig von der Entwicklung des Menschen  ein Mitglied der Gemeinschaft, dem die Gemeinschaft dient:
Geburt und Taufe eines Kindes
Es gibt eine besondere Institution in der Kirche, deren Ziel es ist, einen sicheren  und liebevollen Platz  zu schaffen, einen Ort, an dem ein Kind geboren wird  und wo ein Kind wachsen und sich entwickeln kann. Daher ist es nicht verwunderlich, dass im Fall eines Neugeborenen die Hauptrolle und Verantwortung liegt direkt an den Eltern. Aber die Eltern sind damit nicht allein:
Die Unterstützung der Eltern ist wichtig, damit sich die Gnade der Taufe entwickeln kann. Es ist auch die Rolle des Paten oder Patinnen, die zuverlässige Gläubige sein sollen, die helfen können und wollen
einem neuen Baptisten, Kind oder Erwachsenen, auf dem Weg des christlichen Lebens. Ihre Rolle ist real kirchliche Funktion. Ein Teil der Verantwortung für die Entwicklung und Aufrechterhaltung der Gnade erhalten in der Taufe wird von der gesamten kirchlichen Gemeinschaft getragen. (KKC 1255).
Eltern haben dabei zwei „Hilfskräfte“:
Taufpaten – das heißt, Mitglieder der Pfarrgemeinde, die Mitverantwortung für die Erziehung des Kindes übernehmen. Logischerweise wird angeboten, diese  Aufgabe wurde von jemandem aus der Grundgemeinschaft der Eltern des Kindes ausgeführt.
· Die Gemeinschaft  selbst – ob die Basisgemeinschaft, welche direkt  mit eigener Unterstützung an der Erziehung des Kindes teilnehmen kann,  aber auch damit, dass die Gemeinschaft die Eltern unterstützen  wird, und für die Eltern  die  bestmöglichen  Bedingungen schafft.