Der Gott, der allen entgegenkommt, die recht handeln und seiner Wege gedenken, sei mit euch.
Vielen von uns fällt es schwer, morgens aufzustehen. Dies gilt insbesondere für Kinder. Der Prozess des Aufstehens verläuft oft so, dass die Mutter die Kinder sanft daran erinnert, dass es Zeit zum Aufstehen ist. Die meisten Kinder werden antworten: „Okay, ich gehe, ich stehe auf.“ Dann rollen sie sich natürlich wie ein Bär im Winterschlaf auf die andere Seite und schlafen weiter. Schließlich ist es draußen dunkel und kalt und unter der Bettdecke ist es so schön. Nach einer Weile kommt die Mutter wieder und schüttelt die Kinder, damit sie endlich aufstehen. Aber selbst das reicht möglicherweise nicht aus. Und so kommt es oft auf die letzte Option an. Die schon ziemlich wütende Mutter zieht die Decke zurück und das Kind steht endlich auf.
Jesus, du bist gekommen, den Menschen neues Leben zu schenken.Herr, erbarme dich unser.
Durch deine Erlösung erweckst du uns vom Tod der Sünde. Christus, erbarme dich unser.
Du wirst wiederkommen, dein Werk zu vollenden.Herr, erbarme dich unser.
Unser Leben gleicht oft einem angenehmen Morgenschlaf, obwohl wir eigentlich schon aufstehen sollten. Jesus kommt zu uns, möchte uns wecken und sagt uns mit den Worten des heutigen Evangeliums: „Wacht nun, denn ihr wisst nicht, an welchem Tag euer Herr kommen wird. Deshalb seid auch ihr bereit.“
Wir können das Kommen des Herrn aus verschiedenen Perspektiven betrachten. Das erste ist seine historische Ankunft vor mehr als 2000 Jahren. Dann gibt es das zweite Kommen, das erst am Ende der Zeitalter kommen wird. Und schließlich ist da noch das besondere Kommen des Herrn, das in der Stunde unseres persönlichen Todes stattfinden wird.
Wir müssen uns überhaupt nicht mehr auf das erste historische Kommen des Herrn vorbereiten. Es ist bereits passiert. Andererseits steht das zweite und besondere Kommen des Herrn noch bevor. Daher ist es sehr wichtig, sich auf beides vorzubereiten. Aber was ist die Realität?
Wir mögen das historische Kommen des Herrn sehr. Es ist eine wunderschöne Romanze. Kauf oder Herstellung eines Adventskranzes, von Kerzen, Lichtern, einem Weihnachtsbaum, Weihnachtsdekorationen, Weihnachtsessen, Geschenken usw. Dies ist eine externe Vorbereitung. Diese äußere Vorbereitung wird noch verstärkt durch den materialistischen Kapitalismus, der uns seit Allerheiligen verschiedene Weihnachtsangebote aufzwingt. Wir können es auch in der Zeit des Konsumismus sehen, der aus den USA auf uns übertragen wurde – dem sogenannten „Schwarzer Freitag“. Wie sieht es mit der internen Vorbereitung aus? Es ähnelt oft dem morgendlichen Winterschlaf, in dem es angenehm ist, in der Wärme zu liegen, nichts zu tun, einfach nur zu faulenzen. Welche dieser Vorbereitungen ist für uns Christen wichtiger? Welchem davon sollten wir mehr Zeit und Raum widmen? Wir alle kennen die Antwort. Der Advent ist dazu da, uns geistig aus unserem Glaubensschlaf zu erwecken. Als gute und liebevolle Mutter erweckt uns die Kirche, damit wir unsere persönliche Beziehung zu Gott nicht vergessen. Wir wenden ein, dass es schwierig ist und dass wir Romantik bevorzugen. Allerdings präsentiert uns die Kirche eine interessante Farbe der Adventszeit, in der die Farbe Lila zum Einsatz kommt. Das ist kein Zufall. Früher war Lila die am schwierigsten herzustellende Farbe. Daher symbolisiert es die erneute Reue als schwierige und anspruchsvolle Vorbereitung auf jedes Kommen des Herrn. Adventsbuße bedeutet, aus dem Schlaf der gegenwärtigen Lebensweise zu erwachen, um ein Leben voller Gottesliebe zu führen.
Der Name Peter Seewald sagt einigen von Ihnen wahrscheinlich etwas. Bis zu seinem 18. Lebensjahr war er katholisch. Dann verliebte er sich in die Philosophie von Karl Marx. Er wurde Kommunist und verließ die katholische Kirche. Seine Begründung lautete: „Als Kommunisten dachten wir, wir müssten uns von allem befreien, was uns fesselte und einschränkte. Und als wir uns von allem befreiten, wussten wir nicht, was wir mit so viel Freiheit anfangen sollten.“ Später wurde Peter Journalist. Er verließ Marx. Er begann nach einem neuen Sinn im Leben zu suchen. Als freiberuflicher Journalist fiel ihm auf, dass fast alle seiner Journalistenkollegen sehr kritisch über einen gewissen Kardinal Ratzinger schreiben. Sie nannten ihn sogar den gepanzerten Kardinal. Peter beschloss, Ratzinger mehrmals in einem freundschaftlichen Gespräch zu befragen, um herauszufinden, was die wahre Wahrheit war. Ratzinger beeindruckte ihn so sehr, dass Petrus über ihn schrieb: „Er ist weise, religiös und bescheiden.“ Dieses Zeugnis beeindruckte ihn so sehr, dass er beschloss, die Rückkehr zur katholischen Kirche zu beantragen. Als Ratzinger Papst wurde, gab Petrus noch sechs weitere Interviews mit ihm, die auch veröffentlicht wurden. Petrus schreibt darin unter anderem: „Benedikt XVI. ist ein Mann des Dialogs. Er scheut keine Frage.“ Heute ist Seewald ein zutiefst gläubiger Katholik.
Gott möchte sicherlich, dass dieser Advent für jeden von uns eine Zeit tieferer innerer Bekehrung ist. Für diejenigen von uns, die diese Bekehrung erlebt haben, ist es eine neue Herausforderung, Zeugnis für diejenigen abzulegen, die diese Bekehrung brauchen. Lassen wir uns nicht vom Virus des Kaufrauschs und der oberflächlichen Unterhaltung einfangen. Lassen wir uns nicht in der Dunkelheit und dem Trost des Winterschlafs einlullen. Nutzen wir diese Gnadenzeit, damit das Licht der Adventskerzen immer mehr das Licht Gottes in unserem Leben symbolisiert.
Damit der Herr uns bereit findet, lasst uns beten, wie er selbst uns aufgetragen hat.
Wachssam gehen wir dem kommenden Herrn entgegen bitten.
Selig, die zur Rechten des Herrn stehen dürfen, wenn er kommt zum Gericht.
Jesus Christus, dessen Worte nicht vergehen werden, bis alles erfüllt ist, sei mit euch.
Wir haben wieder den ersten Freitag im Monat, wenn wir über die Tugenden des heiligsten Herzens Jesu meditieren, besonders über seine Liebe und wir lernen auf seine Liebe zu uns antworten.
Jesus, dein Reich ist nah und seine Vollendung hält niemand auf. Herr, erbarme dich unser.
Deine Worte werden nicht vergehen, weil du ewig bist. Christus, erbarme dich unser.
Dir gehört das Ende der Welt und das Gericht. Herr, erbarme dich unser.
Theophil Malo , ein französischer Soldat, fiel am 28. Juni 1800 in der Schlacht bei Neuburg. Viele Soldaten fielen in dieser Schlacht und doch vergaß ihn seine Nation nicht. Der Grund für diese besondere Achtung war seine Tapferkeit. Als der Krieg ausbrach, war er bereits im Ruhestand und er meldete sich freiwillig als Ersatzmann für den Sohn seines Freundes. Als er im Kampf fiel, nahmen sie ihm das Herz heraus, balsamierten es ein, steckten es in eine goldene Schatulle und gaben es dem Träger der Fahne. Während des Abendrapports, bei dem regelmäßig die Namen der Soldaten der Einheit verlesen werden, wurde immer der Name des gefallenen Theophil Malo verlesen, auch wenn sein Platz leer blieb, und die angetretene Einheit, als sein Name ausgesprochen wurde: rief an „ Er ist gestorben, aber sein Herz lebt unter uns!“
Ebenso können wir dies über das Herz unseres göttlichen Erlösers sagen. Er lebt immer noch unter uns in unseren Tempeln, auf unseren Altären. Aber es geht darum, seine Präsenz in unseren Herzen zu erkennen. Andachten am ersten Freitag sind ein geeigneter Anlass, dem göttlichen Herzen Jesu zu huldigen. Indem wir es verehren, erinnern wir uns dankbar an alle Wohltaten, die aus dem Herzen Christi kamen, am Kreuz ihren Höhepunkt fanden und uns ständig in der Eucharistie geschenkt werden. Der Zweck dieser Verehrung besteht darin, eine dankbare Erinnerung und eine dankbare Erwiderung der Liebe Christi zu uns. Auch heute noch spricht die Stimme seines Herzens in derselben Sprache zu uns allen. „Kommt alle zu mir … ich werde euch stärken.“ Lernt von mir, denn ich bin sanftmütig und von Herzen demütig“ (Mt 11, 28-30). Wie beantworten wir diesen Anruf? Bitten wir ihn beharrlich und andächtig, damit Jesus sanftmütig und von Herzen demütig unsere Herzen nach seinem Herzen formen möge.
Da wir die Zeichen der Zeit erkennen und das Reich Gottes nah ist, wagen wir zum Vater zu beten.
Das Reich Gottes ist nahe. Damit wir im Frieden des Herrn aufgenommen werden, dürfen wir beten.
Selig, die bereit sind für die Stunde , in der das Reich Gottes kommen wird.
Sie entfernen sich vom Katholizismus, schrieb Gądecki an den Papst. Bätzing war enttäuscht
In einem Brief bezeichnete der Vorsitzende der Deutschen Bischofskonferenz das Verhalten seines polnischen Amtskollegen als „unbrüderlich“. Beide haben sich schon einmal getroffen.
Stanisław Gądecki und Georg Bätzing. Foto: X
Für den Aufruhr zwischen polnischen und deutschen Bischöfen sorgte am Montag ein veröffentlichter Brief des Vorsitzenden der Deutschen Bischofskonferenz, Georg Bätzing, an seinen polnischen Kollegen, Erzbischof Stanisław Gądecky.
In dem Brief antwortet Bätzing auf Gądeckys früheren Brief an Papst Franziskus, in dem der polnische Erzbischof im Zusammenhang mit ihrer deutschen Synoden reise über die Abkehr der Deutschen vom Katholizismus schrieb. Gleichzeitig machte Gądecki auf die zentralen Reformideen der Deutschen Synode aufmerksam.
In Deutschland wurde dieser Brief „mit Bestürzung und großer Enttäuschung“ interpretiert, insbesondere weil während der vierwöchigen römischen Synode die Bischöfe persönlich sprechen konnten. Offenbar ist das nicht passiert. Gądecki habe gegenüber Bätzing angeblich keinen Protest geäußert.
„Das ist – lassen Sie es mich offen sagen – ein sehr unsynodales und unbrüderliches Verhalten“, antwortete Bätzing auf Gądeckys Brief an den Vatikan. Das Oberhaupt der deutschen Bischöfe wirft dem polnischen Erzbischof zudem vor, in dem Brief im Zusammenhang mit der deutschen Synode „ungenaue und falsche Angaben“ gemacht zu haben. Er lehnte auch den „Ton“ von Gądeckys Brief ab.
In seiner Reaktion stellte Bischof Bätzing gleichzeitig die Kompetenz Gądeckys in Frage, sich in deutsche Angelegenheiten einzumischen.
„Ich frage… welches Recht hat der Präsident der Bischofskonferenz einer Kirche, die Katholizität einer anderen Kirche und ihres Episkopats zu beurteilen? Deshalb möchte ich deutlich sagen, dass ich den Brief des Erzbischofs als eine gewaltige Überschreitung seiner Befugnisse betrachte“, sagte der deutsche Bischof.
Der Brief des polnischen Erzbischofs war am 9. Oktober an den Papst gerichtet, wurde jedoch erst Mitte November öffentlich, als er von der polnischen katholischen Nachrichtenagentur KAI veröffentlicht wurde . Darin schrieb Gądecki auch über die Deutsche Synode als eine „äußerst inakzeptable und unkatholische“ Aktion.
Gleichzeitig wies die Agentur Kathpress darauf hin, dass er auch darüber geschrieben habe, dass die Deutschen eher „von linksliberalen Ideologien inspiriert“ seien als vom Evangelium.
Gądecki verurteilte unter anderem Segenszeremonien für gleichgeschlechtliche Paare sowie Pläne, Transgender-Gläubigen die Möglichkeit zu geben, ihren Namen oder ihr im Taufregister eingetragenes Geschlecht zu ändern.
„Der Präsident der polnischen Bischöfe hatte das Recht, an den Papst zu schreiben, da es bei der Synode darum geht – um eine Diskussion über die Zukunft der Kirche“, berichtete Tomasz Krzyzak, Journalist der Tageszeitung Rzeczpospolita, über den Brief von Bischof Bätzing , sagte OSV News .
„Überraschend ist jedoch die Form der Veröffentlichung – beide Vorsitzenden der Bischofskonferenzen waren einen Monat lang im Synodensaal, und Erzbischof Gądecki konnte seinem deutschen Kollegen eigentlich nur von seinen Sorgen erzählen, die er dem Papst mitteilte.“ ihnen“, bemerkte Krzyzak.
Pater Thomas Schwartz, Leiter der Osteuropa-Abteilung der Organisation Renovabis, einer Stiftung der Deutschen Bischofskonferenz, nahm im November an der Vollversammlung der Polnischen Bischofskonferenz im Heiligtum auf Jasna Hora teil.
Laut der Zeitschrift „America“ sagte Schwartz, dass angesichts der aktuellen Differenzen in der Frage der Kirchenreform in Deutschland weitere Besuche und Gespräche zwischen Vertretern der katholischen Kirche in Polen und Deutschland erforderlich seien.
„Wir laden Menschen dazu ein, machen Vorschläge und unterstützen weiterhin Initiativen, die der Entfremdung entgegenwirken“, sagte Schwartz und räumte ein, dass es bei Reformen erhebliche Unterschiede zwischen Deutschland und Polen gebe. „Sie sind sicherlich grundlegender Natur. Aber sie rufen zum Dialog auf.“
Ihr Streit ist nicht neu
Der Meinungsaustausch zwischen Erzbischof Gądecky und Bischof Bätzing ist keine neue Angelegenheit.
Wie The Pillar berichtete , äußerte Gądecki bereits im Februar 2022 in einem fast 3.500 Wörter langen Brief gegenüber Bätzing seine Besorgnis über die Entwicklungen in Deutschland.
„Die katholische Kirche in Deutschland ist wichtig auf der Landkarte Europas und ich bin mir bewusst, dass sie entweder ihren Glauben oder ihre Untreue auf den gesamten Kontinent ausstrahlen wird“, schrieb der polnische Erzbischof.
„Deshalb blicke ich mit Sorge auf die bisherigen Schritte der deutschen ‚Synodalreise‘. Wenn man seine Früchte betrachtet, könnte man den Eindruck gewinnen, dass das Evangelium nicht immer die Grundlage der Überlegungen ist“, erklärte der Erzbischof von Posen.
Bätzing antwortete ihm am 16. März 2022 mit einem Brief von 1.100 Wörtern, in dem er seine Verärgerung darüber zum Ausdruck brachte, dass Gądeckys Text zeitgleich mit dem Eingang beim deutschen Bischof veröffentlicht worden sei.
Auch bei einer Privataudienz mit Papst Franziskus am 28. März 2022 teilte das Oberhaupt der polnischen Bischöfe seine Besorgnis über das deutsche Projekt mit.
Laut Pillar könnte es so aussehen, als wäre es ein lokaler Streit, so etwas wie ein Nachbar, der über den Zaun brüllt. Der Streit offenbart jedoch scharfe Meinungsverschiedenheiten unter katholischen Beamten darüber, was eine echte Reform auf lokaler, kontinentaler und universaler Ebene der Kirche ausmacht.
„Hinter dem Wortgefecht verbergen sich ungelöste Fragen zur Autorität von Bischofskonferenzen, zur Richtung des globalen Synodenprozesses und zur Rolle des Papsttums in der polarisierten Kirche des 21. Jahrhunderts“, heißt es in der amerikanischen Zeitschrift.
Akteure des Konflikts, die Bischöfe Gądecki und Bätzing bei einem Treffen in Malta am Dienstag, 28. November. Foto: Deutsche Bischofskonferenz
Die Bischöfe Bätzing und Gądecki konnten gerade in diesen Tagen in Malta darüber diskutieren, wo die Vollversammlung des Rates der Bischofskonferenzen Europas (CCEE) stattfindet.
Beide trafen sich vor der Sitzung und brachten ihren Willen zum Ausdruck, das Klima in den Beziehungen zwischen den Kirchen in Polen und Deutschland zu korrigieren. Wie Bischof Bäzting andeutete, liegt es ihm sehr am Herzen.
Sie hätten mit Erzbischof Gądecky ein offenes Gespräch über die aufgetretenen Missverständnisse geführt, teilte der deutsche Bischof mit.
„Wir waren uns einig, dass dies keine einfache Zeit für die Kirche in beiden Ländern ist und dass wir gerade in diesen Zeiten als Nachbarn zusammenstehen wollen, auch wenn wir die kulturellen Unterschiede in der legitimen Vielfalt des Katholizismus erkennen und unseren Weg suchen.“ in eine gute Zukunft, in der wir, wie wir es immer getan haben, den Menschen die frohe Botschaft verkünden wollen“, zitiert die polnische katholische Agentur KAI Bischof Bätzing.
Neue Fragen und mögliche Missverständnisse zwischen deutschen und polnischen Bischöfen sollen künftig laut Bätzing in der polnisch-deutschen Kontaktgruppe aufgeworfen und in bewährter Weise kommuniziert werden. „Dies ist ein guter Ort für den Dialog“, schloss der Vorsitzende der Deutschen Bischofskonferenz.
Jesus, der zu Petrus und seinen Bruder Andreas sagte: Kommt folgt mir nach, sei mit euch.
Das Bemerkenswerteste am heutigen Evangelium ist, wie Simon und Andreas sofort ihre Netze und mit ihnen ihre Lebensgrundlage und ihre Familien verließen, um Jesus nachzufolgen. Am heutigen Andreas-Festtag können wir uns die Frage stellen: Hatten Andreas oder die anderen Jünger am Anfang überhaupt keinen inneren Kampf? Hätten sie nicht zumindest vorher mit ihren Familien über eine so radikale Entscheidung sprechen sollen?
Jesus, du hast deine Apostel zur Nachfolge berufen. Herr, erbarme dich unser.
Du hast den Apostel deinen Auftrag und dein Wort anvertraut. Christus, erbarme dich unser.
Du hast deinen Apostel, den Heiligen Geist gesandt. Herr, erbarme dich unser.
Die Heilige Schrift schließt die Möglichkeit nicht aus, dass Andreas schon seit einiger Zeit darüber nachgedacht hatte, Jesus nachzufolgen, bevor er die Netze verließ. Wahrscheinlich sah er Jesus vor diesem Ereignis in der Stadt und hörte ihn predigen. Vielleicht dachte er schon damals darüber nach, sich ihm anzuschließen. Die Einfachheit und Aufrichtigkeit von Andrews Antwort auf die Einladung Jesu am Ufer lehrt uns etwas Schönes – er sah etwas in seinem Gesicht, das ihn sagen ließ: „Ich möchte dort sein, wo du bist.“ Andrew hatte das Gefühl, dass alles andere im Vergleich dazu verblasste. Es mag für uns schwierig sein, diese Passage auf uns selbst anzuwenden, aber das ist normal. Wenn wir vor einer großen Entscheidung stehen oder wenn wir das Gefühl haben, dass Gott uns zu einem wichtigen Schritt ruft, macht es dem Herrn nichts aus, wenn wir uns etwas Zeit zum Nachdenken nehmen. Tatsächlich erfordert es normalerweise Zeit und Geduld, auf Gott zu hören. Möglicherweise brauchen wir Zeit, um unsere Nachbarn um Hilfe und Gebete zu bitten, von denen wir wissen, dass sie über die nötige Weisheit und Urteilskraft verfügen. Aber vielleicht wird die Zeit kommen, in der Jesus uns mit seiner Kraft beim Namen ruft, wie im heutigen Auszug beschrieben. Und dann verspüren wir den Wunsch, bei ihm zu sein, so sehr, dass wir uns entschließen, ihm „sofort“ nachzufolgen wie Andreas (Mt 4,20). Lesen Sie diese Passage aus dem Evangelium noch einmal, aber stellen Sie sich dieses Mal an Andreas Stelle vor. Zusammen mit Peter wirfst du Netze ins Meer. Dann werden Sie Jesus am Ufer entlanggehen sehen. Er kommt direkt auf Sie zu, bleibt stehen und spricht Sie mit Ihrem Namen an. Was verlangt er heute von Ihnen? Wie wirst du ihm antworten?
Da wir wollen Jesus Einladung folgen, beten wir gemeinsam.
Wer Jesus folgt, wird in seinem Frieden leben.
Selig, der Jesus folgt und in seinem Reich leben wird.
Jesus Christus, der bei uns bleibt in seinem Wort und seiner Weisheit, seo mit euch.
Heute widmen wir die Aufmerksamkeit einen kurzen, aber scharfen Satz unseres Herrn, der sich in unsere Seelen eingeprägt hat und uns zum Nachdenken bringt: „Warum ist Beharrlichkeit so wichtig, warum sagt uns Jesus, dass unser Heil auch von der Anwendung dieser Tugend abhängt?“ Warum? Denn der Jünger ist nichts mehr als sein Meister – „Ihr werdet um meines Namens willen von allen gehasst werden.“ – und wenn der Herr ein Zeichen des Widerspruchs war, müssen wir, seine Jünger, es notwendigerweise sein. Krieger werden in das Reich Gottes eintreten, diejenigen, die gegen die Feinde der Seele kämpfen, diejenigen, die energisch kämpfen, wie der heilige Josefmaria Escriva zu sagen pflegte: „Der schönste Krieg des Friedens und der Liebe“, aus dem das christliche Leben besteht.
Jesus, du wirst immer bei uns bleiben bis ans Ende der Welt. Herr, erbarme dich unser.
Du hast uns den Beistand des Heiligen Geistes versprochen. Christus, erbarme dich unser.
Du wirst retten, die in der Treue standhaft bleiben. Herr, erbarme dich unser.
Alle Rosen haben Dornen und der Weg zum Himmel ist nicht ohne Schwierigkeiten und Hindernisse. Ohne die Kardinaltugend der Tapferkeit würden sich unsere guten Absichten daher als fruchtlos erweisen. Und Ausdauer gehört zum Mut. Insbesondere Ausdauer bringt uns die Kraft, die wir brauchen, um unsere Schwierigkeiten, wenn auch nicht mit Freude, zu ertragen.
Ausdauer lässt sich am besten am Kreuz erreichen. Daher gewährt Beharrlichkeit Freiheit, indem sie durch Liebe Verantwortung vermittelt. Das Versprechen Christi ist unzerstörbar: „Wenn ihr ausharrt, werdet ihr leben.“ – und das liegt daran, dass das Kreuz uns rettet. Es ist die Kraft der Liebe, die jedem von uns eine geduldige und freudige Annahme des Willens Gottes gibt, wenn er im ersten Moment – wie es am Kreuz geschieht – unseren armen menschlichen Willen verletzt. Wenn wir lernen zu empfangen, lernen wir, durchhalten. Und Beharrlichkeit erzeugt Geduld, die weit über einfache Resignation hinausgeht. Geduld trägt entscheidend zum Verständnis bei, dass das Kreuz viel mehr als Schmerz, das Werkzeug der Erlösung ist.
„Dies wird Ihnen passieren, damit ihr das Zeugnis ablegen.“ Versuchen Sie, die zukünftigee Ereignisse Ihres Lebens aus dieser Perspektive zu betrachten: dass Ihnen dies oder das tatsächlich passiert, um ein Zeugnis abzulen. Kein Zeugnis über Ihr Wissen, über Ihre argumentativen Fähigkeiten oder über die Tiefe Ihrer Überzeugung, sondern ein Zeugnis über Ihren Glauben, also über Ihr tiefes Vertrauen auf die Vorsehung Gottes.
In dieser Welt des Unfriedens dürfen wir aufschauen zum Vater und voll Vertrauen beten.
Damit die Bosheit und Verfolgung der Welt den Frieden nicht von uns nimmt, wollen wir den Herrn bitten.
Selig, die standhaft bleiben im Widerspruch der Welt und das Leben der Herrlichkeit gewinnen.
Unser Problem? Die meiste Zeit versuchen wir, unser altes Leben irgendwie zu reparieren. Oder wir sind stolz auf vergangene Verdienste und gute Taten und hoffen dass wir dafür irgendwie den Himmel verdient haben – oder zumindest nicht die Hölle… Oder wir verlassen uns darauf, dass Gott, der Herr, uns anfleht und irgendwie sich unserer erbarmt, weil wir uns zwar bemühen, es aber nicht schaffen…
In Wirklichkeit hat Gott uns die Gnade eines Neuanfangs geschenkt. Er hat unserem alten Leben ein Ende gesetzt – Durch die Taufe sind wir also mit ihm begraben in den Tod, damit, gleichwie Christus durch die Herrlichkeit des Vaters von den Toten auferweckt wurde, auch wir ein neues Leben führen werden“ (Röm 6,4), alle unsere Schuld und Sünden getilgt und ausgelöscht – „die Schuld getilgt, die
die durch ihre Ordnungen gegen uns war und uns behindert hat, und hat sie beseitigt, indem er sie ans Kreuz genagelt“ (Kol 2,14) und uns die Gnade eines Neuanfangs geschenkt, ganz neu, wie ein neugeborenes Kind ohne Vergangenheit, aber mit großer Zukunft – denn „siehe, welch große Liebe hat uns der Vater erwiesen: wir sind Kinder Gottes, und das sind wir“ (1Joh 3,1)! „Wer also in Christus ist, ist eine neue Kreatur. Das Alte ist vergangen und das Neue ist geworden“ (2Kor 5,17). Und das buchstäblich! Ganz wörtlich!
Warum also zum Alten zurückkehren, warum aufrütteln, was schon tot ist und tot bleiben soll? Wie Paulus schreibt: „Ich kümmere mich nicht darum, was sie früher waren; Gott achtet die Menschen nicht.
Menschen“ (Galater 2,6). Waren wir gut? Schlecht? Haben wir verdienstvoll gelebt? Oder haben wir das nicht? Spielt das eine Rolle? Nicht im Geringsten! Gott verachtet keinen Menschen! Alles ist weg, ausgelöscht, ausgelöscht, mit Christus begraben. Und wir sind Kinder, kleine Kinder, wirklich neugeborene Kinder, „damit wir Christus annehmen und in ihm gefunden werden ohne eigene Gerechtigkeit, die aus dem Gesetz ist, sondern mit der, die aus dem Glauben an Christus ist (vgl. Phil 3,8-9), eine Gerechtigkeit, die nicht auf Grund eines Verdienstes, sondern aus reiner Gnade: Denn Gott wurde von seinem mein Vater, und ich bin sein Kind und Erbe! „Und das ist nicht von euch, sondern ist ein Geschenk Gottes“ (Eph 2,8).
Es gibt nur noch eines zu tun: das Alte hinter sich zu lassen und neu zu beginnen, ein neues Leben zu leben, frei von den Lasten der Vergangenheit. So wie Paulus wieder über sich selbst schreibt, „Ich vergesse, was hinter mir liegt, und laufe dem nach, was vor mir ist. Ich laufe auf das Ziel zu, auf den Siegespreis der Berufung Gottes aus der Höhe in Christus Jesus“ (Phil 3,13-14). Früher, als alter Mann, war ich einfach ein Mann mit einer Vergangenheit und ohne Zukunft.
Jetzt bin ich ein Kind Gottes, ich habe eine zweite Chance bekommen, die Gnade eines neuen Anfangs – und ich bin ein Erbe des Reiches Gottes geworden, ein Sohn des Vaters, ein Mensch ohne Vergangenheit, aber sondern mit einer gewaltigen Zukunft! „Jesus sagte zu ihm: „Folge mir nach und lass die Toten die Toten begraben die Toten begraben“ (Mt 8,22). Lasst den Leichnam des alten Menschen zurück und geht mit mit dem Mut des Glaubens, der Freude der Hoffnung und der Leidenschaft der Liebe ganz in dein neues Leben ein, wie ein neugeborenes Kind. Denn „wer das Reich Gottes nicht annimmt wie ein Kind , wird nicht hineinkommen“ (Mk 10,15). Wir lassen alle Schuld und alles weltliche Verdienst hinter uns, damit wir uns „wie neugeborene Kinder“ (1 Petr 2,2) nur in Christus und seiner Herrlichkeit wiederfinden.
Wir streben nicht mehr nach eigenem Ruhm, nicht mehr nach eigenem Verdienst, nicht mehr nach irgendwelchen an all diese Dinge denken wir nicht mehr. Wir sind ein neues Volk. Neugeborene Kinder Gottes. Gott ist mein Heil und mein Ruhm; Gott ist meine Stärke, und in Gott ist meine Zuflucht“ (Psalmen, 19,14). 62, 8). Ich brauche und will nichts Eigenes, wenn Gott mein Eigen ist. So leben wir nur in der Freude und Freiheit der Apatheia, Atharaxia und Hesychia leben wir dieses neue Leben des Kindes, voll, offen, leidenschaftlich und leidenschaftlich – und das ist zugleich unser Martyrium, ein Zeugnis für die ganze Welt!
Erlösung ist keine Frage von Schuld, Strafe und Vergebung, das war einmal, ja, aber nicht mehr, „denn in Christus hat Gott die Welt mit sich versöhnt und den Menschen ihre Sünden nicht zugerechnet“ (2 Kor, 19), wir sind „umsonst gerechtfertigt durch seine Gnade, durch die Erlösung, die in Christus Jesus“ (Röm 3,24). Es geht auch nicht um Verdienst und Belohnung, denn „der Preis für die Erlösung des Lebens ist zu hoch denn „der Preis für die Erlösung des Lebens ist zu hoch; er wird niemals ausreichen, dass ein Mensch ewig lebt und kein Verderben sieht“ (Ps 49,9- 10), aber Gott hat es uns umsonst gegeben und an unserer Stelle selbst dafür bezahlt, „denn ihr wisst, dass ihr von eurem eitlen Wandel, den ihr von euren Vätern geerbt habt, mit nicht mit verderblichem Silber oder Gold, sondern mit dem kostbaren Blut Christi erlöst worden seid, des unbefleckten und unbefleckten Lammes“ (1 Petrus 1,18-19).
Die Erlösung ist eine Frage der Annahme und Entscheidung, ein Kind Gottes zu werden und diese neue Chance, das Leben neu zu beginnen, schon als Kind Gottes – und dann unsere Fähigkeit, es zu sein und es wirklich zu leben, es zu besitzen. Deshalb sind wir berufen und wir sind Jünger. Ein Kind ohne Vergangenheit und mit einer großen Zukunft. Ein Kind in sich selbst, das klein, und doch groß in der Größe und Herrlichkeit des Vaters.
Jesus Christus, unser Vater, der uns die Zeichen der letzten Zeit gedeutet hat, sei mit euch.
Es wird große Erdbeben und stellenweise Hungersnöte und Pest geben» Lk 21, 11. Menschen, die spekulieren, wann Jesus wiederkommen wird, erwähnen oft diese Passage. Sie erinnern uns daran, dass auf der Welt bereits Nationen gegeneinander kämpfen, dass es große Erdbeben und schwere Hungersnöte gibt. Sie machen auf Epidemien aufmerksam, die sich in der Welt ausbreiten. Sollten wir also zu dem Schluss kommen, dass diese klare Zeichen für das zweite Kommen Jesu sind?
Jesus, du hast das Ende dieser Welt verkündet. Herr,erbarme dich unser.
Du kennst die Drangsale und Schrecken dieser Welt. Christus, erbarme dich unser.
Du gibst uns Mut, in der Prüfung standhaft zu bleiben. Herr, erbarme dich unser.
Die Wahrheit ist, dass wir überhaupt nicht herausfinden müssen, wann Jesus wiederkommen wird. Keiner von uns kennt die Antwort – nicht einmal Jesus selbst wusste sie (siehe Mt 24, 36)!
Wir müssen wissen, dass er eines Tages zurückkehren wird. Auch wenn wir sein zweites Kommen nicht mehr erleben, wissen wir, dass er am Ende unseres Lebens für jeden einzelnen von uns kommen wird. Und das kann jederzeit passieren. Die wichtige Frage ist nicht, wann Jesus kommt, sondern ob wir uns darauf vorbereiten. Lebst du so, dass er jederzeit zurückkommen kann? Wenn Sie diese Frage beunruhigt, machen Sie sich bewusst, was das Kommen Jesu bedeutet: dass Sie Ihren Retter sehen werden, den, der Sünde und Tod besiegt hat.
Du siehst den Gott, der dich aus dem Nichts erschaffen hat, der sich um alle deine Bedürfnisse gekümmert hat und der sich die ganze Zeit über sehr um dich gekümmert hat. Du wirst vor dem stehen, der dich mehr liebt, als du es dir hier auf der Erde jemals vorstellen kannst. Denken Sie darüber nach und Ihr Herz wird voller Freude und Vorfreude auf diesen Tag sein. Vergessen Sie nicht, dass die ersten Christen sich auf die Rückkehr Jesu freuten. Sie freuten sich darauf, ihn zu sehen! Sie hatten keine Angst, sondern erwarteten ihn mit freudiger Hoffnung.
Mit einer solchen Einstellung fällt es uns leichter, ein Leben zu führen, das dem Herrn gefällt. Liebe und Dankbarkeit – nicht Angst – wecken Vorfreude und stärken die Hoffnung. Wenn Sie das nächste Mal von einem Erdbeben, einer Hungersnot oder einer Epidemie hören, denken Sie an das Versprechen Jesu. Schauen Sie auf denjenigen, der Sie liebt und auf Sie wartet. Schauen Sie auf ihn, der zurückkehren wird, um Sie in sein himmlisches Königreich mitzunehmen. Erlaube ihm, deine Unruhe in Eifer umzuwandeln..
Wir leben in einer Welt des Erschreckens und der Verwirrung. Deshalb wagen wir zum Vater zu beten.
Mitten in einer Welt der Kriege und Unruhe müssen wir den Frieden Gottes bewahren. Deshalb bitten wir.
Selig, die nicht erschrecken und in der Treue ausharren bis zum Ende.
: Frauenordination und Änderungen in der Homosexualitätslehre werden nicht diskutiert.
Kardinal Pietro Parolin (links) und der Vorsitzende der Deutschen Bischofskonferenz, Georg Bätzing.
Kardinal Pietro Parolin, der Staatssekretär, erinnerte in einer Mitteilung an die möglichen disziplinarischen Konsequenzen für jeden, der sich den Lehren der Kirche widersetzt.
Ein weiterer Appell kommt aus Rom an die katholische Kirche in Deutschland. Nach dem Brief des Papstes an vier deutsche Laien, in dem Franziskus seine tiefe Besorgnis über den deutschen synodalen Weg zum Ausdruck brachte, richtete auch der Staatssekretär des Vatikans, Kardinal Pietro Parolin, eine Note an die deutschen Bischöfe.
Der deutsche Episkopat teilte in einer Mitteilung mit, dass die Frauenordination und Änderungen in der kirchlichen Lehre zur Homosexualität bei den bevorstehenden Treffen mit den Delegierten des sogenannten Deutschen Synodalen Weges in Rom nicht diskutiert werden können.
Parolins Brief vom 23. Oktober an die deutschen Bischöfe erinnerte auch an mögliche disziplinarische Konsequenzen für jeden, der sich der kirchlichen Lehre widersetzt.
Der Brief von Kardinal Parolin war an die Generalsekretärin der Deutschen Bischofskonferenz, Beate Gilles, gerichtet und wurde von allen deutschen Diözesanbischöfen empfangen.
Das letzte Treffen der deutschen Bischöfe mit Vertretern der Römischen Kurie auf dem sogenannten deutschen Synodenweg fand im Juli im Vatikan statt. Die Gespräche sollen im Januar, April und Juli nächsten Jahres fortgesetzt werden.
Von ihnen wird erwartet, dass sie sich auf Ekklesiologie, Anthropologie, Moral und Liturgie sowie auf die Texte des Synodalen Weges beziehen.
Zugleich betont der Brief aus Rom, dass der synodale Weg derzeit auf der Ebene der Weltkirche im Gange ist. Deshalb, so Kardinal Parolin, „ist es notwendig, diesen Weg der Weltkirche zu respektieren und den Eindruck zu vermeiden, dass parallele Initiativen stattfinden, die der Verfolgung eines ‚gemeinsamen Weges‘ gleichgültig gegenüberstehen“.
Unter Bezugnahme auf die Entscheidung des sogenannten deutschen Synodalen Weges zur Förderung der Frauenordination erinnerte der Brief an die deutschen Bischöfe daran, dass Papst Franziskus wiederholt und „ausdrücklich“ bekräftigt habe, was der heilige Johannes Paul II. in seinem Apostolischen Schreiben Ordinatio Sacerdotalis geschrieben habe, dass die Kirche „keine Autorität hat, Frauen die Priesterweihe zu erteilen“.
Parolins Notiz zitiert auch die Worte von Papst Franziskus über die Wichtigkeit, die Rolle und Würde der Frau anzuerkennen, warnt aber auch vor „disziplinarischen Konsequenzen“ für diejenigen, die gegen die Doktrin verstoßen, einschließlich einer möglichen Exkommunikation für den „Versuch, eine Frau zu weihen“, berichtete CNA Deutsch.
Zu der Lehre der Kirche über homosexuelle Handlungen sagte Parolin in dem Brief, es sei „ein weiteres Thema, zu dem die Ortskirche keine Möglichkeit hat, eine andere Sichtweise einzunehmen“.
„Selbst wenn wir anerkennen, dass es aus subjektiver Sicht verschiedene Faktoren geben kann, die uns dazu drängen, Menschen nicht zu verurteilen, ändert dies in keiner Weise die Bewertung der objektiven Moral dieser Handlungen“, schrieb er.
In einem Brief äußerte sich der Papst besorgt über den deutschen synodalen Weg
In einem Brief an die deutschen Laien sagte Papst Franziskus, dass sich der Prozess in Deutschland nun auf ein Niveau verschiebe, auf dem die Einheit mit der Weltkirche „zu untergraben droht“.
Zu den Hauptanliegen des Papstes gehört die Einrichtung einer ständigen „Synodenkommission“, eines gemischten Gremiums aus Laien und Bischöfen, das die Richtung der katholischen Kirche in Deutschland bestimmen soll. Die Einrichtung dieses Gremiums ist eine der obersten Prioritäten des deutschen Synodalen Weges.
Wenige Tage nach der Veröffentlichung des Papstbriefs forderten die Verantwortlichen des Zentralkomitees der deutschen Katholiken (ZdK) umstrittene Reformvorschläge, die mehr Macht in die Hände der Laien legen sollten.
ZdK-Vizepräsident Thomas Söding, der auf der Herbstversammlung der Gruppe sprach, sagte, die Reformen würden die Einheit der katholischen Kirche nicht gefährden, wie Kritiker behaupten.
„Die katholische Synodalität wird nie ohne oder gegen den Papst und die Bischöfe sein, sondern immer mit dem Papst und den Bischöfen“, sagte Söding. „Aber es wird eine Synode sein, in der Gottes Volk eine starke Stimme haben wird. Die katholische Kirche muss ihre Aktivitäten in diesem Bereich verstärken“, fügte er hinzu.
Das ZdK ist ein Dachverband deutscher katholischer Laien. Die Deutsche Bischofskonferenz hat die Reformen grundsätzlich unterstützt, auch wenn einige Bischöfe ausgesprochene Gegner sind. Söding sagte, das ZdK habe keine Angst vor der Demokratie. „Wir kämpfen gegen die innenpolitischen Probleme des Klerikalismus“, betonte er.
Die jüngsten Entwicklungen zwischen dem Vatikan und Deutschland werden von einigen als ein weiterer Warnschuss oder als rote Linie vor dem Treffen zwischen deutschen Bischöfen und Vertretern der Römischen Kurie im nächsten Jahr gesehen.
Jesus Christus, der unseren Reichtum und unsere Armut kennt, sei mit euch.
Gestern haben wir das Christkönigsfest gefeiert. Wir erleben die letzte Woche des Kirchenjahres und die Adventszeit steht bereits vor uns. Es ist jedoch sehr leicht, sich in die weltlichen Feierlichkeiten dieser Jahreszeit zu vertiefen. Sie fragen sich vielleicht schon, wie Sie diese heilige Zeit in den bevorstehenden arbeitsreichen Wochen leben sollen. Denn im Einkaufs- und Vorbereitungsfieber, das jedes Jahr herrscht, ist es nicht einfach, sich mehr Zeit für das Gebet zu nehmen. Deshalb kann Ihnen das heutige Evangelium Mut machen. Ja, bei den Vorbereitungen für Weihnachten gibt es viel zu tun.
Jesus, du hast dich dem Vater als Opfer für uns angeboten. Herr, erbarme dich unser.
Du hast dein Leben geopofert aus Liebe zu den Menschen. Christus, erbarme dich unser.
Du hast uns zur Nachfolge des Kreuzes gerufen. Herr, erbarme dich unser.
Ja, vieles, was Ihre Aufmerksamkeit erfordert, muss bis zum 24. Dezember erledigt sein. Wenn Sie das Gefühl haben, dass eine lange Liste von Pflichten Sie Ihrer Gebetszeit beraubt, geben Sie dem Herrn diese „zwei kleinen Münzen“ (Lk 21, 2). Geben Sie ihm, wann immer Sie können, ein paar Minuten des Gebets. Gott kennt dein Herz, er weiß alles, was du tun musst, und er schätzt jede Minute, die du mit ihm verbringst. Wenn Sie die Kerzen am Adventskranz anzünden und vor dem Essen beten, beten Sie von ganzem Herzen. Halten Sie die Heilige Schrift immer griffbereit und konsultieren Sie sie, wenn Sie im Stau stecken. Behalten Sie einen Rosenkranz in Ihrer Tasche, damit Sie still beten können, wenn Sie in langen Schlangen an der Kasse stehen.
Diese kostbaren Minuten, die Sie dem Herrn widmen, werden ihm sicherlich gefallen. Und wenn Sie genug Zeit haben, umso besser! Beten Sie und treten Sie für Menschen ein, die nicht beten können – für diejenigen, die in dieser Zeit noch härter arbeiten müssen. Für die Priester und Freiwilligen in den Pfarreien, die hart daran arbeiten, den Menschen zu helfen, diese Zeit tiefer zu erleben. Freue dich und danke! Aber denken Sie daran, dass es nicht nur darum geht, wie viel Zeit du im Gebet mit dem Herrn verbringst; zunächst einmal geht es darum, ob du dein Herz in diese Zeit einlegst. Jesus lobte die „Almosen“ der armen Witwe für die Großzügigkeit, mit der sie gab. Und er wird auch dich loben.
Da Gott das Maß unserer Liebe kennt, wagen wir im Vertrauen auf sein Erbarmen, zum Vater zu beten.
Mehr als aller Reichtum der Welt wird uns der Fried Gottes helfen, unser Heil zu wirken. Um diesen Frieden bitten wir.
Selig, die sich ganz in Gottes Hand geben und Erben seines Reiches sein werden.
Jesus Christus, der uns berufen hat, teilzuhaben an der Auferstehung der Toten, sei mit euch.
Ewiges Leben. Glückseligkeit. Das Reich Gottes. Es ist schwer, sich vorzustellen, wie es sein wird, für immer bei Gott zu sein. Die menschliche Vorstellungskraft hat ihre Vorteile, aber sie hat auch ihre Grenzen. Kein Auge hat es gesehen, kein Ohr hat es gehört, und in das menschliche Herz ist es nicht gedrungen, was Gott denen bereitet hat, die ihn lieben. Wie werden unsere Beziehungen im Himmel aussehen? Wie sieht die Gemeinschaft der Heiligen konkret aus? Wir können es uns nicht vorstellen. Wir begreifen sie im Glauben nur in Andeutungen. Wir werden in Gott leben und Gott in uns.
Jesus, du wirst kommen, um die neue Erde und den neuen Himmel zu erschaffen. Herr, erbarme dich unser.
Du wirst zur Auferstehung rufenm die Kinder Gottes sind. Christus, erbarme dich unser.
Du hast uns den Anfang des neuen Leben geschenkt.Herr, erbarme dich unser.
Da wir von Gott erfüllt sein werden, werden wir vollkommen glücklich sein, denn Gott ist nur Liebe, Freude und Frieden. Alle Menschen werden im Himmel von Gott erfüllt sein, deshalb werden sie ganz sie selbst und ganz glücklich sein. Durch jeden von uns wird Gott auf eine originelle, einzigartige Weise leuchten. Das wird das nächste Abenteuer des Himmels sein. Weil er ein Geheimnis ist, kann der menschliche Verstand seine eigenen Vorstellungen davon haben, wie er sein wird, die oft sehr weit vom Wesen des Himmels entfernt sind. So wie die Sadduzäer, die eine verzerrte Vorstellung vom Himmel hatten.
Lesen Sie das heutige Evangelium mehrere Male. Nehmen Sie die Kraft und Schönheit der Natur des Himmels wahr, die Jesus in Andeutungen zeigt.
Im heutigen Evangelium fragen die Sadduzäer, die die Auferstehung leugnen, Jesus, wessen Frau nach der Auferstehung die Frau sein wird, die die sieben Brüder zur Frau hatten. Wir kennen die Geschichte gut. Jesus antwortet, wie es seine Gewohnheit ist, sehr klug und weise. Ich denke, die Worte Jesu in dieser Geschichte regen mich immer dazu an, über das Himmelreich nachzudenken. ♦ Wie stellst du dir den Himmel vor? ♦ Glaubst du, dass du ein Sohn Gottes bist und eines Tages wie ein Engel sein wirst, weil du ein Sohn der Auferstehung bist? ♦ Glaubst du, dass ein Tag in seinem Gericht besser ist als tausende andere? ♦ Freuen Sie sich darauf, wenn Sie dort (im Himmel) ankommen?
Manchmal ist es schwer, sich vorzustellen, dass die Würdigen „dieses“ Alters nicht heiraten oder heiraten. Aber vergessen wir nicht zu träumen, auch vom Himmelreich zu träumen, denn: „Was Gott denen bereitet hat, die ihn lieben, das hat kein Auge gesehen und kein Ohr gehört, und es ist auch nicht in das Herz eines Menschen gedrungen.“ (1. Korinther 2,9) Selbst für dieses Wort glaube ich, dass im Himmelreich jede Vorstellung um ein Vielfaches übertroffen wird.
Da wir berufen sind, Söhne Gottes und den Engeln gleich zu werden, dürfen wir es wagen zum Vater zu beten.
Damit wir bei der Auferstehung der Toten den Engeln gleich werden, wollen wir den Frieden des Herrn erbitten.
Selig, die gewürdigt werden an der Auferstehung der Toten teilzuhaben.
Kardinal Müller zur Taufe von Transsexuellen: Die Antwort des Dikasteriums widerspricht einem der ältesten Dokumente der Kirche
Kardinal Gerhard Ludwig Müller.
„Es ist verwirrend und schädlich, wenn sich das Lehramt auf die Terminologie der nihilistischen und atheistischen Anthropologie stützt und so seinem falschen Inhalt den Status einer legitimen theologischen Meinung in der Kirche zu verleihen scheint“, schreibt Kardinal Gerhard Ludwig Müller in einem vom Standard veröffentlichten Text .
Die Aufgabe des römischen Lehramtes, entweder direkt durch den Papst oder durch das Dikasterium für die Glaubenslehre, besteht darin, die Wahrheit der Offenbarung Gottes getreuzubewahren. Es wurde von Christus gegründet und wirkt im Heiligen Geist, damit die katholischen Gläubigen vor allen Heil-gefährdenden Häresien und vor jeder Verwirrung in Fragen der Lehre und des moralischen Lebens geschützt werden (vgl. Zweites Vatikanisches Konzil, Lumen gentium 18, 23).
Die Antworten des Dikasteriums auf die verschiedenen Fragen des brasilianischen Bischofs (3. November 2023) erinnern einerseits an die allgemein bekannten Wahrheiten des Glaubens, führen andererseits aber auch zu einem Missverständnis, dass es noch Raum für die gibt Koexistenz von Sünde und Gnade in der Kirche Gottes.
Die Taufe als Tor zu einem neuen Leben in Christus.
Der Sohn Gottes, unser Erlöser und Oberhaupt der Kirche, die sein Leib ist, hat das Sakrament der Taufe eingeführt, damit alle Menschen durch den Glauben an Christus und die Nachfolge an ihn ewiges Leben erlangen können. Gottes bedingungslose Liebe befreit die Menschen von der tödlichen Herrschaft der Sünde, die den Menschen ins Elend stürzt und ihn von Gott, der Quelle des Lebens, trennt. Der allgemeine Heilswille Gottes (1 Tim 2, 4-5) besagt nicht, dass es für den Eintritt in das Reich Gottes ausreicht, Jesus mit dem Mund als unseren Herrn zu bekennen und uns gleichzeitig davon zu entschuldigen die Verpflichtung, den heiligen und heiligenden Willen Gottes zu erfüllen und damit unsere menschliche Schwäche zu lindern (vgl. Mt 7, 21-23). Die einfache Metapher „Die Kirche ist kein Zollamt“, dass ein Christ nicht bürokratisch am Buchstaben des Gesetzes gemessen werden könne, findet dort seine Grenzen, wo wir von der Gnade sprechen, die uns zu einem neuen Leben jenseits von Sünde und Tod führt.
Der Apostel Paulus sagt, dass wir alle „Sklaven der Sünde“ waren, bis wir an Christus glaubten. Aber jetzt, durch die Taufe im Namen Christi, des Sohnes Gottes und gesalbt mit dem Heiligen Geist, „wurden wir von Herzen gehorsam gegenüber der Lehre, die uns überliefert wurde“. Wir dürfen also nicht sündigen, weil wir nicht mehr unter dem Gesetz, sondern unter der Gnade stehen. „Darum lasst die Sünde nicht in eurem sterblichen Leib herrschen, sodass ihr seinen Begierden nachgebt (…), sondern übergebt euch Gott wie die Lebenden, die von den Toten auferstanden sind“ (Römer 6, 12-13) .
Die älteste in Rom verfasste Kirchenvorschrift (um 200 n. Chr.) benennt die Kriterien für die Aufnahme bzw. Ablehnung (oder gar Zurückstellung) in den Katechumenat und den Empfang der Taufe und fordert den Verzicht auf alle zweifelhaften Berufe, illegalen Partnerschaften und jede Sittenwidrigkeit Verhalten, das im Widerspruch zum Leben in der Gnade der Taufe steht (Traditio Apostolica 15-16).
Auf die Frage, ob Sünder getauft werden können, gibt der heilige Thomas von Aquin, der in den Antworten des Dikasteriums glücklicherweise zitiert wird, eine differenzierte zweifache Antwort:
1. Sünder, die in der Vergangenheit persönlich gesündigt haben und unter der Macht der „Sünde Adams“ (also der Erb- und Erbsünde) stehen, können sich durchaus taufen lassen. Die Taufe dient der Vergebung der Sünden, die Christus durch seinen Tod am Kreuz für uns erworben hat.
2. Allerdings können diejenigen, „die Sünder sind, weil sie sich mit der Absicht taufen lassen, weiterhin zu sündigen“, nicht getauft werden und sich somit dem heiligen Willen Gottes widersetzen. Dies gilt nicht nur für den inneren Widerspruch zwischen der Gnade Gottes uns gegenüber und unserer Sünde gegen Gott, sondern auch für das falsche Zeugnis nach außen, das die Glaubwürdigkeit der kirchlichen Verkündigung untergräbt, denn die Sakramente sind ein Zeichen der Gnade, die sie vermitteln ( vgl. Thomas von Aquin, Summa Theologie III q. III Quaestio 68, Artikel 4).
Gefangen in der transhumanistischen Terminologie
Es ist verwirrend und schädlich, wenn sich das Lehramt auf die Terminologie der nihilistischen und atheistischen Anthropologie stützt und so seinem falschen Inhalt den Status einer legitimen theologischen Meinung in der Kirche zu verleihen scheint.
„Habt ihr nicht gelesen“, sagt Jesus zu den Pharisäern, die ihm eine Falle stellen wollten, „dass der Schöpfer sie von Anfang an als Mann und Frau erschaffen hat?“ (Mt 19, 4) In Wirklichkeit transsexuell oder homophil (homo). (affektive oder homosexuelle) Personen existieren weder innerhalb der Ordnung der geschaffenen Natur noch innerhalb der Gnade des Neuen Testaments in Christus. In der Logik des Schöpfers des Menschen und der Welt reichen zwei Geschlechter aus, um die Erhaltung der Menschheit zu gewährleisten und den Kindern zu helfen, sich in der familiären Gemeinschaft mit Vater und Mutter zu entwickeln und zu gedeihen. Wie jeder Philosoph und Theologe weiß, ist „Person“ der Mensch in seiner spirituellen und moralischen Individualität, die ihn direkt mit Gott, seinem Schöpfer und Erlöser, verbindet.
Allerdings existiert jeder Mensch in geistig-physischer Natur und insbesondere als Mann oder Frau durch den Schöpfungsakt, in dem Gott ihn oder sie erschaffen hat (und in der gegenseitigen Beziehung der Ehe), nach dem Bild seiner ewigen Güte und dreieinigen Liebe . Und so wie Er sie erschaffen hat, wird Gott auch jeden Menschen in seinem männlichen oder weiblichen Körper auferstehen lassen, ohne sich über diejenigen aufzuregen, die (für viel Geld) andere Menschen genital oder hormonell verstümmelt haben oder sich – verwirrt durch falsche Propaganda – freiwillig über den eigenen Körper täuschen lassen männliche oder weibliche Identität.
Transhumanismus in all seinen Varianten ist eine teuflische Fiktion und eine Sünde gegen die persönliche Würde eines Menschen, wenn auch in der Form von Transsexualismus und terminologisch verbrämt als „Geschlechtsumwandlung aufgrund eigener Entscheidung“. Die Lehre und Praxis der römischen Kirche schreibt dies eindeutig vor: „Unzüchtige, Götzendiener [in dt. übersetzt von dem, der sich selbst verstümmelt, beachten Sie Hrsg.], Ehebrecher, Lüstern, Hurer mit Männern (1 Kor 6, 6-20), sind [vom Katechumenat und der Taufe] auszuschließen“ (Traditio Apostolica 16).
„Gesunde Lehre“ (1 Tim 4,3) als die wohltuendste Seelsorge
Das pastorale Motiv, das uns ermahnt, diejenigen, die gegen das sechste und neunte Gebot des Dekalogs gesündigt haben, „sanft und mitfühlend“ zu behandeln, ist nur lobenswert, solange der Priester wie ein schlechter Arzt seinen Patienten nicht über die Schwere belügt seiner Krankheit, d. h. erst dann, wenn er als guter Hirte die Worte des Evangeliums erfüllt:
„So wird es im Himmel mehr Freude geben über einen einzigen Sünder, der Buße tut, als über neunundneunzig Gerechte, die (in falscher Selbsteinschätzung) keiner Buße bedürfen.“ (Lk 15,7) Dabei ist grundsätzlich zwischen dem (einmaligen) Sakrament der Taufe, das alle früheren Sünden aufhebt und uns den dauerhaften Charakter der Eingliederung in den Leib Christi verleiht, und dem (wiederholten) Sakrament zu unterscheiden der Reue, die die Sünden vergibt, die wir nach der Taufe begangen haben.
Dem kirchlichen Heils bemühen entsprechend ist es immer dann richtig, dass ein Kind getauft werden kann und soll, wenn die Verantwortlichen seine katholische Erziehung, insbesondere durch ein vorbildliches Leben, gewährleisten können.
Allerdings darf die Kirche keinen Zweifel am natürlichen Recht eines Kindes aufwachsen bei seinen leiblichen Eltern oder, im Notfall, bei Adoptiveltern, die moralisch und rechtlich legitim an deren Stelle treten, aufkommen lassen. Jede Form der Leihmutterschaft oder die Herstellung eines Kindes in einem Labor (als Sache) zur Befriedigung egoistischer Wünsche stellt nach katholischer Auffassung eine schwerwiegende Verletzung der persönlichen Würde des Menschen dar, den Gott körperlich und körperlich ins Dasein bringen wollte geistlich durch seine eigene Mutter und seinen eigenen Vater, um ihn als Kind Gottes zum ewigen Leben zu rufen.
Warum Gott die Kirche nur durch wahren Glauben baut
Im Zusammenhang mit der Synode zur Synodalität wurde oft auf diese biblische Formulierung hingewiesen: „Wer Ohren hat, der höre, was der Geist den Kirchen sagt“ (Offenbarung 2, 11). Wie im letzten Buch der Heiligen Schrift: „Er legte Zeugnis ab für das Wort Gottes und das Zeugnis Jesu Christi“ (Offenbarung 1, 2).
Der Autor der Traditio Apostolica in Rom der apostolischen Fürsten Petrus und Paulus ist überzeugt, dass „der Bau der Kirche durch die Annahme des rechten Glaubens geschieht“. Er schließt sein Schreiben mit den Worten ab, die es wert sind, nachgedacht zu werden: „Denn wenn alle auf die apostolische Tradition hören, ihr folgen und sie bewahren, wird euch kein Ketzer oder sonst jemand in die Irre führen können.“ Schließlich entstanden viele Häresien, weil die Oberen (Bischöfe) sich nicht von den Lehren der Apostel belehren lassen wollten, sondern nach ihrem eigenen Urteil handelten und nicht so, wie sie sollten. Wenn wir etwas vergessen haben, Geliebte, wird Gott es denen offenbaren, die es wert sind. Er führt die Kirche zum Hafen seiner Ruhe“ (Traditio Apostolica 43).
Jesus Christus, der täglich im Tempel lehrte und das Reich Gottes verkündete, sei mit euch.
Heute haben wir den Großengedenktag des heiligen Andresas Dung-Lac und Gefährten. Er stammte aus Vietnam und bei dieser Gelegenheit möchte ich ein paar Worte über die katholische Kirche in Vietnam sagen.
Jesus, du kamst als Königssohn in dein Eigentum. Herr, erbarme dich unser.
Im Haus deines Vaters hast du dein Wort verkündet. Christus, erbarme dich unser.
Du kamst, um Sünde und Schuld zu überwinden. Herr, ebarme dich unser.
Die Geschichte der Kirche in Vietnam ist geprägt von einer langen Tradition des Glaubens und des Widerstands gegen Unterdrückung. Die katholische Kirche wurde im 16. Jahrhundert durch portugiesische Missionare nach Vietnam gebracht und fand schnell Anhänger unter der einheimischen Bevölkerung.
In den darauf folgenden Jahrhunderten erlebte die Kirche in Vietnam jedoch immer wieder Zeiten der Verfolgung und Unterdrückung. Unter der Herrschaft des Kaisers Minh-Mang /1820-1840/ mussten viele Christen ihr Leben als Märtyrer hingeben. Unter ihnen waren Bischöfe, Priester , Ordensleute, Katechisten und Laien. Wegen ihres Glaubens erlitten sie vielfältige Quallen und wurden zu Zeugen der Kirche Christi .
Während der Kolonialzeit wurde die katholische Kirche von den französischen Kolonialherren unterstützt und konnte sich relativ frei entfalten. Dennoch blieb der Glaube der vietnamesischen Christen stark und fest.
Nach dem Ende der französischen Kolonialherrschaft und der Teilung Vietnams in Nord und Südvietnam während des Vietnamkriegs kam es zu einer Verschärfung der religiösen Unterdrückung, Die kommunistische Regierung in Nordvietnam verfolgte religiöse Gemeinschaften, einschließlich der katholischen Kirche und versuchte ihren Einfluss zu unterdrücken. Trotz der Unterdrückung blieben die vietnamesischen Christen standhaft in ihrem Glauben.
Da wir im Haus des Gebetes weilen, dürfen wir es wagen, zum Vater zu beten.
Da wir uns betend in seinem Haus versammelt haben, dürfen wir um den Frieden des Herrn bitten.
Selig, die ihr Herz gereinigt haben und vor dem Herrn bestehen können, wenn er kommt.
Jesus Christus, der Menschensohn, der auf dem Thron seiner Herrlichkeit wiederkommt, sei mit euch.
Einführung:
Welche Art von Regierung kann ein Mensch heute akzeptieren? Was für einen „König“, was für eine Herrschaft über ihn wünscht er sich eigentlich? Will er überhaupt welche? Sind die Menschen nicht eher skeptisch und haben sie nicht den Eindruck, dass jeder Herrscher und König nur an sich selbst denkt? Das Bild eines edlen Monarchen, vor dem sich die unterworfenen Menschen gerne und bereitwillig beugen, das ist heute eigentlich nur ein Märchenbild. Umso interessanter kann das Bild sein, das das heutige Wort Gottes zeichnet.
Jesus, du wirst wiederkommen am letzten Tag in großer Herrlichkeit. Herr, erbarme dich unser.
Du wirst kommen, deine Gläubigen in dein Reich zu sammeln. Christus, erbarme dich unser.
Du wirst sammeln, die dir in deinen Brüdern gedient haben. Herr, erbarme dich unser.
Der Schauplatz des „Jüngsten Gerichts“, von dem wir hörten, ist keine Beschreibung des Gerichts, sondern vielmehr eine „Verkündung der Ergebnisse des Rennens, das zuvor stattgefunden hat“. Denn alles wurde eigentlich zu Lebzeiten eines Menschen entschieden. Hören wir zu, nach welchen Kriterien Jesus die Menschen in Gute und Böse einteilt. Hören wir genau hin, ob die Beschreibung guter Menschen auch auf unser Handeln zutrifft.
Wenn uns eine Sendung im Fernsehen nicht gefällt, schalten wir sie aus. Das Programm läuft weiter, es hat nicht aufgehört zu existieren – aber für uns ist es nicht mehr. Abschalten, wenn uns etwas nicht gefällt, tut uns auch im Leben gut, nicht nur im Fernsehen. So „schalten“ wir Menschen auch aus. Intelligenz und christliche Bildung halten uns davon ab, Böses zu tun, aber oft streichen wir unangenehme Menschen aus unserem Leben. Was eigentlich auch ungelöste Wut ist. Auch Menschen wenden sich von Gott ab – und leben weiter, als ob Gott nicht mehr existieren würde.
Doch Gott bleibt: – Er bleibt für den Menschen der einzige Weg zum Ziel. Man sieht nicht, wie die Menschheit nach einem Weg zum Wohlstand sucht, wie sie daran denkt, die Rückkehr der Krise zu verhindern, das Problem der Auswanderung zu lösen (wer würde nicht verletzt werden, wenn Menschenhändler Organe von Menschen nehmen, wenn sie keine Möglichkeit haben zu bezahlen)… –
Gott bleibt für den Menschen die volle Wahrheit. Diejenige, nach der sich die Menschen so sehnen. Wir ärgern uns oft über die Verzerrung der Wahrheit, wenn Okkupation Rettung genannt wird, Annexion den Willen des Volkes… Sie wünschen sich Wahrheit und Gerechtigkeit in Rechtsstreitigkeiten, in den Arbeitsbeziehungen.
Es schmerzt uns der Tod einen geliebten Menschen, Krankheit bedroht unser Leben. Über all dem steht Gott. Ob die Menschen ihn ehren oder ablehnen, Gott bleibt der Herr der Welt. Seltsamer Herr. Doch er regiert nicht, sondern dient, hilft. Schließlich schüchtert er nicht ein, sondern gewinnt mit Liebe. Jesus ist der König, der sich mit den Hungrigen, Durstigen und Verfolgten identifiziert. Ein solches Reich Gottes erinnert uns die Kirche mit dem Christkönigsfest. Und es ist bedeutsam, als die Kirche diesen Feiertag einführte: 1925, erst als sie den Anspruch auf weltliche Herrschaft, auf Herrschaft von dieser Welt aufgab und so das Wesen des Reiches Gottes besser verstehen konnte.
Aus dem Neuen Testament kennen wir die zweifache Gestalt von Christus dem König: Als König der Allmacht auf dem Thron der Herrlichkeit – der Pantokrat, der Herr der Ewigkeit, der Herr unserer zukünftigen Herrlichkeit und der Richter der Toten. Als das gekreuzigte Lamm, das für die Sünden der Welt geschlachtet wurde. Das Bild des Königs, des Allmächtigen und des Richters wird in unserer Vorstellung eher in die Zukunft projiziert. Aber das zweite Bild, das Bild des Gekreuzigten für uns, ist das Bild von Jesus unter uns, der uns hilft, das Kreuz unserer Welt und unseres Lebens zu tragen. So stellen wir uns ihn am Kreuz am häufigsten vor.
Wie ist dieser Christus unter uns, der König am Kreuz?
– Er ist der König, der sich mit den Hungernden identifiziert, solange er auf der Welt ist, auch wenn es nur einen Hungernden gibt.
– Er ist der König, der leidet, solange es nur einen Menschen auf der Welt gibt, der ungerecht verurteilt wird und hilflos jeglicher Diskriminierung ausgesetzt ist.
– Er ist der König, der uns ständig zur größten Revolution in der Geschichte der Menschheit anspornt – zur Revolution im menschlichen Herzen. Wann schließen wir uns dieser Revolution an?
= Wenn wir verstehen, dass es für das Schicksal der Menschheit und für unser Wohl nicht so wichtig ist, andere zu beherrschen, sondern uns selbst.
= Wenn wir verstehen, dass Staaten nicht dazu da sind, dass Herrscher immer mehr regieren, sondern dass schwache Menschen sie vor Gewalt und Willkür zu schützen.
= Wenn wir verstehen, dass für uns wichtig ist, wie wir bereit sind, denen zu helfen, die Hilfe brauchen.
Die Präfation des heutigen Festes erneuert diese Gedanken, wenn sie vom Reich der Gerechtigkeit, der Liebe und des Friedens Christi spricht. Und tatsächlich – wo Wahrheit und Güte unter den Menschen sind, dort ist auch Frieden; – der viel diskutierte Frieden. Das ist die Bedeutung des heutigen Christkönigsfestes. Wir müssen erkennen, dass er der eigentliche Sinn allen Seins ist: In seiner Person kehren Welt und Menschheit zur Ordnung Gottes zurück. In Jesus liegt die Macht, die Welt zu retten.
Die Hirten Israels – die herrschende Klasse der Nation – haben versagt. Anstatt sich um die Schwachen und Machtlosen zu kümmern, ging es ihnen nur um ihre eigene Macht, ihre Sicherung und Stärkung. Deshalb sind sie zusammengebrochen, verschwunden. Das Alte Testament ist ein warnendes Zeugnis darüber. Jetzt sind wir hier, die Kinder des neuen Bundes. Wir haben die gleiche Aufgabe vor uns: Sich selbst zu beherrschen, anderen zu dienen, die Schwachen zu beschützen.
– Jesus, der König und Richter, wird nicht nach der Wahrheit unseres Glaubens fragen, sondern nach der Wahrheit unseres Handelns.
– Und Jesus, der noch immer stirbt an Hunger in den Entwicklungsländern, der leidet unter der Verlassenheit in einsamen Menschen, der erträgt den Schmerz aller Kranken, er wartet darauf, dass wir ihm dienen, ihn entlasten, indem wir dem Menschen helfen der neben uns wohnt. Wir sehen, Brüder und Schwestern, das Reich Gottes ist keine religiöse Zukunftstheorie, es ist keine utopische Idee aus der „anderen Welt“, es ist unser tägliches Lebensprogramm: Leben in Gerechtigkeit, Liebe, Frieden. Wenn wir gleich gemeinsam das Vaterunser beten, wissen wir heute besser, worum es in dem Gebet geht: Dein Reich komme! Bekennen wir uns nun mit einem Glaubensbekenntnis zum Programm des Reiches Gottes.
Damit wir im Gericht zur Rechten des Herrn stehen, wagen wir nach seinem Wort zum Vater zu beten.
Vor dem Thron der Herrlichkeit werden wir Rechenschaft ablegen. Dazu bitten wir um den Frieden des Herrn.
Selig, die das Reich in Besitz nehmen dürfen, das ihnen seit Anfang der Welt bereit ist.
Jesus Christus, der uns die Zeit der Gnade verkündet hat, sei mit euch.
Vom Ölberg hat man einen wunderbaren Blick auf Jerusalem. Von dort, wo Jesus stand, sah er den majestätischen Tempel auf dem Berg Zion, der die Stadt überragte. Aber Jesus konnte diese Szenerie nicht genießen, weil er wusste, dass der Tempel eines Tages zerstört werden würde und damit ganz Jerusalem verwüstet werden würde. Es wird nicht „einen Stein auf dem anderen“ zurücklassen (Lukas 19:44). Und so weinte er. Es waren jedoch keine Tränen der Bitterkeit oder Wut, sondern Tränen des Mitgefühls.
Jesus, du bist in die Welt gekommen als Retter der Menschen. Herr, erbarme dich unser.
Du hast geweint über das, was nicht zu retten war. Christus, erbarme dich unser.
Du wolltest alle Menschen heim rufen zum Vater. Herr, erbarme dich unser.
Jesus zog zum letzten Mal in Jerusalem ein; er würde bald am Kreuz sterben. Er wusste, dass viele in der Stadt die Erlösung, die er ihnen brachte, nicht akzeptieren würden. Dennoch liebte er sie und wollte, dass sie sahen, wie Gott in ihrer Mitte wirkte. Er betrauerte die Konsequenzen, mit denen sie eines Tages rechnen müssten, wenn sie den Messias nicht akzeptierten. Die Reaktion Jesu gibt uns nicht nur einen Einblick in sein Herz, sondern auch in das Herz des Vaters. Wir könnten versucht sein zu glauben, dass alle Sünden auf der Welt Grund genug für Gott sind, uns für immer abzulehnen. Aber unser Gott denkt anders! Er wusste, dass viele seinen Sohn ablehnen würden, und diese Erkenntnis betrübte ihn. Aber in seiner barmherzigen, mitfühlenden Liebe gab er nie den Wunsch auf, dass sich irgendwann alle an ihn wenden würden. Manchmal kann es passieren, dass wir so trauern wie Jesus. Wir trauern, wenn wir sehen, wie viele Menschen ihn nicht akzeptieren. Wir trauern, wenn wir die Konsequenzen sehen, die eine Abkehr von Gott unweigerlich mit sich bringt. Wir trauern um die Momente, in denen wir uns selbst von ihm abgewandt haben. In solchen Momenten ist unser Weinen angebracht. Unser Kummer sollte jedoch nicht die Freude überschatten, zu der wir als Jünger Christi berufen sind. Vor allem sollten wir aufpassen, dass unsere Trauer nicht in Wut und Bitterkeit umschlägt. Stattdessen könnte er uns ermutigen, auf unseren Knien für alle einzutreten, die den Herrn noch nicht kennen. In einem solchen Gebet können wir unser Herz mit dem Herzen unseres Vaters verbinden, der nur wünscht, dass jeder weiß, wann der Besuch seines Sohnes kommt .
Damit wir erkennen, was uns Frieden bringt, wagen wir voll Vertrauen, zum Vater zu beten.
Jerusalem hat den Frieden Gottes nicht bewahrt. Damit wir in seinem Frieden leben, bitten wir ihn.
Selig, wer die Zeit der Gnade erkennt und das Heil Gottes findet in der Stunde des Gerichtes.
Jesus Christus, der uns den Glauben als das feste Fundament unseres Lebens gegeben hat, sei mit euch.
Alten Quellen zufolge war Hl. Cecilia, eine römische Herrscherin, die im Laufe ihres Lebens zum Christentum konvertierte und später für diesen Glauben, den Märtyrertod erlitt. Dies geschah in den ersten Jahrhunderten, und ihr Name wird zusammen mit anderen frühchristlichen Märtyrern im Ersten Eucharistischen Hochgebet erwähnt.
Jesus, du kamst um der Ehre des Vaters willen. Herr, erbarme dich unser.
Du hast in allem den Willen des Vaters erfüllt. Christus, erbarme dich unser.
Du hast dein Leben hingegeben zu unserem Heil. Herr, erbarme dich unser.
Mit dem Gleichnis von den klugen und törichten Jungfrauen zeigt uns Jesus, wie wir in das Reich Gottes gelangen können. Besonnenheit ist eine Tugend, und ein weiser Mann, der seine Worte und Taten mit Ruhe und Weisheit abwägt, ist besonnen.
Ein solcher Mensch kann den Umgang mit verschiedenen Lebenssituationen, mit denen er ständig konfrontiert wird, richtig einschätzen. Wir könnten die Gabe der Klugheit zu den Gaben des Heiligen Geistes zählen. Die umsichtigen Jungfrauen hatten es und deckten sich in ihrer Weitsicht mit einer ausreichenden Menge Öl ein. Sie waren nicht überrascht, dass es unmöglich war, ohne ihn an dem Fest teilzunehmen. Wer jedoch nicht mit dieser klugen Umsicht handelte, wurde von der Feier ausgeschlossen.
Hl. Cäcilia erlitt als junges Mädchen den Märtyrertod. Zur Zeit ihres Martyriums, als ihr himmlischer Bräutigam „um Mitternacht“ kam, fand er sie mit dem Öl des Glaubens und einer brennenden Lampe versorgt. Ihr vom Heiligen Geist genährter Glaube erlosch nicht einmal vor der Prüfung. Hl. Bonaventura kommentiert diesen Evangeliumstext wie folgt: „Ich denke, dass den törichten Jungfrauen der Geist Gottes fehlte, die Gnade des Heiligen Geistes, symbolisiert durch das Öl, ohne die niemand gerettet werden kann.“ Nur in Zusammenarbeit mit dem Heiligen Geist kann man durch die Tür des Todes gehen und am ewigen Hochzeitsfest des Lammes teilnehmen. Bitten wir deshalb um die Gaben des Heiligen Geistes, geben wir ihm Raum in unseren Herzen, um in uns zu wirken, unsere Gedanken zu lenken und uns besonnen zu machen.
Damit wir uns in allem nach dem Willen Gottes entscheiden, wagen wir zum Vater um seinen Beistand zu beten.
Damit wir aufgenommen werden in der Stunde, da der Herr wiederkommt, wollen wir um seinen Frieden bitten.
Selig, die ihr Leben auf den festen Grund des Glaubens gebaut haben und standhaft bleiben bis zum Letzten Tag.
Gott, unser Herr, dessen Reich allen gehört, die seinen Willen tun, sei mit euch.
Vor einigen Jahren erschien in Rom ein kleines Buch mit dem Titel: Kennen Sie die Jungfrau Maria? Sein Autor, Rafael Černý, weist bereits in der Einleitung darauf hin, dass es uns allen wichtig sein muss, dass wir als Menschen des Glaubens eine positive Antwort auf diese Frage geben können, denn die Jungfrau Maria ist „das hervorragendste Beispiel des Glaubens, Liebe und vollkommene Vereinigung mit Christus“. Das sagte Papst Paul VI. über sie. im Apostolischen Schreiben Über die richtige Art und Weise und Entwicklung der Verehrung der Heiligen Jungfrau Maria (Art. 16). Daher behauptet der Autor, dass er mit diesem Buch den Brüdern und Schwestern im Glauben helfen möchte, die Jungfrau Maria besser kennenzulernen.
Jesus, du bist Mensch geworden aus der Jungfrau Maria. Herr, erbarme dich unser.
Du hast Maria mit der Fülle der Gnade ausgestattet. Christus, erbarme dich unser.
Du hast uns Maria als Mutter der Kirche gegeben. Herr, erbarme dich unser.
Der heutige Feiertag hat seinen Ursprung in der Tradition und trägt in der Ostkirche den Namen: Darstellung der Heiligen Jungfrau Maria im Tempel. In der westlichen Kirche wird es wie das Opfer der Jungfrau Maria in Jerusalem genannt. Es ist derselbe Feiertag. Der Inhalt dieses Feiertags ist die Einführung der kleinen Maria in den Jerusalemer Tempel, wo ihre Eltern Joachim und Anna sie Gott vorstellten. An diesem Tag wird gemeinsam mit den östlichen Christen die „Weihe“ gefeiert, durch die sich Maria selbst von Kindheit an unter dem Einfluss des Heiligen Geistes Gott weihte, dessen Gnade sie mit ihrer unbefleckten Empfängnis erfüllte. Die Jungfrau Maria lebte und diente im Tempel. Die Liturgie der Ostkirche betont, dass die Jungfrau Maria ein lebendiger Tempel des Sohnes Gottes wurde und sich von frühester Kindheit an Gott weihte.
Im 4. Jahrhundert, Hl. Ambrosius äußerte den Wunsch, dass jeder Gläubige die Seele der Jungfrau Maria bekäme, damit er Gott verherrlichen könne. Damit jeder, der den Geist der Jungfrau Maria hat, sich in Gott freuen kann. Dies liegt daran, dass die Jungfrau Maria ein Vorbild für den treuen Dienst an Gott ist. Indem sie Gott ihre Zustimmung gab (Lk 1,38), wurde die Jungfrau Maria zur Lehre und zum Vorbild für alle Christen, damit auch wir, den Gehorsam gegenüber dem Willen des Vaters zu einem Weg und Mittel unserer eigenen Heiligung machen können. Je besser wir die Jungfrau Maria kennen, desto besser können wir mit Christus leben, wie sie gelebt hat: mit ihm und für ihn. Deshalb schreibt Gregor von Rhodos: „Willst du Gott kennenlernen?“ Lese Maria wie ein Buch, schaue Sie an wie im Spiegel, bewundere Sie wie ein Bild!“ .
Heute werden wir den Gehorsam der Jungfrau Maria bemerken. Von der Verkündigung an, als der Engel ihr Gottes Willen verkündete. Sie empfängt es und „übt den Glaubensgehorsam in vollkommenster Weise aus“ (KKK 148). Von der Verkündigung bis zu ihrem Lebensende antwortete sie Gott mit dem Gehorsam des Glaubens in der Gewissheit, dass für Gott nichts unmöglich ist (KKK 494). Deshalb „wurde sie durch Gehorsam zur Ursache der Erlösung für sich selbst und für die gesamte Menschheit“ (Hl. Irenäus von Lyon).
Sehen wir, dass Gott gehorsame Menschen zum Wohlstand führt. Gott befahl Abraham, zu seinem eigenen Wohl und zum Wohl der Menschheit seine Heimat zu verlassen und in ein unbekanntes Land zu gehen. Abraham gehorchte. Er wusste nicht einmal, wohin er ging (Hebräer 11,8), aber er gehorchte Gott. Erinnern wir uns auch an Moses, als Gott ihn zum Pharao sendet. Er kann sich nicht vorstellen, wie er als Hirte den Pharao und das Volk Israel zwingen kann. Er gehorchte jedoch und Gott arrangierte bereits alles (Ex 2, 11-12).
Da wir Brüder und Schwestern Christi geworden sind, dürfen wir voll Vertrauen zum Vater beten.
Da der Herr uns annimmt als seine Brüder und Schwestern, dürfen wir ihn um seinen Frieden bitten.
Selig, wer den Willen des Vaters erfüllt und eingehen darf in sein ewiges Reich.
Jesus Christus, der Erbarmen hat mit allen, die zu ihm rufen, sei mit euch.
Obwohl dieser arme Mann unter Blindheit und Armut litt, hatte er gewisse Vorteile, die viele in der Menge nicht hatten. Wie andere Menschen, die an diesem Tag auf Jesus warteten, hörte er viele Geschichten über die Wunder und Heilungen, die Jesus vollbrachte, und die Barmherzigkeit, die er predigte. Und was er hörte, weckte in ihm Glauben und Hoffnung. Als er hörte, dass Jesus sich näherte, rief er: „Jesus, Sohn Davids, erbarme dich meiner!“ (Lk 18, 38-39).
Jesus,du hast den Blinden das Augenlicht wiedergegeben.Herr,erbarme dich unser.
Du hast selbst das Licht, das diese Welt erleuchtet. Christus, erbarme dich unser.
Du hast uns die Geheimnisse deines Reiches offenbart.Herr, erbarme dich unser.
Anscheinend war dieser Blinde der Einzige, der „sah“, wer Jesus war. Er „sah“ auch, dass er die Barmherzigkeit Jesu brauchte. Und das hat die Aufmerksamkeit des Herrn erregt.
Auch wir haben Hoffnung auf Jesus. Wir glauben an seine Macht und Barmherzigkeit. Aber sind wir uns unserer Bedürfnisse genauso bewusst wie der Blinde? Manchmal ist unser Elend nicht sichtbar, weil wir gelernt haben, mit unserer spirituellen Blindheit zu leben. Oder wir bitten allgemein nur vage um etwas. Oder vielleicht sind wir zu sehr damit beschäftigt, die Bedürfnisse anderer zu erfüllen. Wir denken vielleicht sogar, dass es uns ziemlich gut geht und dass Jesus Wichtigeres zu tun hat, als sich um uns zu kümmern. Aber das ist ein Fehler. Jesus stellt dir heute eine Frage: „Was soll ich für dich tun?“ (Lk 18, 41). Was würden Sie Jesus anstelle des Blinden sagen? „Jesus, Sohn Davids, erbarme dich meiner … und heile mich von dem Krebs!“ „Jesus, heile meine Beziehung zu meinem Sohn!“ „Jesus, erbarme dich meiner und befreie mich von meiner Sucht.“ Oder sogar: „Jesus , Sohn
Davids, überwinde die Gleichgültigkeit, die mich daran hindert, zu erkennen, wie sehr ich dich brauche.“ Halte keine Distanz und frage dich nicht, ob Jesus dich heilen wird. Seien Sie wie der Blinde aus dem heutigen Evangelium, der trotz des Widerstands der Menge zu Jesus schrie und die Manifestation seiner Macht und Barmherzigkeit anrief. Machen Sie sich wie dieser Mann innerlich klar, wie sehr Sie Jesus brauchen und was er für Sie tun soll. Er soll dir erzählen, was er zu dem Blinden gesagt hat: „Dein Glaube hat dich gesund gemacht“ (Lukas 18,42).
Da wir immer der Hilfe Gottes bedürfen, wollen wir ohne Unterlass zum vater beten.
Mit dem Blinden wollen wir den Herrn um sein Erbarmen bitten damit wir im Frieden Christi den Weg finden.
Selig, die glauen an den Sohn Gottes Herrlichkeit schauen dürfen.
Ich werde mich kurz konzentrieren: Gott ist mit mir, in mir. Ich gehe zu ihm, ich bin ganz hier. Ich bete: O Gott, sende mir dein Licht und deine Wahrheit. Gib, dass ich erkennen kann, was wahr ist, was gut ist, in Deinem Licht werde ich erkennen, ich werde verstehen und empfangen.
Gott, in seiner Liebe von Ewigkeit her, hat mich erdacht. Vor bevor ich anfing, mir Sorgen um mein Leben zu machen, hat Gott sich um mich gekümmert. „Du warst es, der meine Lenden geformt hat, im Leben meiner Mutter. „Du hast mich gewoben. Ich preise dich für deine ehrfurchtgebietenden Taten: Wunderbar bin ich geformt. Ich bin mir dessen voll bewusst. Dir ist es nicht verborgen geblieben, kein einziges meiner Gebeine, als ich im Verborgenen geformt wurde und geknetet in den tiefsten Eingeweiden der Erde. Deine Augen haben mich gesehen in der Knospe, alles war geschrieben in deinem Buch: Tage so, wie sie gemacht wurden, bevor ein einziger von ihnen gemacht wurde“.
Seine Freude ist es, Ströme der Liebe auszugießen, sich zu verschenken. Seine Liebe kennt keine Schwäche und keine Grenzen. Er möchte, dass ich an seinem höchst göttlichen Leben teilhaben. Ich bin auserwählt, ich bin sein Kind, das heißt, sein Sohn, seine Tochter.
„…in ihm hat er uns erwählt vor Grundlegung der Welt… Liebe, er hat uns dazu vorherbestimmt, als Söhne adoptiert zu werden…“ vgl. auch 2 Petrus 1,4).
Er will mich mit einer bodenlosen göttlichen Liebe lieben. „Er hat mich in meine Handfläche gemeißelt“ (Jes 49,16). Das bedeutet, dass er mich als einen Teil von seiner selbst (vgl. Dtn 32,10). „Ich habe dich mit ewiger Liebe geliebt, darum bin ich so geduldig gewesen. Ich habe Barmherzigkeit gezeigt, so geduldig“ (Jer 31,3). Ich darf mich an Gottes Liebe erfreuen. Ich darf mich von ihm lieben lassen: einfach nicht widerstehen. Vielleicht würde ich wie ein Kind, das in den Armen seines Vaters oder seiner Mutterhänden ruht. O Gott, wer bist du? Wer bin ich?
Ich kann kaum glauben, dass Du mich liebst, Dein Kleines, im so winzig im Vergleich zum Universum. – Dass ich für Dich dass ich Dir etwas bedeute. – dass ich Dir etwas bedeute. – dass ich Dir etwas bedeute. – dass ich Deiner würdig bin. Dein ganzes Wesen ist Liebe (vgl. 1 Joh 4,16). Alles, das von Dir zu mir kommt, ist Liebe. Du würdest mich gerne umarmen und mich liebkosen, wie eine Mutter ihr Kind liebkost und küsst (vgl. Jes 66,12).Gib mir das Vertrauen, von Dir geliebt zu werden. Danke, dass Du so gut bist. Gib mir Deinen Segen.
Jesus Christus, der kommen wird als der gerechte Richter aller Menschen, sei mit euch.
Der Herr wollte in dem Gleichnis die Beharrlichkeit im Gebet hervorheben. Die Witwe fühlte sich bedroht und flehte den Richter beharrlich an, sie zu verteidigen und ihr zu helfen. Eine ähnliche Situation gibt es in der Beziehung zwischen Mensch und Gott. Er gerät oft in einen Zustand der Gefahr, in dem Gott der beste Verteidiger ist, und so wie der Richter die Witwe verteidigt hat, wird Gott auch ihm helfen, wenn er demütig, beharrlich und voller Glauben darum bitten kann.
Jesus, du wirst kommen und Glauben bei den Menschen suchen. Herr,erbarme dich unser.
Du wirst aller Bosheit und allem Unrecht ein Ende setzten. Christus, erbarme dich unser.
Du wirst die Auserwählten zu deiner Rechten versammeln. Herr, erbarme dich unser.
Denken wir auch über den zweiten Punkt des Gleichnisses nach, die Frage: Wird der Menschensohn Glauben auf Erden finden, wenn er am Ende der Welt kommt? Gott kennt seine Geschöpfe gut und kennt die Unbeständigkeit ihres freien Willens. Er hat viel getan, um sie in sein Königreich zu bringen, und er tut alles, um sie in seinem Königreich zu behalten. Das Ausmaß seines Opfers schreit jeden von uns an: Erkenne den Wert deiner Seele und wie teuer Jesus am Kreuz dafür bezahlt hat! Der Richter beschloss in seiner Eitelkeit, die Witwe davor zu bewahren, ihn zu ärgern. Gott ist nicht leichtfertig, sondern überaus gut und kümmert sich um jeden von uns. Er weiß sehr gut, wie die ersten Menschen ihn verraten haben, als sie sich täuschen ließen, und heute wird viel mehr gelogen, da sich die Menschen nicht viel verändert haben.
Auch heute noch sind sie neugierig, sie wollen anderen Befehle erteilen, sie wollen wichtig und groß sein, genau wie die ersten Eltern. Um das gleiche Ziel zu erreichen, tut der moderne Mensch alles, der Betrug, Lügen, Bestechung, Korruption begeht, während es keine Aktivität gibt, die er nicht im Kampf um „mehr haben“ und „mehr sein“ anwendet und möchte, dass andere ihn respektieren Ihn für seine Weisheit, weil er mehr Spaß haben möchte. Dazu nutzt er unfaire Mittel und vergisst dabei, dass seine Zeit auf Erden begrenzt ist und er nicht weiß, wem alles zufallen wird, wenn seine Seele vor den ewigen Richter gerufen wird.
Das Gleichnis gehört zum Gleichnis vom Freund, der der Bitte der Nacht stattgab (Lukas 11,5-8). Ein wahrer Christ sollte Beharrlichkeit im Gebet mit dem Glauben verbinden, dass er erhört wird. Zuversichtliches und beharrliches Gebet ist eine ständige Hingabe unseres Lebens an Gott ohne Unzufriedenheit, Verzweiflung und Zweifel. Beharrlichkeit im Gebet besteht nicht in der Notwendigkeit, den Vater zu überreden, etwas zu tun, was er sonst nicht tun würde, sondern in einer ständigen Selbsthingabe an Gott, seine Liebe und Weisheit. Dadurch entsteht eine Lebensverbindung mit Gott, der den Menschen liebt, ihn segnet und ihm seinerseits im Gebet sein Leben, seine Arbeit, seine Sorgen und Freuden übergibt. Für das christliche Gebet sind zwei Konzepte richtig: Gott und Gebet.
Das richtige Verständnis von Gott in Bezug auf das Gebet ist derjenige, der sich Gott nicht als Helfer in Not, sondern als allmächtigen Vater vorstellt. Dem Menschen wurden Gaben gegeben: Vernunft, Wille, Gefühl, körperliche Stärke und die materielle Welt mit dem Befehl, darüber zu herrschen. Oft ist das Gebet fehlgeleitet, weil jemand nicht das tut, wofür er beten möchte. Er wird immer Grund haben, in natürlichen Angelegenheiten um Gebet zu bitten, besonders aber in Angelegenheiten der Erlösung, in denen er völlig auf die Güte Gottes angewiesen ist. Wir müssen auch die Bedeutung des Gebets richtig verstehen. Das Gebet ist kein Dialog, sondern ein Zeichen menschlicher Hingabe an Gott und des Vertrauens in seine Liebe und Weisheit. Deshalb muss Gott schweigen, damit das Gebet eine Prüfung des Vertrauens und der Liebe ist. Je größer das Vertrauen und die Liebe, desto offener wird die Güte Gottes, wie der Apostel auch sagt: „Ich weiß, dass denen, die Gott lieben, alle Dinge zum Guten dienen“ (Römer 8,28).
Das Gleichnis endet mit einer melancholischen Frage Jesu: Wird der Menschensohn Glauben auf Erden finden, wenn er am Ende der Welt kommt? Der Grund für diesen Zweifel war, dass viele falsche Propheten auftreten würden, um das Volk zu täuschen, und weil die Ungerechtigkeit im Überfluss vorhanden wäre, würde die Liebe vieler erkalten und viele würden vom Glauben abfallen. Viele erfüllen ihre religiösen Pflichten nur äußerlich, doch in Wirklichkeit ist ihr Vertrauen und ihre Liebe zu Gott erkaltet. In seiner Weisheit wusste Jesus genau, wie ein Mensch, der seine Pflichten gegenüber dem Schöpfer völlig vernachlässigt, am Ende seinen Glauben und schließlich seinen Reichtum und seine soziale Karriere verlieren würde. Das ist genau die Frage, die Jesus stellte: Wird der Menschensohn Glauben auf Erden finden, wenn er am Ende der Welt kommt? Auch die Vorhersage trifft zu: Viele sind berufen, aber nur wenige sind auserwählt. Die Wahl hängt von der Erfüllung der im Gesetz enthaltenen Bedingungen ab, und wer den Herrn nicht liebt, möchte nicht gewählt werden, während seine Denkweise der Denkweise der Sadduzäer und Pharisäer ähnelt.
Damit wir Recht finden gegen den Feind unseres Lebens, wollem wir voll Vertrauen zu Vater beten.
Der Herr wird kommen zum Gericht. Wir wollen um seinen Frieden bitten, damit wir im Gericht bestehen können.
Selig, bei denen der Menschensohn Glauben finden wird,wenn er kommt zum Gericht.
Jesus Christus, der sich offenbart an einem Tag, den niemand kennt, sei mit euch..
Da der Tag des zweiten Kommens des Herrn ungewiss ist, müssen sich die Jünger vorbereiten, indem sie rein leben, dann wird sie nichts überraschen. Ihr Vorbild sind Noah und Lot, die in der allgemeinen Zerstörung der Moral ein reines Leben bewahrten und so dem Unglück entgingen. Lot wurde vor dem brennenden Sodom gerettet, Noah vor der Sintflut, so wird es bei wahren Christen am Tag der Wiederkunft des Menschensohnes sein, die von einer kosmischen Katastrophe begleitet sein wird.
Jesus, du wirst dich allen Menschen in Herrlichkeit offenbaren. Herr, erbarme dich unser.
Du wirst vollenden, die du wachend findest. Christus,erbarme dich unser.
Du wirst zurücklassen, die dir nicht gefolgt sind. Herr,erbarme dich unser.
Darüber hinaus müssen sie die Plötzlichkeit der Parusie (des Kommens des Herrn) im Auge behalten. Sie dürfen sich nicht mit rein irdischen Dingen befassen, wer auch nur sein Leben erhalten will, indem er sich auf Kosten des Evangeliums an Besitz, Ehre, Trost klammert, wird sein Leben verlieren.
Wer hingegen alles für Gott aufgegeben hat, wird nichts verlieren, wird der Katastrophe entgehen und von Jesus in sein ewiges Reich geführt werden . Lots Frau vereitelte ihre Rettung im letzten Moment durch einen Blick zurück. Schauen Sie also nicht zurück! Wer seinen Blick nicht von materiellen Dingen trennen kann, wird in den Tod fallen, wer nach vorne und nach oben zu Gott blickt, wird mit Christus ins Leben „aufgenommen“. Auf die Frage, wo das Jüngste Gericht stattfinden wird, antwortet Jesus: Der Ort spielt keine Rolle. So wie Geier ihre Beute finden, wo immer sie ist, so wird Gottes Urteil die Menschen finden. an jedem Ort. Niemand kann ihm entkommen.
Was ist mit uns? Das ist die uralte Frage eines Menschen, der in die Zukunft blickt. Der Christ fragt anders: Wie überlebe ich die Katastrophe des Todes und das Jüngste Gericht? Das heutige Evangelium beantwortet diese Frage: ein reines Leben im Dienste Gottes und der Menschen. Dann kann uns nichts passieren. Wir müssen nach oben blicken, den Blick vom Schlamm der Erde abwenden und dürfen nicht zurückblicken und bereuen, was wir in der Welt zurückgelassen haben, als wir uns entschieden haben, Christus nachzufolgen. Diejenigen, die nichts hinterlassen, werden auf der Erde zurückbleiben, die im Feuer des Gerichts verbrannt wird.
Damit uns der Tag des Menschensohnes nicht erschrecke, wollen wir voll Vertrauen zum Vater beten.
Der Herr wird kommen. Damit wir für seine Stunde bereit sind, wollen wir um seinen Frieden bitten.
Selig, die bereit sind am Tag des Herrn und ihr Leben bei Gott gewinnen.
Gott, der Herr, dem wir Rechenschaft schulden über unser Leben, sei mit euch.
Herr Jesus erzählte uns heute ein Gleichnis über einen Mann, der, bevor er ging, seine Diener rief und ihnen seine Besitztümer anvertraute. Einem gab er fünf Talente, einem anderen zwei und einem dritten eins. Er übergibt sie ihnen mit der Ermutigung, mit ihnen Handel zu treiben, sofern er nicht zurückkehrt. Dann reiste er lange.
Jesus, du hast uns zur Treue im kleinen aufgerufen. Herr, erbarme dich unser.
Du wirst kommen, die Ernte unseres Lebens einzuholen. Christus, erbarme dich unser.
Den Treuen willst du in Überfluss dazugeben.Herr, erbarme dich unser.
In diesen Gedanken erinnert uns Gott daran, dass wir alle begabt sind, jeder so, wie Gott es gewollt hat. Der eine erhält mehr, der andere weniger, aber jeder erhält etwas zu verwalten, wofür er verantwortlich ist, denn Gott erwartet die Vervielfachung der Gabe Gottes. Der Weggang des Verwalters für lange Zeit deutet darauf hin, dass Gott uns ein beträchtliches Maß an Freiheit bei der Verwaltung der Gaben lässt, gepaart mit Einfallsreichtum bei der Verwaltung der anvertrauten Stiftung. „Eine lange Zeit“ kann darauf hindeuten, dass wir manchmal den Eindruck haben, dass das, was wir angenommen haben, nur uns gehörte, oder dass wir uns so sehr an die Lebensumstände und die Gaben Gottes gewöhnt haben, dass wir nicht einmal mehr das nötige Maß davon erleben Verantwortung für deren Verwaltung. Wir würden es wahrscheinlich nicht mögen, wenn Gott uns jeden Moment sichtbar kontrollieren würde, indem er die Gaben verwaltet, die wir erhalten haben. Wir kennen die Momente, in denen wir gerade etwas tun und jemand anderes über uns steht und prüft, ob unsere Arbeit gut ist und ob er mit uns zufrieden sein kann. Dann haben wir das Gefühl, dass wir unsere Freiheit verlieren, wir sind irgendwie eingeengt und können uns nicht voll auf das einlassen, was wir tun. Gott vertraut uns Werte an und schenkt uns gleichzeitig einen solchen Freiraum, dass wir völlig entspannt und mit all unseren Fähigkeiten in Initiativen investieren können. Natürlich besteht neben der Gabe der Freiheit, die wir erleben, noch eine weitere Gefahr, dass wir uns in dieser Gabe so zu Hause fühlen, dass wir beginnen zu vergessen, dass uns alles, was wir tun und leben können, von Gott geschenkt wurde. Er ist der Geber all unserer Möglichkeiten. Als der Meister im Gleichnis nach Hause kam und seine Diener rief, um ihm den Grafen von der Verwaltung zu geben, trat er zuerst vor und sagte voller Freude: „Herr, du hast mir fünf Talente gegeben, und siehe, ich habe noch fünf weitere erhalten.“ Ebenso könnte das zweite der beiden erhaltenen Talente zwei weitere anhängen. Der Meister lobte beide Diener. Gott, der Herr, wird uns nicht danach richten, was er uns anvertraut hat, sondern danach, wie wir versucht haben, seine Gabe zu nutzen und sie zu seiner Ehre und zu unserem Vergnügen zu vervielfachen. Gott wird uns nicht danach beurteilen, wer mehr oder weniger erhalten hat, sondern danach, ob wir versucht haben, den Geber selbst durch den ehrlichen Umgang mit Gottes Gaben zu ehren. Er vertraut uns materielle und spirituelle Werte an, während einige über ausgeprägtere äußere Gaben verfügen, andere über innere, aber jeder ist mit etwas begabt. Gott ist ein großzügiger Geber und unsere Aufgabe ist es, das Geschenk zu schätzen, das auch unsere Nachbarn erhalten könnten. Die Gabe Gottes in uns kann beim Blick auf andere nicht zum Gegenstand von Neid oder Schuldgefühlen werden. Vor allem sollten wir selbst die angemessene Verantwortung für das empfinden, was wir empfangen haben, auch wenn es uns vielleicht so vorkommt, als sei Gott, der Herr, uns gegenüber bescheiden gewesen.
Wir wissen, wie der dritte Diener im Gleichnis vor seinen Herrn trat. Er gab nichts, brachte nichts, nur das, was er von seinem Herrn erhielt, und das war wenig. Nach unserem Verständnis folgt daraus, dass Gott möchte, dass seine Herrlichkeit dank unserer Fähigkeiten, unserer Ehrlichkeit und unseres Einfallsreichtums in dieser Welt wächst.
In der Lesung aus dem Buch der Sprüche hörten wir, was der wahre Wert einer Frau ist. Gott hat ihr Gnade und Schönheit gegeben, aber sie werden vergehen. Was bleibt, ist Demut, ihre Hingabe, ihre Sensibilität für die Bedürfnisse ihrer Mitmenschen und die Fähigkeit, diese zu erfüllen. Frömmigkeit führt sie zu Demut und Fleiß. Gleichzeitig darf die Frömmigkeit nicht fehlen, denn es besteht die Gefahr des Stolzes, mit dem man anfängt, über das nachzudenken oder sich anzueignen, was Gott gegeben hat. Frömmigkeit ist auch notwendig, um Bequemlichkeit und Faulheit zu überwinden. Wo es fehlt, ist es nicht weit, das zu vernachlässigen, was wir empfangen haben. Der dritte Diener aus dem Gleichnis war wahrscheinlich nicht stolz, es scheint eher, dass er faul war. Auch wenn er Angst vor dem Herrn hatte und ihn möglicherweise nicht handeln ließ, ist für einen Gläubigen eine gesunde Religiosität notwendig, und in ihr wird die Gottesfurcht mit der Gottesfreude in Einklang gebracht, die jede empfangene Gabe Gottes hervorruft in uns. Sie sind Manifestationen der Liebe Gottes und warten darauf, vervielfacht zu werden.
Brüder und Schwestern, es gibt viele Gaben Gottes, von denen wir einige kennen, andere aber noch nicht gut kennen oder denen wir noch nicht die gebührende Aufmerksamkeit schenken. Wenn wir heute darauf aufmerksam gemacht werden, dann sicherlich nicht, weil wir anfangen, über unsere Geschäftigkeit, unsere Schwangerschaft, unser Alter und dergleichen zu streiten. Ein Artikel mit diesem Titel wurde in der Zeitschrift ,,Besticken“ veröffentlicht. „Welche Frau hat heutzutage Zeit zum Sticken?“ Darin schreibt eine Dame aus unserer Kirchengemeinde: „Ich bin seit dem Mutterschaftsurlaub ein Jahr arbeitslos. Jedes Mitglied meiner Familie freut sich auf jede Ihrer Zeitschriften, denn unser Hobby ist das Basteln. Ich habe sechs Söhne. Der Älteste studiert Theologie und sein Hobby ist die Stickerei. Anton und Mathias, Grundschüler, sticken am liebsten mit Kreuzen. Meine beiden jüngsten Söhne, der sechsjährige Adrian und der vierjährige Jakob, versuchen, Kreuze zu sticken, und wir freuen uns sehr, wenn es ihnen gelingt. Sie haben so viel Geduld beim Zählen der Kreuze, dass ich sie wirklich bewundere. Ich sticke alles, was schön ist. „
Brüder und Schwestern, sicherlich werden nicht alle von uns sticken, aber wir haben sicherlich alle Reserven in etwas. Wir haben etwas in uns selbst nicht entwickelt, sagen wir niemals, dass wir keine Schuld tragen. Wenn Gott etwas in uns hineingelegt hat, können wir immer auf eine weitere helfende Gnade zählen, um Gottes Gabe zu entwickeln oder zu verfeinern. Eltern freuen sich immer, wenn sie sehen, wie sich die Fähigkeiten und Talente ihrer Kinder entwickeln und wachsen. Aber es scheint, dass sie darüber hinaus sehr erfreut sein können, wenn das Kind sie mit etwas überrascht, wenn es etwas tut, was nicht von ihm erwartet wurde, wenn es etwas Besonderes tut. Ich erinnere Sie an diese Tatsachen im Zusammenhang mit der Tatsache, dass wir alle Kinder des himmlischen Vaters sind und daher alle die Möglichkeit haben, Gottes Freude und unsere Freude zu vervielfachen. Der Herr Jesus drückte es mit den Worten aus: „Du warst in wenigen Dingen treu, darum werde ich dich über viele Dinge setzen; Tritt ein in die Freude deines Herrn.“.
Damit wir als Diener Gottes dazugewinnen,was uns verheißen ist,wagen wir zum Vater beten.
Damit wir im Frieden Rechenschaft über unser Leben ablegen können, wollen wir den Herrn bitten.
Selig, die vor dem Herrn bestehen, wenn er kommt und eingehen dürfen zu seinem Festmahl.
Jesus Christus, der kommt wie ein Blitzstrahl, leuchtend von einem Ende des Himmels bis zum anderen, sei mit euch.
Stellen Sie sich vor, wie die Pharisäer sagten: „Warte mal! Behauptet Jesus, dass das Reich Gottes bereits unter uns ist? Was ist mit den Römern? Schließlich sind wir eine besetzte Nation. Schließlich sieht das Reich Gottes nicht so aus!“ Wenn wir uns umschauen, kommen wir vielleicht zu einem ähnlichen Schluss. Allerdings ist Gottes Königreich an keinen Ort, kein Regime oder keine weltliche Macht gebunden; es ist mit der Erneuerung unserer Beziehungen verbunden, die Heilung und Freiheit bringen sollen.
Jesus, du bist zu unserer Erlösung auf diese Erde gekommen. Herr, erbarme dich unser.
Du wirst wiederkommen, wenn dich niemannd erwartet. Christus, erbarme dich unser.
Du wirst retten, die deinem Reich in Treue angehören. Herr, erbarme dich unser.Während seines Wirkens sprach Jesus nicht nur vom Reich Gottes, sondern offenbarte es auch: Er segnete die Menschen, empfing sie mit Liebe, heilte sie, vergab und diente ihnen. Sein Leben offenbarte das Reich Gottes: Er hegte keine Feindschaft, er überhöhte sich nicht, er mied die Armen und Bedürftigen nicht.
Er traf sie und zeigte ihnen Gottes Barmherzigkeit. Er lehrte diese Art des Beziehungsaufbaus auch durch Gleichnisse und betonte dabei Vergebung statt Rache und Dienst statt der Erwartung, dass andere uns dienen. Denken Sie über Ihre Beziehungen nach. Vielleicht ist das Reich Gottes zwischen Ihnen und Ihren Lieben viel stärker gegenwärtig, als Sie denken! Jedes Mal, wenn Sie jemandem zuhören, der reden muss, jedes Mal, wenn Sie jemandem helfen, jedes Mal, wenn Sie in Ihrer Gemeinde dienen, ist das Reich Gottes da. Wann immer Sie beten, ist er da.
Es findet sich in jeder Situation, in der Sie sich dafür entscheiden, die Menschen um Sie herum zu lieben, auch wenn sie nicht die nettesten sind. Es ist ermutigend, nicht wahr? Gottes Königreich ist schließlich unter uns! Denken Sie heute darüber nach, wie Sie das Reich Gottes in mindestens eine Beziehung bringen können. Suchen Sie nach einer Gelegenheit, jemanden zu ermutigen, jemandem zu vergeben und ein Instrument der Gegenwart Gottes zu sein. Es muss nichts Dramatisches oder Bahnbrechendes sein. Es genügt, wenn es dem Aufbau oder der Vertiefung des Lebens dient. Schließlich sind Sie ein Bewohner des Königreiches Gottes und ein Botschafter Jesu Christi. Das bedeutet, dass Sie seine Präsenz überall hin mitnehmen können. Sie können die Dinge zum Besseren verändern!
Da wir uns sehnen, das Reich des Menschensohnes zu erblicken, wagen wir zum Vater zu beten.
Da das reich Gottes schon mitten unter uns ist, wollen wir beten, dass sein Friede nicht von uns weiche.
Selig, die das Reich Gottes in Geduld erwarten und den Menschensohn in seiner Herrlichkeit sehen werden.
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