Gott, unser Herr, der uns in das ewige Reich des Lichtes berufen hat, sei mit euch.

Ich glaube, wir alle haben in diesen Tagen den Friedhof besucht. Zumindest in Gedanken flogen wir zum Grab eines geliebten Menschen, den wir kannten, und dachten vielleicht sogar an die Momente, die wir gemeinsam erlebt hatten, und so erinnerten wir uns auch in Gedanken an die Vergangenheit, die nicht wiederkehren wird. Wir legten Blumen nieder, zündeten Kerzen an und vergaßen vielleicht das Wichtigste nicht – das Gebet. Vielleicht waren sie vor einem oder zwei Jahren, vielleicht auch erst kürzlich, noch unter uns, freuten sich und trauerten wie wir. Und nun trennt uns der Tod von ihnen. Wir sind getrennt. Aber bis wann? Wer weiß das schon? Für immer sicher nicht.

Jesus, du bist in die Herrlichkeit des Vaters heimgekehrt. Herr, erbarme dich unser.

Du hast uns Unsterblichkeit verheißen. Christus, erbarme dich unser.

Du willst uns den Erlösten zuzählen. Herr, erbarme dich unser.

 Denn auch wir werden sterben. Ja, das wirst du, Bruder, Schwester! Auch du, alter Mann, alte Frau, auch du, junger Mann, der vor Lebenskraft strotzt, auch du, mein Kind! Du wirst sterben! Und es muss nicht „dann“ sein. Es kann jetzt sein. Du kannst 50 lange Jahre von diesem Moment entfernt sein, aber auch nur noch 50 Minuten.
Sie werden sterben! Alle geschaffene Schönheit wird vor deinen Augen verschwinden: die Schönheit deines Körpers, deines Anzugs, deines Mannes, deiner Frau, deines Freundes, deines Liebhabers, sogar die Schönheit von Kunst, Musik, Tanz oder Film. Alles wird vorbei sein. All die interessanten Dinge werden plötzlich uninteressant für Sie. Unterhaltung wird Sie nicht mehr anziehen. Sie werden nicht mehr neugierig sein auf Sensationen, Neuigkeiten, Klatsch und Tratsch. Sie werden sich nicht mehr für den Nachbarn, die Nachbarin, diesen oder jenen Menschen interessieren. Eure Vergnügungen werden bitter werden, eure Lichter werden erlöschen. Es wird weder Tag noch Nacht für dich geben. Die Blumen werden für dich ihre Farbe und ihren Duft verlieren, und das dumpfe Klopfen der Hagelkörner, die auf deinen Sarg fallen, wird in deinen Ohren genauso angenehm klingen wie die Lieder und Witze, die du früher mit deinen Freunden beim Wein gesungen, gesprochen und gehört hast.
Du wirst sterben! Deine steifen Finger werden nichts von dem halten, was du hattest. Dein Geld wird dir aus den Händen fallen, dein Stift wird dir aus der Hand fallen, du wirst den Stock nicht mehr halten können, mit dem du dich gestützt hast, und du wirst nichts mehr dein Eigen nennen können! Dein Haushalt, deine Verwandten, deine Frau, dein Mann, deine Kinder werden dich aus deinem eigenen Haus tragen, das du so hart gebaut hast, das du mit der Arbeit und Mühe deiner Hände bezahlt hast. Sie werden Sie hinaustragen! Zwar feierlich, mit einer Prozession, mit Kränzen, vielleicht sogar mit Musik. Aber du wirst hinausgetragen werden!

Du wirst sterben! Es wird ein großer Augenblick sein. Aber nur für dich. Die Welt wird ohne dich fröhlich weitergehen. Diejenigen, die dir am nächsten stehen, werden sich ein wenig Sorgen machen, ein wenig weinen und dann vergessen. In den Herzen derer, die dich geliebt haben, wird jemand anderes an deine Stelle treten. Die Erinnerung an dich wird dünner werden, bis sie eines Tages ganz verschwunden sein wird. Der Tod wird das tun. Der Dieb, der uns alles raubt, wird uns alles rauben. Und das ist jeder.
Du wirst sterben! Vergiss nicht, solange du lebst! Wenn die  Schwäche einsetzt, der Unterkiefer fällt und ein unheilvolles Keuchen und Geröchel in der Lunge widerhallt, dann beginnt sich der Körper zu winden, die Augen springen vor Angst aus den Höhlen wie Kinder aus einem brennenden Haus. Das Herz krampft noch einmal, der Brustkorb zieht sich ein letztes Mal zusammen, und die von kaltem Schweiß triefende Stirn senkt sich hilflos zu Boden. Dies wird das Ende sein!
Aber es wird auch der Anfang sein! Wir fürchten den Augenblick. Wir fürchten ihn, weil er das Ende von allem Irdischen ist. Aber wir fürchten ihn noch mehr, weil er der Anfang von etwas ist, das niemals enden wird. Was wird es sein? Schmerz, Leid oder selige Freude? Was dann? Wir wissen nur, dass das, was nach dem Tod beginnt, ewig und unabänderlich sein wird. Wird es ein Verlust oder ein Gewinn sein im Vergleich zu dem, was wir jetzt besitzen und leben? Wir wissen es nicht!
Der Tod! Er ist wie ein Skelett – sowohl blind als auch taub. In seinem Kopf fehlt ein denkendes Gehirn; in seiner Brust sucht er vergeblich nach einem mitfühlenden Herzen. Sie wird vor nichts Halt machen. Der Arme  wird sie nicht überreden und wird aus der kaiserlichen Majestät einen ebenso schmutzigen Schlamm machen wird wie aus dem letzten Bettler des Landes. Manchen gefällt es, dass der Tod alle Unterschiede, die das Leben zwischen den Menschen gemacht hat, wegwischt, dass er eine vollkommene Gleichheit herstellt. Vielleicht gefällt es auch dir, lieber Bruder, liebe Schwester. Endlich Gleichheit!

Mir scheint das nicht so. Denken Sie nach und überlegen Sie! Diese Gleichheit, nur Gleichheit, ist der Gipfel der Ungerechtigkeit! Gleichheit für ein unterschiedenes  Leben? Kann das die endgültige Lösung sein? Sagt es mir! Nein! Die Lösung, die den Tod bringt, kann nicht endgültig sein. Denn wenn das Grab dem ehrlichen Fassbinder dasselbe gibt wie dem reichen Verschwender; wenn es dem Unschuldigen ebenso viel gibt wie dem Mörder; wenn es den Liebesdienst der trauernden Mutter mit derselben Münze belohnt wie den des tyrannischen Vaters, der nur die Familie benutzte – dann ist mein Leben der größte Unsinn. Das Leben ist ungerecht in seiner Ungleichheit, der Tod wiederum ist ungerecht in seiner Gleichheit. Die Libellen müssen aufgewogen werden, nicht nur ausgeglichen.
Deshalb glaube ich, dass es nach dem Tod ein Gericht geben muss und geben wird, und im Gericht Gerechtigkeit, und in der Gerechtigkeit Lohn oder Strafe. Wir Gläubigen wissen, was uns nach dem Gericht erwartet. Nach dem persönlichen Gericht nach dem Tod und nach dem allgemeinen Gericht am Ende der Welt. Christus sagt uns im Evangelium, wie es sein wird. Und er schließt damit: Die Ungerechten werden in die ewige Strafe gehen, die Gerechten aber in das ewige Leben.
Wir haben Angst vor dem Tod. Das sind wir alle, ohne Ausnahme. Und doch soll auch er zu unserer Erlösung dienen. Gott schickt auch sie. Er schickt ihn, um zu zeigen, dass dem Geist der Vorrang vor der Materie zukommt. Aber Gott hat auch den Überwinder des Todes gesandt. In Christi Tod und Auferstehung hat er uns die christliche Hoffnung geschenkt. Und in dieser Hoffnung sagt der heilige Paulus: Sterben ist für mich ein Gewinn. Woher nimmt Paulus diese freudige Gewissheit? Seht! Sieh sie aus diesen Worten: Mihi vivere est Christus – Für mich ist Christus das Leben!
Christus zu leben, sein Leben zu leben, seine Werke nachzuahmen, sich mit ihm zu identifizieren in den Wünschen, im Willen, ist die Bedingung dafür, dass auch der Tod für mich Gewinn ist – der Beginn einer süßen Belohnung in Gottes Armen.
Denn der Tod ist Schrecken oder Hoffnung. Für den Ungläubigen ist er eine schreckliche Realität. Für den Gläubigen jedoch ist die Versetzung in die Grabgrube nicht das Ende aller Dinge. Es gibt kein liebevolleres Geschöpf als Gott. Lasst uns ihm vertrauen! Er ist unser Vater und er ist gut. Anstelle dieses vergänglichen Lebens wird er uns neues Leben schenken. Anstelle einer unvollkommenen Welt wird er uns eine neue, schönere Welt schenken.

Jesus Christus ist uns der Auferstehung vorausgegangen. Damit wir ihm folgen dürfen, wollen wir zum Vater beten.

Da wir nicht weinen, sondern vertrauen wollen, bitten wir den Herrn um seinen Frieden.

Selig, die im Glauben hinübergehen ins Leben und Gott schauen dürfen.

Gott, der uns aus großer Liebe zu seinen  Kindern  gemacht hat, sei mit euch.

Der heilige Augustinus sagt in einer seiner Predigten: Zeigen Sie einem Schaf einen grünen Zweig, bieten Sie einem Kind Süßigkeiten an, und Sie werden es anziehen. Auch Gott möchte Menschen zu sich locken und verspricht uns eine reiche Belohnung. „Wer euch auch nur ein Glas Wasser zu trinken gibt, weil ihr zu Christus gehört, wird seinen Lohn nicht verlieren.“ (Mk 9, 41) Aber er verspricht den Heiligen nicht nur die Seligkeit der Ewigkeit, sondern belohnt sie auch Leben, die die Kirche feierlich als Helden verkündet. im Himmel.

Jesus,  du hast uns  den Weg  der Seligkeit gewiesen. Herr, erbarme dich unser.

Du hast  die Freude der Hoffnung geschenkt. Christus, erbarme dich unser.

Du hast uns das Siegel  des  Reiches  mitgegeben. Herr,erbarme dich unser.

Das ganze Jahr über feiern wir die Feste der Apostel, Märtyrer, Beichtväter und Jungfrauen, und unter allen ist die Mutter Gottes, die Jungfrau Maria, die Allerheiligste. Aber das ist nicht alles. Nach einer siegreichen Schlacht ehren sie einige Soldaten als Helden, aber sie alle haben den Sieg verdient, obwohl ihre Verdienste nicht von jedem menschlichen Richter anerkannt werden. Bei Gott ist es nicht so. Jeder Mensch, der in seinem Leben seine Aufgabe so weit wie möglich nach dem Willen Gottes erfüllt und sich nicht böswillig gegen Gott gestellt hat, wird in der Gemeinschaft der Heiligen mit Seligkeit belohnt. Im Menschengeschlecht erhält nur ein Sieger als Belohnung eine Siegeskrone (1 Kor 9,25), aber Gott hat eine Belohnung für alle vorbereitet, die den guten Kampf gekämpft haben, „die sein Kommen lieben“ (2 Tim 4, 8). Und diese Worte bezeugen auch, dass im Himmel nicht nur diejenigen sind, die von der Kirche feierlich als Heilige erklärt wurden, sondern „eine große Schar aus allen Nationen, Stämmen, Stämmen und Sprachen, die niemand zählen kann.“ Sie standen vor dem Thron und vor dem Lamm, gekleidet in weiße Gewänder, hatten Palmen in ihren Händen und riefen mit lauter Stimme: Rettung sei unserem Gott, der auf dem Thron sitzt, und dem Lamm.“ (Offenbarung 7 , 9-10) Am heutigen Allerheiligentag zollen wir allen im Himmel Verherrlichten Respekt, die aufgrund der Verdienste des erlösenden Todes und der Auferstehung des Herrn Jesus nach dem Tod in den Himmel kamen, weil sie mit der Gnade von Gott reinigte, ihre Seelen durch angemessene Reue vom sündigen Verfall ihrer Schwäche und war auch in kleinen Dingen treu. Deshalb hat Gott sie an der großen Freude des ewigen Lebens teilhaben lassen. Mit dem heutigen Feiertag weist die Kirche auch den Irrtum jener irregeleiteten Sektierer zurück, die behaupten, dass nur einhundertvierundvierzigtausend Auserwählte gerettet werden. Mit dem heutigen Feiertag weist die Kirche auch einen weiteren Irrglauben zurück, dass manche Menschen von Gott zur Verdammnis und andere zur Erlösung vorherbestimmt seien. Dies ist der Trugschluss der Prädestination, den wir ablehnen. Als Mitglieder der großen Familie Gottes, die mit außergewöhnlichen Mitteln zur Erlösung ausgestattet ist, freuen wir uns, dass jeder berufen ist, seinen Platz unter den Heiligen einzunehmen, weil der gute Herr Gott einen solchen Platz für jeden vorbereitet hat. Aber wir müssen uns auch unserer Verantwortung für unser eigenes Schicksal bewusst sein, denn während der festgelegten Zeitspanne der irdischen Wiederbelebung dürfen wir keine untätigen Diener bleiben, sondern müssen mit Gottes Hilfe fleißig arbeiten, damit wir auch den festgelegten Platz einnehmen können im Himmel. Alle Menschen sind aufgerufen, in den Himmel zu kommen und sich an Gottes Wohnsitz ewiger Herrlichkeit zu erfreuen. Lassen Sie die Weisheit und Liebe Gottes bestimmen und entscheiden, wer sein Ziel wie erreichen soll. Jeder muss seinen eigenen Lebensweg gehen, auch wenn wir uns dabei helfen, das Beispiel der Gesegneten zu betrachten, die über ähnliche Lebensgrundlagen verfügten wie wir.

Denken wir auch daran, dass von jedem, der mehr Gnade von Gott erhalten hat, mehr verlangt wird. Lassen Sie uns dies mit einem Bild aus dem Leben veranschaulichen. Der Versuch, in den Himmel zu gelangen, wird von Touristen dargestellt, die den hohen Tatra-Gipfel erreichen wollen. Manche folgen einem bequemeren, durch Schilder markierten Weg, andere mühen sich direkt durch den Aufstieg ab. Beide können ihr Ziel erreichen, weil es einfacher ist, dem markierten Weg zu folgen, aber er muss die Befehle strenger befolgen, um nicht auf Abwege zu geraten und in den Abgrund zu stürzen.

Wir, die Gläubigen der Kirche Christi, haben nicht nur einen markierten Weg zum Himmel, sondern auch besondere Mittel und Hilfsmittel. Auch bei der Taufe führt uns Mutter Kirche an der Hand, und in der gemeinsamen Familie haben wir Anteil an allen Verdiensten der guten Taten unserer Brüder und Schwestern. Unser gemeinsames Eigentum ist die Heilige Messe, die Sakramente und der Segen, und der König und der Bettler, der Reiche und der Arme können dieses Eigentum nutzen, sofern sie nicht durch schwere Sünde aus der Gemeinschaft ausgeschlossen sind. Befreien Sie sich von der Sünde, um wieder in die Gemeinschaft der Heiligen einzutreten.

Was ist die Gemeinschaft der Heiligen? Die Kirche ist eine Gemeinschaft von drei Gruppen von Gläubigen nach Art dreier Brüder. Manche kämpfen im irdischen Leben mit Hindernissen auf dem Weg zum Himmel. Andere haben die Grenze zur Ewigkeit bereits überschritten, sind aber noch nicht sauber genug und beseitigen die Hindernisse im Fegefeuer. Die anderen sind bereits gesegnet und preisen Gott im Himmel. Uns alle verbindet die Liebe zu Gott und zum Nächsten und wir können einander helfen.

Auf der Erde helfen wir einander, wir beten für die Toten im Fegefeuer und indem wir die Heiligen ehren, bitten wir um ihren Zustrom. Seelen im Fegefeuer können sich nicht selbst helfen, sie warten nur auf die Gnade Gottes und die Hilfe verdienstvoller Taten von uns auf Erden. Die Heiligen im Himmel flehen um Gottes Liebe zu uns und zu den Seelen im Fegefeuer. Lasst uns Gott danken, dass wir in einer so edlen Gemeinschaft sind und lasst uns alles tun, um unser Ziel zu erreichen und Gott für immer im Himmel verherrlichen zu können.

Da der Herr seliggepriesen hat, die ihm nachfolgen, wollen wir den Vater um seinen Beistand bitten.

Die Frieden stifte, werden Söhne Gottes genannt, Daher bitten wir den Herrn um seinen Frieden.

Selig, die Gottes Wort hören und befolgen und vollendet werden in Herrlichkeit.

Liebe ist die Gabe des Selbst. Das Besondere an dieser Art des Gebens ist, dass wir nicht verlieren, was wir geben. Wenn wir Geld geben, bleibt uns weniger davon. Wenn wir Zeit schenken, haben wir weniger Zeit. Wenn wir Kleidung oder Essen geben, haben wir weniger Kleidung oder Essen. Aber wenn wir von uns selbst geben, haben wir am Ende mehr von uns – nicht weniger.
Der Schriftsteller O’Henry hat eine Reihe von Kurzgeschichten geschrieben. Eine der besten ist vielleicht Die Gabe der Heiligen Drei Könige. Es ist die Geschichte eines jungen Ehepaars – James Dillingham Young und seine Frau Della -, die mit James‘ geringem Verdienst gerade so über die Runden kommen. Sie leben in der Stadt, in einer kleinen Wohnung, und kämpfen von Gehaltsscheck zu Gehaltsscheck ums Überleben. Aber sie sind trotzdem glücklich. Als der Winter naht, beginnen alle, beginnt jeder zu sparen, um einander ein schönes Weihnachtsgeschenk zu kaufen. James besitzt die eine Sache, die er über alles schätzt, weil es das Erbstück seines Vaters ist. Eine goldene Taschenuhr. Della beschließt, dass das beste Geschenk, das sie James machen kann, eine Goldkette für seine Uhr wäre. Nur der Preis für diese Kette, der ihr gefiel, übersteigt bei weitem ihre Möglichkeiten. Sie beschließt, ihr  schönes langes schwarzes Haar zu verkaufen. Auch James hat seine eigenen Pläne. Er ist fast durch die ganze Stadt gelaufen und hat schließlich entschieden, was das beste Geschenk für seine geliebte Frau sein wird. Es wird ein Satz schöner Spangen für ihr wunderschönes Haar sein. Aber selbst er kann es sich nicht leisten, sie zu kaufen. Also beschließt er, seine Taschenuhr zu verkaufen.
So sieht Liebe aus. Komisch? Unlogisch? Verrückt? Was ist Leben ohne Liebe? Welchen künstlichen Sinn werden Sie für Ihr Leben erfinden, wenn Sie sich entscheiden, ohne Liebe zu leben? Die Liebe ist eine Realität, und sie ist nicht leicht zu rationalisieren, sie ist ein Geheimnis, das keine einfachen Erklärungen zulässt. Wir sind nach dem Bild und Gleichnis Gottes geschaffen, und Gott ist die Liebe. Ohne Liebe werden wir zum Spielball der Natur, zu Missgeburten und Rätseln für uns selbst. Christus sagte, dass das Glück im Geben größer ist als im Nehmen. Und so ist es auch. Indem wir uns selbst vergessen und uns selbst geben, begegnen wir dem Glück. Hier kommen wir zu einer wichtigen Schlussfolgerung, die unsere moderne Mentalität schockiert: Leid und Glück sind nicht zwei Gegenpole! Die Werbung möchte uns glauben machen, dass die Lösung für unser Unglücksgefühl in der Beseitigung aller Schmerzen liegt. „Nehmen Sie Ihre Medizin!“ „Machen Sie Urlaub!“ „Trink aus!“ Wenn wir uns auf dieses Prinzip einlassen, wird es uns nicht leicht fallen, die Logik der Liebe zu verstehen. Die Liebe umgeht das Leiden nicht. Das Geheimnis der Liebe ist das Geheimnis des Leidens, des Sich-Selbst-Sterbens, des Sich-Aufopferns zum für das Wohl des anderen. Deshalb sind die „Couch-Therapie“ und die Aufforderung zum „Wohlfühlen“ nicht gleichbedeutend mit einer Kultur, die in der Lage ist, Glück zu schenken: weil wir nicht fähig sind zu lieben. Und wir sind unfähig zu lieben, weil wir unfähig sind, uns selbst zu vergessen.
Das Seltsame ist, dass die glücklichsten Menschen waren und sind, die gelitten haben. Sein Herz zu panzern, es gegen den Schmerz zu wappnen, hieße, die eigene Menschlichkeit zu verkrüppeln. Sie und ich sind dazu geschaffen zu lieben, und nur in dieser edelsten Tätigkeit finden wir unsere Erfüllung und unser Glück. Wie Corneille sagte: „Im Glück der anderen finde ich mein Glück!“
Das größte Hindernis für die Liebe ist der Egoismus oder die Selbstsucht. Keiner von uns ist eine Insel. Wer sich hermetisch von anderen abschottet. Hermetisch von den anderen abschottet, wird nie glücklich sein, denn „es ist nicht gut für den Menschen, allein zu sein“ (vgl. Gen 2,18).
Nicht umsonst gilt im Gefängnis die Isolation oder Einzelhaft als die härteste Strafe. Es spielt keine Rolle, ob andere eine Mauer bauen, um uns darin einzuschließen, oder ob wir sie selbst bauen, um den gleichen Grund bauen – um andere draußen zu halten. Die Konsequenz ist dieselbe. Unsere Kleinheit und Unfähigkeit ist nie so offensichtlich, wie wenn wir ganz allein sind. Und niemand ist so allein wie ein Mensch, der von sich selbst eingenommen ist. Egoismus, das ist, sich selbst – statt der Wahrheit – zum Maßstab aller Dinge zu machen. Es ist eine übertriebene Konzentration auf uns selbst und unsere eigene kleine Welt und Probleme.
Egoismus bedeutet, das zu suchen, was am einfachsten und angenehmsten ist, statt nach dem, was wahr, edel und gut ist. Egoismus ist Individualismus: Wir sehen andere als Menschen, die im Grunde genommen gegen uns sind. Der Egoist sieht zum Beispiel seinen Nachbarn als seinen Rivalen. Er nimmt die Situation so wahr, als wären sie zum Beispiel zwei Hyänen, die feindselig aneinander knabbern, während sie um ihre gemeinsame Beute kreisen. Meine oder deine. Es passt nicht in dieses Schema, zum Beispiel „Solidarität“. Ein Egoist behandelt andere Menschen nicht als Personen, er benutzt sie nur zu seinem eigenen Vorteil.
Glück und Nächstenliebe gehen Hand in Hand. Und da Egoismus die Nächstenliebe zerstört, ist er auch ein Hindernis für das Glück. Wie P. Marciel schreibt in seinem Brief von 1977:
Die Liebe öffnet sich, der Egoismus schließt sich. Die Liebe ist die Stütze für unser Ideal, der Egoismus reduziert es. Die Liebe schärft unser Gewissen und zähmt unseren Egoismus. Egoismus stumpft das Gewissen ab, richtet den Willen auf andere Werte. Die Liebe vervollkommnet, der Egoismus begrenzt. Die Liebe macht uns, bewegt uns, sie ist dynamisch und apostolisch.
Die Essenz des Lebens ist die Wichtigkeit, lieben zu lernen. Weil wir immer dazu neigen, uns selbst zu suchen – wegen unserer verletzten Natur – müssen wir darauf achten, unseren Egoismus unter Kontrolle halten. Indem wir uns selbst beherrschen, werden wir frei für die Liebe.

 Jesus Christus, der uns befreit von Leiden der Bosheit und der Sünde, sei mit euch.

Ich glaube, dass der Leiter der Synagoge alle  in seinem Leben alle Vorschriften und Gesetze befolgt oder es zumindest versuchte es befolgen… Durch die strikte Durchsetzung der Vorschriften gab er in diesem Fall dem Gesetz Vorrang vor der Liebe zu seinem Nächsten – vor der Frau, die Christus geheilt hat. Für Jesus war diese Situation ganz klar: Es gibt einen Menschen, der Heilung braucht – Hilfe. Die Liebe zu der Frau aus dem Evangelium veranlasste Jesus, sie zu heilen. Nicht das Gesetz.

Jesus, du warst gesandt zu den Söhnen des Volkes Israel. Herr, erbarme dich unser.

Du wolltest alle retten, die an dich glauben. Christus, erbarme dich unser.

Du hast die Ehre des Vaters und das Heil  der Menschen gesucht. Herr, erbarme dich unser.

Religion ohne Liebe verliert ihren Wert, selbst wenn die äußeren Zeichen und Äußerungen  eines frommen Lebens auf hohem Niveau sind. Selbst wenn ein Mensch versuchen würde, alle religiösen Vorschriften und Rituale einzuhalten, aber in ihm keine Liebe zu anderen Menschen vorhanden wäre – wahre, aktive, schöpferische Liebe, Verständnis, Rücksichtnahme –, dann wäre die Frömmigkeit eines solchen Menschen wertlos.

Noch heute zeigen viele Christen Lieblosigkeit und Herzens härte gegenüber anderen. Der heutige Christ kann sich auch äußerlich fromm verhalten, wie der Synagogenvorsteher – er geht in die Kirche, andere Manifestationen der Frömmigkeit sind in ihm zu erkennen, aber wenn es darum geht, den Menschen seine Liebe und Rücksichtnahme zu zeigen, scheitert er. Davon sollten wir uns reinigen. Lernen wir von Jesus, was Liebe und Fürsorge für andere bedeutet, was es bedeutet, einen anderen Menschen als Kind Gottes ernst zu nehmen. Alle unsere Einstellungen und unser gesamtes Verhalten sollten von Liebe durchdrungen und geprägt sein. Liebe vor allem in der Familie zeigen – zwischen Ehepartnern, zwischen Eltern und Kindern. Es reicht nicht aus, nur Liebe zu Familienmitgliedern zu empfinden, sie muss auch konkret zum Ausdruck gebracht werden. Ein Ehemann, der seine Frau wirklich liebt, zeigt ihr mit Worten und Taten, wie sehr er sie schätzt, ihre persönliche Würde respektiert und ihre Meinungen, Gedanken und Gefühle berücksichtigt. Eine Frau, die ihren Mann wirklich liebt, respektiert seine Fürsorge, unterstützt ihn, stellt keine übermäßigen Anforderungen, sondern kooperiert mit ihm. Für Eltern ist es auch wichtig, ihren Kindern Liebe zu zeigen und auf ihre emotionalen Bedürfnisse einzugehen. All diese gesunden Liebesbekundungen tragen zum Aufbau einer glücklichen, zusammenhaltenden Familie bei. Solche Liebesbekundungen sollten nicht nur in unseren Familien, sondern auch in der Gesellschaft, der Kirche und am Arbeitsplatz funktionieren.

Was ich gesagt  habe, ist vielleicht nur ein Ideal und wir selbst spüren, wie weit wir von einer solchen Liebe in Familie, Kirche und Gesellschaft entfernt sind … Ja, oft sind auch wir Christen der Haltung des Synagogenvorstehers näher. Äußerlich nett, fromm und würdevoll vor anderen sein – jemand, der sich an das Gesetz hält, der für wohltätige Zwecke, Gemeinde- oder Krankenhauszwecke spendet, und das ist nur dann gut, wenn viele Menschen es sehen oder wenn die Medien da sind. . Aber wenn wir privat Liebe zeigen, im konkreten Fall wirklich Hingabe zeigen wollen, dann werden wir sofort scheitern.

Der deutsche Dichter Friedrich Hölderlin aus dem 18. Jahrhundert schrieb: „Der Versuch, ein Paradies auf Erden zu schaffen, endet immer in der Hölle.“ Unser Jahrhundert und die kriminellen Ideologien liefern genügend Beweise für die Wahrheit dieser Aussage. Ohne den Ausdruck der Liebe können wir keine Familie, keine Kirche und keine Gesellschaft gründen. Wenn wir das tun würden, würden wir am Ende so werden wie die Gemeinschaft, von der ich am Anfang gesprochen habe. Das Gesetz wäre für uns die Norm. Anschließend könnten wir unsere Familien, unsere Kirche und unsere Gesellschaft als einen Ort ohne Gott bezeichnen. Ein Ort, an dem über wahre Liebe nicht gesprochen werden konnte. Alle Verbrechen, Gewalt, Betrug, Gräuel usw. wir würden mit dem Schleier des „Willens Gottes“ verhüllen. Tatsächlich wäre es ein Ort, an dem sich der Teufel hinter Gott verstecken würde.

Da wir  erlöst sind von der Macht der Bosheit, dürfen voll Vertrauen zum Vater beten.

Wenn wir mit Gott in Frieden leben, brauchen wir keine Not zu fürchten. Daher  bitten wir.

Selig, die befreit sind von ihrer Schuld und Gott preisen werden in seiner Herrlichkeit.

Jesus Christus, der den Aposteln Macht gab, sein Wort zu verkúnden, sei mit euch.

Jesus stand vor einer großen Entscheidung. Wen sollte er als Apostel wählen, der seine Mission fortführen wird? Er kannte seine Jünger sehr gut, aber dennoch bat er den Vater um das Richten. Nach einer langen Nacht im Gebet wählte Jesus zwölf Männer aus, darunter Simon, der Zelot genannt wurde, und Judas, auch Thaddäus genannt.

Jesus, du hast den Aposteln dein Wort  anvertraut. Herr, erbarme dich unser.

Du hast deine Boten in alle Welt gesandt. Christus,erbarme dich unser.

Du hast sie mit deinem Geist erfült. Herr,erbarme dich unser.

Diese beiden weniger bekannten Apostel, an die wir uns heute erinnern, folgten Jesus bis zu seinem Tod. Und nachdem sie die Auferstehung Jesu miterlebt und den Heiligen Geist empfangen hatten, machten sie sich auf den Weg, die frohe Botschaft zu verkünden, erreichten das Gebiet der heutigen Türkei und starben als Märtyrer. Beachten Sie, dass Jesus, bevor er die Apostel für ihren einzigartigen Dienst auswählte, seine Jünger „zu sich“ rief (Lukas 6,13).

Er rief sie alle dazu auf, bei ihm zu sein und von ihm zu lernen. Die Beziehung, die sie zu Jesus hatten, motivierte sie, ihren Beruf und ihre Familie aufzugeben und ihm nachzufolgen. Ihre Herzen waren von seinen Worten fasziniert. Er gab ihnen Hoffnung, dass der von Gott versprochene Messias endlich gekommen sei. Das Kennenlernen von Jesus, seine Predigten zu hören, zu sehen, wie er Menschen heilte und böse Geister austrieb, veränderte sie. Deshalb entschieden sie sich alle bereitwillig, ihr Leben damit zu verbringen, in seine Fußstapfen zu treten. Wir bewundern diese frühen Apostel für die mutige Entscheidung, Jesus nachzufolgen. Natürlich ehren wir auch die Apostel, weil sie die Botschaft Jesu in verschiedene Winkel der Erde brachten und zum Fundament der Kirche wurden.

Vergessen Sie nicht, dass Jesus Sie dazu beruft, „Mitbürger“ der Heiligen Simon und Judas zu sein und dass Sie mit ihnen „zur Familie Gottes gehören“ (Eph 2, 19). Jesus ruft Sie zu sich, wie er die ersten Jünger rief. Er möchte, dass du bei ihm bist und von ihm lernst. Sie haben jeden Tag die Wahl. Wenn Sie Zeit mit ihm verbringen, wird Ihr Herz von seiner Liebe erwärmt. Ihr Wunsch, seine Liebe mit anderen zu teilen, wird wachsen. Jesus wird dich Stück für Stück formen, sodass du zu einem lebendigen Stein wirst, der beim Bau der Kirche verwendet werden kann.

Da wir durch Jesus Christus von aller Bosheit geheilt sind, dürfen wir zum Vater beten.

Die Botschaft der Apostel war eien Botschaft des Friedens. Damit wir an diesem Frieden, bitten wir.

Selig, die dem Herrn nahe sein dürfen und die Kraft des neuen Lebens empfangen.

Das Drama in der katholischen Kirche nimmt zu. Sehen Sie, wohin die Haltung führt, wenn das Außergewöhnliche zum Normalen wird.
Die laufende Synode zur Synodalität ist nur der jüngste Akt in einem theologischen Drama, in dem sich der progressive und der konservative Flügel der Kirche gegenüberstehen. Der Papst versucht, die Progressiven in der Kirche zu den gewünschten Neuerungen zu bewegen, und die Konservativen wiederum wollen sicherstellen, dass die Lehren der Kirche nicht verändert werden. Das Drama wird weitergehen, entweder durch eine Veränderung dieser Lehre oder durch eine institutionelle Katastrophe. Schreibt Ross Douthat.

Die Ära Franziskus im römischen Katholizismus ist ein gutes Beispiel dafür, wie das Abnormale, sogar das Außergewöhnliche, bei ausreichender Wiederholung als alt und als Status quo erscheinen kann. Die Grausamkeit des letzten Jahrzehnts ist nicht zu leugnen: der erste päpstliche Rücktritt seit Jahrhunderten, die Ernennung eines neuen Papstes, der begonnen hat, nach Mitteln zu suchen, um die katholische Lehre zu ändern, die Versuche der Rebellion durch seine eigenen Kardinäle, die wachsende Bedrohung durch ein Schisma sowohl vom traditionellen als auch vom progressiven Flügel der Kirche.

Versuchen wir nun eine allgemeine Charakterisierung des aktiven
Lebens. Es zeichnet sich vor allem durch vier Merkmale aus: Reue
Wachsamkeit, Unterscheidungsvermögen und Bewahrung der Reinheit. Gehen wir kurz auf jedes dieser Merkmale ein.
„Der Anfang des Heils ist die Verurteilung der eigenen Person. (Evagrius)
Die Reue ist der Ausgangspunkt unserer Pilgerreise. Der griechische Begriff „metanoia“ bedeutet zunächst „Sinneswandel“. Sie bedeutet nicht Selbstbeschädigung oder Reue, sondern Umkehr: eine vollständige Hinwendung unseres ganzen Lebens zur Dreifaltigkeit. Wir sehen sie nicht als eine bloße Rückkehr mit Reue, sondern als einen Weg vorwärts mit Hoffnung – nicht als Abstieg auf unsere eigenen Unzulänglichkeiten, sondern als einen Aufstieg zur Liebe Gottes.
Ich darf nicht auf das schauen, was wir versäumt haben zu sein, sondern auf das was wir jetzt durch Gottes Gnade werden können. Dies ist der Fokus unserer Aufmerksamkeit. Buße tun heißt, sich öffnen für das Licht. In diesem Sinne ist die Umkehr nicht nur eine einmalige Handlung, ein grundlegender Schritt, sondern ein dauerhafter Zustand, eine Haltung des Herzens und des Willens, die ständig erneuert werden muss bis zum Ende des Lebens erneuert werden muss. Mit den Worten des heiligen Jesaja „Gott bittet uns, Buße zu tun bis unserem letzten Atemzug“. „Dieses Leben ist euch gegeben worden, um umzukehren“ sagt der heilige Isaak der Syrer. „Vergeude es nicht mit anderen Dingen.“
Umkehr bedeutet, aufzuwachen. Reue, Veränderung und Zielstrebigkeit …führt zu Wachsamkeit. Der griechische Ausdruck „nicht zu schreiben“, den wir hier verwenden, bedeutet wörtlich Nüchternheit und Wachsamkeit – im Gegensatz zu einem Zustand der Drogenabhängigkeit oder des alkoholischen Rausches. Im Zusammenhang mit dem geistlichen Leben bedeutet es Aufmerksamkei, Wachsamkeit, Rückzug. Wann empfand der verlorene SohnmReue, „ging in sich selbst“, heißt es in Lukas 15,17.
Der Mensch ist derjenige, der „in sich geht“, aufhört zu träumen, sich nicht ziellos mit flüchtigen Impulsen treiben, sondern hält an seine Absicht und Richtung festhält. Wie das Evangelium deutlich macht der Wahrheit (Mitte des zweiten Jahrhunderts): „Es ist wie einer, der
…von der Trunkenheit genesen ist, zu sich selbst zurückkehrt… Er weiß, woher er kommt und wohin er geht.“
Unter Achtsamkeit verstehe ich unter anderem, dort präsent zu sein, wo ich bin – an diesem Ort im Raum und in diesem gegenwärtigen Moment. Wir alle sind oft abgelenkt und innerlich gespalten. Wir sind getrennt, wir nehmen den gegenwärtigen Moment nicht wahr, sondern wir denken mit Nostalgie an die Vergangenheit. Wenn wir wirklich verantwortungsbewusst für die Zukunft planen wollen – mit einer Wachsamkeit, die wiederum ohne – Wachsamkeit, die wiederum ohne Spiritualität ist -, dürfen wir nur in Bezug den gegenwärtigen Moment denken. Die Furcht vor fernen Möglichkeiten, die außerhalb unserer unmittelbaren Reichweite liegen, sind eine Verschwendung unserer geistigen Energie.
Der „unemotionale“ Mensch konzentriert sich auf den gegenwärtigen Ort und Augenblick. Indem er den „Kairos“ begreift, ergreift er die Möglichkeiten im richtigen Moment. Gott ist derjenige, der die Möglichkeiten im richtigen Moment ergreift, wie C. S. S. K. uns erinnert. Lewis fordert in The Advice of the Experienced Devil (Der Rat des erfahrenen Teufels), dass sich die Menschen vor allem mit zwei Dingen befassen: „Mit ihrer eigenen Ewigkeit und mit dem Augenblick in der Zeit, den wir die Gegenwart nennen. Die Gegenwart ist der Punkt, an dem die Zeit die Ewigkeit berührt. In der Gegenwart
Augenblick, und nur in ihm, erfährt der Mensch die Wirklichkeit in ihrer Fülle: die wie sie Gott gehört, frei und unmittelbar.“ Wenn Meister Eckhart lehrt, „nur in denjenigen, die der Natur immer treu sind Gott zeugt fortwährend seinen Sohn.“
Der „ungläubige“ Mensch ist derjenige, der diese „Heiligkeit des gegenwärtigen Augenblicks“ versteht und in ihr zu leben wünscht. Er sagt zu sich selbst nach Paul Evdokimov: „Die Stunde, die du mit Recht für dich lebst, der Mensch, dem du hier und jetzt begegnest, die Aufgabe, die Aufgabe, die sich dir in diesem Augenblick stellt, ist das Wichtigste in deinem Leben.“ Solch ein Mann nimmt als sein Motto,
das Ruskin zu seinem Wappen gemacht hat: „Heute, heute, heute.“ Es ist die Stimme, die einen daran erinnert, dass man bis zum letzten Augenblick: „Ändere heute.“ (Aus den Erzählungen der Wüstenväter) Mit zunehmender Wachsamkeit und Selbsterkenntnis beginnt die Pilgerschaft auf dem Weg, erwirbt die Fähigkeit zur Unterscheidung (Diacrisis).
Wie kann man also körperlich wissen, ob man gesund ist oder nicht?
Kraft, welche Nahrung gut und welche schlecht ist, wie geistig erkennt er – wenn er sich durch Gebet und asketische Anstrengung entwickelt – den Unterschied zwischen unbedeutenden Gedanken und bedeutsamen inneren Reizen. Er lernt den Unterschied zwischen gut
zwischen Bösem und Gutem, zwischen Sinnvollem und Unnützem; zwischen trügerischen, vom Teufel inspirierten Bildern und Ideen schöpferischen Bildern, die ihren Ursprung in den himmlischen Archetypen. Dank dieser Fähigkeit zur Unterscheidung kann der Mensch dann viel sensibler für das, was in ihm vorgeht, und lernt „Reinheit des Herzens“ und verschließt dem Bösen und der Provokation die Tür. „Hüte vor allem dein Herz, bewahre es immer aus ihm kommt das Leben.“ (Sprüche 4,23) Wenn in der orthodoxen Literatur vom Herzen die Rede ist, wird es in einem völlig biblischen Sinn verstanden. Das Herz ist nicht nur eines der Organe des Körpers, der Sitz von Gefühlen und Affekten, sondern  das geistige Zentrum der menschlichen Existenz.
Es ist das innerste Heiligtum, das sich nur im Opfer und in der Heiligtum, das sich nur im Opfer und im Tod öffnet. Das Herz ist eng mit dem geistigen Intellekt verbunden, den wir bereits besprochen haben (S. 53). In einem bestimmten Zusammenhang sind das Opfer. In der orthodoxen Tradition bedeutet „Gebet des Herzens“ auch das Gebet, das von der ganzen Person dargebracht wird und den Intellekt, die Vernunft, den Willen, die Emotionen und die körperlichen Haltungen. Ein wesentlicher Aspekt des „Schutzes des Herzens. Mit Leidenschaft ist hier nicht das sexuelle Verlangen gemeint, sondern jede „unkontrollierte Lust“ oder jedes Verlangen, das die Seele gewaltsam unterdrückt: Zorn, Neid, Gier, Geiz, Machtgier, Stolz und Faulheit. Viele der Väter sehen Leidenschaften als etwas grundlegend Böses, als eine innere Krankheit, die der wahren menschlichen Natur fremd ist. Einige von ihnen jedoch, wie schon gesagt eine positivere Sichtweise; sie betrachten die Leidenschaften als dynamische Impulse, die dem Menschen von  Gott von Anfang an gegeben wurden, und dagegen, sie als etwas grundsätzlich Zeitbedingtes zu verstehen -, jetzt aber durch die Sünde verzerrt. In der letzteren und subtileren Auffassung ist es jedoch nicht unsere Absicht, die Leidenschaften zu beseitigen, sondern ihre Energie zu kanalisieren. Unkontrollierter Zorn in muss in gerechte Empörung umgewandelt werden, nachtragende Eifersucht in eine Leidenschaft für die Wahrheit, sexuelle Lust in eine Liebe, die in ihrer Glut rein ist. Die Leidenschaften werden gereinigt, nicht getötet; sie werden kultiviert, nicht entwurzelt; sie werden positiv genutzt, nicht negativ und andere, sagen wir, nicht „unterdrücken“, sondern „umwandeln“.
Das Bestreben, die Leidenschaften zu reinigen, muss sowohl auf die geistige als auch auf die körperliche Ebene gerichtet sein. Auf der geistigen Ebene gibt es werden die Leidenschaften durch das Gebet, die richtige Beichte, die Regeln der Eucharistie, die tägliche Lektüre der Heiligen Schrift, die Hinwendung zum Guten Bekehrung des Geistes zum Guten und durch praktische Werke des liebenden Dienstes. Auf der Ebene des Leibes, vor allem durch Fasten und Enthaltsamkeit, oder auch durch die „Niederwerfungen“ des laufenden Gebet (Niederwerfung ist eine tiefe Verneigung des Kopfes vor dem Boden, Anm.). Im Bewusstsein, dass der Mensch kein Engel ist, sondern psychosomatische Einheit ist, betont die orthodoxe Kirche die auf die spirituelle Herausforderung des Fastens. Ich faste nicht, weil ich esse und Trinken etwas Unreines ist. Essen und Trinken ist ein Geschenk Gottes, das wir mit Freude und Dankbarkeit annehmen sollen. Fasten ist für uns nicht ein Ausdruck der Verachtung für Gottes Gaben, sondern ein Mittel, sie  besser zu schätzen. Wir empfangen Essen und Trinken gereinigt von  Völlerei, als ein Geheimnis, das uns zur Einheit mit der Gabe führt mit der Gabe. Das asketische Bemühen richtet sich nicht gegen den Körper, sondern gegen Fleischlichkeit, (S. 67-68) Sie zielt nicht auf Zerstörung und Schwächung sondern auf die Vergeistigung des Leibes.
Durch die Läuterung der Leidenschaften streben wir – mit Hilfe der Gnade Gottes – nach was Evagrius „apatheia“ (den Leidenschaften nicht unterworfen sein) nennt. Er meint damit nicht die negative Definition von Apathie oder Unfähigkeit, die Versuchung nicht mehr wahrnehmen zu können, sondern einen positiven Zustand der Wiedervereinigung und der geistigen Freiheit, der uns befähigt, der Versuchung zu widerstehen. „Apatheia“ lässt sich vielleicht am besten mit „Reinheit des Herzens“ übersetzen. Es bedeutet einen Wechsel von der Instabilität zur Stabilität, von der Spaltung zur Einheit.
Die „Leidenschaften“ und die Liebe sind untrennbar mit den beiden Seiten einer Medaille. Wenn wir den Leidenschaften (Lust) nachgeben, können wir nicht zu lieben. Nicht den Leidenschaften unterworfen zu sein bedeutet, dass wir nicht mehr von Egoismus und unkontrolliertem Verlangen beherrscht werden; wir werden fähig zu wahrer Liebe. Ein Mensch, der den Leidenschaften nicht unterworfen ist, kann zwar auch „apathisch“ zu sein, ist derjenige, dessen Herz vor Liebe zu Gott, die anderen Menschen und alle von Gott geschaffenen Lebewesen. Wie der heilige Isaak der Syrer schreibt: Wenn ein Mensch mit einem solchen Herzen über die Schöpfung nachdenkt und sie betrachtet, sind seine Augen voller Tränen, denn sein Herz ist unter dem Druck eines überwältigenden Mitgefühls. Das Herz eines solchen Menschen wächst vor Mitgefühl und kann keine Ungerechtigkeit  und das geringste Leid, das der Schöpfung . Deshalb hört er nie auf zu beten und zu weinen, auch für die Stummen, die Feinde der Wahrheit, für alle, die Böses tun, und bittet darum beschützt und in Gottes Gnade aufgenommen zu werden. Er betet auch für alle „Schlangen“ (feindliche Geistwesen), wegen des ungeheuren Mitgefühls, das in seinem Herzen nach dem in seinem Herzen nach dem Vorbild Gottes.

Jesus, der sagte: Der Menschensohn wird zu einer unerwarteten Stunde kommen ›Lk 12, 40, sei mit euch.

Das  heutige Evangelium beginnt mit der Zusammenfassung des Gleichnisses durch Jesus und der Warnung, immer auf seine Rückkehr vorbereitet zu sein. Beachten Sie die Antwort des Petrus: „Herr, erzählst du dieses Gleichnis nur uns oder allen?“ (Lukas 12,41). Warum stellte Peter diese Frage? Vielleicht hoffte er, dass er schon lange auf die Ankunft Jesu vorbereitet war. Schließlich war er ein Jünger Jesu. War das nicht genug?

Jesus, du hast uns den Reichtum deiner Gnade anvertraut. Herr, erbarme  dich unser.

Du wirst wiederkommen zum großen Gereicht. Christus, erbarme dich unser.

Du wirst unser Leben in Herrlichkeit vollenden. Herr, erbarme, dich unser.

Aus der Antwort Jesu wird deutlich, dass er mehr von Petrus erwartet – und von uns. Anstatt Petrus eine klare Antwort zu geben, erzählt er ihm ein weiteres Gleichnis über einen Diener, der das Vertrauen seines Herrn missbraucht und in seiner Abwesenheit Böses begeht. Diese Geschichte wirft möglicherweise schwierige Fragen in uns auf. Sind wir die Diener, die besser sein sollten? Wenn Jesus heute zurückkäme, wie würde er uns richten?

Obwohl wir uns vielleicht sagen, dass wir nicht so schlecht sind wie der Diener im Gleichnis, möchte Jesus nicht, dass wir übermäßig zufrieden mit uns selbst sind. Wir können leicht in die gleiche Falle tappen wie der oben erwähnte Diener. Sein Meister war außer Sichtweite und damit auch außer Sinn. Es war nicht bekannt, wann er zurückkehren würde, also vergaß der Diener, dass er jemals zurückkehren würde. Da wir Gott auch nicht sehen, kann es manchmal passieren, dass wir ihn vergessen. Unsere Aufmerksamkeit wird von anderen Dingen, die um uns herum geschehen, in Anspruch genommen, wodurch der Gedanke an Gott nach und nach verdrängt wird. Vielleicht glauben wir, dass noch viel Zeit vor uns liegt, und verschieben die Beseitigung schlechter Gewohnheiten und die Veränderungen, die uns näher zu Gott bringen würden, auf einen späteren Zeitpunkt.

Wir wissen jedoch nicht, was morgen bringen wird. Möglicherweise stehen wir Jesus viel früher gegenüber, als wir ahnen! Wir können auch einer anderen Versuchung ausgesetzt sein: der Versuchung, wie Petrus zu denken und zu fragen, ob dieses Gleichnis auch für uns gedacht ist, die wir an Gott glauben und beten. Die kurze Antwort lautet: Ja! Wie dem Diener im Gleichnis wurde uns viel anvertraut. Jesus hat uns die Fürsorge für seine Kirche, aber auch für die gesamte Schöpfung anvertraut. Wir kennen den Willen unseres Herrn, deshalb müssen wir uns jeden Tag bemühen, uns um seine Angelegenheiten zu kümmern.

Da wir Verwalter Gottes sind in dieser Welt, wollen wir den Vater um seinen Beistand bitten.

Damit die Ankunft des Herrn uns nicht im Unfrieden trifft, wollen wir um seinen Frieden bitten.

Selig, die in Treue Gott dienen und zu Verwaltern eingesetzt werden über sein ganzes Vermögen

Gott, unser Vater, der kommen wird zu einer Stunde, die niemand kennt, sei mit euch.

Heute wollen wir auf die Worte Jesu achten: „Lasst eure Lenden gürten und eure Lampen anbringen!“ Seid wie die Menschen, die auf ihren Herrn warten, wenn er von der Hochzeit zurückkehrt, damit ihm die Tür geöffnet wird, sobald er kommt und anklopft“ (Lk 12, 36). Was für eine Freude ist es, zu erkennen, dass ich, obwohl so unwürdig und sündig , an mir liegt,  ob ich dem Herrn die Tür  öffne, wenn Er endlich kommt!

Jesus, du bist gekommen, uns  heimholen zum Vater. Herr, erbarme dich unser.

Du hast uns  das Licht deines Wortes  auf den Weg gegeben. Christus, erbarme dich unser.

Du bereitest  uns den Platz beim himmlischen Hochzeitsmahl. Herr, erbarme dich unser.

Ja, in der Stunde des Todes werde ich entweder die Tür zum Himmel öffnen oder sie schließen; Niemand wird es für mich tun. Um bereit zu sein, dem Herrn die Tür zu öffnen, müssen wir wachsam und aufmerksam sein. Was bedeutet das? Sich immer an das ultimative Ziel der Lebensreise und die konkreten Taten zu erinnern, mit denen wir bezeugen, dass wir in diese Richtung gehen. Es reicht nicht aus, nur den Wunsch nach dem Himmel zu hegen, aber nichts dafür zu unternehmen. Wer den Willen Gottes nicht sucht und erfüllt, wer nicht nach aktiver Gottes- und Nächstenliebe strebt, der baut eigentlich nur Luftschlösser. Wer in der Küche eine Schürze trägt, zeigt, dass er bereit ist, in der Küche zu arbeiten. Bei der Taufe erhielten wir nicht nur das weiße Gnadengewand, das das Anziehen Christi symbolisierte, sondern legten auch eine „Schürze“ an, um für den Dienst am Evangelium bereit zu sein. Der heilige Gregor von Nazianz sagt dazu: „Wir können sicher sein, dass Gott uns bitten wird, nicht nur über unsere Taten und Worte Rechenschaft abzulegen, sondern auch darüber, wie wir unsere Zeit verbracht haben“ (Heiliger Gregor von Nazianz).

Christen sind niemals verlorene Schiffbrüchige, weil sie wissen, woher sie kommen, wohin sie gehen und wie sie dorthin gelangen; Sie kennen ihr Ziel, die Mittel, um es zu erreichen, und die Schwierigkeiten, die sie auf dem Weg erwarten. Dies alles im Hinterkopf zu behalten, wird uns helfen, wachsam zu sein und die Tür zu öffnen, wenn unser Herr kommt. Aufrufe zu Wachsamkeit und Verantwortung werden in den Predigten Jesu aus zwei klaren Gründen häufig wiederholt. Erstens, weil Jesus uns liebt und uns bei sich haben möchte. Und dann auch, weil der Teufel, unser Feind, uns ständig versucht und uns vom Leben mit Gott abhält. Das Nachdenken über Himmel und Hölle soll uns nicht von unseren Pflichten hier auf Erden ablenken, sondern uns auf den Weg der Umkehr und Wachsamkeit führen, damit eines Tages die Worte des Herrn für uns in Erfüllung gehen: ‚Selig sind die Diener, die der Herr wird Wache finden, wenn er kommt!“ (Lk 12, 38).

♦ Das Leben eines Christen könnte auch als aktives Warten auf den Herrn charakterisiert werden. Kann ich auch von mir sagen, dass ich mit meinem Herzen auf den Herrn warte? ♦ Heute werde ich mir mehrmals sagen: Herr Jesus, hilf mir, mein ganzes Leben lang wach zu sein und dich immer mehr zu lieben.

Da uns aufgetragen ist, auf die Stunde Gottes wachend zu warten, wagen wir zum Vater zu beten.

Gott kommt, wenn wir ihn nicht erwarten. Um den Frieden wollen wir wachend beten.

Selig, die der Herr wachend findet und Platz nehmen lässt am Tisch des Lebens.

Die Diskussionen während der Synode finden unter Ausschluss der Medien statt, die Journalisten erhalten die täglichen Berichte auf einer Pressekonferenz, bei der neben dem Sprecher des Vatikans auch immer einige Mitglieder der Synode anwesend sind.

Dass die Medien die Diskussionen nicht verfolgen können, geht auf eine Entscheidung des Papstes zurück, der damit den Synodenteilnehmern mehr Freiheit bei den Diskussionen einräumen will.

Dennoch hat der Vatikan Probleme mit dem Server, auf dem Dokumente und Berichte über die privaten Beratungen der Synodenteilnehmer aufbewahrt werden, nicht vermieden. Wie The Pillar herausgefunden hat, waren die Aufzeichnungen für jeden zugänglich, der die richtige Webadresse kannte, ohne dass ein Passwort erforderlich war.

Zu den Dokumenten, die für jedermann zugänglich waren, gehörten die Listen der Arbeitsgruppen und die Berichte, die sie am Ende der ersten Beratungsrunde abgaben.

Die Pillar-Website hat sich entschieden, diese Dokumente nicht zu veröffentlichen, da der Papst die Journalisten um Zurückhaltung bei der Berichterstattung über den Synodenprozess gebeten hatte.

Nach Ansicht des Portals ist dieses Ereignis jedoch eine große Schande für den Vatikan und ein Bruch in der Mauer der Geheimhaltung, die er seit Beginn der Synode um sie herum zu errichten versucht hat. Der Bericht wirft die Frage auf, wer sonst noch die vermeintlich vertraulichen Beratungen der Synode auf diese Weise ausspioniert hat.

Die Säule erklärte, sie habe am 12. Oktober auf den ungesicherten Server zugegriffen, nachdem sie von einer unbekannten Quelle darauf aufmerksam gemacht worden sei, und habe „sofort das Dikasterium für Kommunikation des Vatikans informiert“.

Das Ironische daran ist, dass nicht einmal die Mitglieder der Synode den Inhalt der Diskussionen in der Paul-VI-Audienz veröffentlichen dürfen.

Am Montag, 16. Oktober, erklärte Paolo Ruffini, Präfekt des Dikasteriums für Kommunikation, dass vertrauliche Arbeitsdokumente der laufenden Synode zur Synodalität auf einem ungesicherten Cloud-Server veröffentlicht wurden, weil einige Teilnehmer Probleme mit dem Login-System hatten, das einen Benutzernamen und ein Passwort erfordert.

Der Vatikan beschloss schließlich, den Zugang zu diesen Dokumenten wieder zu sperren, und die Synodenteilnehmer können nur mit einem Benutzernamen und einem Passwort darauf zugreifen. Für diejenigen, die ein Problem haben, stehen Assistenten zur Verfügung.

Ruffini versicherte, dass es sich nicht um Dokumente handelt, die man als geheim bezeichnen kann, sondern nur als vertraulich.Der Präfekt für Kommunikation Ruffini erläuterte auch einige der Diskussionsthemen.

„Es wurde diskutiert, dass unsere Glaubwürdigkeit durch Skandale wie den sexuellen Missbrauch in Frage gestellt wird und dass es notwendig ist, jeden sexuellen, Macht- und geistlichen Missbrauch auszumerzen und alles zu tun, um den Opfern nahe zu sein“, sagte Ruffini.

Die Gruppen und Reden befassten sich mit der Frage der sexuellen Identität. Es wurde gesagt, dass es „mit Verantwortung und Verständnis angegangen werden muss, während man dem Evangelium und den Lehren der Kirche treu bleibt“.

Einige riefen zu „größerer Unterscheidung über die Lehre der Kirche zur Sexualität“ auf, für andere ist „keine weitere Unterscheidung erforderlich“.

Laut Präfekt Ruffini hat dieses Thema bei den Diskussionen nicht zu einer Polarisierung geführt. „Es ist eine Erfahrung des Teilens“, sagte er.

Die von den Synodenteilnehmern aufgeworfenen Fragen lauteten: „Wie kann man die Liebespastoral unter homosexuellen Paaren und unter geschiedenen Paaren verwirklichen und dennoch der Lehre der Kirche treu bleiben?“

„Mehr oder weniger alle, die sich zu diesen Fragen geäußert haben, sagten, dass wir jede Form von Homophobie ablehnen müssen“, stellte Paolo Ruffini fest und erklärte, dass mehrere Mitglieder sagten, dass „viele Schwierigkeiten aus der Unkenntnis der Realität und dem persönlichen Weg des Einzelnen herrühren“.

Die Synode geht nun in ihre dritte Woche. Neben den Beratungen werden die Teilnehmer am Donnerstag, dem 19. Oktober, auf dem Petersplatz für die Migranten beten.

Jesus Christus, zu dem wir uns vor allen Menschen bekennen, sei mit euch.

Was meinte Jesus? Warum ist Gotteslästerung gegen den Heiligen Geist eine unverzeihliche Sünde? Lasst uns ein wenig darüber nachdenken. Erstens wissen wir, dass Gott über allem steht. Nichts ist größer als er – nicht einmal die schlimmste Sünde. Das heißt, er kann alles vergeben. Zweitens wissen wir, dass Gott Liebe ist. Es gibt und wird niemals einen einzigen Menschen auf der Welt geben, den Gott nicht innig und bedingungslos liebt.

Jesus, du  bist unser Mittler und Anwalt beim Vater. Herr, erbarme dich unser.

Du hast uns die Vergebung unserer Schuld zugesagt. Christus, erbarme dich unser.

Du hast uns den Heiligen Geist als Helfer verheißen. Herr, erbarme dich unser.

Es gibt keinen Sünder, dem Gott nicht vergeben würde, wenn er sich an ihn wendet. Was bedeutet Blasphemie? Eine adäquate Antwort finden wir in der Absolutionsformel, die bei der Beichte erklingt.Nachdem er seine Sünden gestanden und Reue gezeigt hat, hebt der Priester seine Hand und betet über den Büßer wie folgt: „Barmherziger Gott, der Vater, der durch den Tod und die Auferstehung seines Sohnes die Welt mit sich selbst versöhnt und den Heiligen Geist zur Vergebung der Sünden gesandt hat.“ …“ Diese Formel beschreibt die wichtige Rolle, die in unserer Erfahrung die Barmherzigkeit Gottes durch den Heiligen Geist spielt. Er ist derjenige, der Gottes Barmherzigkeit in unsere Herzen gießt (siehe Röm 5,5). Er überführt uns von unseren Sünden, sagt uns aber gleichzeitig, dass wir Gottes geliebte Kinder sind (siehe Joh 16,8; Gal 4,6).

Er ist der göttliche Tröster, der unserem sündigen Gewissen Heilung bietet (siehe Joh 14, 26-27). Daher lästert ein Mensch den Heiligen Geist, wenn er ihm die Möglichkeit verweigert, Gottes Barmherzigkeit zu bringen. Aber nur wenige von uns, die aufrichtig versuchen, dem Herrn zu folgen, würden so weit gehen! Gottes Gnade ist äußerst anziehend und Gottes Liebe ist sehr überzeugend. Aber Jesus möchte uns trotzdem vor solchen Taten warnen.

Und gleichzeitig erinnert es uns daran, dass wir den Heiligen Geist in unserem Leben wirklich brauchen. Erinnern Sie sich jeden Tag an die Barmherzigkeit Gottes. Bitten Sie den Heiligen Geist jeden Tag, ihn Ihnen zu zeigen. Scheuen Sie sich nie, ihn um Vergebung zu bitten. Seine Liebe zu dir ist zu groß und seine Barmherzigkeit zu kostbar. Erhalten Sie es heute und jeden Tag!

Wir haben uns zu Jesus Christus, dem Menschensohn bekannt. So dürfen wir voll Vertrauen zum Vater beten.

Da wir uns zu Jesus bekennen, dürfen wir  um seinen Frieden bitten, damit er uns vor dem Vater bekennt.

Selig, denen alle Schuld vergeben ist und die eingehen zu den Engeln Gottes.

Gott, der Herr, dem nichts verhüllt und nichts verborgen ist, sei mit euch.

Heute lädt uns der Herr ein, über eine Art schlechten Sauerteig nachzudenken, mit dessen Hilfe Brot nicht aufgehen kann, sondern nur scheinbar aufgeht, während es in Wirklichkeit ungebacken und zum Verzehr ungeeignet bleibt. Jesus sagt: „Hütet euch vor dem Sauerteig der Pharisäer …“ Heuchelei ist nur eine scheinbare Güte, eine Maske aus Stoff in vielen auffälligen Farben, hinter der sich Laster und moralische Entstellungen, heimtückische Infektionen des Geistes und Keime verbergen, schädigen den Geist und damit unsere Existenz.

Jesus, du hast uns das Verborgene durch dein Wort kundgetan. Herr, erbarme dich unser.

Du allein hast Macht, uns ewiges Leben zu schenken. Christus erbarme dich unser.

Du hast den Sieg über Tod und Hölle errungen. Herr, erbarme dich unser.

Deshalb warnt uns Jesus, dass wir uns vor diesen Schuldigen  in Acht nehmen müssen, die durch das Predigen schlechter Beispiele und die Verbreitung ihrer Lügen versuchen, die Infektion um sich herum zu verbreiten. Wir haben Menschen um uns herum, die wir als die Pharisäer unserer Zeit bezeichnen könnten, die sich, nachdem sie sich als getauft und gläubig betrachtet haben, leicht von der Denkweise der Kirche und vom Geist Christi entfernen und es darüber hinaus auch noch versuchen als Lehrer, Begleiter und Führer der Gläubigen zu fungieren.

Der Herr Jesus rät uns, zwischen zwei Arten von Angst zu unterscheiden: „Habt keine Angst vor denen, die den Körper töten und dann nichts mehr zu tun haben!“ Das wären die Verfolger christlicher Ideale, die Dutzende von Gläubigen töten können Zeit der „Menschenjagd“. Aber eine ganz andere motivierte Angst ist die Angst, nicht nur den Körper, sondern auch die Seele zu verlieren, und das bleibt in den Händen unseres göttlichen Richters. Es kommt nicht vor, dass die Seele stirbt – denn das wäre eigentlich ein großes Glück für den Sünder –, sondern dass sie Bitterkeit kostet, die man „sterblich“ nennen kann, weil sie absolut und unendlich ist.

„Wenn Sie sich für ein gutes Leben entschieden haben, während Sie hier sind, werden Sie nicht in ewige Trauer geschickt. Wir wissen, dass wir alle sterben werden.Versuchen wir so leben, dass wir nicht auf ewig sterben werden. Jesus spricht uns auf diese Weise an, weil wir – auch wenn wir es bereits vergessen haben – immer noch einen besonderen Platz in seinem Herzen, seinen Plänen und seiner Mission haben.

Zu Gott, unserem Vater, der keinen von uns vergisst, wagen wir  voll Vertrauen zu beten.

Wer sich offen zu Gott bekennt, findet in ihm den Frieden. Wir bitten den Herrn.

Selig, die Gott fürchten und bei ihm ewiges Leben empfangen.

Gnade und Friede von Gott dem Vater und dem Herrn Jesus Christus, sei mit euch.

Heute feiert die gesamte katholische Kirche den Weltmissionstag. Dieser Sonntag ist ein Aufruf an jeden von uns, den Missionsauftrag Christi ernst zu nehmen: „Geht und verkündet allen Völkern das Evangelium …“ Jesu letzte Worte auf dieser Erde, kurz bevor er zum Vater zurückkehrte, waren ein Missionsauftrag für alle seine Anhänger gestern und heute. Christus selbst war ein Missionar, der vom Vater in die Welt „gesandt“ wurde, um die frohe Botschaft zu verkünden. Diesen Auftrag gab Jesus der Kirche, als er seine Jünger sandte.

Jesus, dir ist alle Gewalt im Himmel und auf Erden gegeben.  Herr, erbarme dich unser.

Du hast  deine  Jünger  zu allen Völkern gesand. Christus,erbarme dich unser.

Du willst bei allen sein, die dein Wort  verkünden. Herr,eerbarme dich unser.

Seit der apostolischen Zeit ist die Kirche missionarisch, gesandt, um zu predigen und Zeugnis abzulegen. Der erste Ort für die Verkündigung des Evangeliums ist die Umgebung, in der wir leben: Familie, Gemeinde, Arbeitsplatz, Schule … Auch wenn die meisten von uns nicht auf Mission in ferne Länder gehen, können wir nicht sagen, dass diese Missionen uns nichts angehen. Wir alle sind gesandt und berufen, die Frohe Botschaft zu verkünden – mit dem Unterschied, dass einige sich dem Dienst am Wort Christi als Berufung widmen, andere durch ihre Berufung. Nun ja, alle, aber nicht auf die gleiche Weise.

Wir müssen erkennen, dass es unsere edle Pflicht gegenüber der Wahrheit ist. Wenn wir uns dessen bewusst werden, wird es unser erstes Anliegen sein, den Glauben zu bewahren und diese Flamme in den Stürmen und Stürmen der Welt zu schützen. Lasst uns Missionare in unserem Umfeld sein. Lasst uns unseren Glauben bezeugen. Lasst uns die Häuser nicht abschließen, die Fensterläden schließen und die Vorhänge nicht zuziehen, wenn wir zum Beten gehen, damit niemand sehen kann, dass wir Gläubige sind. Die beste und fast einzige Verteidigung des Glaubens ist die ständige Anstrengung, ihn zu verbreiten. Hab keine Angst! Was wir der Welt anbieten, ist das Beste, was irgendjemand geben kann, und darüber hinaus wartet jeder Mensch in der Tiefe seiner Seele darauf. Die von Christus verkündete Wahrheit hat ihren Verbündeten in jedem Menschen, der noch nicht den letzten Funken Menschlichkeit verloren hat. Seien wir sicher, dass unser kompromissloses Christentum auch Ungläubige zu uns bringen wird, die ihr Leben mit unserem vergleichen und sagen werden: Du bist der Träger großer Hoffnung.

Lasst uns Missionare der Hoffnung und der Liebe gegenüber unserem Nächsten sein. Helfen wir den Missionen und pflegen wir einen missionarischen Geist in uns, der sich vor allem im täglichen Lebens- und Glaubenszeugnis in unserem eigenen Umfeld manifestiert. Ein weiterer Ort der Ankündigung ist die ganze Welt. Ziel der Mission der Kirche ist es, alle Nationen auf ihrem historischen Weg zu Gott mit dem Licht des Evangeliums zu erleuchten. Die Mission der Kirche besteht nicht darin, ihre Macht zu erweitern oder ihre Herrschaft zu stärken, sondern darin, allen Menschen Christus, das Heil der Welt, zu bringen. Missionen – das ist Gebet, Demütigung, körperliche Arbeit, Freundschaft, christlicher Glaube, kurz gesagt, spirituelles Leben! In den Missionen verkündet niemand sich selbst, sondern… „Christus, der sein Zeichen – das Kreuz – erhoben hat, um es den Menschen zu verkünden, ein Zeichen, das allen zugänglich ist, die ein aufrichtiges Herz und die Fähigkeit zur Liebe haben.“

Zur missionarischen Aufgabe gehört ein rücksichtsvoller Dialog mit denen, die das Evangelium noch nicht annehmen. Wenn Gläubige die gute Nachricht denen verkünden, die sie nicht kennen, tun sie dies, um die Wahrheit und das Gute, die Gott unter Menschen und Nationen gesät hat, zu festigen, zu ergänzen und hervorzuheben, und um sie von Irrtum und Bösem zu reinigen Ehre Gottes, zur Schande des Bösen. „Geist und zum Wohle des Menschen“. An diesem Missionssonntag gedenken wir im Gebet derjenigen, die ihr Leben ausschließlich der Evangelisierung gewidmet haben. Eine vorbildliche Missionarin war Mutter Teresa von Kalkutta, eine Missionarin der Liebe. Sie sagte: „Unsere Schwestern und Brüder wollen Gott alles geben. Jeder weiß sehr gut, dass Christus hungrig ist, dass Christus krank, hoffnungslos und nackt ist. Er ist derjenige, dem sie in den Armen dienen.“

Missionen sind eine besondere Aktivität, die nicht immer einfach, aber freudvoll ist. Freude ist Gebet. Freude ist Macht. Freude ist Liebe. Freude ist das Netz der Liebe, in dem wir Seelen fangen können … Ein freudiges Herz ist die beste Manifestation eines glühenden Herzens. Erinnern wir uns in unseren Gebeten auch an die Missionare, die bereit waren, ihr Heimatland zu verlassen und das Evangelium bis in die entlegensten Winkel der Erde zu verkünden, wo sie entweder gar nichts oder nur sehr wenig von Christus hörten. Jene Ortskirchen und jene Missionare, die das Reich Gottes bezeugen und verbreiten, selbst unter Bedingungen der Verfolgung und verschiedener Formen der Unterdrückung, angefangen bei sozialer Diskriminierung bis hin zu Gefangenschaft, Folter oder Tod, verdienen ein besonderes Gedenken. Es gibt auch nicht wenige, die heute wegen seines „Namens“ zum Tode verurteilt werden.

Deshalb bitte ich Sie alle, zum Heiligen Geist zu beten, damit in der Kirche der Eifer für die Mission der Verbreitung des Reiches Gottes und der Unterstützung von Missionaren und christlichen Gemeinschaften in der Mission wächst. Je mehr wir uns für Missionen und die Arbeit für das Reich Christi interessieren, desto mehr wird unser Glaube für unser ewiges Wohlergehen gedeihen. Auch dann unterstützen wir die Missionsarbeit der Kirche, wenn wir Gott helfen, denn Gott braucht uns, um zu geben: „…Glaube denen, die zweifeln; Hoffnung für diejenigen, die verzweifeln; die Wahrheit durch diejenigen, die umherwandern; Licht für diejenigen, die in der Dunkelheit tappen; Freude bei denen, die trauern. Liebe dorthin bringen, wo Hass ist; Vergebung, wo Beleidigungen sich häufen; Frieden, wo gekämpft wird…

Da wir Gottes Bild in uns tragen und Gott gehören, dürfen wir es wagen, zum Vater zu beten.

Da die Welt, in der wir leben, den Frieden nicht findet, wollen wir den Herrn um seinen Frieden bitten.

Selig, die Gott geben, was Gott gehört, und den Weg Gottes gehn bis zur Vollendung.

Jesus Christus, der seine Apostel als Boten des Friedens in die Welt sandte sei mit euch.

Heute feiern wir den Mann, der etwa ein Viertel des Neuen Testaments geschrieben hat. Neben dem nach ihm benannten Evangelium ist er auch Autor der Apostelgeschichte. Dank des Heiligen Lukas wissen wir nicht nur viel über Jesus, sondern auch darüber, wie seine ersten Anhänger die frühe Kirche aufbauten und leiteten.

Jesus, du hast uns die Liebe des Vaters offenbart. Herr, erbarme dich unser.

Du hast dich der Armen angenommen. Christus, erbarme dich unser.

Du wirst uns heimholen in dein Reich. Herr, erbarme dich unser.

Lukas war jedoch nicht nur Schriftsteller; er war auch ein Missionar. Er war ein enger Begleiter des heiligen Paulus, insbesondere während seiner Verhaftung in Jerusalem und seiner schicksalhaften Reise nach Rom, wo er inhaftiert und später hingerichtet werden sollte. Die heutige erste Lesung zeigt uns jedoch, dass, während alle anderen Paulus während seiner Zeit im Gefängnis verließen, Lukas bei ihm blieb und ihm bis zum Ende treu blieb.

Lukas war der Prototyp eines heldenhaften Schülers. Aber selbst wenn er nicht zwei inspirierte Bücher der Heiligen Schrift geschrieben und kein mutiger Missionar gewesen wäre, hätte er sich dennoch in etwas hervorgetan. Indem wir ein starkes und attraktives Beispiel für Treue und Hingabe an den Herrn sind. Lukas behandelte Paulus wie seinen eigenen Bruder, auch als alle anderen ihn verließen. Er hätte sich den populäreren Predigern anschließen können – oder zumindest denen, denen es gelang, dem Gefängnis zu entgehen. Aber das war für Lukáš nicht wichtig.

Er wollte seinem Freund Paul einfach während der Probezeit treu bleiben, damit er ihm weiterhin helfen und Mut machen konnte. Wenn Sie also Zweifel haben, ob auch Sie in die Fußstapfen des großen Lukas treten könnten, werfen Sie keinen Feuerstein ins Heu. Sie müssen nicht in verschiedene Teile des Landes reisen. Sie müssen kein einziges Wort schreiben. Konzentrieren Sie sich stattdessen darauf, ein hingebungsvoller Freund und Bruder oder eine Schwester im Herrn zu sein. Betrachten Sie Ihre Beziehungen als Geschenke des Herrn und widmen Sie diesen Menschen Ihre Hingabe von ganzem Herzen. Bitten Sie den Heiligen Geist, Ihnen zu helfen, ihnen treu zu bleiben, damit sich Ihre Lieben in guten wie in schlechten Zeiten auf Sie verlassen können. Wenn Sie dies tun, werden Sie ihnen die Liebe Christi auf eine Weise übermitteln, die ihre Herzen berührt!

Gott ist unsere Hilfe und unser Friede. Damit wir Boten des Friedens werden, wagen wir zum Vater beten.

Frieden soll unser Gruß zu den Manschen bringen. Damit wir selbst im Frieden leben, bitten wir.

Selig, die mithelfrn an der Ernte des Reiches Gottes und teilhaben an seinem Erbe.