Jesus Christus, der viele Zeichen vor der Welt getan hat, sei mit euch.

Heute, auf dem Weg nach Jerusalem, merkt Jesus, dass er verfolgt und verurteilt wird. Denn so groß und neu seine Offenbarung war – die Ankündigung des Reiches Gottes – so groß war der Widerstand und die Spaltung, die seine Worte unter seinen Zuhörern hervorriefen.

Jesus, du hast das Kreuzopfer für alle dargebracht. Herr, erbarme dich unser.

Du hast große Zeichen und Wunder getan. Christus, erbarme dich unser.

Du kamst, die zerstreuten Gotteskinder zu sammeln. Herr, erbarme dich unser.

Die negativen Worte des Kaiphas: „Erkennt ihr nicht, dass es besser für euch ist, dass ein Mensch für das Volk stirbt und nicht das ganze Volk zugrunde geht.“ Das Positive Jesu liegt in der Gabe der Erlösung, die er für uns vollbracht hat. Jesus, der eingeborene Sohn Gottes, stirbt am Kreuz aus Liebe zu uns allen! Er stirbt, um den Plan des Vaters zu erfüllen, das heißt, Gottes zerstreute Kinder zu sammeln. (vgl. Joh 11, 52)

Und das ist das Wunder und die Kreativität unseres Gottes! Kaiphas mit seiner Aussage „es ist besser für euch, wenn einer stirbt“ tut in seinem Hass nichts anderes, er versucht nur denjenigen zu beseitigen, der wirklich für die Menschen tut. Und wir sehen es auch an diesen Worten, denn Jesus, vom Vater gesandt, tut etwas Wunderbares – er verwandelt diese böswillige Aussage in ein Werk der rettenden Liebe, denn für Gott den Vater ist jeder Mensch all des Blutes Jesu Christi würdig.

In einer Woche werden wir – in der feierlichen Vigil – das Osterlied singen. Mit diesem schönen Gebet verherrlicht die Kirche die Erbsünde. Und sie tut dies nicht, weil die Kirche ihren Ernst ignoriert, sondern weil Gott – in seiner unendlichen Güte – einige Werke als Antwort auf die Sünde des Menschen vollbracht hat. Das bedeutet, dass er angesichts des „ursprünglichen Ekels“ mit der Menschwerdung, seinem persönlichen Opfer und der Einsetzung der Eucharistie geantwortet hat. Deshalb werden wir am kommenden Samstag in unserer Liturgie singen: „Oh, glückliche Schuld …“

Mögen unsere Worte und Taten der Evangelisierung nicht länger im Wege stehen.

Jesus Christus ist gekommen, die zerstreuten Gotteskinder zu sammeln. Mit ihm beten wir zum Vater.

Jesus Christus, der gekommen ist, die versprengten Kinder Gottes zu sammeln, wollen wir um seinen Frieden bitten.

Selig, die den Glauben an Jesus Christus gefunden haben und aufgenommen werden am Letzten Tag.

Jesus Christus, der in allem die Werke seines Vaters tut, sei mit euch.

Heute, am Freitag, wenn nur noch eine Woche bis zur Feier des Leidens und Sterbens des Herrn verbleibt, stellt uns das Evangelium die Motive seiner Verurteilung vor. Jesus versucht, den Juden die Wahrheit zu zeigen, aber sie halten ihn für einen Lästerer und wollen ihn steinigen. Jesus erzählt ihnen von den Werken, die er tut, von den Werken seines Vaters, er erklärt, warum er den Titel „Sohn Gottes“ verwenden darf …

Sie hoben Steine auf, um dich zu töten. Herr, erbarme dich unser.

Du kamst in diese Welt, Jesus als der Heilige Gottes, erbarme dich unser.

Du hast Glauben unter den Menschen gesucht. Herr, erbarme dich unser.

Jesus bemüht sich, die Argumente vorzubringen, die für die Juden akzeptabel sein könnten, aber ohne Erfolg. Was Jesus zu sagen versucht, ist so großartig, dass sie es nicht vollständig verstehen können; nur die Kleinen und Demütigen werden es verstehen, denn das Reich Gottes ist den Weisen und Klugen verborgen. Und ebenso diejenigen, die nicht ihre eigene Gerechtigkeit suchen und offen für die Wahrheit sind.

Jesus stirbt, weil er die Wahrheit über sich sagt, weil er sich selbst, seiner Identität und seiner Mission treu bleibt. Wie ein Prophet zur Bekehrung einlädt, aber abgelehnt wird, offenbart er ein neues  Gottesgesicht und wird selbst angespuckt, gründet er eine neue Bruderschaft und wird selbst verlassen. Aber seine Worte werden sich bewahrheiten: „Und ich, wenn ich erhöht bin von der Erde, werde alles zu mir ziehen.“  Der heilige Leo der Große besingt daher die Herrlichkeit des Kreuzes unseres Herrn:  Die unaussprechliche Herrlichkeit der Passion! Denn darin ist der Richterstuhl des Herrn, das Weltgericht und die Macht des gekreuzigten Christus. Herr, du hast alles zu dir gezogen, damit das, was getan wurde, in geheimnisvollen Zeichen in dem einen Tempel in Judäa, überall von allen Nationen in einem vollen und sichtbaren sakramentalen Zeichen religiös gefeiert wird.“ Das heutige  Evangelium endet mit den Worten: „Jesus ging über den Jordan und viele kamen zu ihm.“ Das ist auch eine Einladung für uns. Wenn wir wirklich an ihn glauben wollen,“… der Vater ist in mir und ich im Vater“. Das ist eigentlich die Veränderung, die Jesus für uns wünscht. Er möchte, dass wir nicht nur etwas über Gott wissen, sondern dass wir in Ihm sind. Er hat die Macht, uns im Heiligen Geist in eine so tiefe Beziehung zu sich selbst und zum Vater zu bringen, dass wir eins werden mit Gott. Und dies ist die Quelle der Transformation unseres Herzens Der Schlüssel zum Sieg.

Gott hat seinen Sohn geheiligt und die Welt gesandt.Im Vertrauen  auf ihn beten wir zum Vater.

Lasst uns Jesus Christus, den der Vater in die Welt gesandt hat, um seinen Frieden bitten.

Selig, die den Werken Christi glauben und ihn erkennen, der eins ist mit dem Vater.

Der heutige Palmsonntag erinnert uns an den feierlichen Einzug Christi, des Königs, in die Stadt: „Und die, die vor ihm hergingen, und die, die ihm folgten, riefen: ‚Hosianna! Gelobt sei, der da kommt im Namen des Herrn! Gesegnet ist das Reich unseres Vaters David, das kommt! Hosanna in der Höhe“ (Mk. 11,9-10)! Er kommt als „König“. Er nimmt ihren Ruf an. Heute nimmt er sie an, obwohl er sich in der Vergangenheit dagegen gewehrt hat, zum König gemacht zu werden, als er die Menge in der Wüste speiste. Die Menge ist mit Jesu Auftritt zufrieden. Erinnern sie sich an den Fisch und das Brot in der Wüste? Erinnern sie sich daran, dass er sie oder jemand aus ihrer Umgebung geheilt hat? Dass er sprach und handelte wie kein anderer? Die Quintessenz ist, was sie nicht wissen, was nur Jesus weiß, dass die Zeit gekommen ist, warum er den Vater verlassen hat, was ihn dazu gebracht hat, die Gestalt eines Menschen anzunehmen. Der Augenblick für die Erlösung der gesamten Menschheit ist gekommen. Im Laufe der Woche wird in den Schriften immer wieder von Licht und Finsternis, Wahrheit und Lüge, Liebe und Hass, Leben und Tod, dem Geheimnis des Heils und dem Geheimnis der Schuld die Rede sein, wobei es um unsere Erlösung und unsere Sünden geht. Vertraute Ereignisse, die dennoch relevant sind und die Existenz unserer Erlösung berühren. Jedes Wort und jede Geste unterstreicht die Feierlichkeit der einzelnen Heilsehereignisse. Die Schlechtigkeit des Menschen, die Sünde des Menschen, erinnern an das Ereignis, als Pilatus zu den Menschen sagte: „Was soll ich nun mit Jesus tun, der Messias genannt wird?“ Alle schrien auf: „Kreuzige ihn!“ Er antwortete: „Was hat er denn verbrochen?“ Aber sie schrien noch mehr: „Kreuzige ihn!“ (Mt. 27:22-23)! Warum all diese Folter und dieser Tod? Warum hat Jesus das zugelassen? Der Ostersonntagmorgen gibt uns die Antwort. Nur im Licht der Auferstehung ergibt die ganze Tragödie der Karwoche einen Sinn. Der Sonntagmorgen mit seinem „Halleluja“ wird allen, die an Christus geglaubt haben, die Freude zurückgeben. Er ist für unsere Sünden gestorben. Das reine und makellose Lamm hat sein Blut für die Vergebung der Sünden vergossen. Der Palmsonntag, der an den Einzug Jesu in Jerusalem erinnert, und der Ostersonntag, der an die Auferstehung des Herrn Jesus erinnert, laden uns liturgisch dazu ein, unsere Erlösung neu zu erleben.
Jesus ist durch das Kreuz zu seiner Herrlichkeit gelangt. Er richtet die Worte auch an uns: „Wer mir nachfolgen will, der verleugne sich selbst und nehme täglich sein Kreuz auf sich und folge mir nach“ (Lk 9,23).
Und weiß jemand von uns, was wir für unser Heil tun müssen? Wir müssen den Willen Gottes annehmen. Wir müssen empfänglich sein, aufmerksam, ansprechbar auf die Eingebungen des Heiligen Geistes und all das halten, wozu wir uns in der Taufe verpflichtet haben. Unsere Dispensationen sind unsere Niederlagen. Wenn wir an anderen Tagen und Wochen des Jahres vergessen haben, dass unser Heil im Leiden und Sterben Christi geboren wurde, sollte niemand von uns das an diesen Tagen der Woche vergessen. Jesus selbst ruft uns zur Treue zu sich selbst und zur Treue zu.

Jesus Christus, der seine Ehre vom Vater empfangen hat, sei mit euch.

Er erinnert sich immer an seinen Vertrag. Wir haben es im Antwortpsalm wiederholt. Der Herr vergisst nicht. Er vergisst nur in einem Fall, wenn er Sünden vergibt. Nachdem er vergeben hat, vergisst er, erinnert sich nicht an Sünden. In anderen Fällen vergisst Gott nicht. Seine Treue ist eine Erinnerung. Seine Loyalität gegenüber seinem Volk. Seine Treue zu Abraham ist eine Erinnerung an die Verheißungen, die er gemacht hat.  Gott hat Abraham auserwählt, den Weg zu machen.

Jesus, du hast uns das ewige Leben der Herrlichkeit verheißen. Herr, erbarme dich unser.

Du hast uns den Willen des Vaters offenbart. Christus, erbarme dich unser.

Du hast uns den Weg zum Vater gewiesen. Herr, erbarme dich unser.

Dann, bei dieser Wahl, versprach er ihm ein Erbe. Und heute gibt es in einem Auszug aus dem Buch Genesis einen weiteren Schritt. Was Sie betrifft, mein Vertrag ist mit Ihnen. Vertrag. Jener Bund, der ihn seine Fruchtbarkeit in der Ferne sehen lässt: Du wirst der Vater vieler Nationen werden. Erwählung, Verheißung und Bund sind drei Dimensionen des Glaubenslebens, drei Dimensionen des christlichen Lebens.
Jeder von uns ist auserwählt, niemand wird Christ, indem er zwischen allen Optionen wählt, die ihm der religiöse „Markt“ bietet. Er ist gewählt. Wir sind Christen, weil wir auserwählt sind. In dieser Erwählung liegt ein Versprechen, es ist ein Versprechen der Hoffnung, das Zeichen dafür ist Fruchtbarkeit: „Abraham, du wirst der Vater vieler Nationen sein und … du wirst im Glauben fruchtbar sein. Dein Glaube wird in Werken gedeihen, in guten Werken, sogar in Werken der Fruchtbarkeit, wie fruchtbarer Glaube. Aber Sie müssen – als dritten Schritt – den Vertrag mit mir einhalten.“Ein Vertrag bedeutet Treue, treu sein. Wir wurden auserwählt, der Herr hat uns ein Versprechen gegeben, jetzt bittet er uns um einen Vertrag. Treuevertrag. Jesus sagt, dass Abraham sich über den Gedanken und den Anblick seines Tages freute, des Tages der großen Fruchtbarkeit dieses seinen Sohnes – Jesus war Abrahams Sohn – der kam, um die Schöpfung neu zu erschaffen, was schwieriger ist, als sie zu schaffen, sagt die Liturgie – er kam, um uns von unseren Sünden zu erlösen, er befreite uns.

Kein Christ ist Christ, weil er einen Taufschein vorweisen kann. Ein Taufschein ist Papier. Du bist ein Christ, wenn du „Ja“ zu der Wahl sagst, durch die Gott dich erwählt hat, wenn du dich von den Verheißungen leiten lässt, die der Herr dir gegeben hat, und wenn du einen Bund mit dem Herrn lebst: Das ist das christliche Leben. Sünden in unserem Wandel sind immer gegen diese drei Dimensionen: Erwählung nicht akzeptieren und verschiedene Idole „wählen“, viele Dinge, die nicht Gottes sind; die Hoffnung auf eine Verheißung nicht anzunehmen, nicht mit starrem Blick auf die Verheißungen in der Ferne vor uns zu gehen und ihnen manchmal sogar in der Ferne grüßend zuzuwinken, wie es der Hebräerbrief sagt, sondern im Gegenteil , diese Verheißungen schon heute haben zu wollen in Form von kleinen Göttern, die wir uns erschaffen; und den Bund vergessen, ohne den Bund leben, als ob wir ohne den Bund wären.

Die Freude Abrahams, ist der Tag, in dem er den  Tag Jesu sah und voller Freude war. Das ist die Offenbarung, die uns Gottes Wort über unser heutiges christliches Dasein gibt. Lass es sein, wie es mit unserem Vater [Abraham] war: wissend, dass er auserwählt ist; freudig der Verheißung zu folgen und treu den Bund zu erfüllen.

Jesus Christus, der den Vater kennt, will unser Mittler sein. In seinem Namen beten wir zum Vater.

Wir wollen festhalten am Wort Jesu Christi, damit wir nicht ewig dem Tod verfallen und in seinem Frieden bleiben.

Selig, die an Christi Wort festhalten und den Tod nicht schauen in Ewigkeit

Der Papst „entsetzte“ Bischof Bode wegen Missbrauchsfällen. Will er damit die Synode schwächen?

Der Papst wird von mehreren deutschen Bischöfen, darunter zwei Kardinälen, der Rücktritt angeboten, doch Bätzings rechte Hand endet.

Bischof Franz-Josef Bode bei der vierten Vollversammlung der Synoden reise im September 2022 in Frankfurt. 

Am Wochenende kamen zwei unerwartete Nachrichten aus dem Vatikan, die nur schwer voneinander zu trennen sind.

Der Papst hat die Regeln zum Schutz vor sexuellem Missbrauch in der Kirche aktualisiert. Gleichzeitig bestätigte er diese Standards dauerhaft, da sie vor vier Jahren auf „Probezeit“ gingen.

Das Dokument Vos estis lux mundi (Du bist das Licht des Lichts) tritt am 30. April in Kraft und bringt mehrere wichtige Neuerungen mit sich. Beispielsweise wird die Verantwortung für die Behandlung von Fällen auf Laienobere internationaler Gemeinschaften ausgedehnt und Diözesen angewiesen, zugängliche Büros einzurichten, in denen Menschen mutmaßlichen Missbrauch melden können.

Die zweite Nachricht vom Samstag ist persönlicher Natur. Der Vatikan hat bekant gegeben , dass Franziskus den Rücktritt des deutschen Bischofs Franz-Josef Bode akzeptiert hat, da die Fälle von sexuellem Missbrauch in seiner Diözese Osnabrück nicht bearbeitet wurden.

Es ist nicht irgendein Bischof aus dem 60-köpfigen deutschen Episkopat. Seit 2017 ist Bischof Bode Vizepräsident der Deutschen Bischofskonferenz und zusammen mit ihrem Vorsitzenden, Bischof Bätzing, auch eines der führenden Gesichter der sogenannten der deutschen Synodenfahrt.

Sein Rücktritt könnte also auch weiterreichende Zusammenhänge haben.

Er weigerte sich, zurückzutreten

Die Nachricht über die Annahme des Rücktritts von Bischof Bode wurde von den Medien als überraschend bezeichnet, da nicht öffentlich bekannt war, dass der Bischof von Osnabrück seinen Rücktritt eingereicht hatte.

Der Sprecher seines Bistums teilte der katholischen Nachrichtenagentur KNA am Montag mit, dass Bodes Rücktrittsangebot bereits auf dem Tisch des Papstes liege, wie sein Schreiben vom 21. Januar. Der Rücktritt wurde dann Ende Februar mit Datum 25. März angenommen.

Bis zum vergangenen Wochenende war nur bekannt, dass der 72-jährige Bode noch vor zwei Monaten seinen Rücktritt trotz der Veröffentlichung eines vorläufigen 600-seitigen Missbrauchsberichts im September letzten Jahres wiederholt abgelehnt hatte, wie das Bistum mitteilte, was er hatte, führte seit 1995 misshandelte Missbrauchsfälle.

In dem Bericht heißt es laut der Catholic News Agency , dass Bode in den ersten Jahrzehnten seiner Amtszeit „wiederholt“ Menschen, die des Missbrauchs beschuldigt wurden, im Amt belassen oder sie in andere Positionen berufen habe, darunter auch in Führungspositionen in der Jugendarbeit.

Im Dezember forderte ein Beratungsgremium für Überlebende sexuellen Missbrauchs in norddeutschen Diözesen ein kanonisches Verfahren gegen Bodem. Der Opferrat sagte, er habe in Rom eine offizielle Beschwerde eingereicht und dabei das oben erwähnte päpstliche Dekret Vos estis lux mundi von 2019 ange

Diözesen sollen gut erreichbare Stellen oder Stellen einrichten, um Missbrauch in der Kirche zu melden, fordert der Papstorden.

„Während meiner fast 32 Jahre bischöflichen Tätigkeit, davon fast 28 Jahre als Bischof von Osnabrück, habe ich Verantwortung in der Kirche getragen, die nicht nur Segen, sondern auch Schuld gebracht hat“, sagte Bischof Bode in einer am Samstag veröffentlichten Erklärung.

Er räumte ein, dass er selbst gerade im Umgang mit Fällen sexualisierter Gewalt durch Geistliche lange dazu neigte, sich mehr auf die Täter und die Institution als auf die Opfer zu konzentrieren.

„Ich habe Fälle falsch eingeschätzt, oft zögerlich gehandelt, viele Fehlentscheidungen getroffen und bin meiner Verantwortung als Bischof nicht gerecht geworden“, fügte er hinzu.

Einer von Bodes letzten öffentlichen Auftritten war Anfang März beim fünften und letzten Treffen der sog der deutschen Synoden reise, bei der die Delegierten schließlich . Bischof Bode war Mitglied des Präsidiums der Synoden reise.

Das Nachrichtenportal katolisch.de weist darauf hin , dass Bischof Bode nach der Ankündigung des Vatikans am Samstag als erster deutscher Bischof im Zusammenhang mit Fehlverhalten bei der Behandlung von Missbrauchsfällen zurückgetreten ist.

Aber Bode ist keineswegs der erste und einzige Bischof in Deutschland, der aus solchen Gründen sein Bischofsamt dem Kirchenoberhaupt angeboten hat.

Neben Bode werden auch mehrere andere prominente deutsche Bischöfe wegen Misshandlung von Missbrauchsfällen angeklagt. In der Liste derer, die der Papst vorerst im Amt behielt, finden sich auch der Limburger Bischof, der Vorsitzende der Bischofskonferenz und der Leiter der Synodenreise Georg Bätzing, sowie der Hamburger Erzbischof Stefan Heße u die Kölner Hilfsbischöfe Dominikus Schwaderlapp und Ansgar Puff.

Wie katolisch.de ergänzt, hat sich Papst Franziskus auch über das vom Papst selbst geforderte Rücktrittsangebot des Kölner Kardinals Rainer Maria Woelki noch nicht entschieden.

Aus dieser Aufzählung darf der Name des Initiators der deutschen Synodenreise, Erzbischof von München und Freising, Kardinal Reinhard Marx, nicht fehlen. Er Brot dem Papst im Sommer 2021 seinen Rücktritt an, doch nach wenigen Tagen schrieb ihm der Papst einen Brief, in dem er ihm mitteilte, dass er den Rücktritt nicht annehme.

Franz-Josef Bode wurde 1995 Bischof von Osnabrück, im Bild 2008. 

Dem Papst wurden deshalb von mehreren deutschen Bischöfen, darunter zwei Kardinälen, Rücktritte angeboten, aber er „entsetzte“ nur Bätzings rechte Hand und das starke Gesicht der umstrittenen Synode. Und das an dem Tag, an dem er die Standards zur Verhinderung von Missbrauchsfällen und deren korrekter Lösung unterzeichnete.

Schwächt der Papst indirekt die Reformbewegung in Deutschland?

Manche assoziieren die Absetzung von Bischof Bode mit dem sogenannten Der deutsche synodale Weg. Wobei es wohl nicht direkt mit der Abstimmung in Frankfurt zu tun haben wird, da das Signal des Vatikans zur Annahme seines Rücktritts bereits im Februar kam.

Der Sprecher des Beirats der Deutschen Bischofskonferenz, Johannes Norpoth, für das Kölner Portal domradio.de begrüßte einerseits, dass für die Fehler persönliche Konsequenzen gezogen und nicht bei schönen Worten belassen würden, sondern gleichzeitig beklagte er, dass „die Linie der Reformbischöfe in der Deutschen Bischofskonferenz weiter schwächelt“.

Könnte es auch Roms Taktik sein? Laut katolisch.de taucht eine solche Meinung häufig in sozialen Netzwerken auf. Viele fragen, warum der Papst Bodes Rücktritt akzeptiert hat, aber einen solchen Kardinal Woelki an der Spitze der Erzdiözese belässt. Für manche ist die Tatsache, dass der Kölner Erzbischof ein Kritiker der sog der Deutschen Synode.

Darüber hinaus war Bode immer ein führender Befürworter radikaler Veränderungen, etwa bei den Segnungsriten für homosexuelle Paare oder bei der Forderung, Frauen zu Diakoninnen zu ordinieren. Kurz vor seinem Rücktritt kündigte er an, dass in seiner Diözese schnellstmöglich erste konkrete Reformschritte erfolgen sollen.

Spannend wird auch, wer nach Bodem an der Spitze des Bistums Osnabrück, in den Synodengremien und auch im Amt des Vizepräsidenten der Bischofskonferenz stehen wird. Ihr Präsident, Bischof Bätzing, hatte im Bischof von Osnabrück einen gewissen Verbündeten: „Heute verliere ich meinen engsten Wegbegleiter auf dem synodalen Weg, der noch viele Etappen vor sich hat“, antwortete Bischof Bätzing am Samstag auf die Ankündigung.

Der erhobene Finger aus dem Vatikan funktionierte nur teilweise. Die Kirche in Deutschland geht weiter.

Die Tagespost weint definitiv nicht um Bischof Bode. Laut der Zeitung gab dieser Bischof bereits 2010 vor, den Umgang mit sexuellem Missbrauch zu bereuen, und versprach, Wiedergutmachung zu leisten. Doch nichts besserte sich und der Bischof, der bis dahin als moderat galt, stellte sich an die Spitze der Revolution und forderte unter anderem die Frauenordination und die Lockerung des Zölibats.

So kam Franz-Josef Bode aus dem Feuer und begann, auf Reformen zu drängen. Als Vizepräsident der Bischofskonferenz und zweiter Mann der Synoden reise könnte er als großer Reformer ins Rampenlicht treten. „Allerdings erlag er dem Irrglauben, von seinem eigenen Versagen ablenken zu wollen“, schrieb die Tagespost.

Ob die Annahme seines Rücktritts in Rom eine Taktik im Zusammenhang mit der deutschen Synode oder die Schwere von Bodes Fehlverhalten war, beide Varianten ärgern den inzwischen ehemaligen Bischof von Osnabrück. Dieser schlechte Eindruck wird dadurch verstärkt, dass der Papst die anderen Rücktritte seiner bischöflichen Kollegen vorerst auf seinem Tisch lässt.

Wird er mehr bestätigen?

Jesus, der sagte: Wenn ihr in meinem Wort bleibt, werdet ihr wirklich meine Jünger sein, ihr werdet die Wahrheit kennen und die Wahrheit wird euch befreien, sei mit euch.

Herr, ich bin wieder gefallen, ich bin wieder in der alten Sünde, in der Sünde, die ich schon überwunden zu haben glaubte. Herr, was wird aus mir? Bin ich deiner Liebe immer noch würdig? Kämpfen Sie auch mit ähnlichen Gedanken und sind auf einem Karussell unterwegs? Haben Sie sich in denselben Dingen verfangen? Denkst du auch was wäre wenn? Wenn ich? Du sagst auch zu Gott: „Und wo bist du, Gott? Ich sehe dich nicht.“ So flüstert Jesus dir zu: „Fürchte dich nicht, komm und steh auf.“ Er flüstert dir auch zu: „Ich liebe dich, mein Kind.“ Jesus spricht auch zu dir, wie wir lesen im Evangelium, das die frohe Botschaft ist: „Auch ich verdamme dich nicht, geh und sündige nicht mehr.“ Geh, tue diesen einen Schritt, denn ich werde dir schon begegnen, meine verlorenen Schafe.

Jesus, du kamst, um uns freizukaufen von der Schuld. Herr, erbarme dich unser.

Du willst uns helfen, die Wahrheit zu erkennen. Christus,erbarme dich unser.

Du hast uns erlöst von der Knechtschaft der Sünde. Herr, erbarme dich unser.

Ja, es ist so einfach und gleichzeitig so schwer manchmal. Es geht nur um kleine Schritte, oder wie der kleine Fisch Dorie sagte: Du musst weiter schwimmen,  und den Heiligen Geist in alles einladen, den Geist des Trösters – den Geist der Freude – der unsere Scham nimmt und Freude bringt . Denn „die Freude des Herrn ist unsere Stärke“ (Nehemia 8,10) und wie uns Papst Franziskus bei seinem Besuch ermutigt hat: „Gott liebt dich, wo du dich schämst, und liebt dich immer!“ Denn nichts kann aufhören, die Strömungen der Liebe, nicht einmal eine Mauerschande, noch eine Mauer aus der Vergangenheit.

Du glaubst es immer noch nicht? Schauen Sie also auf das Kreuz, dort liegt das Geheimnis der Liebe, das Geheimnis der Liebe des Vaters zu uns, denn: „So sehr hat Gott die Welt geliebt, dass er seinen eingeborenen Sohn gesandt hat, damit jeder, der an ihn glaubt, nicht verloren geht, sondern das ewige Leben hat .“ (Johannes 3, 16). Und so jetzt, weder morgen noch gestern, sondern jetzt ist der richtige Zeitpunkt, all die Kraft in uns zu zeigen, jetzt ist der richtige Zeitpunkt, das Schlechte zu vergessen. Denn wenn wir in seinem Wort bleiben, werden wir wirklich seine Jünger sein, wir werden die Wahrheit kennen, und die Wahrheit über uns, die in uns lebt, wird uns befreien. Schließlich werden wir dort daran erinnert, was wir in ihm haben und dass wir Gottes geliebte Kinder sind. Suchen wir also nicht nach Leben, wo es kein Leben gibt, denn wir wollen immer noch für immer lebendig sein, nicht wahr?

Gebet: Herr, danke für dein Kreuz, für den Sieg der Liebe, danke, dass du mich so liebst, wie ich bin, auch mit meinen Schwächen, Stürzen und Misserfolgen. Herr, ich bitte dich, führe mich in deiner Wahrheit und lehre mich, denn du bist Gott, meine Rettung. Amen!

Fragen zum Nachdenken: Bleibe ich in Gottes Wort? Glaube ich, dass Jesus der Weg, die Wahrheit und das Leben ist? Was bedeutet das für mich?

In der Liebe Jesu Christi, der vom Vater ausgegangen ist, wagen wir zu beten.

Damit wir nicht Sklaven der Sünde werden, wollen wir uns Jesus, dem Sohn Gottes zuwenden und ihn um den Frieden bitten.

Selig, die Christus lieben und mit ihm zum Vater gelangen, der ihn gesandt hat.

Jesus, der sagte: Ihr werdet in eurer Sünde sterben, sei mit euch.

Jesus spricht hier nicht nur vom leiblichen Tod. Er spricht auch über den geistlichen Tod, den jeder erlebt, der in Sünde lebt. Er warnt seine Zuhörer, dass sie, wenn sie nicht an ihn glauben, den Rest ihres Lebens verbringen werden, als wären sie die lebenden Toten. Sie riskieren, dass sie die Last ihrer Sünden zu Lebzeiten nicht mehr abschütteln können und sie mit in die Ewigkeit nehmen.

Herr Jesus Christus, du hast dein Volk besucht und ihm Erlösung geschaffen.

Du hast und errettet vor dem ewigen Tod. Christus, erbarme dich unser.

Du hast das Erbarmen mit den Vätern an uns vollendet. Herr, erbarme dich unser.

Stellen Sie sich ein Leben ohne Christus vor. Ohne sie würden wir keine Befreiung von der Last unserer Schuld erfahren. Es gäbe keine Gnade Gottes, uns zu helfen, Versuchungen zu bekämpfen. Und was am schlimmsten ist, wir hätten nicht die Gabe des Heiligen Geistes, der Gottes Liebe in unsere Herzen gießt. Unter solchen Umständen würden wir den Kampf gegen die Sünde nicht gewinnen, aber wir würden immer in einer Art Sackgasse landen. Ohne Sieg, ohne die Freude der Barmherzigkeit Gottes.

Jesus möchte nicht, dass wir so leben.  Sein Opfer am Kreuz war mehr als nur ein Ausdruck seiner Liebe, mehr als nur ein Beispiel außergewöhnlicher und inspirierender Güte. Sein Opfer am Kreuz ist eine direkte Manifestation der Stärke, Macht und Weisheit Gottes selbst (siehe 1 Kor 1, 24). Er ist die einzige „gerechte Tat“, die jedem, der zu ihm kommt, „Befreiung und Leben“ bringt (vgl. Röm 5,18).

Die freudige Nachricht aus dem heutigen Evangelium lautet: Jesus Christus, das Lamm Gottes, nimmt die Sünden der Welt weg. Am Kreuz leistete er Sühne für die Sünden jedes einzelnen Menschen auf der Welt. Niemand, der sich ihm zuwendet, wird in seinen Sünden sterben. Niemand muss mit einer ständigen Wiederholung von Sünden durchs Leben gehen. Jeder kann von der Dunkelheit der Sünde befreit und in das Licht der Liebe Gottes gebracht werden. Jesus versprach, dass wir verstehen werden, dass er all dies getan hat, um uns zu retten und zu retten, wenn er am Kreuz erhöht wird. Richten Sie deshalb Ihre Augen heute auf den gekreuzigten Christus, schauen Sie ihn an und nehmen Sie wahr, wie er Sie mit seiner Liebe überflutet. Lass dich von dieser Liebe vom Tod zum Leben führen.

Wir haben den Geist empfangen, der uns zu Kindern Gottes macht. In diesem Geist dürfen wir  voll Vertrauen beten.

Wer auf Jesus hört, der findet Erlösung, Freude und Frieden. Deshalb bitten wir.

Herr, wir vertrauen  dir. Du hast Worte ewigen Lebens.

Jesus Christus, der nicht nach dem Gesetz, sondern nach der Gnade urteilt, sei mit euch.

Was kommt Ihnen als Erstes in den Sinn, wenn Sie an diesen Vers aus heiligen Schriftarten? Schauen wir uns den Kontext dieses Ereignisses genauer an. Die Juden brachten eine Frau zu Jesus, die sie direkt beim Ehebruch ertappt hatten. Sie wollten ihn in eine Sackgasse treiben, was ihnen auch mit den bisher bekannten Lehren gelang. Hier gibt es keine Entschuldigung – sie wurde direkt erwischt und Gesetz ist Gesetz!  Aber vorher wollen sie noch von Jesus erfahren, der über Liebe, Vergebung, Feinde lieben, Sünder vergeben lehrt… was für eine Einstellung wird einnehmen.

Jesus, du kanntest alle, ehe sie dir begegneten. Herr, erbarme dich unser.

Deine Urteile sind wahr und gerecht. Christus, erbarme dich unser.

Dein Geheimnis vermag kein Mensch zu erforschen. Herr, erbarme  dich unser.

Was wird Jesus zu dieser Situation sagen? Wird er ihnen nicht einen Vorwand liefern, um ihn endlich loszuwerden, indem er gegen das Gesetz verstößt? Hier zeigt Jesus seine Göttlichkeit und spricht,  einen Satz – „Wer von euch ohne Sünde ist, werfe als erster einen Stein auf sie.“ Hier gibt es nichts zu sagen … Sogar die Schriftgelehrten und Pharisäer erkennen, dass sie nicht ohne Sünde sind.

Jesus lehrt uns bei diesem Ereignis drei sehr wichtige Dinge. Das erste ist Demut. Wir dürfen nicht darauf achten, welche großen Sünden andere begehen. Ja, es ist notwendig, sie in Liebe darauf hinzuweisen, wenn sie es selbst nicht erkennen, aber sehe ich überhaupt meine Sünden? Was ist, wenn die Dinge, die ich tue, die niemand sieht, viel schlimmer sind als die Sünden der Person, die ich bereits in meinem Herzen verurteilt habe? Zweitens – Barmherzigkeit. Jesus ist derjenige, den die Frau mit ihrer Sünde am meisten verletzt hat – Er ist Gott. Und er rettete sie vor dem sicheren Tod. Wenn er nicht eingegriffen hätte, hätten sie sicherlich getötet. Auch wenn sie es vielleicht nicht verdient hat, Jesus war gegen sie barmherzig. Dadurch lehrt er uns, so barmherzig zu sein, wie er ist. Seien wir barmherzig gegenüber unseren Brüdern und Schwestern, Freunden, Eltern… Die dritte Sache ist die Vergebung. Jesus sagt zu ihr: „Auch ich verurteile dich nicht. Geh und hör auf zu sündigen!“. Selbst in der größten Sünde weiß Gott, wie er uns einen Neuanfang schenken kann. Er ist der Anfang und das Ende – heute vergibt er dir und morgen fängst du wieder von vorne an. Und er schaut nicht zurück. Diese Erfahrung veränderte auch das Leben der genannten Frau zu 100%. Sie erfuhr eine unbeschreibliche Vergebung. Dasselbe erleben wir bei jeder Beichte. Gott sagt uns dann: „Ich verurteile dich nicht.“ Geh und sündige nicht mehr!‘

Gebet: Herr Jesus, hilf mir, nicht auf die Fehler anderer zu schauen. Mach mein Herz rein, demütig und ruhig. Gib, dass ich immer mit Liebe ermahne und dass ich immer in mir selbst unterscheiden kann, was gut und was schlecht ist. Demütig zu sein ist manchmal so schwer! Gib mir die Kraft, durchzuhalten und mich in der Vergebung und Liebe für andere, sogar für meine Feinde. Gib mir die Kraft zu vergeben, auch wenn es sehr schwer ist.
Fragen zum Nachdenken: Verurteile ich Menschen, wenn ich etwas Schlechtes über sie höre? Ich suche den Splitter im Auge des anderen und sehe den Balken in meinem nicht? Kann ich Menschen vergeben, auch wenn ihr Fehlverhalten mir Schmerzen bereitet hat? Vergebung ist auch wichtig für meinen persönlichen Frieden. ist mir das klar, greife ich nicht immer auf Dinge zurück, die vor langer Zeit gesagt wurden?

Gott ist gnädig und verzeiht dem Sünder, der umkehrt.So wagen wir zum Vater zu beten.

Der Herr hat keinen Sünder verstoßen, der um Vergebung bat. Um seinen Frieden wollen wir bitten.

Selig, die nicht verurteilen und nicht verurteilt werden im Gericht des Letzten Tages. 

Gott, unser Herr, der in vielen Zeichen zu den Menschen gesprochen hat, sei mit euch.

Der Evangelist Lukas hielt für uns im Magnifikat die Freude fest, die die Jungfrau Maria in das Haus des Zacharias brachte, um davon zu erzählen. Dieser Hymnus, der von Gedanken aus den Psalmen und anderen alttestamentlichen Schriften durchdrungen ist, ist ein Lob Gottes für seine großen Taten, die er in ihrem Leben vollbracht hat (Lk 1, 46-50). Sie lobt ihn dafür, wie großartig Gott bei der Verwaltung der Geschicke der ganzen Menschheit handelt (1,51-53) und spricht schließlich über seine Treue und Verheißungen gegenüber der auserwählten Menschheit (1,54-55). Vor allem freut sie sich, dass sie fortan von allen Generationen in Erinnerung und gesegnet sein wird (1, 48). Mit diesen Worten hat uns die Jungfrau Maria eines der schönsten Freudenlieder hinterlassen, das wie ein Funke Gottes ist. Ihr Herz war voller Freude, und ihr Mund quoll über vor Freude. Es ist nicht verwunderlich, dass diese Hymne von der Kirche bei Feierlichkeiten verwendet wird, in denen sie wie die Jungfrau Maria Gott dankt und ihn für große Dinge lobt.

Jesus, du kamst, uns zu erlösen. Herr, erbarme dich unser.

Aus Maria wolltest du Mensch werden. Christus, erbarme dich unser.

Du hast Maria mit ungewöhnlicher Gnade beschenkt. Herr, erbarme dich unser.

Die Jungfrau Maria reagierte mit freudiger Freude auf ihre Wahl, die Mutter des verheißenen und lang erwarteten Messias zu werden. Mal sehen, dass Heiligen, das auch machen. Elisabeth: „Sobald dein Gruß in meinen Ohren ertönte, bebte das Kind in meinem Schoß vor Freude. “ (Lukas 1:44). Die Menschen tanzen oft vor Freude, manchmal weinen sie sogar. Es liegt in der Natur des Menschen, dass er sich über bestimmte Ereignisse freut und diese Freude in irgendeiner Weise nach außen gibt. Das Leben eines Gläubigen sollte eine so beständige Freude sein. So geht Hl. Apostel Paulus: „Freut euch allezeit im Herrn! Ich wiederhole: Freut euch!“ (Phil 4, 4). Hl. Franz von Sales wird folgende Aussage zugeschrieben: „Ein trauriger Heiliger ist ein trauriger Heiliger! Thomas von Aquin sagt: „Für jeden, der im spirituellen Leben Fortschritte machen will, ist es absolut notwendig, dass Freude in ihm ist.“

Kann sich ein Christ freuen? Hat er einen Grund dafür? Wenn uns jemand ein Geschenk gibt, erwartet er eher unsere Freude als unsere Dankbarkeit. Wenn er unsere Freude nicht sieht, schämt er sich. Unsere Freude ist in Gott (vgl. Neh 3:10). Im Evangelium von heiligen Johannes lesen wir: „Das habe ich dir gesagt, damit meine Freude in euch sei und ihre Freude vollkommen sei“ (Joh 15,11). Das sagt Jesus Christus, dessen Botschaft „frohe“ genannt wird und alle seine  Geheimnisse der Freude und Herrlichkeit sind. Hier können wir uns an die Aussage des deutschen Philosophen Friedrich Nietzsche erinnern: „Das Heil müsste mehr in den Erlösten gesehen werden, damit ich an ihren Erlöser glaube.“

Die Jungfrau Maria freut sich über die Erwählung, die sie von Gott erhalten hat. Es ist nicht nur ihr persönliches Geschenk, sondern auch ein Geschenk für die ganze Menschheit. Sie freut sich, dass ihr geschlagenes Volk endlich erhoben und verherrlicht wird, dass Gott es nicht vergessen hat und dass er durch sie erfüllt, was er den Vorvätern verheißen hat (Lk 1,54-55). Der Hymnus Unserer Lieben Frau stellt uns auch die Frage: Können wir auch so glücklich sein, wenn wir uns eines Geschenks, Vorteils oder Erfolgs bewusst sind? Ja wir können! Wir können, wenn wir mit ihr sagen können: „Gott hat Großes an mir getan …“ (Lk 1, 49).

Der französische Schriftsteller P. Claudel schrieb über Christen: „Lass sie sich bewusst werden, dass sie keine andere Pflicht in der Welt haben als die Freude.“ Und der spirituelle Denker Friedrich Heer schrieb: „Eine Frömmigkeit, die das menschliche Herz nicht mit Freude erfüllt, ist es nicht eine christliche Frömmigkeit. Das ist Heidentum.“ Ich schätze aus diesem Grund . Hl.Bernhard sorgte dafür, dass seine Mitbrüder in den Klöstern täglich ein Glas Wein bekamen, „damit ihnen die Freude das Herz erwärmt“. Auch Hl. Don Bosco riet seinen Jungs und Lehrern sehr oft: „Sta allegro.“ (Sei fröhlich).

Der italienische Dichter A. Dante soll einmal spätabends an das Klostertor geklopft und auf die Frage, was er in so hohem Alter suche, geantwortet haben: „Ich suche Freude!“ Ja, weil „er wer Gottes Befehl gehorcht, hat den Schlüssel zur Heiterkeit in seiner Hand.“ (Kardinal Suenens).

Die Jungfrau Maria diente Gott wirklich mit Freude und zeigte diese Freude nach außen. Sie genoss auch alles Gute, was sie für jemanden tun konnte. Erinnern wir uns nur an die Hochzeit in Kana in Galiläa. Dies ist nicht nur ein Anliegen der Wiederauffüllung, sondern auch ein Anliegen der Freude. „Das Geheimnis des Glücks liegt darin, dass wir Freude an der Freude eines anderen finden.“ (G. Bernanos). Freuen wir uns auch im Herrn. Dienen wir dem Herrn mit Freude.  Freuen wir uns über die Freude anderer. Die Jungfrau Maria ist uns darin ein großartiges Beispiel.

Da Jesus Christus einer von uns geworden ist, dürfen wir in seinem Namen voll vertrauen zum Vater beten.

Der Sohn Marias, der Sohn des Höchsten genannt wurde, kam uns den Frieden zu verkünden.

Selig, die ja sagen zum Willen des Vaters und eingehen in das Reich, das kein Ende hat.

Diese Frage wird in der Heiligen Schrift mehr Mal gestellt. Sie wurde von den Menschenmengen an Johannes den Täufer gestellt, der jeder Gruppe einzeln antwortet. Zum Beispiel sagt er den Steuereintreibern, sie sollen nicht mehr als den ihnen zustehenden Betrag eintreiben, und er sagt den Soldaten, sie sollen niemandem Gewalt antun und sich mit ihrem Lohn zufriedengeben. Er sagt auch, dass derjenige, der zwei Kleider hat, eines demjenigen geben soll, der keines hat. Wie kann man soziale Probleme lösen? Wie kann man das Elend in der heutigen Welt lösen? Hier gibt es mehrere Strömungen. Es ist keine Lösung, den Armen etwas zu geben, damit sie es ausgeben und wieder arm werden, sondern es muss im Rahmen einer umfassenden Entwicklung angegangen werden. Hier gibt es zwei Stränge. Predigen Sie die Doktrin der angemessenen Umverteilung des Reichtums. Das heißt, je reicher man ist, desto mehr sollte man zur Deckung der Bedürfnisse der Armen beitragen. Wir wissen, dass dies der ideale Weg ist, aber viele der Reichen suchen nach jeder Möglichkeit, so wenig Steuern wie möglich zu zahlen. Wir können dieses Problem nicht lösen, indem wir zu den Armen und Bedürftigen gehen und sagen. Hier ist eine Enzyklika. Dort können Sie nachlesen, wie eine gute Gesellschaft aussehen sollte. Die Armen brauchen konkrete Hilfe. Einerseits hat die Kirche den Armen geholfen, aber andererseits hat sie Schulen gebaut, damit die Menschen eine Ausbildung bekommen, und eine Ausbildung hilft ihnen, einen Job zu finden, Geld zu verdienen. Es gibt viele Projekte, die wir als Christen unterstützen können. Der schwierigste Weg zu Gott ist für diejenigen, die reich sind. Denn Reichtum ist wie eine Droge. Wer hat, will noch mehr haben. Wir sollen rechtschaffen sein. Wer viel empfangen hat, hat auch viel zu geben, sagte Jesus zu seinen Aposteln. Umsonst habt ihr empfangen, umsonst gebt. Wir werden eines Tages dafür zur Rechenschaft gezogen werden, wie wir die Gaben, die wir erhalten haben, verwendet haben, ob wir sie vergraben oder selbstsüchtig nur für uns genutzt haben. Daraus folgt. Es ist besser, etwas zu tun, auch mit Fehlern, als nichts zu tun und trotzdem zu denken. Schließlich habe ich ja nichts falsch gemacht.

Jesus Christus, den der wahrhaftige Vater zu uns gesandt hat, sei mit euch.

Man musste das Laubhüttenfest in Jerusalem erleben. Es war das freudigste Ereignis des ganzen jüdischen Jahres, und alle erwachsenen Männer sollten daran teilnehmen. Es war also klar, dass Jesus auch dorthin gehen würde. Als seine Familie jedoch zu dieser Feier aufbrach, beschloss er, mit ihnen zu gehen und seine Abreise zu verschieben. Er wusste, dass die religiösen Führer in Jerusalem versuchten, ihn zu töten. Und er wusste auch, dass seine Stunde noch nicht gekommen war – die Zeit, in der er nach dem Willen des Vaters sein Leben opfern musste.

Herr, deine Feinde haben beschlossen, dich zu töten. Herr, erbarme dich unser.

Du hast keinen Menschen gescheut und öffentlich geredet. Christus, erbarme dich unser.

Alles geschah nach dem Willen deines Vaters. Herr, erbarme dich unser.

Um dem Risiko einer Verhaftung zu entgehen und dennoch seine Pflicht zu erfüllen, kam er heimlich nach Jerusalem. Jesus tat immer den Willen seines Vaters. Wie er mehrmals sagte, tat er „nur das, was er den Vater tun sieht“ (vgl. Joh 5,19; siehe auch 12,49; 17,4). Und er forderte uns auf, ihm darin konsequent zu folgen. Dieser Aufruf zum Gehorsam ist ziemlich herausfordernd! Das Geheimnis, es zu meistern, liegt in schrittweisen Schritten. Erinnere dich daran, dass Jesus dich liebt und du ihm deshalb jederzeit vertrauen kannst. Sie müssen sich keine Sorgen machen, dass er Sie in die falsche Richtung führt. Manchmal ist es schwierig und nicht jeder versteht, dass es nichts Besseres gibt, als den Willen Jesu zu tun.

In Situationen, in denen wir Schwierigkeiten haben zu erkennen, was der Herr von uns verlangt, können wir glücklich sein, wenn wir wissen, dass er barmherzig ist. Er wird uns nicht dafür bestrafen, dass wir es versuchen, selbst wenn wir einen Fehler machen. Jesus weiß, dass unser Unterscheidungsvermögen nicht perfekt ist, und manchmal können wir nur den Weg wählen, den wir für den besten halten, selbst wenn sich in der Zukunft herausstellt, dass wir etwas Besseres hätten tun können. Jesus ist nie vom Plan des Vaters abgewichen oder hat sein Leben selbst in die Hand genommen. Er fordert die gleiche Hingabe von uns. Auch wir müssen uns Jesus anvertrauen, wie er sein Leben dem Vater anvertraut hat. Auch wenn wir den Weg nicht sehen, auch wenn der Weg schwierig ist, finden wir mit seiner Hilfe den richtigen Weg. Nun, wir müssen uns von ihm führen lassen.

Wir haben erkannt, dass Jesus der Messias ist. In seinem Namen wagen wir zum Vater zu beten.

Jesus Christus, der in Wahrheit der Messias ist, hat die Macht, uns den Frieden zu geben. Deshalb bitten wir.

Selig, die auf den Lohn der Frömmigkeit hoffen und Gottes Auszeichnung erhalten.

Nachdem wir in die Erbsünde gefallen sind, wird unser Wille in die falsche Richtung gedrängt. Sich selbst zu verleugnen heißt nicht, sich selbst zu unterdrücken, sondern sich selbst überwinden. Sich selbst  zu unterdrücken ist etwas Negatives, Zerstörerisches, aber sich zu überwinden, das bedeutet; Ich will nicht etwas tun und tue ich es doch. Es ist wie, wenn die Forellen stromaufwärts schwimmen. Mich selbst zu verleugnen bedeutet, in mir das zu verdrängen, was mich davon abhält, Gottes Willen zu tun. Nur derjenige, der sich selbst überwinden kann, schafft ein Leben von Wert. Schon hier auf Erden. Der Sportler, der anfängt, das Training auf die leichte Schulter zu nehmen, wird niemals den Sieg erringen. Das gilt erst recht für das geistliche Leben. Unser Leben wird immer bequemer, und wir denken ständig darüber nach, wie wir unser Leben bequemer machen können. Die Welt verleitet uns nicht dazu, uns selbst zu verleugnen, sondern zu schwelgen, zu genießen. Das Ergebnis ist jedoch, dass man, wenn etwas Schwieriges kommt und man gezwungen ist, etwas aufzugeben oder etwas zu tun, was einem schwerfällt, den Kopf verliert, seinen Seelenfrieden verliert. Alles bricht in sich zusammen. Sich selbst zu verleugnen, wird einem die Freiheit bringen.

Wer war der erste Theologe? Fragt ein Theologieprofessor seine Studenten. Die Antworten sind unterschiedlich. Der heilige Thomas von Aquin, der heilige Augustinus, der heilige Paulus. Sagt der Professor. Nein, nein. Der erste Theologe war der Teufel, denn er sprach über Gott, aber nicht mit Gott. Viele Theologen wussten eine Menge über Gott, aber sie hatten keine Beziehung zu Gott.

Jesus Christus, der die Auferstehung und das Leben ist, sei mit euch.

Einführung.

Problem eines jeden von uns ist unser eigener Tod. Ob wir darüber nachdenken oder nicht, diese unerbittliche Realität hängt wie ein Damoklesschwert über uns. Aus der Heiligen Schrift wissen wir, dass der körperliche Tod die Folge der Sünde des ersten Menschenpaares ist. Gäbe es keine anderen Ursachen für das Ende unseres physischen Lebens, so wissen wir doch, dass unser Organismus genetisch auf ein paar hundert Jahre Existenz programmiert ist und unweigerlich wie eine Kerze ausbrennen wird. Die Lebenslust bleibt jedoch im Menschen.

Jesus, du hast den Lazarus aus dem Schlaf des Todes zurückgerufen. Herr, erbarme dich unser.

Du hast dich selbst die Auferstehung und das Leben genannt. Christus, erbarme dich unser.

Du hast uns den Geist gesandt, der dich auferweckte zu neuer Herrlichkeit. Herr, erbarme  dich unser.

Predigt.

Der einzige, der uns in dieser Angelegenheit helfen kann, ist der allmächtige Gott. Schon zur Zeit des Alten Testaments begegnete er den Menschen in dieser Angelegenheit und versicherte seinem Volk durch den Propheten Hesekiel: „Ihr werdet erkennen, dass ich der Herr bin, wenn ich eure Gräber öffne … Ich werde meinen Geist in euch legen und ihr werdet leben.“ Es war eine große Verheißung, aber das Leben ging weiter als zuvor: Alle endeten mit dem Tod und es wurden keine Gräber geöffnet und auferstandene Menschen kamen aus ihnen heraus nicht.

Gott ist jedoch durch seinen Sohn in unsere Welt eingetreten. Jesus vollbrachte viele Wunder, die bewiesen, dass die rettende Kraft Gottes in ihm am Werk war. Neben Naturwundern wie der Brotvermehrung oder die Stillung eines Seesturms waren dies vor allem Krankenheilungen. Doch Jesus entzog sich nicht einmal der Realität des Todes: Er erweckte die Tochter des Jairus und den jungen Mann aus Naim zum Leben. Da er aber unsere ungläubige und misstrauische Zeit vorhergesehen hätte, die diese Auferstehungen leicht in Frage stellen würde, indem sie sagte, es handle sich wahrscheinlich um scheinbar Tote, vollbrachte er auch das dritte Wunder der Auferstehung, das im heutigen Evangelium erwähnt wird.

Absichtlich eilte er nicht zu seinem kranken Freund Lazar. Er kommt erst am vierten Tag nach seiner Beerdigung zu seinem Grab, als sich bereits der Geruch von Verwesung aus dem Grab verbreitete. Im Gespräch mit Lazarus Schwester Marta, die ihm sanft vorwirft, nicht rechtzeitig gekommen zu sein, um seinen Bruder vor dem Tod zu retten, erklärt er: „Ich bin die Auferstehung und das Leben. Wer an mich glaubt, wird leben, auch wenn er stirbt. Und wer lebt und an mich glaubt, wird niemals sterben.“ In einem kurzen Gebet dankte er dem himmlischen Vater, dass er seine Bitte erhört und ihn dieses Wunder vollbringen ließ, und dann befahl er dem Toten: „Lazarus, komm heraus!“ – und er kam lebend aus dem Grab. Damit zeigte Jesus denen, die ihn lieben und an ihn glauben, was für ein Freund er ist. Es hilft nicht immer nach unseren Erwartungen und Vorstellungen. Der Grund ist nicht, dass er nicht kann oder gar nicht will oder dass er uns vergessen hat.

Die Auferstehung von Lazarus war sicherlich ein einzigartiges Ereignis, und Lazarus kehrte in das gewöhnliche Leben zurück. Der Überlieferung nach wurde er Bischof in Zypern in der Stadt Larnaca, wo in der Krypta der Kirche der Sarkophag gezeigt wird, in dem Lazarus begraben wurde. So starb auch er und Jesus hat ihn kein zweites Mal auferweckt. Jesus wollte uns nicht vor dem physischen Tod retten, sondern uns beweisen, dass er Macht über den Tod hat und uns aus dem Grab auferwecken kann. Um uns zu helfen, die Angst vor dem Tod zu überwinden, starb er selbst am Kreuz und wurde begraben. Gott der Vater hat ihn jedoch am dritten Tag von den Toten auferweckt, aber – wie wir an Ostern sehen werden – war es eine andere Auferstehung als die von Lazarus. Auch Jesus lebt als Mensch, mit seinem Leib, ein anderes Leben, den Gesetzen dieser Welt nicht unterworfen, er lebt in direkter Gemeinschaft mit dem Vater, der ihm alle Macht im Himmel und auf Erden gegeben hat.

Er gibt uns den Anfang unserer Auferstehung und des ewigen Lebens in der Taufe. Mit diesem Sakrament schenkt er uns Anteil an seinem Tod und seiner Auferstehung, ruft uns auf, an ihn zu glauben und in der Gemeinschaft der Kirche nach seinem Beispiel und Wort zu leben. In der Taufe empfangen wir die Gabe des Heiligen Geistes, der uns durchs Leben begleiten und uns helfen will, in der Christunähnlichkeit zu wachsen. Dazu schreibt der heilige Paulus im heutigen Auszug aus dem Römerbrief: „Wenn der Geist dessen, der Jesus von den Toten auferweckt hat, in euch wohnt, dann wird der, der Christus von den Toten auferweckt hat, auch eure sterblichen Leiber durch seinen Geist beleben, der in dir wohnt.“

Deshalb ist es wesentlich, dass wir die Voraussetzungen dafür schaffen, dass der Geist Christi in uns gegenwärtig ist und dass wir von ihm zum absoluten Vertrauen auf Christus geführt werden können. Er hat die Macht, sogar unsere toten und zerfallenen Körper wiederzubeleben, was er verspricht, am Tag seiner glorreichen Wiederkunft zu tun. Das ewige Leben beginnt also nicht nach dem Tod, sondern im Moment unserer Taufe, und solange wir an seiner Entwicklung bis zu unserem letzten Tag mitwirken, wird unsere Seele am Leben Gottes teilhaben und am Tag der Auferstehung unser Körper auch teilnehmen. Vertrauen wir auf ihn, beweisen wir unseren Glauben und unsere Liebe zu ihm durch Taten nach seinem Willen in allen Lebenslagen und seien wir sicher, dass er uns auch seine göttliche rettende Liebe zeigen wird.

Praktische Anleitung: Ich werde den Friedhof besuchen oder zumindest der verstorbenen Angehörigen gedenken, für sie beten und erkennen, dass auch meine irdische Reise im Grab enden wird. Dennoch trage ich das Depositum der Unsterblichkeit und Auferstehung aus der Taufe in meinem Herzen. Ich werde mich auf einen solchen Glauben und eine solche Liebe zu Christus konzentrieren, dass der Heilige Geist immer in mir gegenwärtig sein kann.

Alles, was Jesus Christus von Gott erbittet, wird ihm gegeben. Deshalb dürfen wir in seinem Namen zum Vater beten.

Da wir nur Frieden mit Gott unser Leben vollenden können, bitten wir den Herrn um diesen Frieden.

Selig, die bei der Auferweckung am Letzten Tag beim Herrn sein werden.

Jesus Christus, der die Werke vollbrachte, die der Vater ihm gegeben hat, sei mit euch.

Ich habe ein größeres Zeugnis als das von Johannes: die Werke, die der Vater mir zu tun gegeben hat.Es wäre nützlich, das heutige Evangelium in seiner Gesamtheit zu lesen (Joh 5, 31-47). Jesus spricht zu den Juden, aber das sind sehr relevante Worte für uns heute! Das liegt daran, dass uns so viele „Beweise“ „aufgedrängt“ werden, dass es Gott nicht gibt, dass wir uns oft schwertun, uns im Gewirr von Theorien und Beweisen zurechtzufinden… Wer aufrichtig daran interessiert ist, Gott zu kennen, wird fündig Weg, wo und wie man ihn sucht… Wer nicht für Gott steht, dem wird nicht einmal ein sichtbares Wunder helfen, ihn zu erkennen!

Jesus, du bist vom Vater ausgegangen und zu uns gekommen. Herr, erbarme dich unser.

Du bist gekommen, um uns Zeugnis vom Vater zu geben. Christus, erbarme dich unser.

Du kamst, die ganze Welt zum Vater zu führen. Herr, erbarme dich unser.

…und sein Wort bleibt nicht in euch, weil ihr dem nicht glaubt, den er gesandt hat.Was ist mit uns? Welches Zeugnis wird Jesus am Ende unseres irdischen Lebens dem Vater über uns geben? Wir können seinen „Wortlaut“ noch korrigieren, indem wir heute damit beginnen, unsere persönliche Beziehung zu Gott dem Vater, zu Jesus und dem Heiligen Geist aufzubauen … Viele von uns werden das Wunder des offenen Himmels nicht erleben, wir werden den Geist nicht als sehen eine Taube, noch werden wir Jesus von Angesicht zu Angesicht begegnen … Allerdings „öffnet“ Gott täglich den Himmel und spricht zu uns, aber nicht alle von uns „fangen“ seine Stimme auf… Weil wir in einer zu schnellen Zeit leben, und Wir werden oft in den Wirbelwind der Welt hineingezogen und wir „fangen“ nicht einmal Gottes leise Stimme! Daher ist es an der Zeit zu erkennen, dass wir umso „empfindlicher“ für Gottes Stimme in uns und um uns werden, je mehr Zeit wir dem Herrn widmen, sei es im stillen Gebet, in der Meditation oder in der Anbetung!!! Versuchen wir es wenigstens!

In Jesus Christus ist uns Gottes Licht aufgeleuchtet. Deshalb wagen wir zum Vater zu beten.

Damit wir nicht angeklagt werden beim Vater, wollen wir unsern Glauben bekennen und  um den Frieden bitten.

Selig, die Jesus Christus erkannt haben und ewiges Leben empfangen.

Für die Märtyrer und für alle, denen er begegnet, ist der Gedanke an die Passion des Herrn immer ein Ansporn zum Mut gewesen. Auch unter einem menschlichen, psychologischen Aspekt ist der Unterschied zwischen einer wahren inneren Tugendhaftigkeit und hartherziger Gefühllosigkeit. Denn der christliche Geist ist bereit, auch wenn das Fleisch schwach ist (vgl. Mt 26,41), auch wenn Angst den blutigen Schweiß auf die Stirn treibt (vgl. Lk 22,44).

Der Renaissance-Geist von Rabelais spottet über die mittelalterliche
Mentalität, die in Zeiten der Gefahr die Mönche zum Gebet in den Chor rief. Es ist besser für die Menschen, aufzuspringen und sich zu verteidigen als nach dem Rosenkranz zu greifen. Wäre es eine Frage gewesen, ob man nur betet, oder ob man sich nur verteidigen soll, erkennen wir an, dass letzteres in vielen Fällen besser wäre. Die Heilige Schrift hat uns jedoch den Charakter von König David gut geschildert. Es wäre schwierig, jemanden zu finden, mutiger und tapferer zu sein als er, von dem es heißt, dass er schon in seiner Jugend einen Löwen erdrosselt hat, der mit Steinen auf die Rüstung losging – Goliath. Und doch haben wenige so zu beten vermocht wie er es tat. In den sogenannten Psalmen Davids taucht immer wieder das Motiv auf: Ich vertraue auf den Herrn… (Ž 10, 1).

Wahres Gebet gibt Frieden und Kraft, führt zum mutigen Handeln, auch bei den Ängstlichen. Mutige Unannehmlichkeiten in Kauf nehmen. Die Schritte zum vollkommenen Mut sind gegeben. Mit Recht wird gesagt, dass die erste von ihnen für jeden notwendig ist, die Erlösung. Es erfordert so viel Mut vom Menschen, dass er nicht  Drohungen nachgibt, die ihn zu schweren Sünden treiben würden. Beispiele für diesen Mut gibt es in der Heiligen Schrift oft. Joseph von Ägypten verliert seine Stellung und geht lieber ins Gefängnis, als sich Potifars Frau zu beugen (Gen 39). Susanna weiß, dass sie sich nicht gegen eine falsche Anschuldigung nicht standhalten kann, findet es aber besser, in die Hände der Menschen zu fallen, als vor Gott zu sündigen (Dan 13,23).
Zu dieser ersten Stufe des Mutes gehört die Kraft, das mit der Berufung verbundene Risiko einzugehen. Denn jeder Zustand hat seine Schwierigkeiten. Große Opfer werden manchmal verlangt von Mutter, Arzt, Priester, Arbeiter. Es gibt Zeiten, in denen … sogar die Lebensgefahr nicht vermieden werden kann. Aber das ist nicht oft der Fall. Die häufigere Schwierigkeit, der wir begegnen und die wir mutig ertragen müssen, sind die unangenehmen und ungerechten Kritiken, die Verleumdungen, mit denen wir überhäuft werden, weil wir unsere Pflicht tun. Wir könnten leicht dazu verführt werden, den bequemeren Weg zu wählen und wichtige Arbeit zu vernachlässigen.  Clemens von Alexandrien spottet über diejenigen, die gerne  über die Märtyrer lesen, aber selbst vor den kleinen Schwierigkeiten des täglichen Lebens fliehen. Sicherlich erinnern wir uns mit einem Lächeln die indischen Träume des Jungen, der beim Zahnarzt schreit.
Verdächtig sind also die Sehnsüchte des Christen, der aushalten möchte, etwas Großes für Christus zu tun, weil er die Umgebung, in der er arbeiten muss, nicht mehr erträgt. Der alte Missionar schrieb an einen Geistlichen, der ihm nach Afrika folgen wollte, weil ihn das Umfeld des Seminars bedrückte: „Er soll nicht zu den Löwen gehen, wenn er Angst vor Haustieren hat!“
Schwierigkeiten vorhersehen
Menschen machen sich oft selbst Mut, indem sie vor die drohende Gefahr, indem sie sich selbst herunter reden, als ob es als ob es ringsum nur Sicherheit gäbe. Der heilige Thomas von Aquin vertritt die gegenteilige Meinung. Mut entsteht dadurch, dass man der Gefahr direkt ins Auge blickt, der Gefahr ins Gesicht zu sehen, um sie vorhersehen zu können: „Auch derjenige, der normalerweise nicht mutig ist, kann sich im Geiste auf die Gefahr vorbereiten und durch diese Vorbereitung stark werden, wenn die Zeit gekommen ist.“ Auch ein Heiliger Ambrosius sagt, dass „es die Eigenschaft eines Menschen ist, nicht zu verbergen, was droht“. Deshalb tut er nicht so, als sei ihm etwas zugestoßen, was er nicht vorhersehen konnte. Wenn der Feind im Krieg unerwartet zuschlägt, …wird er leicht siegen; so wird auch „der Geist durch unvorhergesehenes Übel mehr gebrochen.“
Von diesen ernsten und realen Schwierigkeiten gibt es natürlich einen grundlegenden Unterschied zwischen den Schwierigkeiten, die in der Fantasie aus der Angst entstehen. Der hl. Ignatius von Loyola begann in Manresa ein strenges Leben. Er war selbst überrascht, dass es gar nicht so schwierig war, wie er es sich vorgestellt hatte. Aber es kamen Zweifel. Er stellte sich vor, dass er auf diese Weise bis zu seinem siebzigsten Lebensjahr leben sollte, und er war besorgt. Aber er konnte sich eine Antwort geben. Warum sollte man sich siebzig Jahre vorstellen, wenn man weder wir nicht einmal wissen, ob wir morgen noch auf der Welt sein werden. Nichts hier auf der Welt ist fest oder dauerhaft. Wir haben also kein Bedürfnis nach irgendetwas, nichts zu sehr zu wünschen, nichts zu ausgesprochen zu fürchten. „Seht“, schreibt der heilige Augustinus, „die Welt fällt schon, aber Christus steht noch, denn Christus wird nicht fallen.“

Jesus Christus, der Gott seinen Vater nennt und Gott gleich war, sei mit euch.

Quelle des Heilwassers entspringt aus den geheimnisvollen Tiefen der Erde, und das Wasser, das aus ihr fließt, stammt laut Experten vor mehreren Millionen Jahren … Der heutige Auszug aus dem Evangelium ist eine Fortsetzung des gestrigen . Auf die Vorwürfe der Vertreter der jüdischen Religion, er habe mit der Krankenheilung gegen das Sabbat-Arbeitsverbot verstoßen, antwortet Jesus mit dem Hinweis auf die Quelle seines lebensspendenden Wirkens: „Mein Vater wirkt bis jetzt, ich arbeite auch. „In der Tiefe seines Wesens ist Jesus mit seinem himmlischen Vater verbunden. Gott ist immer in seiner Liebe tätig.

Jesus, du kamst, den Willen des Vaters zu erfüllen. Herr, erbarme dich unser.

Dir ist das Gericht und die Entscheidung übertragen. Christus, erbarme dich unser.

Du wirst alle zur Auferstehung des Lebens rufen. Herr, erbarme dich unser.

Jesus weist aber auch auf die Verantwortung des Menschen hin, ob er dieses lebensspendende Wirken des Sohnes Gottes annehmen kann: „Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Wer mein Wort hört und dem glaubt, der gesandt hat ich, hat ewiges Leben und wird nicht ins Gericht kommen, sondern er ist vom Tod zum Leben hinübergegangen.“ Im Wort Jesu sollen wir die Autorität Gottes selbst anerkennen und unsere gläubige Haltung zeigen, indem wir bereit sind, unser Denken entsprechend anzupassen sowie unsere äußeren Manifestationen nach seinem Wort. Indem wir Gottes Wort auf diese Weise annehmen, akzeptieren wir Gottes persönliches Wort – den Sohn. Er gibt uns Anteil an seiner Beziehung zum Vater, in der sein Leben eigentlich besteht.

Das Wesen des Lebens Gottes – wie Jesus es uns offenbarte – besteht darin, ständig die Gaben der Liebe des himmlischen Vaters zu empfangen und auf  diese Liebe ständig mit Taten nach dem Willen des Vaters zu antworten. Ein solches Leben ist ewig, weil Gott eine unerschöpfliche Quelle der Liebe ist. Und an diesem Grundsatz des „ewigen Lebens“ gibt Jesus allen teil, die sein Wort glaubend annehmen. Weil das menschgewordene Wort Gottes der Maßstab sein wird, nach dem Gott uns Menschen zur Rechenschaft ziehen wird, muss derjenige, der Christi Wort angenommen und umgesetzt hat, nicht mehr beurteilt werden und der Tod wirkt nicht mehr in ihm, d. h. die Trennung von Gott, sondern er ist in der Sphäre des Lebens – er nimmt mit Christus teil am Leben des dreieinigen Gottes selbst.

Im nächsten Text des Evangeliums kündigt Jesus an, dass er dieses Angebot erweitern will, damit Menschen durch die Annahme seines Wortes seine lebensspendende Wirkung empfangen können, an alle Menschen: „Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Die Stunde kommt und ist schon da, wenn die Toten die Stimme des Sohnes Gottes hören werden und die, die ihn hören, leben werden.“ Ein Mensch, der nicht am Leben Gottes teilnimmt, ist in der Tiefe seines Wesens bereits tot, obwohl er ist noch physisch lebendig, und es ist nur eine Frage der Zeit, wann sich dieser Tod in ihm vollständig äußern wird.

Nach seiner Auferstehung sendet Jesus die Apostel: „Geht hinaus in alle Welt und predigt das Evangelium der ganzen Schöpfung. Wer glaubt und sich taufen lässt, wird gerettet werden; wer aber nicht glaubt, wird verdammt werden.“ Seit jenen Zeiten ist die Stimme des Sohnes Gottes in dieser Welt durch die Kirche zu hören. Aus dem oben Gesagten können wir erkennen, dass die Weitergabe des Evangeliums, das Kennenlernen von Jesus Christus nicht die Verbreitung irgendeiner Weltanschauung oder Religion oder weltbeherrschender Pläne der Kirche ist, sondern die Erfüllung des Auftrags von Christus selbst gegeben und die Vermittlung eines Angebots, das in seiner Bedeutung der Auferstehung der Toten gleichkommt.

Ein konkreter Ausdruck des Glaubens an Christus und sein Wort ist der Empfang des Sakramentes der Taufe, möglicherweise eine bewusste Zustimmung zur Taufe, die wir besonders in der Osternacht und bei jedem Empfang des Bußsakramentes zum Ausdruck bringen. Dann findet unsere geistliche Auferstehung statt. Diese Möglichkeit der Teilnahme am Leben Gottes bleibt jedoch nicht nur beim Angebot. Jesus kündigt an, dass „die Stunde kommt, in der alle, die in den Gräbern sind, seine Stimme hören und herauskommen werden: Die, die Gutes getan haben, werden zum Leben erweckt werden, und die, die Böses getan haben, werden zur Verdammnis auferweckt“.

Bei Christi zweitem Kommen wird sein Wort mit göttlicher Autorität und Macht sich äußern, was die Auferstehung aller Menschen und unser Ansehen vor Gottes Gericht bedeuten wird. Diejenigen, die das Wort Christi angenommen und es ausgeführt haben, indem sie Gutes getan haben, werden für das Leben auferstehen. Die unverkennbaren „corpus delicti“ der Ablehnung des Lebensangebots werden schlechte Taten sein. Angesichts dieser Tatsache hilft nichts, nicht einmal der Hinweis darauf, dass wir Christus gekannt haben, dass wir auf seine Lehre gehört haben, nicht einmal, dass wir getauft wurden … Lasst uns alles tun, damit wir eine berechtigte Hoffnung auf das Leben haben können, der uns den Sohn Gottes bringt.

Praktische Anleitung: Was muss ich tun, um wirkliches Leben in mir zu haben? (Auf Gottes Wort hören, in seinem Licht Gutes tun, die Taufe annehmen oder seine Gnade durch den Empfang des Bußsakramentes erneuern…).

Zu Gott, der die Toten erweckt und lebendig macht, wagen wir voll Vertrauen zu beten.

Da der Sohn Gottes das Leben in sich hat und es uns mitteilen will, wollen wir um seinen Frieden bitten.

Selig, die bereit sind, für die Stunde des Gottessohnes und seine Stimme hören, um zu leben.

Jesus Christus, der die Kranken heilte und den Sündern verzieh ,sei mit euch

Heute spricht hl. Johannes über das Gleichnis vom Teich bei Bethsaida. Es sah eher aus wie das Wartezimmer einer Unfallklinik. Schließlich lagen dort viele kranke Menschen – blind, gelähmt. Und dorthin kam Jesus. Es ist ziemlich seltsam. Jesus kann sich immer mitten in einem Problem wiederfinden. Wohin er auch geht, es gibt immer jemanden, der gerettet werden muss. Und ja, er kommt, um Menschen zu retten und glücklich zu machen. Den Pharisäern hingegen ging es nur darum, dass es Samstag war. Ihr ewiges Problem. Ihr erstaunlicher Glaube tötet ihren Geist. Es gibt keinen schlimmeren Menschen als den, der hört, aber nicht hören will.

Jesus, du hast Kranke gesund gemacht und von ihren Leiden erlöst. Herr, erbarme dich unser.

Du hast geheilt am Sabbat, dem Tag des Vaters. Christus, erbarme dich unser.

Du bist hast in der Krankheit zugleich die Sünde geheilt.Herr, erbarme dich unser. 

Der Protagonist des Wunders war achtunddreißig Jahre lang ein Invalide. Jesus fragt ihn, ob er geheilt werden möchte. Lange litt er in Leere, und plötzlich fand er Jesus, der ihm keine Verheißung, sondern direkt Heilung anbietet. Die Stimme Jesu Christi ist die Stimme Gottes. Im Becken von Bethesda wurden die Kranken von ihrem Körper geheilt, während dieselben Kranken durch die Taufe von ihrer Seele geheilt wurden. In diesem Teich wurde jedoch nur derjenige geheilt, der ihn zuerst betrat. Baptisten überhaupt.

Erinnert uns dieser hilflose, behinderte Mann am Wasser nicht an unsere eigene Ohnmacht, Gutes zu tun? Jeden Tag sehen wir um uns herum eine große Menge behinderter Menschen, die gerne würden, aber nicht in der Lage sind, ihre Unfreiheit loszuwerden. Sünde lähmt und tötet einen Menschen. Deshalb müssen wir unseren Blick auf Jesus richten. Wir brauchen ihn, Seine Barmherzigkeit, um uns in die Wasser des Gebets einzutauchen. Schließlich wollen wir keine ewigen Invaliden sein.

Gedanken zum heutigen Evangelium:

Seien wir unzufrieden mit uns selbst, wenn wir sündigen, denn Sünden gefallen Gott nicht. Und da wir nicht wirklich ohne Sünde sind, seien wir zumindest in dieser Hinsicht wie Gott, dass uns missfällt, was ihm missfällt› hl. Augustinus.

Die Türen der Kirche stehen immer offen. Die Gemeinde ist Jesu Haus und Jesus empfängt. Und wenn Menschen verletzt werden, was wird Jesus tun? Gibt er ihnen die Schuld, dass sie verletzt wurden? Nein, er kommt und trägt sie auf seinen Schultern. Das nennt man Barmherzigkeit› Papst Franziskus.

Jesus Christus tat einige Werke, wie die Vergebung der Sünden, die ihn als Gott, den Erlöser, offenbarten. Einige Juden erkannten in ihm keinen Gott, der Mensch wurde, sondern sahen in ihm einen Mann, der vorgab, Gott zu sein, und verurteilten ihn als Lästerer › KKC 594.

Wir müssen gute Wünsche kultivieren. Im heutigen Evangelium sehen wir, dass es möglich ist, sehr lange auf ihre Erfüllung zu warten. Und ein langes Warten kann Wünsche einschläfern: Als Jesus den Kranken fragt, ob er gesund werden wolle, antwortet er nicht mit „Ich will“, er sieht nur Hindernisse. Achten Sie also auf Ihre lange unerfüllten Wünsche. Mit der Zeit schwindet die Kraft des Verlangens, und wenn der Moment seiner Erfüllung endlich kommt, stellen Sie vielleicht fest, dass Sie das Verlangen bereits vergessen haben und nur noch Hindernisse sehen. Daher ist es notwendig, die Wünsche in sich selbst wiederzubeleben, bis sie erfüllt sind.

Wir sind gesund gemacht und geheilt von der Sünde. So wagen wir, zum Vater zu beten.

Den Herrn, der uns heilen will von aller Schuld und Sünde, wollen wir um seinen Frieden bitten.

Selig, die nicht mehr sündigen und hinfinden zur ganzen Fülle des Heils.

Jesus Christus, der sich entäußerte und Sohn des Zimmermanns genannt werden wollte, sei mit euch.

Tief im Inneren mögen wir gewöhnliche Menschen. Wir fühlen uns wohl bei ihnen und verhalten uns natürlich. Gleichzeitig wird gezeigt, dass sich im Gewöhnlichen das Ungewöhnliche, das Heilige offenbart. Dann kommen uns die Heiligen sehr nahe. Heilige waren Menschen wie wir, aus dem Staub der Erde. Sie sind mit der Erbsünde auf die Welt gekommen, mit einem Hang zu Schwächen, sie haben mit schwierigen Charakterzügen gekämpft, mit ihren eigenen Begrenzungen, mit den Leidenschaften des Fleisches und dem Egoismus, die in allen Geweben des Organismus verwurzelt sind.

Jesus, du kamst als König aus dem Geschlecht des Davids. Herr, erbarme dich unser.

Du kamst als die Hoffnung Israels. Christus erbarme dich unser.

Du hast den Weg der Armut gewählt. Herr, erbarme dich unser.

Joseph von Nazareth war so ein Mensch. Unbekannt, in einer kleinen Stadt. Die Welt hatte keine Ahnung, dass ein Ort wie Nazareth überhaupt existierte. Im Brief über hl.Josef, Papst Franziskus sagt, dass Josef eine Person war, die Schwierigkeiten in Chancen verwandeln konnte. Wie das geschah, zeigt uns das heutige Evangelium. Inwiefern der von Joseph erfahrene Glaube es ihm erlaubte, das Schwierige in Gelegenheiten zu verwandeln.

Im heutigen Evangelium sehen wir ihn mit einer Situation konfrontiert, die ihn mit Angst erfüllt. Ein Engel kommt zu ihm und das Erste, was er sagt, ist: „Fürchte dich nicht!“ Joseph hat Angst vor einer Situation, die er nicht versteht. Sie wächst ihm entwachsen, er möchte sie loswerden. Die Idee, Maria ruhig gehen zu lassen, ist eine Form der Flucht vor dem, was als Herausforderung vor ihm liegt. Warum ist er nicht weggelaufen, warum hat er nicht der Angst nachgegeben? Weil er auf den Herrn hörte, der ihm diese Situation erklärte. Er war erschrocken, sie mit eigenen Augen zu sehen. Aber Gott kommt in einem Traum zu ihm und führt ihn in seine Sichtweise. Er sagt zu ihm: Fürchte dich nicht, denn was in deiner Frau schon geboren ist, ist vom Heiligen Geist.

Der Evangelist Matthäus schreibt: „Als Joseph erwachte, tat er, wie ihm der Engel des Herrn befohlen hatte.“ Was Joseph als schwierig ansieht, zeigt ihm Gott als Erfüllung einer Verheißung. Eine Verheißung, die ein besonderes Zeichen der Nähe und Beziehung des Herrn zu seinem Volk sein wird. Als ob Gott Joseph bei diesem Treffen fragen wollte: Ist das deine Hoffnung? Magst du es? Dieses Versprechen wird erfüllt. In dem, was schwierig erscheint, was uns Angst macht. Die von Gott gegebene Verheißung wird erfüllt. Gott lädt Joseph ein, sein Herz zu erweitern, denn die Verheißung betrifft nicht nur ihn. Er sagt: „Sie wird einen Sohn gebären, und du wirst seinen Namen Jesus nennen; denn er wird sein Volk von ihren Sünden befreien.“ (Mt 1, 21) Gott sagt ihm tatsächlich, dass das, worauf er sich einlässt, schwierig ist, aber es gibt einen verborgenen Segen nicht nur für ihn, sondern für die ganze Menschheit. Sie müssen Ihr Herz auf andere Dimensionen der Liebe ausdehnen und Sie werden das Glück erfahren, das in dem Fall eintritt, dass Sie sich fürchten.

Als Joseph die Erklärung erhält, erwacht er aus dem Traum und gehorcht dem, was der Herr ihm gesagt hat. Wir alle brauchen dieses Evangelium.  Wir haben von Joseph gehört, dass er rechtschaffen war. Aber wenn er der Gerechtigkeit gefolgt wäre, hätte er Maria zum Stadttor zu den Ältesten begleitet und sie des Ehebruchs beschuldigt. Maria würde gesteinigt werden, er würde es nicht riskieren, seine Ehre zu verlieren. Nehmen wir diese schwierige Situation wie Josef an. Im Gebet niederknien, das Wort öffnen und Gott bitten: Erkläre mir diese Situation, mein Leben, meine Pflichten. Er erklärt mir auf seine Art, was los ist.

Wir bitten um eine solche Einstellung gegenüber den schwierigen Situationen, die wir erleben und weiterhin erleben werden. Dann, was schwierig ist, wird Gott uns eine Überlebenschance geben, ähnlich wie Josef.

Da wir durch Jesus Christus Kinder Gottes geworden sind, dürfen wir in seinem Namen zum Vater im Himmel beten.

Damit wir die Aufgaben, die Gott uns anvertraut, mit großem Vertrauen vollbringen, wollen wir den Herrn um seinen Frieden bitten.

Selig, die bereit sind für Gott und ihn finden werden in seiner Herrlichkeit.