Archiv für den Monat: September 2023
Erntedankfest 2023
Das Erntedankfest erinnert uns daran, dass Gott sich um unser ganzes Leben kümmert, nicht nur um einen Teil davon. Die Tatsache, dass das tägliche Leben nicht vom geistlichen Leben getrennt ist, wird bereits durch das Vaterunser und die Bitte „Unser tägliches Brot gib uns heute“ angedeutet. Gott spricht nicht nur über geistliche Dinge, sondern er ist auch an unserem Magen interessiert.
Als Gott Abraham und seinen Nachkommen das Land versprach, hatte er auch im Sinn, dass sie etwas zum Leben haben würden. Er gab ihnen ein Land, in dem die Temperaturen zwar hoch und die Feuchtigkeit aus unserer Sicht gering ist, der Boden aber wirklich fruchtbar ist. Es mag sie mehr Mühe gekostet haben, dort etwas anzubauen, aber in Israel können sie trotzdem zweimal im Jahr ernten!
Das Land und die daraus gewonnene Nahrung waren für das Volk Gottes ein guter Grund, dankbar zu sein. Aufrichtige Dankbarkeit, weil jedes menschliche Leben von der Nahrung abhängt. Sie alle sollten das Beste von den ersten Früchten der Ernte in den Tempel bringen – es war eine Geste, eine Demonstration, dass alles, was sie hatten, von Gott kam und dass trotz der Arbeit und Mühe, die sie selbst investiert hatten, der Hauptdank Ihm gebührte.
Es ist schade, dass wir solch tiefe Dankbarkeit kaum noch kennen; wir merken nicht, dass wir noch reichlich Grund dazu haben. Die Verbindung zur Erde schwindet. Wir gehen nicht mehr in den Garten, um uns zu ernähren. Stattdessen nehmen wir einen Korb und gehen einkaufen.
Es ist also leicht zu glauben, dass wir unsere Sättigung den Menschen verdanken. Aber Menschen können arbeiten, sie können sich anstrengen und tun, was nötig ist – aber nur, was in ihrer Macht steht. Gott hat das letzte Wort bei der Ernte.
Wir nehmen die Gaben Gottes zu automatisch an. Wir beten: „Unser tägliches Brot gib uns heute“, aber es kommt uns gar nicht in den Sinn, dass wir wirklich ohne Brot sein könnten! Die Verbindung zur Erde ist verloren gegangen. Und mit ihr geht auch die Dankbarkeit für alles verloren.
Aber Dankbarkeit ist wichtig. Nicht nur gegenüber Gott, sondern auch gegenüber uns selbst. Deshalb hatten die Israeliten Anweisungen, wie sie sich an ihre Dankbarkeit gegenüber Gott erinnern sollten. Anweisungen, die von dem Moment an gelten sollten, als sich das Volk Gottes in seinem Land niederließ: „Nimm von allen Früchten des Feldes, die du in deinem Land sammeln wirst, die der Herr, dein Gott, dir geben wird, und lege sie in einen Korb…“ und dann sollte der Mann mit diesem Korb zum Tempel gehen.
Er sollte den Korb dem Priester mit den Worten überreichen: „Ich erkläre heute vor dem Herrn, meinem Gott, dass ich in das Land gekommen bin, das der Herr unseren Vätern mit einem Eid versprochen hat, uns zu geben.“ Dann nimmt der Priester der Person den Korb ab und stellt ihn vor den Altar.
Dann nimmt die Person das Wort wieder auf und bekennt, wie es manchmal war und wie es jetzt ist, Gott sei Dank. „Mein Vater war ein wandernder Nomade und dann ein Sklave in Ägypten. Gott sah dieses Elend und bemerkte alles, was falsch war. Deshalb griff er ein, erhörte Gebete und führte das ganze Volk aus der Sklaverei. Er schenkte uns die Freiheit, und zu diesem Faltenwurf gab er uns dieses Land. Ich bekenne, dass wir hier mit allem gesegnet sind, was wir zum Leben brauchen, und deshalb habe ich heute sogar die ersten Früchte meiner Ernte als Zeichen meiner Dankbarkeit hierher gebracht.“
Nun, nach diesem Bekenntnis soll ein Mann Gott seine Ehrerbietung erweisen, dann nach Hause gehen und mit seiner ganzen Familie all das genießen, was Gott ihm gegeben hat.
Eine Ernte zu haben, ist keine Selbstverständlichkeit. Wir brauchen Menschen und wir brauchen Frieden, damit gesät und geerntet werden kann. Wenn sich ein Land im Krieg befindet, gibt es in der Regel eine Ernährungskrise. Die Tatsache, dass sich unser Land seit einigen Jahrzehnten nicht mehr im Krieg befindet, ist kein Grund, nicht mehr dafür zu danken. Wir haben unser eigenes Land und wir arbeiten für uns selbst. Auch das ist ein Grund, dankbar zu sein.
Falsch ist, dass wir uns manchmal selbst schaden oder zulassen, dass andere uns schaden. Viele der Gesetze in unserem Land werden von der Europäischen Union festgelegt, und viele von ihnen sind nicht gut. Gott, der Herr, hat uns den gesunden Menschenverstand gegeben, damit wir ihn benutzen, und stattdessen erlauben wir jemandem, gute Dinge auf den Kopf zu stellen.
Aus der Dankbarkeit für die Gaben Gottes können wir noch viel lernen!
Unfruchtbarkeit? Geringe Ernte? Schädlinge? Wir gehen mit Dünger und chemischen Spritzmitteln dagegen vor. Aber alles hat seine Grenzen, und manchmal versuchen wir, mehr aus der Erde herauszuholen, als sie uns geben will. Und wir tun das auch nicht, weil wir einen Mangel haben. Wir können nicht dankbar sein für das, was wir haben, und wir wollen immer mehr. Aber es gibt auch andere Wege, das zu tun.
Haben sie schon von Bio-Lebensmitteln gehört? Es geht nicht darum, ob sie gesünder sind oder ob das ein Mythos ist. Wichtig ist, dass es sich um Lebensmittel handelt, die so angebaut und hergestellt wurden, wie es unsere Großeltern taten. Sie haben das Land nicht gewaltsam gestohlen, sondern akzeptiert, was ihnen gegeben wurde.
Wussten wir, dass viele Zivilisationskrankheiten auf die Ernährung zurückzuführen sind? Nicht von einem Mangel, sondern von einem Übermaß! Interessanterweise gab es in der Zeit, in der die Menschen von dem lebten, was sie selbst anbauten und konservierten, viele der heutigen schweren Krankheiten so gut wie nicht!
Brüder und Schwestern! Gott kümmert sich um unser aller Leben, auch wenn wir unser tägliches Brot haben. Und dafür gebührt ihm wirklich unser großer und aufrichtiger Dank! Lasst uns versuchen, ihm wirklich für das zu danken, was wir haben. Lassen Sie das Gebet vor dem Essen nicht nur eine Angelegenheit des Heiligen Abends sein! Und dann sind wir fähig, uns zu demütigen. Wir betrachten die Völlerei nicht als Todsünde, aber sie ist eine der sieben Kardinalsünden, und manchmal hat sie tödliche Folgen. Und vergessen wir nicht den Urheber. Die Verbundenheit mit der Erde ist ein Grund, an Gott zu denken. Er sorgt für unser tägliches Brot in vielen Formen und in reichlicher Menge.
Lieber Herr, unser Vater, wir danken Dir, dass Du uns heute Morgen mit Nahrung versorgt hast und dass Du uns für den ganzen Tag Nahrung gibst. Und wir bitten dich auch, dass unsere Dankbarkeit nicht nur für den heutigen Tag, sondern für alle Tage gelten möge. Amen.
Hl. Hieronymus, Kirchenlehrer Mt 13,47-52
Jesus Christus, der uns das Gericht über Gute und Böse angekündigt hat, sei mit euch.
Heute hören wir das Gleichnis vom Netz, in dem alle Arten von Fischen gefangen wurden. Der heilige Hieronymus, ein Mann der Antike, der die Bibel immer besser studierte, stellt eine Parallele zu diesem Gleichnis mit dem Gleichnis vom Weizen und dem Unkraut dar.
Jesus, du hast dein Wort verkündet. Herr, erbarme dich unser.
Dein Wort ist uns Weisung zum Leben. Christus, erbarme dich unser.
Du führst durch dein Wort zum Heil. Herr, erbarme dich unser.
In beiden Gleichnissen existieren Gut und Böse nebeneinander, ohne dass es Grenzen gibt, die das eine vom anderen trennen. Im wirklichen Leben sind diejenigen von uns, die behaupten, „gut“ zu sein, möglicherweise nicht das, was wir denken; Wir sollten auch diejenigen, die wir für „schlecht“ halten, nicht als verlorene Sache betrachten. Veränderungen sind immer möglich und wir können sie bei uns selbst und anderen erwarten. Papst Franziskus sagt: „Jetzt ist die Zeit der Hoffnung, und Hoffnung schließt grundsätzlich nichts und niemanden aus.“
Die Erwähnung des brennenden Ofens, des Weinens und Zähneknirschens durch Jesus (vgl. Mt 13,50) bedeutet nicht, dass er uns verletzen oder entmutigen möchte. Im Gegenteil, er möchte, dass wir die Hoffnung bewahren, umsichtig sind und uns jetzt für das Himmelreich entscheiden. Nur in der eschatologischen Dimension wird es möglich sein, zu unterscheiden, wer definitiv gut ist und wer nicht. Im Moment kann sich immer jemand ändern, der nicht gut genug ist. Schließlich ist es möglich, dass derjenige, den wir für schlechter hielten als wir selbst, als gut bewertet wird; Und diejenigen von uns, die dachten, wir wären so gut, wer weiß, ob unsere Güte die strenge Prüfung überstehen wird, die wir durchmachen müssen!
Auf jeden Fall macht das Gleichnis deutlich, dass wir in diesem Leben weder die Entscheidung noch die Entscheidung treffen müssen. Es geht uns nichts an. Wir müssen auf das Ende der Welt warten, wenn der Meister die endgültige Entscheidung treffen wird.Gegen Ende stellt Jesus die Frage, die jeder gute Lehrer seinen Schülern stellt: „Habt ihr das alles verstanden?“ (Mt 13,51). Wir, seine Jünger, was sollen wir ihm antworten?
Da wir als Kinder des Himmelreichs berufen sind, dürfen wir es wagen, zu Gott, unserem Vater, zu beten.
Wenn wir hingefunden haben zur Gemeinschaft mit Christus, wird er uns den Frieden geben, den verheißen hat.
Selig, die am Letzten Tag zu den Gerechten gehören und eingehen in das Himmelreich.
Hl, Michael, Hl.Gabriel und Hl, Rafael Erzengel Joh1,47-51
Geliebte Brüder und Schwestern, Freunde Gottes! Heute feiern wir das Fest der heiligen Erzengel Michael, Gabriel und Raphael. Selbst unter gläubigen Christen stellt sich oft die Frage, ob wir an spirituelle Wesen – Engel – glauben sollen oder nicht.
Jesus, dir dienen die Scharen der Engel. Herr, erbarme dich unser.
Jesus, die Engel verkündeten dich den Menschen. Christus, erbarme dich unser.
Jesus, die Engel waren die Zeugen bei den wichtigen Ereignissen deines Lebens.
Gibt es wirklich Engel oder haben wir sie uns eingebildet? Wenn wir die Heilsgeschichte aufschlagen, begegnen wir ihnen gleich am Anfang der Menschheit. Nach der Sünde verbannte Gott den Menschen und platzierte Cherubim mit gezückten Flammenschwertern östlich von Eden, um den Weg zum Baum des Lebens zu bewachen.
Brüder und Schwestern, als der alttestamentarische Tobias den Führer seines Sohnes belohnen wollte, stellte er sich vor: „Der Herr hat mich gesandt, um dich zu heilen und Sarah, die Frau deines Sohnes, vom bösen Geist zu befreien.“ Denn ich bin der Engel Raphael, einer der sieben, die vor dem Herrn stehen.“ Als Tobias und die Familie Angst hatten, sagte der Engel Raphael: „Friede sei mit dir, fürchte dich nicht!“ Denn als ich unter euch war, war ich durch den Willen Gottes hier!“
Ein Engel erschien dem Priester Zacharias während des Gottesdienstes im Jerusalemer Tempel und stellte sich vor: „Ich bin Gabriel, der vor Gott steht.“ Er hat mich geschickt, um es dir zu sagen…“ Derselbe Engel Gabriel kam, um der Jungfrau Maria die Geburt Jesu zu verkünden.
Brüder und Schwestern, der Apostel und Evangelist Johannes, als er in seinem Alter auf der Insel Patmos war, beschreibt er uns die himmlischen Geister in verschiedenen Diensten. Es erinnert speziell an den Heiligen Michael. „Eine Schlacht entbrannte im Himmel. Michael und seine Engel kämpften gegen den Drachen.“
Papst Gregor der Große erklärt den Namen Engel ist der Name des Dienstes und nicht der Natur. Engel brauchen keinen Namen in der himmlischen Heimat. Engel werden nur gerufen, wenn sie eine Mission erfüllen, einen Dienst im Namen Gottes. Nach diesem Gottesdienst – sagt Papst Gregor – werden sie in Engel und Erzengel unterteilt
Meine Lieben, lasst uns oft an die Anwesenheit von Engeln neben uns denken und versuchen, eine größere Intimität mit ihnen, eine vollkommene Freundschaft, aufzubauen. Versuchen wir, anderen Menschen Gutes zu tun, lasst uns mehr Taten der Barmherzigkeit vollbringen, damit die Engel diese unsere Taten vor dem Angesicht des Allerhöchsten bringen. Engel sind Mittler zwischen Gott und uns und umgekehrt!
Freunde Gottes, mögen wir heute vom Fest der heiligen Erzengel bis in die folgenden Tage das Wissen mitnehmen, dass der Glaube an Engel der Glaube an die Liebe Gottes zu uns ist. Schließlich hat uns Gott selbst offenbart, dass sie Gottes Medizin, Gottes Stärke und die Gewissheit sind, dass es niemanden gibt, der so groß ist wie Gott! Heilige Erzengel Michael, Gabriel und Raphael, betet für uns!
Zum Vater, der alle unsere Sorgen und Angelegenheiten kennt, dürfen wir beten.
Die Engel sind Begleiter. Sie führen uns zum Frieden, um den wir bitten.
Selig, die an Sohn Gottes glauben und den Himmel offen sehen werden
26.Sonntag A im Jahreskreis Mt 21,28-32
Gott, unser Herr, der uns richten nach unserm Tun und Werk, sei mit euch.
Selbst dieses Fragment des Evangeliums, das wir hören werden, ist fast 2000 Jahre alt, und dennoch können wir sagen, dass es für die Gegenwart geschrieben wurde. Es ist für jede Zeit, für jede Generation geschrieben. Die Leute können immer von ihm eine bestimmte Belehrung nehmen.
Jesus, vielen hast du dein Wort verkündet, wenige haben es angenommen. Herr, erbarme dich unser.
Bei Dirnen hast du Glauben gefunden und Sünder sind dir nachgefolgt. Christus, erbarme dich unser.
Noch immer ist dein Wort ein Angebot an alle Menschen. Herr, erbarme dich unser.
In dieser Familie handelt sich zwei Söhne. Man kann sagen: Einer spricht schneller, als man denkt, ist etwas bequem, faul, hat aber ein gutes Herz. Der andere ist viel schlauer, er sagt „Ja“ zu seinem Vater, um den Anschein zu erwecken, dass er ihn sehr respektiert und schätzt, aber es ist nur eine Fassade, das Äußere, weil er sich schon vor langer Zeit entschieden hat, dass er es tun wird , was er will.
Wer von beiden erfüllte den Willen seines Vaters? Wie auch immer die Hohepriester und Ältesten den ersten Sohn gewählt haben, wir möchten gerne geantwortet werden:Doch der dritte. Der Dritte ist derjenige, der den Willen seines Vaters erfüllt hat. Was ist das denn für ein Gleichnis, in dem es keinen positiven Helden gibt? Wir wollen einen dritten Sohn, der „Ja, Herr sagt, und wir sehen sofort, wie er es tut. Aber wir haben keinen dritten Sohn, also müssen wir uns zwischen den beiden entscheiden.
Jesus möchte in dieser Modellgeschichte die Situation der Pharisäer aufzeigen. Die Pharisäer betrachteten sich als die Elite der Nation, als die Gebildeten, als diejenigen, die den Weg nach vorne weisen und die Nation irgendwie zu besseren Dingen führen. Und auf der anderen Seite die Zöllner und Prostituierten, die ganz unten in der Nation stehen, also eine Art moralischer Abschaum, und es heißt: „Von diesen Leuten kann man nichts Gutes erwarten. Sie können es nicht.“ von ihnen erwartet werden, dass sie ein Vorbild für die Nation sind, dass jemand sie in gewisser Weise als Vorbild nehmen sollte, dem er folgen kann.“
Dieses Gleichnis von den beiden Söhnen wurde von Jesus, den Hohepriestern und den Ältesten des Volkes erzählt, das heißt denen, die kurz zuvor nach seiner Macht fragten, die ihn bereits kannten und mit eigenen Augen die vielen Wunder sahen, die er tat. Wollte ihm aber immer noch nicht gehorchen. Wer sich nicht ändern will, hört nicht zu. Wir hören und verstehen immer nur das, was wir in unser Leben bringen wollen. Und zu solchen Menschen spricht der Herr gerne in Gleichnissen, weil die Chance besteht, dass es ihnen später auch widerfahren wird und sie Gnade zur Veränderung erhalten. Das Hauptthema dieses Gleichnisses ist der Wille des Vaters, das Tun des Willens des Vaters. Das ist eigentlich das zentrale Thema im Leben Jesu. Und natürlich kann der Wille des Vaters nur von dem ausgeführt werden, der sich umkehrt, der auf seine Gerechtigkeit verzichtet, der versteht, dass er vergeben muss, dass er seine Sicht auf sein Leben, seine , Beziehungen, ändern muss.
Zwei Söhne. Wie im Gleichnis des Lukas vom verlorenen Sohn. Die beiden Söhne sind eigentlich eine Person. Ja, ich bin es. Das Problem besteht darin, dass die meisten von uns sowie die meisten Zuhörer und Leser dieses Evangeliumsabschnitts denken, dass sie eine dritte Person sind, über die wir bereits gesprochen haben und die es nicht betrifft. Sie sind überzeugt, dass sie Ja zu Gott sagen und Ja tun… Der Vater lädt seinen Sohn ein, in seinem Weinberg zu arbeiten. Aber in seinem Weinberg zu arbeiten, das ist Gnade. Die Gnade, die Gott jeden Tag und jede Stunde anbietet. Und Gott bietet sie dem Sohn an. Nicht zu einem Sklaven. Weil er uns wie einen Vater behandelt und nicht wie einen Herrn und einen Sklaven … Der erste sagte nein. Ich habe keine Lust darauf. Er teilte einfach nicht die Träume seines Vaters. Es kann viele Gründe geben, warum der Sohn nicht zur Arbeit im Weinberg gehen wollte. Wir alle haben dieses „Nein“ von Adam in uns. Alle. Ohne Unterschied.
Unsere verdorbene Natur widersetzt sich dem, was Gott will. Und immer wieder sich stemmt in uns. Und der Zweck dieses Gleichnisses besteht gerade darin, dieses verborgene „Nein“ in uns aufzudecken, es uns selbst einzugestehen und so durch das Eingeständnis unseres Widerstands gegen die Absichten Gottes zum „Ja“ zu gelangen. Genau wie der Sohn, bei dem das Gewissen bewegt wurde und der negative Charakter plötzlich zu einem Charakter wird, der sein Image verbessert, indem er seine Worte bereut. Und wir können nur hoffen, dass er durch die Liebe zu seinem Vater dazu „gezwungen“ wurde. Dass ihm klar wurde, wie sehr er seinen Vater liebte, und dass er versuchte, dies durch seine Aktivität zu korrigieren, indem er hinging und arbeitete … Wissen Sie, Gott sagt immer „Ja“ zu uns. Und er sehnt sich danach, dass wir, wie sein geliebter Sohn Jesus, nur „Ja“ in uns haben. Aber dazu kommen wir erst, wenn wir unser Nein eingestehen… Der zweite Sohn nennt seinen Vater „Herr“. Und sie nimmt ihn auch als Herr wahr und behandelt ihn als Herr. Deshalb hat er Angst, nein zu sagen. Und so sagt er ja und betrügt damit sich selbst und Gott.
Eines der schwierigsten, Hindernisse in unserem Leben mit Gott ist genau diese religiöse Lüge, in der wir wissen, was der Herr Gott will, aber zum wahren und völligen Ja, nicht nur im Mund, sondern im Mit ganzem Herzen und mit all unseren Taten schaffen wir es nicht. Und wenn wir nicht akzeptieren, dass wir dieselben sind wie diese Zöllner und Huren, können wir nicht konvertieren. Und diese Menschen, die nicht fromm waren, werden uns dennoch dem Reich Gottes vorausgehen. Denn sie erkannten ihre Fehler, bereuten sie und nahmen das Angebot der Vergebung an. Jesus sagt dies, um seinen Zuhörern, uns heute eingeschlossen, noch einmal diesen Weg anzubieten: unsere Fehler zu erkennen, sie zu bereuen und einen besseren Weg einzuschlagen. Jesus sagt das nicht, um sie damals oder uns heute irgendwie zurechtzuweisen, sondern um uns einen anderen Weg anzubieten, den Weg der Vergebung.
Wir sind alle gleich. Und wir sind aufgerufen, in der Wahrheit zu leben, vor Gott, der ein einziges Ja zu uns gesagt und es nie zurückgenommen hat. Und all diese verborgenen, ungeläuterten Widersetzlichkeiten gegen Gott aufzugeben. Sie haben akzeptiert, dass wir ein Volk sind, das Widerstand leistet. Und sie flehten den Herrn Gott an, in uns sein Ja zu sagen und uns zu lehren, uns mit unserem ganzen Wesen darauf einzulassen.
Da Gott bereit ist, dem Sünder zu verzeihen, wenn er umkehrt, wagen wir zum Vater zu beten.
Wenn wir den Willen des Vaters erfüllen, werden wir seinen Frieden finden.
Selig, die den Willen des Vaters tun und hingelangen in das Reich Gottes.
Donnerstag, der 25. Woche im Jahreskreis Lk 9,7-9
Der Herr, der uns nahe is in seinem Wort und Sakrament, sei mit euch.
Jeder Mensch hat ein Gewissen. Ich habe ,, ein,, geschrieben, weil er es nicht immer richtig formuliert hat. Viele verdrehen es auf jede erdenkliche Weise und behaupten, sie seien Menschen „ohne Gewissen“. Wenn ja, dann handelt es sich um einen pathologischen Zustand. Bei vielen beginnt mit der Zeit das Gewissen zu erwachen und sie zu beißen.
Jesus, du kamst als der seit Urzeit von Gott Verheißene. Herr, erbarme dich unser.
Viele haben dich auf dieser Erde nicht erkannt. Christus, erbarme dich unser.
Du wirst im Glauben von denen erkannt, die dir dienen.Herr, erbarme dich unser.
Bei Herodes war das sicherlich der Fall. Darüber hinaus war er verblüfft, als er von all dem hörte, was geschah, denn einige sagten: „Johannes ist von den Toten auferstanden“, andere: „Elija ist erschienen“ und wieder andere: „Einer der alten Propheten ist auferstanden.“, die Toten.
Wie reagierte Herodes? Er sagte: Ich habe John enthaupten lassen. Wer ist er also, dass ich solche Dinge über ihn höre?“ Und er wollte ihn sehen.Herodes‘ Gewissen wurde von Johannes dem Täufer geprägt, als er ihm sagte: „Du sollst nicht mit der Frau deines Bruders zusammenleben!“ (Mk 6, 18) Es scheint, dass sein Gewissen zu dieser Zeit irgendwie funktionierte, auch wenn er Johannes einsperren ließ, „er.“, wusste, dass er ein gerechter Mann und ein Heiliger war, deshalb beschützte er ihn. Als er ihm zuhörte, war er in großer Verlegenheit, und doch hörte er ihm mit Freude zu. (Mk 6, 20). Aber er erlag den Verführungen von Herodias und ihrer Tochter und ließ Johannes enthaupten. (Mk 6, 21-28)
Anstatt ein Gewissen zu bilden, zerstörte Herodes schließlich sein Gewissen so sehr, dass sogar einige Pharisäer den Herrn Jesus warnten: „Geh weg, verlass dieses Gebiet, denn Herodes will dich töten.“ (Lukas 13,31) Als Pilatus die Verantwortung für den Tod Jesu loswerden wollte, schickte er ihn zu Herodes. Herodes „verachtete ihn, und seine Soldaten, machten ihn zum Gespött.Herodes ließ ihn mit weißen Kleidern und schickte ihn zu Pilatus zurück“ (Lk 23, 11).Herodes setzte das Strafverfahren fort. Nachdem Jesus in den Himmel gekommen war, verfolgte er die Christen. In der Apostelgeschichte heißt es: „Damals legte König Herodes Hand an einige Mitglieder der Kirche und folterte sie.“ Er tötete Jakobus, den Bruder des Johannes, mit dem Schwert“ (Apostelgeschichte 12, 1-2.) Es ist kein Wunder, dass der Herr Jesus die Apostel vor den Taten des Herodes warnte: „Seid vorsichtig und schützt euch vor dem Sauerteig der Pharisäer und dem Sauerteig.“ des Herodes!“ (Mk 8, 15).
Dass es möglich ist, sich mit solchen Einstellungen (Gewissensunterdrückung) zu verteidigen, zeigt auch die Tatsache, dass in der „antiochenischen Kirche“ die Propheten und Lehrer Barnabas, Simeon, der Niger genannt wurde, Lucius von Zyrene, Manaen, der „Niger“ genannt wurde, waren erzogen mit dem Tetrarchen Herodes und Saul. (Apostelgeschichte 13, 1) Und auch die folgende Bemerkung von Lukas, dass „Frauen Jesus mit ihrem Vermögen halfen“, und unter ihnen war Jana, die Frau von Chuza, dem Verwalter des Herodes, (Lk 8, 3). Selbst in einer Umgebung, in der man nicht nach dem Gewissen lebt, ist es also möglich, ein Gewissen zu entwickeln, wie es Manaen und Jane geschafft haben.
Jede gute Gabe und jedes vollkommene Geschenk kommt von Gott, zu ihm, dem ganz Heiligen, lasst uns beten.
Christus allein kann uns wahren Frieden schenken, er allein weist uns Weg des Friedens. So bitten wir.
Jesus, du bist uns nahe, wenn wir dich brauchen.Dafür danken wir dir von Herzen,
Hl. Vinzens von Paul Lk 9,1-6
Gott,der Herr, zu dessen Dienst wir auf dieser Erde berufen sind, sei mit euch.
Im Gedenken an den heiligen Vinzenz von Paul, den Armen unter den Armen, sind wir heute aufgerufen, über unser Umfeld nachzudenken und uns der sozialen, spirituellen und wirtschaftlichen Nöte und Probleme bewusst zu werden, die uns umgeben.
Jesus, du bist Herr über allem menschlichen Tun.Herr,erbarme dich unser.
Du kamst um dem Vater Lob und Dank darzubringen. Christus, erbarme dich unser.“
Du hast die Menschen geheilt, um ihnen die Liebe des Vater kunzutun.
Ich träume von einem missionarischen Impuls, der in der Lage ist, alles zu verändern, damit die Gewohnheiten, die Handlungsweisen und die Strukturen der Kirche auf die Evangelisierung der heutigen Welt ausgerichtet sind und nicht auf ihre Selbsterhaltung“, sagt Papst Franziskus.
Es ist absolut notwendig, dass wir Mitgefühl für uns selbst und für die anderen haben, inmitten der vielen Nöte, die uns oft überfallen: Angst, Verfolgung, Mangel an Nahrung oder Liebe… Die Armen beschreiben Christus selbst, der sich entschieden hat, arm zu sein. Immer aus dem erneuerten Geist unserer Seele heraus, um die Verzagtheit und Enttäuschung zu überwinden, die uns in so vielen Momenten heimsuchen. Auf diese Weise überwinden wir das traurige und entmutigte Bild, das sich in unserer Zeit und an so vielen Orten wiederholt, auch im Leben derer, die sich Christen nennen, fast wie „Schafe ohne Hirten“, damit wir aus Liebe zu Gott wiedergeboren werden, „zum Heil und zum Trost aller“, wie der heilige Vinzenz von Paul uns dazu auffordert.
Wir müssen uns freiwillig in den Dienst der anderen stellen: „Die Ernte ist groß“ (Mt 9,37). Die Liebe Jesu Christi zwingt uns zu dem Erlösungswerk, das er begonnen hat, als er sein Leben am Kreuz für die Erlösung aller Menschen hingab. Wir Arbeiter sind wenige, aber mit dieser Liebe sind wir aufgerufen, zu tun, was die Liebe von uns verlangt.
Da die Botschaft vom Reich des Vaters zu uns gekommen ist und wir aufgenommen sind, dürfen wir voll Vertrauen beten.
Die Frucht unser Liebe ist der Friede des Herrn. So wollen wir beten.
Selig, die als Jünger dem Herrn angehören und eingehen in die Ernte seines Reiches.
Dienstag der 25.Woche Lk 8,19-21
Jesus Christus, der Brüder und Schwestern genannt hat, die sein Wort befolgen, sei mit euch.
Jesus Christus ist wahrscheinlich die berühmteste Person der Weltgeschichte. Auf jeden Fall können wir ihn in die Liste der wichtigsten und einflussreichsten Persönlichkeiten unserer Welt aufnehmen. Und wie es allen diesen Persönlichkeiten geht, so gilt es auch für ihn: Die einen lieben und verehren ihn, die anderen lehnen ihn ab, aber niemand kommt an ihm vorbei.
Jesus, du hast uns dein göttliches Leben geschenkt. Herr, erbarme dich unser.
Du bist gekommen, den Willen des Vaters zu erfüllen. Christus, erbarme dich unser.
Du hast uns zu deinen Brüdern und zu Kindern des Vaters gemacht. Herr, erbarme dich unser.
Wie wir aus dem heutigen Evangelium erfahren, war es bereits in seinem Leben. Jesus ist das Thema des Tages, man redet über ihn, er lässt niemanden gleichgültig, für viele ist er ein Geheimnis. Für einige sollte er wie Johannes der Täufer oder wie der große Prophet Elia sein. Aber all dieses Gerede, all diese Gerüchte über ihn sind nicht der entscheidende Faktor für Jesus Christus selbst. Für ihn ist etwas anderes zentral und grundlegend. Seine Frage lautet: „Was denkst du, dass ich bin?“ – Und genau diese Frage stellt Jesus Christus zu allen Zeiten allen Menschen: „Du … was denkst du, dass ich bin? Wer bin ich für dich.“ ?“
Und genau darüber sollten wir Christen immer wieder nachdenken. Jesus spricht direkt zu mir, persönlich, er fragt nicht allgemein, er fragt mich, hier und jetzt und heute. Es ist keine rhetorische Frage, sondern eine, die mich dazu zwingt, Stellung zu beziehen und Stellung zu beziehen. Es geht nicht darum, die theologisch oder dogmatisch richtige Antwort zu finden, sondern darum, diese Antwort persönlich, ehrlich und authentisch zu gestalten. Damit ich nicht irgendwann einfach wieder sage, was ich gehört und gelernt habe, ist es wichtig, dass diese Antwort aus meiner Seele kommt. Das ist genau die Antwort, die Jesus uns entlocken möchte, so wie er sie Petrus entlockt hat. Und dieser Petrus sagt aus ganzem Herzen und voller Überzeugung: „Für mich bist du Gottes Messias.“ Mit anderen Worten bedeutet dies: Wir haben seit Jahrhunderten auf dich gewartet; durch dich wird erfüllt, was Gott versprochen und erfüllt hat. Du erfülle mir auch das, wonach ich mich immer gesehnt habe.
Ist das meine Antwort? Was soll ich sagen, wenn Jesus fragt: „Wer bin ich für dich?“ Generell muss jeder diese Antwort für sich selbst geben. Heute möchte ich nur den heiligen Franz von Sales hervorheben. Er wurde vor allem von der tiefen Liebe geprägt dass Jesus Christus den Menschen zeigte. Franziskus wollte, dass alle Menschen dies verstehen: „Wie wunderbar ist dieser Gedanke“, schreibt er in seinem berühmten Buch „Filotea“: „Gott denkt in seiner Güte an dich, er liebt dich… Der Erlöser.“ erinnerte sich an alle seine Kinder und kümmerte sich um sie. Er dachte an jeden von uns… Er liebte mich… und opferte sich für mich… Nur für mich.“ „Das muss man tief in die Seele treiben.“
Wer ist Jesus für mich? Für Franz von Sales war es wichtig, dass wir das von ganzem Herzen verstehen: Jesus Christus ist derjenige, der uns von ganzem Herzen liebt, niemand liebt uns mehr als er. Aus Liebe zu mir ist er Mensch geworden, aus Liebe zu mir hat er sich geopfert, aus Liebe zu mir hat er am Kreuz sein Herz geöffnet, und so hat er mir nicht nur sein Leben, sondern auch sein Herz geschenkt, damit ich es konnte verstehe, dass du nicht mehr für uns tun kannst, als dass er uns liebt.
Die Frage ist nur: Habe ich es wirklich verstanden? Jesus, wer bist du für mich?
Da wir Brüder und Schwestern Jesu Christi geworden sind, dürfen wir es wagen, zum Vater zu beten.
Wer Gottes Botschaft aufnehmen und leben will, muß den Frieden suchen, Um Frieden wollen wir bitten.
Selig, die Gottes Wort hören und befolgen, damit sie hingelangen zur Herrlichkeit des Vaters.
Montag der 25.Woche im Jahreskreis, Lk 8, 16-19
Gott, der Herr, dem nichts verborgen und nichts geheim bleibt, sei mit euch.
Während eines Aufenthalts in einem Sommercamp für hörgeschädigte Kinder erhielt ein zehnjähriger Junge ein neues, moderneres Hörgerät. Als er zum ersten Mal in seinem Leben viele neue Geräusche deutlich hörte, stieß er einen lauten Freudenschrei aus. Es war ein so freudiger Schrei, dass keiner der Anwesenden ihn jemals vergessen wird.
Jesus, du kamst als dach Licht für alle Menschen. Herr, erbarme dich unser.
Du leuchtest jedem, der in diese Welt kommt. Christus, erbarme dich unser. Du hast uns zu Boten deines Wortes gemacht. Herr, erbarme dich unser.
Im heutigen Evangelium ruft Jesus seine Zuhörer dazu auf, darüber nachzudenken, wie sie seinen Worten zuhören. Wie dieser kleine Junge können wir manchmal ohne Hilfe nicht klar genug hören. Deshalb brauchen wir den Heiligen Geist.
Er ist wie unser Hörgerät, das unser Hörvermögen verstärkt und verbessert. Er kann unseren Ohren, unserem Herzen und unserem Verstand die Bedeutung der Worte Jesu für unser tägliches Leben vermitteln. Es klingt einfach, aber ohne unsere Hilfe geht es nicht – wir müssen mit dem Heiligen Geist zusammenarbeiten. Wir können damit beginnen, Gottes Wort bewusst und nicht oberflächlich anzunehmen. Wenn Sie Schwierigkeiten haben, sich zu konzentrieren, können Sie den Heiligen Geist bitten, Ihnen dabei zu helfen, Sorgen oder Ablenkungen loszuwerden, die Ihre Zuhörfähigkeit beeinträchtigen.
Nachdem Sie eine Passage aus der Heiligen Schrift gelesen oder angehört haben, können Sie eine Weile ruhig sitzen und darüber nachdenken, was der Herr Ihnen dadurch sagen möchte. Der Heilige Geist kann Sie mit einem Satz inspirieren, der Ihr Leben in diesem Moment berührt. Oder vielleicht hilft es Ihnen, eine Passage, die Sie bereits gut kennen, auf eine neue Art und Weise zu verstehen. Der Herr spricht nicht nur durch die Heiligen Schriften zu uns; Manchmal kann er eine andere Person gebrauchen, um dir etwas Wichtiges zu sagen. Also haltet die Ohren offen!
Wenn Ihnen jemand etwas sagt, das Sie schockiert, fragen Sie den Heiligen Geist, ob der Herr möchte, dass Sie über dieses Wort nachdenken. Als Jesus sagte, wir sollten „sorgfältig sein“, wie wir zuhören, sprach er nicht nur zu denen, die ihm an diesem Tag zuhörten; er meinte auch uns. Er ließ uns jedoch nicht in Ruhe. Er hat uns einen unersetzlichen Helfer geschenkt, den Heiligen Geist, das beste „Hörgerät“, das wir haben können.
Da wir zu Kindern Gottes berufen sind, wollen wir den Vater bitten, dass Gnade und gutes Tun in uns wachsen.
Was Licht sein will uns leuchten soll, bedarf des Friedens. So wollen wir den Herrn um Frieden bitten.
Selig, die Lichr vor der Welt sind, damit sie Gottes ewiges Licht schauen dürfen.
Padre Pio Lk 8,4-15
Jesus Christus, das Licht der Welt für alle, die an ihn glauben, sei mit euch.
Heute ist der Gedenktag des Heiligen Pater Pio von Pietrelcina (1887 – 1968), einem der berühmtesten Heiligen der Kirche. Wir verehren diesen italienischen Priester als mitfühlenden und weisen Beichtvater und Wundertäter, der auch Stigmata an seinem Körper trug – Zeichen der Wunden Christi. Durch sein Leben und seine Worte göttlicher Weisheit berührte Pater Pio das Leben von Millionen Menschen und verließ sein Kloster nur selten. Was steckt dahinter? Großzügigkeit, Großzügigkeit, Freundlichkeit.
Jesus,du kamst, uns das Heil zu bringen. Herr,erbarme dich unser.
Du hast die bösen Geister besiegt. Christus, erbarme dich unser.
Durch deinen Tod hast du allen das Leben geschenkt. Herr,erbarme dich unser. Pater Pio ist ein perfektes Beispiel dafür, worüber Jesus im heutigen Evangelium spricht; er „hatte“ und wurde „hinzugefügt“. Er begann mit großem Vertrauen in Gottes Liebe und empfing mehr, weil er diese Liebe bereitwillig mit jedem teilte, mit dem er konnte. Für Pater Pio bedeutete dies vor allem, jeden Tag endlose Stunden im Beichtstuhl zu beten und zu beichten. Während seiner mehr als fünfzigjährigen Dienstzeit hatte er keinen einzigen Tag frei; er verschenkte sich den Menschen. Und Gott belohnte die Großzügigkeit von Padre Pius, indem er diesem bescheidenen Vater noch mehr Geschenke „hinzufügte“.
Wenn man über Padre Pio liest, denkt man ganz logisch: „Wer weiß, ob ich jemals so sein kann wie er!“ Aber das ist normal; Schließlich wird von niemandem erwartet, dass er genau so ist wie er. Wir sehen bei Patra Pius, wie auch bei allen anderen Heiligen, dass Gott jeden gebrauchen wird, der bereitwillig und großzügig auf seinen Ruf antwortet. Wenn wir die Gaben, die Gott uns schenkt, teilen, wird er uns noch mehr geben. Dieses „mehr“ bedeutet für jeden etwas anderes; Das Leben von Pater Pius zum Beispiel unterschied sich vom Leben des Heiligen Franz Xaver, und sein Leben hatte einen anderen Sinn als das Leben von Mutter Teresa. Und sie lebte anders als eine Mutter, die ihre vier Kinder jeden Tag zur Heiligen Messe mitnimmt, oder als Rentnerin, die in der Pfarrei mithilft.
Passend dazu sind Großmut, Großzügigkeit und Freundlichkeit. Wenn du bereitwillig alles teilst, was Gott dir gibt, wird er dir noch mehr geben und durch dich noch mehr Menschen segnen. Denken Sie immer an Padre Pio, der sein ganzes Leben in einem gewöhnlichen Kloster verbracht hat. Selbst in der Welt, in der Sie leben, gibt Gott Ihnen viele Möglichkeiten zur Selbsthingabe. Und wenn Sie Gott vertrauen, werden Sie feststellen, dass es immer mehr davon gibt.
Gott liebt uns. Deshalb brauchen wir uns nicht zu fürchten und dürfen voll Vertrauen zu ihm beten.
Die Bosheit der Welt kann uns nicht mehr schaden, wenn wir den Frieden des Herrrn besitzen. Wir bitten ihn.
Selig, wer sich zu Jesus Christus bekennt und aufgenommen wird vom Vater im Himmel.
25. Sonntag A im Jahreskreis Mt 20, 1-16
Jesus Christus, der uns den Denar des ewigen Lebens verheißen hat, sei mit euch.
Liebe Brüder und Schwestern! Beim Hören des heutigen Evangeliums haben sich viele von uns vielleicht mit den „ungerecht behandelten“ Arbeitern identifiziert, die im Weinberg des Herrn arbeiteten. Auf den ersten Blick scheint es, dass der Herr des Weinbergs Unrecht begangen hat. Einige arbeiteten vielleicht eine Stunde, vielleicht auch zwei, und bekamen das gleiche Gehalt wie diejenigen, die den ganzen Tag arbeiteten. In menschlichen Augen ist es eine Ungerechtigkeit.
Jesus, du hast dein Reich in dieser Welt augebaut, damit es Frucht bringe. Herr,erbarme dich unser.
Du hast alle Menschen zur Mitarbeit in deinem Reich eingeladen. Christus, erbarme dich unser.
Du willst allen, die in deinem Reich mitwirken, den Lösepreis des ewigen Lebens geben. Herr, erbarme dich unser.
Aber der Hausherrn der die ersten Arbeiter am Morgen anstellte, einigte sich mit ihnen um einen Denar für ihre Arbeit. Und sie akzeptierten die vereinbarte Belohnung für ihren ganztägigen Einsatz. Aus rechtlicher Sicht können wir sagen, dass der Hausbesitzer fair gehandelt hat. Aber aus der Sicht der geleisteten Arbeit im Vergleich zu anderen mag es für uns so aussehen, als sei das nicht der Fall. Und doch, wenn wir sehen, dass wir hier in Konflikt mit der Denkweise des Menschen und mit der Denkweise Gottes geraten, erkennen wir, dass Gottes Denkweise in dieser Angelegenheit anders ist als die Denkweise des Menschen.
Zu diesem Zweck sagte uns Gott, der Herr, heute in der ersten Lesung aus dem Buch des Propheten Jesaja: „Meine Gedanken sind nicht eure Gedanken, und ihre Wege sind nicht meine Wege, spricht der Herr.“ Ja, Brüder und Schwestern Manchmal gerät ein Mensch in Konflikt damit, wie Gott denkt und wie wir denken. Aber ein wichtiger Umstand darf uns niemals entgehen. Und das heutige Evangelium bringt das zum Ausdruck. Als die Geschädigten, sagten , dass sie wenig bekommen haben, bekommen sie die Antwort, ob sie nicht mit einem solchen Lohn ausgehandelt haben? Sie mussten zugeben, dass ja. Aber sie bekommen auch eine andere Antwort: „Kann ich nicht so mit meinen Dingen umgehen, wie ich will?“ Das heißt, wenn Gott derjenige ist, der aus eigenem Willen über Werte und Begabungen entscheidet, ist das sein Recht. Ich, der Mensch, Gottes Schöpfung, bin berufen, Gottes Recht zu empfangen. Ich kann mein Menschenrecht gegenüber Gott nicht ausüben, weil ich mich dadurch in die Lage versetze, das Meine zu erzwingen und das, was Gott gehört, nicht zu respektieren.
Ich, Mann, bin ein Geschöpf. Und ich muss zugeben, dass ich Gottes Schöpfung bin. Sicherlich kann ich dem Herrn viele Dinge darbringen und um meine menschliche Gerechtigkeit bitten. Aber am Ende muss ich immer noch zugeben, dass Gottes Gerechtigkeit oberste Priorität hat und ich sollte sie respektieren. Wir sehen jedoch im Leben, dass die Menschen dem Gott ihre menschliche Gerechtigkeit diktieren möchten, damit er sie respektiert und danach handelt. Und wenn sie auf die Tatsache stoßen, dass Gott nicht so handelt, wie es ein Mensch möchte, dann sie verurteilen Gott, murren über Gott. Woher nimmt man diese Verwegenheit? Habe ich das Recht, Gottes Werke zu beurteilen? Habe ich das Recht, über Gottes Entscheidungen zu urteilen? Wer hat mir das Recht gegeben? Schließlich bin ich seinen Händen entkommen.Den Menschen fehlt es an Demut. Die Erfahrung der Menschheit hat uns oft davon überzeugt, dass dies so ist. Wann immer wir stolz sind und versuchen, Gott und den Menschen die Bedingungen zu diktieren, bringt das immer schlechte Früchte für unser Leben. Ja, wir sehnen uns nach höheren Werten, nach mehr Gerechtigkeit bereits hier auf Erden, aber wir sollten gleichzeitig unsere Stellung vor Gott nicht aus den Augen verlieren und ihn respektieren.
Die Menschen, die im Weinberg des Herrn arbeiteten, erkannten die sie direkt betreffende Realität und verhielten sich entsprechend. Das ist die Gefahr, die manchmal auch uns droht, dass ein Mensch aus einer bestimmten Situation, in der er sich befindet, endgültige Schlussfolgerungen zieht. Er glaubt, dass es nicht anders sein kann, nur so, wie es jetzt ist. Wenn er sich ungerecht behandelt fühlt, beschuldigt er Gott, dass er es zugelassen hat, aber er öffnet seine geistlichen Augen nicht weiter, um zu erwarten, wie Gott mit der Situation umgehen wird. Es genügt ihm, dass ihm Unrecht zugefügt wird. Und er betrachtet bereits alles unter dem Gesichtspunkt des Beleidigten. Wenn andererseits der Zeitpunkt kommt, dass er glücklich ist, dann denkt er bereits, dass es nicht anders sein wird. Und manchmal ist er nicht bereit, entgegengesetzte Situationen im Leben zu akzeptieren.Wir brauchen eine gewisse Zurückhaltung, mit der wir auf das blicken, in dem wir leben. Wir können niemals kategorische Schlussfolgerungen ziehen, nur weil es uns so erscheint, während wir vergessen, unser Leben aus der Sicht Gottes zu betrachten, in der es seine Fortsetzung findet, Überraschungen und Segen mit sich bringt. Wir kennen Gottes Absichten nicht, wir kennen sie nur teilweise.
Vielleicht kennen Sie die Geschichte, wie ein Vater beschloss, seinen Sohn zum Markt in die Stadt zu schicken. Er gab ihm ein Pferd, damit er etwas tauschen konnte. Als er vor die Stadt kam, erschrak das Pferd, warf den Jungen aus dem Sattel und rannte davon. Der Junge kam traurig aus der Stadt nach Hause und sagte: „Vater, ich habe nicht nur nichts verkauft, auch mein Pferd ist weggelaufen.“ “ Und der Nachbar, der es beobachtete, kam und sagte: „Was für ein Unglück ist dir widerfahren.“ „Glück, Unglück, wer weiß“, antwortete der Vater. Der Sohn beschloss nach dem Pferd zu suchen. Und er ging. Und er fand nicht nur sein Pferd, sondern auch ein anderes Wildpferd und brachte zwei Pferde nach Hause. Und der Nachbar, der das alles beobachtete, kam zum Hausbesitzer und sagte: „Was für ein Glück, was für ein Glück ist dir widerfahren.“ „Glück, Unglück, wir werden sehen“, antwortet der Vater. Am nächsten Tag wollten sie das Wildpferd satteln und ihren Sohn darauf setzen. Es gelang ihm, aber das wilde Pferd warf ihn ab, der Sohn stürzte und brach sich den Arm. Und der Nachbar, der das alles beobachtet hat, sagte zum Vater: „Was für ein Unglück, was für ein Unglück.“ „Glück, Unglück, wir werden sehen“, antwortet der Vater. Am nächsten Tag kamen die königlichen Werber, um junge Männer für den Krieg einzuberufen. Der Sohn des Nachbarn wurde entführt, der Sohn des Vaters blieb mit gebrochenem Arm zu Hause. Daraufhin kam der Nachbar zum Hausbesitzer und sagte: „Was für ein Glück, was für ein Glück, was für ein Unglück…“
Brüder und Schwestern, dies ist nur eine fiktive Geschichte, aber sie spricht einige unserer Einstellungen an. Wir können sofort sagen: Das ist gut, das ist schlecht. Manchmal muss man warten. Der Bauer, zu dem immer der Nachbar kam und ihm entweder Glück oder Pech sagte, sagt: „Warte, warte, wir werden sehen!“ Und das ist die Einstellung, die wir in jeder Situation brauchen, auch wenn etwas nicht stimmt zu uns. Etwas mag uns schwierig, komplex, unfair, unüberwindbar erscheinen. Warten wir eine Weile, um zu sehen, was Gott mit uns meint. Nur dann werden wir mit vollem Einsatz das tun, wozu er uns aufgefordert hat.
Aber lasst uns auch offener gegenüber den Menschen sein. Es ist nicht gut, wenn wir einen Nachbarn bereits nach dem ersten Blick einordnen und bewerten. Ja, der erste Kontakt mit fremden Menschen kann uns viel sagen, aber sicherlich nicht alles. Lassen Sie sich beim nächsten Aufnahmeversuch nicht beeinflussen, auch wenn der erste Kontakt vielleicht nicht der angenehmste war. Wenn jemand einen guten Eindruck auf uns macht, bedeutet das nicht, dass wir ihn an unseren Händen tragen werden. Seien wir auch vorsichtig mit menschlichen Urteilen. Versuchen wir, uns ein eigenes Bild von einer Person zu machen, lassen wir uns nicht von der Sichtweise anderer täuschen. Es kann gut und wahr sein, aber es ist nicht immer so. Wir sehen einen Menschen nur oberflächlich, nur Gott sieht ins Herz.
Auch Herr Jesus stand vor diesem Problem. Wie oft wurde er dafür verurteilt, dass er denen nahe kam, die andere verachteten. Am Donnerstag hatten wir das Fest des heiligen Matthäus, des Apostels und Evangelisten. Wer war dieser Mann vorher als er Apostel wurde? Zöllner. Von vielen gehasst, weil er Geld von Menschen erpresste. Und doch rief Jesus ihn zum Apostel. Und als er ein Fest für ihn vorbereitete und weitere Zöllner einlud, waren viele beleidigt darüber, dass Jesus mit Zöllnern und Sündern aß und trank. Und doch wurde aus dem Zöllner Levi der heilige Apostel und Evangelist Matthäus. Weil Gott weiter sieht, als der Mensch sehen kann.
Jesus möchte, dass wir den guten Willen haben, nicht beim ersten Anblick einer Person stehen zu bleiben. Beurteilen wir unseren Nächsten nicht sofort danach, wie er auf uns wirkt, wie er uns beeindruckt. Dies ist nur ein Schein, vielleicht teilweise wahr, aber erst nach tieferer Untersuchung und tieferem Wissen können wir eine Person in einer größeren Wahrheit erkennen. Natürlich ist dies nicht die Rolle eines Detektivs, sondern vor allem die eines Bruders, der versucht, in seinem Nächsten das Gute und Seltene aufzudecken. Offenzulegen, wovon sein Herz erfüllt ist, von seinen Wünschen und Erwartungen, damit wir mit einem besseren Verständnis bessere Brüder und Gefährten auf dem Weg der Erlösung werden. Das ist die Art und Weise, wie Gott an uns herantritt, wie Jesus uns in vielen Begegnungen mit Menschen lehrt, die von außen nicht viel Verständnis von denen hatten, die ihnen direkt begegneten. Und doch gelang es Jesus dank der Aufmerksamkeit, dank der persönlichen Herangehensweise an jeden, in vielen neue Hoffnung zu entfachen und ihrem Leben einen neuen Sinn zu geben. Vor allem, wenn sie den Wert ihres Lebens im Zusammenhang mit Jesus und seinem Reich erkennen konnten.
Lassen wir uns durch das heutige Wort Gottes zu einem tiefergehenden Umgang mit unseren Nächsten motivieren. Denn in jedem Menschen steckt etwas Kostbares und Gutes, auf dem man schöne Beziehungen aufbauen kann, mit besonderer Orientierung auf die Ewigkeit und die ewige Erlösung von uns allen.
Freitag der 24.Woche im Jahreskreis Lk 8,1-3
Jesus Christus, der das Evangelium vom Reich Gottes gepredigt hat, sei mit euch.
Vielleicht ist uns gar nicht bewusst, wie sensationell, ja revolutionär das für die Zeitgenossen war, dass Jesus begegnet Frauen genauso wie Männern – sie sind sogar in seinem ständigen Gefolge. Jesus hat die Frauen nicht gemieden, er hat Männer und Frauen gleichermaßen geheilt.
Jesus, du hast die Botschaft vom Reich Gottes verkündet. Herr, erbarme dich unser.
Du hast Männer und Frauen in deinen Dienst berufen. Christus, erbarme dich unser.
Du hast den Dienst der Menschen angenommen, um Menschen zu retten. Herr, erbarme dich unser.
Das heutige Evangelium berichtet von der Heilung der Maria Magdalena, aber die Evangelisten erwähnen auch die Heilung der Schwiegermutter des Petrus, einer Frau, die jahrelang an einer Blutung gelitten hatte, der Tochter des Jairus.
Er sprach zu ihnen in der Öffentlichkeit – zum Beispiel zu der Samariterin am Brunnen, was als unschicklich galt. Sie war eine Fremde, sie hatte mehrere Ehemänner, und Jesus überraschte sogar die Apostel, die schon daran gewöhnt waren, sie um sich zu haben. Jesus half den Frauen, die seine Hilfe brauchten, indem er an sie die gleichen moralischen Maßstäbe anlegte wie an die Männer: Die Rettung der Ehebrecherin vor der öffentlichen Steinigung ist ein eindrucksvolles Beispiel dafür.
Aber das ist noch nicht alles: Es sind die Frauen, die am Fuße des Kreuzes um Jesus weinen, nachdem seine Jünger geflohen sind. Die Frauen werden dann am Ostermorgen zu den ersten Zeugen der Auferstehung, während sich die Jünger erschreckend verstecken oder kurz davor sind, aufzugeben und in ihre Heimat zurückzukehren. Und weiter geht’s: Die erste Christin in Europa war Lydia, eine Purpurkrämerin aus der Stadt Thyathiria.
Der Papst hat auf seiner Reise durch die Slowakei Menschen am Rande der Gesellschaft unterstützt. Ihr Frauen solltet euch nicht so fühlen. Ihr steht in der Mitte der Kirche und der Gesellschaft. Die Hand, die Wiege bewegt, bewegt die Welt.
Wir sind in das Reich gerufen und erwarten sein Heil. Im Vertrauen auf sein Wort wagen wir zu beten.
Die Botschaft vom Gottesreich , die uns Christus gebracht hat, ist eine Botschaft des Friedens, um den wir bitten.
Selig, die mithelfen am Reich Jesu Christi und teilhaben werden an seinen Verheißungen.
Die Adressaten des Evangeliums sind Sünder.
Ein Sünder ist ein Mensch, der nicht urteilt, weil er ein Sünder ist. Deshalb kann auch Gemeinschaft nur unter Sündern, nur unter unvollkommenen Menschen gebildet werden, sonst ist sie ist sie unmöglich. Wenn wir dieses Bewusstsein nicht haben, werden wir, anstatt zuzuhören sprechen, werden wir urteilen, verurteilen, verleumden, anstatt Mitgefühl zu zeigen.
Ein Sünder ist ein Mensch, der weiß, dass er nicht besser ist und deshalb nicht urteilt. Solange wir dieses Bewusstsein haben, denken wir immer noch, dass wir etwas besser können, wir versuchen immer noch besser auszusehen, uns besser zu fühlen als andere, wir vergleichen uns ständig. Daraus entsteht dann Ressentiments und all das Böse.
Jesus sagte: „Ich bin nicht gekommen, um die Gerechten zu rufen, sondern die Sünder, dass sie Buße zu tun“ (Lk 5,32). Wahrscheinlich, weil nur ein Sünder bereit und fähig ist, sich zu bekehren Sünder. *Die „Gerechten“ sind es nicht. Der „Gerechte“ wird sich selbst richten und verteidigen. Der Sünder ist bereit. Deshalb können wir nur aus Sündern eine Gemeinschaft machen – genau wie bei den Anonymen Alkoholikern. Auch nicht-anonyme Sünder in der Kirche, Menschen, die gebrochen sind, Menschen, die sich nach Heil und Erlösung sehnen. Deshalb sind die Pharisäer verloren, weil sie sich für gut halten und nicht meinen dass sie gerettet werden müssen. Nur wenn sie verstehen und akzeptieren, dass sie Sünder sind, können sie
gerettet werden. Deshalb sind auch die Schriftgelehrten verloren, weil sie naiv meinen, sie wüssten und überall und jeden lehren und richten wollen. Erst wenn sie verstehen, sind sie bereit, zu lernen zu lernen, Kinder zu werden, und als Kinder immer noch nur Jünger.
In der wahren Gemeinschaft der Kirche gibt es genau diese Freude der Geretteten, der begnadigten Sünder, der verlorenen und wiedergefundenen Söhne, die diese Freude miteinander teilen und sich über ihre Rettung freuen, denn es war genug wenig und sie wären untergegangen – für immer! Sie lachen über ihre eigene Dummheit und über ihre eigene Größe und Wichtigkeit, auf die sie sich damals so furchtbar stolz gemacht hatten. Und es gibt auch Lernbegierde, denn es liegen Dinge vor ihnen, die wunderbar, aber auch neu sind, Unbekanntes. Es liegt ein riesiges Stück Arbeit vor uns, und wir sind entschlossen, es anzupacken und wir lernen etwas ganz Neues: Söhne und Töchter des Vaters zu sein, Götter zu sein!
Dieser „Altarruf“, der bei einigen getrennten Brüdern üblich ist, hat etwas für sich. Nicht in der formalen Form, in der er bei ihnen auftritt, sondern in der Tatsache, dass, als Jesus die Sünder um sich versammelte, sind in der Kirche unsere Adressaten Sünder sind. Nicht in dem Sinne, dass sie es sind (wir alle sind es), sondern in dem Sinne, dass es sie wissen es bereits und haben es bereits zugegeben. Und solche gebrochenen Menschen, voller Reue, wie der verlorene und gefundene Sohn des Gleichnisses, sind bereit, das Evangelium zu hören, es anzunehmen, zu glauben, sich zu bekehren und in die Familie des Vaters, in die die Gemeinschaft der Kirche. Daran sollten wir uns auch in unserer pastoralen Praxis ständig erinnern!
„Er kam auch nach Nazareth, wo er aufgewachsen ist. Wie es seine Gewohnheit war, ging er am Sabbat in die Synagoge und stand auf, um zu lesen. Man reichte ihm das Buch des Propheten Jesaja. Als er das Buch fand er eine Stelle, an der geschrieben stand: „Der Geist des Herrn ist auf mir, denn er hat mich gesalbt, zu predigen. Er hat mich gesalbt, den Armen das Evangelium zu verkünden. Er hat mich gesandt zu verkünden den Gefangenen zu verkünden, dass sie frei sein werden, und den Blinden, dass sie sehen werden; den Unterdrückten, dass sie frei sein werden und um das Gnadenjahr des Herrn zu verkünden.“ Dann rollte er das Buch zusammen und gab es zurück. Und er gab das Buch dem Diener zurück und setzte sich. Die Augen aller in der Synagoge waren auf ihn gerichtet. Das Evangelium zu verkünden bedeutet, Gottes Gnade und Gottes Heil zu verkünden. Gottes Erlösung. Die Kirche aufbauen heißt, Sünder zu sammeln, die, die verstehen, dass sie gerettet und wiedergeboren werden müssen und sich das Evangelium anzunehmen.
Die Kirche ist eine Familie von geretteten Sündern, nicht verdienenden Pharisäern! Die Verkündigung des Evangeliums und die Berufung der Sünder in die Familie der Barmherzigkeit des Vaters, voll der Freude der Geretteten! „Amasias sagte zu Amos: „Geh, du Seher, flieh in das Land Juda, iss dort Brot und prophezeie dort! … Amos antwortete Amasias: „Ich bin kein Prophet, noch bin ich der Sohn eines Propheten, sondern ich bin ein Hirte und ein Feigenpflücker auf dem Feld.'“ (Am 7:12, 14). Sind wir das nicht auch als Priester und Hirten? Bis dahin, vor der Bekehrung, stolz und eingebildet. Aber danach sind wir „Sünder zusammen mit euch“ wie Augustinus sagt, als er Bischof wurde. Nach den Worten Christi: „Ihr sollt euch nicht Rabbi nennen lassen, denn einer allein ist euer Lehrer, ihr alle seid Brüder. … Ihr sollt euch auch nicht Lehrer nennen, denn einer allein ist euer Lehrer, Christus“ (Mt. 23, 8.10). Ob Priester oder Laie, ob Pfarrer oder Gläubiger, wir alle lernen gemeinsam auf die gleiche Weise und wir haben alle gleichermaßen nur einen gemeinsamen Lehrer und Heiland, Christus, denn wir sind alle gleichermaßen Jünger, Kinder, begnadigte und gerettete Sünder.
„Denn es ist kein Unterschied, denn alle haben gesündigt und verfehlen die Herrlichkeit Gottes; aber sie sind gerechtfertigt aus seiner Gnade durch die Erlösung, die in Christus Jesus ist“ (Röm. 3, 22-24).
Nur ein Sünder kann ein Kind werden. Nur er. „Wahrlich, ich sage euch: Wenn …werdet ihr nicht in das Reich der Himmel eingehen. Wer Wenn nun jemand sich selbst erniedrigt wie dieses Kind, so ist er der Größte im Himmelreich“ (Mt 18,3- 4). Die ungeheure Leichtigkeit, die Leichtigkeit eines Kindes, das den Mantel der Wichtigkeit und Größe abgeworfen hat Mantel der Wichtigkeit und Größe abgeworfen hat und mit Freude die Tatsache lebt, dass alles vom Vater abhängt. Er ist alles und es ist nichts, das geliebte Nichts von seinem Vater! Und nur Kinder können, wissen eine Familie bilden und in der Familie des Vaters leben.
Ich bin ein Sünder… Ein geretteter Sünder! Spüren Sie, welch ungeheure Erleichterung und Befreiung in dieser Erkenntnis und diesem Bekenntnis? Welche Freude ist es, in der Kirche zu sein in der Kirche zu sein, d.h. in der Gemeinschaft von offen unvollkommenen Menschen, die ihre Unvollkommenheit nicht verbergen, sich nicht über sie oder übereinander ärgern, sondern die voller Freude darüber sind, durch Christus davon befreit zu sein und darin und diese Freude mit einander teilen? Erstaunlich, nicht wahr? Das Gefühl von Menschen, die aus sich selbst heraus und in sich selbst nichts haben und gar nichts sind – und alles, was sie haben und sind, ist schon und alles, was sie haben und sind, ist nur Christus und nur in Christus – und alles, was ihnen von Christus ist, gehört ganz und ewig aus reiner
Gnade gehört, wie Paulus entdeckt und verkündet und uns erinnert: „Denn ihr seid gestorben und euer Leben ist verborgen mit Christus in Gott. Und wenn Christus, euer Leben, offenbart wird, dann werdet auch ihr mit ihm in Herrlichkeit offenbart werden“ (Kol 3,3-4)!
Hl.Matthäus, Apostel und Evangelist Mt 9,9-13
Heute feiern wir das Fest des heiligen Apostel und Evangelist Matthäus. Aus einem Zöllner wurde ein Apostel und Evangelist, aus einem Sünder ein Heiliger. Stellen wir uns eine Frage: Wie würde ich reagieren, wenn ein Fremder zu mir käme, von dem ich vielleicht schon etwas gehört habe, ihn aber noch nicht persönlich getroffen habe, und zu mir sagen würde: „Folge mir nach,,
Jesus,du hast deine Apostel als Mitarbeiter gerufen. Herr, erbarme dich unser.
Du kamst Barmherzigkeit zu verkünden. Christus, erbarme dich unser.
Du hast uns auf deinenWeg gerufen. Herr, erbarme dich unser.
Das heutige Evangelium zeigt uns, was es bedeutet, alles hinter sich zu lassen und Christus nachzufolgen. Jesus nennt Matthäus, der ein Zöllner war, in den Augen des Volkes ein Sünder, in den Augen der Pharisäer ein Unreiner, und sagt ihm: „Folge mir!“ mit anderen Worten: „Folge mir nach!“ War es Lohnt es sich für ihn, auf die Stimme Christi zu hören? Was hatte er davon, ihm zu folgen? Was werde ich davon haben, wenn ich dem Beispiel des hl. Mattäus?
Hl. Hieronymus erwähnt den Kaiser Julian mit den Worten, es sei seltsam genug, dass diejenigen, die Christus folgten, entweder Narren waren oder dass die Historiker, die dies aufzeichneten, ungebildet waren, weil sie jedem folgten, der sie ohne Grund anrief. Obwohl es wahrscheinlich ist, dass die Apostel Wunder und Zeichen sahen, bevor sie glaubten. Der Glanz und die Majestät der verborgenen Göttlichkeit, die aus dem Antlitz Christi strahlte, konnte den Betrachter bereits auf den ersten Blick anziehen. Denn wenn ein Magnet eine solche Kraft hat, dass er Eisen anzieht, wie viel mehr könnte der Herr der ganzen Schöpfung dann an sich ziehen, wen er wollte? Sv. Johannes Chrysostomus fragt sich in seinem Kommentar zum Matthäusevangelium, warum der Evangelist die Berufung anderer Apostel nicht erwähnt, sondern nur die Berufung von Petrus, Andreas, Jakobus, Johannes und Matthäus. Er kam, nachdem sie sich mit den unangemessensten und niedrigsten Aktivitäten beschäftigt hatten. Angeln oder an der Mautstelle zu sitzen galt als die schlimmste Aktivität, weil die Fischer nach Fisch stanken und die Mauteinnehmer wegen des Geldes. Wir können sehen, dass Gott nicht nach dem wählt und ruft, was der Mensch wählen würde. Christus blickt in das Innere des Menschen. Sie fragen sich jetzt vielleicht: „Würde Christus mich wählen?“
Levi, der Zöllner, erkannte, dass die Stimme, die ihn aufforderte, ihm zu folgen, die Stimme Christi war. Durch die Stimme Gottes, der nicht gekommen ist, um vollkommene, gerechte Menschen zu rufen, sondern der auf die Erde kam und um der Sünder willen Mensch wurde. Matúšs ganzes Leben hat sich verändert. Er verließ die alte Lebensweise und folgte Christus. Gott ist derjenige, der ruft. Er ruft zuerst, und es liegt an mir, ihm zu antworten. Matthäus saß, er war passiv, und Christus kommt zu ihm, er ist derjenige, der aktiv ist, der zuerst spricht. Der neue Matthäus musste kein Wort sagen, er stand einfach aus dem alten Leben auf und ging in das „neue Leben“ über, ein Leben, in dem Christus bereits wirken konnte. Wegen mir, einem Sünder, kam er vom Himmel herab. Denken wir daran, dass wir bereits vor der Heiligen Kommunion beten: „Ich glaube, Herr, und ich bekenne, dass du der Christus bist, der Sohn des lebendigen Gottes, der in die Welt gekommen ist, um Sünder zu retten, und ich bin der Erste von ihnen.“ Christus, als er ausrief: „Lazarus!“ weckt die Toten aus dem Schlaf. Wenn Adam im Paradies bereits alle Geschöpfe Gottes mit Namen kannte, wie viel mehr kennt dann Christus jeden von uns mit Namen und kann uns bei unserem eigenen Namen nennen. Wenn die Stimme Christi Söhne sogar aus Steinen wecken kann (vgl. Mt 3,9), kann sie uns auch aus dem Schlaf wecken. Jeder, der körperlich tot war und von Christus berufen wurde, erwachte aus einem sündigen Traum, aber nicht jeder, der geistig tot war, erwachte, als Christus ihn rief. Um geistig Verstorbene zu erwecken, ist die Zustimmung des Verstorbenen zur Auferstehung notwendig. Das sehen wir auch im Lukasevangelium: „Judas, verrätst du den Menschensohn mit einem Kuss?“ (vgl. Lk 22,48). Christus rief ihn beim Namen, aber der Sünder blieb in seinem sündigen Schlaf. In der Apostelgeschichte hört der Christenverfolger: „Saul, Saul, warum verfolgst du mich?“ (vgl. Apostelgeschichte 9,4). Saul, der in einem sündigen Traum war, wachte auf und wurde lebendig. Der Traum von der Sünde ist tiefer als der Tod, und der Schläfer wird nicht so leicht geweckt. Wenn jemand gerecht und ohne Sünde ist, dann braucht er niemanden, sondern denkt, dass die Menschen ihm folgen werden. Habe ich den Wunsch, dem Ruf Christi zu folgen und ihm zu folgen?
Da wir Sünder sind und der Gnade bedürfen, wagen wir Vertrauen zum zu beten.
Der Herr hat sich der Sünder angenommen und mit ihnen am Tisch gesessen. Um seinen Frieden dürfen wir bitten.
Selig die dem Ruf Gottes folgen und Rettung finden am Letzten Tag.
40 Millionen Gläubige in den USA sind aus der Kirche ausgetreten.
Die häufigsten Missverständnisse darüber, warum Menschen nicht mehr zur Kirche gehen
Der protestantische Pastor Jim Davis und der Kolumnist Michael Graham haben ein Buch veröffentlicht, in dem sie die Gründe analysieren, die Menschen für ihren Kirchenaustritt angeben.
Die häufigsten Missverständnisse darüber, warum Menschen nicht mehr in die Kirche gehen. Nach Ansicht des protestantischen Pastors Jim Davis und des Kolumnisten Michael Graham erleben die Vereinigten Staaten derzeit den größten und schnellsten religiösen Wandel in ihrer Geschichte. In den letzten 30 Jahren sind 40 Millionen Amerikaner, die früher mindestens einmal im Monat in die Kirche gingen, heute weniger als einmal im Jahr in die Kirche gegangen.
In ihrem neuen Buch „The Great Dechurching“ versuchen die beiden Autoren, anhand soziologischer Erhebungen die verschiedenen Gründe für den Kirchenaustritt zu analysieren. Gemeinsam mit Soziologen haben sie über einen Zeitraum von zwei Jahren die Aussagen von mehr als 7.000 Menschen gesammelt.
Dieses Phänomen lädt zu Erklärungen erster Ordnung ein, die jedoch völlig falsch sind. In einem Artikel für The Gospel Coalition fassen Davis und Graham die fünf häufigsten Irrtümer zusammen, die Menschen in diesem Zusammenhang machen.
Irrtum Nr. 1: Menschen verlassen die Kirche hauptsächlich aufgrund negativer Erfahrungen.Einem gängigen Klischee zufolge werden Menschen am häufigsten durch negative Erfahrungen mit anderen Kirchenmitgliedern oder mit Pastoren oder Priestern aus ihrer Kirche vertrieben. Davis und Graham versuchen nicht, bestehende negative Erfahrungen dieser Art zu relativieren (da sie bis zu einem Viertel der Gesamtzahl der Austritte ausmachen können), aber sie weisen darauf hin, dass die Menschen ihre Kirche eher aus pragmatischen Gründen verlassen.
Der häufigste Grund für einen Kirchenaustritt ist der Umzug. Etwa drei Viertel der Menschen, die nicht mehr in die Kirche gingen, taten dies wegen eines Umzugs, wegen Unannehmlichkeiten, wegen der Aktivitäten ihrer Kinder oder wegen bedeutender Lebensveränderungen wie Heirat, Scheidung oder einem neuen Baby.
Irrtum Nr. 2: Junge Menschen werden sich durch säkulare Universitäten von den Kirchen abwenden. Die weithin akzeptierte Säkularisierungsthese besagt, dass das Wirtschaftswachstum eines Landes negativ mit der Zahl der Menschen korreliert, die Religion als „sehr wichtig“ ansehen.
Meinungsumfragen zur Religion im Zusammenhang mit dem BIP eines Landes bestätigen diese These weitgehend, aber es gibt auch Länder, in denen sich das BIP-Wachstum weniger stark auf die Religiosität ausgewirkt hat, wie z. B. Israel und die Vereinigten Staaten (wo die Religion von mehr als der Hälfte der Bevölkerung als „sehr wichtig“ angesehen wird).
In den USA hat die Korrelation zwischen Bildung und Religiosität die Erwartungen übertroffen. Es zeigte sich, dass Menschen mit einer College-Ausbildung seltener aus ihrer Kirche ausgetreten sind – nur drei Prozent taten dies.
Obwohl Menschen im Alter zwischen 18 und 30 Jahren am ehesten von ihrer Kirche abfallen, scheint die säkulare Hochschulbildung nicht die Hauptursache zu sein, schreiben die Autoren.
Im Gegenteil: Die Gruppe, die am stärksten von der Säkularisierungswelle betroffen ist, sind die unteren Schichten. Es ist möglich, dass die in Irrtum Nr. 1 beschriebenen Veränderungen im Leben, die mit dem Austritt aus dem Glauben zusammenhängen, in den unteren Schichten häufiger vorkommen. Diese Menschen müssen zum Beispiel mehr arbeiten, um ihre Familien ernähren zu können.
Die Kirchen sind daher in den letzten Jahrzehnten zu einem Luxus geworden, den sich nur diejenigen leisten können, die die Zeit dazu haben. Christliche Konfessionen sollten dies bedenken und spezifische Strategien entwickeln, um Menschen aus der unteren und unteren Mittelschicht anzusprechen, so Davis und Graham.
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Die Zahl der Christen nimmt insgesamt ab, aber in Florida, das bereits zu den Republikanern gewechselt hat, legen sie zu Religiöse Zusammensetzung der Vereinigten StaatenChristen sind insgesamt rückläufig, gewinnen aber in Florida, das bereits zu den Republikanern gewechselt hat. In den Bundesstaaten Michigan, Wisconsin und Pennsylvania hingegen ist die Zugehörigkeit zu einer religiösen Konfession rückläufig, und auf politischer Ebene…
Irrtum Nr. 3: Menschen verlassen die Kirchen, weil sie nicht mehr an Gott glauben
Nicht weniger als 98 Prozent der Menschen, die nicht mehr zur Kirche gehen (die meisten von ihnen während der Pandemie), aber evangelische Christen bleiben, und 97 Prozent der Menschen, die absichtlich evangelische Kirchen verlassen haben, stimmen der Behauptung zu, dass Jesus der Sohn Gottes ist, der zentralen Lehre des christlichen Glaubens.
Davis und Graham stellen fest, dass diese Quote bei ihnen sogar höher ist als bei Menschen, die weiterhin Kirchen besuchen.
Die in Irrtum Nr. 1 beschriebenen pragmatischen Gründe können als Erklärung dafür dienen, warum diese Menschen ihre Kirchen nicht mehr besuchen, aber (bei der kleineren Gruppe von Menschen, die aufgrund negativer Erfahrungen ausgetreten sind) kann auch der Wunsch bestehen, ihren „wahren Glauben“ von der problematischen Kirchenkultur zu trennen, die sie verlassen haben.
So ist die Kirchenzugehörigkeit für austretende evangelikale Christen viel häufiger ein Problem als der Glaube an Gott selbst.
Irrtum Nr. 4: Vor allem Linke treten aus. Diese Annahme mag in den späten 1980er oder bis in die Mitte der 1990er Jahre zutreffend gewesen sein, aber heute verlassen die Rechten (im amerikanischen Kontext die Anhänger der Republikanischen Partei) die Kirche doppelt so häufig wie die Linken (die Anhänger der Demokratischen Partei).
Ein nicht zu vernachlässigender Faktor ist natürlich, dass die meisten Linken, die eine Abneigung gegen die Werte ihrer Kirchen verspürten, es bereits geschafft haben, diese zu verlassen. Aber dies ist nicht die einzige Art und Weise, wie die Politik Menschen von den Kirchen abziehen kann.
Während es bei den Linken vor allem eine Frage der Werte ist, ersetzt bei den Rechten die politische Zugehörigkeit oft den Platz, den die religiöse Zugehörigkeit in ihrem Bewusstsein hatte. Menschen, die in politischen Kreisen Gemeinschaft finden, sind weniger motiviert, diese in den Kirchen zu suchen.
Irrtum Nr. 5: Wer austritt, kehrt nicht zurück.
Die Aufdeckung dieses Trugschlusses wird von Davis und Graham als „die beste Nachricht aus ihrer Studie“ bezeichnet. Mehr als die Hälfte der Menschen, die evangelikale Kirchen verlassen haben, sind bereit, zurückzukehren. Diese Menschen suchen meist zwei Dinge – Gemeinschaft und eine Demonstration, wie wahr, gut und schön das Evangelium ist.
Wenn evangelikale Kirchen erfolgreich sein wollen, sollten sie sich daher auf den Aufbau gesunder Beziehungen und institutionelles Wachstum konzentrieren, um in den Bereichen der religiösen Lehre und des sozialen Engagements mutiger, heller und besser organisiert zu sein.
Andreas Kim Tageon, Paul Chong Hasang Lk 7,31-35
Jesus der fragte: Wem soll ich nun die Menschen dieses Geschlechtes vergleichen, sei mit euch.
Heute haben wir den großen Gedenktag Andreas Kim Tae- gon und und Paul Chong Hasang und Gefährten. Durch ihre Martyrium haben sie den Grund für die Kirche in Korea gelegt. Heute werde ich nur von Andreas Kim Tae-gon predigen.
Jesus, du bist den Tod des Kreuzes gestorben. Herr, erbarme dich unser.
Du hast Zeugnis abgelegt für den Vater. Christus, erbarme dich unser.
Die an dich glauben, führst du zum Vater. Herr, erbarme dich unser.
Andreas Kim Tae-gon, Sohn einer ehemals vornehmen Familie, die nach ihrer Bekehrung zum damals in Korea strengstens verbotenen Christentum verarmte – sein Vater Ignatius Kim Che-jun erlitt 1839 das Martyrium – traf im Alter von 15 Jahren auf den französischen Priester Pierre-Philibert Maubant aus dem Seminar für Auslandsmissionen in Paris. Andreas wollte Priester werden, deshalb wurde er zum Studium am Seminar der Pariser Missionare in die damalige portugiesische Kolonie Macau geschickt. Nach dem Opiumkrieg, als er 20 Jahre alt war, versuchte er, französische Missionare illegal nach Korea einzuschleusen, was aber misslang. Er wurde zum Diakon geweiht, kam allein nach Seoul und missionierte selbst in seinem Land. Als Kapitän eines Fischerbootes kam er dann nach Shanghai, wo er 1845 als erster Koreaner zum römisch-katholischen Priester geweiht wurde. Im selben Jahr noch ging er zusammen mit dem Bischof Ferréol und dessen Mitarbeiter Daveluy heimlich in seine Heimat zurück. Nach einem Jahr selbstlosem Wirken in Seoul wurde er beim Versuch, weitere Missionare ins Land zu bringen, gefangen genommen, gefoltert und durch Enthauptung getötet.
Die Gebeine von Andreas Kim Tae-gon ruhen in der Kapelle des Priesterseminars des heutigen Erzbistums Seoul.
Kanonisation: Am