Erklärung der heiligen Messe VII. Eucharistie.

Warum setzte Jesus die Eucharistie ein? Die wirkliche Liebe schafft Gleichheit. Gott kam unter uns als ein Kind, damit wir keine Angst haben. Er will, dass wir ihm eine kindliche, vertraute Beziehung haben.  Gott kam zu uns durch Jesus Christus. Die Eucharistie wölbt den Unterschied zwischen dem Menschen und Gott auf. Die echte Liebe sehnt sich danach, sich zu schenken. Gott gibt sich uns durch das eucharistische Brot. Wir Menschen werden einen Anteil an Christus haben. Wir vereinigen uns mit Christus. So wie wir jede Speise in uns umformen und umgestalten, so verwandelt Christus uns in sich. Durch geheimnisvolle Art werden wir Anteil an seinem Leib. Jesus will von uns, dass wir so lieben, wie er liebt. Er liebte bis zum Äußersten. Er starb für uns. Für Menschen ist es unmöglich, dass er so eine Liebe hat. Und wenn Gott das vom Menschen verlangt, so gibt er uns auch das Mittel dazu und zeigt uns die Weise, wie wir dorthin gelangen sollen. Dieses Mittel ist eben das eucharistische Brot. Jesus gibt uns seinen Leib und sein Herz. Ich soll den Nächsten also nicht mit meinem menschlichen Herzen lieben, sondern mit Jesu Herzen. Wenn Jesus sich mit uns identifiziert, dann nimmt er auch unsere Sünden auf sich. Er versteckt unsere Sünden in seinem Herzen, als ob sie dort verborgen wären. Am Kreuz sollten wir sein.  Er ließ sein eigenes Herz statt unseres durchstechen. Sein Blut ist die Quelle der Verzeihung unserer Sünden. Wenn ich zur heiligen Messe gehe, stehe ich auf Golgatha. Ich steige unter Jesu Kreuz auf. Sein Opfer am Kreuz vergegenwärtigt das, was beim letzten Mahl geschehen ist. Das Opfer beim letzten Abendmahl und das am Kreuz sind dasselbe. Das Wesen eines Opfers liegt nicht darin, dass das Blut fließt, sondern in der Opfergesinnung. Die Opfergesinnung, das ist die Liebe, die sich bis zum Äußersten gibt. Jesus‘ Opfer begann mit der Fleischwerdung, hörte während seines gesamten Lebens nicht auf und gipfelte schließlich am Kreuz. Er hingab sich seinem himmlischen Vater. In diese Wirklichkeit treten wir bei jeder heiligen Messe ein. Wir treffen uns persönlich mit Christus. Jesus ist unter den Gestalten von Brot und Wein anwesend. Die Apostel wurden für dieses Ereignis vorbereitet. Wie? Durch seine Wunder. Sie kannten die Kraft von Jesus‘ Wort. Jesus befahl dem stürmischen Meer und es wurde still. Jesus erklärte den Aposteln, dass er das Brot des Lebens ist. In der heiligen Messe kommt es zum Wandeln des Wesens von Brot und Wein. Die ganze Zeit hindurch dauert eigentlich nur eine heilige Messe. Und wir treten in unserer Zeit in diese heilige Messe ein.  Diese Wirklichkeit erleben wir nur dann, wenn wir glauben. Jesus stieß auf heftigen Widerstand, als er sagte, dass er seinen Leib für die Speise geben würde. Die Juden fragten: „Wie kann er uns sein Fleisch zu essen geben? Jesus nahm seine Worte nicht zurück.  Er sprach zu seinen Aposteln: „Wollt auch ihr gehen?“ Er erhielt eine Antwort von Simon Petrus. Wohin sollen wir gehen, Herr? Du hast die Worte des Lebens für alle Zeit. Wir sind gläubig geworden und haben das verstanden. Du bist Gottes Heiliger. Joh 6,67–68 Wer keinen Glauben hat, langweilt sich in der heiligen Messe. Für den, der glaubt, wird die heilige Messe als das große Geschenk sichtbar, das sie ist. Doch auch die Annahme des Leibes Christi durch uns bringt eine erhebliche Verpflichtung mit sich. Durch die heilige Kommunion entsteht die Gemeinschaft der Kirche.  Uns ist bekannt, dass wir, auch wenn wir viele sind, durch Christus einen Leib bilden. Christus wohnt nach der heiligen Kommunion in meinem Herzen. Doch auch in den Herzen aller, die mit mir heilige Kommunion empfangen haben, lebt er. Wir sind wahrhaft sein geheimnisvoller Leib. Die Eucharistie begründet sowohl eine mystische Vereinigung der Menschen mit Christus als auch eine wechselseitige Verbindung untereinander. Deswegen flehte Jesus: „Mögen alle eins sein. „Wie du, Vater, in mir bist und ich in dir bin, sollen auch sie in uns sein, damit die Welt glaubt, dass du mich gesandt hast.“ Joh 17,21. Die Eucharistie ist für uns die Verpflichtung, die Gemeinschaft zu bilden, damit wir uns nicht in unseren Egoismus verschließen. Alle diese Wirklichkeiten sind im eucharistischen Gebet geäußert. Wir nennen dieses Gebet auch Kanon. Der Priester betet im Namen der Kirche. Das ist nicht sein persönliches Gebet. Er vertritt dort die ganze Kirche. Wir kennen vier Kanonen Oft, besonders am Sonntag, verwenden wir den dritten Kanon. Dieser Kanon entstand nach dem Zweiten Vatikanum und äußert am besten die römische Tradition. In Bezug auf die Wochentage findet der zweite Kanon am häufigsten Anwendung. Dieser Kanon ist der kürzeste und stammt aus dem 2. Jahrhundert. Zumindest ziehen wir den vierten Kanon heran. Es ist am meisten den Ostgebeten ähnlich. In jedem Kanon ist die Anrufung des Heiligen Geistes enthalten. Der Priester betet: „Darum bitten wir dich.“ Sende deinen Geist auf diese Gaben herab und heilige sie, damit sie uns werden Leib und Blut deines Sohnes, unseres Herrn Jesus Christus. In jedem Kanon ist die Erinnerung an Erlösungsereignisse: Jesus‘ Tod, Auferstehung und Himmelfahrt. Bei der heiligen Messe erwähnen wir diese Ereignisse, aber nicht nur: Wir vergegenwärtigen sie auch bei der heiligen Messe. Bei der heiligen Messe treten wir aus der Zeit ein. Die heilige Messe ist das Werk des Heiligen Geistes. Die Aufgabe des Heiligen Geistes ist der Dienst am Jesuswerk. Der Heilige Geist wacht über Jesus’ Heilwerk. Ein weiterer Teil des Kanons besteht aus Fürbitten. In diesen Fürbitten wenden wir uns mit Bitten an die Heiligen; wir bitten für den Papst, für die Bischöfe, für das Volk. In der Kirche wird für jeden gebetet. Bei jeder heiligen Messe beten wir für alle Verstorbenen. Der Höhepunkt der Eucharistie sind die Worte der Wandlung. Der Priester spricht hier im Namen und in der Macht Christi. Christus ist wirklich in seiner Person anwesend. Christus spricht durch den Mund des Priesters. Das ist mein Leib, das ist mein Blut. Was Christus durch den Priester sagt, das verwirklicht er auch. Ab dem Moment der Wandlung hält der Priester Jesus wirklich in seinen Händen. Und der Priester zeigt die Hostie. Manche Leute haben die Gewohnheit, in diesem Moment den Kopf zu beugen. Das ist nicht richtig. In diesem Moment sollen wir auf die Eucharistie schauen, sie ansehen. Bis dann sollen wir unseren Kopf neigen, als Zeichen der Achtung. Gott will, dass wir ihn wirklich lieben, darum gibt er uns. Er hat vor, sich mit jedem Menschen zu vereinen. Heiligen. Der Schlussteil des Kanons klingt: „Durch ihn und mit ihm und in ihm ist dir Gott, der allmächtige Vater, in der Einheit des Heiligen Geistes alle Herrlichkeit und Ehre, jetzt und in Ewigkeit.“ Wir wenden uns an Gott durch Jesus Christus. Jesus gibt uns seine Gaben durch Christus. Dieser Ausruf endet mit „Amen“. Amen ist die Bestätigung dieser Wirklichkeit. Wer den Wert der heiligen Messe entdeckt, kann ohne sie nicht leben. Während der Verfolgung der Christen starben viele, darum, dass sie die Eucharistie feierten. Sie sagten. Ohne die heilige Messe schaffen wir es nicht, Gott und den Nächsten zu lieben. Ohne die Eucharistie kann man nicht leben. Sie ist die Nahrung auf dem Weg zur Ewigkeit. Die Eucharistie befestigt unsere Gemeinschaft mit Christus. Diejenigen, die mit Christus verbunden sind, haben einen Platz im Himmel vorbereitet.